道德素養

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道德素養范文第1篇

關鍵詞：農民工；社會道德；道德建設

我國現在正經歷著歷史上最深刻的經濟關系、社會關系的變革，人們的生產方式，生活方式以及思想觀念等方面的深刻變革。回溯歷史，中國在不到100年的時間里走過了相當于西方約300多年的路程，特別是改革開放近30年時間里取得了舉世矚目的成就。在這種時代背景下，有一億多農民進入城市，兩億多農民進入城鎮，總數達三億多人。這樣的社會變化亙古未有。黨的十七大明確提出四個“化”和四個“深刻”。所謂四個“化”，就是城鎮化，工業化，市場化，國際化的發展趨勢；所謂四個“深刻”，就是我們面對的是經濟體制深刻改革，社會關系深刻變動，利益結構深刻調整，思想觀念深刻變化。

這四個化和四個深刻，對社會道德產生了巨大的沖擊，主要體現在三個方面：

一是西方文化的強勢進入。西方的思想觀念，生活方式深刻地影響著人們。比方說西方思想強調個性，自我，這并沒有什么不好，但有些人錯誤地認為發展個性就應該削弱共性乃至人性，強調自我就應當貶低集體，于是道德上就出現了很多的問題。個性與共性，自我與個體，相互依存，應當是共同進步，不能只強調一方而貶低另一方。

二是市場機制，利益結構的深刻調整。這一方面調動了人們的積極性，主動性，發展了經濟，也滿足了人民群眾的利益，但另一方面又容易誘使某些人物欲膨脹，出現拜金主義，享樂主義和極端個人主義。

三是城鎮化，工業化深刻改變了城鄉的二元化結構，使大量的農民進入城市。這樣，原來的血緣，親緣，地緣的聯系都開始淡化，人們的道德觀念，特別是生活方式都有很大的變化。一個離開了自己熟悉的土地的農民會感到很茫然，在城市，甚至路該怎么走，垃圾往哪里扔都不知道；在公共場合不能大聲喧嘩，但在農村高聲說話根本不算是問題；低聲說話，反倒會引起別人猜疑。從農村到城市，人與人的關系更是明顯不同。

在以上的社會背景下，新世紀新階段農民工道德面臨三個非常深刻的轉變；一是從小生產者的觀念向近代大工業觀念的轉變；二是從“質而少文”向“文質彬彬”的轉變；三是從自私利己的思想向社會主義，集體主義思想的轉變。

第一，中國過去幾千年一直以小農經濟為主體，如今絕大多數中國人身上也必然或多或少沿襲著農民的道德意識和習慣。正如馬克思所說，小農進行生產的地盤是小塊土地，每一個農戶都是自給自足的，都是直接生產自己的大部分消費品，因而他們所取得的生活資料多半是靠自然交換，而不是跟社會交往。他有一個很生動的比喻——小農就好像一袋馬鈴薯是由袋中的一個個馬鈴薯所集成的。過去中國實際上也是這樣的，但是現在形勢變了，這種狀況已經或正在改變，小農的生活習慣，思想意識，生活方式以及他們各種各樣的關系，包括他們的思想觀念都在改變。從道德層面上講，無論是農民或是農民工，原來他們都很淳樸善良，但是，現在需要把這種道德觀放到一個更寬廣的范圍之內，提高到一個嶄新的層次上。比如有的人可能對鄉親們很講誠信，可是跟陌生人打交道就不一定能做到了。有的人橫穿馬路，闖紅燈，不守交通秩序，無非是想少走幾步路。有的人隨地吐痰，亂扔垃圾，這只是個習慣問題，自以為并沒有危害他人。但是這些思想和行為，卻違背了社會公德，影響著社會風氣。所以今天小農意識要改變，向進步的、工業化的意識方向轉變。

第二，孔子說過“質勝文則野，文勝質則史；文質彬彬，然后君子。”過去多數人受教育少，文化水平較低，不懂禮儀，粗率少文，有人甚至以“大老粗”自居。現在隨著全社會教育水平的不斷提高，人們的素質也在大幅度提高。西服穿在身上皺皺巴巴，三杯酒下肚就大呼小叫，這些缺乏公德的意識和行為都要轉變。當然，這種轉變將是一個漫長的過程。

