北宋管理地方的措施

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北宋管理地方的措施范文第1篇

關鍵詞： 軍營夜市文化； 思考

中圖分類號： E0-055 文獻標識碼： A 文章編號：1009-8631（2010）06-0046-01

軍營夜市文化是新時期軍營文化與地方夜市文化融合發展而成的一種文化樣式，是軍營文化的組成部分。作為獨特的文化樣式，它正在軍隊中發揮越來越大的作用。

一、軍營夜市文化產生、界定及特色

（一）軍營夜市文化產生、界定

夜市在我國有悠久的歷史。在北宋之前，夜市就已存在和發展著，只是當時統治階級明令禁止夜市活動。北宋初期，夜市取得合法地位，開始在全國興盛起來，并且一直延續到現在。夜市是在人們物質產品比較豐富的情況下，適應人們的交換需求而產生的一種市場形式。在市場經濟以及人們物質文化需求不斷增長的條件下，夜市和文化必然融合為夜市文化這一新的文化樣式。它以文化產品的交換為目的，為了滿足人們的精神文化需求。本世紀來，地方夜市文化不斷興起，它集美食、購物和娛樂于一體，受到人們的普遍歡迎。而軍隊作為高度集中的武裝集團，長期的封閉式管理使官兵的生活比較單調。隨著科學發展觀的提出，以人為本理念深入軍營，軍地接觸不斷增多。夜市文化正是為了適應官兵的精神文化需求而走進軍營，深受官兵喜愛。

（二）軍營夜市文化的特色

一是軍營夜市文化具有鮮明的時代性和創新性。軍營夜市文化是新時期軍營文化和夜市文化相互融合的產物，是新時期軍營文化的一種創新形式。它從舞臺的搭建到場地的布置，到處都散發著部隊氣息。官兵所表演的節目大多具有很強的創新性。比如官兵進行的時裝表演，將雨衣、毛巾和腰帶等軍用物品創造性地加以利用，達到了文化創新和娛樂的效果。

二是軍營夜市文化是社會文化的精華，地方色彩濃厚。在軍營夜市文化活動中有地方人員參與，他們帶來了很多地方的新興文化，比如滑旱冰、跳街舞等。社會文化一旦融入軍營，就使軍營文化深刻烙上了地方色彩，豐富了軍營文化夜市的形式和內容。

三是軍營夜市文化根植于群眾，具有很強的群眾互動性。軍營夜市文化是官兵和地方群眾集思廣益的成果。官兵和地方人員積極參與，自娛自樂，在文化夜市的舞臺上竭盡全力展現自我。有一位部隊領導說：“夜市文化之所以魅力無窮，就在于它的群眾基礎，各營輪流舉辦，人人都能找到展示才藝的空間。從戰士到領導，從干部到家屬，大家參與并快樂著?！?/p>

二、軍營夜市文化的利弊分析

軍營夜市文化在軍隊中作為一種新生事物，它還處于不斷發展和完善之中。它對繁榮軍營文化起到的積極作用有：

一是內容和形式多樣，滿足了不同官兵的精神文化需求。軍營夜市文化在內容和形式上不斷汲取社會有益文化成份，積極探索自身的文化發展領域，以鞏固并拓展軍營文化夜市在軍營文化中的地位。軍營夜市文化有文藝表演、集體跳舞、風味小吃、卡拉OK、書法展示、書攤以及地方各種地攤等等。這些大多是官兵改造創新的成果，以官兵喜聞樂見的形式出現，使官兵無不津津樂道。

二是促進了軍地兩種文化的融合，利于軍地文化的共同繁榮。比如地方的滑旱冰、跳街舞、各種小吃等等，部隊可以汲取這些有益的成份，改善部隊的文化內容和形式。而地方通過參加部隊的夜市文化活動，可以學到軍營的文化特色，推動社會文化創新發展。

三是體現了以人為本理念，使官兵的身心得到最大放松。軍營夜市文化給官兵提供了一個完全放松的環境。夜市文化需要官兵親自參與，互動性突出。在集體跳舞和卡拉OK中，官兵在一起共同狂歡，場面異常熱鬧，這是整個夜市最顯眼的地方。官兵可以根據自己的喜好選擇點位，可以品嘗風味小吃，也可以看書增長知識。在真正體驗過夜市之后，官兵完全忘記了工作生活中的苦與愁，可以說軍營夜市文化是官兵的一劑“身心清新劑”。

軍營夜市文化不是完美無缺的，從已有的實踐看，它還存在著一定的不足，主要表現在：

一是計劃性、規范性不強，缺乏有力的組織領導。部隊在開展軍營夜市文化前，籌劃部署不夠有力，只是臨時安排人員去辦，計劃性不強。在開展文化夜市時，起初比較正規，有領導講話，并組織了文藝表演，但是在中后期，基本成了一盤散沙，無人組織。

