經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)要點(diǎn)

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經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)要點(diǎn)范文第1篇

一、“國(guó)學(xué)經(jīng)典”的基本內(nèi)涵分析

國(guó)學(xué)經(jīng)典應(yīng)用在教學(xué)中就必須先明確國(guó)學(xué)經(jīng)典的基本內(nèi)涵。從漢語(yǔ)文化的角度看，國(guó)學(xué)經(jīng)典就要從兩個(gè)方面分析，一個(gè)是“國(guó)學(xué)”，一個(gè)是“經(jīng)典”，所謂“國(guó)學(xué)”就是我國(guó)的傳統(tǒng)文化體系，就是我國(guó)所傳承至今的儒家文化思想與學(xué)術(shù)體系，是我國(guó)經(jīng)過(guò)五千年文化沉淀所形成的一個(gè)中華民族的價(jià)值觀，也是我國(guó)民族精神的體現(xiàn)。今天國(guó)學(xué)之所以能夠在世界文化體系中占有重要的地位主要是因我國(guó)的歷史悠久，歷史上出現(xiàn)的諸多學(xué)派對(duì)當(dāng)時(shí)乃至今天都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，尤其是從精神世界與歷史文化傳承來(lái)看，我國(guó)的國(guó)學(xué)對(duì)當(dāng)今全世界的人們的生活與思想仍有較大的影響。再看“經(jīng)典”，是普遍意義上認(rèn)定的“典范經(jīng)書(shū)”。本文由收集整理如我國(guó)的四書(shū)五經(jīng)；印度佛經(jīng)、圣經(jīng)等都可以被稱之經(jīng)典，是可以從某些方面教育人影響思想的歷史典籍。我國(guó)教育部、國(guó)家語(yǔ)委、中央文明辦共同開(kāi)展的大型文化活動(dòng)“中華誦·經(jīng)典誦讀行動(dòng)”，所提出的國(guó)學(xué)經(jīng)典就是泛指上述的歷史文獻(xiàn)。而總結(jié)其內(nèi)容包括了：《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》、《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《易經(jīng)》、《禮記》、《春秋》、《道德經(jīng)》、《金剛經(jīng)》等一系列包括了五千年歷史底蘊(yùn)的百家文化經(jīng)典，本文將對(duì)經(jīng)典的現(xiàn)實(shí)教育意義，尤其是對(duì)高職院校人才培養(yǎng)的意義進(jìn)行分析，并對(duì)我校的一些具體的實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行介紹。

二、國(guó)學(xué)經(jīng)典之于高職人才培養(yǎng)的意義分析

1.國(guó)學(xué)經(jīng)典有助于提高學(xué)生的民族自信。 從歷史的角度看，國(guó)學(xué)經(jīng)典就是我國(guó)民族文化的傳承，其中不乏在當(dāng)時(shí)十分先進(jìn)的思想與意識(shí)，對(duì)歷史文化的傳承有助于提高學(xué)生的民族自信心，且不少經(jīng)典的感化與引導(dǎo)作用可以幫助青少年樹(shù)立正確的道德觀。尤其是今天外部思潮對(duì)青少年的影響較大，其對(duì)于原本的優(yōu)秀的民族文化逐漸淡漠，而一些負(fù)面的思想則影響了當(dāng)今對(duì)青少年的教育效果，而在實(shí)際的經(jīng)驗(yàn)中看，如果精神層面上沒(méi)有良好的道德和文化底蘊(yùn)，其在社會(huì)中的行為往往會(huì)出現(xiàn)偏差，所以我黨一致強(qiáng)調(diào)的就是精神與物質(zhì)共同建設(shè)與發(fā)展的思路。所以在各類大中小學(xué)的教育中都應(yīng)把傳統(tǒng)的優(yōu)秀思想放到教學(xué)中，讓學(xué)生了解我國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)與現(xiàn)實(shí)意義，進(jìn)而影響其道德觀與世界觀的正確形成，并且樹(shù)立起對(duì)自身民族的優(yōu)越感與自信心，這將對(duì)其日后的生活產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

2.有利于校園文化的建設(shè)。 校園文化是影響學(xué)生未來(lái)成長(zhǎng)的重要環(huán)境因素，而傳承國(guó)學(xué)經(jīng)典則可以在很大程度上影響校園文化的建設(shè)，一方面從教育角度看可以豐富學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，一方面從生活角度看可以營(yíng)造和諧的校園氛圍。具體作用體現(xiàn)在：

①樹(shù)立勤儉與樂(lè)觀的生活觀念。在現(xiàn)階段大學(xué)生的消費(fèi)觀念出現(xiàn)了較大的改變，更多的攀比與奢求的觀念在影響著當(dāng)代的大學(xué)生，從而導(dǎo)致部分家庭生活較差的學(xué)生產(chǎn)生了極端的思想與行為，更加的重視外表而導(dǎo)致了其行為的偏差。而國(guó)學(xué)經(jīng)典中更多的是教人豐富思想內(nèi)涵，鼓勵(lì)知足常樂(lè)，倡導(dǎo)這些思想當(dāng)然有利于校園文化的良性化發(fā)展。 ②國(guó)學(xué)經(jīng)典還有利于和諧校園氛圍。在國(guó)學(xué)經(jīng)典中更多的是倡導(dǎo)中庸之道，有利于推動(dòng)大學(xué)生的和諧相處，降低沖突或暴力事件的發(fā)生。如孔子所云，“君子和而不同”即告訴人們應(yīng)懷有包容的心，讓大學(xué)生在國(guó)學(xué)經(jīng)典的誦讀與學(xué)習(xí)中體會(huì)中庸之道在生活和人際關(guān)系中的作用，從而使之和諧同學(xué)與師生關(guān)系將對(duì)校園文化產(chǎn)生較大的影響。 ③樹(shù)立公益思想。在國(guó)學(xué)中公益往往是做人首先必須具備的品格，其中公益與私利之間應(yīng)將公益作為人生追求的目標(biāo)。所以在論語(yǔ)中也說(shuō)：“君子喻于義，小人喻于利”等，這些都是告訴世人要成為君子就要將公益放在做人行事的首要位置，這樣的思想可以教育學(xué)生在生活中樹(shù)立公益心，不要將自己利益的獲得放在損害公益的基礎(chǔ)上。

