非遺文化的市場

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非遺文化的市場范文第1篇

關鍵詞：數據庫 非遺 岳陽市

非物質文化遺產是我國優秀傳統文化的精髓，而地方非物質文化遺產更能體現當地人民的智慧結晶，地域間的非物質文化遺產文化交流也更能促進地域間文化多樣性的發展與傳承。但現今我國非物質文化遺產的保護與傳承受各種外力因素，如：經濟全球化的影響、現代化進程的加快以及傳承人自身老齡化，這些都促使了一些依靠口授和行為傳承的非物質文化遺產的傳承人在傳承過程中出現后繼乏人、經濟壓力大、文化心理自卑的現象，讓這些優秀的非物質文化遺產面臨逐漸消亡的危險境地，而本文將嘗試對如何保護與傳承這些優秀的非物質文化遺產進行數據庫建設的論述分析。

將岳陽音樂類非物質文化遺產信息系統化，并與現代計算機技術結合，建成全面、詳實、生動的數據庫，將填補音樂類非物質文化遺產資料信息的空白，在理論和實踐上均有較高的創新性和應用價值。充分利用現代多媒體技術，建立岳陽音樂類非物質文化遺產特色數據將有助于更完善地保存岳陽音樂類非物質文化遺產信息，形成資源共享的網管系統數據庫，為政府文化管理部門、劇團、學校等單位進行文化交流和普及提供重要的信息數據幫助，有效的弘揚、傳承、發展地方優秀傳統文化。

根據全國各地對非物質文化遺產數據統計比較權威的群藝館統計，許多優秀的非物質文化遺產，尤其是主要通過口授與行為傳承的非物質文化遺產都只有音沒有樂，只有文字與圖片而沒有音像與音頻資料，甚至連有些地方級別的非物質文化遺產連文字資料都還沒有，單單只知道它的名稱，而對于其具體表演方式與形式我們一無所知。這對我們優秀的非物質文化遺產的傳承無疑是一種阻礙，讓我們不能更好的去了解、保護與傳承這些優秀的非物質文化遺產，那么本文就是對如何能更好的保護與傳承這些優秀的非物質文化遺產與如何讓人們能更好的去觀看、學習和了解這些優秀的非物質文化遺產進行數據庫建設的嘗試。

上世紀60年代數據庫系統問世。最初它是對文件資料系統數據處理的一種補充和發揮。到了上世紀80年代，電腦網絡技術開始廣泛地進入人們的生活，社會多個層面對數據庫的要求促使其建設與研究也日趨成熟。直到上世紀90年代，數據庫才真正應用于各個學科，而此時，作為音樂學科的數據庫建設也逐漸揭開面紗。上世紀80年代開始，湖南省文化部開始組織對民間歌曲、民間歌舞、曲藝音樂、戲曲音樂、民族器樂進行普查式地整理，與此同時在創作表演、理論研究、教學科研等方面，也取得了豐碩的成果。由于當時的科技手段有限，對所搜集的資料的保存和處理主要是以文字為主、伴隨部分磁帶錄音，跟目前數字信息化的社會發展需求嚴重脫節。

截至目前，有關岳陽市音樂類非物質文化遺產的資料建設與研究，鮮有結合軟件工程知識的數據庫建設系統嘗試，包括近幾年來岳陽已申請的音樂類非遺項目仍無系統的信息整理。

通過瀏覽湖南省群藝館、岳陽市群藝館兩個最權威的岳陽音樂類非遺保護官網，我們不難發現：諸多國家級、省級、地級市音樂類非物質文化遺產，如“岳陽巴陵戲”“洞庭漁歌”“岳陽花鼓戲”“臨湘花鼓戲”“平江花燈戲”“平江九龍舞”與“平江民歌”等均只有文字敘述或部分圖片記錄。在湖南省群眾藝術館的官網上能看到的岳陽市音樂類非物質文化遺產更是少之又少，能夠輕松找到的只有岳陽汨羅市的長樂故事會，而且僅僅只有文字的記載，圖像與音像的資料全無。最嚴重的是在岳陽市群眾藝術館的官網里的非物質文化遺產一欄中，岳陽市級的非物質文化遺產的名錄中，僅僅只有其名稱，連文字資料都沒有，更不用說圖像與音像資料了。

就以本文課題的研究對象岳陽為例，“洞庭漁歌”源于戰國期間，最遲在北宋年間就已在古代岳陽地區廣泛流傳。，由于近幾年政府出臺的《住房城鄉建設部等部門關于實施以船為家漁民上岸安居工程的指導意見》讓漁民“上岸”陸續告別以船為家、打漁為生的生活狀態，那么這對岳陽優秀的非物質文化遺產的“洞庭漁歌”的保護與傳承無疑是一種打擊。雖說漁民們得到了安居保障與穩定就業，但伴隨著漁民們不再打漁或者打漁者減少的一個現實，唱漁歌的人也日趨減少，那么“洞庭漁歌”便面臨著慢慢消失的危機，若我們再不去拯救這些優秀的非物質文化遺產，那么岳陽乃至全國更多優秀的口授與行為傳承的非物質文化遺產將逐漸減少，這對我國傳統文化的傳承與發展無疑是一種沉重的打擊。

