對花藝的認識和理解

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對花藝的認識和理解范文第1篇

【關鍵詞】多媒體 插花藝術基礎 應用 效果

【中圖分類號】 G 【文獻標識碼】 A

【文章編號】0450-9889（2014）08B-0092-02

插花藝術基礎課程涉及插花藝術基礎、東方傳統插花藝術、西方插花藝術、現代插花藝術、插花藝術作品的鑒賞與評比等內容，插花運用的素材豐富且受季節和地域影響大，藝術插花練習受經費影響大，諸多現實困難已影響到該課程傳統教學的正常開展。而多媒體以互聯網為依托，方便收集教學素材，可靈活地利用文字、圖片、聲音、動畫、視頻等輔材料制作圖文并茂的教學課件，能夠有效地激發學生的學習興趣。在教學過程中，結合插花的制作實踐，多媒體能將教學內容化繁為簡、變抽象為形象，更有助于學生對知識的理解和掌握。基于此，本文探討多媒體在插花藝術基礎課程教學中的應用效果。

一、在插花藝術基礎課程教學中應用多媒體對教師的要求以及需準備的事項

（一）教師應掌握和靈活運用多媒體教學技術

在現代化教學手段越來越先進的時代，教師應掌握和靈活運用多媒體教學技術。首先，應掌握多種課件制作軟件的使用方法，這有利于最大化地展現課件效果，有利于激發學生的求知欲望，有利于增強教學效果。其次，應提高多媒體課件的制作水平及品質。多媒體課件質量的高低和品質的優劣在很大程度上決定了教學效果的好壞。再次，應根據教學目標和內容制作精致的課件。電子教案和多媒體課件的編排和制作應以教學的目標、內容、實施方法和策略等教學要素為依據，突出教學內容的重要性。

（二）多媒體課件的資源準備及制作

1.準備文字素材。在多媒體課件中，文字是基本的素材，文字應精簡，提煉重點要點，應避免出現整個課件就是教材內容文字的展現這一現象。文字可以在課件制作過程中直接輸入，也可以從文本中直接復制和插入文件，但對于大量的文字信息一般不直接輸入，而是在前期就預先準備好所需的文字素材。文字素材有時也以圖像的方式運用到課件中，如通過格式排版后產生的特殊效果，可以用圖像方式保存下來，并可以很方便地調整大小。

2.準備圖像。插花是一門觀賞藝術，運用植物的枝、葉、花、果作為素材，經過一定的技術和藝術加工，重新配置成一件精致美麗、富有詩情畫意、能再現大自然美和生活美的花卉藝術品。因此，制作插花多媒體課件需要采用大量的圖片。隨著科技的發展，多媒體需要的圖像可以通過軟件創造、掃描儀掃描、數碼相機拍攝以及從屏幕、動畫、視頻中捕捉圖形圖像等途徑采集，并從中挑選制作多媒體所需要的最好的圖像運用到多媒體中。

3.使用背景音樂。在插花課件中適當地運用背景音樂，可以調節學生的情緒，吸引學生的注意力，增強教學效果。在多媒體課件制作過程中，應根據不同教學內容所體現的意境來選擇背景音樂。

4.制作動畫。在課件中運用動畫，給學生視覺上帶來動態的沖擊，可以更好地吸引學生的注意力。但需要注意的是，動畫制作應以教學內容為主，不能過分強調動畫效果而忽略了教學內容的展示。

5.使用視頻。在插花作品的插制過程及作品展示中，通過視頻示范可以彌補一般圖片不能展示的插制方位和角度，使學生能更好地理解插制的原理和技巧。例如，東方式插花、花束、胸花及絲帶花的制作等章節的內容，以視頻展示效果會更好。因此，在制作這些章節的多媒體課件時，可以事先使用攝像機將作品的制作過程拍攝下來，進行編輯處理后制作成簡單的小視頻，并鏈接到多媒體課件中使用。

二、多媒體在插花藝術基礎課程教學中的應用效果

（一）多媒體在插花藝術基礎課程教學中的應用

1.多媒體教學課件在課堂教學中的應用。在復習舊知識點和簡述新知識點時，一般可以借用多媒體簡便快捷的特點來展示完成。對于理論性的知識點，直接用多媒體展示，會使原本枯燥的內容變得生動。例如，在講授第一章“插花藝術的定義和范疇”、第三章“插花造型的基本理論”、第四章“插花藝術發展簡史”等理論性較強的內容時，如果只讓學生對著教師和書本來聽課，很容易出現聽覺疲勞，而如果用課件將這些知識點進行圖文并茂的展示或以微電影的方式進行演繹，學生喜愛的程度就會有所提高；同樣，就插花作品插制步驟而言，先借助多媒體圖文并茂的方式進行精短的概要，簡述知識要點和插制步驟要點及技術要點，既能將繁雜的知識點變簡單，又可以將抽象的東西具體化，通俗易懂，便于學生理解和掌握。這樣，將能使學生對作品的插制過程有一定的感性認知，便于教師指導學生進入實物插作的練習，從而提高學生的練習興趣，增強教學效果。

2.多媒體教學課件在學生課外練習中的應用。插花學習貴在“勤練”，勤練才能發現問題，解決問題，從而提升插制水平。因為理論課堂教學時間有限，所以一般可以延伸到課外的自我練習。而課外自我練習階段，教師對學生一對一的指導時間比較有限，此時，教師上課用的多媒體課件可以起到幫助學生復習和指導練習的作用，成為學生課外練習插花的隱性指導教師。學生可以通過手機等設備下載教學材料。學生在練習中不斷觀摩，不斷總結，在思考中逐步提升自我學習能力，為學好插花打下良好的基礎。

