文學(xué)藝術(shù)的重要性

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文學(xué)藝術(shù)的重要性范文第1篇

論文摘要：在中學(xué)，美術(shù)教育不屬于“應(yīng)試”教育，也不屬于專業(yè)知識(shí)教育，而是匯集文化百科，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的大廣度、高深度、綜合性強(qiáng)的“智能式素質(zhì)教育”。藝術(shù)教育是非常重要的素質(zhì)教育，這是文化發(fā)展的態(tài)勢(shì)，也是歷史的轉(zhuǎn)折。

一、美術(shù)教育在中學(xué)的現(xiàn)狀

由于教育體制、社會(huì)以及人們的思想觀念等方面的原因，當(dāng)前我國(guó)的美術(shù)教育比較薄弱，中學(xué)生的美術(shù)素質(zhì)不高，藝術(shù)教育在整個(gè)教育中的地位尚未能充分表現(xiàn)出來(lái)，特別是在農(nóng)村地區(qū)，本身就不重視藝術(shù)教育，把藝術(shù)教育作為不重要的課程，并不嚴(yán)格執(zhí)行國(guó)家教委頒布的教學(xué)計(jì)劃，隨意停開(kāi)美術(shù)課，為追求片面的升學(xué)率，擠掉美術(shù)課，使部分中小學(xué)校美術(shù)教育有名無(wú)實(shí)，就是開(kāi)設(shè)美術(shù)課的一些學(xué)校，也因?yàn)槿鄙俦匾目荚?、考核制度，存在著教師不?fù)責(zé)任、學(xué)生學(xué)好學(xué)不好一個(gè)樣的問(wèn)題，教育質(zhì)量?jī)?yōu)劣很少有人過(guò)問(wèn)。學(xué)校表面上抓素質(zhì)教育，而實(shí)質(zhì)上還在片面追求升學(xué)率，重智育輕美育的思想和現(xiàn)象還依然存在，美術(shù)教學(xué)存在著大面積“空白”，再加上教學(xué)中陳舊的教學(xué)模式、內(nèi)容和方法，不適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與培養(yǎng)多向型、高素質(zhì)人才的需要，學(xué)生進(jìn)入更高學(xué)校以后，又主要接受的是專業(yè)教育、技術(shù)教育，美術(shù)教育更顯得蒼白無(wú)力。

二、全社會(huì)應(yīng)高度重視藝術(shù)教育

在中學(xué)發(fā)展美術(shù)教育事業(yè)，重要的一點(diǎn)是要營(yíng)造良好的美育氛圍和文化環(huán)境，讓更多的人關(guān)心和支持美術(shù)教育，首先解決對(duì)藝術(shù)教育重要性的認(rèn)識(shí)。一要充分認(rèn)識(shí)到發(fā)展藝術(shù)教育事業(yè)是學(xué)校教育中不可缺少的重要組成部分，它對(duì)于陶冶人們的思想情操、提高人的審美情趣、使人樹(shù)立崇高的審美理想，具有其它教育所不可替代的作用。

美術(shù)可以喚醒和激活人們的想象力與創(chuàng)造力；二要充分認(rèn)識(shí)到發(fā)展美術(shù)教育事業(yè)是推動(dòng)我國(guó)教育由“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”轉(zhuǎn)變的一個(gè)突破口和切入點(diǎn)，教育尤其是基礎(chǔ)教育由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變，這是教育改革一個(gè)帶方向性的大問(wèn)題，重視和加強(qiáng)素質(zhì)教育，就不能不重視美術(shù)教育；三要充分認(rèn)識(shí)到發(fā)展美術(shù)教育事業(yè)是貫徹中央提出的社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)“兩手抓、兩手都要硬”戰(zhàn)略方針的需要，美術(shù)教育屬于上層建筑，屬于精神文明的范疇，發(fā)展美術(shù)教育事業(yè)是推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，在社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域里，都離不開(kāi)美術(shù)，凡是人的衣、食、住、行及眼光觸及到的人造物象，幾乎都是需要經(jīng)過(guò)美術(shù)設(shè)計(jì)。

三、進(jìn)行中學(xué)美術(shù)教育改革的思路

（1）首先，在教育法規(guī)和制度上確立美術(shù)教育在各級(jí)各類學(xué)校尤其是中小學(xué)校教育中的地位，各級(jí)教育部門(mén)和學(xué)校要將美術(shù)教育列入重要議事日程和教育發(fā)展規(guī)劃，使美術(shù)教育逐步走上法制化、規(guī)范化的軌道。

（2）建立制度和方法。將學(xué)校的合格與升學(xué)率分開(kāi)，在評(píng)價(jià)上脫鉤，加快建立起一種對(duì)學(xué)生德智體美勞等方面和對(duì)學(xué)校辦學(xué)方向、教學(xué)質(zhì)量、管理水平等方面進(jìn)行全面考核的科學(xué)評(píng)估制度和標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)中小學(xué)美術(shù)教育，要制定出明確的、可以量化考核的水平指標(biāo)，納入整個(gè)教育考核體系。

