非遺文化個人傳承總結(jié)
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非遺文化個人傳承總結(jié)范文第1篇
關(guān)鍵詞：《傳承者》;混搭;文化;娛樂
中圖分類號：G222 文獻標識碼：A 文章編號：1672-8122（2016）01-0120-02
2015年11月14日周六晚21U08，北京衛(wèi)視打造的全新季播綜藝節(jié)目――《傳承者》開播，它著力要打造 “國內(nèi)首檔傳統(tǒng)文化展示真人秀”，在娛樂風靡的真人秀舞臺中實屬獨樹一幟。節(jié)目通過四名導(dǎo)師和十名青年團的投票，選擇在舞臺上表演的優(yōu)秀傳承項目走上自己身后高臺的“一席之地”，并最終確定十個傳承項目去聯(lián)合國進行表演。以往主打高端文化的節(jié)目往往叫好不叫座，但是《傳承者》收視率持續(xù)保持在全國綜藝節(jié)目排行榜三名左右（如下表所示）[1]，這其中“混搭”藝術(shù)的妙用功不可沒。
混搭英文為Mix and Match，原是時尚界專用名詞，指將不同風格、不同材質(zhì)、不同身價的東西按照個人口味拼湊在一起，從而混合搭配出完全個人化的風格[2]。演繹到電視節(jié)目中，混搭指的是將不同內(nèi)容、不同形式的節(jié)目按照一定主題拼湊在一起，從而推陳出新，搭配出獨具一格的個性化節(jié)目。這種混搭節(jié)目，多見于包羅萬象的綜藝晚會之中。尤其是2009年春晚宋祖英和周杰倫的“英倫組合”讓觀眾大跌眼鏡之后，這種混搭形式開始被觀眾廣泛接受。而混搭風在文化類綜藝節(jié)目中的演繹，在帶來創(chuàng)新和收視率的同時，也引來了眾多批判，如“本末倒置”、“奇葩”、“吸引眼球的噱頭”等。但《傳承者》巧妙地規(guī)避了這些不良因素，取得了收視率和好評率的雙高分。
一、內(nèi)容與形式的混搭：高端文化內(nèi)容與貼地氣娛樂形式的混搭
非遺文化要深入人心，離不開貼地氣的娛樂形式的參與。但每個平臺、每種節(jié)目類型，所能容許的娛樂程度是不同的。《傳承者》圍繞文化價值核心來打造娛樂風，摒棄了純視覺沖擊的“批量美女”站臺、高額獎金誘惑等低端娛樂噱頭，也刻意減少了煽情的背景故事講述，主打平民風、參與性、專業(yè)精神和文化素養(yǎng)，以一種高端的娛樂方式寓教于樂。
比如節(jié)目宣傳片統(tǒng)一由極具中國特色的水墨畫形式開場，讓人恍若置身古代，傳承的責任油然而生。舞臺布置莊重簡潔大方，重點突出高高在上的“一席之地”。而非遺項目的展示中，動態(tài)項目的力度、速度等量化數(shù)字缺乏主觀感受;而靜態(tài)項目缺乏運動性，并且遠觀不得其精髓，所以娛樂化的參與方式水到渠成。但是參與是為了更好地觀察和體驗傳承項目的精妙，而不是為了娛樂，所以節(jié)目對娛樂的度一直保持克制。比如動態(tài)項目的福建寧德霍童線獅，侯佩岑和青年團親自上臺參與拉線表演，沒有普通娛樂節(jié)目純放松、純娛樂的歡聲笑語，而是實實在在的親身去“傳承”，參與后的感觸更是表明了他們的態(tài)度。侯佩岑總結(jié)說，控制線獅既是個體力活，同時又需要精細的配合，協(xié)同的合作，非常不簡單。這就表明了節(jié)目對傳承項目和傳承者的尊重。在娛樂的外衣下，吸引更多觀眾欣賞節(jié)目的同時，強化中國傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵。
