鄉村旅游文化建設

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鄉村旅游文化建設范文第1篇

關鍵詞：中華傳統倫理道德；法治；禮法

中華傳統倫理道德是現代法治建設中不可忽視的重要因素，如何辯證性地看待中華傳統倫理道德中的積極和消極因素，是推進中國特色社會主義法治建設的關鍵。

一、中國傳統社會是倫理道德與法治結合的體現

長期以來，中國傳統社會關系就是以道德與法治為基本內容，兩者共同構成了中國傳統社會發展演變的基礎。

1.倫理道德是中國社會結構與生俱來的特性

梁淑溟認為，中國社會缺乏團體生活的傳統，家庭生活的重要性由此突顯出來。正是因為重視家庭活動，中國人將倫理關系作為組織中國傳統社會活動、建構中國傳統社會框架的基本因素。所謂的倫理關系是“此一人與彼一人相互間的情誼關系”，凡是社會中的關系都離不開倫理關系的影響，整個中國社會就是一個大型化的家庭，這在政治層面表現得尤為明顯，如以父子關系定義君臣關系，囊括皇帝到地方官員在內的官僚體系發揮著家長式的作用。

2.法治在中國傳統社會治理中發揮著重要作用

多數學者認為，中國古代社會是不存在法治的，與其說“依法律而治”不如說“以法而治”。雖然如此，“法”的重要性依然被中國傳統社會所重視，具體表現在統治階級重視通過國家立法機關制定法律，經過幾千年的發展，中國古代社會建構了一整套獨具特色的傳統法律體系。

3.倫理道德與法治相互結合并共同規范著人們的日常行為

首先，“禮法合一”思想是中國傳統法治觀的核心，中國古代法治觀的發展既是“禮”與“法”融合統一的過程，也是中國古代倫理法發展演進的過程。從周朝開始，“禮”就被上升到國家治理層面，成為規范國家政治生活和界定社會關系的基本規則。孔子認為，“禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。”可以看出，儒家將禮視為法律刑罰發揮作用的前提，這一思想在之后又被董仲舒發展為“德主刑輔”的理論，宋明理學更加重視倫理道德，不僅在傳統儒家思想的基礎上進一步完善了“禮法合一”的思想，更將其提升為天經地義的“天理”。

其次，中國古代法治建設的倫理色彩濃厚，一方面，中國古代的法律規范體現了儒家關于倫理道德的基本思想，法律并不是目的，而是實現“倡導禮義、推崇禮法”這一目標的手段；另一方面，在實際的法律實踐中，法律的執行者并不會做到“秉公執法”，“法外開恩”“刑不上大夫”等體現了在社會生活中依然會有逃脫法律懲罰的現象。從本質上來說，倫理道德是法治的核心，它們共同構成了中國古代封建王朝的治理模式。

二、道德與法律：中國特色社會主義法治建設的兩翼

中國古代法治建設的根本目的是倡導禮法所蘊含的倫理道德觀念，最終維護封建王朝的皇權統治，在這一制度下，人們的日常行為必須以其基本的社會身份為前提，必須符合倫理道德的標準。辯清這種做法所帶來的利弊是探討倫理道德與法治關系的前提，也是推動中國特色社會主義法治建設的關鍵。

1.重視倫理道德的社會功能對法律起到良好的補充作用

倫理道德產生于人類社會漫長的實踐活動，往往代表著一種被人們普遍認可的價值取向，它或是一種理想化的觀念，或是一種現實存在的文化，但它總能發揮積極正面的作用，能規范人們的日常行為，引導、促進人們向善。在實際的法治建設中，法律的作用往往是硬化的，這在實際的操作過程中會帶來種種問題，如在法律的制定上忽視道德人性；在法律的執行過程中過度強調刑罰和法律條文的嚴謹性等。此外，重視法律道德的教化作用不僅可以使社會成員自覺遵守法律規范，還有助于國家各級機關成員帶頭修身自省，提升自己的思想道德修養，從人性層面減少違法亂紀行為的產生。