（3）進(jìn)行教學(xué)方法改革。在中小學(xué)實(shí)行趣味手工、趣味繪畫(huà)教育，積極開(kāi)展社會(huì)美術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，在學(xué)校內(nèi)部和校與校之間定期舉行繪畫(huà)比賽，開(kāi)展校園手工創(chuàng)作活動(dòng)等；堅(jiān)持學(xué)以致用是原則，使學(xué)生能把自己學(xué)習(xí)到的美的法則，以美的視覺(jué)展現(xiàn)出來(lái)；培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、想象力、創(chuàng)造力；在教學(xué)方法的改革上，還要把美術(shù)教學(xué)同繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)結(jié)合起來(lái)，同愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育結(jié)合起來(lái)，同培養(yǎng)人們高尚的道德情操結(jié)合起來(lái)，使美術(shù)教育不僅成為教育事業(yè)，而且成為社會(huì)主義精神文明建設(shè)事業(yè)的一項(xiàng)重要的奠基工程。這樣，既做到充分利用有限的美術(shù)課時(shí)，又能使有限的美術(shù)教學(xué)環(huán)境發(fā)揮最大的作用。

（4）進(jìn)行鄉(xiāng)土實(shí)用美術(shù)課教學(xué)。鄉(xiāng)土實(shí)用美術(shù)課主要是針對(duì)本地方特殊性進(jìn)行的一種課堂美術(shù)教學(xué)，是一種展示能力素質(zhì)型的教學(xué)。在鄉(xiāng)土課中，指導(dǎo)學(xué)生用各種材料進(jìn)行粘貼、拼貼、小雕刻、插接、編織、拼擺、鑲嵌、扎捆等，使學(xué)生了解和認(rèn)識(shí)了家鄉(xiāng)的這些別具一格的有特點(diǎn)的物產(chǎn)資源，培養(yǎng)了熱愛(ài)家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的思想感情，由于這些特有的物產(chǎn)取之方便，又容易被學(xué)生接受，有著親切感，所以，對(duì)開(kāi)發(fā)和提高學(xué)生智商及求知欲有著其他東西所不能替代的作用。

（5）利用現(xiàn)代科技手段，用多媒體進(jìn)行教學(xué)，我們中學(xué)美術(shù)教師應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，研究更加適應(yīng)時(shí)代要求、更適合現(xiàn)代學(xué)生性格特征的新教學(xué)模式。在美術(shù)教學(xué)中，依據(jù)現(xiàn)代中學(xué)生極具個(gè)性和創(chuàng)造性的特征，集合各種資源和方法，激發(fā)學(xué)生在美術(shù)的學(xué)習(xí)過(guò)程中的創(chuàng)新性能力的培養(yǎng)。

（6）畢加索的概括是精彩的：“每個(gè)孩子都是藝術(shù)家，問(wèn)題是如何在他的成長(zhǎng)的過(guò)程中去保持他作為一個(gè)藝術(shù)家的品質(zhì)?！备哐潘囆g(shù)進(jìn)校園，把藝術(shù)教育滲透到學(xué)生中，美術(shù)欣賞不應(yīng)局限于課堂教學(xué)，應(yīng)多層次、全方位地進(jìn)行，萬(wàn)花筒很好看，因?yàn)樗嘧?，?duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，充滿好奇，才能用心去觀察，我們應(yīng)該把學(xué)生看成是一個(gè)能燃放出五顏六色七彩煙花的禮炮，而不是可以填實(shí)的容器，作為藝術(shù)教師，首先需要開(kāi)放我們的眼睛和耳朵，像一個(gè)孩子一樣，用心去體驗(yàn)和獲得我們周圍新奇與具有魅力的一切。

參考文獻(xiàn):

［1］閻增武.美學(xué)原理導(dǎo)論.黃河出版社，1999.

［2］沈周.新美術(shù).天津人民美術(shù)出版社，2002.1.

