抗震救災精神內涵

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抗震救災精神內涵范文第1篇

【關鍵詞】主題班會；德育；生活化

一、一節主題班會對學生的影響

2008年桂林市開展主題為“抗震救災精神”中小學主題班（團、隊）會比賽，筆者組織本校08-5班學生開展此次主題班會，班會題目叫“抗震救災精神在我心”。班會的過程是：

1、觀看學生自己在網上找出來的關于抗震救災的視頻

2、學生進行模擬場景表演

切入點1：災區學生被困時表現出來的沉著、冷靜、堅強。

切入點2：災區學生在救災現場表現出來的勇敢、自強不息、敢于抗爭的大無畏氣概。

切入點3：各地年輕人團結一心、患難與共的巨大凝聚力、向心力和物與同胞的人道主義精神。

二、學校德育教育需要生活化

通過這次活動，筆者更深刻地認識到，教育不能是單純的說教。心靈的凈化，不是煽情的演戲、虛偽的眼淚可以做到。每個人心里都有一個純凈的地方，只有真誠，才能滌蕩虛偽的厚塵、功利的得失心，讓每一個人深有感悟，讓心靈中的純凈之地散發出耀眼的光芒。

德育在很大程度上是生成性的活動，它的存在必須以日常生活為前提。生活既是學生各種道德認識素材的主要來源，也是學生道德踐行的土壤。離開生活世界的活動和交往，教育便成為無源之水，無本之木。陶行知先生說：生活即教育，社會即課堂。學生的品德源于生活，并在生活中能動地表現。德育教育的生活化，是德育對人的主體地位的認可和對生命的尊重。德育并不是學生敬而遠之或高不可攀外在的東西，而是尋求個人成長優良環境的內在的、自覺的需要和保障，可以是學生的自覺意識和自覺行為。從馬斯洛的需要層次說來分析，人的品德形成和完善過程也是人在一個社會里合理合法地逐步滿足長期的生理需要、安全需要、歸屬需要、尊重需要、自我實現需要的過程。

三、學生表現自己對抗震救災精神的理解

主要是唱歌和朗誦以及發表感想。

四、教師總結

抗震救災精神不是一句空話。首先，它體現了中華民族自強不息、勤勞勇敢、不畏艱難、敢于抗爭的大無畏英雄氣概。同時，還體現了中華民族團結一心、患難與共的愛國主義精神和巨大凝聚力、向心力以及中華民族仁民愛物、物與同胞的人道主義精神。

汶川地震發生后，曾經飽受詬病的80后、90后年輕人表現出了極強的社會責任感和人道主義精神，他們活躍在救災、捐助等現場，表現突出，讓人眼前一亮。在災難來臨的時候，在災區的這些我們認為是“草莓一族”的年輕人，卻讓我們看到了堅強勇敢、自強不息的可貴品質。

我們同樣是90后的學生能夠理解和體會這樣的精神嗎？不少老師有著這樣的擔心。而事實是一開始學生確實覺得抗震救災精神確實非常值得學習，但與自己的生活似乎距離有些遠。在老師的指導下，他們通過圖書、報紙、網絡搜索資料，積攢主題班會的素材，并找到三個切入點通過場景表演來展示他們所理解的抗震救災精神。

開完主題班會后，學生們說，他們自己也曾獻血，也曾捐款捐物，當時想的是自己也為災區出一點力，沒覺得自己有多么高尚。通過這次班會活動，他們發現，以往那些在他們看來讓人敬畏的“精神”，并不是那么遙不可及。他們認識到勇敢、堅強這些精神并不是一句口號，而是每個人只要有心就能夠做到的行動。而這些行動，也并不是在抗震救災的時候才能做到。在現階段，在他們的學習生活中就能時時刻刻學習、展示這樣的品格。

以往的學校教育過于強調社會道德規范、思想政治理論等的知識性傳授，忽視學生思想和個性發展的狀況，定位普遍“高、大、空、遠”，脫離了學生實際生活和個人需要，忽視了生活中最普遍、最基本的道德要求。同時，德育目標又缺乏層次性，基本是用一個統一的模式去塑造所有的學生，德育內容以社會為本位，過于空泛，學生難有心靈的震撼和感情的認同。在個人主體意識日益高漲的現代社會，只有自下而上的、從學生個人本位需要出發的德育，才容易成為學生內在的、自覺的、主動的道德認同、價值選擇、情感體驗和行為追求，成為其當前和今后生活的基本內容，這也是學校德育的出發點和歸宿。