（二）多媒體在插花藝術基礎課程教學中應用的效果

1.擴大課堂容量，拓展教學空間，豐富課堂內容。在插花藝術基礎課教學中，利用預先制作好的課件，不僅能多方位地展示教學內容，還能以其圖文并茂的方式迅速吸引學生的注意力，為更好地開展教學創造了良好的教學環境。有時，還可以利用互聯網的有利條件，帶領學生將課堂延伸到更寬的學習空間里。例如，在講解胸花的應用時，就可以鏈接到胸花常用的不同場所人群上，如在一些大型會議上主持人和嘉賓常佩戴胸花，一些頒獎晚會中的主持人也常佩戴胸花，還有婚禮上的新人及伴郎伴娘常佩戴胸花，等等。具體場景實物的展示使教學內容更具生命力和吸引力。這些鏈接的內容可以擴大教學容量，拓展教學空間，豐富課堂內容，讓學生對胸花的應用范圍有了更真實的認識，提高了學生的學習興趣，增強了教學效果。

2.集中教學資源，便于開展教學。插花藝術基礎課程主要教學材料是鮮切花，而鮮切花的地域性和季節性很強，即使在現在種植條件很好的溫室大棚都很難集中展示不同地域和不同季節的鮮切花材料，而多媒體就能很好地解決這一難題。例如，在花材識別教學中，除現場展示就地取材的花材外，無法就地取材或不同季節的花材均可以借助多媒體圖片展示的方式真實地展示給學生。同樣，除花材外，插花作品的配件如花器、花泥、花插等物都可以利用多媒體圖片資源的便利條件來滿足教學的需要。

3.便于教學演示，教學效果好。黑板上畫圖教學是一種傳統的教學方式，而就插花藝術基礎這門課而言，單一的黑板展示教學不能滿足教學的需求。例如，在演示三角形基本花型的插制過程中，只在黑板上畫圖展示，學生就很難把握整個花型的立體輪廓和選材顏色的整體效果，更難體現每枝花的插制角度和花頭的展示姿態。而如果將三角形基本花型的插制過程拍成照片，一張一步地演示給學生，在演示時同時備注說明插制的技巧、注意事項和學習重點；或錄成錄像，按插制步驟邊解說邊演示展示給學生，將會使學生如臨插制現場，教學印象深刻，為下一階段的自己動手插制打好基礎，教學效果更好。

4.利用自制PPT教學課件，便于引導學生進行作品鑒賞。插花藝術基礎課程是一門實操性很強的課程，該門課不僅要引領學生學會鑒賞插花作品，不斷提高學生的審美水平，而且更重要的是，要教會學生插制不同類型的插花作品，如果學生沒有經過強化訓練，是不可能完成的。在強化訓練過程中，教會學生掌握不同類型插花作品的插制步驟是基本工作，此外，更重要的工作是引導學生學會審視自己的作品。在學生模擬練習插制作品、教師點評階段，教師經常采用現場點評和不同作品對比點評的方式進行，通過實物的對照點評，讓學生更真實地發現問題，更好地解決問題，幫助學生提高插花作品的插制水平。而由于不同的插花作品很難現場集中，教師就經常將學生模擬練習插制的作品拍成相片制成PPT進行演示點評，讓學生更直接地知道自己作品的好壞。同時，為更好地引導學生觀賞插花作品，教師還經常將一些技能大賽中優秀的作品和網絡上一些有代表性的作品進行處理，制成PPT進行演示，引導學生在循序漸進的觀賞和對比點評中學習。

5.教學資源共享，方便教學交流，有利于該門課程的教學整體水平的統一提高，為插花藝術的推廣及普及提供便利。插花藝術是中、高職園林、園藝（果蔬花卉生產技術）專業的一門專業必修基礎課程，除此之外，在很多中、高職旅游、飯店專業都開設有該門課程。該課程普遍受到學生的喜愛。插花藝術最后以插花作品展示成果，一些好的插花作品一般很難保留和復制，因此，一些好的教學優秀作品、比賽作品均可以圖片或錄像的方式保存下來，作為教學素材來使用。此外，不同院校間相同課程的教學資源形成共享的模式，更有利于該門課程的教學交流和學習，為教學質量的共同提高創造良好的教學環境，同時也為插花藝術的推廣、普及起到促進作用。

總之，多媒體在教學中有很大的優勢，教師應掌握和靈活應用多媒體教學技術，認真準備所需的事項，將多媒體應用到插花藝術基礎課程教學中，從而提高教學水平，增強教學效果。

【參考文獻】

[1]蘇小霞.淺談高職院校插花藝術課程教學的問題和對策[J].城市建設理論研究，2013（16）

[2]陳彩秀.淺談多媒體教學的優勢[J].教育教學交流，2013（2）

[3]黎佩霞，范燕萍.插花藝術基礎[M].北京：中國農業出版社，2002

[4]盛愛武，藍秀云，等.現代插花藝術多媒體網絡課件的制作與應用[J].中國教育技術裝備，2007（10）

對花藝的認識和理解范文第2篇

在南國名城廣州，美麗的珠江緩緩流淌。每當夜幕降臨，高樓大廈上五顏六色的霓虹燈閃閃發亮，把江面映照得色彩斑斕，絢麗無比。但鵑子無暇欣賞美輪美奐的珠江夜景，她此刻正和助理們在珠江岸邊的嶺南花卉市場，為明天的插花培訓課程采購花材。