3.培養(yǎng)大學(xué)生的人文精神。大學(xué)生的教育需要更加重視對(duì)素質(zhì)的提高，而目前我國(guó)的社會(huì)發(fā)展正處在一個(gè)深化改革的階段，各種思潮泛濫，對(duì)大學(xué)生的負(fù)面影響明顯，尤其是人文素質(zhì)的下滑讓人擔(dān)憂，功利主義、個(gè)人主義、享樂(lè)主義、拜金主義等都在影響大學(xué)生的思想意識(shí)與道德素質(zhì)，思想決定行為，大學(xué)生的思想素質(zhì)下降將直接影響其對(duì)生活與社會(huì)的態(tài)度，尤其是高職院校的學(xué)生其未來(lái)的工作多是技術(shù)崗位，如果其思想道德出現(xiàn)問(wèn)題將會(huì)直接影響生產(chǎn)安全甚至是社會(huì)安全。而此時(shí)國(guó)學(xué)經(jīng)典的深刻文化與道德內(nèi)涵就成為影響學(xué)生思想乃至人文精神的重要武器。首先，國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)我國(guó)的學(xué)生乃至國(guó)民而言就是一種傳統(tǒng)，是我國(guó)幾千年沉淀的優(yōu)秀道德文化乃至精神追求的標(biāo)準(zhǔn)與規(guī)則，國(guó)學(xué)經(jīng)典中包含的有哲學(xué)、道德、文學(xué)等思想，也突出了真善忍的可貴精神，其有助于大學(xué)生首先提高文化素養(yǎng)；其次可以樹(shù)立較高的道德水準(zhǔn)，如“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，強(qiáng)調(diào)厚德載物的廣闊胸襟，以此從高起點(diǎn)面對(duì)人生的功名利祿，就可泰然處之，以此形成崇高的道德觀；同時(shí)國(guó)學(xué)經(jīng)典中還強(qiáng)調(diào)了勤奮的民族特性，鼓勵(lì)人們?cè)谏钪袠?shù)立勤奮務(wù)實(shí)的思想，這樣的思想對(duì)與高職學(xué)生而言是不可或缺的，因?yàn)橹挥芯邆淝趭^肯干的精神才能在未來(lái)的工作崗位上發(fā)揮其自身的技術(shù)型人才的優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，體現(xiàn)自我價(jià)值。

所以我認(rèn)為國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)培養(yǎng)良好素質(zhì)的人才，對(duì)建構(gòu)和諧校園，和諧社會(huì)起著內(nèi)在的核心支柱作用。國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)以培養(yǎng)高等技能人才為目標(biāo)的高職院校同樣不可或缺，高職院校應(yīng)堅(jiān)持國(guó)學(xué)塑人，技能立身的原則，二者缺一不可。

三、國(guó)學(xué)經(jīng)典在高職教育中的應(yīng)用實(shí)踐

在國(guó)學(xué)經(jīng)典進(jìn)入到高職教學(xué)的實(shí)踐中，因?yàn)閲?guó)學(xué)經(jīng)典畢竟是一門(mén)人文課程，其在教學(xué)中被作為第二課堂的教學(xué)主題引入到高職的教學(xué)中，所以在實(shí)踐中應(yīng)重視對(duì)其形式的創(chuàng)新。在實(shí)踐中本校根據(jù)教育部、國(guó)家語(yǔ)言委員會(huì)、文明辦所倡導(dǎo)的“中華誦，經(jīng)典誦讀行動(dòng)”為切入點(diǎn)，將其弘揚(yáng)民族文化和提高國(guó)民素質(zhì)的核心思路融入到日常的教學(xué)中，在實(shí)際的工作中將教學(xué)、科研、育人機(jī)制進(jìn)與國(guó)學(xué)教育融合起來(lái)，鼓勵(lì)各個(gè)部門(mén)針對(duì)性的開(kāi)展獲得來(lái)發(fā)揚(yáng)國(guó)學(xué)精神。

我校作為高職院校，早在2010年就成功的獲得了國(guó)家首批次的“中華誦.經(jīng)典誦讀行動(dòng)”試點(diǎn)院校，在不斷的實(shí)踐中，我校為了解決與之相應(yīng)的國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀進(jìn)入高職校園的問(wèn)題進(jìn)行了嘗試與實(shí)踐，通過(guò)不斷的探索研究，我校針對(duì)性的開(kāi)展了一系列的校園活動(dòng)，利用校園活動(dòng)的影響力在校園中營(yíng)造了一個(gè)國(guó)學(xué)經(jīng)典朗誦與學(xué)習(xí)的氛圍，因?yàn)檎b讀不是目的，而是要讓學(xué)生明確國(guó)學(xué)經(jīng)典的文化內(nèi)涵，并使之影響學(xué)生日常生活和思想。利用多種形式的教學(xué)方式將國(guó)學(xué)經(jīng)典的教學(xué)引入到學(xué)生的課余生活中，利用各種豐富多彩的民族文化技能來(lái)弘揚(yáng)國(guó)學(xué)經(jīng)典的深刻內(nèi)涵。經(jīng)過(guò)兩年的努力，已經(jīng)初步為國(guó)學(xué)扎根高職院校的模式奠定了基礎(chǔ)，也初步形成了一系列的文化活動(dòng)與傳承的框架。

我們?cè)趯?shí)踐中利用以下方式幫助學(xué)生感受國(guó)學(xué)的魅力：1.強(qiáng)化誦讀的魅力，因?yàn)檎b讀是加深記憶的重要方式，因此在實(shí)踐中鼓勵(lì)學(xué)生參與誦讀活動(dòng)，教師帶頭進(jìn)行國(guó)學(xué)經(jīng)典的誦讀，形成一個(gè)良好的誦讀環(huán)境。2.討論與講談，國(guó)學(xué)經(jīng)典的內(nèi)容不能僅僅依靠誦讀而獲得深化，所以實(shí)踐中借助多種形式來(lái)對(duì)國(guó)學(xué)的經(jīng)典進(jìn)行講解與討論，讓學(xué)生明確國(guó)學(xué)經(jīng)典的深刻文化內(nèi)涵，并使之明確其中蘊(yùn)含的現(xiàn)實(shí)含義。3.開(kāi)設(shè)各種第二課堂，幫助學(xué)生充分的接觸國(guó)學(xué)經(jīng)典，并讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)之余有豐富的文化生活，以此削弱外界不良思想與愛(ài)好的負(fù)面影響，將學(xué)生引入到良好的生活與學(xué)習(xí)環(huán)境中。我校作為“中華誦·經(jīng)典誦讀行動(dòng)”國(guó)家試點(diǎn)院校，即是以此作為重點(diǎn)開(kāi)展。既要依據(jù)試點(diǎn)通知的精神，又要結(jié)合我院師資和學(xué)生需求，還要考慮到職業(yè)院校的實(shí)際狀況，在我校成立國(guó)學(xué)班，以第二課堂的模式傳授民族文化藝術(shù)，并開(kāi)展一系列的文化活動(dòng)。依據(jù)參加學(xué)生的出勤率、完成作業(yè)和最后修習(xí)成果，給予相應(yīng)的學(xué)分，給予表現(xiàn)優(yōu)秀的學(xué)生一定的獎(jiǎng)勵(lì)。其中設(shè)立的課程如下：在第二課堂的實(shí)踐中突出的是國(guó)學(xué)的博大精深，其中將各種學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的活動(dòng)融入到課堂中，如上表中的國(guó)畫(huà)、太極拳、書(shū)法等這些都體現(xiàn)著我國(guó)國(guó)學(xué)的魅力，同時(shí)在這些課程中利用其固有的文化內(nèi)涵幫助學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典進(jìn)行潛移默化的了解，也提高了學(xué)生學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典的興趣。4.以各種活動(dòng)與比賽來(lái)鞏固教育成果，加大國(guó)學(xué)的影響范圍。在完成第二課堂的教學(xué)的同時(shí)，也將其轉(zhuǎn)變?yōu)楸荣愋问降男@活動(dòng)，或者參加校外更高級(jí)別的比賽，以此擴(kuò)大國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)影響力。通過(guò)創(chuàng)新實(shí)踐，兩年來(lái)，國(guó)學(xué)經(jīng)典的教學(xué)在我校取得了可喜的成績(jī)，如：普通話班張霽、杜佳佳、黃錦弘等同學(xué)參加“中華誦·福建省經(jīng)典詩(shī)歌誦讀大賽”，多次獲得大學(xué)生組二等獎(jiǎng)、三等獎(jiǎng)、優(yōu)秀獎(jiǎng)，報(bào)名參加國(guó)家psc，取得二級(jí)乙等以上有效證書(shū)的學(xué)生達(dá)到86%；太極拳班的呂梓云同學(xué)在市級(jí)省級(jí)比賽中獲太極拳（劍）四次冠軍；書(shū)法班林臻、黃錦弘、鐘坤、林志勇、盧婷、卓猷杏等同學(xué)多次在省級(jí)書(shū)法賽中獲一、二、三等獎(jiǎng)、優(yōu)秀獎(jiǎng)；國(guó)畫(huà)班朱健飛同學(xué)獲廈門(mén)各大學(xué)書(shū)畫(huà)邀請(qǐng)賽三等獎(jiǎng)；民俗班同學(xué)寫(xiě)就了多篇優(yōu)秀論文，拍出了高品質(zhì)的民俗風(fēng)景照片。