生活，是德育的“根”， 教育者如能以生活瑣事為契機，事事育人，處處育人，時時育人，學生就能更好地健康成長，德育教育也就落到了實處。大千世界蘊藏著豐富的育人價值和教育意義，它在形式上似乎表現為平凡、瑣碎和世俗，但生活的價值和意義卻泛化地存在于其中，人們在具體的生活中能夠探尋和感悟其中的樂趣、價值和意義，孕育著某種精神品格，能幫助學生確立生活信念，領悟真善美，培養健康人格。在培養人的教育上，以關注內在的、改變人的思想認識來促進其形成合理合法的行為的德育，才是體現促進人的身心發展這個教育本質的德育。道德是個人自身發展完善需求的產物，德育是人自我完善發展的基本方式，其實質是追求和促進人的德性自由發展，實現個人的全面和諧發展這一人類最高價值。樹立以人為本、以德為先的德育理念，就是要尊重人的德行修養的選擇權，尊重人的需要、興趣、愛好，尊重人對德育的內容、方法、途徑等的自由選擇權，真正把教育的對象變成是自己教育自己的主體，把為別人、為社會的教育變成是自己追求人格完善促進社會美滿的教育，這才能充分實現德育對人的終極關懷。

學校德育生活化，更多地注重學生的生活世界，它讓學生思想道德品質的培養回歸學生的生活、回歸真實，回歸學生自我。它尊重學生的個性發展，尊重學生的現實生活、興趣愛好、思維方式，引導學生在探究生活、探索生命的奧秘、思考人生價值的過程中，感悟生活，領悟道德的內涵，培養學生的道德情感，并加以內化和升華，進而形成高尚的道德情操，不斷優化自己的道德行為，形成正確的價值取向。它承認并尊重每一個學生的獨特性和權利，尊重學生不同與成人、不同于英雄人物、不同于歷史文化人物的生存狀態、生活方式。它強調“以人為本”、“以德為先”的德育理念，把學生看著是獨立的人、完整的人、社會的人，是成長于社會生活中的有生命價值、有獨特人格的個體。它更多地注重每個有個性特長的學生不同于他人的個性特征、興趣愛好、成長特點、能力傾向、價值觀取向，最大程度地讓學生在生活中愉悅、自信、有尊嚴感地成長與發展。這是目前提高學校德育工作針對性、實效性和主動性的有效途徑。

參考文獻

1、廣東教育學院教育系編著，《現代教育理論熱點透視》中山大學出版社 2005年6月第2版

2、陳坤華、彭擁軍主編，《現代教育學》中南大學出版社 2009年8月第1版

抗震救災精神內涵范文第2篇

珍重生命是人類的本性，端午節在關愛生命的主題上表現尤為鮮明，所以現代社會人們一度稱之為“衛生節”。端午賽舟本義是扶陰抑陽，水神祭祀，后來演變為水上軍事訓練方式，人們在競技與觀賞中實現了精神的升華。隨著歷史的推移，人們逐漸在端午節日中加注紀念愛國先賢的內涵

我們在享受與傳承端午節俗中，獲得倫理教育、精神愉悅與生命的祝福。在抗震救災與支援災區重建家園的特殊時刻，我們尤其要感念祖先給我們創造了這樣一個融個人生命與家國情懷為一體的節日，讓我們的祖國與人民在仲夏時節平安吉祥

今年的端午節非同尋常。汶川大地震讓中國人經歷了刻骨銘心的洗禮，山崩地裂，不僅沒有動搖中國人堅強意志，中國人的萬眾一心，卻讓世界為之矚目。在奧運圣火傳遞與抗震救災過程中，中華民族充分展示了一個偉大民族的溫厚與崇高。

深沉的民族感情來源于優秀民族傳統文化的培育，傳統節日正是培育優秀民族文化的沃土。端午也不例外。從今年起端午節被列入國家法定節假日，這是對傳統文化的尊重，也是對民間情感的一種尊重。