2.法律是倫理道德發揮作用的物質性保障

雖然中國古代的倫理道德有諸多消極因素，如完全服從家長、男女不平等等，但我們不能完全否定其在教化民眾、培養人才和促進社會和諧方面產生的重要意義。法治，從其表象上來看，系依制度為之，以制度作為行動的指南。一方面，法律的制定使處于文化范疇的倫理道德真正成為可視的條文規章，有利于避免道德說教流于空談；另一方面，通過具體的刑罰能使民眾對原本模糊的道德標準有更清晰的認識，尤其是在中國古代民眾知識水平普遍低下的情況下，這一作用更加明顯。

3.道德法律一體化是建設和諧社會的基礎

我們既不能只重視道德，也不能只完全看重法律，基于兩者的積極作用，實現道德法律的一體化是推動建設和諧社會的基礎。一方面是推動道德法律化，將人們在日常生活中自覺形成的意識規范轉變為真正能塑造人們日常行為的規章制度；另一方面是法律道德化，法律既要和中國傳統道德文化相符合，又要被賦予道德的意義和功能。

三、結論

道德與法律是有界限的，在部分情況下兩者必須有所區別，無論是過度的道德法律化還是過度的法律道德化都不利于法治建設的推進。在推進中國特色社會主義法治建設的進程中，我們不僅需要提高立法質量、嚴格規范公正文明執法、提高全民法治素養，更要從推動中華民族現代化進程的角度創新發展中華傳統倫理道德，使之成為中國特色社會主義法治建設的活力源泉。

（八）展現科技性，促進協同發展

文化是一種內容，而科技是一種支撐，也是一種表達、傳播，文化與科技是結合體，不是對立面。要摒棄傳統鄉村、傳統農業的固有印象，注重鄉村建設、農業生產的科技性，充分利用科技力量實現城鄉基礎設施連通、公共服務共享，實現鄉村旅游與文化旅游、生態旅游和休閑度假旅游協同發展，實現鄉村旅游業與文化產業等現代服務業融合發展。

四、新型城鎮化背景下河南鄉村旅游創新和升級發展路徑

（一）特色精品戰略

要注重整合現有資源，突出鄉土特色，保留傳統農耕文化，使發展旅游與當地自然條件、風土人情和民俗文化有機結合，發展個性化、差異化的旅游業態。適度推進鄉村林果采摘游、鄉村花卉觀光游、鄉村民俗文化游、以餐飲為主的鄉村游、綜合性鄉村度假游，著力突出鄉村民俗文化游。依托豐富多彩的中原民俗文化，以特色村鎮為平臺，通過挖掘創新，形成形式多樣、內容豐富的特色鄉村游產品。

（二）精準扶貧戰略

近年來，河南省委、省政府高度重視鄉村旅游發展和旅游精準扶貧，加大支持力度，形成了政府主導、部門分工協作、社會共同參與的發展格局，發揮了鄉村旅游在促進農村經濟發展、農業結構調整、農民增收致富、貧困人口脫貧方面的積極作用，也形成了頗具特色的“鄉村旅游+精準扶貧”文化氛圍。在此基礎上，要圍繞扶貧攻堅，深入實施“雙百千萬鄉村旅游扶貧工程”，結合貧困地區的旅游資源條件、區位優勢和市場基礎，調動多方力量參與旅游扶貧，通過鄉村旅游實現精準扶貧，以精準扶貧戰略推動鄉村旅游深入發展。

（三）文化營銷戰略

加大文化宣傳營銷力度，叫響鄉村旅游品牌。要將知名度高、基礎條件好、發展潛力大、市場培育成熟的鄉村納入河南省重點旅游線路和整體旅游營銷計劃，利用各級各類媒體，積極宣傳推介。加大鄉村旅游產品推銷力度，有溫度的產品、有文化的包裝、有目的的營銷，才能真正實現“可帶走的記憶”，鄉村旅游才能不流于淺層次的觀光游覽，不局限于旅游資源的表面現象，更富于觀念和感情的溝通與體驗，樹立起鮮明的鄉村意向，真正體現美麗鄉村的獨特魅力。