素有“花城”之稱的廣州，四季常青，是我國著名的花卉集散地，對花卉藝術的接受水平，也較其他城市略高，因此在廣州從事花藝工作，尤其是插花藝術培訓工作，自然擁有特殊的意義及更高的要求。但這個工作遠非人們想象的那樣僅有浪漫和優雅，現實中更多的是艱辛和汗水。

鵑子和助理吃力地把一包包、一捆捆花材搬到面包車里，擦拭一下額頭的汗水，娟秀的面孔和明麗的眼睛里，透著滿滿的笑意。她打趣道：“男人婆，在廣州我們這種女人叫做男人婆。”記者感慨，看來插花藝術與所有其他藝術種類一樣，前臺看到的是風雅，后臺則是為生活艱苦勞作的汗水啊！鵑子頻頻點頭：“是啊，說起來都是淚！”

初心不泯的“花神”

鵑子說她并不是從小立志從事花卉藝術的，但她幼童時期確實對植物有很獨特的感性認識。5歲時別的小孩抱著洋娃娃過家家，她在自己家門前的一小塊空地上，插滿了花花草草，當做自己的小花園，精心侍弄。她幼小的心里，對各種植物充滿神秘的期待，尤其鮮花的美麗，讓她驚詫不已。

6歲時鵑子的母親帶她去公園玩，走著走著，母親一回頭發現鵑子不見了，幾乎崩潰的母親滿公園尋找，發現她站在一個修剪花木的園丁面前靜靜地觀看。鵑子回憶說：“其實當時我很氣憤，呆在那里不知該怎么辦好，為什么好好的花啊樹啊，要用剪刀剪，電鋸鋸。現在明白了，沒有規矩不成方圓，為適應一定的環境，對植物必要的修剪還是需要的。”

由于沒有條件報考大學，鵑子中學畢業后進入一家技工學校讀書，學習電工技術。這個學校無論從什么角度講和鵑子的職業理想也掛不上號，但當時的年代進這個學校畢業后可以有個穩定的工作，鵑子身為家中長女，自覺肩負責任，便義無反顧掛起了電工專用的工具袋，工具袋里剪刀、鉗子等電工用具一應俱全。鵑子自己揶揄道：“現在想起來，當時掛的工具袋，跟今天的工具卻有幾分相像，比如剪刀鉗子今天插花也是要用的，等于說當時職業也許沒選對，但工具袋掛對了，冥冥之中，自有神靈。”話畢，鵑子哈哈大笑。

在技工學校，鵑子電工技術學得馬馬虎虎，但教師節那天卻初展天賦。同學們在市郊的野草地采來各種野花，鵑子一宿沒睡覺，扎了幾十個花束，在教師節的早晨送到每個老師的桌上。那些美麗自然的野花花束，震驚了技校的老師們，笑稱她是“花神”，直到20年后的今天，他們還會時常提起，在學校的大喇叭里當做校史一部分講給后來的學生聽。

技校畢業后，鵑子被分配到一家國有煤礦工作，成為一名颯爽英姿的煤礦工人。鵑子和普通工人不一樣之處，是腰帶上如同配槍一樣，掛著電工工具袋。鵑子回憶說，當時的形象很有一點好萊塢電影里西部女牛仔的氣派。

在煤礦的工作好景不常，半年后，煤礦改制，全民所有變成民營，鵑子不得不離開煤礦，為謀求生計，加入了南下廣州的滾滾洪流。

初到廣州，鵑子住到已在廣州打拼幾年的表姐家，開始找工作。經過無數次被拒絕后，終于在一條不算繁華的小街上，鵑子找到了一份服務員的工作。這是一家經營早茶、午餐、晚茶的粵式餐廳，培訓三天后上崗。頭一天上班，鵑子差點堅持不下來，餐廳要求服務員穿著半高的高跟鞋，手上托著重重的托盤，來來回回地在廳里練習，這對于穿慣了平底球鞋的她來說，簡直如酷刑一般。一天下來，腳腕和手腕似乎都要斷了，腰也酸疼不已，她咬牙堅持下來。

第一個月工資300元，每天工作將近十六個小時。但老板發錢時還不情不愿的，總是摳摳索索的找借口扣員工一些錢。鵑子沒在意這些，天生喜歡花的她拿出20元在附近的露天花店買了幾支花，用自己的靈感搭配造型，插在一個塑料可樂瓶里，擺在收銀臺上。客人來了都要夸幾句這花很漂亮，有個氣質不凡的老爺爺對老板說：“看你這瓶花，簡單單單充滿靈氣，你這里有高人啊。”

被呆在異域街頭的“花癡”

1997年，鵑子遇到后來成為自己愛人的賈先生，隨他在廣州定居，開始自學美術設計，并通過成人自考獲得美術設計本科學歷。在廣州期間，鵑子在一家廣告公司擔任設計和書刊排版工作，數年間成為公司設計排版的首席，公司老總一次在宴會上開玩笑說，鵑子的設計元素永遠離不開花，可以說是個“花癡”！雖然這是個玩笑話，卻觸動了鵑子深藏在心底對花的熱愛，開啟了她對插花藝術追求的動力源。