端午是中國傳統大節，又名端陽節、天中節、天醫節、香包節、詩人節、粽子節、龍舟節等等，從這眾多的端午節名中，我們可感受到端午節俗的五彩斑斕。端午節歷史久遠，起源于先秦，夏至節令是它最初發生的時間依據，它最終脫離節令形成獨立節日是在漢魏時期，真正成為民俗大節是在六朝以后。在千年傳承積累中，端午節俗豐富，內涵厚重。中華各地雖然由于水土的不同、生活條件的差異，節俗各有特色，千姿百態，但總體上看，端午節俗可歸為三大類別：避瘟保健，龍舟競渡，追念屈原。

從端午節在今天的傳承意義上來說，端午節有三大值得弘揚的主題，那就是關愛生命、激揚精神、眷念家國。

——關愛生命。珍重生命是人類的本性，也是社會得以延續的保證。中國傳統節日自古就重視對人的生命關注，如大年守歲的祈壽、重陽登高的求福等等，而端午節在關愛生命的主題上表現尤為鮮明。

端午節時間在夏歷的五月五日，此時正值仲夏，暑熱潮濕、毒蟲肆虐，人們易感疾病，人的生存環境出現季節性惡化。傳統社會人們稱五月為“惡月”，五月五日為“惡日”。人們為了祛除現實的健康危險與消解對死亡的精神恐懼，創造出了眾多紓解身心的節俗保健活動，其中之一是采藥。人們在端午節的正午上山采藥，說這時陽氣最旺，采回的藥草治療陰虛的病最有效。端午的藥草最為人看重的是艾草與菖蒲，人們在門口掛艾，用菖蒲根簪發髻，艾葉、菖蒲煎水洗浴，五月以蘭湯沐浴方法在《夏小正》中就已有記載，后來成為端午節俗之一。在北京舊時有端午捉蟾蜍入藥的習俗，所以俗諺有蟾蜍最怕端午節的說法。保健節俗之二是香囊去穢。佩香去穢是古人看重的習俗，我們看屈原的《離騷》就能明白香草與健康的關系。在傳統社會，醫療條件嚴重不足的仲夏時節，是一個充滿危險的時段，人們不僅要門口插艾，蘭湯洗浴，而且隨身要佩戴驅邪去穢的香囊。外繡吉祥圖案，內盛香草的香囊在民間稱為香包。端午送香包，就是送去生命的關愛與祝福。保健習俗之三是喝雄黃酒。雄黃酒在傳統社會是端午節的保健藥酒，傳說它有驅避毒害的作用。白娘子就是在雄黃酒的作用下，現出了白蛇的真容。其實從今天的藥理分析看，雄黃有毒性，雄黃酒是不能服用的。

無論如何，人們對生命的關愛與呵護，體現在端午的細微節俗之中。所以現代社會人們一度將端午節稱為“衛生節”，我覺得端午衛生護生的節俗在今天值得弘揚。

——激揚精神。人不僅要有基本的物質條件保障生命延續，同時人作為萬物之靈長，還需要精神生存，精神是人的生存支柱之一。由于環境的惡劣與歲月的平庸，人們易于產生精神的疲乏與困頓，為了健全人類心靈，激發生命動力，人們發明了節日，以周期性的節日娛樂活動調劑個人與社會的精神需要。端午節就是這樣一個激揚精神的民族節日。

中國的端午節重要習俗之一是龍舟競渡。龍舟競渡是一項水上競技活動，至今仍是民族體育的重要內容。前時香港龍舟傳圣火的創意就來自傳統與現代、西方與中國的文化互滲與交融。其實在中國早期社會，端午節有兩種趨向：一種是靜養過節，人們認為夏至是陰陽二氣變化急劇的時刻，在家隱居避免活動，這是早期社會主要的歲時避忌方式；一種是人們的活動應該順從時氣變化的需要，以人事助長生氣，這種方式主要體現在端午競渡上。隨著人們對自然認識的加深與生存能力的增強，人們的心態發生了從被動適應自然到主動應對自然的變化，端午競渡逐漸成為主要過節方式（南方尤其如此）。端午賽舟本義是扶陰抑陽，水神祭祀，后來演變為水上軍事訓練方式。水上的激烈競技與對抗，不僅需要勇氣與力量，同時強調團體協作精神。在龍舟賽中，龍舟參賽者精神昂揚、齊心協力，觀賞者夾岸歡騰，船槳聲、舵手叫號聲、觀眾歡呼聲，擊浪拍岸，這是一年一度地民眾精神振奮的良機，民族的勇武、堅韌、團結精神在端午節龍舟競渡中表現得淋漓盡致。人們在競技與觀賞中實現了精神的升華。