表1.相關(guān)開(kāi)課內(nèi)容

經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)要點(diǎn)范文第2篇

關(guān)鍵詞:案例;教學(xué);西方經(jīng)濟(jì)學(xué)

中圖分類號(hào):G642文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A文章編號(hào):1673-291X(2010)04-0232-02

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是高校經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)重要的理論基礎(chǔ)課之一,由于其理論比較抽象,課程具有一定難度,因此在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中應(yīng)積極地采取各種有效方式,提高西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)效果。案例教學(xué)方法就是其重要方式之一,它的采用有利于學(xué)生加深對(duì)理論的理解、鍛煉和提高學(xué)生的分析能力,從而有效地提高教學(xué)效果。

一、案例教學(xué)在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中的積極作用

案例教學(xué)是理論知識(shí)點(diǎn)與實(shí)踐相結(jié)合的一種有效教學(xué)方法。通過(guò)案例教學(xué),不僅可以闡釋抽象的理論和知識(shí)的要點(diǎn),將理論與實(shí)踐結(jié)合起來(lái),而且可以有效地開(kāi)發(fā)學(xué)生的智力潛能、培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力。案例教學(xué)在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中的作用主要表現(xiàn)在如下幾點(diǎn):

1.案例分析可以使經(jīng)濟(jì)理論深入淺出。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)各專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)課,其先于其他專業(yè)課程開(kāi)設(shè)。對(duì)于首次接觸大量經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)名詞的學(xué)生而言, 感覺(jué)其理論,尤其是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論較為抽象。通過(guò)案例分析,鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行課堂討論,可以使經(jīng)濟(jì)理論深入淺出。例如,在分析財(cái)政政策與貨幣政策時(shí),可以讓學(xué)生就當(dāng)前的中央投入4萬(wàn)億用于刺激內(nèi)需、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)這一政策進(jìn)行討論,分析這一政策的原因,理解財(cái)政政策與貨幣政策的作用的相關(guān)理論。引用現(xiàn)實(shí)生活中的案例進(jìn)行分析,能使學(xué)生學(xué)以致用,將理論與實(shí)踐很好的結(jié)合起來(lái)。

2.案例分析可以培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。興趣是最好的老師。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)基本內(nèi)容是抽象化的理論和實(shí)證化原理,往往是學(xué)生最頭疼的。通過(guò)案例教學(xué)這一載體,這一難題可以有效解決。案例教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生興趣的最佳途徑,經(jīng)濟(jì)學(xué)案例教學(xué)要以現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題作為研究對(duì)象,而且要以經(jīng)濟(jì)生活中的一些熱點(diǎn)問(wèn)題, 引起學(xué)生濃厚的興趣,吸引他們主動(dòng)思考,積極參與討論,變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí),將枯燥生硬的苦差成其樂(lè)融融的求知欲。以“消費(fèi)者行為理論”部分的教學(xué)為例,按原來(lái)的教學(xué)模式對(duì)其基本理論進(jìn)行系統(tǒng)講解時(shí),由于該理論包含了較多的心理分析和專門(mén)術(shù)語(yǔ),許多學(xué)生感到難以掌握和運(yùn)用。而如果從學(xué)生感興趣的案例問(wèn)題入手,以我們?nèi)粘Ｉ钪袑?duì)商品的需求和購(gòu)買(mǎi)為例,則可以通過(guò)更生動(dòng)的方式幫助學(xué)生深化對(duì)消費(fèi)者行為的理解。

3.案例分析可以提高學(xué)生分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力。案例教學(xué)作為一種教學(xué)方法,能在一定程度上彌補(bǔ)理論與實(shí)踐之間的溝壑,對(duì)促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展、提高學(xué)生的素質(zhì)有著重要的意義。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂教學(xué)中,可適當(dāng)開(kāi)展內(nèi)容復(fù)雜、知識(shí)涵蓋面廣、關(guān)系國(guó)計(jì)民生的綜合案例的討論,培養(yǎng)學(xué)生分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力。例如,要求同學(xué)們用IS―LM模型分析中國(guó)通貨膨脹經(jīng)濟(jì)條件下財(cái)政政策和貨幣政策的選擇等問(wèn)題。同學(xué)們運(yùn)用所學(xué)過(guò)的基本經(jīng)濟(jì)理論知識(shí)和豐富的創(chuàng)造力進(jìn)行了熱烈的討論之后,大家都反映對(duì)枯燥的經(jīng)濟(jì)理論越來(lái)越感興趣了,并且進(jìn)一步了解了的國(guó)家的政策,提高了分析問(wèn)題的能力。