岳陽市音樂類非物質文化遺產文化資源豐富，現有國家級音樂類非物質文化遺產項目6個，省級音樂類非物質文化遺產3個，市級非物質文化遺產7個，其中大部分民間音樂的生存現狀令人擔憂。近年來，國家為了挖掘、整理和保護這些非物質文化遺產做了很多努力，岳陽本地的音樂文化工作者也做了大量工作，并取得了一些成果。但多數成果都拘泥于傳統的文字、譜例等方式，已遠遠跟不上當今社會信息數字化的發展步伐，無論是對于向外宣傳還是對內保護，都顯得蒼白無力。

我們以為，一方面充分利用現有的岳陽市音樂類非物質文化遺產項目的理論成果，并結合實地調研對瀕臨滅絕的民歌、曲藝、戲曲、民間歌舞等音樂類非物質文化遺產做全面、真實地采集、整理工作；另一方面依托地方高校在硬件和人力資源方面的優勢，進行數據加工，以數據庫軟件的形式來保存和展示這些寶貴的資料，逐步建立具有區域特色的岳陽市音樂類非物質文化遺產信息數據庫。并嘗試運用二維碼掃描方式，讓大家更加直觀、直接地了解與關注我們的非物質文化遺產。

（一）首先對岳陽市音樂類非物質文化遺產的原始資料進行搜集、整理、儲存，基本的的信息內容有：岳陽市音樂類非物質文化遺產的文字資料、岳陽市音樂類非物質文化遺產的樂譜資料、岳陽市音樂類非物質文化遺產的聲像資料、岳陽市音樂類非物質文化遺產的實物資料。

（二）通過對岳陽市音樂類非物質文化遺產資料數據庫的信息資料加工，將儲存的原始資料轉化為信息資料。具體內容包括：將岳陽市音樂類非物質文化遺產資料的非物質形態知識和物質形態載體有機結合起來，根據不同屬性、特征和類型，轉化可供計算機處理和檢索的印刷型（文字、圖譜）和非印刷型（聲音、影像）信息集合。將岳陽市音樂類非物質文化遺產資料的各種非機讀型資料信息電子化，并運用多媒體技術，合理組織轉換計算及可讀的信息集合。根據音樂專業的要求和多媒體制作功能對岳陽市音樂類非物質文化遺產資料做必要的類型劃分，建立專門統一的岳陽市音樂類非物質文化遺產資料存取、管理和加工并且操作簡便的系統。

（三）通過對岳陽市音樂類非物質文化遺產信息資料數據庫的數字語言處理，建立獨立使用的可供查詢、修改和刪除功能的語言操作系統，提供操作與控制一體化數據庫語言。并嘗試以此數據資料庫為前提，生成并使用二維碼掃描的方式，通過手機微信等網絡平臺讓大家更加直觀與直接地瀏覽岳陽音樂類的非物質文化遺產信息。

基金項目：

本文為2015年湖南省大學生研究性學習和創新性實驗計劃項目階段性成果，項目編號：湘教通[2015]269-359；指導老師：龐毅、劉林利。

參考文獻：

[1]張梅花.地方高校圖書館非物質文化遺產特色數據庫建設――以泰州地方文化特色數據庫建設為例[J].現代情報，2010，（07）.

非遺文化的市場范文第2篇

1.非物質文化遺產保護性旅游產品開發的重要性

“世界上每一分鐘都有一樣非物質文化遺產在消失”,非物質文化遺產從古流傳至今,經過一代一代人的傳承,它伴隨著時展,承載了一片土地的故事與歷史?，F今大力倡導“可持續”發展,非遺文化同樣需要,在保護中求得發展是關鍵。旅游業是面向大眾并且具有文化特性的產業,它具有宣傳力大、受眾群體廣、包容性的強的特點,將江西的非遺文化與旅游產業進行結合,不僅有利于大眾理解和認知這些文化,而且非遺文化也可以得到發展

(1)大力開發旅游業,將當地的這類文化作為開發重點進行宣傳,吸引外地游客前來觀看,更多的展示機會給傳承者帶來了經濟效益和精神鼓勵,進而使非物質文化遺產的傳承獲得更多的經濟支持與精神鼓舞。通過旅游展演,吸引更多人了解并且喜愛這些民間傳統文化,這也是拓寬傳承空間的一種體現。

(2)旅游產品開發使江西非物質文化遺產保護性發展工作能夠得到更多的資金支持。旅游業的發展勢必帶動旅游產品的需求增多,非遺文化產品凝聚了一個地區的歷史文化與傳統,具有擔當旅游產品的優勢。將江西非物質文化遺產的保護與旅游產品開發相結合,使傳承傳統文化與促進旅游產業發展共同得以實現,非遺文化產品作為旅游產品進入市場,提升當地的經濟效益的同時使非遺文化的保護性發展事業獲得更多的資金投入。

(3)旅游產品開發利于發掘江西非物質文化遺產的內涵

旅游產品是結合一個地區的歷史文化、民族民風和生活生產的產物。在將非遺文化產品開發為旅游紀念品的過程中,需要對它的傳承發展、內涵寓意和突出特點等進行深入的挖掘,這一過程能夠得到許多之前不為人熟知的故事進而豐富其內涵。

