社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系

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社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系范文第1篇

[關(guān)鍵詞]系統(tǒng)及系統(tǒng)場(chǎng)；系統(tǒng)場(chǎng)控；區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)；管理機(jī)制

[中圖分類(lèi)號(hào)]F062.1[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A

[文章編號(hào)] 1673-0461(2009)04-0027-05

本文為河北省社科基金項(xiàng)目《河北省經(jīng)濟(jì)發(fā)展的資源環(huán)境支撐能力規(guī)劃研究》(200607008)的部分研究成果。

系統(tǒng)科學(xué)的產(chǎn)生，使人們對(duì)研究對(duì)象的認(rèn)識(shí)及研究方法和思路發(fā)生了根本性的變化。系統(tǒng)運(yùn)行效果的多勢(shì)效性為我們進(jìn)行系統(tǒng)的優(yōu)化和控制提供了基礎(chǔ)，系統(tǒng)場(chǎng)控理論的方法和思路為開(kāi)展系統(tǒng)行為優(yōu)化和控制提供了現(xiàn)實(shí)可能性。本文擬在對(duì)系統(tǒng)及系統(tǒng)場(chǎng)控基本問(wèn)題進(jìn)行分析研究的基礎(chǔ)上，進(jìn)行區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的場(chǎng)控功能規(guī)劃和設(shè)計(jì)，構(gòu)建確保地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)協(xié)調(diào)運(yùn)行的管理機(jī)制總體框架。

一、系統(tǒng)及系統(tǒng)功能的勢(shì)態(tài)演化

1.對(duì)系統(tǒng)含義的理解

系統(tǒng)理論認(rèn)為，系統(tǒng)是由相互聯(lián)系、相互依賴(lài)、相互作用的事物或過(guò)程組成的具有整體功能和綜合行為的統(tǒng)一體，它反映了客觀事物存在和發(fā)展的本質(zhì)特征，不同的事物表現(xiàn)出不同的系統(tǒng)特征。昝廷全教授在其《系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)展》一書(shū)中將經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)定義為經(jīng)濟(jì)元和它們之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系共同構(gòu)成的整體，把經(jīng)濟(jì)元的集合稱(chēng)為經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的硬部，把經(jīng)濟(jì)元之間的關(guān)系稱(chēng)為其軟部。經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的運(yùn)行過(guò)程就是構(gòu)成系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)元各主體之間，按照其之間的相互關(guān)系發(fā)生相互作用的過(guò)程。筆者認(rèn)為，一個(gè)完整的系統(tǒng)是由以下三部分構(gòu)成的：第一部分是系統(tǒng)元，即系統(tǒng)要素。這部分是構(gòu)成系統(tǒng)的基本單元，而且表現(xiàn)為明顯的層次性，它們可以是構(gòu)成某一復(fù)雜大系統(tǒng)中的各個(gè)子系統(tǒng)，也可以是各子系統(tǒng)中的具體要素。第二部分是構(gòu)成系統(tǒng)元之間的關(guān)系，即系統(tǒng)元之間的藕合性質(zhì)。系統(tǒng)構(gòu)成包括有不同層次的眾多系統(tǒng)元，這些系統(tǒng)元之間存在著不同性質(zhì)的藕合關(guān)系，正是這種不同性質(zhì)藕合關(guān)系的總體作用，決定了系統(tǒng)的整體性質(zhì)和功能；第三部分是系統(tǒng)元之間特定藕合關(guān)系條件下質(zhì)和量上的協(xié)調(diào)性。

2.系統(tǒng)功能及系統(tǒng)功能的勢(shì)態(tài)演化

傳統(tǒng)系統(tǒng)理論認(rèn)為系統(tǒng)的組成要素及各要素之間的藕合性質(zhì)(系統(tǒng)的結(jié)構(gòu))決定了系統(tǒng)的輸入和輸出功能，這種決定性是唯一的。然而，這種惟一性只決定了系統(tǒng)功能的性質(zhì)，而系統(tǒng)內(nèi)部各構(gòu)成要素之間在特定藕合關(guān)系基礎(chǔ)上物流水平和質(zhì)量方面的協(xié)調(diào)性和差異性，卻決定了系統(tǒng)輸入輸出功能實(shí)現(xiàn)程度上的區(qū)別。事實(shí)上，系統(tǒng)在保持其特定結(jié)構(gòu)條件下可以容納多種運(yùn)行態(tài)，每一種運(yùn)行態(tài)都對(duì)應(yīng)著不同量度的輸入和輸出功能，實(shí)際中系統(tǒng)功能發(fā)揮到什么程度，取決于系統(tǒng)內(nèi)部各要素之間質(zhì)和量上的協(xié)調(diào)程度，這就是系統(tǒng)功能的勢(shì)態(tài)演變。由此，我們引入了系統(tǒng)效率的概念，系統(tǒng)效率是指系統(tǒng)在其特定的特征尺度范圍內(nèi)，系統(tǒng)功能與價(jià)值實(shí)現(xiàn)程度與其可能最大值的比率。社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)在保持其特征尺度條件下的勢(shì)效差異性，既可以體現(xiàn)在效能釋放速率上的區(qū)別，也可以體現(xiàn)為效能釋放總體水平上的多勢(shì)態(tài)性(圖1)。上述社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)功能實(shí)現(xiàn)過(guò)程的多勢(shì)效性，為我們開(kāi)展區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)運(yùn)行模式和狀態(tài)的優(yōu)化和控制提供了現(xiàn)實(shí)可能性。

二、系統(tǒng)場(chǎng)及系統(tǒng)場(chǎng)控的作用機(jī)理

1.系統(tǒng)場(chǎng)與系統(tǒng)場(chǎng)控

“場(chǎng)”的概念最早產(chǎn)生于物理學(xué)中，是人們對(duì)客觀世界物質(zhì)存在形式認(rèn)識(shí)上的一次飛躍。在物理學(xué)中，“場(chǎng)”是指某種物理量在空間的分布，具有標(biāo)量特征的物理量在空間的分布是標(biāo)量場(chǎng)，具有矢量特征的物理量在空間的分布是矢量場(chǎng)，如重力場(chǎng)、電場(chǎng)、磁場(chǎng)等。“場(chǎng)”的概念已應(yīng)用于物理學(xué)領(lǐng)域，而且隨著人們生產(chǎn)實(shí)踐的需要，“場(chǎng)”的概念也在自然科學(xué)的其他領(lǐng)域滲透，結(jié)合數(shù)學(xué)方法，場(chǎng)論在自然科學(xué)的多個(gè)領(lǐng)域有了廣泛的應(yīng)用。產(chǎn)生于自然科學(xué)中的“場(chǎng)”是一種實(shí)物場(chǎng)，但其概念、思想和研究“場(chǎng)”的方法卻在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域得到了一定的應(yīng)用。“場(chǎng)”在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的應(yīng)用來(lái)源于人們對(duì)物質(zhì)認(rèn)識(shí)的深化，物質(zhì)的概念不僅僅是人們已知或未知的任何有形的實(shí)物態(tài)物質(zhì)，而且還包括無(wú)形的、區(qū)別于實(shí)物態(tài)物質(zhì)的諸如社會(huì)價(jià)值觀等的場(chǎng)態(tài)社會(huì)物質(zhì)，稱(chēng)之為社會(huì)場(chǎng)。

系統(tǒng)場(chǎng)是基于物理學(xué)中場(chǎng)的概念和思想，以觀念意識(shí)、制度、政策法規(guī)等為場(chǎng)源要素構(gòu)建起來(lái)的，目的在于控制和影響對(duì)象系統(tǒng)行為及效果的一種社會(huì)場(chǎng)。系統(tǒng)場(chǎng)作為一種社會(huì)場(chǎng)，它具有社會(huì)場(chǎng)的一般特征：在整個(gè)社會(huì)中彌漫了一種社會(huì)場(chǎng)態(tài)物質(zhì)，即社會(huì)場(chǎng)，而不是存在絕對(duì)的社會(huì)虛空；任何社會(huì)場(chǎng)中都存在社會(huì)力，即社會(huì)場(chǎng)力或稱(chēng)社會(huì)力；任何社會(huì)場(chǎng)都存在場(chǎng)力線(xiàn)，即社會(huì)空間是布滿(mǎn)場(chǎng)力線(xiàn)的社會(huì)場(chǎng)；社會(huì)場(chǎng)在其運(yùn)動(dòng)、演化過(guò)程中表現(xiàn)出一種類(lèi)似于人的意志，且不以社會(huì)元素的人或集團(tuán)的主觀意志為轉(zhuǎn)移的行為特征，它對(duì)真正進(jìn)入社會(huì)的人們而言，具有同化他們與由社會(huì)場(chǎng)決定的心態(tài)或人格系統(tǒng)相協(xié)調(diào)的“目的性”。系統(tǒng)場(chǎng)除了具有一般社會(huì)場(chǎng)的基本特征之外，還具有其本身的特性，主要表現(xiàn)為：①系統(tǒng)特性。系統(tǒng)場(chǎng)的系統(tǒng)特性不僅表現(xiàn)為它以現(xiàn)實(shí)系統(tǒng)為作用對(duì)象，控制和影響系統(tǒng)對(duì)象的運(yùn)行方式、運(yùn)行效果及系統(tǒng)的發(fā)展與演變，同時(shí)要求作為場(chǎng)源的各個(gè)方面的構(gòu)成要素，必須保持其系統(tǒng)性和全面性，以保證系統(tǒng)場(chǎng)的整體功能；②場(chǎng)性或稱(chēng)場(chǎng)向特性。所謂系統(tǒng)場(chǎng)的場(chǎng)性是指對(duì)系統(tǒng)對(duì)象的導(dǎo)向?qū)傩裕窍到y(tǒng)場(chǎng)功能性質(zhì)的規(guī)定性。在構(gòu)建現(xiàn)實(shí)的系統(tǒng)場(chǎng)時(shí)，由于其所要控制的系統(tǒng)對(duì)象的類(lèi)型和層次不同，價(jià)值取向差異，決定了系統(tǒng)控制的目標(biāo)不同，往往表現(xiàn)為所構(gòu)建的系統(tǒng)場(chǎng)的場(chǎng)性有所區(qū)別。例如，基于經(jīng)濟(jì)發(fā)展系統(tǒng)構(gòu)建的系統(tǒng)場(chǎng)性多表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的場(chǎng)性特征，基于生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)構(gòu)建的系統(tǒng)場(chǎng)性則更多地趨向于生態(tài)環(huán)境質(zhì)量的改善與提高，而基于區(qū)域生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)這一更高層次的大系統(tǒng)來(lái)構(gòu)建的系統(tǒng)場(chǎng)性，則會(huì)將經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)的協(xié)調(diào)運(yùn)行作為其系統(tǒng)場(chǎng)的場(chǎng)性表現(xiàn)；③構(gòu)成場(chǎng)源要素的多層次性。構(gòu)成系統(tǒng)場(chǎng)的場(chǎng)源要素很多，按照由低到高的層次劃分，可以分為一級(jí)場(chǎng)源(政策法規(guī)類(lèi))；二級(jí)場(chǎng)源(制度類(lèi))；三級(jí)場(chǎng)源(思想、觀念和意識(shí)類(lèi)或稱(chēng)文化類(lèi))，這些不同層次的場(chǎng)源要素在場(chǎng)性和場(chǎng)向功能的確定中發(fā)揮著不同的作用；④場(chǎng)力的可疊加性。即不同的場(chǎng)源要素在特定系統(tǒng)空間內(nèi)所產(chǎn)生的場(chǎng)力是可以疊加的，這種疊加作用將會(huì)導(dǎo)致總體場(chǎng)力的增強(qiáng)或削弱。

