經濟學與哲學專業

前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇經濟學與哲學專業范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。

經濟學與哲學專業范文第1篇

【關鍵詞】經濟哲學，哲學，經濟學

第一.經濟哲學的研究包含了經濟學與哲學的雙重意義。

1，經濟哲學對于經濟理論的發展具有方法上的指導意義。然而無論是唯理論哲學、經驗論哲學，還是實證論哲學、證偽論哲學等都沒有以人類經濟世界作為反思對象。而經濟哲學正填補了這一空缺，它從對人類經濟世界的反思出發，其哲學理念為構建經濟理論體系打下基礎，觀念上指引經濟理論發展，方法上引導經濟理論逐步完善。但目前我國的傳統經濟學理論已明顯不適應我國當代經濟的發展，而以對經濟學反思為基礎的經濟哲學在我國的發展是有困難的。在這樣的前提下，我國的經濟學和經濟哲學必須相輔相成，是我國經濟哲學與經濟學共同走向成熟。

2，經濟哲學對于人類經濟世界的總體性把握， 有助于提高人們對于現實中經濟現象的辨識水平，有助于人們深刻理解市場經濟理論與政策，從而超越膚淺的經驗認知層面。我國長期實行計劃經濟體制，人們的思想觀念、價值體系、思維模式都深深的打上了計劃經濟的烙印，一時無法完全適應市場經濟體制，導致了許多經濟思維與行為上的誤區，影響了市場經濟的發展。而經濟哲學在觀念上的牽引作用能幫助我們擺脫狹隘的傳統經驗束縛，提高我們對經濟世界的認知。

3，第一哲學是經濟哲學的基礎，經濟哲學是對第一哲學的豐富。經濟哲學與第一哲學一樣是以對思維進行反思的方式確定人對存在的觀念與行動，從而求得思維與存在的同一，到達對必然性的認識。但二者反思對象不同，第一哲學是對整個人類世界存在的反思，而經濟哲學是對人類經濟世界的反思。第一哲學與經濟哲學之間的關系是相互作用、互為條件的。經濟哲學必然以第一哲學對人類整個世界的總體把握為基礎，它無法脫離第一哲學的根本特征而獨立存在；而第一哲學對于整個世界存在的反思， 又是以經濟哲學為媒介和條件來進行的，缺乏對人類經濟世界的總體認識， 就難以對于整個人類世界進行反思。因而，第一哲學的發展是經濟哲學得以發展的必要前提與基礎，而經濟哲學的發展是對第一哲學補充、豐富與延展，有利于更好地研究第一哲學。

4，經濟哲學研究對哲學的升華大有助益。馬克思在《資本論》、《1844 年經濟學哲學手稿》等著作中已經揭示出哲學與經濟學不可割裂的淵源，他說：“探尋社會的奧秘， 要回到頑強的經濟事實之中”。他的研究實現了哲學與政治經濟學史上的革命。然而其研究成果并沒有得到我們很好地繼承和發揚，在前蘇聯教條主義的哲學研究思潮的影響下，多年來我國對哲學的研究成果也收效甚微，對經濟哲學的研究，將幫助我們更深刻地認識哲學的精髓，更深入地了解哲學的經濟觀。

第二，我國經濟哲學研究的必要性

1，經濟哲學研究對解答我國目前的熱門經濟問題，制定正確經濟決策是十分必要的。面對我國經濟體制轉型及建立社會主義市場經濟體制過程中出現的諸多問題，如貧富分化問題、可持續發展問題、經濟增長與資源浪費、環境污染之間的協調問題、傳統價值觀念與新興經濟活動之間的矛盾問題、地區間經濟發展不平衡問題、片面追求利潤導致的誠信問題、產權問題等都需要哲學的理論指引與宏觀上的把握，指導我做出正確的、全面的、有方向性的經濟決策。