二、人物混搭：導(dǎo)師和青年團的混搭
本節(jié)目的導(dǎo)師選擇無疑都是重量級的，由陳道明和范明組成“明明組合”，王紀言和侯佩岑組成“王侯組合”，尤其是陳道明算是綜藝首秀，足夠吸睛。而青年團更是網(wǎng)羅北京臺《奇葩說》《我是演說家》的優(yōu)秀選手，這一方面可以延伸《我是演說家》等節(jié)目的長尾效應(yīng)，打造北京整節(jié)目生態(tài)鏈;另一方面青年人是非遺項目傳承的重要目標，青年團的觀點自然可以很大程度上反應(yīng)出青年一代的觀點。
1.莊邪導(dǎo)師的混搭：矛盾吸睛，但自成一體。“明明組合”最具看點，最吸睛，但也最矛盾。陳道明莊重大氣、知識淵博的氣質(zhì)形象與非遺的文化內(nèi)涵深度契合。但其搭檔范明的選擇令觀眾存疑，范明在屏幕上多是好奇逗樂，甚至有些“偏小丑型”的滑稽形象，這與高端的文化節(jié)目似乎不搭界。
前兩期節(jié)目，觀眾抱著對范明的成見，看著范明的搞笑，甚至自黑，也看著陳道明的不適應(yīng)和不明所以。但幾期下來，陳道明和觀眾一起，真正習(xí)慣了這個真性情、快言快語、最貼地氣的范明，也明白了節(jié)目組的用意。因為節(jié)目有眾多參與環(huán)節(jié)，而負責“文化”的陳道明好像怎么也無法輕松融入，但范明卻出于自身好奇、節(jié)目需要，甚至是被“哄騙”，對眾多項目親身嘗試，也用他的喜怒哀樂愉悅、“放松”著觀眾。比如孔樓雜技的四奶奶蹬缸，當范明被要求盤腿坐在缸中抬到四奶奶腳上時，范明被嚇得冒出冷汗，并堅決拒絕轉(zhuǎn)缸;比如蒙古弓箭項目中的拉弓射箭，范明歪打正著竟然射中蒙古勇士失誤沒有射中的酒桶，讓全場歡聲一片。而范明雖然自己對文化了解不多，但對文化足夠尊重的態(tài)度，讓觀眾和陳道明都開始為他鼓掌叫好，并且觀眾也在范明的參與中隨他一起增長著見識。在第五期首飾龍項目中，他的點評已經(jīng)頗具“文化氣息”。而帶動觀眾一同成長、一同理解、保護并傳承非遺文化，正是節(jié)目的本意。也應(yīng)了范明首期的原話 “他（陳道明）負責文化，我負責放松”，正契合節(jié)目混搭的思路。
“明明組合”的混搭，正是節(jié)目高端文化與貼地氣表現(xiàn)形式的最好詮釋，通過貼地氣的范明，我們才能更多的融入節(jié)目的快樂;通過解讀文化的陳道明，才能更多的了解非遺傳承的文化內(nèi)涵和精神需求。
2.理性與感性導(dǎo)師的混搭：溫文爾雅，共融共生。對非遺文化知識的興趣和了解，可能女性少于男性。所以導(dǎo)師組中需要一名女性負責女性視角的感性和情感，并以女性視角來貼地氣的提出疑問，而這些疑問的回答者理所當然應(yīng)該是一名有生活閱歷的長者，他要理性、嚴謹，同時要有足夠的生活閱歷。從這點上來說，“王侯組合”屬于情理之中。充滿書卷氣的侯佩岑來自臺灣，更可以代表海峽對岸的中華兒女，表達對中國傳統(tǒng)文化的自豪和歸屬感。只是意料之外的是電視界元老級幕后人物王紀言竟然走到臺前，足見節(jié)目吸引力之大。這個青老組合的混搭，性別、年齡、風格都有足夠大的差異，自然可以共融共生，沖突性少，也成為一個相對溫和的搭配。所以二者配合，容易形成溫馨、和諧的局面，成為節(jié)目溫情之所在。
3.青年團與導(dǎo)師團的混搭：對立個性，各成一體。本節(jié)目青年團的設(shè)立獨具匠心，在“青年說”環(huán)節(jié)中，可以聽到青年人對項目的看法，尤其是梁植、陳秋實等人的精彩觀點和背景知識解析，甚至技壓嘉賓，令人折服。而青年團之間意見相左的激辯更是精彩不斷。