2008年，鵑子家樓下的社區商業街新開了一家花店，正在招聘員工。鵑子毅然決定放棄已有的工作，試一試挖掘埋藏在心底的鉆石。花店招聘條件苛刻，頭一個月沒有工資，甚至連生活補助也沒有，應聘的人并不多，所以她很容易被聘用了。第一個月，她只是做一些打雜的事情，比如收拾店鋪，每天早上給鮮花清枝換水，把各種植物早晚搬出搬進，給客戶送訂好的花。雖然店里花藝師不會特意在技術上去指點她，也不會認真教她，但她會看，看花藝師怎么打花束、怎么包裝、怎么處理花材、怎么插花，更會舉一反三，再加上她又買了很多有關于插花類的書籍，認真反復地看和揣摩，第二個月后她摸索出來了一點門道，店里的日常花藝已經基本能上手了。就這樣，一邊看，一邊學，再自己不停去揣摩，兩個月后，鵑子成了店里的熟手花藝師。

2009年，鵑子在歐洲旅游期間，在比利時港口城市安特衛普參觀著名藝術家魯本斯故居時，偶然看到了一個街頭露天的插花藝術展覽，鵑子被這個充滿想象力的插花展深深地吸引了，她把所有展品都仔細看個遍。她或踱步欣賞，或佇立凝思，不知不覺7個小時過去了。第二天一早，她又匆匆從酒店趕到展覽的街邊花園，遺憾的是只欣賞了一上午，中午過后就撤展了。安特衛普的這個展覽，并不是著名藝術家的作品，只是一個花藝業余愛好者的作品展，但鵑子認為這正是可貴之處，也是給她靈感之處。這個展覽不僅充滿藝術想象，而且還可以看到生活的智慧和人生歷練。鵑子覺得，這樣的花藝是她一直夢寐以求的，來自生活，表現生活的普羅大眾的插花藝術，人和自然結合得最完美，他們創作的藝術品最接近生活，最動人，也最美麗。

安特衛普的這次偶遇，讓鵑子腦洞大開，她明白了，插花藝術并非天生高高在上，遙不可及，她可以是生活中最普遍的美麗，是自家后院里每天擺弄的工具，是餐桌上令人心情愉快的一杯茶一杯咖啡，是讓每個人笑臉常開的快樂播種機，是每個家庭每天需要的早餐和晚餐。

鵑子在比利時、法國、西班牙、葡萄牙，看到當地人對花藝的熱愛深嵌在骨子里，當地與花緊緊相連的社區和民居美得令人流連忘返，她自忖，中國是插花藝術的發源地，早在2000多年前的漢朝，已經出現插花裝飾品，如果13億人口中的百分之一，也就是1300萬人像歐洲人這樣熱愛花藝，中國960萬平方公里的土地會被鮮花打扮得多么漂亮？

鵑子當時就決定把普及插花藝術，當做自己未來的方向。曲高和寡的“高精尖”和“高大上”不是她感興趣的，她要做的是與生活緊密相連的插花藝術，是來自于生活，用于生活，對提高人們生活品質立竿見影起作用的大眾插花藝術。

2010年，鵑子在法國學習花卉園林藝術6個月。回到廣州后，鵑子開始了花藝授課，因為這時的花藝技術，特別是歐式花藝，在廣州還只處于萌芽狀態，她也沒把握有多少人能接受這種來自異國的插花技巧及藝術造型。于是，她先是在一家咖啡廳里，開辟了一角，作為授課場所，開始了自己的冒險之舉。

成就鮮花與時尚相遇的“首席”

開始并不順利，起步艱難。一是因為她名氣不顯，二也因為大家對歐式花藝的陌生，使得招生工作遇到困境。

為了招學員，鵑子利用起了當時剛剛興起的微博，每天拼命地在微博上面發自己制作的花藝圖片，招生信息。“起步階段別提有多難了。開始時每期學生只有一兩個。有時甚至我還要扛著花材去學生家里授課。”鵑子那時也沒有助手，全部流程都靠自己親力親為――買花材，處理花材，備課，講課，收拾課堂等等。

就這樣堅持了一年多，通過學員之間口口相傳，鵑子的培訓班有了點起色，來學習花藝的學員漸漸多了，甚至也有些單位專門來請鵑子去授課了。鵑子覺得時機終于成熟了，創辦廣州繁之花藝設計培訓工作室的念頭盤桓在她的腦子里，那些屬于未來的愿景變得越來越清晰。

想法是有了，但是手上的資金并不多，鵑子就去拉一位住在附近的朋友一起合作。“這位朋友是做財會工作的，待遇還可以，如果辭去工作和我一起創業，那她心里也沒有把握。我就去找她談，談花藝培訓的前景，談這一兩年我的學生從無到有的經過。這位朋友原本就對自己的工作并不滿足，認為工作沉悶，沒有多少發展前途，她被我說動了，認為值得和我一起拼一把。”

她們開始滿大街找鋪面，動不動就好幾千的租金令她們望而卻步，“正好在我們住的大學附近有一所公寓，有一個認識的老師有一間房要出租，這位老師比較好說話，他把房子租給了我們，一個月將近三千元，那時我們感到好幸運。在那里做了半年左右，學生越來越多。”

終于她覺得時機成熟了，正式創辦了廣州繁之花藝設計培訓工作室，自己系首席花藝師。

“桃李不言，下自成蹊”，幾年來，鵑子憑借自己認真踏實的作風和獨特的藝術天賦，學生口口相傳，越來越多。迄今為止她培訓過的學生已有近千人，她的學生開的花店已近百家，遍布全國各地。當地越來越多的機關、公司、酒店、婚慶公司成為她的客戶。