文學(xué)藝術(shù)的重要性范文第2篇

一、科學(xué)規(guī)范見(jiàn)真功

由于小學(xué)語(yǔ)文課堂教育教學(xué)的對(duì)象是小學(xué)生，他們對(duì)于語(yǔ)言是否規(guī)范的辨別能力比較低，對(duì)于課堂中出現(xiàn)的語(yǔ)言不規(guī)范現(xiàn)象取法較為準(zhǔn)確的辨識(shí)能力。這就要求語(yǔ)文教師在語(yǔ)文課堂教學(xué)活動(dòng)中要注重自身語(yǔ)言使用的規(guī)范性，逐步從語(yǔ)文課堂教學(xué)的語(yǔ)言表述中減少和杜絕課堂進(jìn)教學(xué)的語(yǔ)言不規(guī)范現(xiàn)象。

在小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中，科學(xué)規(guī)范的第一要素就是首先要說(shuō)普通話。普通話是“國(guó)家通用語(yǔ)言”，其通用性，廣泛性，規(guī)范性成為教師乃至每個(gè)人都所必須掌握的語(yǔ)言?？上攵?，假如一個(gè)語(yǔ)文教師操著一口方言土話，對(duì)學(xué)生的不良影響將是可想而知的。在規(guī)范教師講普通話的過(guò)程中，首先規(guī)范的是教師發(fā)音要規(guī)范，吐字要清楚，用詞要準(zhǔn)確，語(yǔ)句要符合語(yǔ)法規(guī)范，不能出現(xiàn)病句、錯(cuò)句。例如，有的小學(xué)老師在上課中，將“shi”發(fā)音成“si”，將“rou”發(fā)音成“you”，鬧出了“詩(shī)”“絲”不分，“肉”“油”不辨的笑話。

還有的老師上課，說(shuō)話嗦，一句話要重復(fù)很多遍?；蛘哒f(shuō)話不能抓住問(wèn)題的本質(zhì)，本來(lái)一句話能說(shuō)明的問(wèn)題，往往要綴上一大堆沒(méi)用的廢話。這個(gè)問(wèn)題不僅嚴(yán)重影響課堂學(xué)習(xí)效果，同時(shí)也給學(xué)生的語(yǔ)言規(guī)范，良好語(yǔ)言習(xí)慣的養(yǎng)成造成了終生難以彌補(bǔ)的影響。

因此，科學(xué)規(guī)范地講話，用普通話科學(xué)規(guī)范地授課是教師授課的第一要?jiǎng)?wù)，應(yīng)當(dāng)引起每一位老師的高度重視。

二、生動(dòng)形象展風(fēng)采

文學(xué)藝術(shù)的重要性范文第3篇

注意語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔性

在課堂教學(xué)中，教師往往通過(guò)簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言來(lái)實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)效率的提高，在短短的四十五分鐘課堂時(shí)間里，如果教師在講課的過(guò)程中，啰啰嗦嗦的說(shuō)上一大堆，不但會(huì)浪費(fèi)寶貴的課堂時(shí)間，并且很多時(shí)候，表達(dá)的太羅嗦反而講不清楚。與其它語(yǔ)言相比，化學(xué)語(yǔ)言往往就具有簡(jiǎn)潔性的特征。因此，教師在上課的時(shí)候，可以有意識(shí)地運(yùn)用專業(yè)性的化學(xué)語(yǔ)言來(lái)講解，這樣，會(huì)避免啰嗦的語(yǔ)言所造成的課堂時(shí)間的浪費(fèi)。通過(guò)簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，不但能夠準(zhǔn)確地說(shuō)出想要表達(dá)的意思，同時(shí)，簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言也大大提升了教師教學(xué)語(yǔ)言的魅力和課堂教學(xué)的效率。

注意語(yǔ)言的生活性

化學(xué)學(xué)科是一門(mén)專業(yè)性很強(qiáng)的學(xué)科，很多時(shí)候，一些專業(yè)的學(xué)科語(yǔ)言一定要嚴(yán)格的運(yùn)用。然而，這并不等于我們的教師在上化學(xué)課的時(shí)候一定要把知識(shí)描述的晦澀難懂、高深莫測(cè)，否則，不但會(huì)加大學(xué)生的理解難度，同時(shí)，聽(tīng)起來(lái)高深莫測(cè)的化學(xué)知識(shí)也容易打擊學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。因此，在化學(xué)課堂教學(xué)中，在不影響表達(dá)的準(zhǔn)確性的情況下，教師要注意語(yǔ)言的生活化。在講課的過(guò)程中，教師要注意把一些抽象的理論知識(shí)與學(xué)生比較熟悉的實(shí)際生活結(jié)合起來(lái)。例如，我在給學(xué)生講到“酯”這節(jié)的內(nèi)容時(shí)，為了引起學(xué)生的興趣，我就給結(jié)合了學(xué)生比較熟悉的生活中常見(jiàn)的事物提出問(wèn)題：“我們吃東西往往是越新鮮越好，而在喝酒的時(shí)候，很多人卻喜歡喝陳年老酒，也是常說(shuō)的老酒沉香，為什么酒放時(shí)間長(zhǎng)不會(huì)變質(zhì)反而越來(lái)越香醇呢？”對(duì)于這個(gè)生活化的問(wèn)題，學(xué)生顯得非常感興趣，一旦勾起了學(xué)生的興趣，接下來(lái)的課堂教學(xué)中學(xué)生就會(huì)表現(xiàn)的更加積極，從而提升了課堂教學(xué)的有效性。