道德素養范文第2篇

一、開展道德認知教育

道德認知也叫道德觀念，道德認知的形成在品德形成過程中是個極重要的開端。人生活在一定的社會環境中，道德認知水平的高低必然會受到所處環境的影響。因此，要讓學生形成良好的道德觀念，就必須著手改善育人環境。

1.建立德育教育基地

為進一步推動素質教育，培養學生“愛家鄉、愛勞動、敬老人”的良好品質，我充分利用社會教育資源，建立了德育基地。每年的清明節，都組織學生前往趙光烈士紀念碑舉行祭掃活動，緬懷先烈的偉績；每年的夏季，都帶領學生到前進蔬菜大棚去拔草，培養學生愛勞動的好品質；每年的九月九帶領學生到敬老院進行文藝演出，培養孩子尊老的品質。德育基地的建立，促進了學生素質的全面提高。

2.優化家庭育人環境

我經常召開家長座談會，號召家長為孩子營造良好的育人環境，讓家長在孩子面前不說臟話，和鄰里友好相處，孝敬老人。高素質的家長才能教育出素質高的孩子，家長首先要做現代文明人，孩子才能從他們身上學到好的品質。

3.打造良好的墻體文化

班級文化具有無形的教育力量，它有利于班級德育工作的順利開展。我特別注重班級的文化建設，精心布置能激勵學生勤奮學習的墻報，如在班級粘貼“我讀書我快樂”、“最是書香能致遠，讀書之樂樂無窮”等條幅，設置“鍥而不舍，金石可鏤”、“腳踏實地，志在高飛”、“自信為你點亮生命之光”等欄目。

二、培養學生的道德意志

小學生意志的鍛煉和培養是形成他們自律能力的基礎。班主任應該通過鍛煉意志品質，使學生提高控制和支配自己行動的能力（自制力）。

1.培養自覺性

有些學生雖然確立了行動的目標，也有了計劃，但是缺乏積極主動的精神，結果目標計劃也會落空，這是自覺性不強的原因。作為班主任，要增強學生的自覺性。我經常利用班會課組織學生學習《小學生守則》、《小學生行為規范》，通過這些方法來規范學生的行為，如要求學生按時到校、專心聽講、認真完成作業、發言要舉手、上課時不說話、不搞小動作等，只有當這些外部的影響和要求被學生所接受，并轉化為其內部的道德需要，形成某種道德信念且表現在一定的行為中的時候，學生才開始形成自覺的能力。

2.培養自制性

自制性是指善于克制自己的情緒，并能有意識地調節、支配自己的思想和行為能力。教師可以結合“學生一日常規”的教育，讓學生懂得約束自己，引導學生切實從小事著手，強化良好的行為習慣，針對學生實際，教育學生克制自己。班主任更要善于培養其自制性，讓學生能夠控制自己的情緒，使自己的需要服從整體的利益，克服來自各方面的困難，冷靜處理問題。

3.培養果斷性

未來社會需要的接班人要善于把握機遇，要具有果斷決策的能力，而現在有的學生膽小，做事猶豫不決、懶于思考，有的冒失輕率、輕舉妄動。教師要注重培養學生意志的果斷性。學生自己能做的事情，教師不要全權代勞。比如，組織班隊會、編排文藝節目、自制小報等，教師完全可以讓學生自己組織，給學生更多鍛煉的機會，讓他們養成獨立、自覺做事的習慣，鍛煉他們果斷處理問題的能力。

三、教學生學會做人

在現展性教育的德育教育中，我們必須注重對學生道德素質的培養，要結合學生的實際，充分讓每一個學生在受教育的過程中得到同等的發展機遇和共同發展的可能，培養他們良好的道德素養，教學生學會做人。

1.做一個有愛心的人

首先，要讓學生愛自己的父母。父母把我們養大，是最值得我們尊敬的人，我們要懷著一顆感恩的心，為他們做力所能及的小事。其次，要讓學生學會關愛弱者。我校開設了“愛心超市”，我主動為“愛心超市”捐款捐物，也組織學生捐款捐物。另外，還要讓學生學會熱愛學校、愛老師、愛同學、愛學校的花草樹木等。

2.做一個誠實的人

只有誠實的人，才能贏得別人的信賴和幫助，才能走向成功。作為教師，要規范學生說真話。班主任要提醒學生不拿別人的東西、不講假活、不編瞎話、不說大話、不謊報成績等等。教師要鼓勵學生說老實話。當學生有了錯誤并且主動承認的時候，教師應對這種老實認錯的行為給予表揚，這對學生勇于改正錯誤極有好處。