而個性獨立的青年與理性謹慎的導(dǎo)師的混搭，本身也存在矛盾。比如對于蒙古弓箭，對于中阮，對于上刀山，對于古彩戲法等項目，雙方的態(tài)度、論爭，更顯出了不同年齡段的人對傳統(tǒng)文化的解讀、對現(xiàn)代化的介入、對非遺項目的傳承所具有的不一樣的理解。青年求新，追求與時俱進，強調(diào)古法要與現(xiàn)代流行因素結(jié)合;而導(dǎo)師團，尤其是陳道明和王紀言，則強調(diào)古法的純粹，強調(diào)傳統(tǒng)項目背后所代表的中國傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)精神。這就必然會在很多項目上的選擇上有沖突，而這種沖突，既是混搭出來的節(jié)目看點，同時也正是社會代際矛盾的正常表現(xiàn)，而結(jié)局往往如陳道明所說，“他們很不給我面子”。手有投票權(quán)的導(dǎo)師和青年團的選擇，各自存在混搭，彼此之間更是存在交叉混搭，而這種混搭能盡大程度代表社會的多元性，每個觀眾都能從中找到自己的代言人。
三、節(jié)目呈現(xiàn)形式的混搭：預(yù)先安排與現(xiàn)場真實記錄的混搭
《傳承者》屬于室內(nèi)舞臺演出，可控性強，而且傳承古法技藝的傳承人背后基本都有一段心酸的情感故事。但節(jié)目規(guī)避了時下流行的煽情故事的提前預(yù)演，將更多視角轉(zhuǎn)向了現(xiàn)場真實記錄，記錄傳承人傳承過程的快樂和滿足。而每個傳承人的不同個性，則成就了真人秀真正的大“秀”。而當他們性格迸發(fā)的原發(fā)點在舞臺上展現(xiàn)，收獲是觀眾由衷的贊嘆。
比如回族傳統(tǒng)摜牛（不用任何武器，完全靠個人的勇敢與身體的力量把牛摔倒）項目，傳承人的前兩個徒弟都表演失敗，師父明顯很焦急，額頭也已經(jīng)滲出汗。在此情況下，師父讓擔任裁判的大徒弟帶傷出場，令全場都捏了一把汗，擔心表演失敗，師父顏面無存，所幸徒弟不負眾望。而最后采訪環(huán)節(jié)，傳承人的真誠做答，令人忍俊不禁。胖徒弟很誠實的說，“沒摔倒是導(dǎo)演組的安排，為了好看”，而第二個徒弟更誠實，“導(dǎo)演組是想讓我摔倒的”。師父則表示，剛才急的都想自己上場了。傳承人的真誠、可愛、堅守令人淚濕眼眶。再比如高竿船技表演（浙江省蠶神祭祀儀式上表演的水上模擬蠶寶寶吐絲作繭動作的漢族民俗雜技項目），傳承人屠松根第一次表演因為竹竿所壓方向相反，工作人員又重新進行了調(diào)整，但節(jié)目沒有將此部分刪掉，而是完整呈現(xiàn)，表現(xiàn)了傳承的難度和危險。而傳承人在表演過程中故意假裝失手又臨危握住竹竿的小插曲，讓全場心驚膽戰(zhàn)的同時，也為傳承人們的樂觀精神和堅守態(tài)度所感染，傳承人的形象瞬間鮮活起來，也讓現(xiàn)場歡聲一片。只有傳承中有快樂，有收獲，才會讓更多的人參與到傳承中來。導(dǎo)演組的預(yù)先安排與現(xiàn)場真實記錄的混搭，確保了節(jié)目的可看性和人性的真實與豐富。但是要注意的是，預(yù)先安排只能是安排，即不影響傳承項目程序本身，真人秀的“真”才是最為關(guān)鍵的部分，真實記錄、現(xiàn)場激發(fā)才能捕捉到最有人格魅力的傳承項目和傳承人。