2.多元系統(tǒng)場(chǎng)的作用方式分析

由于構(gòu)成系統(tǒng)場(chǎng)的場(chǎng)源要素眾多，而且這些場(chǎng)源要素又具有明顯的層次性特征，因而，這些場(chǎng)源要素對(duì)受控系統(tǒng)對(duì)象具有不同的作用方式。

(1)串行模式或稱(chēng)遞進(jìn)模式。這種模式表現(xiàn)為不同層次場(chǎng)源要素之間的作用關(guān)系，如三級(jí)場(chǎng)源、二級(jí)場(chǎng)源、一級(jí)場(chǎng)源之間的作用構(gòu)成了一定的邏輯順序關(guān)系。這種遞進(jìn)關(guān)系中某一場(chǎng)源要素的變化，不一定影響到系統(tǒng)對(duì)象的行為和效果，因?yàn)閳?chǎng)源要素之間的這種結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，使得某一場(chǎng)源要素產(chǎn)生的影響力需要通過(guò)后續(xù)影響場(chǎng)的傳遞才能作用于對(duì)象系統(tǒng)，如果后續(xù)影響場(chǎng)存在“瓶頸效應(yīng)”或“木桶短板效應(yīng)”，則該影響場(chǎng)的作用力得不到傳遞或完全傳遞，從而不能改變對(duì)象系統(tǒng)的運(yùn)行行為。

(2)并行模式。這種模式主要表現(xiàn)為同一層次中的各個(gè)場(chǎng)源要素對(duì)場(chǎng)中對(duì)象系統(tǒng)的直接作用方式，如政策層次中的產(chǎn)業(yè)政策、技術(shù)政策、市場(chǎng)政策、資源政策等對(duì)區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的作用過(guò)程。并行模式中各要素影響場(chǎng)不構(gòu)成邏輯順序關(guān)系，它們分別從不同的層面作用于系統(tǒng)對(duì)象，它們各自產(chǎn)生的影響效果之和就構(gòu)成整體的影響效果。并行模式中是力量決定論，對(duì)系統(tǒng)對(duì)象影響力大的場(chǎng)，產(chǎn)生加強(qiáng)的影響效果，成為主要的影響場(chǎng)；對(duì)系統(tǒng)對(duì)象影響小的場(chǎng)，則產(chǎn)生較小的影響效果，成為一般性的影響場(chǎng)。

(3)交叉互動(dòng)模式。這種模式既可以表現(xiàn)為同一層次內(nèi)部各場(chǎng)源要素之間的作用，也可能表現(xiàn)為不同層次場(chǎng)源要素之間的作用方式。這些要素影響場(chǎng)相互促進(jìn)或相互抑制，從而不斷提高或抑制對(duì)系統(tǒng)對(duì)象行為的影響作用。交叉互動(dòng)模式中，當(dāng)某一影響場(chǎng)發(fā)生變化，會(huì)使場(chǎng)中受控系統(tǒng)對(duì)象的行為受到激勵(lì)或抑制；同時(shí)，這一影響場(chǎng)的變化會(huì)促進(jìn)另一個(gè)或另一些影響場(chǎng)發(fā)生變化，從而又導(dǎo)致對(duì)系統(tǒng)對(duì)象的影響發(fā)生變化。如此交互作用，不斷影響場(chǎng)中受控系統(tǒng)對(duì)象的機(jī)制和行為。不同場(chǎng)源要素影響場(chǎng)之間的這種交叉互動(dòng)作用是存在的，如制度和技術(shù)都是場(chǎng)源要素，它們的影響場(chǎng)之間就存在著明顯的交叉互動(dòng)關(guān)系，在一定的時(shí)間內(nèi)，制度的創(chuàng)新能使技術(shù)創(chuàng)新呈線(xiàn)性軌跡成長(zhǎng)，而技術(shù)創(chuàng)新的自源性成長(zhǎng)卻呈非線(xiàn)性成長(zhǎng)，這兩種方式的結(jié)合使技術(shù)創(chuàng)新以更快的速度成長(zhǎng)。一般情況下，制度創(chuàng)新是階段性的，即制度總是在一段時(shí)間內(nèi)完成基本內(nèi)容的創(chuàng)新，以后制度的完善是逐步的，這種情況使技術(shù)創(chuàng)新總體上呈現(xiàn)波動(dòng)向上的運(yùn)動(dòng)趨勢(shì)。

(4)協(xié)同模式。協(xié)同模式是指構(gòu)成系統(tǒng)場(chǎng)各場(chǎng)源要素的影響場(chǎng)之間共同作用于受控系統(tǒng)對(duì)象，由于各影響場(chǎng)之間的配套和協(xié)作，產(chǎn)生大于各影響場(chǎng)獨(dú)立作用的效果之合，即I(x1+x2+…+xn)>I(x1)+I(x2)+…+I(xn)(式中I表示影響度)。如構(gòu)成系統(tǒng)場(chǎng)的政策法規(guī)類(lèi)要素、制度類(lèi)要素和思想意識(shí)觀念類(lèi)要素之間的配套協(xié)同性，能夠使得所形成的系統(tǒng)場(chǎng)場(chǎng)強(qiáng)增大和場(chǎng)力增強(qiáng)，對(duì)場(chǎng)中受控的社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)對(duì)象產(chǎn)生更大的影響效果，實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)管理和控制的目的。

3.場(chǎng)中系統(tǒng)對(duì)象的受控行為分析

由以上的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)分析可知，一個(gè)完整的系統(tǒng)是由系統(tǒng)元、系統(tǒng)要素之間相互關(guān)系質(zhì)的規(guī)定性和系統(tǒng)要素之間相互作用關(guān)系質(zhì)和量的協(xié)調(diào)性三部分構(gòu)成。系統(tǒng)要素之間數(shù)量和質(zhì)量上的協(xié)調(diào)程度差異，形成了不同協(xié)調(diào)程度的等級(jí)序列，這些等級(jí)序列構(gòu)成了系統(tǒng)的不同相態(tài)，具有相同功能性質(zhì)的系統(tǒng)運(yùn)行過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的不同功能效果發(fā)揮程度，則反映了系統(tǒng)功能的不同勢(shì)態(tài)序列。通過(guò)系統(tǒng)場(chǎng)的設(shè)計(jì)和優(yōu)化，目的在于構(gòu)建基于系統(tǒng)場(chǎng)控的系統(tǒng)管理機(jī)制，使受控系統(tǒng)對(duì)象通過(guò)系統(tǒng)要素的相態(tài)躍遷，實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)運(yùn)行滿(mǎn)意的勢(shì)態(tài)效果，即實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)運(yùn)行較高的系統(tǒng)效率。

系統(tǒng)場(chǎng)的構(gòu)成要素包括思想、觀念、意識(shí)類(lèi)第三層次場(chǎng)源要素、制度類(lèi)第二層次場(chǎng)源要素、政策法規(guī)類(lèi)第一層次場(chǎng)源要素和組織與監(jiān)控類(lèi)的運(yùn)行操作要素，這些不同層次和不同性質(zhì)的要素，對(duì)場(chǎng)中受控系統(tǒng)對(duì)象的作用方式和影響程度是不同的，政策法規(guī)類(lèi)場(chǎng)源要素對(duì)系統(tǒng)對(duì)象產(chǎn)生直接的控制作用，這種作用是通過(guò)政策的引導(dǎo)力或稱(chēng)拉力和各項(xiàng)法律法規(guī)的約束力來(lái)實(shí)現(xiàn)的；制度類(lèi)要素屬于上層建筑層次的場(chǎng)源要素，它是通過(guò)不同的制度體制，如政治體制、經(jīng)濟(jì)體制、市場(chǎng)體制、管理體制等為系統(tǒng)對(duì)象的運(yùn)行提供了宏觀的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度背景環(huán)境，它對(duì)系統(tǒng)對(duì)象作用是通過(guò)間接的影響力來(lái)實(shí)現(xiàn)其調(diào)控功能的；思想、觀念、意識(shí)、價(jià)值觀等第三層次場(chǎng)源要素是屬于文化層面的要素，它對(duì)系統(tǒng)對(duì)象的作用是通過(guò)營(yíng)造一定價(jià)值取向的文化背景，影響系統(tǒng)對(duì)象中人的文化觀念和價(jià)值理念來(lái)產(chǎn)生凝聚力實(shí)現(xiàn)對(duì)系統(tǒng)的影響。這三個(gè)層次的場(chǎng)源要素中，越是處于較高層次的要素，對(duì)具體受控對(duì)象的作用方式越間接，但其影響程度越深遠(yuǎn)。組織監(jiān)控類(lèi)要素不是構(gòu)成系統(tǒng)場(chǎng)的具體場(chǎng)源要素，而是系統(tǒng)場(chǎng)發(fā)揮管理機(jī)制作用過(guò)程中的具體操作要素，它的作用是通過(guò)建立與系統(tǒng)場(chǎng)要求相適應(yīng)的管理組織，來(lái)實(shí)施對(duì)系統(tǒng)對(duì)象實(shí)際運(yùn)行行為的監(jiān)督和控制，保障系統(tǒng)場(chǎng)的功能得到有效的發(fā)揮。區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)場(chǎng)構(gòu)建及組織監(jiān)控的實(shí)施，構(gòu)成了對(duì)這一系統(tǒng)的系統(tǒng)場(chǎng)控過(guò)程，具體系統(tǒng)的場(chǎng)控作用方式如下圖(圖2)。

系統(tǒng)場(chǎng)的建立及系統(tǒng)場(chǎng)控的實(shí)施，使系統(tǒng)場(chǎng)中的受控系統(tǒng)處于各種作用力的影響之中，系統(tǒng)對(duì)象的受控行為主要表現(xiàn)為以下四個(gè)方面：第一，系統(tǒng)對(duì)象在各種政策類(lèi)場(chǎng)源要素影響場(chǎng)引導(dǎo)力的作用下，服從物理學(xué)中的合力規(guī)律，即平行四邊形準(zhǔn)則，系統(tǒng)對(duì)象將沿著其合力方向運(yùn)行；第二，系統(tǒng)對(duì)象在法律法規(guī)類(lèi)場(chǎng)源要素影響場(chǎng)約束力及場(chǎng)控過(guò)程的監(jiān)督控制下，會(huì)對(duì)其可能存在的負(fù)向力產(chǎn)生約束和抵消，消除系統(tǒng)負(fù)向力作用下的不良行為；第三，系統(tǒng)對(duì)象在制度類(lèi)場(chǎng)源要素影響場(chǎng)影響力的作用下，會(huì)對(duì)偏離場(chǎng)向的力產(chǎn)生力矩作用，使其發(fā)生旋轉(zhuǎn)，最終與場(chǎng)性方向一致，增大系統(tǒng)目標(biāo)方向上的合力；第四，系統(tǒng)對(duì)象在思想、觀念、意識(shí)類(lèi)場(chǎng)源要素影響場(chǎng)凝聚力的作用下，會(huì)不斷調(diào)整系統(tǒng)要素之間相互關(guān)系的性質(zhì)和協(xié)同量，使系統(tǒng)結(jié)構(gòu)更加合理。