3.做一個謙虛的人

道德素養范文第3篇

綜上所述，加強中小學德育教育迫在眉睫。如何加強中小學德育工作，有效地培養中小學生的道德修養，是全社會應著力思考和研究的問題。

一、切實加強學校德育課程建設

學校開設的課程，尤其是德育課程，是對學生進行思想道德建設的主要渠道和重要載體。

首先，開齊開足德育課程，嚴禁隨意調整德育課程和減少課時。通過國家德育課程這一主要載體，系統地開展德育教育工作。我們認為，就是國家開設的德育課時也還是少了,小學品德與社會課,一周2-3節,還基本上以傳授社會知識為主,能搞好學生的思想品德教育嗎?應該增加德育課時，專門培養學生的民族精神、愛國情感和關愛他人等品質。日本的民族精神培養就很值得我們借鑒。

其次，更新德育理念,改進教學方式和方法。道德教育是一種心靈的交往.不能簡單地讓學生直接接受所謂的思想道德標尺，倫理道德、價值規范不是簡單的知識，不能被視為簡單的教學科目，更不能簡單地依靠接受性的學習來獲得。

知道做人的道理，了解做人的原則，掌握做人的標準做人的方法，并不一定能真正內化為每個人自身的人格要素，它需要一個在廣泛的人際交往和真實的社會背景中不斷獲得體驗、反復協調、主動修正、逐漸完善的過程。應尊重學生身心發展的規律，創設真實的社會情景，引導他們去體驗、去活動，并逐漸形成正確的道德意識和良好的行為習慣，讓他們在親近自然、融入社會、認識自我中獲得道德的發展。

點不亂寫亂畫，保護文物是愛國，有的說不破壞城市公共設施，不破壞衛生環境是愛國，有的說節約糧食、節約水電是愛國，還有的說，不迷信、不信謠言、不說影響國家形象的話也是愛國。這樣一來，愛國行為便不再是高不可攀或遙不可及的事情了，教育效果要好得多。

二、發揮少先隊共青團的教育作用，開展豐富多彩的德育活動

狠抓日常行為規范養成教育。學生日常行為規范的養成教育是德育的基礎工程，沒有良好的行為習慣就難以形成良好的性格和品質。我們要利用班隊會、國旗下講話、監督崗等，以踐行《中小學生守則》、《中小學生日常行為規范（修訂）》為主要內容，全面推進學生行為規范教育。

開展系列主題教育活動。利用清明節、教師節、國慶等重大節日開展愛國主義、革命傳統、尊敬師長主題教育活動。例如：我校團隊組織每年都利用清明節組織全校師生開展“緬懷革命先烈、珍惜今天幸福生活”主題活動，采用講故事、詩歌朗誦、演唱等形式悼念先烈，使全體師生的心靈受到了強烈的震撼，增強了學生的民族自豪感和愛國情感，使學生受到了一次深刻而難忘的革命傳統和愛國主義教育。

我們還可以結合社會上一些弄虛作假和欺詐現象開展“誠信”教育，召開“誠信在我心中”、“當社會失去誠信的時候”等為主題的班會，對學生進行誠實守信教育。

總的來說，學校團隊組織通過開展內容鮮活、形式新穎、吸引力強的主題教育活動，讓學生在參與中提高，在體驗中成長。切實幫助中小學生在實踐體驗中明白做人做事的道理，養成良好行為習慣。

三、扎實開展心理健康教育活動

隨著社會的高速發展和激烈的競爭，學生心理不健康狀況也逐漸成為一個嚴重的社會問題，目前學生因心理問題而導致的自殺、犯罪等現象日漸增多，中小學生的心理問題已經嚴重影響到學生的學習和身心健康發展，在學生中開展心理健康教育已成為中小學德育工作發展的一個趨勢。要加強中小學生的心理健康教育，通過開設“心靈信箱”，開通心理咨詢室，開通心理熱線等，加強不良心理的預防和疏導，引導學生認清自己的潛力與特長，樹立有價值的生活目標，負起生活責任，以此來促進學生心理和道德的和諧發展。