二是創新性不強，難以滿足官兵的多樣化需求。軍營文化夜市雖然已得到一定的發展，但是官兵的文化需求在不斷提高，使得軍營夜市文化在沒有進一步發展創新的情況下顯得過于單調。部分官兵對此興趣不高，不能主動參與進去搞好互動。

三是發揚民主不夠，影響夜市文化的質量。部隊在籌劃軍營夜市文化活動時，有的揣摩首長心思，不去基層深入調查，對官兵的意愿考慮的少，嚴重地影響了軍營文化夜市開展的針對性。

四是安全意識不強，存在潛在的安全隱患。軍營文化夜市開展到中后期時，往往場面比較混亂，容易產生糾紛和盜竊等不安全問題。由于軍營文化夜市有地方人員參加，地方不法分子很可能乘虛而入，對部隊安全造成威脅。

三、對改進軍營夜市文化的幾點思考

一是部隊領導牽頭，宣傳部門組織籌劃，各單位主官結合實際具體實施。在部隊特別是野戰部隊，由于訓練任務比較重，部隊相對封閉，軍營文化夜市很有必要定期舉辦。部隊領導可以根據當前任務和官兵思想情況，組織宣傳、群工辦、軍務、保衛等部門和各基層單位主管在一起認真進行研究，明確任務，形成共識，并制定出可行的措施來。機關和基層單位一起想辦法、出主意，一方面聯系地方，一方面利用部隊資源，充分做好準備工作。

二是利用軍地兩種資源，將兩者有機結合，創造性地賦予其鮮明的軍營特色。軍營夜市文化開展的好壞，與軍地文化資源的利用有很大關系?？梢詮钠魑?、制度、精神三個方面尋找可利用的資源，可以是地方的，也可以是部隊的，各種文化資源融合在一起，通過官兵的獨特創新，便能使軍營文化夜市開展的有聲有色。

三是宣傳部門深入部隊調研，多征集官兵意見，使夜市文化體現官兵意愿。部隊官兵都來自五湖四海，具有不同的性格愛好和風俗習慣，文化需求不同。宣傳部門和各單位主管在休息時間，應深入官兵中去，與官兵多聊天，掌握官兵對軍營文化夜市的看法，從而使夜市文化更加貼近部隊官兵，更加體現群眾性。

四是做好內部和的安全管理工作，防止內部人員違紀，防止外部不法分子破壞。軍營文化夜市是一種場面宏大、軍地互動、開放性強、無比熱鬧的文化樣式，這使得活動的安全問題比較突出，值得部隊領導的重視。保衛部門重點對地方人員做好審查，軍務部門不間斷地維持夜市秩序，并派出巡邏隊不間斷地對營區進行檢查，防止內部人員違紀和不法分子進行破壞。

五是軍營夜市文化要以提高戰斗力為根本，充分滿足官兵的精神文化需求。部隊的一切工作都是為提高部隊的戰斗力服務。作為深受廣大官兵喜愛的軍營夜市文化，更要以部隊戰斗力提高為終極目的。部隊領導在籌劃前，要把握好軍營夜市文化的方向，在內容和形式上要使官兵能得到最大的精神滿足。教育官兵正確認識軍營夜市文化，不能只定位在“吃、喝、跳、唱”和賺錢上，在提高思想認識的基礎上，以豐富多樣的內容和形式最大限度地凝聚兵心，并使官兵從中學到一些有用的東西，提高自身的文化素養。

北宋管理地方的措施范文第2篇

【摘要】

宣城職業技術學院由原宣城師范等學校組建升格而成，擁有百年歷史，文化底蘊十分深厚。于2008年建設新校區，為進一步完善學院景觀環境，作者結合園林知識就校園景觀提出改造建議，具有重要的現實意義。

【關鍵詞】

宣城職業技術學院；校園景觀；改造措施

大學校園景觀作為文化的物質載體反映學校精神內涵，校園景觀要有自己的代表性，既具有美化環境，愉悅師生身心的作用，又能起到教育引導和文化熏陶作用。宣城職業技術學院是宣城市唯一一所本土高校，代表著宣城高校的形象，通過校園景觀改造建設來完善學院校園景觀，不斷完善校園景觀環境，更好地服務于師生；實現學院校園景觀發揚宣城地方文化，彰顯百年老校的文化內涵，提高宣城和學院的社會影響力。

一、進行校園景觀改造的原因

（一）挖掘地域文化

宣城市擁有豐富的地域文化，宣城職業技術學院有百年校史，有深厚的校園歷史文化內涵，在學院新校區的校園景觀規劃建設中雖然營造了新的校園文化景觀，但忽略了對宣城市和老校區校園文化的挖掘和傳承。