——眷念家國。中國是一個重視文化倫理的國度，中國傳統節日大多具有或隱或顯的倫理意義。端午節之所以在中國成為民俗大節并延續千年，就與其厚重的歷史文化內涵有直接關系。端午節在起源時主要是避瘟保健、水上祭祀活動等，隨著歷史的推移，人們逐漸在端午節日中加注紀念愛國先賢的內涵。

抗震救災精神內涵范文第3篇

災難性報道中人情味的體現與效果

災難性報道中情感的滲入,深化拓展報道價值。記者和主持人在采訪和主持中融入感情,在充滿人情味的報道中深化拓展報道價值。2008年5月18日,《朝聞天下》主持人文靜在播報“母親用身軀為自己的孩子撐起生命并留下感人短信”這則新聞時,潸然淚下。央視早間新聞節目主持人趙普在播報抗震救災新聞時多次潸然淚下,致使主持工作中斷。對于這些,觀眾并沒有責備他們,反而因為他們的真情流露而喝彩,為之動容。李小萌、張泉靈等工作在災難一線的央視記者,親臨災難現場,目睹受災群眾,面對如此特殊的采訪對象,記者首先是一名要進行客觀真實報道的記者,但更是一名肩負重任的有愛心的“人”。作為“人”的記者,將自己的感情自然而然地呈現在鏡頭面前甚至是掩面痛哭,并不損害新聞的客觀性原則。

在常態新聞中,記者通常是保持不偏不倚公正立場的旁觀者,隱匿或者淡化自己的情感傾向,但是面對災難,記者的情感幾乎是無法克制的,“新聞工作者往往不能滿足于報道顯而易見的事實。他們還想把社會問題報道得富于人性,甚至激起讀者的同感。為了做到這一點,他們必須和正在經歷這些事件的人打成一片,以深刻的洞察力采訪他們,心懷同情和關心描述他們的處境”①。在這次地震報道中,大多數記者都是飽含人情味進行采訪,面對令人痛心的災難現場,面對失去親人的災民,記者不得不動情也不能不動情,用他們的真誠喚起了廣大人民的救災熱情。

版面、畫面及聲音的人性化設計,彰顯人文關懷?！靶侣剛鞑サ膬热輵哂袑徝纼r值,這是社會發展的客觀要求,也是新聞傳播活動中傳者與受者的共識。”②在對汶川地震的報道中,我國新聞媒體利用版面、畫面及聲音的人性化設計,使新聞報道富有人情味,報道內容不只是冷冰冰的數字和客觀的受災程度,更多的是人性美的體現。報道中有一個震撼人心的畫面感動著全國人民。2008年5月13日早晨,在災區廢墟上,一個左臂受傷名叫郎錚的3歲小男孩躺在臨時擔架上,舉起右手向8位抬著他的人民敬禮。當小郎錚的堅強勇敢和感恩的敬禮出現在電視畫面上時,激發起了全國人民自強不息與百折不撓的民族精神和對人民子弟兵的感恩之情。報道中還有一些感人心扉的聲音,2008年5月15日,當救援人員解救被困很深的薛梟時,薛梟指著旁邊被困的同學說:“你們先救她?！钡茄n的情況更危急,由于困得很深,救援人員有些著急, 此刻薛梟的一句話緩解了救援人員的緊張情緒:“叔叔,別著急,如果我能活著出來,你們就要給我買可樂喝。”救援人員都會心地笑了。在生死關頭,這些“90后”把生的希望首先讓給同學,同時又不乏幽默。在這次地震報道中,各大報紙頭版的主要篇幅都刊登了抗震救災的相關新聞,甚至撤銷廣告,全版刊登?！短┥匠靠?008年5月19日的版面以“生命奇跡”、“愛的奉獻”為標題,配色為灰色,占據1/5的版面;具有強烈視覺效果的插圖占據1/3的版面,成為強勢區域;色彩上加大了對黑色的應用,以黑白配色,表示強烈的悲痛和堅毅?！盀碾y新聞并不是災情展覽、感官刺激和新聞炒作,而應該具有一種人文品格和審美內涵?！雹?/p>

對于災難新聞的報道,媒體應該對新聞事件的傳播內容與形式進行審美觀照,并了解受眾的審美心理,版面、畫面及聲音的策劃應該符合受眾的心理接受程度和視覺要求,使新聞報道具備良好的審美情趣,使受眾產生心理共鳴。