四、逐步形成學校、家庭、社會“三位一體”的德育體系

德育是一項系統工程，需要全社會的關心支持和共同努力。要積極主動爭取社會各界對青少年學生思想道德建設工作的支持。應建立一整套學校、社會、家庭相匹配的德育體系，學生在課堂上得到的道德知識，要在家庭教育中得到認同，在社會實踐中得到體驗，進而內化為高尚的道德素養。

家長在家庭中要樹立正確的育人觀、成才觀；社區及有關方面要大力支持和配合。社會的道德風氣，成人的道德素養，對青少年的道德形成，也起著至關重要的作用。

道德素養范文第4篇

（一）是客觀反映事實的重要保證

作為一線的新聞記者，很多時候是事件發生后進行轉述的第一人。對于新聞報道，基層新聞記者應該秉承客觀公正的態度，這樣才能保證真實的信息得以傳播，避免虛假新聞報道造成謠言滿天飛的問題。不僅如此，基層新聞記者還是消滅不實信息的生力軍。在信息快速傳播的時代，自媒體迅猛發展，很多自媒體在報道時可能會出現信息不實的現象，出現了“謠言動動嘴，辟謠跑斷腿”的問題，這就需要基層新聞記者這一群體的保駕護航。

（二）是暢通民情的有效助推力量

基層新聞記者是連接政府與群眾的重要信息橋梁，能夠有效擴大群眾上訪渠道。由于新聞輿論的壓力會提高相關部門對民情反映的重視度，并且由于新聞輿論覆蓋面較廣，一些問題暫時還沒有歸類到政府辦理的流程當中，通過這種輿論監督模式，可以有效推進政務優化，大大提高了群眾的滿意度。

（三）是提高媒體公信力的必然要求

通過基層新聞記者發掘新聞，并適當處理第一手資料，再以新聞報道的形式播出，通過電視、廣播、紙媒及數字媒體的傳播，引起人們對新聞的關注，得到一定的社會反響。在這個過程中，新聞記者要站在一定的立場撰寫新聞報道，并表達一定的是非觀念。因此，只有不斷提高新聞記者的職業道德素養，才能讓他們明確自身的立場，堅持正確的輿論導向。通過自身的洞察力及辨別能力進行真實、公正的報道，切實提高媒體的公信力。

二、基層新聞記者提升職業道德素養的途徑

（一）深入基層，積極參加新聞實踐活動

基層是新聞工作的重要信息來源，只有深入基層，明確新聞工作的目標，才能發揮出新聞報道的最大價值。一是要用群眾的視角看問題。在基層新聞采編過程中，想發現好的選題，真正做到為百姓服好務，就要求基層新聞記者俯下身、彎下腰，同群眾打成一片，從群眾的視角看問題，才能報道出有溫度、有共鳴的好新聞。二是真正做到走進基層。由于現在網絡信息發達，很多基層新聞記者只在網絡上刷刷微博，或是看看朋友圈有什么新聞，到了基層只停留在聽聽匯報、開開會議的層面，大大削弱了基層新聞記者的實踐能力。

（二）加強鉆研，提高自身的業務素質水平

基層新聞記者的職業道德素養，還要通過提高自身的業務水平實現。在新聞采訪過程中，新聞記者的職業操守在于追求新聞的真實性、減小負面傷害、增強可信度等。因此，基層新聞記者要不斷提高自身的業務水平，保證新聞報道質量，維護新聞記者的職業操守。首先，在追求新聞的真實性上，基層新聞記者要保證信息來源的可靠性，防止由于利益問題導致新聞報道失實的情況。例如，一位新聞舉報人在舉報后，記者經詢問事件經過，又通過對周邊群眾的走訪得知正是由于舉報人的失誤導致的問題發生，這位舉報人主要是想通過舉報來獲得媒體的關注，從而對事件造成輿論壓力。如果沒有調查信息來源的動機，就不能對事件進行客觀的報道，甚至會將讀者引入事件的相反方面，造成不良后果。其次，在減少負面傷害方面，由于很多基層新聞記者報道的問題多為人際關系糾紛或是群眾之間的瑣事，往往忽略了減少負面傷害的問題。因此，要提高這方面的業務審核能力，對于涉及青少年、未得到切實證據或犯罪嫌疑人未得到審判前等，都要非常謹慎，防止新聞報道造成人身傷害。最后，在增強可信度的問題上，記者在某種程度上代表著權威的聲音，因此一定要維護好記者的形象，對于澄清和解釋性質的新聞報道，不僅要有權威專家的解讀，還要邀請公眾展開對話，保證新聞報道論證的合理性。