（二）營造休閑和交流空間

大學生精力充沛喜歡活動，還喜歡新環境、新事物，僅僅教室不能滿足他們對學習場所的需求。通過了解學院師生認為校園里缺乏室外的學習、休息和交流空間。

（三）發揮校園景觀教學作用

高等職業院校的校園景觀要盡可能與教學相結合，校園景觀結合學校所開設的專業，使校園景觀成為學生學習實踐的場所。發現學院校園內缺少能發揮教學作用的景觀。

二、改造完善校園景觀措施

（一）建梅園

宣城南郊自宋朝起，就有一名門望族，被稱為“宣城梅氏”。梅氏人文蔚起，名家輩出，其中最為突出的人物有：宋代名臣梅詢、北宋著名詩人梅堯臣、清代大數學家梅文鼎、畫家梅清等以及近代著名學者、教育家梅光迪等。宣城市為了紀念梅氏家族已將梅溪公園重新修建，梅溪公園中種植大量臘梅，臘梅成為宣城市地方化、梅氏家族勤奮好學人格化的代表。

宣城職業技術學院是宣城市唯一的一所高校，應渲染宣城梅文化，學院老校區有大量的梅花，另外，學院還有非常優越的條件，有一位名叫章先祿的退休教師，他一直在研究梅花，在梅花的繁殖和栽培方面取得一定的成績。建議利用學院優勢條件，在校園內建梅園，不僅能激勵師生們勤學苦練，向著“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”的精神品質學習，還能傳承宣城市的梅氏文化。

（二）增建亭、廊休閑景觀

研究發現學院師生認為校園內缺乏休息和交流空間，他們對戶外學習、休息和交流的空間有較大的需求，亭和廊是校園休閑景觀中很好的表現形式。學院新校區占地占地830畝，已成規模的新校區中，沒有一處亭臺樓閣等景觀，師生們缺乏室外聊天或晨讀的場所。運用景觀美學和景觀生態學的原理，借鑒園林建筑的典型代表亭和廊，來彌補學院休閑景觀的不足。建議在教學樓庭院建亭，亭是最適宜戶外學習的空間，再提供舒適的座凳和桌子，就如同將教室搬到了室外。亭的周圍可以種植些桂花等常綠樹，配置蠟梅、紫薇等，亭的周圍用大葉黃楊、小葉女貞等常綠籬，圍成一個優雅、清靜的室外學習、交流和獨處的空間，同時也是一處非常美的點景。也可在學院后山的最高點處建亭，此處建亭的好處可以俯瞰校園全景，也可提供一個相對私密的空間，滿足大學生們的心理需求。

廊道可以增加校園景觀多樣性，將校園內部景觀斑塊連接起來，同時也可以分散交通壓力，起到了兼顧流量、速度與景色關系的多功能重疊。水體廊道和植被廊道是校園廊道的重要組成部分，水體廊道和植被廊道形狀曲折，富有美學觀賞價值。宣城職業技術學院新校區在教學區通往學生生活區距離較遠，且大多是水泥路面，夏天這段路程讓學生們酷暑難耐，建議在這里修建長廊或花架，在周圍種植攀援植物。

（三）建景點實訓園

校園景觀除了美化環境外，還可以拓展功能，如將學科內容和研究成果與校園景觀相結合，最具代表性的例子是：俞孔堅在沈陽建筑大學校園景觀運用了稻田作為景觀設計的元素，學校師生參與勞動共同創造了稻田景觀。高等職業院校重視學生的實踐操作能力，使校園景觀與教學目的相結合，把校園景觀建成為實訓室。宣城職業技術學院有園林專業，植物被掛上名牌，標上名稱、習性和分布狀況等，營建景觀的同時有利于學院園林專業的植物科普教育。學院第二大系就是旅游商貿系，設有旅游、導游、酒店、景區開發與管理、空中乘務等專業，學院大量投入建設室內實訓室，建議在校園內建景觀實訓園即將實訓室建在室外成為景觀。宣城地方的旅游資源特別豐富，建議將二者結合起來，在校園內將各個景點濃縮成精髓，匯聚成宣城景點實訓園，既能成為學校的景觀，也能為學生們提供實習場所。景點實訓園內設有精華版（濃縮的是精華）的景觀：有江南四大名樓之一謝眺樓；因著名詩人李白面聞名的江南詩山――敬亭山；全國僅存的唐塔風格廣教寺雙塔；以及天下四絕之一的廣德太極洞；因李白一曲“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”而名揚海內外的涇縣桃花潭等等，這些景點都是宣城市所擁有的景點。另外，學院正在籌建的空中乘務專業的模擬機艙實訓室，完全可以考慮在室外建立飛機型狀的模擬機艙實訓室，相信有很多的學子愿意接受這種景點，也會成為空中乘務專業學生畢業留影的好景觀。