注意語(yǔ)言的趣味性

在課堂教學(xué)中，教學(xué)氛圍的營(yíng)造非常重要。在課堂上，輕松有趣的課堂氛圍更容易讓學(xué)生心情舒暢，而在輕松的心態(tài)下，思維也會(huì)變得更加敏捷。如果教師想為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)輕松的課堂氛圍，這時(shí)候就需要趣味的語(yǔ)言來(lái)幫忙了。例如，在學(xué)習(xí)化學(xué)的過(guò)程中，很多的知識(shí)點(diǎn)比較零散，學(xué)生在記憶起來(lái)往往是記了忘，忘了記，反反復(fù)復(fù)。這樣，不僅給學(xué)生增加了學(xué)習(xí)的負(fù)擔(dān)，同時(shí)也給學(xué)生造成了很大的心理壓力。這時(shí)候。教師如果能夠運(yùn)用一些有趣的記憶口訣來(lái)幫助學(xué)生記憶這些知識(shí)，這樣會(huì)大大提高學(xué)生的記憶效果，增強(qiáng)課堂教學(xué)的趣味性。例如，在學(xué)習(xí)“鹽類的水解”時(shí)，我們就可以利用口訣來(lái)記憶鹽類水解的規(guī)律：無(wú)“弱”不水解，誰(shuí)“弱”誰(shuí)水解；愈“弱”愈水解，都“弱”雙水解；誰(shuí)“強(qiáng)”顯誰(shuí)性，雙“弱”由K定。這樣朗朗上口的口訣使得原本容易混淆的規(guī)律一下子變得簡(jiǎn)單起來(lái)。學(xué)生一邊讀著有趣的口訣，一邊進(jìn)行思考和學(xué)習(xí)，這樣，整個(gè)課堂氣氛顯得輕松異常。

注意非口頭語(yǔ)言的運(yùn)用

文學(xué)藝術(shù)的重要性范文第4篇

(一)著作權(quán)保護(hù)模式

用著作權(quán)模式來(lái)保護(hù)民間文學(xué)藝術(shù)的現(xiàn)行法依據(jù)在于《著作權(quán)法》第6條:“民間文學(xué)藝術(shù)作品的著作權(quán)保護(hù)辦法由國(guó)務(wù)院另行規(guī)定?！比欢鴷r(shí)至今日，也未曾見(jiàn)國(guó)務(wù)院頒布有關(guān)條例，使得民間文學(xué)藝術(shù)的保護(hù)對(duì)象、保護(hù)方式不甚明了。以至于面對(duì)《著作權(quán)法》第6條我們甚至無(wú)法斷定著作權(quán)法想要設(shè)立特殊著作權(quán)權(quán)利將民間文學(xué)藝術(shù)保護(hù)納入其保護(hù)體系內(nèi)，還是想要采用特別法優(yōu)于一般法的形式來(lái)保護(hù)。另外一點(diǎn)，著作權(quán)法中使用了“民間文學(xué)藝術(shù)作品”這一表達(dá)方式，那么保護(hù)對(duì)象就被限定在符合著作權(quán)要求的作品形式的民間文學(xué)藝術(shù)。如此一來(lái)，不構(gòu)成作品的一部分民間傳統(tǒng)文化傳承就被排除在著作權(quán)保護(hù)體系之外了。顯然，這樣不完全的保護(hù)方式對(duì)于日益重要和體系化的民間文學(xué)藝術(shù)而言是不夠的。

支持采用著作權(quán)保護(hù)模式保護(hù)民間文學(xué)藝術(shù)的學(xué)者認(rèn)為其合理性在于:首先，著作權(quán)與民間文學(xué)藝術(shù)的保護(hù)客體具有相似性。著作權(quán)保護(hù)的對(duì)象和民間文學(xué)藝術(shù)保護(hù)所關(guān)注的對(duì)象或者說(shuō)保護(hù)客體從廣義上來(lái)講都是人們的文化創(chuàng)造，并且大部分可以通過(guò)文字、圖形、行動(dòng)等一定的表達(dá)形式展現(xiàn)出來(lái)。也就是說(shuō)，由于民間文學(xué)藝術(shù)和著作權(quán)作品之間具有極大的同構(gòu)性，因此，我們可以利用著作權(quán)法中已有的相關(guān)原則和制度來(lái)對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)加以保護(hù)，這樣可為我們節(jié)約大量的制度轉(zhuǎn)換成本〔6〕167。