鄉村旅游文化建設范文第2篇

關鍵詞：旅游文化；研究；綜述；中國

中圖分類號：F590 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2014）03-0239-03

世界旅游組織預計到2020年中國有可能成為世界上最大的旅游目的地。新的形勢和遠大的目標對中國的旅游文化研究提出了更高的要求，把握旅游文化研究的發展方向，有利于推動旅游文化研究的深入和旅游業的健康發展。

一、旅游文化研究初期：20世紀80年代

這個時期的研究主要集中在對概念的界定、研究必要性的分析、學科分支，以及中國旅游文化傳統和中國旅游文化建設等基本理論研究。

（一）“旅游文化”概念的界定

這時期很多學者都試圖對旅游文化進行界定。林洪岱（1983）指出旅游業是一項經濟事業，“又是一項文化事業，它具有鮮明的文化特征”，并預見“文化比重及其價值在整體中的擴大，是一種必然的積極的歷史趨勢”[1]。竇石（1986）提出“旅游文化是一個金字塔結構的文化體系”[2]。“魏小安（1987）認為：“旅游文化是通過旅游這一特殊的生活方式，滿足旅游者求新、求知、求樂、求美的欲望，由此形成的綜合性現代文化現象”[3]。晏亞仙（1987）指出：“旅游文化，是根據發展旅游事業的規劃和旅游基地的建設，以自然景觀和文化設施為依托，以包括歷史文化、革命文化和社會主義精神文明為內容，以文學、藝術、游樂、展覽和科研等多種活動形式為手段，為國內外廣大旅游者服務的一種特定的綜合性事業”[4]。陳遼（1987）認為“旅游文化是人類過去和現在所創造的與旅游有關的物質財富和精神財富的總和” [5]。這些觀點共同反映了一個特點，即“總和”的思維方式，這在20世紀90年代被馮乃康等人總結為“總和”論。

（二）“旅游文化”研究必要性的分析

隨著旅游發展實踐的深入，“旅游文化學”研究的必要性受到重視。1985年上海旅游學會提出由于旅游業的特殊性，其經濟結構具有綜合性、時空的延伸性以及須滿足多樣文化需求等特點，迫使旅游業必須有適合自身發展需要的文化形態。1987年湖北青年旅游研究會在首屆中國旅游學會指出，發展旅游事業不接受旅游文化的指導是不可思議的，強調加強旅游文化研究是對現有旅游資源進行深層開發的前提。同年召開的首屆中國山水旅游文學討論會上，學者們也提出，文化界有義務研究國內外旅游文化，為旅游從業人員提供精神食糧。

（三）旅游文化學科分支的研究

這時期旅游文化尚未形成獨立的學科體系，但是其眾多的分支領域已被學者納入到研究范疇。

1.旅游文化史。林永匡、王熹專著《中國旅游文化史的研究》（1989），從旅游文化史角度，認為旅游文化活動的心態與價值觀念是旅游活動的核心，也是研究中國旅游文化史的首要課題。

2.旅游文學。20世紀80年代有學者就旅游文學的定義、歷史發展分期、起源及發達原因、作家作品等做了大量的研究。馮乃康認為旅游文學是以旅游生活為反映對象，抒寫旅游者及旅游工作者在整個旅游活動中的思想和審美情趣的文學[6]。趙家瑩指出廣義的旅游文學概念是指與旅游有關的一切文學作品，狹義的則指“紀游”[7]。江文波則認為旅游文學的概念“應以寬容和開放的態度，解除苛求的枷鎖”[8]。在分期上趙家瑩、隗芾等提出了不同的觀點。

3.旅游民族學和旅游美學。何學威就建立旅游民俗學、開發旅游民俗等問題發表了詳細觀點[9]。莫高探討了杭州的民俗與旅游的關系[10]。王遵近、沈松勤的《風景美的欣賞——旅游美學》（1987）一書，對旅游美學中的風景美作了全面的討論，并從審美的角度研究風景美對旅游主體心靈產生的效應。