三、結論

分析宣城職業技術學院新校區校園景觀需要改造的原因，忽略了挖掘和傳承宣城地方和學院的歷史文化，缺少休閑景觀，校園景觀沒能與學院培養技能型人才的辦學宗旨和發揮教學作用相結合等問題，建議通過挖掘和發揚宣城梅文化建梅園，利用園林造景中的亭、廊等手法解決師生室外休閑空間缺乏問題，充分發揮宣城市是國家旅游城市擁有大量旅游景點的優勢，在校園建設景點實訓園，實現室外教學，提高學生學習實踐能力，通過校園景觀改造來完善學院校園景觀。

參考文獻：

［1］余菲菲.當代大學校園景觀設計研究［D］.成都：西南交通大學，2009.17

北宋管理地方的措施范文第3篇

關鍵詞 非物質文化遺產 木版年畫

中圖分類號：J2 文獻標識碼：A

The Health of New Year Zhuxian Town In the Hot of Intangible

Cultural Heritage Protection

JIAO Lili, SHEN Pengchao

(Yanshan University, Qinhuangdao, Hebei 066004)

Abstract Recently intangible cultural heritage has caused more and more attention by the whole society. Intangible cultural heritage, a thick one of the folk art, plays an important role in the study of "Nian" culture and the development of the color printing technology and so on. This article points out the problems during its developing process by outlining the development of intangible cultural heritage and attemps to provide the reference for the inheritance and development of this culture.

Key words non material cultural heritage; woodcut New Year pictures

朱仙鎮木版年畫是中國木版年畫的鼻祖，經歷了歷史的輝煌后在現代遭遇到了商品經濟的猛烈沖擊，曾經一度銷聲匿跡。2003年，聯合國教科文組織第32屆大會通過《保護非物質文化遺產公約》，世界各國掀起了一股認證與保護非物質文化遺產的熱潮。我國通過立法、財政撥款等措施積極響應，2006年5月20日，國務院公布《第一批國家級非物質文化遺產名錄》，開封市朱仙鎮木版年畫作為民間美術的代表之一入選。①然而，經歷過短暫的后，現在的朱仙鎮木版年畫的保護工作又暴露出諸多的問題。如何在非物質文化遺產保護熱的大潮中保持對朱仙鎮木版年畫的健康發展，是非常值得關注的問題之一。

1 朱仙鎮木版年畫在非物質文化遺產中的定位

朱仙鎮木版年畫距今已有800多年的歷史，誕生于唐，興于宋，鼎盛于明，歷史悠久，源遠流長，被譽為中國木版年畫之鼻祖。朱仙鎮木版年畫是在漢唐壁畫藝術的基礎上，由桃符演變而來的，最早興于北宋。明中葉，朱仙鎮與漢口、佛山、景德鎮齊名，成為我國四大名鎮之一。據載，當時朱仙鎮從事這一行業多達300余家。經歷了民國時期的昌盛、解放前期的蕭條，以及、“破四舊、立四新”等運動的洗禮，1986年3月25日，由開封市旅游局投資，成立朱仙鎮木版年畫社，朱仙鎮木版年畫的保護工作又一步一步展開。

每一種文化的存在的價值在于其不可替代性，又稱之為特色。朱仙鎮木版年畫的特色主要：骨法用筆，線描流暢，寧折不彎；印色均實，不跑不僵；制色工藝獨到，不掉色，不跑色；人物造型古樸，頭大身子小，更顯得人物精神；構圖飽滿，富麗堂皇等。魯迅先生曾經這樣評價朱仙鎮木版年畫：“朱仙鎮的木版年畫很好，雕刻的線條粗健有力，和其他地方不同，不是細巧雕琢。這些木刻很樸實，不涂脂粉，人物也沒有媚態，顏色很濃重，有鄉土味，具有北方木版年畫的獨有特色。”②

朱仙鎮木版年畫作為木版年畫的鼻祖有重要的研究和參考價值。歷時性基本價值方面，朱仙鎮木板年畫是年文化重要的組成部分，且產生年代較早，能很好地從側面反應古代人民的社會發展尤其是造紙印刷及商品經濟的發展。同時朱仙鎮木版年畫還具有重要的文化價值。共時性基本價值方面，朱仙鎮木版年畫以其飽滿的構圖和鮮艷的色彩具有獨特審美價值。此外，年畫中表現的故事多具有教育意義，對于傳揚中國傳統文化具有重要的意義。

2 朱仙鎮木版年畫的發展現狀

2.1 非物質文化遺產保護熱下的發展

國務院于1997年5月頒布《傳統工藝美術保護條例》，明確提出“國家對傳統工藝美術品種和技藝實行保護、發展、提高的方針”；確定傳統工藝美術的保護標準，“是指百年以上，歷史悠久，技藝精湛，世代相傳，有完整的工藝流程，采用天然原材料制作，具有鮮明的民族風格和地方特色，在國內外享有聲譽的手工藝品種和技藝?！雹?/p>