2.江西非物質文化遺產保護性旅游產品開發中存在的問題

江西在非物質文化遺產保護性旅游產品開發方面雖取得了一些進展,但是由于缺乏保護性理念,對非遺產品資源的開發和保護性措施還不夠。

(1)對非物質文化遺產旅游產品的研究不夠深入,宣傳形式趨向單一

針對如何將旅游產業和非物質文化遺產保護相融合,如何保護性地利用非物質文化資源使之成為旅游商品方面的研究還不足。當地在宣傳非物質文化遺產旅游方面,大部分依賴路標和展示牌這種傳統的宣傳形式,傳播范圍狹窄,缺乏網絡 、影視廣告方面的利用,不僅大眾知之甚少,當地的群眾對非遺文化也了解的很少。宣傳力度不夠,導致群眾很難與這些傳統文化產生心靈的融通,保護性發展工作進展甚微。

(2)對非物質文化遺產旅游產品資源的開發模式有待進一步拓展

江西許多已開發的非遺文化旅游地基本上停留在以“參觀”為主,與當下流行的“融入”型農家樂在這一類體驗性質的旅游模式相比,缺乏創意和吸引力,“參觀”旅游是供旅游者了解非遺文化發展歷史和故事傳說的一環,相關部門和旅游開發商對非遺文化特色旅游產品和讓旅游者參與制作的模式開發還不夠。

3.加強江西非物質文化遺產保護性旅游產品開發的策略研究

開發能展現地方特色的旅游產品資源已成為應對當前激烈的旅游產業競爭環境的新策略。為了實現非物質文化遺產保護與當地旅游產業的雙軌發展,實施保護性的旅游產品開發策略是必經之路。探索江西非遺文化產品中的人文、歷史情懷投入到旅游商品開發中,使突出地方特色的非遺旅游產品進入市場實現產業化發展。

非遺文化的市場范文第3篇

一、京劇視覺元素與文創產品設計的聯系

（一）京劇視覺元素

京劇是集文學、音樂、美術等多個領域于一體的綜合表演形式，其視覺藝術形象多種多樣，可以分為服飾以及舞臺道具、裝飾這兩種類型。其中服飾涵蓋了服裝和化妝這兩個方面，主要涉及京劇人物的臉譜、服裝以及附屬用品，用于表現京劇角色的人物身份以及性格特點。舞臺道具以及裝飾物品包括文房四寶、燭臺、船槳、馬鞭、各種武器等，同時也涉及到整體的舞臺擺設。例如桌椅是最常見的舞臺裝飾道具之一，結合不同的戲劇情節可以充當不同的用途，像桌、山石、床等。這些視覺元素是組成京劇的重要部分，也是融合了中國傳統文化的基礎載體。

（二）非遺文創產品設計中的視覺形象

綜合非遺文創產品設計中的視覺形象來講，主要指的是當消費者針對這一產品進行初步瀏覽時，第一時間可以通過視覺捕捉到的相關元素，例如構圖、形狀、顏色、文字搭配、背景畫面等（張琦、周楊靜、曹藝馨：《中國傳統紋樣在文創產品設計中的創新應用探索――以南京博物院文創產品為例》，《大眾文藝》2019 年第19 期）。這些元素能夠為消費者評價這款文創產品提供依據，同時也是非物質文化遺產和產品設計融合的主要橋梁。通常來講，這些視覺形象可直觀反映該產品的實際用途和設計意義，是一種意識形態的再現。近些年，國家大力推動非遺文創產品研發，故宮博物院以及各地的博物館和文化機構均進行了文創產品設計。結合具有歷史文化氣息和底蘊的非物質文化遺產設計具有實用性的文創產品，不僅能夠提升非物質文化遺產的傳承力度，也可以使消費市場內的產品更加多樣化和個性化。

（三）京劇視覺元素與文創產品設計的聯系

在京劇表演過程中，蘊含了多種多樣的視覺元素，這些元素具有極強的個性化和獨特性特點。視覺元素和視覺形象之間有著本質上的聯系，在設計非遺文創產品的過程中，為了凸顯京劇的實際內涵和文化寓意，需要將京劇表演中的諸多視覺元素轉化為視覺形象，并且與文創產品的實體結合起來，通過視覺形象來體現產品的實際功能和想要表達的內涵，當這樣的產品流通到消費市場后，不僅能夠提升文化產品的實際價值，也可以有效實現京劇文化的傳揚和發展。在設計文創產品的過程中，挖掘京劇表演中的文化元素，并且將其轉化為視覺形象，是非物質文化遺產傳承的重要載體，同時也是文創產品創新發展的重要途徑。