人情味的報道體現主流價值觀。災難性報道中適度情感的自然流露體現出主流價值觀,增強了社會凝聚力。對于汶川地震,總書記及總理提出搶救受災群眾“生命高于一切”的指示,充分體現了“以人為本”的主流價值觀,這種理念以媒體為渠道傳達給人民群眾,將正確的價值觀貫穿于整個社會。新聞媒體具有強烈的社會公共色彩,承擔著輿論導向職責,良好的輿論導向可以達到穩定社會的目的,有利于危機事件向積極方面發展。

在報道中,前線記者將最主要的畫面留給了那些埋在廢墟下的虛弱災民和他們渴望被救助的企盼,以及奮力搶救災民的救援現場和救援人員的不畏艱險,充分體現了總書記作出的重要指示:“災情就是命令,時間就是生命!”新聞報道中融入人情味,記者和主持人的真情流露,體現了保障災民生命始終是第一位的,抗震救災,救人最要緊。以人為本是救災的核心,搶救災民生命是整個抗震救災工作的重中之重,這種情感傾向體現了媒體的人文關懷,符合國家的主流價值觀。

人情味的報道應注意“度”的把握

汶川地震是一場突如其來的災難,汶川地震的報道,對于媒體也是一場突如其來的考驗?！懊鎸Υ罅康摹⑿迈r的、持續的新聞來源,能否把握妥當,檢驗著媒體思想的深淺、手段的高下、效益的優劣?！雹転碾y新聞是具有強大賣點的新聞,但是單純依靠情感和淚水去追求受眾關注的目光,而忽略客觀真實的新聞事件、忽略良好的輿論導向,報道上就會出現理念或者價值觀的偏差,有違政府的出發點和落腳點,有違人文關懷的宗旨。因此,在災難性新聞的客觀性報道中融入人情味要把握好“度”,既要體現政府和媒體的人文關懷,又要保障受眾的知情權,同時也有利于政府對災難事件的良好處理。

人情味的融入應以客觀性報道為基礎。在災難性報道中,人情味應該與客觀性相結合,體現人文關懷。在實際的新聞報道中,有些媒體刻意地宣揚人文關懷,脫離客觀公正的原則過分抒發感情,致使新聞的客觀性與情感相分離,不僅破壞了應有的人情味,也損害了新聞固有的客觀真實性。

新聞報道中的情感運用不是隨意的,不能將自己的主觀情感傾向強加于新聞報道中,因為過分的情感投入既損害了新聞的客觀性,又因為情感的過于直露而影響受眾對于新聞報道內容和形式的接受程度,所以新聞作品中的情感運用要遵循新聞自身的規律。

充滿人情味的報道不等同于煽情。新聞的情感滲透著理智的因素,充滿人情味的報道需要處理好情感與理智的平衡問題,如果過分注重情感就會使媒體走向一種極端,那就是煽情。新聞的情感因素是基于客觀事實本身的,媒體的情感因素要在理智的基礎上進行發揮,如果過分強調感情,就會違背人情味本身的內涵和作用。在實際的新聞工作中,新聞工作者不應該為了體現人性美而著意地或是隨意地進行人性化的感情抒發,而應該用新聞事件、新聞事件中所涉及的人物本身來體現情感因素,用對客觀事件的敘述來承載媒體對新聞事件的情感關注。

處理好情感與理智的問題,避免煽情,這對于媒體進行正確的輿論引導至關重要。“新聞輿論引導的直接目的是以新聞輿論影響公眾輿論,使公眾沿著新聞媒體所希望的方向運動,同時避免出現與理性、良知和社會意識形態相違背的負向輿論?！雹葑鳛槊襟w要對公眾對國家負責,要具備正確的輿論導向,媒體如果煽情其目的不是以自己的社會職責去打動受眾,而是要讓受眾明白媒體自身是在打動受眾,最直接的目的就是獲取收視率,而不是以感動的積極事例來引導公眾、啟迪公眾。在災難性新聞中,如果把充滿人情味的報道形式等同于煽情,就與媒體要宣揚的人文關懷不完全符合,與喚起人民群眾的愛國熱情,共同抗震救災的目的相違背。