其次，就保護(hù)的內(nèi)容來(lái)講，民間文學(xué)藝術(shù)的保護(hù)目的從WIPO處于2006年10月起草完成的《保護(hù)民間文學(xué)藝術(shù)草案》所列舉的看來(lái)，在于:承認(rèn)價(jià)值;促進(jìn)尊重;滿足各群體的實(shí)際需求;制止對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)或傳統(tǒng)文化的濫用;賦予各群體權(quán)利;支持習(xí)慣做法和群體合作;有助于傳統(tǒng)文化的保護(hù);激勵(lì)群體創(chuàng)新與創(chuàng)造;促進(jìn)思想與藝術(shù)自有、研究與文化的公平交流;有助于文化多樣性;促進(jìn)社區(qū)發(fā)展和合法貿(mào)易;預(yù)防無(wú)效的知識(shí)產(chǎn)權(quán);增強(qiáng)確定性、透明度及其相互信任〔7〕1。通過(guò)總結(jié)，我們不難發(fā)現(xiàn)保護(hù)民間文學(xué)藝術(shù)的著眼點(diǎn)在于對(duì)精神權(quán)利和財(cái)產(chǎn)權(quán)利的雙重保護(hù)。這一特點(diǎn)在結(jié)構(gòu)上與著作權(quán)的一體兩權(quán)的保護(hù)相同，在目的的實(shí)質(zhì)上因?yàn)榭腕w的近似也極為相似，如發(fā)表權(quán)對(duì)應(yīng)是否公開(kāi)的自主選擇、署名權(quán)對(duì)應(yīng)指明來(lái)源的權(quán)利、保護(hù)作品完整權(quán)對(duì)應(yīng)不被丑化、任意篡改、歪曲使用、得到尊重的權(quán)利，以及一系列的財(cái)產(chǎn)權(quán)利來(lái)保護(hù)民間文學(xué)藝術(shù)的合理利用，有限度公開(kāi)和使用。WIPO也認(rèn)為，“版權(quán)保護(hù)(可或防止他人復(fù)制、改編、向公眾廣播等財(cái)產(chǎn)權(quán)利，署名權(quán)、保護(hù)作品完整權(quán)等精神權(quán)利)似乎能夠很好地滿足本土居民和傳統(tǒng)群體的許多要求和目標(biāo)。版權(quán)制度下，針對(duì)使用傳統(tǒng)文化表達(dá)，規(guī)定了版稅的取得或損害賠償?shù)难a(bǔ)償方式，也符合了特定的要求和目標(biāo)?！薄?〕35最后，著作權(quán)的自動(dòng)保護(hù)原則可以最大限度地保護(hù)民間文學(xué)藝術(shù)。著作權(quán)采取自動(dòng)保護(hù)原則，可以免去主體為申請(qǐng)保護(hù)而承擔(dān)的復(fù)雜的程式與手續(xù)，從而提高保護(hù)的效率。從實(shí)踐上來(lái)看，世界上很多國(guó)家都采取版權(quán)保護(hù)，因此，采用著作權(quán)保護(hù)模式有利于實(shí)現(xiàn)民間文學(xué)藝術(shù)保護(hù)的國(guó)際協(xié)調(diào)〔6〕167。

筆者認(rèn)為，著作權(quán)法的保護(hù)模式雖然相對(duì)于上文分析的鄰接權(quán)保護(hù)模式、地理標(biāo)志保護(hù)模式等有一些優(yōu)點(diǎn)，但是考慮到民間文學(xué)藝術(shù)的特點(diǎn)，著作權(quán)不能為民間文學(xué)藝術(shù)提供完善的保護(hù)。采用特殊權(quán)利的保護(hù)模式是一個(gè)更好的選擇。

(二)特別權(quán)利保護(hù)模式

特別的權(quán)利保護(hù)模式是指將民間文學(xué)藝術(shù)從著作權(quán)中分離出來(lái)，不再將民間文學(xué)藝術(shù)生硬的納入作品的范疇。這種保護(hù)方式以1982年的《保護(hù)民間文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)形式，防止不正當(dāng)利用及其他侵害行為的國(guó)內(nèi)法示范法》為典范，同時(shí)也在多國(guó)得到實(shí)踐。著作權(quán)法的創(chuàng)立就是為了滿足現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展中產(chǎn)生出來(lái)的創(chuàng)作作品和出版等問(wèn)題，服務(wù)于資產(chǎn)階級(jí)思想方面和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。從來(lái)沒(méi)有想要解決對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)保護(hù)的問(wèn)題〔6〕167。著作權(quán)法創(chuàng)立的思想基礎(chǔ)在于“勞動(dòng)價(jià)值論”、“自由意志理論”等，發(fā)展到后來(lái)才引入公共利益平衡之類的完善，對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)的保護(hù)更是剛剛引起人們的重視，一項(xiàng)并不是為此創(chuàng)設(shè)的制度如何去完整包容它要保護(hù)的對(duì)象。