二、京劇視覺元素在非遺文創產品設計中的形象轉化方式

（一）常見的京劇視覺元素

常見的京劇視覺元素通常有以下幾種。首先是京劇臉譜。臉譜是京劇的代表元素，也是觀眾在觀賞過程中能夠非常直觀感觸到的。當人們看到色彩多樣的臉譜時，第一反應便是京劇，因此對京劇來說，臉譜是應用價值最高的視覺形象符號。其次是京劇服飾。京劇服飾按照其功能可以分化成蟒、靠、帔、褶、衣這5 種形態。京劇服飾不僅沉淀了中華民族悠久的歷史韻味，也表現出極為強烈的視覺美感。再次是京劇頭飾。京劇頭飾也分為多種類別，例如旦角的頭飾有正鳳、偏風、六角花、包頭簾、串蝴蝶、蝴蝶頂花以及泡條等。京劇頭飾涵蓋了繁復的中國傳統手工技藝以及極為豐富的文化底蘊，集技藝和精巧于一體，已經成為京劇的主要代表元素。

（二）京劇視覺元素在非遺文創產品設計中的形象轉化方式

進行非遺文創產品設計，其目的不僅是做京劇文化的科普，也需要迎合消費者的消費心理，因此在提煉視覺元素的過程中，要與當前主流文化的發展趨勢相符，與消費者的實際認知相符。對客觀的視覺元素進行形象轉化，打造出符合消費者視覺觀感以及消費心理的視覺形象符號，需要具備極強的藝術性和專業性，才能夠真正實現京劇文化傳承和文創產品價值提升的雙重目的。1.臉譜視覺形象轉化由于臉譜已經成為了京劇獨特的代表符號，那么在利用臉譜進行非遺文創產品設計的過程中，其形象轉化方式不僅要突出臉譜的固有特征，也要在當前市場需求的基礎上進行合理創新。傳統的臉譜視覺形象是以平面繪畫以及色彩搭配的方式展現出來的，長久以來這種視覺形象應用極為廣泛，很容易產生視覺疲勞。為此，我們可以在臉譜線條以及圖案拼湊的基礎上，利用單一形象配合鏤空技術打造立體圖形，例如將臉譜雕刻在毛筆筆桿上，制作成吊墜等。也可以單純提煉臉譜的色彩搭配方案，將其作為某一文化產品的整體色彩結構，這相較于直觀的進行臉譜圖案設計來講效果更好。2.服飾視覺形象轉化當前大部分的京劇服飾視覺形象轉化是結合其色彩以及花紋進行的，但是京劇服飾自身是多樣化的，因此，在提取其基礎的色彩和形態的同時，也可以借助其本身的繪畫紋樣進行轉化。例如可以將京劇服飾中的飛禽以及梅、蘭、竹、菊等紋樣提取出來，和文化用品、古風用具等融合起來，其揮灑恣意的形態能夠提升產品的內涵，同時也可以著重突出京劇服飾的細節美。另外也要善于將視覺形象轉化為意識形象。例如京劇服飾中有大量的五彩飄帶、翎子等，在表演過程中展現出靈動的姿態。這些可以作為視覺形象轉化的依據，融入到書簽、木簪、扇面等中，通過靈動飄逸的筆觸來勾畫出動態的形象，不僅能夠賦予文創產品生機和活力，也可以展現京劇服飾之美。3.頭飾視覺形象轉化京劇中的大量頭飾極為精致，這些也可以成為文創產品視覺形象轉化的主要靈感。由于當前大部分的消費者在進行文創產品選擇和消費時，更加青睞于那些極具藝術底蘊的產品，那么在進行設計的過程中，我們可以在京劇頭飾的既有形態基礎上進行藝術加工。例如通過頭飾絨花提取，與頸枕結合起來，設計頭面眼罩等（張葦、徐雪、姚佳辰等：《地域文化性在文創產品設計中的應用與創新―以鹽城水滸文化博物館文創設計為例》，《美與時代》(上)2019 年第9 期），這可以確保文創產品具有新潮性和實用性，是進一步加強文創產品應用價值的關鍵。

非遺文化的市場范文第4篇

一、重慶主城區調查概況

重慶是巴蜀文化的發源地，具有獨特豐富的自然環境和民間民俗文化。在各族人民的勞動創造中孕育出眾多的非物質文化遺產，歷史的長河里不斷在自身的基礎上吸收和融合外來文化的精髓。經過發展和傳承，重慶市非物質文化遺產已經形成了包涵內容廣泛，藝術價值高，知名度高等特征。

（一）調查目的

重慶主城區擁有眾多的國家非物質文化遺產，種類多樣、資源豐富。該調查通過專家調查問卷、實地訪問等科學的方法和手段，系統地收集、整理、分析和總結重慶市國家非物質文化遺產資源及其相關的信息和資料，其目的是確定重慶國家級非物質文化遺產資源的存量狀況以及類型、分布、規模和開發程度，并為重慶市非物質文化遺產旅游資源的開發等相關研究提供基礎的數據資料。

（二）調查對象

根據學術界對于旅游資源普遍認同的范疇，對重慶市內的國家級非物質文化遺產進行甄選，確定了重慶市國家級非物質文化遺產旅游資源調查的對象為木洞山歌、接龍吹打、小河鑼鼓、車燈、四川評書、四川揚琴、四川清音、川劇、川江號子、蜀繡。

（三）調查方法

首先，通過實地考察法了解重慶主城區國家級非物質文化遺產旅游資源的種類、特色以及分布情況，之后，采用專家問卷調查法，向有關非物質文化遺產的傳承人和對調查對象有深刻認識和研究的專家進行調查，獲得詳細的資料，統計相關的數據，為之后的賦分評價提供參考。