強化“受眾本位”的媒介思想。“媒介的議程設置功能就是指媒介的一種能力:通過反復播出某類新聞報道,強化該話題在公眾心目中的重要程度?！雹抻捎谖覈襟w把引導正確輿論作為一項基本的任務和要求,所以在諸多關于媒介對輿論的引導理論中,議程設置理論越來越受到我國傳媒界的重視,在災難性報道中,媒介的議程設置的導向作用就顯得更為重要。

在以往的災難性報道中,議程設置有一些誤區,在這次汶川地震的報道中,媒介以人文關懷作為輿論導向,在客觀報道的同時融入人情味的報道,突出眾志成城,抗震救災的主題,切實做到了以受眾為本位?！笆鼙姳疚?就是指大眾傳播媒介在信息的傳播活動中,應以最大限度地維護受眾的根本利益為出發點,以滿足受眾獲取多方面信息的需要為己任,以提高受眾的思想素質、政治素質、道德素質和科學文化素質為目標,全心全意為受眾服務。”⑦

注 釋:

①羅恩?史密斯[美]:《災難情境中的新聞倫理學》,北京:新華出版社,2001年版。

②③鄧利平:《負面新聞信息傳播的多維視野》,北京:新華出版社,2001年版。

④羅恩?史密斯[美]:《新聞道德評價》,北京:新華出版社,2001年版。

⑤王雄:《新聞輿論研究》,北京:新華出版社,2002年版,第155頁。

⑥郭慶光:《傳播學教程》,北京:中國人民出版社,1999年版,第213頁。

⑦陳燕、劉東平:《危機事件報道案例分析》,北京:外文出版社,2007年版。

抗震救災精神內涵范文第4篇

是促進學生素質拓展、全面參與素質教育、加強和改進青年學生思想政治工作、服務和引導學生健康成長的重要舉措，是培養和提高學生創新能力、實踐能力的重要途徑。我系團總支高度重視，組織開展社會實踐活動，成立社會實踐領導小組，切實加強領導，制定詳細、周密、安全的實踐方案，協調各方面密切配合，集中力量做好暑期社會實踐的各項工作，確保本次實踐活動取得圓滿成功。

一年前，我們“援愛”暑期社會實踐小分隊走進災區，對家庭受災同學的生活和心理進行深入調查，及時了解了他們的心理和生活狀況。并以此為依據，組織開展了心理咨詢活動，幫助他們恢復正常的心理狀況。以此掌握同學們的基本狀況，為他們提供力所能及的幫助，為抗震救災貢獻我系的一份力量。同時也為學院救助受災同學提供了部分依據和參考。

時隔一年，災區重建的情況如何，災區人們的生活情況如何，一直牽動著我們的心。目前，抗震救災工作已取得重大階段性勝利。為了了解當地的災后重建情況，尤其是近年來國家針對提出的新農村建設，走“一村一品”特色農業道路，為了對重建工作和發展做出可行性建議，為災區的重建提供一些有價值的資料，盡一份當代大學生該盡的義務，同時也是弘揚偉大的抗震救災精神。我系積極籌劃組建在校大學生赴德陽災區抗震救災志愿服務團，引導他們開展關于災區重建及災區群眾生產生活的調查，支持災區人民重建家園。

此次暑期社會實踐，由四川化工職業技術學院團委主辦，化學工程系承辦的“援愛”暑期社會實踐團隊，將在四川省德陽地區進行深入調查記錄，旨在培養“理想遠大、信念堅定，品德高尚、意志頑強，視野開闊、知識豐富，開拓進取、艱苦創業”的新一代青年，進一步增強青年學生投身災區重建，全面建設小康社會、構建和諧社會偉大實踐的責任感和使命感。引導全社會樹立互幫互助的良好風氣，增強民族凝聚力，為共建社會主義和諧社會、社會主義新農村建設添磚加瓦。、

很榮幸我能擔任我系實踐分隊項目負責人，參與該實踐項目的6位成員均通過我系團總支的嚴格選拔，此次實踐活動，我主要負責前期策劃、實踐過程中的統籌協調工作以及后期圖像總結資料的制作。

一、前期策劃

我系黨總支、團總支和實踐分隊成員通過多次會議，最終確定項目立項和實踐主題，圍繞此項目、主題，我將實踐策劃為“三步走”，即：前期準備、實施階段、實踐成果展示。以前期準備為基礎，以實施階段為核心，以成果展示為重點。