可以說整個《傳承者》節(jié)目就是混搭藝術(shù)的綜合運用，除了內(nèi)容與形式、參與人員、呈現(xiàn)形式之外，還包括諸如動靜項目形態(tài)的混搭、客觀項目與主觀決斷的混搭等等。娛樂使節(jié)目更具可看性，保證了節(jié)目的收視率，但娛樂的核心是要確保文化議題的中心地位。諸多混搭要素形成了《傳承者》獨具魅力的風格，也為文化節(jié)目吸引受眾提高收視率提供了一個可資借鑒的案例。相信大浪淘沙之后的綜藝節(jié)目市場上，主打文化路線的節(jié)目將越來越多，而這其中如何混搭好娛樂要素也是一個需要逐步完善的研究課題。
參考文獻：
[1] 綜藝節(jié)目收視率排行榜[EB/OL].收視率排行http：//tvtv.hk/ archives/category/zongyi.
非遺文化個人傳承總結(jié)范文第2篇
今年，文大叔早早就對苗年開始期待，還和鄰居們討論到底會有多少游客來到寨子一起吃長桌宴。他家的民宿從春天路邊野花盛開，一直忙到國慶稻米收割，過去幾十年從來沒有這么多人來到過龍?zhí)痢?/p>
穿過山中薄霧進村，吃過龍?zhí)留~醬的人，都說“龍?zhí)敛诲e”。
龍?zhí)潦侨趧?chuàng)中國深度參與鄉(xiāng)村振興的案例之一。2018年融創(chuàng)中國聯(lián)合友成企業(yè)家扶貧基金會進駐幫扶，2019年全村脫貧成效檢查通過，2020年幫扶成果移交，2021年融創(chuàng)宣布繼續(xù)支持龍?zhí)拎l(xiāng)村振興工作。曾經(jīng)被千米海拔深山“封印”，大部分青壯年流失到廣東、福建、浙江、北京打工，老幼留守、村落衰敗、年關(guān)冷清的百年老寨，復(fù)活了。
“民族要復(fù)興，鄉(xiāng)村必振興”。鄉(xiāng)村振興是在脫貧攻堅的基礎(chǔ)上再向前一步，為2035年我國基本實現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化奠定堅實基礎(chǔ)，推動“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富裕”鄉(xiāng)村圖景實現(xiàn)。
融創(chuàng)中國之前積極參與了13省21村的幫扶工作，2021年又深度參與鄉(xiāng)村振興，并從龍?zhí)恋泥l(xiāng)村振興實踐中總結(jié)經(jīng)驗，在重慶中益鄉(xiāng)、延安萬莊等大量幫扶項目開展中進行補充迭代，歸納了基于企業(yè)責任和自身資源的融創(chuàng)鄉(xiāng)村振興模式：通過文旅切入，實現(xiàn)“四推動、五振興”，切實助力鄉(xiāng)村在產(chǎn)業(yè)、組織、文化、人才、生態(tài)維度上全面振興。
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以文旅帶動一產(chǎn)、二產(chǎn)，打牢產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，推動鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化
農(nóng)村窮，是因為產(chǎn)業(yè)弱。據(jù)統(tǒng)計，2020年我國城鄉(xiāng)居民人均可支配收入比值為2.56，在世界范圍內(nèi)處于偏高水平，意味著我國城鄉(xiāng)之間的收入差距較大。城鄉(xiāng)產(chǎn)業(yè)差距是導(dǎo)致收入差距的主要原因，大部分農(nóng)戶為了保障生活水平，不得不外出打工。人才外流，又進一步削弱了鄉(xiāng)村的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，尤其是在偏僻地區(qū)。