（四）對中國旅游文化傳統的挖掘

1986年喻學才的《關于建立中國旅游學的構想》以及《中國旅游文化的優良傳統》引發了眾多的關于中國特色的旅游文化傳統的討論。認為中國旅游文化傳統已由貴族化向大眾化演化，發掘出近游遠游的旅游傳統，以及中國古代旅游文化具有特別重視游覽藝術的傳統。

二、旅游文化研究中期——20世紀90年代

（一）90年代前期對旅游文化概念的研究

這時期關于“旅游文化”概念的界定有以下的主要觀點。在概念上，理論界對旅游文化概念的語言表述作三種歸納：（1）旅游文化是人類過去和現在所創造的、與旅游相關的物質和精神財富的總和。（2）旅游文化是一般文化的內在價值因素為依據，以旅游諸要素為依托，作用于旅游活動過程中的一種特殊文化形態（《旅游學刊》，1992年7卷1期）。

（二）90年代后期對旅游文化概念的研究

1.從廣義上說，旅游文化學是一門研究人類旅游活動發展規律的學問；狹義地說，它是研究商品經濟運行環境下如何開發利用過去時代所創造的旅游文化遺產，如何立足本國本地創造有時代精神和地域特色的旅游文化的學問（喻學才，1996）。

2.旅游文化是一種全新的文化形態、是環繞旅游活動有機形成的物質文明和精神文明的總和（賈祥春，1997）。

3.旅游文化是旅游者和旅游經營者在旅游消費或旅游經營服務過程中所反映、創造出來的觀念形態和旅游接待地社會文化通過旅游者這個特殊媒介相互作用的過程和結果（馬波，1998）。

4.旅游文化是以旅游活動為核心而形成的文化現象和文化關系的總和（王德剛，1999）。

5.旅游文化是以旅游行為為核心、旅游產品為依托、有環境為背景的系統性的場景文化。旅游消費與旅游服務行為文化、旅游資源文化和旅游產品文化、旅游環境文化共同組成了這一場景文化（張國洪，1999）。

與80年代相比，強調旅游活動和旅游者是旅游文化的核心，但許多學者仍然偏向于用“總和”的思維和概念來界定。這一時期對旅游文化定義有創新的是鄧祝仁，他指出旅游文化除了應包括主體、客體、媒體三方面的文化之外，還應包括人們對旅游的研究成果。他還對旅游文化這個系統工程中的主、客、媒、研四大要素的相互制約的關系亦作了較深的剖析[11]。

（三）旅游文化的特征

旅游文化作為文化的類型之一，具有文化形態的共同屬性，但又有自己的特殊性。這種共性和特性共同構成了旅游文化的特性。90年代初期強調了旅游文化的審美性，也關注到旅游文化與經濟的聯系，因此“求美性”、“經濟性”是新的提法。后期，王立、劉衛英將旅游文化特征概括為綜合性、民族性、大眾性、地域性、直觀性、傳承性、自娛自樂性和季節性等八個特性[12]。晏性枝概括為系統性、人文性、開放性、交流性、文化性、經濟型、綜合性、相關性、服務性、創匯性十大特征[13]。賈祥春概括為繼承性、創造性、服務性、空間、時間差異性[14]。

（四）對旅游文化學科地位的研究

較之80年代，學者們已經敏銳地感覺到了旅游業對旅游文化的呼聲，開始關注到旅游文化學科的地位問題。 1991年《上海大學學報》第4期上刊發了唐友波等學者的《旅游文化學發凡》。該文從文化學的角度探討旅游，意識到旅游文化是一種“從本質的高度對旅游進行綜合研究、進行宏觀的規律性的研究”的學科。1995年東南大學毛桃青在《旅游文化應有自己的學科地位》（1995年《旅游科學》第2期）一文中明確提出建立“旅游文化”學科的必要性，認為無論是從旅游業健康發展，還是從學科分類的角度上都應設立旅游文化學科。與80年代相比向前邁進了一大步，從學科建設角度顯示了旅游文化在旅游學中的重要地位。