1、前期準備。分為實踐動員會、聯系實踐地、實踐成員培訓、前期調查材料準備四項工作。

2、實施階段。結合實際情況，在團總支的指導下，我將其分為假期前準備、假期中調查和假期返?？偨Y。

3、實踐成果展示。整理實踐過程中搜集的所有文字、影像資料，形成社會實踐調查報告初稿。并在化學工程系團總支學生會內部組織召開報告會、交流會、答辯會等。

各階段中的具體工作均有具體成員進行負責。

二、實踐中的統籌協調

1、積極同德陽市綿竹地區遵道鎮團委和羅江縣金山綜合實驗區相關負責人取得聯系，爭取他們對我們此次暑期社會時間給予一定的支持與幫助。

2、在“明確責任，精心組織，抓好落實”的思想指導下，我實踐隊一行走訪了位于四川省德陽市的重災區——綿竹市、羅江縣，為期一周。分別走訪了綿竹市遵道鎮棚花村、羅江縣金山鎮綜合實驗區。

3、由于最近地震災區余震頻發，在指導老師考慮到全體隊員的安全問題，最后，通過和全體隊員的協商下，思想匯報專題決定采取集中與分散的方式對震后社會主義新農村建設進行實踐調查，隊員回到自己所在地方了解當地新農村建設的一些基本情況。

4、20xx年07月09日下午，在指導老師的悉心指導下，在團隊全體成員的共同努力下，我們為期一周的暑期社會實踐也就告一段落，指導老師為我們開了一個短會后，我們就地解散。

三、實踐成果展示

1、我在網易博客平臺上制作了我系社會實踐分隊的博客，其主要是我系社會實踐分隊奔赴災區進行實地走訪的新聞資訊和團結廣大網友進行討論。其博客發揮了我們實踐分隊的主觀能動性，廣大網友通過大量可靠的感性材料使之對我們的實踐實現由感性認識上升到理性認識。博客堅持一切從實際出發，使主觀符合客觀，及時、詳細、真實的報道了我系此次社會實踐的各項工作進程和工作成效。單日最高訪問量突破一百。

抗震救災精神內涵范文第5篇

關鍵詞： 生命教育 思想品德課 珍愛

印度詩人泰戈爾曾說過：“我存在，乃是生命的一個永恒的奇跡?！鄙堑厍蛏献钫滟F的財富，世界因生命的存在而變得如此生動和精彩。人作為一種獨特的生命體存在應該十分珍愛自己的生命，不斷地追求自身生命價值的升華，讓有限的生命煥發光彩。但是，越來越多的中小學生對生命的漠視與隨意促使人們一次次敲響了教育的警鐘。

如何融生命教育于思想品德課中，我在教學中作了如下嘗試。

一、領會生命的意義

思想品德課有許多生命教育內容涉及各種節日主題，思想品德課應充分利用好這些生命教育資源，幫助學生領悟源于現實生活、與生活密切相關的生命主題，使節日教育的內容充滿生命氣息，具有時代特征。例如在講授《愛在屋檐下》章節時可以結合母親節、父親節、重陽節、國際家庭日等節日；講授《崇尚社會文明》章節時結合6.26國際禁毒日、10.10世界精神衛生日、12.1世界愛滋病日等節日開展生命教育，領會生命的意義。思想品德課作為育人的主陣地，這些節日資源中隱含的生命教育素材，無疑為思想品德課開展生命教育提供了廣闊的空間。

“八榮八恥”的社會主義榮辱觀教育也與生命教育密切相關，如“以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥”與教材中“建設社會主義精神文明”相關，“以服務人民為榮，以背離人民為恥”與教材中“學習為社會服務的本領”相關，教學中主要引導學生在實踐中將生命教育與“八榮八恥”結合起來，進一步培養學生的生命意識，促使學生最終樹立科學的生命價值觀。

二、激發生命的意識

2008年5月12日14時28分04.0秒，四川省汶川縣發生8.0級大地震。大地震給災區人民生命財產造成了巨大的損失，但同時，災區人民在大災面前的無比堅強和全國軍民的眾志成城、萬眾一心，讓全世界人民看到了信心和希望。結合抗震救災，教師可及時對學生進行“了解生命，欣賞生命；珍惜生命，尊重生命；熱愛生命，保護生命；提升生命，回饋生命”等生命主題系列教育。對于“生命的輕”與“生命的重”的思考總是使所有人的大腦不能停歇，尤其是當看到還有那么多在震后一百多小時仍能保持生命堅強的奇跡后，我們對生命的“輕”與“重”的思考尤為強烈。