有個性的她，提出花店要走私人定制情感路線，為有故事的客戶量身打造不一樣的花。“傳統花店的搭配與包裝方式，沒有競爭力，這條路線應該摒棄。不論花的設計或是包裝手法，都要源于花藝師對顧客故事的理解，以及對生活和美的見解。來店里買花的每一位顧客，都要認真傾聽他們的故事。他是為誰挑選鮮花、又為什么送花、想要表達些什么……在培訓時，我們經常如此強調特色定制。”鵑子說，只有店里的每一束鮮花都是為顧客而生的獨一無二的私人定制，花店才能走得更遠。如果客人們接過花束時能綻放出驚喜的笑容，那就是對學員、花店最棒的肯定。鵑子對學員講，要善于迎合當下消費者對個性和美的需求，向顧客展示一種有格調的生活方式。準確的培訓理念定位，再加上鵑子對藝術的獨特嗅覺，經她手配出來的鮮花總是讓人眼前一亮，學員進步很快。

在講解花藝制作期間，鵑子還講解花店的經營之道。她認為，通過團購、微博、微信等網絡營銷方式，可以獲得不少年輕人的青睞。移動網店的打造，使鮮花銷售這一傳統行業與時興的網絡很好地嫁接在一起，搭上了信息時代的快車。

鵑子注重積累見識，對中外藝術風格兼收并蓄，不斷推陳出新，獨領。她不僅能令每一束鮮花、每一株植物展現充滿個性的藝術魅力，還擅長做規模宏大的現場花藝布置，她在實踐中錘煉出超強的把控力，如同一個音樂大師，不僅能獨奏，而且更能譜寫輝煌的交響曲。

可以說，她已經成為當地獨樹一幟的插花藝術家。但對“藝術家”三個字，鵑子感到戰戰兢兢，她說，更希望稱呼她為花卉藝術工作者。“多數藝術家是需要國家養的，而藝術工作者要靠市場，自己養自己。”鵑子說。

“我們的工作室從創立那天起，就沒幻想成為藝術家，我們希望在市場的浪潮中游泳，借助市場之力達到我們普及推廣插花藝術的彼岸，這個前提是我們推廣的東西不能脫離市場，不能離大眾太遠。”

記者問會不會為擴大名氣去參加一些插花比賽，鵑子搖搖頭：“參加比賽的是插花藝術的精英分子，我從不認為自己是精英，我是普通老百姓、大眾的一員，著眼點是大眾，堅持為大眾服務，做大眾需要的藝術品。”

在鵑子的眼里，花藝從最初的“昔日王謝堂前燕”，現在是“飛入尋常百姓家”。看到這項美好的時尚事業在社會得以推廣，鵑子心中有滿滿的自豪感――她一直以來孜孜以求人生價值，而今她的愛好與事業結合得如此完美，她的人生在創辦繁之花藝設計培訓工作室的過程中開始閃現耀眼光芒。

“你的藝術風格是什么？”她思忖良久，回答說：“也許是崇尚自然吧。藝術靠靈感，靈感是剎那間的火花，不必思考太多，興之所至，自由揮灑。吸收大自然的精華，呈現大自然的美麗。”

鵑子說，在插花創作中，有一種風氣是使用花材之外的異質材料過多，引用各種元素以創新的姿態出現，使真正的花材成為附屬品，導致喧賓奪主。作為藝術創作也許無可厚非，但這不是她喜歡的。鵑子說她更喜歡花本身。鵑子的創作更尊重花材，首先考慮的是將花兒最美的一面呈現出來，不排斥架構、異質材料等其他元素，但絕不會以犧牲花本身的美為代價。鵑子問記者：“這個世界還有比花更美的東西嗎？”不待記者回答，鵑子自己搶著說道：“運用各種現代元素可以讓花藝品更精致，也可以很美，但是美不過花！”

說完之后，鵑子沉吟一會后補充道：“現代工業不可避免的會對花藝產生影響，但我們不是工業品推銷員，我們是花卉藝術推廣者，我們做我們該做的，工業品應當讓工業品推銷員去做，我們不應搶人家飯碗，尤其不應以犧牲花卉藝術為代價去搶人家飯碗，最后可能還丟掉自己飯碗。”

談到插花藝術推廣的前景，鵑子雖信心十足但出言謹慎。鵑子說，“插花藝術被接受的水平，與國家經濟發展水平、經濟發展速度是成正比的。我們國家飛速發展的國民經濟和不斷提高的物質文化水平，要求插花藝術的普及和水準快速跟上，現在被拉得太遠了，在插花藝術的普及和家庭化方面，我們要小步快跑，追趕經濟發展速度，否則就會失去平衡，讓我們國家成為世界人民眼里的暴發戶、土老帽，被人唾笑。只要有需求，就會有市場。只要有市場，就會有前景。”鵑子認為，只要定位準確，目標明確，腳踏實地，認真做事，理想就會變成現實。插花藝術推廣普及，在中國大有可為！對此她深信不疑。但鵑子表示，市場畢竟是大海，想在大海里游泳，就要面對大風大浪，沒有這個思想準備和能力，必死無疑。

對花藝的認識和理解范文第3篇

沒錢開店 互聯網來幫忙

2011年大學畢業，兩年時間換了兩個單位，還是沒能讓葉蕾產生歸屬感。從復旦大學法律系畢業的葉蕾，起初在國企上班，名校學歷、穩定的工作加上姣好的形象，令周遭羨慕不已。但是，她的心卻另有所系。2013年，她毅然辭職，和另一個漂亮的女孩合伙在網上開起了虛擬花店，取名“櫻庭花町”。生意剛開始的時候，也經歷了彷徨和低谷，但兩個女孩卻一直在堅持自己的夢想。