4.案例分析有助于師生的互動(dòng)。教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)與學(xué)生積極互動(dòng)、共同發(fā)展,要處理好傳授知識(shí)與培養(yǎng)能力的關(guān)系,案例教學(xué)注重培養(yǎng)學(xué)生的自主性, 引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、調(diào)查、探究,在實(shí)踐中學(xué)習(xí),促進(jìn)學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動(dòng)地、富有個(gè)性地學(xué)習(xí)。在互動(dòng)中,活動(dòng)的雙方都處于一種積極的狀態(tài),尤其是學(xué)生始終處于積極、活躍的狀態(tài)。

二、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)案例教學(xué)的組織方式

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)案例教學(xué)的內(nèi)容十分豐富, 具體形式也多種多樣。形式不同, 在課堂教學(xué)中的地位和所起的作用也不同, 因此,教師應(yīng)根據(jù)具體情況選擇具體的形式。

1.課堂穿插案例。這是案例教學(xué)中最普通、最常用的方式,在講課過(guò)程中穿插案例旨在幫助學(xué)生消化和掌握所學(xué)理論知識(shí)。教師既可以采用經(jīng)典的傳統(tǒng)案例,也可以結(jié)合教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)選取新案例。值得注意的是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)典案例多來(lái)自國(guó)外,對(duì)于這類案例選取時(shí)要考慮到中國(guó)當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)實(shí)際。實(shí)施的具體步驟包括:準(zhǔn)備案例材料,學(xué)生個(gè)人閱讀,課堂分析討論,教師總結(jié)。

2.章節(jié)總結(jié)時(shí)分析案例。這一階段的案例可以確定為問(wèn)題型的小案例。教師在某一章節(jié)的授課結(jié)束時(shí),為考察學(xué)生綜合運(yùn)用本章基本理論知識(shí)而選取的案例。具體方式可以是由教師提出一個(gè)小案例,讓學(xué)生分析討論,然后學(xué)生各抒己見(jiàn),最后由教師進(jìn)行總結(jié),目的在于加深學(xué)生對(duì)此章節(jié)或相關(guān)問(wèn)題的理解。

3.綜合案例討論。在某一章或某幾章的理論問(wèn)題系統(tǒng)講授結(jié)束以后,有意識(shí)地選取跨章節(jié)的綜合性案例讓學(xué)生加以分析討論。這一形式適合于某一章或幾章教學(xué)內(nèi)容結(jié)束以后,培養(yǎng)學(xué)生分析處理涉及內(nèi)容復(fù)雜、頭緒多的實(shí)際案例的能力。如在講完國(guó)民收入決定理論、失業(yè)與通貨膨脹、宏觀經(jīng)濟(jì)政策等章節(jié)的基本理論以后,就可以針對(duì)去年中國(guó)呈現(xiàn)的通貨膨脹和當(dāng)前的全球金融危機(jī)等綜合性案例討論和分析財(cái)政政策與貨幣政策的作用、通貨膨脹與失業(yè)的關(guān)系等等,在運(yùn)用中強(qiáng)化所學(xué)的基本理論知識(shí)。

三、案例教學(xué)法在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中運(yùn)用應(yīng)注意的幾個(gè)問(wèn)題

1.注重理論教學(xué)與案例教學(xué)的相互配合。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)中,要注意理論教學(xué)與案例教學(xué)的相互配合。通過(guò)案例的形式學(xué)習(xí)運(yùn)用理論,要求學(xué)生首先掌握理論的要點(diǎn),這樣才能有效地把理論學(xué)習(xí)與案例分析緊密聯(lián)系起來(lái)。尤其是一些綜合性的案例討論,一定要以經(jīng)濟(jì)學(xué)理論作為基礎(chǔ),否則,案例討論難以展開(kāi),即使勉強(qiáng)為之也很膚淺,分析不到問(wèn)題的實(shí)質(zhì),收效甚微。因此,知識(shí)傳授是主要的、先行的環(huán)節(jié),要扎實(shí)學(xué)好基本理論,不可忽視理論教學(xué)的基礎(chǔ)作用,為案例而案例。

2.西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論學(xué)習(xí)與中國(guó)的現(xiàn)實(shí)案例相結(jié)合。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是與西方的歷史文化背景相關(guān)聯(lián)的,與中國(guó)現(xiàn)實(shí)情況和歷史文化背景有較大差異,目前我們國(guó)家也缺乏系統(tǒng)的、本土化的案例。因此,西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的案例,一方面,要引用西方國(guó)家的現(xiàn)有案例,棄其糟粕、取其精華、洋為中用;另一方面,也需要收集、編寫(xiě)以中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展為背景的本土經(jīng)濟(jì)學(xué)案例,更多地關(guān)注中國(guó)改革開(kāi)放中的熱點(diǎn)、難點(diǎn)和焦點(diǎn)問(wèn)題,以便較好地將所學(xué)“ 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)” 原理與中國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。

3.正確處理案例教學(xué)和數(shù)理模型之間的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)學(xué)與其他的社會(huì)科學(xué)不一樣,它更多地用數(shù)理模型說(shuō)明社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題,用計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法檢驗(yàn)命題的正確性,注重?cái)?shù)理推導(dǎo)和計(jì)量檢驗(yàn)是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)重要特點(diǎn),也是主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展方向。案例教學(xué)更多的是感性認(rèn)識(shí),學(xué)生容易感興趣,也容易接受,但是我們不能因?yàn)榘咐虒W(xué)迎合學(xué)生口味而忽視經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯嚴(yán)密性、抽象性,忽視對(duì)數(shù)理方法的訓(xùn)練,而是應(yīng)該主張?jiān)谖鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)中,配以大量的經(jīng)濟(jì)數(shù)理練習(xí),通過(guò)規(guī)范嚴(yán)格的訓(xùn)練,讓學(xué)生打好經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)。

4.要突出案例教學(xué)的特點(diǎn)問(wèn)題。突出案例教學(xué)的特點(diǎn)是為了強(qiáng)調(diào)案例教學(xué)在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中的相對(duì)獨(dú)立的地位,強(qiáng)調(diào)以專業(yè)化標(biāo)準(zhǔn)開(kāi)展案例教學(xué)。案例教學(xué)是一種啟發(fā)式、討論式、互動(dòng)式的教學(xué)形式。這種教學(xué)方式的針對(duì)性和實(shí)用性很強(qiáng),力求把學(xué)生已有的理論素養(yǎng)、知識(shí)文化轉(zhuǎn)變成解決真實(shí)問(wèn)題的能力。它的主要特點(diǎn)是把現(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題帶到課堂,把教學(xué)的雙方帶到矛盾的沖突之中,把枯燥單調(diào)的理論變成解決真實(shí)問(wèn)題的公開(kāi)討論,把教師的單向講解變?yōu)閹熒慕虒W(xué)互動(dòng),把個(gè)人的思路變?yōu)榧w的智慧。教師的講解不再是提供問(wèn)題的答案,而是告訴學(xué)生一個(gè)觀察問(wèn)題的視角,提供一個(gè)分析問(wèn)題的方法。

參考文獻(xiàn):