2，經濟哲學研究對提升人們對于市場經濟體制的深刻認識與理解是十分必要的。計劃經濟雖已遠離我們當今所處的時代，但它留在人們思想觀念中的“余毒”卻多年來難以清除。傾向于計劃經濟時期的思維體系、人生觀、價值觀依然在處于市場經濟浪潮中的人們腦海中“作祟”，它干擾了我們對于經濟世界的正確認知，導致了諸如爭搶所謂的“鐵飯碗”等許多不符合經濟規律的經濟行為的出現。而目前的現代市場經濟理論本身并不是沒有缺陷的，它對經濟活動的引導也會出現偏差，而人們對現代市場經濟理論并沒有較為深刻的認識，往往固守以往的經驗作出判斷與決策，而單憑經驗是無法適應多變的市場經濟體制的，必然會導致經濟活動的偏差，這正是人們對市場經濟體制缺乏深刻認識，不能很好適應市場經濟的表現。市場經濟作為一種理性經濟必須要有哲學理性的指導。因此，研究經濟哲學，理性地認識市場經濟，才能從總體上把握住市場經濟發展方向，提升對市場經濟體制的認識水平。

第三，我國經濟哲學研究存在的不足與逐步完善

就目前我國經濟哲學研究的情況看，主要有以下幾點不足：

第一，經濟哲學研究沒有引起學術界足夠重視。我國很多學者對經濟哲學的認識還很模糊，只有一些哲學家對其產生了興趣， 而大多數經濟學家只注重對經濟理論的研究，把經濟哲學看成是哲學的“自我推廣”，并沒有認識到經濟哲學是對人類經濟世界的總體把握與深刻反思。而西方經濟學界則已十分注重哲學與經濟學的相互滲透，幾乎每一位出色的經濟學家都可以稱得上是“包羅萬象”的社會學家。

第二，并不重視的經濟學范式及理論基準等的研究。缺乏對經濟學范式的研究，導致產生了一種頑固的思維定式，忽視前提條件而對西方經濟理論全盤接受；缺乏理論基準研究導致對經濟問題的判斷力失準。然而目前多數經濟學書籍仍然很少涉及經濟學范式等的研究。

第三，教學領域的哲學和經濟學存在嚴重脫節現象。以本科教育為例，絕大多數高校哲學課只講哲學及科學哲學的基礎知識，經濟學專業則以經濟學傳統理論為主。經濟學與哲學的姻緣關系被生生切斷，更談不上對經濟哲學的涉獵。無論是經濟學專業還是哲學專業的學生都對經濟哲學的研究領域與作用知之甚少，可見經濟哲學未來發展面臨的困難。

經濟學與哲學專業范文第2篇

但畢竟還是有一些經濟學家意識到了這種被遺棄的窘境，因此便有了阿馬蒂亞‧森（AmartyaSen）的《倫理學與經濟學》(OnEthicsandEconomics)，通過探尋倫理學與經濟學的源流問題，以期正確面對「隨著現代經濟學與倫理學之隔閡的不斷加深，現代經濟學已經出現了嚴重的貧困化現象（Sen,1987,p.1）。而在國內，雖也有人認識到這一點，卻鮮有論著。即便有，較多的也是一些關于經濟學與哲學關系之類不甚專業的討論，或是局限于狹隘的經濟學范圍內的關于「公平與「效率的探討。

因此，擺在案頭這本薄薄二百頁左右的「小書才更顯得彌足可貴。韋森所著的《經濟學與倫理學──探尋市場經濟的倫理緯度與道德基礎》不拘泥于傳統的經濟數學分析方法，卻用經濟學家的專業眼光探究「社會制序以及制序化的倫理之緯以及市場的道德基礎（第4頁）。該書并不是著眼于經濟學與倫理學的關系問題，更不是對阿馬蒂亞‧森的簡單復制。因此，在某種程度上說，該書關注的問題與分析理路比森更進一步，甚至在當代主流經濟學家眼中似乎已經超出經濟學的范疇。因為作者對倫理問題的經濟學的制序分析追溯回到了康德哲學。從康德哲學出發，循著羅爾斯（JohnRawls）、諾齊克（RobertNozick）與哈耶克（FriedrichA.vonHayek），到高德（Gauthier）、賓默爾（Binmore），理出了當代經濟倫理學的宗譜系。