“當我接觸花店這一行，帶給我的興奮和新鮮感是前所未有的，我相信我在做的事情是一個朝陽產業，有很好的前景。”葉蕾說。

當初葉蕾借助網絡編織創業夢的時候，最大的壓力不是別的，而是來自她的父母。“父母都是很傳統的人，在他們看來，賣花跟賣水果、賣菜一樣，不是名牌大學畢業出來應該做的體面工作。所以最初他們不愿意我辭職。”葉蕾說。

“我們是毅然決然的，而且立志做一個不一樣的花店。”葉蕾認真地解釋道，“我們走的是私人定制情感路線，為有故事的客戶量身打造不一樣的花。我們摒棄了傳統花店的搭配與包裝方式，不論是花的設計或是包裝手法，都是源于花藝師對顧客故事的理解，以及對生活和美的見解。”

就這樣，葉蕾開始利用微博建立自己的“據點”，傾聽客戶訂花故事，制作獨一無二的私人定制花束。

今年3月，葉蕾接到了一個訂單，“是一位先生想要送花給他在咖啡店一見鐘情的女性，但只知道對方穿一件藍色的裙子，拿著奔馳車鑰匙。于是我們就在咖啡店附近，為他布置了一輛白色的奔馳車，車尾箱裝滿了藍色滿天星鋪到地上。”葉蕾說，每一個幫轉發這條微博的人都可以獲得“櫻庭花町”送出的一束藍色滿天星，希望能以此找到這位miss blue。這在當地引起了不小的轟動。

傾聽故事 做頂級花店

“來店里買花的每一位顧客，我們都會認真傾聽他的故事。他是為誰挑選鮮花、又為什么送花、想要表達些什么……”葉蕾說，她店里的每一束鮮花，都是為顧客而生的獨一無二的私人定制。如果客人們接過花束時能綻放出驚喜的笑容，那就是對花店最棒的肯定。

葉蕾的創意花店，不僅深諳網絡營銷之道，更是迎合了當下消費者對個性和美的需求，“櫻庭花町”慢慢有了知名度，她們開始夢想著在當地最大的高端購物城開一間門店，從網絡走到消費者面前，做“城中最美的花店”。

“除了鮮花銷售以外，我們還接了很多現場花藝布置、開業活動、宴會和派對業務。我們得到了許多企業和個人客戶的信賴。”葉蕾自豪地說，“創業讓我認識了很多的朋友，時刻都保持學習和思考，讓我在自己身上看到了許多可能性。”

對花藝的認識和理解范文第4篇

關鍵詞：華縣面花；陰陽相合；生生不息；本原文化；本原哲學

中圖分類號：K892.25 文獻標識碼：A文章編號：1005-5312（2011）05-0149-02

一、前言

生命與繁衍是宇宙萬物一切生物的本能，生命意識與繁衍意識也是人類的基本文化意識，并由此升華為混沌化分陰陽，陰陽相合化生萬物，萬物生生不息的中國本原哲學宇宙觀。這種陰陽觀與生生觀統一的中國本原哲學體系，誕生于六七千年前的中國原始社會，構成中國本原文化宇宙觀的核心。

“陰陽相和，化生萬物，萬物生生不息”的中國本原哲學，是人類生命意識與繁衍意識的哲學升華，即陰陽相合才能繁衍人類萬物，而人類萬物是永生不息的。這是中華民族的先民群體“近取諸身，遠取諸物”，由觀察人類自身到宇宙萬物得出的哲學結論。

由中國原始社會到今天，陰陽觀與生生觀無孔不入地滲透于全民社會生活和民族文化之中。在中國傳統文化研究中，必須用“陰陽觀”與“生生觀”這兩把鑰匙才能打開民族文化之門。

二、通過陰陽觀、生生觀解讀華縣面花藝術

面花又稱“花饃”“禮饃”或“花饅頭”，是我國北方農村四時八節、紅白喜事饋贈親友的珍貴禮物。如結婚、生子、滿月、過歲、送燈、祝壽、喪葬、祭祖、造房等都離不開面花。它代表著送禮人的美好祝愿，是一種默契的社交工具，一種無聲的語言符號。最早的民間面花實物是新疆吐魯番阿斯塔那唐代永徽四年（653年）墓出土的面制女俑頭、男俑上半身像和面豬以及糕點，這些都是陪葬品。由于面粉極易發霉、變質、蟲蛀、干裂等，因此，民間面花實物不易保存，考古發現的面花實物極其難得。由此可見，民間面花最初是用于祭祀做祭品的。

以陜西華縣面花為例，其制作細膩，著色少而含蓄，通體晶瑩潔白。有名的“大谷卷”是華縣組合面花的代表作，也有“i”（gu jue）、“”(gu duo)這樣的叫法。它的獨特造型在關中地區乃至全國其它面花盛行的地區都是少有的。這樣的谷卷大多在結婚或孩子滿月時使用，由誰送，怎樣送，造型怎么配置都有約定俗成的原則。