2011年1月，國內投資規模最大、功能最全的年畫博物館――朱仙鎮木版年畫博物館正式竣工，總投資3200萬元，占地8000平方米，主體建筑面積3770平方米，建筑樣式為具有北方特色的明清四合院式建筑。分為年畫溯源廳、傳承人廳、演示廳、精品廳、展銷廳。該館集收藏、展示、研究三大功能為一體，陳列朱仙鎮木版年畫品種210種。它全面展示了朱仙鎮木版年畫的生產、制作工藝，同時還展出了江蘇桃花塢、天津楊柳青等地的精品木版年畫。博物館的建成，對于朱仙鎮木版年畫的整理、收藏、研究、保護和開發有重要意義。

2010年5月，古色古香的木板年畫一條街在朱仙鎮京杭大運河邊建成，16家年畫老店同街經營，形成朱仙鎮一道亮麗的風景，與此同時，撤銷朱仙鎮木版年畫社，采取統一管理的形式運作，使其成為當地的一個文化聚集點，對該物質文化遺產的保護和發展起到了極大地推動作用。

2008年，郵政部發行《朱仙鎮木版年畫》系列郵票，將經典年畫作品印制到郵票上。一方面體現了國家對這項非物質文化遺產的重視，同時也表明，年畫在現在社會依然有其獨特的審美價值。此舉對于朱仙鎮木版年畫的發展無疑有重要的宣傳作用。

2.2 發展過程中遇到的問題

（1）家族傳承限制其發展。就朱仙鎮木版年畫的繼承和發展來看，目前全鎮能從事制作的僅僅剩下萬同、天成、曹家等為數不多的七家作坊，而這些作坊中，多數存在著后繼無人的擔憂。此外，朱仙鎮木版年畫如今仍然是以家庭傳承的方式來進行，這樣的現實對于其發展是一個不小的阻礙。一方面許多傳承人的后代并不想從事這項工作，另一方面許多對這項技藝感興趣的年輕人不能順利地進入這一行當。

（2）競爭體制不健全。就目前情況來看，朱仙鎮木版年畫的質量良莠不齊，既有使用舊法的熬制顏料，也有采用現代化學顏料以降低成本，使得制作出的年畫顏色深淺不一，色澤晦明不同。同時，套印技術和方法不同使得一個地方的同個層次的木版年畫也會出現好多種價格。而當市場出現蕭條時，這些各自為戰的作坊制作者就開始打價格戰，出現惡性競爭，從而導致朱仙鎮木版年畫的價格整體偏低，在全國木版年畫市場上不具競爭力。而木版年畫作為一種民間工藝，它本身就很難存在嚴格的價格定位，每家老店基本上都是自己定價進行出售，政府并未進行統一的價格管理。這也使年畫的價格競爭存在一定混亂。

（3）市場危機愈演愈烈。隨著時代的發展，年畫從一種生活必需品變成了一種藝術收藏品。因而它的消費群就大大縮減。筆者通過走訪了解到，一年中各家店鋪大部分時間都只能靠慕名而來的散客零星購買，生意慘淡，只有臨近春節時才略有好轉。究其原因，主要有兩個方面：首先，木版年畫的制作工藝和家族作坊式生產模式嚴重制約其生產規模，沒有充裕的時間外出展銷，也就很難收到大量的、高質量、高品位的訂單。其次，制作的年畫反映當下百姓生活的內容較少，內容陳舊，不能貼近現代人的品味，很難得到現代人（尤其是城市人群）的認可，極大地影響了木版年畫所占的市場份額。同時，當今市場海報、掛歷等相關貼畫及膠印年畫也嚴重沖擊著木版年畫的市場。再次，政府工作力度不夠，實施措施不到位。作為民間非物質文化遺產，單靠老藝人的努力是遠遠不夠的，政府必須做好一系列的服務工作。擴大宣傳，做好鋪墊，讓更多的人了解和接受它，共同實現對這種文化的保護。

3 朱仙鎮木版年畫健康發展的建議

3.1 加強保護主體的作用

國家的政策支持和政府的工作重點常常直接影響著非物質文化遺產的發展。歷史上的幾次保護熱潮都與國際組織和國家頒布的條例、意見有很大的關系。上下級溝通不暢、政令貫徹不足等問題始終存在，為了避免此類問題的出現，需要建立起權威、全面、科學的非物質文化遺產保護決策機構，保證決策的合理與合法，培育大眾的文化自覺，使非物質文化遺產的保護深入人心，較大程度地避免出現真正的傳承人發展受阻的現象。

筆者通過調查了解到，朱仙鎮存在木版年畫社、年畫傳承與發展研究會等多個管理十分松散的非政府組織，對文化的保護力度十分分散，效果也微乎其微。因此，從非物質文化遺產保護的健康發展來說，必須對這種現狀進行整合，共同為朱仙鎮木板年畫的傳承做出貢獻。