從康德哲學出發以經濟學的角度關注社會經濟問題，尤其是市場經濟的道德倫理問題，這樣的研究進路在國內的經濟學研究中是罕見的。這樣的研究究竟還屬不屬于經濟學范疇的研究，這不是應當關注的問題。當代經濟學的狹隘視角與單純的分析方法已經嚴重限制了經濟學乃至經濟學家自身的發展。不關心倫理、道德與價值的「經濟科學，似乎成為一套「客觀、「精確的技術。而這樣的「技術，對于涉及人類自身命運的問題是不具有發言權的。所以，當哲學與其它社會科學在80年代中期后將目光轉移到社會道德文化問題上來的時候，經濟學被拋到了討論圈子之外。但市場經濟制序的變革與重建中突現的道德倫理問題必須要求經濟學家以經濟學的角度來回答，經濟學必須再度與哲學和其它社會科學展開對話。韋森這本新作的最重要意義即在此，其在探尋道德倫理的經濟學的分析中，也為經濟學研究自身找到一條新的出路。

探尋市場經濟的倫理緯度與道德基礎，作者的論辯理路既不同于森那樣研究二者關系，也不同于貝克爾或波斯納那樣用經濟數學方法取代一切。在本書中，作者采取的是一條獨特的論辯理路?；凇傅赖潞汀競惱韮蓚€概念，韋森考察了各種學說思想的爭論和演變。其首先在康德哲學那里作為對倫理探究的切入點，論及現代哲學一個核心問題，即「道德缺位。再將目光從康德轉向當代政治哲學中康德哲學的著名繼承者羅爾斯那里，詳述了羅爾斯的政治建構主義（politicalconstructivism）中制序與倫理關系及其缺陷。并從中引出諾齊克的「最小國家論（theminimalstate）、「資格理論（thetheoryofentitlement）與羅爾斯的爭議以及哈耶克的評論。由此發現社會倫理、個人道德與社會制序為同一文化演進過程之結果。然而這一演進中，道德倫理的原初發生機制又是怎樣的呢？道德哲學家高德的「協議道德（moralsbyagreement）理論提出了一種「新古典式的解釋。然而這種基于理性選擇理論的方法能否推出道德原則卻是有疑問的。著名博弈論經濟學家賓默爾提出了反對觀點：從理性選擇中無力推導出道德原則。因為高德的「協議道德中「有約束的最大化概念很難認為是理性的。鑒于高德理論分析缺乏的堅實基礎，賓默爾通過一個擴展型博弈論模型來證明人們在社會博弈中恪守承諾的可能性。但在擴展的博弈模型中，「交易費用出現了，于是，是「制序而不是「道德確保了人與人的合作。這樣，通過經濟學的推論，似乎「制序替代了「道德，道德變得可有可無了。但作者明確反對這種導向道德虛無主義的結論。上述的推論不能否定道德，而只能說明現性推不出道德，從「實然推不出「應然，或者用維特根斯坦的話來說，「倫理是不可說的（Wittgenstein,1974,§6.421）。制序與道德不應是相互替代，而應是相輔相成的?！傅赖麓嬖谟诠糯⒔?、現代和當代的任何人類文明社會之中，并將與人類社會一起存在到永遠。（第68頁）

因此，市場制序應當有其倫理之緯。然而當代經濟學的推導中怎么將這倫理之緯丟失了呢？為尋回倫理之緯，韋森從又回到康德，回到康德的「定言命令（categoricalimperative），因為作者發現，「康德的定言命令的倫理學法則，蘊涵著自由市場經濟的道德基礎（第81頁）。通過研究康德的「定言命令與社會博弈中的「納甚均衡（Nashequilibrium）的關系，指出納甚均衡本身一般不能直觀顯示出道德內涵。然而在「囚犯困境（Prisoners''''Dilemma）博弈中，康德「定言命令的道德法則彰顯出來了?，F實社會既不是新古典經濟學家的伊甸園，也不是盧梭─羅爾斯的「狩獵世界，而是充滿「囚犯困境的「康德世界。因此，這類「市場博弈，既需要制度約束，也需要道德基礎（第110頁）。于是，經濟學與倫理學對話的橋梁又再度架起。接著通過市場重復博弈的進一步考察，揭示了倫理學中「黃金法則（goldenrule）于博弈論中「針鋒相對（titfortat）策略的深層關系。在這段漫長的「曲徑通幽之后，韋森再次回到其最為關注的問題，反思東西方文化中道德倫理在制序演進中的作用。最終確認了道德基礎對于市場經濟的重要意義。