靳之林先生在《中國民間美術》一書中提到：“中國把自然屬性的的動物和天地、陰陽觀聯系起來，把某些動物歸為天，視為陽性的動物；把象征天、陽的動物與象征地、陰的動物的合體，視為天地相交、陰陽相合的宇宙符號。中國圖騰動物崇拜與神祗動物崇拜中的虎、牛、羊、鳥、熊、豬、犬、雞等，都是天與陽的象征，龍、蛇、龜、魚、蛙，都是地與水的象征……象征天陽的神祗圖騰動物與象征地陰的神祗圖騰動物的合體，就是天與地、陰與陽哲學觀念的合一。”大谷卷的造型，上面是虎頭；下面是龍身；虎的眉毛是兩條魚；虎的鼻子是錦雞；眼睛是（也有把眼睛作日月解的）；耳朵是雄雞；龍的身子下面是祥云；尾巴部分是條卷曲身體的魚。所有這些造型都是有說頭有來歷的，中國民間美術的裝飾、造型，不是單純為了美觀好看的裝飾，也不是為了描摹自然的造型，它是以生命與繁衍為內涵，“陰陽觀”與“生生觀”合一的中國本原哲學符號為核心的。用有生命的動物、花草與自然萬物代替線條、黑白、明暗等造型因素。虎頭用如陽光般放射狀的花朵做眼睛；兩條魚代替了眉毛，可解作雙魚相交，子孫繁衍，（華縣面花藝人史碧解釋說：“魚和龍是一回事，魚是龍生的，龍生九子，龍有一個兒子就是魚。”）其實民間傳說故事中也有小鯉魚躍過龍門化身為龍的故事。

華縣的“大谷卷”的虎頭、龍身、魚尾，這不是民間藝人自己創造的，而是祖祖輩輩流傳下來的，藝人們自己就說，我們一開始就知道必須做成這樣，師傅是這樣教的，徒弟是這樣學的，師傅的師傅也是這樣教的。追溯虎圖騰，大概就要從原始時期開始了，那時的人們難于抵御兇禽猛獸的攻擊和傷害，對這些動物產生畏懼，進而發展到想借助這些力量來使自身變的強大，于是由懼怕到敬畏再到崇拜。虎是原始時期圖騰崇拜的動物之一，虎的形象經歷了千年的傳承，依然是華縣百姓常用的佑護生命，繁衍生命的象征。這種習慣已經融入了當地百姓的血液，幾千年來，這符號一直使用，成為各民族和地區具有地域特征性的民間美術符號密碼。人們剪虎、秀虎、捏虎是把它把它作為一種“天”與“陽”的象征，用它的強大力量保佑結婚的新人、保佑初生的孩子。

“大谷卷”中的龍和魚是伏羲和女媧的圖騰。漢畫像石、畫像磚中廣泛流傳伏羲與女媧交尾的形象，是對陰陽相合的神性的崇拜。相傳，伏羲女媧生活于渭河流域的“葫蘆河”，華縣又在渭河之濱。“大谷卷”的龍魚結合正是伏羲女媧圖騰符號的沿襲。原始時期的氏族部落期望人丁興旺，部族強大。魚、蟾、蛙這些繁殖能力超強的動物就被視為地與水的母體，代表著陰性圖騰文化符號。虎與龍魚的結合，是天地相合，龍身的周圍配以紅棗，意為陰陽相合，代表早生子多生子。靳先生還提到：“中國動物的圖騰和人類學所講的一些落后民族的圖騰是不一樣的，中國的圖騰是哲學的圖騰，中國的動物圖騰分成天和地，陰和陽，沒有不帶陰陽觀的動物圖騰，兩個動物的合一是天地合一、陰陽合一的哲學符號，是陰陽相合繁衍人類萬物與萬物生生不息的文化內涵……陜西這個地方是華夏的發源地，‘夏’是黃帝，‘華’是炎帝，炎帝是天和太陽，因為萬物生長靠太陽，是一個農業帝國，在當時有兩個動物圖騰，一個是羊，一個是虎。陜北是龜蛇魚蛙，是地是水，龍和蛇在觀念上是一種動物。整個陜西本身就是天和地的合一，這個文化符號在五千年、六千年前就已經完成了。”據此，就不難理解“大谷卷”由虎頭、龍身、魚尾造型所包含的隱喻了，部族的融合發展，繁衍生息都凝聚在這樣的民間藝術當中，像血液一樣、像基因一樣代代相傳。“大谷卷”背上遍插了各種小型的單體面花，有兔、燕、雀、花、果、娃，寓意“生生不息”，對結婚的新人、滿月的孩子祈愿、撫育、佑護。

三、總結

華縣面花的豐富性及其內涵需要我們大量的實證考察與整理，通過對它們的重新認識，可以發現在民間社會生活中，仍然保存著極其豐富而完整的原生態的“中國本原文化與本原哲學”的歷史文化活化石，在中國廣大農村形成無數星羅棋布的地域性的本原文化活態性博物館。這些活著的民間文化正是我們追尋中國本原文化與本原哲學的有力證明。中國本原哲學體系仍然作為民間文化藝術的哲學基礎，完整地積淀于民族群體的社會生活之中。這種獨特的文化現象，為我們創造了研究中國本原文化與本原哲學的極大優勢。我們可以利用這個優勢，形成一個獨立于世界的、以民間文化實證考察為基礎的民俗民藝，將其與考古發掘和古史文獻三者結合、相互印證的立體研究方法，研究中國本原文化發生發展的軌跡，研究中國的民族文化基因。

參考文獻：

[1]謝遷.陜西省關中地區面花制作特點與文化內涵［J］.西安工程大學學報，2008(6).

[2]靳之林.綿綿瓜瓞［M］.廣西.廣西師范大學出版社，2002.

[3]靳之林.生命之樹［M］.廣西.師范大學出版社，2002.