此外，朱仙鎮當地民眾需要發揮基礎性作用，大家都有意識地對朱仙鎮木版年畫進行宣傳與保護，從而形成一種文化景觀，進一步打造旅游業，將對朱仙鎮木版年畫的發展具有重要的意義。

3.2 傳承主體的自我提升與創新

傳承主體需要積極投身朱仙鎮木版年畫的創新發展中去，走出一條獨特的發展道路。今年八十歲高齡的姚敬堂老先生是朱仙鎮木版年畫得以在上世紀八十年代進行保護拯救的大功臣，他在進行朱仙鎮木版年畫保護的同時教導了不少藝人走上發展朱仙鎮木版年畫的道路?，F任朱仙鎮年畫傳承發展研究會會長陳學華大學畢業后義無反顧地投身到木板年畫的發展與保護當中，如今在年畫的包裝和深加工等方面取得了一定的成績，除了傳統的單頁、雙頁年畫外，還有卷軸、年畫鎮尺等多種多樣的形式。曹家老店的傳承人曹新年與萬秀華別具匠心地將年畫與剪紙技藝結合起來，同樣走出了一條別具特色的發展道路。

人才是任何一項工作的基礎，吸引更多的專業型、創新型人才加入朱仙鎮木板年畫的發展與保護工作是重中之重。朱仙鎮應當充分發揮其毗鄰河南大學的優勢，當地政府應與高校建立起產學研一體化的互動模式，既為學生提供便利的實習環境，又為我國非物質文化遺產的發展和傳承做出貢獻。

當前，朱仙鎮木版年畫的發展與保護正面臨極大的挑戰，同時也是機遇。如何在非物質文化遺產保護熱潮中脫穎而出，還需要各級政府、民間機構、傳承主體以及當地民眾的共同努力下，將傳統文化與旅游相結合，使得朱仙鎮木板年畫得以傳承和發揚下去。

注：本文系燕山大學2010年度大學生創新性實驗計劃項目“非物質文化遺產‘朱仙鎮木版年畫’的保護與傳承調研”成果（項目編號：cxsyA1014）

注釋

北宋管理地方的措施范文第4篇

關鍵詞：濟南旅游發展生態學

我國有泉的城市不少，但唯有濟南幸運地獲得“泉城”的美稱。泉水已經成為濟南的象征和標志，承載、孕育了這座歷史文化名城的生命和輝煌燦爛的歷史文化，并賦予其靈秀的氣質和旺盛的活力，直接影響著濟南的生態環境質量,以至旅游業的發展也與泉水息息相關，正是興也泉水，衰也泉水。支撐泉城的是濟南泉群，它是在地質、地貌、地形、水文等復雜條件的精巧配置下，由溶隙、溶孔、溶穴和溶洞構成的巖溶通道和蓄水系統，并有補給、排泄和徑流條件互成體系，最終形成的一個完整、獨特的自然生態系統，這種自然生態系統又與泉城歷史文化、旅游活動等構成一個復雜的社會經濟生態系統。

泉城旅游資源的生態學解釋

根據濟南市名泉保護管理辦公室實地考察，濟南轄區范圍內有泉水733處，僅在古城區2.6平方公里范圍內就有泉水136處；又據1983年的統計，濟南市區有泉水144處；還有大家熟知的“濟南七十二泉”，最早見于金代“名泉碑”，元代地理學家于欽在其所著《齊乘》一書中，詳細記載了“名泉碑”上所列舉的七十二泉，其中位于濟南舊城區內的有47處，分別屬于趵突泉群、珍珠泉群、黑虎泉群和五龍潭4大泉群，其余25處則位于濟南市南部山區及章丘明水鎮和長清靈巖寺等地。

濟南市區泉水的產生是因為濟南位于魯中山區與華北平原的過渡帶，南依泰山，北臨黃河平原，地形為南高北低，高度相差達500多米，由于地下巖層具有許多褶皺并拌有大量縫隙，形成蓄存和輸送地下水的脈狀地下通道，大氣降水滲漏地下，順巖層傾斜方向北流到市區，遇到巖石斷層的阻截和堵擋，隔斷了地下水北流的通道，使濟南市區地下水位逐漸升高，水壓增加，穿過巖溶裂隙在地表沉積物比較薄弱的地方涌出，形成天然涌泉。