這樣的分析理路不是單純的經濟學推導，亦不是簡單的思想概述。其體現了作者學識之廣博，觀察角度之獨特。或許這樣的論述一方面會使經濟學家摸不著頭腦，另一方面則使哲學、倫理學界的專家譏其為「淺陋，因而兩頭不討好。但是，這樣的分析理路拓寬了經濟學的研究方法與研究視野，這一點也是不容否認的。

有人在評論此書時認為韋森論述過于偏重于康德。但這不能認為是此書的缺陷。韋森不拒絕在某種程度上把他視為「康德主義者，該書是其「帶著經濟學的思考啃讀康德哲學所思所悟的讀書筆記（序言第4頁）。如果要說該書有任何缺憾，那么我認為就是當韋森費了極大氣力將經濟學家拖到道德倫理面前時，卻無奈地止了步：對于道德本身，無法言說。

但這似乎不應當是作者的失誤，這是整個現代思想的問題。現代思想在看到道德倫理時，也看到了自身的界線。對于界線之外的，應當保持沉默。海德格爾第一個指出現代性下倫理之不可能，而?？赂鼣嘌裕骸笇τ诂F代思想來說，沒有任何一種道德是可能的（MichelFoucault,1970,p.328）?？档绿幱诂F代哲學的肇端處，其將道德無條件地擺到至上的地位已經無法給道德本身的存在以理由。韋森已經意識到康德將上帝置于一種為證明道德而功利化的位置上已經出現了問題。如果我們能夠認同施特勞斯（LeoStrauss）和福柯的看法，那么我們可以認為韋森基于現代性下的分析仍未脫出現代性的陷阱：其看到道德，并知道道德之重要性，但就是無法言說道德。所以最終作者只能給出「沒有結論的結論。值得一提的是，作者真正的結論并不在正文第八章「結論中，而在附錄二那篇似乎有些模仿作者最愛的另一位大哲──維特根斯坦（LudwigWittgenstein）──的風格的短文〈道德、倫理、市場與詩〉中。

經濟學與哲學專業范文第3篇

【關鍵詞】 《經濟學方法論》；課程性質；教學內容；教學過程

一、《經濟學方法論》課程性質、地位與學習的意義

1、課程性質及地位

目前，《經濟學方法論》課程已經成為國內眾多綜合類大學以及財經類大學的專業主干課。在內蒙古財經大學，這門課程是作為經濟學院本科生第四學期的必修課程，同時是商務學院國際貿易專業的選修課程。在本科生課程體系中以及課程方案中具有承上啟下的地位和作用。一方面，本課程對學生所學前期課程的理論知識可以從一個全新的角度――方法論的視角――獲得對既有知識的新的整合與重組，從而提升學生對所學不同課程的認識能力有所提升；另一方面，本課程還具有非常強的引導實際操作能力的作用，有助于學生對第四學期結束后即將寫作的調查報告以及后續的學年論文、畢業論文等工作的順利展開。

2、學習的意義

根據埃思里奇的觀點，教學計劃有一個明顯的缺點，即我們主要教授學生“知”的經濟學，卻極少教授他們“行”的經濟學。也就是說，處于“知”、“行”相互割裂的狀態，這使得學生們處于知道經濟學基本理論的基礎上卻不知道如何將理論用于指導研究實踐。而經濟學方法論這門課程恰恰構建起學生對經濟學理論與實踐實現“知”“行”相統一的橋梁。

此外，從我國經濟學理論發展的現實狀況來看，根據中國人民大學方福前教授關于“中國經濟學建設必須走“三化”道路的演講中所提：中國經濟學建設必須走“經濟學現代化、西方經濟學中國化、中國經濟問題理論化”道路，根據這一提法，我們可以進一步追問，如何實現我國經濟理論發展中的這“三化”，筆者想，在這里方法論以及方法問題非常重要，或者換句話說，我們可以通過經濟方法論方面的學習、借鑒與應用來更好地對“三化”的實現提供創新與發展路徑。