建立合理的產(chǎn)業(yè)體系，成為改變鄉(xiāng)村現(xiàn)狀，實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的主要抓手之一。融創(chuàng)在龍?zhí)链宓膸头鲞^程中發(fā)現(xiàn)，此前因為交通閉塞，龍?zhí)帘Ａ袅肆己玫淖匀毁Y源，且有完整的苗寨村落風貌和苗族的人文環(huán)境，具備做文旅鄉(xiāng)村的基礎(chǔ)。
而融創(chuàng)自身在文旅產(chǎn)業(yè)方面有技術(shù)優(yōu)勢和運營基因。因此，“文旅切入”成為龍?zhí)拎l(xiāng)村振興的第一落點。融創(chuàng)依據(jù)龍?zhí)磷匀蝗宋馁Y源，定制了觀光游+苗鄉(xiāng)生活方式深度體驗的多層次文旅產(chǎn)品體系。
常年在雷山縣城打工、老房閑置的村民文武家和另外一家貧困戶的房子被融創(chuàng)與友成基金會幫扶項目組整體翻修，改造成荷塘雅苑、糧倉樓，做成了示范民宿。并因此帶動了村里15戶村民相繼自發(fā)改造了自家老房子，開起民宿和商店。
融創(chuàng)又聯(lián)合知名設(shè)計師孟凡浩建造了“龍?zhí)辽椒?rdquo;這一高端民宿IP，和村民家的民宿形成產(chǎn)品錯落搭配。大體量民宿形成配套，龍?zhí)恋拇迦荨⒌缆贰⒕幼≡O(shè)施也得到規(guī)劃、修整和升級，龍?zhí)烈簿邆淞私哟慰偷那疤釛l件。
改造好“硬件”，經(jīng)過企業(yè)自身資源和平臺導(dǎo)流，大量游客涌進龍?zhí)梁痛迕駛円黄疬^上苗年、魚凍節(jié)。預(yù)計2021年全年，龍?zhí)两哟慰蛿?shù)量將突破萬人，為龍?zhí)翈砣偃f元左右的收入。有了客流和知名度，再加上文旅產(chǎn)業(yè)建立之后部分青壯年回歸，龍?zhí)恋漠a(chǎn)業(yè)被真正激活。
在此基礎(chǔ)上，融創(chuàng)聯(lián)合友成基金會又對龍?zhí)链瀹a(chǎn)業(yè)進行了調(diào)優(yōu)升級。一方面，支持龍?zhí)恋霓r(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級、提升農(nóng)產(chǎn)品附加值，協(xié)助龍?zhí)链蛟?ldquo;龍?zhí)梁梦?rdquo;自有農(nóng)產(chǎn)品品牌；另一方面，通過消費扶貧方式，打通推廣渠道，帶動龍?zhí)链搴献魃玟N售本地魚醬酸、茶葉、玫瑰花等產(chǎn)品的市場化運轉(zhuǎn)，形成可持續(xù)模式。
農(nóng)村是中國傳統(tǒng)生活方式和民俗文化的“博物館”，像龍?zhí)吝@樣的少數(shù)民族聚集區(qū)不僅具有數(shù)百年歷史，還保有有自己獨特的技藝和文化習(xí)俗。因此，融創(chuàng)在龍?zhí)镣诰蛎玎l(xiāng)非遺文化，通過技藝、技能培訓(xùn)打造“繡娘團”和扎染、苗繡等文化特色產(chǎn)品，搭建文化產(chǎn)業(yè)，增加龍?zhí)廉a(chǎn)業(yè)體系的立體性和體驗感。