特別權(quán)利保護(hù)模式的更優(yōu)性主要在于:第一，民間文學(xué)藝術(shù)保護(hù)具有永續(xù)性的特點(diǎn)，而傳統(tǒng)著作權(quán)客體保護(hù)在利益平衡的要求下是絕對(duì)有限的。有學(xué)者認(rèn)為回顧版權(quán)法及其歷史，版權(quán)法本身具有與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)，無(wú)限期保護(hù)的版權(quán)不是一個(gè)不可以突破的障礙。但是，著作權(quán)等其他知識(shí)產(chǎn)權(quán)在法律擬制上具有時(shí)間上的有限性，其原因在于個(gè)人利益與公共利益的平衡。從著作權(quán)法的立法目的來(lái)看，為了文化的更好的持續(xù)性發(fā)展，著作權(quán)人不可能獲得永久性的權(quán)利，一項(xiàng)作品最后必將歸于公共領(lǐng)域。而對(duì)于民間文學(xué)藝術(shù)而言，其本身就處于公共領(lǐng)域中，對(duì)它的保護(hù)更多意義上是尋求對(duì)它的尊重，維持其存在和發(fā)揚(yáng)，而不是給予它封閉性的壟斷的權(quán)利。并且民間文學(xué)藝術(shù)是一個(gè)具有歷史傳承性的傳統(tǒng)文化，在傳承中會(huì)有所發(fā)展和變化，因此對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)的保護(hù)需要持續(xù)性。這是著作權(quán)保護(hù)所不能做到的。

第二，民間文學(xué)藝術(shù)主體的群體性與不確定性。民間文學(xué)藝術(shù)的主體多為一個(gè)區(qū)域的族群，是以區(qū)域來(lái)劃分的，并且包含著這個(gè)區(qū)域已經(jīng)逝去的那些人們。不僅具有群體性，而且有絕對(duì)的不確定性。一項(xiàng)或者一系列民間文學(xué)藝術(shù)的產(chǎn)生都是由一個(gè)特定區(qū)域的人們?cè)陂L(zhǎng)期的生活中不斷積累不斷發(fā)展而產(chǎn)生的，產(chǎn)生這一質(zhì)變的度很難把握，在實(shí)踐中無(wú)法確定出完成該質(zhì)變的人。即使找出來(lái)也不能忽略完成量的積累的人，更而況民間文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生之后還有長(zhǎng)久的發(fā)展完善過(guò)程。故而，這是一個(gè)群體性與不確定性并存的權(quán)利主體。與著作權(quán)確定的主體形式有沖突。雖然可以建立人制度，但是這終究是一種制度設(shè)計(jì)，不可能否認(rèn)在權(quán)利主體上的現(xiàn)存沖突。而且人制度本身就面臨著很多需要討論的問(wèn)題，如:怎么解決與行政的關(guān)系，是納入行政體系還是行政指導(dǎo);人如何反映群體的權(quán)利要求，保護(hù)群體的合法權(quán)益;當(dāng)涉及現(xiàn)實(shí)利益時(shí)，如何分配利益等等。如若引入人制度，將會(huì)使著作權(quán)法更為混亂，不若在民間文學(xué)藝術(shù)的特別權(quán)利中進(jìn)行構(gòu)建。

第三，民間文學(xué)藝術(shù)的客體范圍大于著作權(quán)的客體。著作權(quán)的客體必須以作品形式出現(xiàn)，不能完全涵蓋民間文學(xué)藝術(shù)。正如上文所列，民間文學(xué)藝術(shù)的客體多被分為四個(gè)方面:口頭的表達(dá)、音樂(lè)的表達(dá)、行動(dòng)的表達(dá)、有實(shí)體的表達(dá)。這其中有很多不能納入作品的范疇，如傳統(tǒng)儀式是民間文學(xué)藝術(shù)的重要組成部分，但是它不具有作品的性質(zhì)。當(dāng)這些不屬于作品的民間文學(xué)藝術(shù)不能被著作權(quán)客體所包含的時(shí)候，采用著作權(quán)法來(lái)對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)進(jìn)行必然會(huì)有缺漏。

第四，對(duì)作品的著作權(quán)與民間文學(xué)藝術(shù)的保護(hù)宗旨，價(jià)值取向也有所不同。對(duì)于民間文學(xué)藝術(shù)的保護(hù)相比于更注重于維系和傳承。