對花藝的認識和理解范文第5篇

（一）社會實踐能發揮學生黨建工作效能

高校黨建的根本目標是“以育人為本”，促進大學生全面成材，培養大學生的政治素質，是大學生黨員真正成為黨的事業可靠接班人的堅強保證。大學生黨員社會實踐活動在全面育人過程中能起到催化作用，強化了學生黨建工作必須融合“實踐育人”的新理念。大學生黨員在社會實踐中參與學生黨建工作，形成了學生集體中的核心力量，能將社會實踐活動與學生黨建工作的有機結合起來，充分發揮學生黨建工作政治核心的效能。

（二）社會實踐是大學生思想政治理論學習的重要課堂

真知源于實踐，社會實踐能在學校與社會之間架起一座橋梁，它是學校第一課堂的延伸，具有直接性、現實性和及時性的特點，社會實踐所帶來的感性認識積累加速了大學生對思想政治理論的吸收，而其平等滲透的教育形式增強了思想政治教育的育人效果。社會實踐是加強和改進大學生思想政治教育的重要途徑，有助于增強大學生的社會責任感，樹立社會主義理想和信念，樹立為人民服務的思想，樹立艱苦奮斗的思想，正因如此，社會實踐成為大學生進行自我教育最為有利的手段，在個人成長的道路上打上更深的烙印。

在學校團委和學院黨委的重視和領導下，園藝學院學生積極參與社會實踐或“三下鄉”，隊伍和人數越來越多，學生黨員更成為其中的主要力量，通過實踐，大學生接觸社會、了解社會、增長才干、奉獻社會，增強了黨性修養和政策理論水平。

二、社會實踐為載體，探索學生黨建工作新機制

（一）增強大學生的社會實踐主體意識

所謂主體意識，是指作為認識和實踐活動主體的人對于自身的主體地位、主體能力和主體價值的一種自覺意識，是主體自主性、能動性和創造性觀念的表現。在社會實踐中，學校或學院為學生提供一定的機會、舞臺和方向，學生充分發揮自身的主體性進行活動。

為了更好發揮學生黨支部的戰斗堡壘作用和學生黨員的骨干作用，在學校及學院舉辦的重大活動中，我院組織學生黨支部協辦或主辦各類活動，要求學生黨員積極參加各種校園文化活動，學生黨員都起著重要的作用，先鋒模范作用得到極大體現。此外，在指導學生社會實踐的過程中，要努力促進社會實踐的活動主體多樣化，充分利用黨團組織、學生會、社團等學生團體的力量，創造一定的條件，營造良好的、積極的社會實踐活動的氛圍，支持學生自覺組隊、自主立項，充分調動和發揮學生的主體作用。

（二）開展社會實踐的途徑和內容

大學校園作為大學生學習、生活的主要場所，為學生的發展提供了多方面的條件，應將校內社會實踐應作為大學生社會實踐的主渠道，尤其要發揮黨支部和學生黨員的作用，將黨建工作貫穿于學生的日常事務管理和校園文化建設之中。如：在日常管理中，安排下班黨員到各個班級中，深入了解各班具體情況，協助做好班級黨、團建設工作；安排學生黨員進行志愿服務；開展幫困助學；協助輔導員做好畢業生就業信息登記等工作；協助做好文明離校；率先帶頭到偏遠地方實習、就業等。在校園文化建設中，我院結合專業特色，承辦茶文化節、花藝文化節、果蔬文化節等具有園藝特色的活動。在校園文化節的各項活動中，都活躍著學生黨支部的身影，學生黨支部積極承辦或組織各大文化節的主要活動，正是由于他們的積極努力和參與，這些文化節已成為我院的品牌活動。如：茶文化節，由本科生第五黨支部（茶學專業黨員組成）主辦；花藝文化節由本科生第二黨支部（花卉與景觀設計方向黨員組成）協辦；果蔬文化節由本科生第一、三、四黨支部（園藝專業黨員組成）主辦；學院團委實踐部的“百花園”，也成為學生理論與實踐結合的一個重要實踐基地。通過積極投身社會工作，鍛煉與提高了能力，用勞動與工作為同學們提供服務，最終促進自己的全面發展。 　隨著社會競爭的日益加劇，大學生活早已遠離“圍墻”的模式，大學生與社會的接觸越來越多，校外社會實踐也成為大學生課余的重要生活內容。在學生黨建工作中，必須充分重視校外社會實踐活動，引導學生樹立正確的世界觀、價值觀、人生觀。　在全面開展大學生社會實踐活動中，學生黨員應先走一步，在社會實踐中起骨干作用，學院黨委根據學生黨建工作的需要設立專項實踐調查，積極參與社會實踐方案的制定等，重視培育大學生黨員的使命感和責任感、先進性意識、學習意識和模范意識，激發他們勇于實踐、勇于創新、奮發向上的熱情。

學院黨委十分重視校外社會實踐和第二課堂的作用，積極鼓勵和支持學生參與“三下鄉”暑期社會實踐、科技創新等活動。2006年暑假期間，園藝學院共有138人參與社會實踐或“三下鄉”活動，占學院總人數的15.42%。其中三四年級參與的人數占總人數的92.34％；2007年，學院共有197人，共11支隊伍參與社會實踐或“三下鄉”活動，占學校隊伍的近11％。參與人數占學院總人數的18.45%，其中三四年級所占比例為93.42％。實踐內容豐富多彩，有科技下鄉、支教、結合專業實習、社會主義新農村、志愿者服務、受災調查、掛職鍛煉、社會調研等等，貼近社會、貼近生活、貼近專業，涉及面廣。在這些社會實踐中，隊員們更多的收獲是走進了社區，走進了農民，深入生產過程，將專業理論運用于實際，即提高了專業技術水平，又服務了社會。同時，學院黨委也積極鼓勵同學們走進第二課堂，申報大學生科技創新課題，僅在2006年，就申報了34項科技創新課題，為全校之最。