（三）“找米下鍋”，切實體會了解實際情況

很多基層記者對于指派性采訪任務稱為“吃派飯”，這種“吃派飯”的做法大大扼殺了記者的主動性，也不利于記者發掘新聞的多樣性。與此相反的是“找米下鍋”，主動尋找新聞素材能夠激發基層記者的主觀能動性及創造性。通過尋找素材這一過程，能夠搜集更多的素材，對背景環境也更加了解，從而掌握更多的實際情況，挖掘出最真實的新聞素材。

三、結語

基層新聞記者是新聞報道的一線作戰員，他們的職業道德素養不僅代表著新聞媒體行業的職業道德水平，還是基層的直接對接人。通過不斷提高基層新聞記者的業務水平和能力，促進其深入一線、切實了解基層實際情況，主動尋找新聞題材，才能夠有效提升其職業道德水平，讓新聞記者的報道更具生命力。

作者:楊紅霞 單位:民勤縣廣播電視臺

參考文獻：

道德素養范文第5篇

孟子曰：“人不可以。之恥，矣。”他很明確地指出：人不可以沒有恥，對可恥的事不感到羞恥，便是了。可見廉恥歷來都是我們古今文化人際交往圈中分辨是非的心理標準。對于涉世未深的當代青少年來說，廉恥教育同樣是思想道德教育工作不可或缺的一項重要內容，廉恥是當代青少年優良節操的具體體現。通過對廉恥的理解，讓青少年學會分辨真、善、美、假、丑、惡。這樣的校園才是一個良風美俗的校園。同樣，通過跆拳道練習也可以培養當代青少年的廉恥之心，讓他們學會正確估量自己，如此，才不會發生越雷池的事。如在競技實戰比賽中，雙方都不能以卑鄙的手段來取得搏擊的勝利。

“經過多少失敗，經過多少等待，告訴自己要忍耐”，這是一句很有現實意義的歌詞。一個人的成熟度，在很大程度上表現為他的忍耐程度。忍即是德。“孔子之忍饑，顏子之忍貧，閔子之忍寒，淮陰之忍辱，張公之忍居，婁公之忍侮；古之為圣為賢，建功樹業，立身處世，未有不得力于忍也。凡遇不順之境者其法諸（唐•白居易）。”白居易視忍為處遇不順之事，甚至遇萬事萬物的法寶，此話可能有些極端，但足見忍耐在詩人心目中的份量。跆拳道中的忍耐可以解釋為，當遇到困難時不要意氣用事，不要以不良的心理狀態去解決困難和問題，應不斷地磨練自己的意志品質，以持久的忍耐力不斷地向目標邁進。“90后”的青少年，生活在改革開放的好時代，思維活躍、思想獨立，但依賴性強，心理承受力弱，加之面對的現實困境多，比如學習的壓力、生活的壓力、就業的壓力、情感的困惑等等，難免思想上會出現波動或不安，表現在遇事不冷靜、易沖動好斗、不計后果等。將跆拳道忍耐精神運用到青少年的思想道德教育之中不乏為一種很好的思想教育方法。讓他們懂得，忍耐就是退一步海闊天空，不管遇到什么困難，忍耐并克服它，才是最有效的方法。

跆拳道倡導的克己精神完全適用于當前青少年思想工作實際。克己就是要從思想和行為上嚴格要求自己，約束自己，做到三思而后行。老子說：強者不是戰勝對方的人，而是戰勝自己的人，即“自勝者強”。“克己”也是孔子倡導的一種道德修養方法。他認為“克己”是實行“忠恕之道”的先決條件，也是愛人的先決條件。生活在學校這個集體的新時代青少年，由于性格、愛好、消費理念、成長環境不同，難免學習生活中會出現摩擦、競爭、爭吵、壓抑等，如果缺乏克己的心理素質，對人對事感情用事，將會造成不可預知的后果甚至災難。要運用克己的思想教育他們，開導他們。但克己并不是教育學生一味的逆來順受、忍讓退避。要引導他們明白一切道德修養的積極行為都要克服自身的弱點。例如見義勇為要克服怯懦之心，堅持原則要克服患得患失之心，做學問、創事業要克服怠惰之心等等。