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經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)要點(diǎn)范文第3篇

經(jīng)濟(jì)學(xué)乃致用之學(xué)，深深植根于百姓生活之中。按照漢語(yǔ)本意，就是“經(jīng)邦濟(jì)世”、“經(jīng)國(guó)濟(jì)民”之經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，它本來(lái)就是一門(mén)“從群眾中來(lái)，到群眾中去”的古老學(xué)問(wèn)。

雖然這是一門(mén)古老的學(xué)問(wèn)，但能將其清楚地?cái)⒄f(shuō)出來(lái)的專家學(xué)者卻沒(méi)幾個(gè)。許多“小師”級(jí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)者，則往往出于某種功利主義或商業(yè)利益考慮，炒作概念，玩弄學(xué)術(shù)，造成“巫師庸醫(yī)卜卦者，秘方真?zhèn)髀祜w”那樣一種混亂局面。此外，一些不大不小的“中師”級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)者，常以“專家”身份自居，以大家似懂非懂，最好是聽(tīng)不懂的語(yǔ)言講一些故弄玄虛的學(xué)說(shuō)或理論。

相比之下，只有“大師”級(jí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，能夠通過(guò)自己高超的學(xué)術(shù)技藝將蒙在所謂“專家”頭上的神秘面紗揭下來(lái)，把“真知灼見(jiàn)”語(yǔ)重心長(zhǎng)地、通俗易懂地講給讀者聽(tīng)，使他們聽(tīng)后總有“恍然大悟”之感，獲得“返璞歸真”的思想體驗(yàn)。

在中外經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，都不乏大師級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)大師級(jí)人物，如加里?貝克爾、米爾頓?弗里德曼等，都曾在報(bào)刊雜志、電視媒體上做過(guò)很多經(jīng)濟(jì)評(píng)論，并專門(mén)寫(xiě)作出版諸如《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》這樣的普及性讀物。

而我國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家茅于軾、張五常等，也是貼近老百姓生活訴說(shuō)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理和方法的“行家里手”，都寫(xiě)作出版過(guò)很多深入淺出、通俗易懂的經(jīng)濟(jì)學(xué)普及讀物。

百花爭(zhēng)艷的情景雖然令人欣慰，但一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)是，真正符合大眾口味、具有“心靈雞湯”作用的經(jīng)濟(jì)學(xué)科普讀物還是太少，尤其是對(duì)今天處于經(jīng)濟(jì)危機(jī)下的廣大民眾來(lái)講，更需要一本經(jīng)濟(jì)學(xué)讀物來(lái)給他們解疑答惑。

近年來(lái)，《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)必修的基礎(chǔ)課程。但是，這種基礎(chǔ)性經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)普遍存在一個(gè)明顯偏誤，那就是：只注重照本宣科地介紹一些有明確結(jié)論的現(xiàn)成經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，而嚴(yán)重忽視經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的訓(xùn)練，不注意引導(dǎo)大學(xué)生們?nèi)ブ泵妗盎馃帷钡默F(xiàn)實(shí)生活。其結(jié)果是課程學(xué)完了，“考試成績(jī)”也不錯(cuò)，但令人遺憾的是大多數(shù)人沒(méi)有能真正掌握最基本的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想方法，更不用說(shuō)學(xué)會(huì)用經(jīng)濟(jì)學(xué)家的頭腦和眼光去思考、觀察和分析問(wèn)題了。

這顯然是一種遺憾。但美國(guó)加利福尼亞州立大學(xué)羅格?A，阿諾德教授著的《像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣思考》書(shū)，則與其他經(jīng)濟(jì)學(xué)大眾讀物迥然不同。翻看一下目錄和章節(jié)，再隨機(jī)讀幾段文字，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)：這本書(shū)原來(lái)不是“寫(xiě)”出來(lái)的，而是面對(duì)面向讀者“說(shuō)”出來(lái)的。實(shí)際上，這確實(shí)是一本“講”出來(lái)的經(jīng)濟(jì)學(xué)故事集。從頭至尾，阿諾德教授都像在課堂上一樣，面對(duì)著你侃侃而談，將有關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和方法結(jié)合生活中的小故事娓娓道來(lái)。作為讀者，讀著這種以第一人稱寫(xiě)成的口語(yǔ)化文字，你會(huì)覺(jué)得面前仿佛坐著一位和藹可親的長(zhǎng)者在跟你聊天，你會(huì)在輕松愉快的氛圍中不知不覺(jué)地漫游在有著深厚生活底蘊(yùn)的知識(shí)殿堂中，領(lǐng)悟著一個(gè)個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)基本概念、精髓理念和思想方法。

經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)要點(diǎn)范文第4篇

【關(guān)鍵詞】高校；西方經(jīng)濟(jì)學(xué)；教學(xué)改革

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是高校經(jīng)管類專業(yè)學(xué)生必修的專業(yè)基礎(chǔ)課，它與經(jīng)管類的其他專業(yè)課有著緊密聯(lián)系，如會(huì)計(jì)學(xué)、財(cái)政學(xué)、市場(chǎng)學(xué)、國(guó)際金融和國(guó)際貿(mào)易等學(xué)科的教學(xué)都不能完全脫離西方經(jīng)濟(jì)學(xué)。因此，對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行教學(xué)改革的探析，提高西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的效果是很有必要的。

一、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)

1、理論體系龐雜，系統(tǒng)性較強(qiáng)

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)主要包括微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)兩部分。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)主要通過(guò)對(duì)個(gè)體經(jīng)濟(jì)單位經(jīng)濟(jì)行為的研究，來(lái)說(shuō)明現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)社會(huì)市場(chǎng)機(jī)制的運(yùn)用和作用，以及改善這種運(yùn)行的途徑。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)則主要研究社會(huì)總體的經(jīng)濟(jì)行為及其后果，探尋國(guó)民收入穩(wěn)定地以較適合的速度增長(zhǎng)。每一部分都有很多的概念和理論，而且緊密相連。除此之外，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然擁有較為完整的理論體系，但也存在眾多經(jīng)濟(jì)學(xué)流派和不同的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。這些雖然豐富了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容，推動(dòng)了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科發(fā)展，但也給西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教與學(xué)帶來(lái)一定程度上的困難。

2、研究方法眾多，理論較為抽象

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)采用實(shí)證與規(guī)范研究相結(jié)合，長(zhǎng)期與短期分析相結(jié)合，靜態(tài)與動(dòng)態(tài)分析相結(jié)合，均衡與非均衡相結(jié)合的研究方法體系。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是建立在一系列前提假設(shè)基礎(chǔ)之上，是通過(guò)剔除現(xiàn)實(shí)中需要排除的因素和現(xiàn)象，達(dá)到創(chuàng)造一個(gè)純粹的理論分析框架的目的，因此理論性很強(qiáng)且抽象，并且在理論分析的過(guò)程中涉及大量的數(shù)學(xué)推導(dǎo)與證明，甚至很多時(shí)候還要通過(guò)圖形來(lái)分析解釋經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。