三、新世紀的旅游文化研究

（一）關于旅游文化概念的界定

進入21世紀，旅游文化的界定仍然存在爭議。晏鯉波、莊興成將2004年以前的旅游文化概念歸納總結為：“總和論”、“碰撞論”、“交際論”、“收縮論”等[15]。王玉成提出“三體論”，從主、客、介體出發，認為旅游文化是不同的文化背景下，旅游主體和旅游中介體以旅游客體為依托，在旅游觀賞和旅游服務中體現出來的文化現象[16]。桓占偉提出“產品論”，認為旅游文化是廣泛存在于旅游活動中的，由專業人員挖掘或設計出來，滿足旅游者特定需求的物質文化和精神文化的產品[17]。謝春山、鄒本濤提出“旅游介入文化”，認為旅游文化是人們的旅游體驗與介入過程及其產品的總和[18]。這一時期對旅游文化仍然沒有完整統一的定義，但是學者普遍強調旅游主體及其活動在旅游文化中的核心作用。

（二）旅游文化建設研究

隨著人們對旅游的認識以及旅游研究的深入，旅游文化是旅游業的靈魂和支柱，也是旅游可持續發展的源泉，已成為學者的共識。2004年鄒本濤在《旅游文化建設論綱》一文中，提出中國旅游文化建設應該遵循三個基本原則：以商品經濟為基礎的原則，大眾化、民族化的原則，借鑒、繼承與創新相結合的原則[19]。有學者開始關注中國的城市旅游文化建設。如鄭昌盛針對連云港市，分析了加強旅游文化建設的必要性、基礎條件、旅游文化資源開發現狀及存在的主要問題，提出了進一步加強連云港市旅游文化建設基本思路[20]。李建軍、陳清、郭曉瑩探討了信息時代廣州的旅游文化建設，認為廣州的旅游文化建設應該探索出一種旅游業與信息社會整體發展的全面互動的發展模式[21]。

（三）旅游文化開發研究

這一時期對旅游文化開發的研究，首先體現在對區域旅游文化開發的研究，從大區域對旅游文化開發進行探討。如劉少和提出了建設粵港澳大三角旅游文化區的構想[22]。曹詩圖、沈中印對長江三峽旅游文化提出了“一區兩極三線四片”的戰略布局。其次是對城市旅游文化開發的探討，如陶偉、鄭海燕以歷史文化名城荊州為例，討論了地方文化在城市旅游開發中的重要作用。蔣禮榮對北海市的旅游文化開發進行探索，提出設計四種特色旅游文化產品的思路。第三是旅游景區（點）的文化開發也提出了新的理念。如楊剛提出南岳衡山旅游文化開發的措施，鄧清華、肖玲對西雙版納的旅游文化開發也提出自己的看法。最后是針對鄉村旅游文化開發，主要是對開發模式上的探討，提出文化觀光、文化體驗和文化綜合的開發模式。這一時期也出現對專項旅游文化開發的探討。出現如海洋旅游文化、影視旅游文化、紅色旅游文化、佛教旅游文化等等討論。

（四）中國傳統旅游文化研究

在20世紀的研究基礎上，隨著國內旅游的蓬勃興起和中西旅游文化的交流，對中國傳統旅游文化的研究得到進一步的深入。第一是對古代典籍中的旅游文化的梳理和探析。第二是對古代旅游思想觀念的重新解讀，從儒家和道家的角度對孔子與莊子的旅游思想進行深入的分析。第三是對中國的旅游文化史進行研究。

四、問題與對策

近三十年來，中國旅游文化研究從未停止過各種討論，旅游文化的研究從最初的零散、自發的狀態，到有規模有組織的狀態，研究廣度和研究深度上都取得了進步。但是目前仍然存在著一些不足。一是基礎理論研究不足，旅游文化概念、特征、內容等研究仍然沒有達成共識，這直接影響旅游文化的開發實踐活動。二是理論脫離實踐。旅游文化研究的成果尚未在旅游文化開發實踐中得到應用，沒有發揮其理論指導實踐的作用。解決這一問題，需要旅游文化研究更注重其實證研究，避免僅僅流于描述與分析之上。此外，要加強旅游文化的基礎理論研究，建立完善的學科體系，創新旅游文化的研究方法，借鑒國外的相關研究，加強多學科的結合，對旅游文化研究應著眼于實際現實，增加案例的分析和跟蹤，這樣才體現旅游文化研究的使用價值。

參考文獻：

[1] 林洪岱，論旅游業的文化特征[J].旅游學刊，1983，（4）.