三、區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)場(chǎng)控功能的規(guī)劃與設(shè)計(jì)

1.區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的系統(tǒng)場(chǎng)控功能設(shè)計(jì)

區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的系統(tǒng)場(chǎng)控功能設(shè)計(jì)包括系統(tǒng)場(chǎng)性(或稱(chēng)場(chǎng)向)設(shè)計(jì)和系統(tǒng)場(chǎng)源要素體系設(shè)計(jì)兩部分：

(1)系統(tǒng)場(chǎng)性設(shè)計(jì)。系統(tǒng)場(chǎng)性設(shè)計(jì)實(shí)際上就是設(shè)計(jì)系統(tǒng)場(chǎng)的作用方向和目標(biāo)。系統(tǒng)場(chǎng)性對(duì)場(chǎng)中受控系統(tǒng)對(duì)象行為的影響和作用是很關(guān)鍵的，場(chǎng)性是否體現(xiàn)了科學(xué)的和正確的發(fā)展方向和要求，將直接決定系統(tǒng)對(duì)象的運(yùn)行方向和效果。現(xiàn)實(shí)中，由于場(chǎng)性設(shè)計(jì)的不同，就會(huì)表現(xiàn)出逆向場(chǎng)和正向場(chǎng)的區(qū)別，當(dāng)系統(tǒng)場(chǎng)性為積極、正確的方向，就會(huì)對(duì)場(chǎng)中系統(tǒng)對(duì)象運(yùn)行過(guò)程中的逆向演生性產(chǎn)生抑制作用，使系統(tǒng)朝著高效率勢(shì)態(tài)發(fā)展；反之，當(dāng)系統(tǒng)場(chǎng)性為消極、錯(cuò)誤的方向，則會(huì)使系統(tǒng)對(duì)象的逆向演生性得到加強(qiáng)，而正向的發(fā)展要求會(huì)在場(chǎng)滯的作用下產(chǎn)生抑制作用，表現(xiàn)為管理機(jī)制對(duì)系統(tǒng)運(yùn)行的阻礙作用，因此，一個(gè)逆向場(chǎng)的存在，比沒(méi)有系統(tǒng)場(chǎng)存在的情況更糟糕。系統(tǒng)場(chǎng)性設(shè)計(jì)的過(guò)程，實(shí)際上是在科學(xué)的、正確的思想、觀念、意識(shí)和價(jià)值觀的指導(dǎo)下，以制度條件為基礎(chǔ)，來(lái)合理規(guī)劃和設(shè)計(jì)系統(tǒng)場(chǎng)導(dǎo)向下的利益分配趨向。是系統(tǒng)場(chǎng)導(dǎo)向下的利益方向構(gòu)筑，這種利益分配趨勢(shì)的導(dǎo)向，會(huì)使受控系統(tǒng)對(duì)象在其趨利性要求的作用下，向著引導(dǎo)的方向運(yùn)行。

(2)系統(tǒng)場(chǎng)源要素設(shè)計(jì)。系統(tǒng)場(chǎng)源要素設(shè)計(jì)是在既定的場(chǎng)性目標(biāo)要求下，構(gòu)建系統(tǒng)完善的場(chǎng)源要素，在這些場(chǎng)源要素所形成的影響場(chǎng)的作用下，引導(dǎo)和規(guī)范系統(tǒng)對(duì)象的表現(xiàn)和行為的過(guò)程。系統(tǒng)場(chǎng)源要素的設(shè)計(jì)要依據(jù)受控系統(tǒng)對(duì)象發(fā)展階段和運(yùn)行的狀態(tài)特征來(lái)確定，當(dāng)系統(tǒng)對(duì)象處于發(fā)展演化的質(zhì)變階段時(shí)，此時(shí)的系統(tǒng)場(chǎng)設(shè)計(jì)不僅表現(xiàn)為一套全新系統(tǒng)場(chǎng)源要素的構(gòu)建，同時(shí)要求構(gòu)建者具有一定的前瞻性和預(yù)見(jiàn)性，才能準(zhǔn)確把握未來(lái)系統(tǒng)發(fā)展變化的場(chǎng)性要求和場(chǎng)源要素匹配條件；當(dāng)系統(tǒng)對(duì)象處于某一確定的系統(tǒng)特征尺度范圍內(nèi)時(shí)，此時(shí)的場(chǎng)源要素設(shè)計(jì)任務(wù)主要表現(xiàn)為在既定場(chǎng)性目標(biāo)要求下對(duì)場(chǎng)源要素的調(diào)整和完善。同時(shí)，系統(tǒng)場(chǎng)源要素的設(shè)計(jì)，依據(jù)場(chǎng)源要素的種類(lèi)不同具有時(shí)間上的先后關(guān)系，對(duì)于政策類(lèi)場(chǎng)源要素要具有一定的超前性，這樣才能引導(dǎo)系統(tǒng)對(duì)象的未來(lái)走向；對(duì)于法律法規(guī)類(lèi)場(chǎng)源要素，則往往具有一定的滯后性，是隨著受控系統(tǒng)對(duì)象在實(shí)際運(yùn)行過(guò)程出現(xiàn)的不同問(wèn)題，來(lái)不斷地規(guī)范和完善。

2.區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)場(chǎng)控功能評(píng)價(jià)

系統(tǒng)場(chǎng)的規(guī)劃和設(shè)計(jì)完成后，是否能夠達(dá)到預(yù)期的目的和效果，必須要開(kāi)展系統(tǒng)場(chǎng)控功能的預(yù)測(cè)與評(píng)價(jià)。區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的系統(tǒng)場(chǎng)控功能評(píng)價(jià)包括以下兩個(gè)方面：

(1)系統(tǒng)場(chǎng)控功能實(shí)現(xiàn)效果的預(yù)測(cè)與評(píng)價(jià)。一種戰(zhàn)略的提出，一項(xiàng)政策的出臺(tái)，需要分析和預(yù)測(cè)其對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生的影響和效果，即戰(zhàn)略、政策實(shí)施的可行性研究。這一研究和評(píng)價(jià)過(guò)程包含實(shí)施方案的設(shè)計(jì)與優(yōu)化、實(shí)施時(shí)機(jī)的設(shè)計(jì)和選擇、實(shí)施效果的預(yù)測(cè)與測(cè)算、實(shí)施風(fēng)險(xiǎn)的分析與評(píng)估等等內(nèi)容。對(duì)于方案實(shí)施效果的預(yù)測(cè)與評(píng)價(jià)是其中的關(guān)鍵內(nèi)容，這一過(guò)程既要包括正向效果的分析，還要包括不利影響的預(yù)測(cè)，在此基礎(chǔ)上，一般采用費(fèi)用――效益或費(fèi)用――效率評(píng)價(jià)方法，對(duì)其實(shí)施的損益程度進(jìn)行客觀的評(píng)價(jià)和論證。

(2)系統(tǒng)場(chǎng)場(chǎng)源要素的配套性和協(xié)調(diào)性評(píng)價(jià)。無(wú)論是新設(shè)計(jì)和構(gòu)筑的系統(tǒng)場(chǎng)結(jié)構(gòu)，還是在原有系統(tǒng)場(chǎng)結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上的修訂與完善，都存在著場(chǎng)源要素之間的配套性和協(xié)調(diào)性評(píng)價(jià)。配套性評(píng)價(jià)是基于既定的場(chǎng)性目標(biāo)要求下，不同層次的場(chǎng)源要素之間、同一層次的場(chǎng)源要素內(nèi)部的匹配性和完善性要求，只有構(gòu)筑起系統(tǒng)、配套的場(chǎng)源要素體系，才能形成同一目標(biāo)導(dǎo)向上的影響場(chǎng)，對(duì)系統(tǒng)對(duì)象產(chǎn)生好的控制效果；協(xié)調(diào)性評(píng)價(jià)是指對(duì)新構(gòu)場(chǎng)源要素之間，以及新構(gòu)建要素與原有系統(tǒng)場(chǎng)要素之間的協(xié)調(diào)程度進(jìn)行分析、判斷和評(píng)價(jià)，并通過(guò)對(duì)場(chǎng)源要素的調(diào)整、改造等途徑，消除它們之間的抵觸、沖突和漏洞，實(shí)現(xiàn)場(chǎng)源要素的和諧性和目標(biāo)一致性，完善系統(tǒng)場(chǎng)的整體功能。

3.區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)場(chǎng)控組織結(jié)構(gòu)優(yōu)化

系統(tǒng)場(chǎng)構(gòu)建及相應(yīng)的評(píng)價(jià)論證工作完成后，接下來(lái)就是實(shí)施問(wèn)題，即系統(tǒng)場(chǎng)發(fā)揮功效和作用的過(guò)程，這一過(guò)程中主要包括組織結(jié)構(gòu)變革和管理業(yè)務(wù)流程再造兩個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

(1)組織結(jié)構(gòu)變革。系統(tǒng)場(chǎng)控體系建立以后，進(jìn)行系統(tǒng)場(chǎng)控實(shí)施的組織結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)已成為關(guān)鍵環(huán)節(jié)。一般情況下，場(chǎng)控實(shí)施組織結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)，往往是在現(xiàn)有組織結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上，圍繞場(chǎng)控設(shè)計(jì)的功能和要求，對(duì)現(xiàn)有組織結(jié)構(gòu)進(jìn)行合理的重組與整合，使之適應(yīng)新的戰(zhàn)略、政策、法規(guī)體現(xiàn)的管理程序和要求。我國(guó)的改革開(kāi)放過(guò)程，實(shí)際上就是緊緊圍繞國(guó)民經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)發(fā)展方式和目標(biāo)的重大轉(zhuǎn)移，對(duì)舊的經(jīng)濟(jì)體制、管理體制、經(jīng)營(yíng)體制等方面的改革和重建。伴隨著國(guó)家重大戰(zhàn)略調(diào)整，配套政策、法規(guī)的出臺(tái)和實(shí)施，國(guó)家先后多次進(jìn)行了管理組織結(jié)構(gòu)的重構(gòu)和協(xié)調(diào)，使得各級(jí)管理組織職能能夠更好地適應(yīng)新的管理任務(wù)要求，有力地促進(jìn)了國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)運(yùn)行的場(chǎng)控實(shí)施和監(jiān)督，涉及到經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、資源和環(huán)境等不同領(lǐng)域，如何科學(xué)合理地設(shè)計(jì)系統(tǒng)場(chǎng)控實(shí)施的組織結(jié)構(gòu)，是一個(gè)相當(dāng)復(fù)雜的問(wèn)題。這一管理組織結(jié)構(gòu)的規(guī)劃與設(shè)計(jì)，一是要明確場(chǎng)控職能實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)和要求；二是管理職能的科學(xué)劃分與界定，處理好管理職能相對(duì)完整和相關(guān)部門(mén)之間的協(xié)調(diào)問(wèn)題；三是依據(jù)場(chǎng)控系統(tǒng)對(duì)象的運(yùn)行目標(biāo)和要求，規(guī)劃具體的管理點(diǎn)和監(jiān)控環(huán)節(jié)；四是設(shè)置具體的管理職能部門(mén)和人員選配。