誠(chéng)然，特別權(quán)利的保護(hù)方式也面臨著一定的困難。一是影響知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律體系的相對(duì)穩(wěn)定性。假如每出現(xiàn)一個(gè)新的保護(hù)對(duì)象就設(shè)立一種新的保護(hù)制度，勢(shì)必是知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度體系越來(lái)越復(fù)雜。二是建立一種新制度的立法成本較高。三是專門(mén)制度的執(zhí)法成本也高，這主要源于人們對(duì)新法律的不熟悉。四是專門(mén)制度保護(hù)的國(guó)際化困難較大，很難在世界范圍內(nèi)達(dá)成一致意見(jiàn)〔9〕51。但是筆者依然認(rèn)為，這些困難并不是決定性的，知識(shí)產(chǎn)權(quán)發(fā)展過(guò)程伴隨著科技的迅猛發(fā)展，人類的智力成果快速擴(kuò)張，知識(shí)產(chǎn)權(quán)體系在全局上是一個(gè)在不斷擴(kuò)大的體系。因此，以民間文學(xué)藝術(shù)的重要性和獨(dú)特性而言，為了使對(duì)其的保護(hù)更加完善，適合于單獨(dú)成為一項(xiàng)新的知識(shí)產(chǎn)權(quán)。再者，1982年示范法便已經(jīng)提出了特殊知識(shí)產(chǎn)權(quán)的理念，同時(shí)也在多國(guó)開(kāi)始了立法實(shí)踐。同時(shí)，其余國(guó)家或是在著作權(quán)中如異類般規(guī)定民間文學(xué)藝術(shù)，或簡(jiǎn)單的參照一些國(guó)際公約來(lái)保護(hù)，或利用地理標(biāo)志、反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)來(lái)規(guī)制，都沒(méi)有一個(gè)系統(tǒng)的體系。通過(guò)分析，這兩種保護(hù)模式的主體、客體、價(jià)值、保護(hù)方法、對(duì)象特征上都有較大差異，此特出著作權(quán)不如分離出來(lái)成為一種平行的新型知識(shí)產(chǎn)權(quán)更能合適的滿足民間文學(xué)藝術(shù)保護(hù)的需要。

文學(xué)藝術(shù)的重要性范文第5篇

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教師 審美能力 審美修養(yǎng) 語(yǔ)文課堂

中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： C 文章編號(hào)：1672-1578（2013）09-0186-01

人類社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)不斷追求美、探究美、創(chuàng)造美的過(guò)程。教育以及教育的發(fā)展同樣是一個(gè)不斷追求美、探究美、創(chuàng)造美的過(guò)程。語(yǔ)文教學(xué)是美的事業(yè)，語(yǔ)文教材是美的海洋，語(yǔ)文教師則應(yīng)是美的使者。語(yǔ)文教師只有全面加強(qiáng)美學(xué)修養(yǎng)，奠定扎實(shí)的美學(xué)知識(shí)基礎(chǔ)，樹(shù)立高尚正確的審美觀，養(yǎng)成較強(qiáng)的審美能力，把語(yǔ)文教學(xué)變成最優(yōu)化、富有美感效應(yīng)的藝術(shù)，才能使學(xué)語(yǔ)文變成學(xué)生鑒賞美、創(chuàng)造美的活動(dòng)，也才能真正提高教學(xué)質(zhì)量。

1 提高語(yǔ)文教師的審美能力要關(guān)注審美感知力、審美鑒賞力、審美創(chuàng)造力三個(gè)方面

其一，審美感知力。審美感知力要求主體對(duì)美的諸因素能直接把握和領(lǐng)悟。語(yǔ)文教師缺乏審美感知力，就會(huì)成為語(yǔ)文教學(xué)的門(mén)外漢。其二，審美鑒賞力。現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)對(duì)語(yǔ)文教師的審美鑒賞力提出了很高的要求，即必須做到高屋建瓴，獨(dú)具慧眼。審美鑒賞力的構(gòu)成需要豐富的情感，需要有準(zhǔn)確的評(píng)判力，還需要有審丑能力。其三，審美創(chuàng)造力。語(yǔ)文教師只有具備了審美創(chuàng)造力，才稱得上是一個(gè)真正的審美者。語(yǔ)文教師必須按美的規(guī)律，搞好創(chuàng)造性的教學(xué)設(shè)計(jì)，突出教學(xué)的高激勵(lì)功能、高效率功能和美育功能。

審美修養(yǎng)包括對(duì)美的感知能力、欣賞能力、評(píng)價(jià)能力和創(chuàng)造能力等方面。說(shuō)：“審美觀念是隨修養(yǎng)而進(jìn)步的，修養(yǎng)愈深，審美程度愈高?！辟澘品蛘f(shuō)：“看來(lái)，教師本身先要具備這種品質(zhì)――能夠領(lǐng)會(huì)和體驗(yàn)生活中和藝術(shù)中的美，才能在學(xué)生身上培養(yǎng)出這種品質(zhì)?！?/p>