（四）調查流程

本次的旅游資源單體調查表采用統一的評價量表，然后進行評分，得出旅游資源單體的得分并評價其所處的等級。本次調查在充分收集和參考相關非物質文化遺產的資料后進行實地考察，專家問卷調查主要集中在2016年6月8日至2016年6月20日，對相關專家進行訪問，并對記錄的相關數據進行整理和分析，為評分打下基礎。

二、重慶主城區國家級非物質文化遺產旅游資源基本類型

（一）旅游資源分類

我國學術界根據各級政府和單位申報的國家級非物質文化遺產項目，劃分了具體的非物質文化遺產類型。重慶主城區國際級非物質文化遺產旅游資源有兩個大類和四個亞類，如下表1。

（二）旅游資源類型構成

重慶主城區國家級非物質文化遺產旅游資源的類型、構成以及占重慶整個區域的比例，如表2所示：

由2表得出，重慶主城區國家及非物質文化遺產在重慶直轄市范圍內所占的比例較高。

（三）旅游資源類型特征分析

1、旅游資源數量種類較多

重慶主城區國家級非物質文化遺產旅游資源有10項，其中都較為著名且對游客的吸引力較強（表1）。重慶主城區國際級非物質文化遺產旅游資源有2大主類，4個亞類，占全市標準數目的比例較大。由此得出，重慶主城區的國家非物質文化遺產旅游資源的數量較多，種類繁多。

2、旅游資源歷史悠久

重慶主城區的國際級非物質文化遺產旅游資源的歷史悠久，源遠流長。眾多項目都是發源于古代，傳承至今。如木洞山歌，它的歷史最早可追溯到上古時代的“巴渝歌舞”，經過歷史的演變，至明清時期演化形成木洞山歌。接龍吹打最遲在明代末年形成，經過四百多年的發展演變，至今形成自身獨特的曲調和內容。四川評書、四川清音、四川揚琴經過明朝時期的發展和傳承，在清代的時候盛極一時，擁有大量的聽眾。蜀繡在三國時期就已馳名天下、世人皆知，被視若珍寶，更有寸蜀寸金的說法。川劇早在唐代就有“蜀戲冠天下”的名聲，清代年間吸收各家戲劇的精髓，揉百家之長，逐漸形成了自己的鮮明特色，至今受到人們的喜愛。

3、旅游資源根植于實踐生活

重慶主城區的國家級非物質文化遺產旅游資源多為傳統音樂、民間音樂和曲藝類的項目，這些項目大多是人民在長期的勞動實踐中積累產生的，在表現形式和精神內涵上與人民群眾有著密不可分的聯系。它能與人民群眾在情感和精神上產生共鳴。與人民群眾的勞作有直接聯系的非物質文化遺產就有川江號子、木洞山歌、小河鑼鼓等，它們是勞動人民智慧的結晶。重慶多數的非物質文化遺產旅游資源都是來自民間的生產和生活，有著深厚的群眾基礎。

4、旅游資源雅俗共賞

重慶主城區非物質文化遺產旅游資源內容豐富，知名度較高。部分項目長期活躍在舞臺上供人們欣賞，根植于人民群眾的非遺文化不僅傳頌于百姓的口中，更在舞臺上發揮其獨特的魅力。川江號子扎根與底層人民的辛勤工作之中，是船工們的吶喊聲。在“印象武隆”中川江號子氣勢雄厚、震撼人心，讓觀眾陶醉其中。下里巴人和陽春白雪的藝術形式在巴蜀大地上得到和諧的相處。四川清音、四川揚琴較之顯得嫻靜溫柔，揚琴的音色清麗婉轉、悠揚動聽，適合演奏活潑的樂曲。從古至今多少文人雅客、普通百姓在一杯清茶的陪伴下，愜意的聆聽著，為人們的生活帶來放松和舒適。

三、重慶主城區國家級非物質文化遺產旅游資源評價

（一）主要旅游資源評分

采用國家旅游局頒布的旅游資源評價標準，旅游資源的評價共100分，主要分為 “資源要素價值”（總共85分。其中含觀賞游憩使用價值30分；歷史文化科學藝術價值25分；珍稀奇特程度15分；規模、豐度與幾率10分；完整性5分）、“資源影響力”（總共15分。含知名度和影響力10分；適用期或使用范圍5分）和“附加值”（分正分和負分，主要是環境保護與環境安全）三個部分。

按照旅游資源評價賦分標準表，對重慶主城區國家級非物質文化遺產旅游資源進行評價，其評分結果見表3。

由表3得出，重慶主城區國家級非物質文化旅游資源的得分較高，其中觀賞價值普遍得分高，但是知名度得分差異較大，完整性得分不高。

（二）旅游資源等級劃分

采用國家旅游局頒布的旅游資源評價標準，對重慶主城區國家級非物質文化遺產旅游資源進行評價，評價等級如下表4所示。

由4表得出，重慶主城區國際級非物質文化遺產旅游資源的旅游等級較高，旅游資源的品質優良，可開發程度高。

（三）旅游資源總體分析評價

重慶主城區國家非物質文化遺產旅游資源的等級較高，2個五級旅游資源、4個四級旅游資源、3個三級旅游資源。重慶主城區國際級非物質文化遺產的知名度和吸引力還未達到應有效果，形象不突出，不完整，沒有合理和可持續的的旅游開發體系。整體上還嚴重缺乏重視和保護，需要各方面的保護。