(2)管理業(yè)務(wù)流程再造。基于不同的系統(tǒng)運(yùn)行目標(biāo)要求，其管理監(jiān)控的職能要求和管理監(jiān)控過(guò)程中的業(yè)務(wù)流程是不同的。區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的目標(biāo)要求不僅僅是地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還有社會(huì)的和諧穩(wěn)定、礦產(chǎn)資源的持續(xù)供應(yīng)和生態(tài)環(huán)境不斷改善。不同目標(biāo)其相應(yīng)的管理和監(jiān)控的業(yè)務(wù)流程自成體系。而立足于區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的更高層次，其管理和監(jiān)控的目標(biāo)要求是在保障地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)上各個(gè)方面目標(biāo)之間的協(xié)調(diào)和共贏，這就要求必須站在這一大系統(tǒng)的層次，打破原來(lái)各自相對(duì)封閉的業(yè)務(wù)流程體系，開(kāi)展大系統(tǒng)層次上的管理監(jiān)控業(yè)務(wù)流程再造。這一過(guò)程包括如下方面的內(nèi)容：一是系統(tǒng)場(chǎng)結(jié)構(gòu)的分解和場(chǎng)控任務(wù)劃分；二是明確各項(xiàng)管理目標(biāo)；三是制定具體的管理規(guī)劃；四是設(shè)計(jì)管理監(jiān)控業(yè)務(wù)流程；五是管理監(jiān)控過(guò)程的信息流向及反饋途徑；六是規(guī)劃業(yè)務(wù)種類(lèi)和明確職責(zé)范圍；七是設(shè)計(jì)管理組織形式和設(shè)定職能部門(mén)；八是測(cè)算各職能部門(mén)的業(yè)務(wù)類(lèi)型和業(yè)務(wù)量；九是確定各部門(mén)人員類(lèi)型和編制；十是編制各部門(mén)管理監(jiān)控工作制度和文件。具體實(shí)施過(guò)程如下圖(圖3)。

四、區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)運(yùn)行管理機(jī)制總體框架

基于以上系統(tǒng)場(chǎng)不同層次場(chǎng)源要素構(gòu)建的目標(biāo)和要求，我國(guó)目前已經(jīng)建立了相對(duì)完善的宏觀調(diào)控體系。以區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)運(yùn)行為總體目標(biāo)，從思想、觀念、意識(shí)等場(chǎng)源要素層次上，基于可持續(xù)發(fā)展理念規(guī)劃制定了可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略；從科學(xué)發(fā)展觀的觀念制定和實(shí)施了科技創(chuàng)新戰(zhàn)略；從協(xié)調(diào)發(fā)展的意識(shí)確立了構(gòu)建和諧社會(huì)的發(fā)展模式；從加入WTO的決策和實(shí)現(xiàn)，確立了融入全球經(jīng)濟(jì)大市場(chǎng)的發(fā)展思路。從制度要素層次，確立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，并緊緊圍繞這一目標(biāo)要求，開(kāi)展了包括經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、管理體制等眾多體制方面的改革。可以說(shuō)，改革開(kāi)放20多年來(lái)，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)取得的巨大成就，制度貢獻(xiàn)占有相當(dāng)大的份額。在以上要素的作用和要求下，在政策、法律法規(guī)層次也進(jìn)行了大規(guī)模的改革和調(diào)整，相繼出臺(tái)了一系列適應(yīng)我國(guó)不同發(fā)展階段要求的政策體系和法律規(guī)范。從系統(tǒng)場(chǎng)實(shí)施過(guò)程的管理和監(jiān)控要求上，國(guó)家伴隨著經(jīng)濟(jì)體制和管理體制的改革，對(duì)各級(jí)組織結(jié)構(gòu)進(jìn)行了大規(guī)模的機(jī)構(gòu)調(diào)整和重組，使之更好地適應(yīng)新形勢(shì)下的管理職能和功能要求。上述內(nèi)容，構(gòu)成了區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)運(yùn)行的宏觀系統(tǒng)場(chǎng)控條件(圖4)。

區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)是基于可持續(xù)發(fā)展基礎(chǔ)上，區(qū)域更高層次系統(tǒng)層面上的發(fā)展規(guī)劃，客觀上要求與之相適應(yīng)的宏觀層次的管理調(diào)控機(jī)制，以往基于子系統(tǒng)要素層次構(gòu)建的任何管理機(jī)制，都不能夠提供這一宏觀層次系統(tǒng)運(yùn)行的調(diào)控機(jī)能。區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)運(yùn)行的宏觀管理機(jī)制是以區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)運(yùn)行為目標(biāo)，以社會(huì)經(jīng)濟(jì)的總體戰(zhàn)略規(guī)劃為指導(dǎo)，以國(guó)家和地區(qū)持續(xù)的體制改革為背景，以宏觀政策法律法規(guī)調(diào)控為手段，以具體的組織管理和監(jiān)控為保障。其中，政策法規(guī)機(jī)制是構(gòu)成系統(tǒng)場(chǎng)控過(guò)程的直接場(chǎng)源要素，是構(gòu)建系統(tǒng)運(yùn)行管理機(jī)制的主體，它又可進(jìn)一步以產(chǎn)業(yè)、市場(chǎng)、科技、消費(fèi)四個(gè)方面為基礎(chǔ)，形成產(chǎn)業(yè)政策法規(guī)機(jī)制、市場(chǎng)政策法規(guī)機(jī)制、科技政策法規(guī)機(jī)制和消費(fèi)政策法規(guī)機(jī)制。

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Research on the Managing Problems of Regional Social & Economic System Based on Systemic Fields Controlling

YanJunyin1，Ma Lusui2

(1.Shijiazhuang University of Economics， Shijiazhuang 050031， China；2.Children’s Hospital of Hebei， Shijiazhuang050031， China)

社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系范文第2篇

關(guān)鍵詞:室內(nèi)設(shè)計(jì) 設(shè)計(jì)風(fēng)格 社會(huì)背景

中圖分類(lèi)號(hào):TU238 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1672-3791(2012)08(a)-0234-01

1 室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的含義和分類(lèi)

1.1 室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的含義

風(fēng)格一詞原指一個(gè)人的“風(fēng)度品格”,后來(lái)逐漸可以用來(lái)指文章的“風(fēng)范”和“格局”。在建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域,風(fēng)格這個(gè)詞語(yǔ)大家已經(jīng)耳熟能詳。可以認(rèn)為室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格是在一定的時(shí)空范圍內(nèi),通過(guò)對(duì)設(shè)計(jì)作品的個(gè)性化特征進(jìn)行提煉后所形成的具有一定象征性和代表性的設(shè)計(jì)做法。室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格是物質(zhì)與精神的統(tǒng)一,它不僅具有一定的物質(zhì)表現(xiàn)形式,還承載和表達(dá)一定的精神內(nèi)涵。

1.2 室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的分類(lèi)

目前室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)從業(yè)人員對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的劃分不夠規(guī)范也不夠統(tǒng)一,有人將室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格劃分為:傳統(tǒng)風(fēng)格、現(xiàn)代風(fēng)格、后現(xiàn)代風(fēng)格、自然風(fēng)格以及混合型風(fēng)格等五類(lèi)[1]。也有人將室內(nèi)設(shè)計(jì)中常見(jiàn)風(fēng)格概括為古典風(fēng)格、樸素風(fēng)格、精致風(fēng)格、自然風(fēng)格、輕快風(fēng)格、柔和風(fēng)格、優(yōu)雅風(fēng)格、都市風(fēng)格、清新風(fēng)格以及中式風(fēng)格等十種[2]。

但這些劃分方式都沒(méi)有形成一定的系統(tǒng),有的甚至自相矛盾。若要以這些分類(lèi)來(lái)概括所有的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格,則多少有點(diǎn)經(jīng)不起推敲。筆者認(rèn)為室內(nèi)設(shè)計(jì)既然是一種相對(duì)固定的設(shè)計(jì)做法,其風(fēng)格劃分方式就可以因時(shí)空和對(duì)象的差異而多種多樣。按照國(guó)別劃分室內(nèi)設(shè)計(jì)可以分出:中式風(fēng)格、美式風(fēng)格、日式風(fēng)格等。按照時(shí)代劃分可以分出:古典風(fēng)格、傳統(tǒng)風(fēng)格、現(xiàn)代風(fēng)格、復(fù)古風(fēng)格等。按照建筑流派劃分有:巴洛克風(fēng)格、洛可可風(fēng)格、哥特式風(fēng)格、新古典風(fēng)格等。當(dāng)然,根據(jù)需要我們可以對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)進(jìn)一步進(jìn)行細(xì)分,如將中式風(fēng)格劃分為秦漢風(fēng)格、隋唐風(fēng)格、宋元風(fēng)格、明式風(fēng)格、清代風(fēng)格等。

2 社會(huì)背景決定室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格

室內(nèi)設(shè)計(jì)不能脫離社會(huì)背景而存在,每一處室內(nèi)設(shè)計(jì)的經(jīng)典案例都是在特定的時(shí)間、地點(diǎn)中產(chǎn)生的。受同一社會(huì)背景下政治、經(jīng)濟(jì)、文化等因素的綜合作用,這些相對(duì)固定的時(shí)空中所產(chǎn)生的室內(nèi)設(shè)計(jì)就自然的體現(xiàn)出一些共性特點(diǎn)。當(dāng)這些特點(diǎn)獲得充分的提煉和概括,就形成了一定的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格。

2.1 政治背景與室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成

不同的階級(jí)構(gòu)成和政治狀況對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成有重要的影響。當(dāng)一個(gè)國(guó)家政局穩(wěn)定的時(shí)候其室內(nèi)設(shè)計(jì)越追求安逸與享受,當(dāng)政局動(dòng)蕩的時(shí)候室內(nèi)設(shè)計(jì)則顯得簡(jiǎn)潔而又注重功能。在階級(jí)社會(huì),由于統(tǒng)治階級(jí)和被統(tǒng)治階級(jí)的社會(huì)地位不同,室內(nèi)設(shè)計(jì)體現(xiàn)出貴族化和平民化的差別。也因此產(chǎn)生了奢華的巴洛克、洛可可風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)和田園風(fēng)格、自然風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(jì)的差別[3]。

2.2 經(jīng)濟(jì)背景與室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成

生產(chǎn)力狀況、技術(shù)狀況以及一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的對(duì)外貿(mào)易狀況對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成也有重要的影響。在生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的情況下,洞穴建筑、原始木構(gòu)架、樹(shù)屋等建筑的室內(nèi)設(shè)計(jì)只能體現(xiàn)最原始的設(shè)計(jì)特點(diǎn),而當(dāng)技術(shù)進(jìn)步帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易發(fā)展的情況下,室內(nèi)設(shè)計(jì)就可以體現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)。明式風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)就與明朝與南洋的紅木貿(mào)易有密不可分的關(guān)系,可以說(shuō)沒(méi)有南洋的紅木進(jìn)口就不足以成就明式風(fēng)格的室內(nèi)和家具設(shè)計(jì)。