二、教學目標

1、知識目標

主要是使學生從哲學層面、經濟學方法層面以及經濟學具體工具方法層面三個層面系統的學習方法論知識。

2、能力目標

借助于基本的經濟學理論以及方法論知識，培養學生將經濟理論知識應用于實踐的能力，最為直接的目標就是使其具備較順利撰寫調查報告以及研究報告的能力。

3、情感態度價值觀目標

通過經濟學方法論的學習，使其對經濟學理論知識擁有一個全新的認識視角，能夠以這一全新視角將所學各門課程的經濟學理論統籌整合為一個整體體系，成為經濟學理論知識的“知”者，并建立起應用經濟學理論知識來解釋、研究中國經濟社會現實問題的學習習慣與素養。

三、教學內容設計

導言中對經濟學方法論課程的一些基本問題做出說明，如方法、方法論和經濟學方法論的含義；經濟學方法論的層次性；為什么學習以及如何學習的問題作出說明。特別是在經濟學方法論的層次性方面，一般把經濟學方法論分為三個層次：第一個層次，即經濟學方法論的最高層次，也即是哲學層面的方法論；第二個層次是經濟學的方法論即就經濟學而言，將經濟現象作為對客觀世界的一部分，是否具有特殊的性質，那么其認識的方法、方式、途徑等是否存在規律；第三個層次是具體的操作方法，即對經濟現象認識的具體操作方法。教學內容中各部分的劃分就是按照經濟學方法論的這三個層次的順序展開的。據此將教學內容分為四大部分的內容。

第一部分科學哲學部分，具體包括對歸納主義與演繹主義、波普爾的證偽主義、庫恩的科學發展理論以及托卡拉斯的科學研究綱領理論等內容進行講解。一方面這一部分是經濟學方法論的最高層次，有助于學生從深層次認識經濟學方法論的哲學思維；另一方面哲學思潮的發展也始終都在極大的影響著經濟學方法論的發展以及經濟學說的發展，從這一角度說，我們也必須較為系統的使學生認識到哲學層面方法論的基本發展歷程以及成果。

第二部分是經濟學領域的方法論問題，具體是按照經濟思潮以及流派發展的歷史順序來安排教學內容。第一塊內容將對古典經濟學階段重要經濟學家對方法論的論述進行講解和說明，具體包括古典經濟學之前的重商主義、威廉?配第等的經濟學方法論；古典經濟學的方法論包括斯密、李嘉圖等；以1867年《資本論》第一卷的出版為標志，開始了當今同根于古典經濟學的兩大經濟學研究范式的分立，即經濟學和西方主流經濟學?；诖?，本部分第二、三部分內容將分別安排經濟學的方法論和西方主流經濟學的方法論。第四部分內容是從方法論論戰的視角對經濟學方法論在西方涉及的幾次大的爭論進行說明，如邊際主義與新歷史主義學派之戰、新古典綜合派與劍橋學派方法論之爭等。

第三部分是具體的方法問題。由于經濟學也是一門社會學科，因此，這部分內容想從兩個層次來講解，一是從社會科學一般層面的分析方法來做出講解，具體包括社會科學研究中具體的方法包括文獻研究法、比較研究法、問卷研究法、觀察研究法等；二是從經濟學這一學科本身出發，來說明其主要的方法，如成本-收益分析、邊際分析、數學分析等。

第四部分是應用的經濟學方法論，是學習經濟學方法論的最終歸宿問題，即應用的經濟學方法論。也有學者把他取名為社會科學研究報告和論文的撰寫。

四、教學準備

目前國內關于本門課程的教材分為國內學者出版的教材和國外翻譯的教材兩類。一類是國內學者自主編寫的教材，如張俊山、朱成全、韓永進、高本全等。第二類是國外翻譯的教材，如上海財大出版社2005年翻譯的謝拉?C?道寫的《經濟學方法論》、唐?埃思里奇（Don Ethridge）的《應用經濟學研究方法論》。

由于經濟學方法論課程所包含的層次以及內容非常廣泛，因此，教學過程中不可能僅僅依托于一本教材來完成課程的講解，需要大量的輔圖書、論文資料。對于這些輔材料，目前國內可供參考的圖書如汪丁丁主編的經濟學方法論譯叢、劉永佶、程恩富等從經濟學視角出版的專著、漢茲、門格爾、霍奇遜、羅賓斯、霍奇遜等國外研究經濟學方法論的著名學者的譯著。此外，還可跟蹤國外專門關于經濟學方法論方面的期刊，如《經濟學和哲學》、《經濟學方法論》等。