四、重慶主城區國家級非物質文化遺產旅游資源保護與開發建議

（一）加強文化宣傳，營造良好氛圍

隨著新世紀現代化的沖擊，越來越多的人受到現代化的影響，失去了對傳統文化的守護。巨大的社會變化使得重慶主城區國家級非物質文化遺產的傳承岌岌可危，許多傳統技藝面臨失傳的危險，因此加強對重慶主城區國家級非物質文化遺產的宣傳力度顯得尤為重要。重慶主城區的國家級非物質文化遺產的知名度較之其他自然資源顯得較低。所以需要重慶市相關部門積極開展與非遺文化相關的文化活動，創造一個非遺文化與百姓生活和諧共處的社會環境?？梢酝ㄟ^互聯網和媒體宣傳，舉辦走近非遺文化的體驗和觀摩，向人民群眾普及非物質文化遺產的歷史演變和精神內涵。此外，還可以充分結合非遺文化與民族傳統節日的關聯，加深人民大眾對非遺文化的認識度，滿足人民對精神文化的需求，從而在重慶市內形成良好的保護和傳承非物質文化遺產的社會氛圍。

（二）突出巴渝特色，創建嶄新形象

巴渝文化歷史悠久，特色鮮明，但是在游客心中的印象卻不突出，在打造重慶旅游形象和口號時，加入文化元素。例如重慶的朝天門和瓷器口的碼頭文化，與川江號子是密不可分的。在重慶碼頭文化的宣傳時，可加入川江號子的發展歷史。讓游客在潛移默化中了解非遺文化。重慶的麻辣火鍋聞名全國，在火鍋店中加入文化宣傳欄，讓人民了解火鍋的由來和背后所產生的文化。因此可以在各方面打造重慶文化名牌。因此在未來的重慶旅游形象建設工作中，可融入具有巴渝韻味的非物質文化遺產，在人們接受視覺盛宴的同時也用心體驗到巴渝雅俗共賞的非物質文化遺產。

（三）整合市場優勢，創新旅游形式

重慶主城區國家級非物質文化遺產旅游資源進行開發時要重視和認清市場需求，滿足游客求新、求奇、求特的心理。 可打造新的旅游形式，讓游客不僅游覽和觀賞景點，還可以走近非物質文化遺產的生產和表演中去，切身體驗和感受非遺文化，如游客在游覽瓷器口古鎮時，可以去茶樓聆聽評書，在抑揚頓挫的語調中，感受評書的嬉笑怒罵；另外游客可前往重慶市曲藝團里不僅可以欣賞四川揚琴、四川清音的表演，還可聆聽國家級傳承人對非遺文化的學習歷程，感受文化的傳承。此外，重慶市非物質文化遺產的開發時，應積極結合重慶周邊的旅游資源，拓寬非物質文化遺產的旅游線路。

（四）合理開發利用，發展文化產業

非遺文化的市場范文第5篇

非物質文化遺產保護傳承是運河綜合保護的應有之義。京杭大運河不僅是“國之瑰寶”，更是杭州的“城之命脈”。橋西區域是杭州運河綜合保護工程的核心地塊，也是京杭大運河（杭州段）保存歷史遺存較為集中的主要區域。館群圍繞非物質文化遺產保護所開展的一系列工作，在橋西歷史街區打造以懷舊文化和傳統非物質文化為重點的特色街區，豐富街區文化內容中發揮了重要的帶動作用。以館群為核心來帶動橋西街區非物質文化遺產保護傳承，對保護大運河原真性和完整性、進而推動運河申遺意義重大。非物質文化遺產保護傳承是杭州工藝美術博物館群的核心定位。館群要打造自身的核心競爭力，必須立足自身發展特色，也就是依托運河、橋西街區依河而居的濃厚生活文化氛圍，通過工美類非物質文化遺產的保護研究，實現杭州傳統文化的活態展示與傳承。目前，館群最顯著的特色是張小泉剪刀、王星記扇業、西湖綢傘等非物質文化遺產的展示和傳承，并實現了“老廠房”、“老字號”、“老遺產”和“老手工藝人”的有機結合，是全國首家以刀、剪、劍、傘、扇為展示主題的國字號博物館群落?？梢哉f，非物質文化遺產保護傳承，是館群最為核心的定位與內涵。