2.3 文化背景與室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成

風(fēng)氣習(xí)俗、審美偏好和文化傳統(tǒng)也是室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格形成的重要因素。基于風(fēng)俗習(xí)慣和文化傳統(tǒng),不同民族對(duì)相同的事物有不同的理解。這一點(diǎn)可以較明顯的體現(xiàn)在色彩的選用上[4,5]。伊斯蘭教地區(qū)的人們喜愛(ài)綠色的屋頂,大乘佛教受到皇家的庇護(hù)可以使用最尊貴的黃色屋頂?shù)仁俏幕绊戯L(fēng)格的例證。此外,中國(guó)傳統(tǒng)的儒、釋、道文化有其各自的特點(diǎn),反映在室內(nèi)設(shè)計(jì)中就可以形成不同的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格。文化背景對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成有重要的作用。

3 所有的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格都有其獨(dú)特的社會(huì)背景

一種室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格形成是社會(huì)背景長(zhǎng)期作用于室內(nèi)設(shè)計(jì)和室內(nèi)設(shè)計(jì)者的必然結(jié)果。古今中外所有的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格其形成的過(guò)程,都離不開(kāi)自己獨(dú)特的社會(huì)背景。[6]即使兩種外在表現(xiàn)很相似的不同室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格,其社會(huì)背景也必然有一定的差異。比如,同樣稱(chēng)之為中式風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)因南北方差異、東西方差異、民族差異和時(shí)代差異而體現(xiàn)出各不相同的中式特點(diǎn),他們分別形成了具有不同中國(guó)特點(diǎn)的多種風(fēng)格。文化深厚、地大物博的華夏大地上每一種“中式”室內(nèi)設(shè)計(jì)都有特殊的社會(huì)背景和文化內(nèi)涵。是基于不同社會(huì)背景的“中式”室內(nèi)設(shè)計(jì)元素共同承載了“中式室內(nèi)設(shè)計(jì)”。我們不難得到這樣一個(gè)結(jié)論:所有的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格都有其獨(dú)特的社會(huì)背景。

4 室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格可以反映社會(huì)背景

室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格產(chǎn)生于一定的社會(huì)背景之下,具有外化的能夠被人們觀察或感知的物質(zhì)表現(xiàn)形式。通過(guò)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中運(yùn)用這些表現(xiàn)形式,能夠讓人們對(duì)運(yùn)用這一形式語(yǔ)言的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格產(chǎn)生諸多聯(lián)想。室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格通過(guò)人們的文化積累和習(xí)慣認(rèn)識(shí),將設(shè)計(jì)風(fēng)格的社會(huì)背景傳遞給受眾。

當(dāng)人們看到一處典型的中式室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí),會(huì)產(chǎn)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的聯(lián)想。將這一中式風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)定格于某一具體的時(shí)代或者某一具體的民族,就能夠從這一風(fēng)格中體會(huì)到更為典型的社會(huì)背景和文化特點(diǎn)。如在茶室書(shū)齋設(shè)計(jì)時(shí)使用江南格調(diào)的室內(nèi)設(shè)計(jì),而在賓館酒樓設(shè)計(jì)時(shí)使用北方皇家氣派的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格。如此,運(yùn)用室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格所反映的社會(huì)背景為室內(nèi)設(shè)計(jì)師傳情達(dá)意服務(wù),使室內(nèi)設(shè)計(jì)從外在的物質(zhì)層面提升到內(nèi)在的精神層面是有很重要的意義的。

5 結(jié)語(yǔ)

室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格是一個(gè)地區(qū)、一個(gè)時(shí)代或一定范圍內(nèi)具有代表性和象征性的室內(nèi)設(shè)計(jì)做法。室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的產(chǎn)生離不開(kāi)一定的社會(huì)背景作為其基礎(chǔ),同時(shí)其運(yùn)用過(guò)程中又能反映這一風(fēng)格產(chǎn)生時(shí)的社會(huì)背景和時(shí)代特點(diǎn)。室內(nèi)設(shè)計(jì)是具有創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)活動(dòng),結(jié)合業(yè)主的需求和建筑的特點(diǎn)運(yùn)用不同室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì),可以使業(yè)主獲得共鳴,使建筑具有更強(qiáng)烈的感染力。

參考文獻(xiàn)

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社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系范文第3篇

統(tǒng)計(jì)學(xué)在現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)中得到廣泛地運(yùn)用的發(fā)展，為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了便利的條件和手段。統(tǒng)計(jì)學(xué)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)存在著密切聯(lián)系。本文通過(guò)分析統(tǒng)計(jì)學(xué)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)之間的相互關(guān)系，從而將統(tǒng)計(jì)學(xué)更好地運(yùn)用到社會(huì)經(jīng)濟(jì)的各個(gè)領(lǐng)域。

【關(guān)鍵詞】

統(tǒng)計(jì)學(xué)； 社會(huì)經(jīng)濟(jì)； 關(guān)系

1 統(tǒng)計(jì)學(xué)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)中的作用

統(tǒng)計(jì)學(xué)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)研究中的重要作用主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.1 為收集經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)提供必要的方法

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究必須在定性分析的基礎(chǔ)上，建立經(jīng)濟(jì)數(shù)量模型，開(kāi)展定量分析。因此首先有必要收集必要的經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)。經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)給出了各種經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)指標(biāo)的科學(xué)定義和計(jì)算口徑，給出了具體收集各種指標(biāo)的方法和途徑。離開(kāi)了統(tǒng)計(jì)學(xué)的支撐，就不可能得到充分的能夠真實(shí)反映客觀世界的經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)。

1.2 為總結(jié)和提煉客觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的數(shù)量變動(dòng)規(guī)律提供方法

社會(huì)經(jīng)濟(jì)的個(gè)別現(xiàn)象受多種復(fù)雜因素的影響，其中包括了相當(dāng)多的偶然因素，只有通過(guò)統(tǒng)計(jì)的大量觀察法，才能從偶然中發(fā)現(xiàn)必然，總結(jié)出現(xiàn)象變動(dòng)的數(shù)量特征。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中著名的恩格爾曲線(xiàn)（Engel’s curve）與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的菲利普斯曲線(xiàn)（Phillips curve） ，就是通過(guò)統(tǒng)計(jì)觀察發(fā)現(xiàn)數(shù)量特征的典型事例。

1.3 為檢驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的真實(shí)性和完善程度提供方法論基礎(chǔ)

任何經(jīng)濟(jì)理論都只是相對(duì)真理，只能在特定的歷史階段較好地解釋某些經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)。因此需要人們利用經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)去檢驗(yàn)這些理論是否能夠與實(shí)際情況相符。這種分析被稱(chēng)為實(shí)證分析。實(shí)證分析所獲得的新知識(shí)常常為實(shí)質(zhì)性學(xué)科的研究開(kāi)辟新的領(lǐng)域，例如消費(fèi)函數(shù)。

2 社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)研究成果的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

美國(guó)著名統(tǒng)計(jì)學(xué)家Tukey1962年發(fā)表了題為“數(shù)據(jù)分析的未來(lái)”的長(zhǎng)篇文章，論及對(duì)數(shù)理統(tǒng)計(jì)研究的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)分析數(shù)據(jù)工作有無(wú)直接作用。是否發(fā)明了新的統(tǒng)計(jì)方法或者將一些統(tǒng)計(jì)方法組合應(yīng)用于新的領(lǐng)域。對(duì)分析數(shù)據(jù)工作有無(wú)間接作用。雖然未發(fā)明新的統(tǒng)計(jì)方法，但就學(xué)科的理論框架進(jìn)行了有益的探討，為學(xué)科的發(fā)展、揭示新的方向或思路，或開(kāi)辟新的研究分支和領(lǐng)域。如費(fèi)歇在1921年發(fā)表的題為《理論統(tǒng)計(jì)學(xué)的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)》和1925年發(fā)表的題為《點(diǎn)估計(jì)理論》的文章，雖則并末提出新的統(tǒng)計(jì)方法，但其中所提出的概念和理論框架，主導(dǎo)了以后許多年的數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)的研究思路影響延續(xù)至今。成果的數(shù)學(xué)水平。解決或推進(jìn)有統(tǒng)計(jì)學(xué)背景的數(shù)學(xué)問(wèn)題方面有獨(dú)到和創(chuàng)新之處。

對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)研究來(lái)說(shuō)，衡量社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)研究成果也可以有類(lèi)似的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：

第一，經(jīng)濟(jì)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。通過(guò)對(duì)經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)的分析，發(fā)現(xiàn)了新的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，或者是很好地論證和說(shuō)明了某種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象發(fā)展的趨勢(shì)和數(shù)量變動(dòng)規(guī)律。

第二，對(duì)經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)分析工作的直接作用。提出了新的經(jīng)濟(jì)指標(biāo)及其核算方法、發(fā)明了新的分析方法或者是將產(chǎn)生于其他領(lǐng)域的方法成功地應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)社會(huì)領(lǐng)域，或者是巧妙地結(jié)合運(yùn)用已有的方法等等。

第三，對(duì)經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)分析工作的間接作用。雖然未提出新的方法，但就學(xué)科的理論框架進(jìn)行有益的探討，為學(xué)科的發(fā)展、揭示新的方向或思路，或開(kāi)辟新的研究分支和領(lǐng)域。關(guān)于大統(tǒng)計(jì)學(xué)科的討論等等，經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)領(lǐng)域大國(guó)民核算體系的提出等等也屬于類(lèi)似的工作。

長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)的數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)界，采用發(fā)展純數(shù)學(xué)的方法去發(fā)展統(tǒng)計(jì)學(xué)，特別是在成果評(píng)價(jià)方面，重理論輕實(shí)用。這種“政策導(dǎo)向”使許多數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)者對(duì)實(shí)用問(wèn)題不感興趣。研究?jī)?nèi)容流于空疏，無(wú)補(bǔ)于實(shí)際。

我國(guó)的經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)界沒(méi)有很好地將現(xiàn)代統(tǒng)計(jì)方法應(yīng)用于社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，去得到一些非統(tǒng)計(jì)專(zhuān)業(yè)的經(jīng)濟(jì)學(xué)者難以得到的很有參考價(jià)值的定量分析結(jié)論。因此，難于獲得社會(huì)的支持。使學(xué)科發(fā)展的“良性循環(huán)”無(wú)法形成。相當(dāng)一部分經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)論文的統(tǒng)計(jì)特色不夠鮮明，不會(huì)江統(tǒng)計(jì)學(xué)深入運(yùn)用到社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。與經(jīng)濟(jì)學(xué)其他學(xué)科的研究沒(méi)有明顯的區(qū)別。個(gè)別論文甚至只有文字的論述或數(shù)學(xué)公式的推導(dǎo)，而很少統(tǒng)計(jì)方法與統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的應(yīng)用。

3 統(tǒng)計(jì)學(xué)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的正確運(yùn)用

3.1 堅(jiān)持統(tǒng)計(jì)學(xué)的正確方向

對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行研究時(shí)，需要應(yīng)用通用的統(tǒng)計(jì)方法，但更重要的是要密切結(jié)合有關(guān)經(jīng)濟(jì)理論，建立和完善以有關(guān)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象為對(duì)象的特定的統(tǒng)計(jì)方法。因此，搞經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)時(shí)不能盲目照搬照抄西方經(jīng)濟(jì)理論，而應(yīng)該從我國(guó)國(guó)情出發(fā)，要密切結(jié)合社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要，將研究適合經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域特有的統(tǒng)計(jì)方法作為研究的重點(diǎn)，同時(shí)積極參與重大社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的研究，發(fā)揮經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)的作用。