經歷了大災，也經歷了一次心靈的洗禮，抗震救災中的那一具具廢墟下的尸體的慘狀，那一幕幕幸存者得以施救的感人鏡頭，那全國“上下一心，軍民團結，一方有難，八方支援”的抗震救災的感人畫面，那不顧小家顧大家，不顧個人安危，奮力搶救他人的一個個感人事跡，總在沖擊著學生的感官，學生的神經，學生的人生觀、價值觀。

三、加強生命的教育

十三四歲的青少年正處在人生的花季，生機勃勃，他們探索人生，幻想未來，對周圍的一切充滿了好奇。在思維水平日益提高的同時，分析判斷能力還不強，加上社會經驗的缺乏和同齡人的相互影響，當面對現實生活中的種種誘惑時，他們往往不知所措，很容易脫離正常的人生軌道，釀成終生遺憾。在學習《拒絕誘惑》章節時，教師先讓學生搜集并列舉自己身邊的誘惑，如“金錢的誘惑”、“游戲機的誘惑”、“黃賭毒與的誘惑”等。針對教材內容，教師對學生進行“遠離、珍愛生命”的禁毒教育，采取有力措施預防青少年涉毒違法犯罪，保護青少年健康成長，提醒學生們要“珍愛生命，遠離”。

四、珍愛生命的成長

在學習“珍愛生命”時，對學生實施交通安全教育。隨著經濟的快速發展，人民的生活水平迅速提高。然而由于有些人安全意識淡薄，在車水馬龍的街道上，在日常的生活中，會造成一些不可挽回的悲劇。而導致悲劇發生的一個重要原因就是我們缺乏安全意識和防衛知識，自我保護能力差。3月份最后一個星期的星期一是“全國中小學生安全教育日”，12月4日是“全國法制宣傳日”，我利用這一契機圍繞“珍愛生命，安全第一”和“弘揚憲法精神，共建和諧社會”的主題開展了一系列教育宣傳活動，這些活動大大提高了學生的安全意識和法制意識。此外，也可通過學生收集相關文字資料，選擇較為典型的幾個案例，結合圖片（如：闖紅燈、亂穿馬路、超載駕車、翻越欄桿等較具代表性）講述幾個交通事故發生的前因后果，讓學生們清楚遵守交通規則、珍愛生命的重要性，增強自我保護的意識，真正做一個“有理想、有道德、有文化、有紀律”的小公民。

五、體驗生命的價值

傳統思想品德課教學內容偏離了學生的生活實際，學生所學到的往往是抽象、背離現實社會生活真實層面、與生活脫節的常識。我在教學中強調了學習經歷的獲得，在開展生命教育的過程中，結合思想品德課教材的具體內容，注重學生的實踐體驗，讓學生走進生活、走進社會、走進自然，如講《學會生活自理》和《承擔責任，服務社會》章節時，我引導學生完成相關的“德育作業”：如幫爸媽洗腳、幫家長倒茶、幫家長打掃衛生、拜訪敬老院、到街道上清除小廣告等，使學生在實踐中獲得人生的生活經歷，體驗生命價值。

在講“保護資源資源環境，實施可持續發展戰略”時，我結合油田環境的現狀、校園環境的衛生情況，如：有毒廢棄物，野生生物滅絕，大氣、水污染，人口的增長和生產活動的增多給環境帶來的壓力，引導學生們了解保護環境是我國的一項基本國策，開展如“鳥類保護區”、“保護環境，從我做起”、“爭當環保小衛士”等活動，啟發學生從身邊的環境做起，鼓勵學生不使用餐巾紙、不使用一次性筷子、垃圾分類放置、不隨地吐痰等，讓學生樹立起對自己生命的珍惜和對他人生命的尊重的觀念，讓生命與自然、社會、他人建立美好的、和諧的關系。

生命教育是現代教育不可遺漏的一環，是素質教育的重要內容，是培養具有健全人格的未來接班人的需要。因此，思想品德課教師要不斷充實與生命教育相關的理論知識，將生命教育融于教學中，使學生能充分地感受生命的動感、活力與喜悅。

參考文獻：

［1］程紅艷.呼喚教育的生命意識――生命教育及其對德育的啟示［J］.班主任之友，2000，（7）.