影響泉城旅游發展因素的生態學分析

長期以來，人們一直認為“泉城”就是指濟南市區內的4大泉群，都認為濟南作為“泉城”其主要景點就是市區的4大泉群，從而導致了游客數量隨4大泉群停噴與否而劇烈浮動，尤其近幾年4大泉群停噴，泉城旅游遭受到致命打擊。其實，真正的泉城不僅僅指有4大泉群的濟南市區，還應包括濟南市的南部山區等區域。所謂南部山區位于泰山北麓，相當于《濟南市旅游發展規劃》中確定的濟南市郊南部泉水生態保護區，即濟南市區南部歷城區濟青高速公路以南的地區，其范圍為北起濟青高速公路，南抵歷城—泰安界，東起歷城—章丘界，西至歷城—長清界。而從泉城的泉脈結構來看，南部山區也是濟南市區泉水的主要補給源區,是一個很特殊、很重要的區域。而且名聞天下的七十二泉中有20％是在南部山區，如柳泉、龍泉、琴泉、苦苣泉、鹿跑泉、水簾泉、避暑泉等，還有許多不為人知的泉深藏于山林之中。因此，有的專家認為，南部山區才是泉城真正的泉文化核心區。

南部山區距離濟南市區只有1個小時車程，近幾年來這里已經形成了一個市民度假休閑旅游的目的地，每逢雙休日和大假期，成群結隊的濟南市民到這里度假休閑。目前，當地村民和部分房地產開發商的低水平開發和粗放式經營，實際上對南部山區資源特別是泉水資源及生態環境造成了極大破壞。

研究表明，濟南市區地下水資源主要來自南部山區上千平方公里的補給區。南部山區水源的多少，直接關系到市區地下水位的高低。南部水資源功能區對濟南泉域地下水補充量每年在1．88～2．25億立方米之間，每天在51．5～61．6萬立方米之間。補水時間集中在6～9月份，其它時間為耗水季節。雖然，濟南市有關部門為節水保泉在該區域做了大量工作，并取得了明顯成效，但隨著濟南市區不斷南擴，南部山區這塊補給泉城地下水的區域面積逐步減少，局部生態環境已經遭到一定的破壞。

造成南部山區無序開發并造成生態環境問題的主要原因有4個：首先是南部山區風景秀麗，有較大的旅游市場需求空間；其次是當地政府和民眾具有很強烈的脫貧致富的欲望；第三是南部山區管理區域過于分散，規劃方面也一直沒有具體的方案；最后是該區域的管理措施和相關政策法規相對滯后。

如何將濟南市區與南部山區作為一個生態系統，統一進行開發；如何科學保護泉城的泉脈；如何在保護的前提下進行旅游等經濟開發，促進當地脫貧致富和走向小康社會等，都是泉城旅游可持續發展所面臨的重大問題。

規劃控制與科學保護的生態學對策

濟南市新一輪城市規劃再次明確“在保護中開發，在開發中保護”的“南控”發展戰略，這是南部山區發展的總體原則。對于“南控”發展戰略，可以從兩個層面來理解：一是要控制城市向南部地區發展，特別要控制房地產的盲目開發；二是對南部地區自身的發展要控制，特別要發展地方的優勢產業和特色產業。在濟南市的“東擴、西拓、北跨”工程基本完成后，南部山區的整體發展規劃編制及“南控”戰略即將實施。經專家鑒定并公布的《濟南市南部山區水源涵養重要生態功能區規劃研究》，確定了該規劃的期限、分階段的目標及主要保障措施。

南部山區水源涵養生態功能區，是在濟南泉域地下水補給區基礎上申請建立的。其首要和主導功能為水資源涵養和地下水的補給；輔助功能是保護地表飲用水源、保護自然地質結構、保持水土和保護生物多樣性。功能區南部的地表分水嶺、東部的東梧斷裂、西部的馬山斷裂以及北部的火成巖體將濟南泉域閉合形成了一個相對獨立的水文地質單元。大氣降水通過巖溶裂隙和溶洞迅速補給地下水，地下水在接受補給后，通過地下溶洞和地下河等途徑迅速向北運移，在北部受到火成巖的阻擋，承壓形成裂隙上升泉群。其獨特的地質結構類似于天然的“坎兒井”，在國內外都是獨一無二的，具有重要的研究價值和保護價值。

由于泉域地下水補給區的北部，尤其是濟南市“一城四團”范圍內的區域地面硬化嚴重，基本喪失了地下水補給功能。為此，本次規劃范圍從泉域地下水補給區范圍內去除主城區建成區范圍和黨家莊組團，確定南部山區水源涵養生態功能區北部以南外環向經十東路和經十西路兩側的延伸線為界，東、西、南邊界與泉域地下水補給區邊界吻合，功能區總面積為1513平方公里。

根據水文地質研究，濟南地下水補給區分為直接補給區和間接補給區。間接補給區并不能對地下水形成真正有效的補充，而近郊港溝、姚家、黨家莊、十六里河及長清平安店一線的直接補給區是濟南泉域地下水最直接、最主要的補給區，也是最重要的保護區域。

本次規劃在確定區域主導功能和輔助功能的基礎上，對區域進行了功能區劃，并提出各功能區的相關保護措施；加強對給水區域的保護，明確提出濟南市區必須以功能區北界為控制邊界，嚴控城區開發進一步南移；嚴格控制地下水水源涵養一級區的開發，禁止新建與生態保護無關的建設項目；加強對功能區的環境管理，嚴格控制區域點源、面源污染；制定對功能區的相關傾斜政策，支持區域的社會經濟發展等。