3.2 經(jīng)濟(jì)研究最重要的是經(jīng)濟(jì)思想而不是數(shù)學(xué)公式

不能以數(shù)學(xué)水平的高低來(lái)衡量經(jīng)濟(jì)學(xué)家的水平，也不能以運(yùn)用數(shù)學(xué)的多少和它的難易程度來(lái)作為評(píng)判經(jīng)濟(jì)學(xué)論文質(zhì)量高低的標(biāo)準(zhǔn)。我們?cè)趯?duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行深入研究時(shí)，不能將簡(jiǎn)單問(wèn)題復(fù)雜化，不注意問(wèn)題的實(shí)質(zhì)和方法的適用條件，片面追求復(fù)雜的方法和復(fù)雜的模型。我們應(yīng)該找的最佳的方法和手段來(lái)解決復(fù)雜問(wèn)題。

3.3 重視社會(huì)經(jīng)濟(jì)思想的運(yùn)用

在肯定數(shù)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中的重要作用的同時(shí)，需要指出：經(jīng)濟(jì)學(xué)不是數(shù)學(xué)。在經(jīng)濟(jì)研究中，經(jīng)濟(jì)思想是最重要的，數(shù)學(xué)和計(jì)量方法只是體現(xiàn)和執(zhí)行經(jīng)濟(jì)想法的工具。經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要領(lǐng)域是靠經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)而不是數(shù)學(xué)取勝。

【參考文獻(xiàn)】

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社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系范文第4篇

【關(guān)鍵詞】 企業(yè)社會(huì)責(zé)任，企業(yè)經(jīng)濟(jì)績(jī)效，辯證關(guān)系，企業(yè)社會(huì)績(jī)效

近年來(lái)，在和諧社會(huì)不斷發(fā)展的進(jìn)程中，判定企業(yè)的成功的方法和標(biāo)志在發(fā)生著改變。從曾經(jīng)局限于單一的企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益等指標(biāo)上，到現(xiàn)在包含著企業(yè)的社會(huì)責(zé)任和社會(huì)績(jī)效，也就是說(shuō)一個(gè)企業(yè)成功與否不僅要考量其是否有雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，還要證明其是否對(duì)社會(huì)做出了貢獻(xiàn)。這就要求企業(yè)不僅僅佇立于傳統(tǒng)的產(chǎn)品、項(xiàng)目、市場(chǎng)中，而要兼顧到各方利益，例如政府、媒體和社會(huì)大眾等。但是就目前中國(guó)的企業(yè)來(lái)看，許多企業(yè)并不能認(rèn)識(shí)到維護(hù)企業(yè)社會(huì)關(guān)系會(huì)給企業(yè)帶來(lái)收益，而更多的是不愿耗費(fèi)人力、物力、財(cái)力來(lái)維護(hù)與社會(huì)的關(guān)系，這就使中國(guó)的企業(yè)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中往往處于不利的地位，特別是針對(duì)國(guó)際市場(chǎng)的開(kāi)發(fā)問(wèn)題就更為顯著了。中國(guó)企業(yè)之所以出現(xiàn)忽視企業(yè)社會(huì)關(guān)系的現(xiàn)象，很大程度上是由于企業(yè)并不理解企業(yè)社會(huì)關(guān)系的內(nèi)涵，以及它與企業(yè)經(jīng)濟(jì)績(jī)效的相互作用。因此本文就企業(yè)社會(huì)關(guān)系和企業(yè)經(jīng)濟(jì)績(jī)效的關(guān)系作為解析對(duì)象，從多個(gè)角度多個(gè)因素來(lái)展開(kāi)研究，剖析兩者之間存在的關(guān)系并為企業(yè)應(yīng)當(dāng)維護(hù)社會(huì)關(guān)系提供理論依據(jù)。

有學(xué)術(shù)界的專(zhuān)家認(rèn)為，企業(yè)的社會(huì)績(jī)效包括企業(yè)的社會(huì)責(zé)任，在本文中，將企業(yè)的社會(huì)績(jī)效與企業(yè)的社會(huì)責(zé)任統(tǒng)稱(chēng)為企業(yè)的社會(huì)關(guān)系。

一、企業(yè)社會(huì)責(zé)任的相關(guān)文獻(xiàn)資源

在中國(guó)的文獻(xiàn)中，針對(duì)企業(yè)社會(huì)責(zé)任和企業(yè)經(jīng)濟(jì)績(jī)效關(guān)系的研究比例相對(duì)較小，即使有一些也是針對(duì)一個(gè)短時(shí)期范圍內(nèi)的實(shí)例，即觀察一個(gè)企業(yè)在一年之內(nèi)的社會(huì)責(zé)任和經(jīng)濟(jì)績(jī)效目標(biāo)之間的關(guān)系。在近期的文獻(xiàn)中出現(xiàn)了一些時(shí)間跨度較長(zhǎng)的觀察研究，來(lái)證明一個(gè)企業(yè)如果長(zhǎng)期佇立于企業(yè)的社會(huì)責(zé)任會(huì)給企業(yè)的經(jīng)濟(jì)績(jī)效帶來(lái)重要的發(fā)展資源。還有一些文獻(xiàn)是通過(guò)研究企業(yè)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任在消費(fèi)者中產(chǎn)生影響，間接的影響企業(yè)的經(jīng)濟(jì)績(jī)效，以此來(lái)證明二者之間的關(guān)系。有研究發(fā)現(xiàn)，消費(fèi)者對(duì)于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任較少的企業(yè)往往存在抵觸排斥的心理，對(duì)于同種商品的消費(fèi)需求，消費(fèi)者多數(shù)會(huì)選擇承擔(dān)社會(huì)責(zé)任多的企業(yè)，因?yàn)檫@樣的企業(yè)在消費(fèi)者心中的品牌形象健康陽(yáng)光，社會(huì)責(zé)任的承擔(dān)成為了企業(yè)無(wú)形的資產(chǎn)，為企業(yè)帶來(lái)了額外的價(jià)值。

二、企業(yè)社會(huì)績(jī)效的相關(guān)評(píng)定

從目前來(lái)看，學(xué)術(shù)界關(guān)于企業(yè)社會(huì)績(jī)效的界定有很多種，西方學(xué)者把企業(yè)的社會(huì)績(jī)效和企業(yè)的經(jīng)濟(jì)績(jī)效定位為三種關(guān)系，即負(fù)相關(guān)、正相關(guān)和中立相關(guān)。雖然學(xué)術(shù)界對(duì)于企業(yè)的社會(huì)績(jī)效一直處于不斷研究中，但是目前還沒(méi)有一種定論被廣泛認(rèn)可。從總體上來(lái)看，對(duì)企業(yè)社會(huì)績(jī)效的評(píng)價(jià)存在兩種模式，一個(gè)是過(guò)程模式，一個(gè)為結(jié)果模式。過(guò)程模式將企業(yè)社會(huì)績(jī)效定義為“是包括企業(yè)社會(huì)責(zé)任、社會(huì)反應(yīng)的過(guò)程，企業(yè)政策、與利益相關(guān)者關(guān)系等要素的總體輪廓”。而結(jié)果模式對(duì)于企業(yè)的社會(huì)績(jī)效則是強(qiáng)調(diào)內(nèi)部利益相關(guān)者、外部利益相關(guān)者和外部制度影響的結(jié)果。例如企業(yè)是否違法經(jīng)營(yíng)、是否造成環(huán)境污染、是否歧視外來(lái)員工等等，來(lái)作為企業(yè)社會(huì)績(jī)效的評(píng)判。

三、 企業(yè)的社會(huì)關(guān)系與企業(yè)的經(jīng)濟(jì)績(jī)效有何關(guān)聯(lián)

（一）處理好企業(yè)的社會(huì)關(guān)系有助于提高企業(yè)的經(jīng)濟(jì)績(jī)效

有西方學(xué)者認(rèn)為，好的企業(yè)社會(huì)關(guān)系可以導(dǎo)致企業(yè)經(jīng)濟(jì)績(jī)效的提高。這種理論是基于成本角度來(lái)解釋的。企業(yè)的成本有顯性成本和隱性成本兩種，顯性成本是指企業(yè)日常進(jìn)行經(jīng)營(yíng)運(yùn)作所支出的財(cái)務(wù)費(fèi)、材料費(fèi)等；隱形成本則是指企業(yè)因一些其他原因所花費(fèi)的成本，例如企業(yè)由于污染環(huán)境而遭受到的有部門(mén)的罰款等。這種理論認(rèn)為，如果企業(yè)滿(mǎn)足了利益相關(guān)者的要求（如政府有關(guān)部門(mén)），就可以避免由于正式化的契約遵守機(jī)制（如法律法規(guī)、政府機(jī)制等）而造成的隱性成本。有些時(shí)候，企業(yè)投入的隱形成本減少就會(huì)給企業(yè)帶來(lái)更多的顯性成本，但是從長(zhǎng)期來(lái)看卻會(huì)給企業(yè)帶來(lái)更多的經(jīng)濟(jì)績(jī)效。例如國(guó)家要求企業(yè)進(jìn)行環(huán)保生產(chǎn)，企業(yè)就要加大顯性成本來(lái)投入生產(chǎn)，這樣一來(lái)降低了企業(yè)的隱性成本，給企業(yè)帶來(lái)了長(zhǎng)期可持續(xù)發(fā)展的契機(jī)，換句話(huà)說(shuō)用有形的資產(chǎn)換來(lái)了無(wú)形的潛在收益。

（二）處理好企業(yè)的社會(huì)關(guān)系和企業(yè)的經(jīng)濟(jì)績(jī)效是良性循環(huán)

企業(yè)的社會(huì)關(guān)系在很大程度上得不到企業(yè)管理者的重視和支持，原因在于他們沒(méi)有看到企業(yè)的社會(huì)關(guān)系可以為企業(yè)的經(jīng)濟(jì)績(jī)效帶來(lái)提高。就拿企業(yè)的社會(huì)責(zé)任來(lái)說(shuō)，很多企業(yè)在權(quán)衡利弊的時(shí)候最質(zhì)疑的一點(diǎn)是企業(yè)為此投入的資源是否能帶來(lái)回報(bào)，企業(yè)一旦承擔(dān)過(guò)多的社會(huì)責(zé)任就會(huì)很大的增加企業(yè)的顯性成本，害怕企業(yè)會(huì)因此被激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)所淘汰。例如，企業(yè)承擔(dān)了社會(huì)責(zé)任，將成本大增，為了獲取經(jīng)濟(jì)效益，企業(yè)所生產(chǎn)的商品也就分?jǐn)偭烁叱杀荆瑑r(jià)格就會(huì)上升，相對(duì)于同種商品那些沒(méi)有承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的企業(yè)就不會(huì)提高商品價(jià)格，而承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的企業(yè)就失去了價(jià)格的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。