建立產(chǎn)業(yè)體系是融創(chuàng)鄉(xiāng)村振興模式的抓手。通過文旅切入帶動一產(chǎn)、二產(chǎn)，龍?zhí)列纬闪寺谩⑥r(nóng)、文鄉(xiāng)村“新三產(chǎn)”的跨界深度融合，用產(chǎn)業(yè)化思維推動了龍?zhí)廉a(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化。通過產(chǎn)業(yè)帶動，一方面增加了農(nóng)民收入，并打造經(jīng)營性收入、工資收入與財產(chǎn)性收入的多樣化增收體系；另一方面，調(diào)動了村民參與鄉(xiāng)村建設(shè)的積極性，形成安居樂業(yè)的鄉(xiāng)村新生活方式；此外，還通過產(chǎn)業(yè)化運作，增加了公益觸點，拓展了公益場景，讓更多人有機會參與到鄉(xiāng)村振興中。
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建設(shè)鄉(xiāng)村治理體系，強化人才支撐，推動可持續(xù)運營
2018年12月，龍?zhí)拎l(xiāng)村旅游專業(yè)合作社成立。之前在外打工、夏天才回村的文遠勝看到村里的新變化之后，決定留在村里，加入合作社。文遠勝的父母強烈反對，但他自己則異常堅定。
合作社組織開展了生態(tài)稻米種植和銷售試點工作，文遠勝和另外6名村民積極響應(yīng)。今年他們種植的 6.9畝紅米，5.4畝香米，預(yù)計產(chǎn)值可達11.7萬余元。除了村里的經(jīng)營性收入，種地的收入也提高了，又可以陪著家人孩子，文遠勝的生活有了富足感。
組織村民開展生態(tài)稻的種植和銷售試點，推動農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的生態(tài)化發(fā)展之外，融創(chuàng)和友成基金會幫扶項目組還以合作社為基礎(chǔ)，帶動成立了非遺發(fā)展小組、社區(qū)應(yīng)急響應(yīng)隊、導(dǎo)賞員小組、民宿發(fā)展管理小組等，通過一個人帶動一批人，通過一批人影響一村人。
非遺工坊成立的時候，在外打工的潘曉芬也和丈夫回到了龍?zhí)痢Ｋ芸斐蔀榉沁z工坊第一批參加培訓(xùn)的“繡娘團”成員。她們的蠟染、苗繡產(chǎn)品，現(xiàn)在已經(jīng)成了村里的特色旅游產(chǎn)品。潘曉芬自己在今年也成了非遺工坊的負責人，開始培訓(xùn)更多年輕女性成為“繡娘”。
沒有產(chǎn)業(yè)引不來“金鳳凰”、留不住“能人”是以前鄉(xiāng)村的痛點。現(xiàn)在的龍?zhí)劣辛水a(chǎn)業(yè)體系，人才能不能跟上、有沒有成長空間、愿不愿意留下來成為鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。
在龍?zhí)链澹l(xiāng)村旅游專業(yè)合作社在融創(chuàng)和友成基金會的指導(dǎo)下成立，之后又以合作社為示范，引導(dǎo)村民自發(fā)組織了各類經(jīng)濟、技能培訓(xùn)、文娛、公益小組。幫扶項目組還展開了一系列培訓(xùn)，這些培訓(xùn)包括了餐廳和民宿的運營管理、蠟染和苗繡的技藝技能學(xué)習(xí)、非遺文化和非遺產(chǎn)品的市場推廣、生態(tài)農(nóng)產(chǎn)品的種植技術(shù)，以及合作社等小組的管理知識和龍?zhí)谅糜萎a(chǎn)業(yè)發(fā)展的各項機制等等，逐步培養(yǎng)提升龍?zhí)链迕竦倪\營和市場開拓能力，達到“授之以漁”的效果。