3、教學(xué)目的多層次

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)目的一般分為初級(jí)、中級(jí)和高級(jí)三個(gè)層次。不同層次中包含的數(shù)理知識(shí)和模型的難度不同，教材的選取、教學(xué)方法的確定及教學(xué)深度也不同。初級(jí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)主要是全面地介紹西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中主流的理論框架和基本理論體系，為學(xué)生在經(jīng)濟(jì)學(xué)的繼續(xù)學(xué)習(xí)中提供比較扎實(shí)的知識(shí)儲(chǔ)備，目前國(guó)內(nèi)較多高校本科都是以這個(gè)層次作為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的主要目的；中級(jí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是在初級(jí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)上，較詳細(xì)地講解西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本分析方法，并結(jié)合相關(guān)經(jīng)濟(jì)模型與數(shù)學(xué)推理來(lái)分析現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象與問(wèn)題，初步培養(yǎng)學(xué)生的科研能力，目前國(guó)內(nèi)只有部分高校本科把詞層次作為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)目的；高級(jí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)則是主要培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)分析思想，真正做到能夠“像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣去思考”，這是最高層次的目標(biāo)。

二、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中存在的主要問(wèn)題

1、學(xué)科難度大，學(xué)生基礎(chǔ)差

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論抽象，邏輯性強(qiáng)，很多理論都是建立在一定的假設(shè)條件上，通過(guò)數(shù)學(xué)模型來(lái)分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，揭示經(jīng)濟(jì)規(guī)律。所以要想學(xué)好西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，必須要有較好的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)和邏輯思維能力。在實(shí)際的教學(xué)中，學(xué)生的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)層次不齊，數(shù)學(xué)推導(dǎo)能力不強(qiáng)。在很多高校西方經(jīng)濟(jì)學(xué)常常會(huì)放在第一和第二學(xué)期，此時(shí)學(xué)生的高等數(shù)學(xué)還沒(méi)有學(xué)完，不能為經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)提供較強(qiáng)的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)，帶來(lái)學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的難度，致使很多學(xué)生都覺(jué)得西方經(jīng)濟(jì)學(xué)晦澀難懂，失去學(xué)習(xí)的信心。

2、教學(xué)內(nèi)容與培養(yǎng)目標(biāo)不一致

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作為基礎(chǔ)課，幾乎所有的經(jīng)管類專業(yè)都開(kāi)有這門(mén)課，所有專業(yè)都學(xué)習(xí)一樣的內(nèi)容。但不同的專業(yè)對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)要求和層次要求是不一樣的，如果沒(méi)有差別，就不能因材因需施教，影響西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)效果。通過(guò)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)是要使學(xué)生了解經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的基本規(guī)律并運(yùn)用學(xué)習(xí)到的知識(shí)分析我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。但是現(xiàn)在多數(shù)高校中選取的教材中很少有聯(lián)系我國(guó)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行情況的案例分析，有些教材是國(guó)外經(jīng)典教材的翻譯，里面有大量的國(guó)外經(jīng)濟(jì)案例，有些教材是國(guó)內(nèi)學(xué)者編寫(xiě)的，知識(shí)點(diǎn)梳理明晰，邏輯性較強(qiáng)，但又缺少經(jīng)濟(jì)學(xué)案例，即便有也是國(guó)外的案例居多。所以很多學(xué)生學(xué)習(xí)了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)之后不能做到學(xué)以致用，用學(xué)習(xí)到的知識(shí)分析國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的情況。

3、教學(xué)方法單一，學(xué)生學(xué)習(xí)積極性較差

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容龐雜，理論概念較多，而課時(shí)卻很有限，所以多數(shù)老師還是主要采用講授法。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中又有大量的數(shù)學(xué)模型和圖表，單純的講授法不能調(diào)動(dòng)起學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，所以教師講了很多，學(xué)生真正理解的卻很有限，也無(wú)法參與到教學(xué)過(guò)程中來(lái)，把西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)局限于經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)。現(xiàn)在高校基本上都普及了多媒體教學(xué)，它可以將文字，圖表，動(dòng)畫(huà)甚至視頻都融入教學(xué)中，有表現(xiàn)力強(qiáng)，信息量大等優(yōu)點(diǎn)，但有些老師過(guò)分依賴多媒體，而忽略了傳統(tǒng)板書(shū)的過(guò)程有利于學(xué)生更好得了解圖形的推演和數(shù)學(xué)模型的推理，而且還可以讓學(xué)生跟著老師的思路，在老師啟發(fā)下進(jìn)行思考。

4、考核方式過(guò)于單一

各高校在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的考核上多數(shù)都采用閉卷考試形式，考卷中多以客觀題為主，即便有主觀題，為了閱卷標(biāo)準(zhǔn)化，也會(huì)根據(jù)答案的要點(diǎn)給分。這樣就會(huì)使教師教學(xué)會(huì)著力在知識(shí)點(diǎn)的講解，學(xué)生的學(xué)習(xí)也重在知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)，甚至有的時(shí)候會(huì)是死記硬背知識(shí)點(diǎn)。這樣不利于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，無(wú)法真正提升學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題的能力。

三、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革路徑探尋

1、合理安排課程的內(nèi)容和時(shí)間

教師應(yīng)該根據(jù)不同專業(yè)和不同層次選擇合適的教材，并在教學(xué)過(guò)程中對(duì)教學(xué)內(nèi)容做人為地調(diào)整，課時(shí)也應(yīng)該根據(jù)需要差別對(duì)待。對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)要求較高的專業(yè)要分配較多的課時(shí)，選取系統(tǒng)性較強(qiáng)的教材，對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理進(jìn)行較深入的講解；而對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)要求不太高的專業(yè)課適當(dāng)分配較少的課時(shí)，選取實(shí)用性、淺顯易懂的教材，使學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)這門(mén)課有一定程度上的了解。在時(shí)間安排上也要考慮銜接性，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)安排在學(xué)生修完高等數(shù)學(xué)之后，這樣能夠使學(xué)生有較好的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)，增強(qiáng)教學(xué)效果。

2、革新教學(xué)方法，重視學(xué)生能力的培養(yǎng)

教師應(yīng)該要根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)和學(xué)習(xí)的積極性，革新教學(xué)方法。在傳統(tǒng)的講授法基礎(chǔ)上，嘗試采用提問(wèn)、討論、啟發(fā)式、專題辯論或案例分析等方法，調(diào)動(dòng)起學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)。在教學(xué)過(guò)程中還應(yīng)該多加入社會(huì)經(jīng)濟(jì)熱點(diǎn)問(wèn)題的討論和講解，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生提出問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決實(shí)際問(wèn)題的能力，使學(xué)習(xí)到的知識(shí)能靈活運(yùn)用于實(shí)際中。教學(xué)手段應(yīng)該根據(jù)教學(xué)內(nèi)容采取多媒體和板書(shū)相結(jié)合，以提高教學(xué)效果。