上述的例子很容易的就證明企業(yè)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任會(huì)造成經(jīng)濟(jì)績(jī)效下滑的局面，但是事實(shí)上是不對(duì)的。企業(yè)的顯性成本并不能單方面的決定企業(yè)經(jīng)濟(jì)績(jī)效的好壞，而是企業(yè)收入和產(chǎn)出的比。然而影響企業(yè)收入的因素最重要的是消費(fèi)者，有很多國(guó)外的學(xué)者研究證明，企業(yè)的社會(huì)關(guān)系很大程度上影響著消費(fèi)者對(duì)于企業(yè)商品的購(gòu)買(mǎi)決策。相對(duì)于社會(huì)關(guān)系不好的企業(yè)，大多數(shù)消費(fèi)者會(huì)選擇社會(huì)關(guān)系好的企業(yè)，一個(gè)企業(yè)社會(huì)關(guān)系處理的好可以在極大程度上吸引消費(fèi)者，帶來(lái)經(jīng)濟(jì)收益。更多的經(jīng)濟(jì)收益也可以支撐企業(yè)維護(hù)好社會(huì)關(guān)系，這樣就造成了一個(gè)良性循環(huán)。

總結(jié)：企業(yè)的社會(huì)關(guān)系很大程度上影響著企業(yè)的經(jīng)濟(jì)績(jī)效，主要原因是企業(yè)處理好社會(huì)關(guān)系可以在社會(huì)上得到潛在資源，如政府的支持、政策的青睞，以及由口碑賺取的更多的消費(fèi)者。然而更多的企業(yè)經(jīng)濟(jì)績(jī)效也會(huì)支撐企業(yè)維護(hù)社會(huì)關(guān)系，從長(zhǎng)期來(lái)看，會(huì)使企業(yè)走上良性循環(huán)的可持續(xù)發(fā)展道路。

參考文獻(xiàn)：

社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系范文第5篇

前引:自由的兩種形態(tài)———個(gè)體自由與社會(huì)自由

自由始終是以人為主體和中心的。對(duì)自由含義的認(rèn)識(shí),也必須從人的角度來(lái)思考。人類(lèi)社會(huì)是由個(gè)人以及由個(gè)人以一定的社會(huì)關(guān)系為橋梁進(jìn)行結(jié)合而形成的各類(lèi)組織和團(tuán)體組成的。其中,個(gè)人處于最基礎(chǔ)的地位,是組成社會(huì)最基本的主體要素。正因?yàn)槿绱?自西方近代資產(chǎn)階級(jí)革命以來(lái),人們更加注重的是對(duì)個(gè)人自由的探討。然而,僅僅著眼于個(gè)人的自由是片面的。一方面,人類(lèi)社會(huì)的主體架構(gòu)顯示,如果要探討人的自由,就必須從組成人類(lèi)社會(huì)的全部主體出發(fā),而不應(yīng)當(dāng)只論其一,而不及其余;另一方面,由于主體之間的共生性,個(gè)人自由始終是與團(tuán)體和社會(huì)的自由聯(lián)系在一起的,離開(kāi)團(tuán)體和社會(huì)的自由談個(gè)人自由,或者離開(kāi)個(gè)人自由談團(tuán)體和社會(huì)的自由都是片面的。

因而自由本身包含著兩種形態(tài):一是個(gè)體自由。它由個(gè)人自由和團(tuán)體自由組成①,是在近代以來(lái)個(gè)人逐漸擺脫對(duì)共同體的依附并要求獨(dú)立的背景下發(fā)展起來(lái)的。個(gè)體自由首先是一個(gè)消極性概念,意指外界人為的奴役、強(qiáng)制或壓迫的不存在,其目的是保護(hù)處于弱者地位的公民不受他人尤其是權(quán)力組織的侵犯,使每個(gè)人都能獲得相對(duì)獨(dú)立自主的生存和發(fā)展空間。其次它還具有積極性的涵義,意指主體根據(jù)自己意愿做或者決定做某事,從而肯定了主體的創(chuàng)造性,是對(duì)上述消極性含義的超越。

二是社會(huì)自由。早在19世紀(jì),人們?cè)谡摷皞€(gè)體自由的同時(shí),就涉及到社會(huì)自由的問(wèn)題。例如密爾認(rèn)為,對(duì)于一個(gè)民主的現(xiàn)代國(guó)家來(lái)說(shuō),光有一種自由的政治制度還不夠,必須輔之以一個(gè)自由的社會(huì)。但社會(huì)自由不僅僅是一種信念,它更是指在個(gè)體自由的基礎(chǔ)上,社會(huì)各領(lǐng)域都普遍存在的自由狀態(tài)。或者說(shuō),社會(huì)自由意味著個(gè)體在享受自由的同時(shí),其所歸屬的群體乃至整個(gè)社會(huì)同樣享受自由,這表現(xiàn)為每一個(gè)社會(huì)成員都能夠獲得自由和全面的發(fā)展,進(jìn)而使整個(gè)社會(huì)呈現(xiàn)自由、和諧的狀態(tài)。因而社會(huì)自由的實(shí)質(zhì)是一種和諧的自由,它體現(xiàn)著個(gè)體性與整體性的協(xié)調(diào)統(tǒng)一,是一種高境界的自由。

社會(huì)是有機(jī)的整體,任何個(gè)體的自由都不能與社會(huì)的發(fā)展相悖,個(gè)體自由只有與社會(huì)自由相一致才是維護(hù)個(gè)體自由的重要保障。但強(qiáng)調(diào)社會(huì)自由并不是抹煞個(gè)體自由。個(gè)體自由是社會(huì)自由的基礎(chǔ),社會(huì)是由諸多個(gè)體組成的,沒(méi)有個(gè)體,就不可能存在社會(huì),以社會(huì)自由為借口,漠視個(gè)體自由的價(jià)值,甚至犧牲個(gè)體的自由,其結(jié)果必然是背離社會(huì)發(fā)展的基本宗旨,抑制、削弱社會(huì)的活力而無(wú)法實(shí)現(xiàn)社會(huì)自由。

一、國(guó)家與社會(huì)關(guān)系的追溯及法律結(jié)構(gòu)的劃分

(一)個(gè)人主義基礎(chǔ)上的國(guó)家與社會(huì)的分離及公私法的劃分

在西方,市民社會(huì)自11世紀(jì)開(kāi)始興起。至18世紀(jì),在日益提高的生產(chǎn)力水平和近代資產(chǎn)階級(jí)革命的雙重作用下,商業(yè)財(cái)產(chǎn)、勞動(dòng)方式等等市民社會(huì)的構(gòu)成要素逐漸獨(dú)立,市民社會(huì)的政治性質(zhì)也隨之消淡,與政治國(guó)家日益呈分離之趨勢(shì)。在國(guó)家與社會(huì)分離的情況下,市民社會(huì)以個(gè)人主義為基礎(chǔ),以自由為存在條件和基本要求,不受?chē)?guó)家干預(yù)、獨(dú)立的存在。但同時(shí),市民社會(huì)的發(fā)展又需要國(guó)家創(chuàng)造并維系具有普遍性的制度以保證其成員的人身和財(cái)產(chǎn)權(quán)利不受侵犯。但此時(shí)國(guó)家只是為了維護(hù)個(gè)人自由而存在的實(shí)體,只是一個(gè)必要的惡。從這個(gè)角度來(lái)看,國(guó)家與社會(huì)的分離實(shí)際上是在個(gè)人主義的基礎(chǔ)上進(jìn)行的,其實(shí)質(zhì)是公共權(quán)力與私人自律,個(gè)人與政府、自由和權(quán)威的二元對(duì)立和相互制約。

這種分離必然對(duì)法律制度產(chǎn)生巨大的影響。它使得私法從公、私法不分的封建法制中分離出來(lái),為建立了公法與私法分立的二元法律架構(gòu)提供了制度基礎(chǔ)。在這種二元架構(gòu)中,國(guó)家和社會(huì)分離的個(gè)人主義理念深深反映在其中:公法作為限權(quán)法,將公權(quán)力限制在一定的范圍內(nèi),并使其按照一定程序運(yùn)作,從而最大限度地制止國(guó)家干預(yù),保障個(gè)人自由;私法則直接對(duì)個(gè)人自由的予以關(guān)照,賦予個(gè)人在規(guī)則范圍內(nèi)的廣泛權(quán)利,在社會(huì)和經(jīng)濟(jì)生活中竭力排除國(guó)家的參與。這顯然表明了傳統(tǒng)公、私法有著保障和實(shí)現(xiàn)個(gè)人自由這一相同的旨趣。

(二)國(guó)家和社會(huì)的融合與二元法律結(jié)構(gòu)的失衡

正如羅爾斯所說(shuō),每一個(gè)人都有平等的權(quán)利去擁有可以與別人的類(lèi)似自由權(quán)并存的最廣泛的基本自由權(quán)②。但隨著社會(huì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展,社會(huì)分工日益復(fù)雜化、專(zhuān)業(yè)化。由于每個(gè)人在勞動(dòng)分工和專(zhuān)業(yè)化鏈條中的位置和作用不同,因而形成了主要由職業(yè)特性所決定的各種不同的利益共同體,進(jìn)而導(dǎo)致社會(huì)成員的分層和分化③,形成不同的利益群體或價(jià)值共同體。個(gè)人與群體的聯(lián)系如此密切,以致對(duì)個(gè)人自由的追求往往是與所屬群體的自由緊密結(jié)合在一起。在實(shí)現(xiàn)個(gè)人自由的過(guò)程中,在不同利益群體之間必然會(huì)存在著矛盾。人類(lèi)為滿(mǎn)足自己需要而為的個(gè)體行動(dòng)有可能直接或間接對(duì)他人產(chǎn)生不利的影響,妨礙他人的自主行為,進(jìn)而壓制了他人的自由。某個(gè)別主體的自由對(duì)其他個(gè)體來(lái)說(shuō),可能就是不自由甚至強(qiáng)制。這種個(gè)別情況在整個(gè)社會(huì)上蔓延開(kāi)來(lái),便導(dǎo)致社會(huì)的混亂和社會(huì)自由的喪失。這在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域表現(xiàn)得尤為突出。由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)集團(tuán)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)力的集中,傳統(tǒng)的自由制度遭到了破壞④。沒(méi)有財(cái)產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)上不能獨(dú)立的弱者"再也不能依靠參與以合法形式組織起來(lái)的貨物和資本流通過(guò)程來(lái)獲取私人生活的社會(huì)條件"⑤。而建立在個(gè)人主義基礎(chǔ)上的國(guó)家與社會(huì)分離的既定制度安排使得社會(huì)各領(lǐng)域的矛盾沖突無(wú)法在私人領(lǐng)域內(nèi)獲得解決,這就必須"經(jīng)由國(guó)家通過(guò)公權(quán)力對(duì)私人經(jīng)濟(jì)生活的介入才能將私域中形成的各種沖突調(diào)和起來(lái)"⑥,從而導(dǎo)致國(guó)家與社會(huì)由分離走向融合。一旦介入市民社會(huì),國(guó)家就不單單是一個(gè)守夜人,其社會(huì)職能得到進(jìn)一步擴(kuò)展,在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中扮演越來(lái)越重要的角色。因此國(guó)家與社會(huì)的融合具有重要的意義,它意味著人們?cè)絹?lái)越從社會(huì)整體的角度來(lái)思考和解決社會(huì)發(fā)展帶來(lái)的種種矛盾沖突。例如,國(guó)家在發(fā)揮其維護(hù)市場(chǎng)秩序功能時(shí),總是著眼于市場(chǎng)整體,考慮所有市場(chǎng)主體的共同利益,而非某個(gè)別市場(chǎng)主體的利益;在發(fā)揮維護(hù)可持續(xù)發(fā)展功能時(shí),國(guó)家總是著眼于人類(lèi)社會(huì)的整體,考慮到包括未來(lái)社會(huì)在內(nèi)的所有人而非某一特定階段、某一代人的利益。