合作社資金互助小組也在融創(chuàng)與友成基金會的推動下成立。通過資金互助的方式解決村民在生產(chǎn)經(jīng)營和生活提升方面碰到的資金問題，同時又將利息收入歸還于龍?zhí)粒糜诰蠢仙鐔T的生活改善。
龍?zhí)恋纳a(chǎn)、管理方面有了組織協(xié)作體系，過去農(nóng)戶自給自足、各自為戰(zhàn)的狀況被改變，村民之間再也不是“小散”關(guān)系。通過生產(chǎn)經(jīng)營管理培訓(xùn)、職業(yè)技能培養(yǎng)、資金互助，龍?zhí)恋拇迩f治理能力也得到提升，有能力的村民也可以在新的體系中找到位置，發(fā)揮更大作用。村民有了成就感和可持續(xù)運營能力。
在中益鄉(xiāng)，融創(chuàng)捐贈建設(shè)初心學(xué)院，聯(lián)合清華大學(xué)開展黨建引領(lǐng)、組織振興工作。清華大學(xué)鄉(xiāng)村振興重慶石柱遠程教學(xué)站、清華大學(xué)思政課實踐教學(xué)基地在初心學(xué)院掛牌，面向黨政干部、企業(yè)管理者舉辦高層次教育培訓(xùn)，加強管理人才隊伍建設(shè)，提高治理能力，提升企業(yè)的管理水平。
以初心學(xué)院探索“黨建引領(lǐng)”，不僅讓中益鄉(xiāng)實現(xiàn)了組織振興和人才振興，教學(xué)基地的模式也搭建了中益鄉(xiāng)和校企資源的長期聯(lián)結(jié)路徑，形成了開放性的人才培養(yǎng)體系。
融創(chuàng)認為，鄉(xiāng)村振興模式中，產(chǎn)業(yè)是實現(xiàn)目標的路徑，人則是一切的基礎(chǔ)和源點，通過人才培養(yǎng)激活人的因素，才能激活鄉(xiāng)村的內(nèi)生動力，推動鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)和治理體系的可持續(xù)發(fā)展，這是融創(chuàng)鄉(xiāng)村振興模式的關(guān)鍵。
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改善人居環(huán)境，復(fù)活風俗風貌，推動人文宜居生態(tài)
鄉(xiāng)村和城市的主要差距體現(xiàn)在現(xiàn)代化程度上，但鄉(xiāng)村的生產(chǎn)生活方式都具有其獨特性，大量民風民俗和建筑風貌還帶有文化的傳承功能，需要被充分尊重，這是融創(chuàng)開展鄉(xiāng)村振興工作的原則性前提。
例如，龍?zhí)潦且粋€擁有千年歷史的傳統(tǒng)村落，至今保留了大量傳統(tǒng)建筑。全村285戶中有苗寨吊腳樓200余座，其中一百年以上的傳統(tǒng)建筑就有9座。村里還有大量古樹和一口古龍井，每逢新年和嫁娶，龍?zhí)寥硕紩ス啪羲∫粋€好的寓意。
位于石柱縣武陵山區(qū)大風堡原始森林深處的中益鄉(xiāng)，是土家文化的傳承地。融創(chuàng)聯(lián)合清華大學(xué)設(shè)立了非遺研培點，啟動非遺傳承人研培計劃，針對本地百姓和相關(guān)愛好者提供技術(shù)培訓(xùn)，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和發(fā)展。
文化是鄉(xiāng)村生活方式中不可缺失的精神內(nèi)容和身份認同。融創(chuàng)認為，尊重鄉(xiāng)村風俗風貌，才能達成鄉(xiāng)村振興的真正意義，實現(xiàn)鄉(xiāng)村和城市的融合發(fā)展。