南部山區共有大小山頭660多個，其中近一半的山頭綠化狀況尚處于較低的水平，部分區域水土流失較為嚴重，尤其是在直接補給區的山區，水土流失使得原本比較脆弱的山坡土壤層遭到了嚴重的破壞，生態系統賴以生存的土壤條件始終得不到改善。因此，水土保持不僅是南部山區的重要輔助功能，也是區域生態環境逐步改善的重要組成部分。

南部山區的藥鄉、龍洞、小婁峪、跑馬嶺、五峰山、靈巖寺、千佛山等區域為動植物物種集中地，保護區域的動植物多樣性不僅對動植物本身具有重要意義，也是保持區域生態系統穩定的重要基礎。

功能區有兩大主要任務：一是采取嚴格保護措施，保護現有生態狀況保持良好、生態功能正常發揮的重點區域，防止發生新的退化和人為破壞。采取建立自然保護區、森林公園等方式，對生物多樣性豐富、具有典型性、完整性的自然區域予以特殊保護；二是通過自然恢復、管理措施和工程措施，遏止區域的生態退化趨勢，解決區域生態退化各方面的問題。主要措施包括：建立嚴格保護區域或自然保護區；開展退耕還林還水、小流域治理、荒山綠化，科學治理水土流失，增加水源涵養能力；加強對區域內點源、面源及城鎮生活廢水的治理，控制水體污染。

在對南部山區規劃控制和科學保護過程中，應以生態學等理論作為行動的科學指導。比如，在綠化中對樹種的選擇，應遵循適地適樹的原則，不能盲目追求所謂“綠化”、“美化”的效果。油松和側柏等針葉樹具有抗干旱、耐瘠薄和四季長綠的特點，而刺槐等闊葉樹生長快、落葉多、分解快、生命力較強，具有多種生態功能，還有臭椿等樹種在裸鹽化的侵蝕劣地也能生長，適應性很強。因此，應針闊葉樹混交、喬灌木混種。

開發與經營生態環境友好型產業的生態學路徑

濟南市應盡快出臺優惠政策，調整南部山區的產業結構和生產布局，鼓勵大中型的高新技術企業進駐，取代生產工藝落后、附加值低的落后鄉鎮工業，同時依托特色生態環境，積極發展生態環境友好型產業。其中，開發與經營生態旅游是南部山區發展的重要選擇，其重要意義在于：

能夠有效保護當地生態環境。傳統旅游也要欣賞自然環境，但是，生態旅游與傳統旅游的最大不同之處，就是旅游參與者（游客）在欣賞自然環境的同時又自覺地保護自然環境，旅游經營者在開發旅游資源的同時又自覺地予以保護。這一點對泉脈保護和泉城旅游可持續發展尤為重要。

能夠全面促進地區經濟的發展。生態旅游除了將旅游收入運用于自然環境的保護，而更重要的是通過創造良好的自然生態環境為其它產業帶來發展和升級的機會，起到一種示范作用，提高南部山區的整體競爭力，從而促進區域經濟的發展。

能夠保護當地的特色文化。生態旅游不僅能夠充分、合理地利用當地的文化，為游客全面展示當地的歷史文化，而且還能夠深入挖掘塵封已久的文化，保護具有當地特色的文化，促進文化多樣性的發展。

能夠促進社會的全面進步。生態旅游可為當地居民提供一定的就業機會，增加家庭經濟收入，改善生活質量，使當地居民積極參與到規劃設計、開發建設、經營管理等過程之中，從而提高當地居民的整體素質，促進社會的全面進步。

與目前濟南泉水發源地的普遍觀點不同，有的專家經過長期研究后認為，濟南泉水是否噴涌和黃河水量大小密切相關，而且，黃河與濟南泉水的關系，在史料中也能找到根據。宋代沈括在《夢溪筆談》中記載，濟南的泉水源于濟水，而如今的黃河，正是在后來奪了濟水河道。目前，普遍認可的濟南泉水發源于泰山北麓、濟南南部山區的觀點，是北宋時期任齊州知府的曾鞏提出并延續下來的，這一觀點已經被現代地質科學工作者的調查研究所確認。

盡管黃河水與濟南泉水是否有關還需科學證明，但是泉城的節水保泉，不應僅限于南部山區，更應拓展其范圍，從南、東、西、北各方向同時入手。濟南市區與濟南南部山區等區域構成完整的泉城概念，應樹立“大生態”、“大泉城”和“大旅游”的理念，充實泉文化的生態內涵。

參考文獻：

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2.高祥森，吳修安.補水保泉——濟南出臺南部山區生態環境三期規劃[N].齊魯晚報，2004.8