隨著國(guó)家與社會(huì)的融合,傳統(tǒng)公、私法劃分的基礎(chǔ)逐漸消解,并越來(lái)越凸顯出各自的缺陷。例如,從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)部協(xié)調(diào)來(lái)看,傳統(tǒng)公私法無(wú)法解決個(gè)體經(jīng)濟(jì)自由與宏觀經(jīng)濟(jì)失序的矛盾,無(wú)法解決自由競(jìng)爭(zhēng)與整體市場(chǎng)秩序的矛盾;從社會(huì)發(fā)展的外部條件來(lái)看,傳統(tǒng)公私法無(wú)法協(xié)調(diào)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展與自然環(huán)境保護(hù)的沖突,無(wú)法消彌日益加劇的代際利益分化。簡(jiǎn)言之,傳統(tǒng)公私法可以保障和實(shí)現(xiàn)一定范圍內(nèi)的個(gè)體自由,卻無(wú)法協(xié)調(diào)不同主體之間個(gè)體自由的沖突,無(wú)法實(shí)現(xiàn)個(gè)體自由的普遍化和最大化。當(dāng)制度不能解決這一問(wèn)題時(shí),社會(huì)結(jié)構(gòu)就會(huì)失去平衡性、穩(wěn)定性和秩序性,社會(huì)危機(jī)就會(huì)產(chǎn)生。

這就迫使人們沖破傳統(tǒng)的制度模式,去尋求新的制度體系,從而直接導(dǎo)致了公法的私人化和私法的公共化的雙向的交互運(yùn)動(dòng)過(guò)程的出現(xiàn),主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面,一是公法對(duì)私人活動(dòng)的控制增強(qiáng),從而限制了傳統(tǒng)私法自治原則,公法介入私法領(lǐng)域的范圍越來(lái)越廣,絕對(duì)不受干預(yù)的私法領(lǐng)域已經(jīng)不再存在。二是私法精神不斷地向公法滲透,并越來(lái)越多地體現(xiàn)在公法領(lǐng)域中,使公共機(jī)構(gòu)按私法要求執(zhí)行公共職能。無(wú)論從哪一方面來(lái)看,這一社會(huì)現(xiàn)象都是以整體主義為基礎(chǔ)的。通過(guò)公私法的滲透,在私人領(lǐng)域無(wú)法解決的個(gè)體自由之間的沖突得到一定程度的協(xié)調(diào)和解決,從而能夠在最大范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)個(gè)體自由,以達(dá)致社會(huì)的普遍自由。

實(shí)際上,市民社會(huì)與政治國(guó)家的融合本身就意味著對(duì)個(gè)人主義的揚(yáng)棄,公法與私法的相互滲透也意味著對(duì)自由追求的升華。隨著社會(huì)的發(fā)展,對(duì)純粹的、個(gè)別的自由的追求已被拋棄,人們更加注重的是個(gè)體自由的普遍化、最大化以及社會(huì)自由的實(shí)現(xiàn),這不僅僅是時(shí)代的進(jìn)步,也是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。

二、法律結(jié)構(gòu)的整合與經(jīng)濟(jì)法的社會(huì)自由觀

傳統(tǒng)公法與私法的彼此滲透和融合從法律理論和體系結(jié)構(gòu)中為新興法律部門(mén)開(kāi)辟了廣闊的發(fā)展空間,并促使了兼具兩者特征的社會(huì)法域的出現(xiàn),社會(huì)法域這一現(xiàn)象廣泛分布于社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。當(dāng)其發(fā)生于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域時(shí),就直接導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)法的產(chǎn)生。也可以說(shuō),正是由于個(gè)體自由理念向社會(huì)自由理念的轉(zhuǎn)變,促使了公私法的融合并進(jìn)一步導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)法的產(chǎn)生,因而經(jīng)濟(jì)法直接秉承了社會(huì)自由這一理念。

在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域,當(dāng)個(gè)體自由完全由單純的市場(chǎng)機(jī)制調(diào)節(jié)時(shí),往往會(huì)產(chǎn)生諸多問(wèn)題。在自由放任的市場(chǎng)條件下,由于充分的競(jìng)爭(zhēng),不同地區(qū)、不同部門(mén)甚至不同類(lèi)型的市場(chǎng)主體必然會(huì)向兩極化的趨勢(shì)發(fā)展,即強(qiáng)勢(shì)區(qū)域、部門(mén)和群體的競(jìng)爭(zhēng)力愈來(lái)愈強(qiáng),而弱勢(shì)區(qū)域、部門(mén)和群體則對(duì)諸如信息、生產(chǎn)資料等經(jīng)濟(jì)資源的擁有日益匱乏。這樣在競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程中,強(qiáng)勢(shì)主體憑借其擁有的市場(chǎng)優(yōu)勢(shì),往往能夠在形式上不違背傳統(tǒng)私法機(jī)制的前提下,在實(shí)質(zhì)上濫用其自由權(quán)利,限制弱勢(shì)主體的經(jīng)濟(jì)自由,從而使得小部分主體的自由得到了不合理的擴(kuò)大,而大部分主體的自由無(wú)法得以實(shí)現(xiàn),更談不上社會(huì)自由的實(shí)現(xiàn)。但傳統(tǒng)私法僅僅從個(gè)體出發(fā)賦予市場(chǎng)主體自由,而未考慮這種個(gè)體自由是否與社會(huì)自由相沖突。這就導(dǎo)致以民商法為基礎(chǔ)的自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制無(wú)法協(xié)調(diào)不同經(jīng)濟(jì)主體之間自由權(quán)利的矛盾、無(wú)法抑制經(jīng)濟(jì)主體對(duì)其自由權(quán)利的濫用而使得自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)往往存在著壟斷、外部性、公共物品、信息的不完全性等等問(wèn)題。這些問(wèn)題的存在反過(guò)來(lái)又大大制約了個(gè)人自由的實(shí)現(xiàn)。但這種惡性循環(huán)僅僅靠市場(chǎng)機(jī)制自身是無(wú)法打破的,只有依靠外在的力量才能夠解決。經(jīng)濟(jì)法能夠站在社會(huì)整體的高度,以社會(huì)自由為出發(fā)點(diǎn)和目標(biāo),對(duì)個(gè)體自由之間的矛盾進(jìn)行協(xié)調(diào),抑制自由的濫用。因此在經(jīng)濟(jì)法領(lǐng)域,自由不再是直接的、絕對(duì)的個(gè)體自由,當(dāng)然經(jīng)濟(jì)法也并不是以犧牲個(gè)體自由去爭(zhēng)取社會(huì)自由,而是通過(guò)協(xié)調(diào)個(gè)體自由的矛盾,抑制個(gè)體自由的濫用以達(dá)到個(gè)體自由的升華、實(shí)現(xiàn)社會(huì)自由,從而反過(guò)來(lái)又增進(jìn)個(gè)體自由。

這一獨(dú)特的自由價(jià)值取向體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)法的各個(gè)領(lǐng)域。首先,在宏觀經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域,只有國(guó)家才能依憑所擁有的豐富資源,通過(guò)宏觀調(diào)控的方式克服市場(chǎng)調(diào)節(jié)機(jī)制固有的缺陷。經(jīng)濟(jì)法通過(guò)規(guī)范宏觀調(diào)控行為,使國(guó)家的宏觀調(diào)控職能制度化、法律化,同時(shí)克服市場(chǎng)失靈和政府失靈。因而經(jīng)濟(jì)法能夠站在社會(huì)自由的角度對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的整體運(yùn)行進(jìn)行調(diào)節(jié)和控制,從總體上協(xié)調(diào)和整合不同區(qū)域、不同部門(mén)之間的經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系,避免經(jīng)濟(jì)發(fā)展發(fā)生區(qū)域性、部門(mén)性的傾斜,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的均衡化,最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展的普遍自由狀態(tài)。

其次,由于國(guó)家與社會(huì)的相互滲透和融合互動(dòng),在中觀經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域,一類(lèi)新型的社會(huì)主體———經(jīng)濟(jì)自治團(tuán)體逐漸興起。經(jīng)濟(jì)自治團(tuán)體是連接政治國(guó)家與市民社會(huì)的橋梁。它的出現(xiàn)使得國(guó)家與社會(huì)之間建立了一種功能上的互補(bǔ)機(jī)制和互動(dòng)結(jié)構(gòu),形成了其與政府之間、與其成員之間的良性互動(dòng)關(guān)系。一方面,經(jīng)濟(jì)自治團(tuán)體承擔(dān)了越來(lái)越多的原應(yīng)由國(guó)家履行的經(jīng)濟(jì)功能,在滿(mǎn)足社會(huì)經(jīng)濟(jì)多元化要求的同時(shí),可以通過(guò)其自我保障機(jī)制在相當(dāng)程度上制約了國(guó)家權(quán)力,為國(guó)家不恰當(dāng)?shù)亟槿胨饺祟I(lǐng)域設(shè)置了一道屏障,有效地維護(hù)了其成員的自由權(quán)利,進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)自由的實(shí)現(xiàn);另一方面,經(jīng)濟(jì)自治團(tuán)體是市場(chǎng)主體組織化的結(jié)果,它可以通過(guò)自律機(jī)制和協(xié)調(diào)機(jī)制來(lái)有效解決各成員之間自由權(quán)利的矛盾沖突,有效地制約了市場(chǎng)的盲目性等缺陷,從而實(shí)現(xiàn)個(gè)體自由的最大化。簡(jiǎn)言之,經(jīng)濟(jì)自治團(tuán)體能夠以社會(huì)自由為導(dǎo)向,溝通、協(xié)調(diào)和整合個(gè)人與團(tuán)體、團(tuán)體與社會(huì)以及社會(huì)與國(guó)家間的關(guān)系。正是在此意義上,作為經(jīng)濟(jì)法主體的經(jīng)濟(jì)自治團(tuán)體表明了其存在的現(xiàn)實(shí)合理性,凸現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)法的社會(huì)自由觀。

再次,自由是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的靈魂,只有自由競(jìng)爭(zhēng)、自由經(jīng)營(yíng)才能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)資源在不同社會(huì)生產(chǎn)部門(mén)之間流動(dòng),促導(dǎo)生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)組織結(jié)構(gòu)的不斷改革,推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。然而絕對(duì)的個(gè)體自由只能破壞自由競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制,給社會(huì)中的弱者帶來(lái)不自由和不平等。在微觀市場(chǎng)領(lǐng)域,經(jīng)濟(jì)法能夠通過(guò)反壟斷、反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)等法律機(jī)制限制強(qiáng)勢(shì)主體的自由權(quán)利的濫用,通過(guò)市場(chǎng)主體保護(hù)機(jī)制協(xié)調(diào)主體間個(gè)體自由的矛盾,從而使更廣泛的主體享有自由權(quán)利,促進(jìn)個(gè)體自由的最大化。