杭州工藝美術博物館群非遺保護傳承創新實踐及經驗博物館對手工藝類非物質文化遺產的保護主要有兩條途徑：一是通過博物館傳統的藏品征集、整理和收藏功能,對已經滅絕或無搶救可能的手工藝類非物質文化遺產進行保護；二是以生態博物館為代表的現代博物館做法,通過保護理念的“進化”,實現對還“存活”的手工藝類非物質文化遺產的“活保護”。與以往“博物館化”幫助手工藝類非物質文化遺產擺脫文化危機、成為暫時延續生命途徑的定位不同，杭州工藝美術博物館群對非物質文化遺產保護傳承的定位更高，就是要依托運河橋西區塊得天獨厚的歷史人文底蘊和生活文化氛圍，讓非物質文化遺產有繼承人，有創新性，有產業鏈，重新走入大眾生活，實現文化生態的修復與傳承。因此，杭州工藝美術博物館群對于非物質文化遺產的保護和傳承，是一個“具有杭州特色的文化生態式博物館群”模式。這個模式的具體創新，可以用“生活、活態、活動”三個關鍵詞來概括：生活———讓非物質文化遺產回到生活。作為民俗文化的精粹，工藝美術類非物質文化遺產來自民間、來自生活。但隨著時代的變遷，由于工業化、標準化浪潮的沖擊，傳統工美文化受到沖擊，逐漸淡出大眾生活。只有和社會大眾日常生活進行緊密結合，把工藝作為一種文化和習慣滲透進市民的日常生活中，這些傳統的藝術形式才可以重新煥發市場活力。一是依托運河橋西街區，打造非遺保護傳承的生活空間。京杭大運河，經歷了2500多年的滄桑變遷，是至今仍然活著的、流動著的、重要的人類文明遺產。橫跨在運河上的拱宸橋，是大運河最南端的標志。橋西歷史街區是杭州目前為數不多的集中反映大運河歷史風貌的歷史文化街區。2010年，橋西歷史街區順利開街，在“保護第一、生態優先、品質至上”等七大理念的指導下，保留了大批歷史建筑及非物質文化遺產，橋西歷史街區完美呈現出“倚河而居、倚河而業、倚河而游”的生態人文特色街區，成為人們了解運河文化、杭州歷史與橋西歷史文化的活態讀本。作為橋西街區的重要組成部分，杭州工藝美術博物館群以打造“沒有圍墻的博物館”、“老百姓自己的博物館”為目標，在博物館建設中始終秉承“保護第一”理念，將“老字號”、“老遺產”和“老廠房”有機結合，讓整個博物館群與整個運河和橋西街區相互融合，營造了人與河、傳統與現代、時間與空間彼此交融、相互滋養的生活空間，實現了物質與非物質文化的活態體現與傳承。二是創新展示形式，讓非遺貼近日常生活。在展陳示計上，博物館群通過多元化、現代化和動態演示等手段，揭示出展品背后的智慧和情感。在館群展品陳列中，打破了傳統的器物定位展示模式，既有系統全面的展品歷史背景介紹和傳統工藝的場景展示，也有利用現代聲、光、電等高科技手段對傳統的現代解讀，使參觀者可以全面了解展品所包含的材料、工藝、形制、藝術風格與人類社會生活的關系，及其所承載的人類精神活動等豐富內涵。在場景設置和互動環節的安排上，也從“非物質文化展覽”的本質出發，為更好地理解非物質文化而設置，比如通過張小泉作坊的場景復制、現場刻花表演、西湖綢傘現場制作等，讓游客有身臨其境的感覺。三是打造“流動的博物館”，讓非遺文化走入學校和社區。博物館群還積極開展“流動的博物館”活動，把博物館的相關展覽、活動、工美技藝送到社區和學校。2010年，活動走進福利中心等4個社區（中心）和拱宸橋小學等9所學校。

2011年，活動又走進沈塘橋社區6個社區，杭州聾人學校等15所小學及浙江旅游職業學院等3所高校。2012年，“流動的博物館”走進學校共計12次，如浙大城院、文瀾中學、明珠實驗學校、保俶塔實驗學校、市聾人學校、中國美術學院、源清中學等都進行活動展覽?；顟B———讓非物質文化遺產活下去。非物質文化遺產要真正得到傳承，最重要的不是讓它成為歷史，而是要讓它活著，而要活著，就必須有活態的展示，必須得到傳承和發揚，實現非物質文化遺產的“活保護”。一是打造手工藝活態展示館。手工藝活態展示館一期于2010年11月正式啟動籌建，2011年5月開館，建筑面積1538.86平方米，其內部結構保存完整、民國特色鮮明。手工藝活態館二期將于2012年底啟動，計劃于2013年9月建成開放，屆時將實現擴容1300平方米。展館現有入駐廠家12個，近30位藝人長期進行現場表演，展示銷售的手工藝品近百余種。目前已成為集工藝表演、體驗、教學、銷售“四位一體”的非遺亮點，其中手工藝現場制作包括王星記制扇及民間扇面繪畫、張小泉制剪、西湖綢傘和四川瀘州油紙傘制作4個國家級非物質文化遺產，剪紙、紫砂、陶藝、手工旗袍4個傳統類手工項目，以及手繪、手工皮具、軟陶捏塑3個現代創意手工種類。到2012年10月底，活態館累計共接待游客50.3萬人次，團隊291個，廣受社會各界歡迎。展示館對非物質文化遺產保護的特殊價值，主要體現在內容的代表性和綜合性、展示的真實性、發展的可持續性，以及組建方式的社會性。二是國大師帶徒?！皣髱煄健笔侨珖っ佬袠I傳承發展史上的首創項目，也是非物質文化遺產保護傳承的一次創新，它由杭州市文創辦、杭州市經信委、杭州市運河綜保委主辦，杭州工藝美術博物館承辦。項目旨在弘揚傳承國家級杭州工藝美術大師的藝術精神和精湛技藝，進而帶動杭州工藝美術行業人才建設和發展，促進師承模式的科學化、系統化和規范化，使杭州工藝技藝和工藝產業規模與層次得到進一步提升，力爭5—8年培養出10名以上工藝美術大師的工藝高端人才。