3、考核方法多樣化

課程考核的目的是為了檢驗(yàn)教學(xué)的效果，因此課程考核的方式就應(yīng)該與教學(xué)目的相一致。根據(jù)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)目的，在課程考核時(shí)不能只關(guān)注知識(shí)點(diǎn)的考核，還應(yīng)該注重學(xué)生分析解決問(wèn)題能力的考核。在考核試卷中，要多加入主觀題目的設(shè)計(jì)。考核總成績(jī)中即要包含試卷分?jǐn)?shù)，還應(yīng)該包含平時(shí)成績(jī)，而平時(shí)成績(jī)主要來(lái)源于上課時(shí)的課堂表現(xiàn)、提問(wèn)情況、作業(yè)完成情況等。

參考文獻(xiàn)：

[1]高鴻業(yè).西方經(jīng)濟(jì)學(xué)（微觀部分）（第5版）[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2011

[2]高鴻業(yè).西方經(jīng)濟(jì)學(xué)（宏觀部分）（第5版）[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2011

[3]李志剛.獨(dú)立本科院校《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)改革研究[J].邊疆經(jīng)濟(jì)與文化.2012（1）

經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)要點(diǎn)范文第5篇

1“科教脫節(jié)”在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)的表現(xiàn)

1．1教師資源方面

從教師資源上看，“科教脫節(jié)”主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面:

1)一些教師從事西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的教學(xué)，但不從事關(guān)于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)主要問(wèn)題的研究。這些教師很難將西方經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)理論理解透徹，也不能及時(shí)了解西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究的前沿動(dòng)態(tài)，更談不上將西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與我國(guó)實(shí)際經(jīng)濟(jì)問(wèn)題結(jié)合起來(lái)進(jìn)行分析。例如，如果一個(gè)教師不去研究2008年以來(lái)美國(guó)次貸危機(jī)、歐洲國(guó)家債務(wù)危機(jī)形成的原因、特點(diǎn)、運(yùn)行機(jī)理及其后果，就很難將西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中關(guān)于經(jīng)濟(jì)危機(jī)的理論講深、講透，并吸引學(xué)生探究性地學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)。

2)一些從事西方經(jīng)濟(jì)學(xué)主要問(wèn)題研究的老師，并不擔(dān)任從西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的教學(xué)工作。這些教師雖然從事西方經(jīng)濟(jì)學(xué)主要問(wèn)題研究，但由于是“專職科研人員”，目的是為了拿課題、發(fā)文章，對(duì)教學(xué)興趣不大。教師的科研和課堂教學(xué)脫節(jié)，不僅導(dǎo)致教師資源的隱形浪費(fèi)，降低了教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量，違背了大學(xué)科研工作為人才培養(yǎng)服務(wù)的目的，從長(zhǎng)期看，還會(huì)降低大多數(shù)教師對(duì)從事科研工作價(jià)值的認(rèn)同感，認(rèn)為科研就是為了評(píng)職稱，職稱評(píng)定后便懈怠下來(lái)，使教師的科研潛力得不到充分發(fā)揮。

1．2教學(xué)內(nèi)容方面

從教學(xué)內(nèi)容上看，“科教脫節(jié)”主要體現(xiàn)在三個(gè)方面:

1)教師講授與自己科研內(nèi)容不相關(guān)的知識(shí)。有些任教西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的老師不從事西方經(jīng)濟(jì)學(xué)主要問(wèn)題研究或只研究其中的一兩個(gè)問(wèn)題，卻要負(fù)責(zé)將整個(gè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系從頭講到尾，結(jié)果對(duì)其中的許多知識(shí)缺乏自己的研究思考、積累和理解，只能照本宣科，單純地向?qū)W生“灌輸”西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的抽象理論，從而使得學(xué)生對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)產(chǎn)生一種枯燥乏味、學(xué)而無(wú)用的心態(tài)。

2)教師的授課內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題脫節(jié)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程內(nèi)容本身理論性比較強(qiáng)，實(shí)際應(yīng)用或案例較少，并且教材中的絕大部分案例是以國(guó)外發(fā)達(dá)國(guó)家早期經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的現(xiàn)象。如果教師不能指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用相關(guān)理論來(lái)解決現(xiàn)實(shí)生活中存在的問(wèn)題，或者無(wú)法將理論與當(dāng)前中國(guó)國(guó)情和國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，就會(huì)導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中會(huì)感覺(jué)理論與現(xiàn)實(shí)之間偏差太大，學(xué)習(xí)興趣會(huì)大大降低。

3)教師的授課內(nèi)容不能與時(shí)俱進(jìn)。現(xiàn)在大多數(shù)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材所納入的內(nèi)容還是上個(gè)世紀(jì)比較成熟的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系，其主要解析的是上個(gè)世紀(jì)及以前的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活。進(jìn)入新世紀(jì)特別是近年來(lái)，隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活已發(fā)生天翻地覆的變化，這不僅影響了微觀經(jīng)濟(jì)主體的行為，還會(huì)影響到政府的宏觀治理。可是，很多教師還是停留在上個(gè)世紀(jì)的書(shū)本上，對(duì)“互聯(lián)網(wǎng)+”“創(chuàng)新2．0”“工業(yè)4．0”等知之甚少，不能根據(jù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的變化合理調(diào)整授課內(nèi)容，降低了理論對(duì)現(xiàn)實(shí)的解釋能力與實(shí)踐價(jià)值。

1．3教學(xué)方法方面

從教學(xué)方法上看，“科教脫節(jié)”主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面:

1)教學(xué)方法手段單一。李光勤指出，當(dāng)前我國(guó)高等院校在進(jìn)行西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)時(shí)基本都采用“滿堂灌”的教學(xué)方法和注入式的教學(xué)手段。這種教學(xué)方法手段，教師只注重基本概念、理論的講解，很少引導(dǎo)學(xué)生去思考、去理性批判、去探索問(wèn)題，教師只是簡(jiǎn)單地傳遞知識(shí)，而不能很好的引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)性、探究性和開(kāi)放性學(xué)習(xí)，不能教會(huì)學(xué)生怎樣創(chuàng)造新知識(shí)。因此，注入式的教學(xué)方法和手段，很難調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，無(wú)法增強(qiáng)學(xué)生分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的應(yīng)用能力。