[2] 竇石.旅游文化初探[J].旅游之友，1986，（1）.

[3] 魏小安.旅游文化和文化旅游[J].旅游論叢，1987，（2）.

[4] 晏亞仙.旅游文化管見[N].中國旅游報，1987-07-29.

[5] 陳遼.漫談旅游文化[N].中國旅游報，1987-11-11.

[6] 馮乃康.再談旅游文學的特征[J].旅游學刊，1988，（4）.

[7] 趙家瑩.古代旅游文學概述[J].杭州大學學報，1982，（4）.

[8] 江文波.關于旅游文學的思考[N].中國旅游報，1989-01-04.

[9] 何學威.旅游民俗學——極富魅力的應用科學[J].民族研究，1989，（2）.

[10] 莫高.杭州民俗研究與旅游[J].杭州師院學報，1989，（2）.

[11] 鄧祝仁.談旅游文化及其特征[Z].

[12] 王立，劉衛英.旅游文化三大層面與基本要素略論[J].鹽城師范學院學報，1997，（3）.

[13] 晏性枝.論宜昌旅游文化發展戰略選擇[J].湖北三峽學院學報，1997，（2）.

[14] 賈祥春.旅游文化的特點及其在旅游業中的地位和作用[J].復旦大學學報，1997，（3）.

[15] 晏鯉波，莊興成.旅游文化研究述評[J].桂林旅游高等專科學校學報，2007，（1）.

[16] 王玉成.旅游文化概論[M].北京：中國旅游出版社，2005：10.

[17] 桓占偉.旅游文化及其主流研究反思[J].人文地理，2007，（4）.

[18] 謝春山，鄒本濤.旅游介入文化研究[J].旅游科學，2008，（4）.

[19] 鄒本濤.旅游文化建設論綱[J].渤海大學學報，2004，（2）.

[20] 鄭昌盛.連云港市旅游文化建設探討[J].連云港師范高等專科學校學報，2007，（4）.

鄉村旅游文化建設范文第3篇

一、大力發展文化事業，突出文化與旅游相結合

（一）民族文化藝術融入旅游之中，提升我縣旅游文化品質。如百花嶺旅游景區的開發理念，充分考慮景區的特色生態文化，注重每一個旅游項目開發的人與生態和諧共存，并結合的文化，打造了一批以風土人情，文化為核心的旅游景點；另外旅游景區將生態文化、休閑文化及文化三者相結合，開創景區新的旅游發展模式。我縣旅游景區的發展依托生態文化建設為核心，與多元文化相融合，成為近年來最受歡迎的旅游目的地。

（二）鄉村文化助推“奔格內”鄉村旅游發展。我縣“奔格內”鄉村旅游自2012年首個“奔格內”鄉村旅游客棧在什寒村揭牌以來，經過對奔格內鄉村旅游品牌的打造，成功吸引了大批游客走進。我縣鄉村旅游的發展依托的是縣域豐富的森林資源、美麗的山水風光、清靜悠遠的黎村苗寨和底蘊深厚的傳統文化，為進山旅游的背包客、自駕游客、自行車愛好者、戶外運動愛好者等提供便利條件，讓游客們體驗到最原生態民俗，感受到最特色文化的獨特魅力。在打造鄉村自由行的同時，我們緊緊圍繞大文化內涵，打造了一系列與文化、鄉村文化、農墾文化為中心的“奔格內”。鄉村文化的彰顯，為我縣旅游業又好又快發展提供必要的條件。