活動———讓非物質文化遺產活起來。非物質文化遺產要走進生活，除了機制的設計和推進之外，還需要通過一系列感性的活動，帶動非物質文化遺產與市民的持久互動，激發市民對非遺的文化需求，從而進一步引起全社會關注。圍繞非物質文化遺產保護和傳承，杭州工藝美術博物館群開展了一系列形式多樣、豐富多彩的主題活動，社會反響十分熱烈。一是非遺文化創意集市。2010年國慶期間，博物館首次推出了刀剪市、扇市、傘市三大文化創意集市活動，特別邀請張小泉、王星記、浦江麥稈扇廠、西湖綢傘等廠家參與，展現刀剪、傘、扇悠久的歷史文化和鮮明生動的生活特色。2012年端午節期間，開展了以“曲藝大觀、非遺技藝、民俗展賣、手工游園”四大特色活動為主的“非遺集市”主題系列活動，集中宣傳展示了一批非物質文化遺產等傳統技藝，共邀請到全國47家非遺項目參展。2012年青春創意集市集大學生和社會手工達人的力量，不僅手工作品有創意，活動內容和形式更是推陳出新，互動性強，參與面廣，宣傳效果好，既傳播和推廣了傳統的非遺文化，又搭建了各類現代創意手工的交流平臺，更傳遞和宣揚了環保創意生活的新理念。經過幾年的發展，以非遺為特色的文化集市已逐步成為館群的品牌活動。二是舉辦非遺文化系列展覽。圍繞非遺主題，館群舉辦了系列展覽活動。具體包括“紙剪傳奇”———桐廬剪紙胡家芝、謝玉霞、朱維楨、王德林四人展，“傘行天下”———休閑、軍事航空傘具展，“紙剪傳奇”民間剪紙作品系列展之吳素蓮剪紙作品展，“扇動風發”系列展———袖里翰香•百年藏書樓的風雅，“紙剪傳奇”之富春擷英———桐廬剪紙作品展，“感悟非遺”系列展“來自田間的守望”———浦江麥稈剪貼作品展，“扇動風發”系列展———澄懷博雅•孤山南麓的民國風，“感悟非遺”系列展之光影傳奇———海寧皮影展，“扇上清風”———高甬春書畫藝術展，傳承與弘揚———浙江民間文藝十大特聘專家師生精品展等。三是舉辦節假日非遺主題活動。2011年6月，博物館成功承辦了“文化遺產與美好生活———2011年中國文化遺產日”廣場活動，并現場進行了油紙傘糊傘面、西湖綢傘貼青、張小泉刀剪刻花、現場剪紙、彩繪表演等手工藝活態演示，同時在四大館區分別開展剪紙現場體驗、剪紙大賽提升班、運河歷史人文風情圖片展等一系列主題活動，受到市民和游客的歡迎。進一步保護和傳承非物質文化遺產的對策建議近年來，杭州工藝美術博物館群在非物質文化遺產保護方面，逐漸探索出了一條“發展性保護、生活化傳承”的路子，也取得了豐碩成果。下一步，館群應繼續立足“生活、活態、活動”理念，繼續探索具有杭州特色的文化生態式博物館群模式，從產業園區打造、體驗旅游線路設計、演藝項目開發等方面做好優化提升工作。

規劃打造非遺文化主題創業產業園。單一的博物館往往只能實現留存的功能，而無法做到傳承和發揚。要實現非物質文化遺產的“活保護”，創造出非遺傳承的生態空間，就必須打破博物館的單一功能，以博物館為核心，整合研究、創新、生產、展示、體驗、銷售、傳承等各個環節，打造出一個非遺保護的文化生態空間。建議以杭州工藝美術博物館群為核心，整合橋西街區，聯動京杭運河杭州段沿岸各點，打造非遺文化主題創業產業園，吸引全國范圍內非物質文化遺產品牌企業或傳承人入駐，通過整合各方資源逐漸打造形成一個“非遺文化主題創業產業園”，以非遺為線索進行相互貫通、串珠成鏈，并做好功能、業態、旅游體驗等專項規劃，真正把這些空間有機融合起來，形成非物質文化遺產自我創新、發展、傳承，以及社會大眾進行非遺體驗、交流、學習，具有濃厚文化底蘊和生活特色的文化生態空間和創業產業園區。打造非遺文化特色演藝項目。重點突出運河文化，打造一批非遺文化主題演藝項目，可以以博物館為核心，擴展到整個橋西街區，進行節目的設計和表演。同時，邀請各地非遺項目及老藝人參與，支持已有的演藝表演項目及節慶活動入駐博物館及街區，形成非遺及民間演藝的集聚中心，進而吸引市民和游客的參與，增強整個區域的趣味性、文化性，提升非遺氛圍。