2 培養(yǎng)教師審美修養(yǎng)的有效途徑

2.1語(yǔ)文教師應(yīng)廣泛閱讀文學(xué)名著經(jīng)典

馬克思說(shuō)：“藝術(shù)對(duì)象創(chuàng)造出懂得藝術(shù)和能夠欣賞美的大眾?！庇终f(shuō)：“只有音樂(lè)才能激起音樂(lè)感，對(duì)不辨音律的耳朵說(shuō)來(lái)，最美的音樂(lè)也毫無(wú)意義。”加強(qiáng)閱讀文學(xué)藝術(shù)作品，有助于提高感受能力。感受能力是提高藝術(shù)修養(yǎng)的前提。別林斯基曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)指出：“敏銳的詩(shī)意感覺(jué)，對(duì)美的文學(xué)音響的強(qiáng)大的感受力――這才應(yīng)該是從事批評(píng)的首要條件，通過(guò)這些，才能夠一眼就分清虛假的靈感和真正的靈感，雕琢的堆砌和真實(shí)情感的流露，墨守成規(guī)的形式之作和充滿美學(xué)生命的結(jié)實(shí)之作，也只有在這樣的條件下，強(qiáng)大的才智，淵博的學(xué)問(wèn)，高度的教養(yǎng)才具有意義和重要性。”

中國(guó)的古人云：“凡操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器。”所謂“操千曲”、“觀千劍”就是要多聽(tīng)、多看，聽(tīng)多了、看多了，不但獲得美的享受，而且有助于積累審美的經(jīng)驗(yàn)，提高審美能力，為進(jìn)行審美和創(chuàng)造美奠定基礎(chǔ)，最終使學(xué)生能真正成為一個(gè)正如馬克思所說(shuō)的“具有深刻的感覺(jué)力的豐富的全面的人”。就閱讀來(lái)說(shuō)，必須選擇優(yōu)秀的文學(xué)作品的閱讀，正如歌德說(shuō)：“鑒賞力不是靠觀賞中等作品而是要靠觀賞最好作品才能培育成的?！蔽膶W(xué)藝術(shù)名著，是經(jīng)過(guò)藝術(shù)實(shí)踐檢驗(yàn)和時(shí)代的考驗(yàn)而暢銷不衰，它不但蘊(yùn)含深刻的民族文化，表現(xiàn)一定的人類情感，而且藝術(shù)性強(qiáng)，美的因素多。這些都能潛移默化地影響人的審美能力。因此，注重文學(xué)藝術(shù)作品的閱讀，強(qiáng)化藝術(shù)感受能力，提高思維的敏捷性，這樣，有助于提高藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力，有助于理解美，發(fā)現(xiàn)美。而這種閱讀主要體現(xiàn)在多看看中外名畫(huà)，如，國(guó)外的羅丹和中國(guó)的徐悲鴻的畫(huà)冊(cè)；多讀國(guó)外文學(xué)名著，如，法國(guó)巴爾扎克、莎士比亞等的小說(shuō)，中國(guó)的魯迅、巴金等的作品；多聽(tīng)一些中外優(yōu)秀名曲，如，國(guó)外的《藍(lán)色多淄河》，中國(guó)的《春江花月夜》、《梁山伯與祝英臺(tái)》等名曲。

2.2語(yǔ)文教師應(yīng)拓展閱讀文藝美學(xué)著述

理論源于實(shí)踐，是對(duì)實(shí)踐中經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是思想認(rèn)識(shí)的概括與升華。要提高審美鑒賞能力，必須了解藝術(shù)的規(guī)律和特點(diǎn)?！叭魏我婚T(mén)學(xué)科都有其自身的理論體系?！崩斫鈱W(xué)科體系的原理，是實(shí)現(xiàn)由感性到理性的一次飛躍。閱讀文藝美學(xué)等著述，有助于提高教師的藝術(shù)涵養(yǎng)。理論涵養(yǎng)是指具有較高的理性思維能力和豐富的理論知識(shí)。“理想思維是一種用概念、判斷、推理并作出理論闡述的思維方式，又稱理論思維。”理論知識(shí)不僅指藝術(shù)理論，還包括哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)等眾多的學(xué)科知識(shí)。一個(gè)教師對(duì)文學(xué)、美學(xué)思想了解的多少，掌握的深淺，直接關(guān)系到其審美修養(yǎng)和審美能力的高低。正如一個(gè)文學(xué)藝術(shù)批評(píng)家為什么比其他接受者站得高，看得遠(yuǎn)，想得深入，就是因?yàn)樗休^高的理論素養(yǎng)，才能對(duì)藝術(shù)作品做出科學(xué)的批評(píng)。同時(shí)，在學(xué)習(xí)文學(xué)、美學(xué)等著述時(shí)，還能學(xué)到一定的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作技能、技巧等，并能從中受到啟發(fā)。因此，通過(guò)學(xué)習(xí)，不但有助于增長(zhǎng)文學(xué)、美學(xué)理論知識(shí)，使自己對(duì)美的認(rèn)識(shí)由感性上升到理性，而且達(dá)到能欣賞美、創(chuàng)造美的能力。

2.3語(yǔ)文教師應(yīng)注重文學(xué)藝術(shù)實(shí)踐