因此，融創(chuàng)在鄉(xiāng)村振興模式中，會先對鄉(xiāng)村的資源和文化進行摸底和系統(tǒng)梳理，做因地制宜的文化激活，不搞標準化設(shè)計，不建“歐洲村”，不盲目推進現(xiàn)代化，重點做人居改造和歷史人文特色景觀帶的打造。
在被幫扶之前，龍?zhí)链逦瘯魅挝臎_有一個心愿：改造之后的龍?zhí)寥?ldquo;保持原有的生活形態(tài)，不走過于商業(yè)化道路，而是做成一個苗家生態(tài)核心博物館。”
龍?zhí)翈头鼋ㄔO(shè)期完成并運營迄今的一年內(nèi)，文沖的愿望實現(xiàn)了。龍?zhí)恋膫鹘y(tǒng)習(xí)俗和文化被相對完整地保留下來，苗年、魚凍節(jié)、吃新節(jié)等重要節(jié)日比以前更加熱鬧，游客們來到龍?zhí)梁痛迕褚黄鹛J笙、抓魚、斗鳥、拔河、賽苗歌、斗牛，還喝上了村民自釀的米酒。住吊腳樓、深度體驗龍?zhí)恋拿袼孜幕呀?jīng)成為最吸引游客們的旅游項目。
在重慶中益鄉(xiāng)，融創(chuàng)根據(jù)村里的生態(tài)和歷史文化，捐贈打造初心學(xué)院、畢茲卡里、中華蜜 蜂谷、伴鄉(xiāng)原宿四大項目，帶來了中益鄉(xiāng)基礎(chǔ)設(shè)施的巨大改善。一套綿延 6 公里的景觀谷地在“鄉(xiāng)村地文化渲染+旅游產(chǎn)業(yè)喚醒”理念中，復(fù)原了中益鄉(xiāng)的土家文化和鄉(xiāng)村文化，同時融入紅色主題游，打造旅游體驗和文化教育復(fù)合功能空間，讓它成為了被激活的中國傳統(tǒng)村落人文宜居新樣本。
通過鄉(xiāng)村振興復(fù)活傳統(tǒng)村落和文化，提供一個區(qū)別于城市的美好生活樣本，這是融創(chuàng)做鄉(xiāng)村振興看到的另一層重要意義。
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做好教育幫扶，提供多樣化教育支持，推動下一代看見美好
鄉(xiāng)村化的生活方式和城市生活沒有絕對的好壞之分，但鄉(xiāng)村的教育資源和城市的差距卻顯而易見。因此，教育幫扶是融創(chuàng)鄉(xiāng)村振興模式中不可缺少的一部分。
在教育扶智方面，融創(chuàng)將英苗培養(yǎng)計劃帶進大山，用教育的力量讓龍?zhí)恋奈磥頍òl(fā)生機，嫁接自身文旅及文化資源，打造“一進+一出+全面探訪”的助學(xué)模式，更深度、長線地為龍?zhí)恋揉l(xiāng)村的孩子提供多樣化教育支持。
針對鄉(xiāng)村學(xué)校教育設(shè)施、教學(xué)器材等硬件和課程落后、信息“軟資源”鴻溝兩大方面的不足，融創(chuàng)一方面通過捐贈教學(xué)器材、改善學(xué)校設(shè)施，提升學(xué)校的課堂教學(xué)質(zhì)量；另一方面通過募集網(wǎng)上名校精品課程，搭建英苗書屋，邀請部分師生代表走出大山體驗外面的世界，開拓師生視野，建立信息獲取渠道和意識；此外，融創(chuàng)還通過教育基金方式給具備特定條件的學(xué)校、學(xué)生提供更多維度支持。
通過教育幫扶，讓鄉(xiāng)村的孩子親身體會到愛心的溫暖，發(fā)現(xiàn)更美好的世界，對未來抱有信心和希望，這是融創(chuàng)做鄉(xiāng)村振興的一點心愿。