五、教學過程設計

目前，筆者所在學校已經開設這門課程多年，但實際教學過程中存在著極大的現實困境。一方面，教的方面，授課教師備課非常累，可以說備課費時、費力、費心血，但總體感覺收效不佳；另一方面，學的方面，學生普遍反映枯燥、沒意思、沒興趣進而聽不懂，最主要是感覺不到學了這個課有什么用。在上述這么嚴重的情況下，教學過程設計應沿著重過程、重應用的思路展開。

1、將學生的學納入到老師教的過程當中來，真正融教與學于一體，采取四個模塊相統一的教學方式

（1）課堂講授：增強系統性、知識性+注重知識表達通俗性+尋找案例增強趣味性；（2）課后作業及閱讀思考任務：每節課結束都布置復習及預習的內容，每下一節課開始都要檢查課后復習及預習的情況；（3）課堂討論：主要是通過案例分析與應用來發揮學生的自主性，提高他們學習的積極性；（4）撰寫讀書筆記：一學期至少要交四篇讀書筆記，給學生十本左右的關于方法論的經典譯著，以電子版的形式打包放在課程qq群里。其實，后續的想法，還想根據課程特征設置專門的群聊，以群聊參與的程度以及發表的看法來給予表現突出的學生以一定的平時成績獎勵，建立課堂之外的第二課堂。

2、應用“大綱+筆記”的方式來嚴格教學過程

即設計帶有空白地方的教學大綱，要求學生跟著老師在聽課的同時，將重要條目下的重點內容補充到大綱當中去，最終形成既有調理又有實質內容的筆記。通過這一辦法，對學生的上課過程做出硬性的規定，從而強化教學過程管理。

3、調整考核方式

在上述教學過程設計下，對考核方式做出相應的調整，將平時成績比重至少改為50%，最后考試成績不高于50%。具體來說，準備取消考勤分數，平時成績包括3塊，課堂筆記（15分）+讀書筆記（20分）+提問互動（10分）+QQ群活躍程度（5分）。期末考試采取開放式試題，開卷考試，注重對所學課程內容的實際應用能力。雖然增加了授課老師的工作量，但是感覺能一定程度上將學生控制在課堂以及課堂之外的這一課程學習中。

【參考文獻】

[1] 唐?埃思里奇（Don Ethridge）.應用經濟學研究方法論[M].經濟科學出版社，1996.

[2] 高本全.經濟學方法論與經濟學研究方法[M].經濟科學出版社，2003.

經濟學與哲學專業范文第4篇

1.優勢專業，強勢之選

很多學校都以某個學科見長，基于該學科所開設的優勢專業，在業內有相當強的影響力。所以，如果你就讀的主專業是學校的非優勢專業，那就輔修一個該校的優勢專業，這樣的話，你的雙學位證含金量就高。例如：在財經類大學輔修經濟管理類專業的雙學位（如東北財經大學的會計學、金融學專業）；在語言類大學輔修語言類專業（如北京語言大學的漢語言文學、英語、日語、法語、德語、翻譯以及其他小語種專業）；在以工科見長的高校輔修理工科專業（如華中科技大學的光電信息工程、計算機科學與技術專業）。

2.選我所愛，興趣之選

如果你對主專業并不感興趣，那就可以輔修自己真正喜歡的專業，為將來從事自己喜歡的工作做鋪墊。選雙學位的輔修專業時，盡量要讓兩個專業能做到“相輔相成”，比如：經濟學和數學類專業、管理類和英語類專業、環境類和化學類專業、物理類和電氣類專業等搭配都不錯。

在選擇輔修專業的過程中，還要多關注就業市場，看看現在哪種復合型人才比較吃香。當然，也要顧及自己的興趣愛好，要理性地分析自己的個性和特長。如果你數學不好，那么你就要慎選金融學這個對數學要求很高的專業；如果你天生不愛學習語言，連第一外語――英語都學得很艱難，那么你就要慎選語言類專業。