2)研究性教學(xué)方法缺失。曾祥炎認(rèn)為，與傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)模式不同，研究性教學(xué)要求教師把“教學(xué)”與“研究”結(jié)合起來(lái)，在教學(xué)中注入研究的“元素”，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，并在探究過(guò)程中能動(dòng)地獲取知識(shí)、發(fā)展技能、培養(yǎng)能力，是提升教學(xué)效果的重要途徑。從中可以看出，研究性教學(xué)是實(shí)現(xiàn)“科教融合”的重要途徑，研究性教學(xué)方法缺失，會(huì)導(dǎo)致教學(xué)過(guò)程中產(chǎn)生學(xué)生厭學(xué)、教師厭教的雙重厭倦心理。

1．4考核方式方面

從考核方式上看，“科教脫節(jié)”主要體現(xiàn)在大多數(shù)教師選擇單純的閉卷方式進(jìn)行課程考核。這種考試方式側(cè)重于考核學(xué)生對(duì)理論知識(shí)的掌握程度，往往忽視了學(xué)生實(shí)際運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)的能力。一方面，雖然在一些試卷中也會(huì)有少量理論聯(lián)系實(shí)際的試題，但學(xué)生實(shí)際上很難將理論要點(diǎn)與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題準(zhǔn)確、適當(dāng)?shù)南嗫?另一方面，學(xué)生對(duì)閉卷考試標(biāo)準(zhǔn)答案的追求容易也使他們陷入“思維標(biāo)準(zhǔn)化”的困境，并帶來(lái)一系列的消極后果，比如在學(xué)習(xí)中缺乏懷疑精神和理性批判精神，缺乏勇于探索的創(chuàng)新精神，嚴(yán)重影響學(xué)生的創(chuàng)新思維能力的提升等等。此種考核方式表面上是考查學(xué)生對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論的熟悉程度，實(shí)質(zhì)上卻只考查了學(xué)生的知識(shí)記憶能力，并不能提高學(xué)生的分析問(wèn)題、解決問(wèn)題等實(shí)際運(yùn)用能力。這種單一的考核方式只適合那些不勤于思考而善于死記硬背的學(xué)生，相反，對(duì)那些勤于思考、具有探究創(chuàng)新興趣的學(xué)生而言，不利于他們學(xué)習(xí)興趣和積極性的培養(yǎng)。

2“科教融合”在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)的實(shí)現(xiàn)路徑

2．1教師資源的選擇

教師在人才培養(yǎng)和科學(xué)研究中具有舉足輕重的地位和作用，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)改革首先應(yīng)該注重教師資源的合理配置，通過(guò)教師資源合理配置為“科教融合”打下基礎(chǔ)。主要包括兩個(gè)方面:

1)強(qiáng)化教師教學(xué)的專業(yè)性。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教師資源的選擇上，應(yīng)該根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需要，安排從事西方經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)理論研究的老師擔(dān)任西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的教學(xué)工作。

2)實(shí)施專題化或模塊化教學(xué)。根據(jù)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)大綱、教材內(nèi)容將教學(xué)分為多個(gè)專題，分別由多位教師根據(jù)研究專長(zhǎng)和興趣各選一個(gè)專題，對(duì)全校所有西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的學(xué)生循環(huán)授課，充分發(fā)揮每一個(gè)教師的科研優(yōu)勢(shì)，提高教學(xué)效果和教學(xué)質(zhì)量。

2．2教學(xué)內(nèi)容的重構(gòu)

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的最終目的是培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用能力，針對(duì)理論與實(shí)踐相脫節(jié)的問(wèn)題，有必要根據(jù)現(xiàn)實(shí)發(fā)展要求，進(jìn)行知識(shí)重構(gòu)。主要包括兩個(gè)方面:

1)設(shè)計(jì)多元化的教學(xué)案例。安排與現(xiàn)實(shí)密切相關(guān)的案例教學(xué)，既能打破西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)中教師為主導(dǎo)、學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)的局面，又能啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立思考，培養(yǎng)學(xué)生的經(jīng)濟(jì)思維。這對(duì)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、提高學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的分析和判斷能力至關(guān)重要。

2)允許教師根據(jù)自己的研究成果擴(kuò)展教學(xué)內(nèi)容。教師把研究某一個(gè)問(wèn)題的思想、方法和取得的新進(jìn)展引入教學(xué)活動(dòng)，既可以開(kāi)闊學(xué)生視野，加深對(duì)某一理論的理解，同時(shí)也可以讓他們感受到理論創(chuàng)新與運(yùn)用理論解決實(shí)際問(wèn)題的樂(lè)趣，甚至吸引他們參與教師的科研活動(dòng)，使他們?cè)谘芯恐袑W(xué)習(xí)與成長(zhǎng)，并養(yǎng)成獨(dú)立思考的氣質(zhì)和批判精神。

2．3教學(xué)方法的創(chuàng)新

教學(xué)方式和方法的創(chuàng)新是激發(fā)學(xué)生探究經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題興趣的重要手段。在“科教融合”導(dǎo)向下，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)應(yīng)重點(diǎn)引入研究性教學(xué)方法。研究性教學(xué)方法不僅能讓教師把科研工作中的方法與心得通過(guò)教學(xué)傳遞給學(xué)生，誘發(fā)學(xué)生對(duì)科學(xué)研究的興趣，而且還能讓學(xué)生在教師的啟發(fā)和引導(dǎo)下，充分表達(dá)、質(zhì)疑、探究、討論對(duì)某一問(wèn)題的看法，將自己所學(xué)的理論知識(shí)用于分析和解決實(shí)際經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。當(dāng)然，教師還可以將正在研究中遇到的問(wèn)題拿到課堂上讓學(xué)生參與討論，既能培養(yǎng)學(xué)生的好奇心、敢于提問(wèn)和挑戰(zhàn)學(xué)術(shù)的精神，又能引發(fā)學(xué)生的思考，產(chǎn)生對(duì)新知識(shí)的求知欲望。

2．4考核方式的改革

采用科學(xué)合理的考核方式對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)具有積極的促進(jìn)作用，在“科教融合”導(dǎo)向下，必須對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)單純的閉卷考核方式進(jìn)行改革。主要包括三個(gè)方面:

1)注重過(guò)程考核。增加學(xué)生平時(shí)成績(jī)所占比例，采用閉卷、開(kāi)卷、課程論文、課堂表現(xiàn)、平時(shí)作業(yè)、學(xué)生出勤等多種考核方式相結(jié)合。

2)注重能力考核。適當(dāng)增加主觀題所占比例，根據(jù)學(xué)生的答題思路或分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的方法和答題的創(chuàng)新程度，判斷學(xué)生運(yùn)用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論分析和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力。

3)注重興趣考核。對(duì)學(xué)生圍繞特定理論或?qū)ｎ}進(jìn)行的資料搜集、文獻(xiàn)整理、觀點(diǎn)摘編、論文寫(xiě)作等活動(dòng)予以肯定，并將其作為課程考核的重要補(bǔ)充方式，使學(xué)生在某些觀點(diǎn)上有所研究，并產(chǎn)生學(xué)習(xí)甚至學(xué)術(shù)興趣。

3結(jié)語(yǔ)