3.文理搭配，理性之選

從思維習慣的角度考慮，文理搭配是理性的“互補雙修法”。例如：理科生的邏輯思維能力要稍強于文科生，但是理科生也會存在思維弊端，需要文史哲知識的積累與沉淀，在搞技術的同時豐富自身修養，那么選擇一門文科專業相搭配，可能更利于理科生整體思維的發展。比如工程技術類專業搭配文史哲類專業、藝術類專業等。同樣的，文科生可以選擇心理學、邏輯學等偏理科的專業來拓寬思路，訓練邏輯能力。很多學校的雙學位項目并不會單獨開班，而是和本專業的學生一起上課，通過修雙學位，可以搭建起平時少有溝通的文理科同學之間的橋梁，何樂而不為？

4. 放眼就業，熱門之選

從目前市場上需求量最大的人才類型中可以看出，有些行業確實需要具備復合專業背景的人才，比如：如果你想從事與國際法相關的工作，那么法律專業加外語專業的搭配就是你不錯的選擇；如果你想畢業以后開網店，那么計算機科學與技術專業加經濟學專業的搭配就是你最佳的選擇。此外，媒體其實是最需要復合型人才的行業――如果你想成為財經記者，那么修經濟類專業和新聞傳播學類專業雙學位就剛好合適；如果你想做生物醫學領域的記者或編輯，那就需要具備生物醫學和傳播學雙重背景。所以，認真考慮好自己希望在將來做哪一行，然后按需準備才是王道！

值得一提的是，經濟學是當前非常熱門的專業，介于文理之間，因此文科生和理科生都適合選修它。但是經濟學雙學位的準入門檻很高，比如北京大學的經濟學雙學位要考生均通過英語、數學、中文寫作三門考試，且綜合學生原專業的學習成績、研究成果、獲獎情況及行為表現等擇優錄取。

5.百搭專業，優質之選

經濟學與哲學專業范文第5篇

事實上，作為社會生活中具體存在的個人，經濟學家們也必然面臨著他們自身的選擇問題：面對社會上對經濟學家的各種需求，經濟學家個人可以支配的時間如何才能達到最優或者次優配置？有些研究或社會活動在經濟上是有較高收益和回報的，而有些研究或社會活動則是經濟收益較低，甚至是沒有什么經濟收益的。但是有些積極的社會公益性活動又能給經濟學家帶來良好的聲譽和公眾的信任，因此那些已經告別了“小康階段”的經濟學家并不總是對經濟收益斤斤計較。還有一些研究或社會活動可能是經濟學家個人的偏好或特定情結所在，即便明知是既無名又無利的，圖的就是要追求某種境界或了卻某種心愿。

我之所以要如此剖析經濟學家個人的選擇思考，是希望大家千萬別把經濟學家看作圣賢，從經濟人理性的角度上說，經濟學家大多都很俗，滿嘴都是“價格”、“成本”、“收益”、“機會成本”、“比較利益”，遠不如哲學家那么高深玄妙，不如文學家那樣激情灑脫，不如法學家那樣循規蹈矩，不如倫理學家那樣高尚脫俗，不如社會學家那樣廣博隨意，不如歷史學家那樣深沉厚重，不如數學家那樣邏輯一致，不如政治家那樣靈活善變，不如外交家那樣巧舌如簧，不如曲藝家那樣風趣幽默……。說白了，經濟學家也就是一吃飯謀生的職業，基本上是一種亂世時無用，盛世時過剩的職業，否則改革開放之前中國怎么沒有什么經濟學家？而后來又一下子冒出來成千上萬？

人數突然增多，也是社會選擇的結果，因為需求量大，好處不少，所以許多人愿意站到此隊列之中。如果以后越來越多的“屎盆子”都扣到經濟學家身上，什么經濟學家“話語霸權”啦，經濟學家“誤導產權改革”啦，什么“經濟學家當獨立董事只拿錢不懂事”啦，什么“經濟學家”啦，什么“經濟學家搞大學改革越搞越糟”啦，大概用不了太久，經濟學家的龐大隊伍就會有所收縮。因為社會輿論和市場需求會發生調整或自我矯正，如果經濟學家的預期收入也明顯下降，可能就會影響到經濟學專業的大量招生，那樣就會篩選出真正喜歡以經濟學家為終生職業的個人偏好。