二、加大文化投入力度，建立公共文化服務體系

（一）圍繞文化站建設，帶動鄉鎮文體工作開展。一是高效完成綜合大樓建設任務。2011年底全面完成了我縣10個鄉鎮文化綜合大樓的建設任務。二是設施配套逐步齊全化、科學化。2012年，我縣為每個鄉鎮綜合文化站安放大型圖書架三列，閱覽桌椅四套，圖書16000多冊，安放電腦10臺；安裝投影設備1套和55寸液晶電視1部，音響設備1套，同時辦公室和兵乓球娛樂室。三是建立健全鄉鎮綜合文化站各項管理制度，即《鄉鎮文化站管理制度》、《閱覽室管理制度》、《文化信息資源共享工程管理制度》等，并將制度上墻。四是加強鄉鎮文化廣場建設，每個鄉鎮設有硬化的標準籃球場和鄉鎮大舞臺、健身器材，廣場周邊普遍設有文化長廊。五是綜合文化站實行免費開放。2012年設備安裝完成后，每天實行開放11小時，即白天8小時，晚上3小時，服務全縣12萬農民百姓。2011年我縣文化站被國家文化部授予全國文化體制改革（惠民工作）先進單位；2013年上安鄉文化站被國家授予全國惠農工程先進單位。

（二）圍繞鄉村大舞臺建設，促進鄉村文化大繁榮。我縣農村人口占全縣人口絕大多數，2011年通過推進基層公共文化服務體系建設，深入開展鄉村大舞臺的創建。計劃2015年完成全縣109座鄉村大舞臺建設，其中村委會99座，鄉鎮大舞臺10座，實現鄉鎮到村委會的全覆蓋。2013年8月，“鄉村大舞臺”被國家文化部、財政部確定為全國基層公共文化服務體系示范項目。截止目前，全縣建成鄉村大舞臺89個，其中鄉鎮政府文化大舞臺10座，村級鄉村大舞臺79座。通過鄉村大舞臺的建設將滿足我縣30支農民文藝示范村文藝隊、130支族文藝舞蹈隊及鄉村健身隊的需求。我縣還圍繞鄉村大舞臺的帶動，啟動建設了一批文化室、博物室、農家書屋、鄉村公園等文化設施，并啟動創立20個縣鄉村全民健身示范點、20個示范農家書屋點的選點工作。根據縣政府的要求，我縣每年組織一次文藝示范村年度匯演，每季度組織一次鄉鎮片區歌舞展演，每月舉辦一次鄉鎮專場演出，形成了全縣城鄉文化活動遍地開花的局面，有力推動了我縣文化惠民工作。

（三）以場館建設為突破口，加強城鄉文體設施覆蓋。我縣圍繞一批文體設施建設，推進全縣的文體事業大發展。一是中部少數民族文化體育演藝中心已進入主體施工階段，預計今年年底建成使用；羽毛球館已動工建設，計劃年底完成；其他體育配套設施也在加快建設中。二是我縣已完成選址建設文化館、圖書館等“兩館”獨立大樓，建成后將有效開展文化培訓、文物展示、圖書存放等功能。三是今年我局已向發改委立項建設10間鄉村文體活動室，14座鄉村大舞臺，12座鄉村籃球場，5間鄉村博物室，2處文物保護設施和其他項目，各項工程正在逐步有序推進中。文體設施的不斷完善，將進一步豐富群眾精神文化生活。

鄉村旅游文化建設范文第4篇

關鍵詞：鄉村；休閑旅游；休閑

一、休閑旅游與鄉村休閑旅游

隨著我國的經濟發展與社會進步，人民的生活水平得到了很大的提高。伴隨著物質文化生活的滿足，人們精神文化需求在日益增加，鄉村休閑旅游作為一種新型的旅游產業，正成為新農村建設的重要內容之一，對促進農業現代化建設、發展農村經濟和縮小城鄉差距、推進全面小康社會建設起著重要的作用。

休閑旅游是指以旅游資源為依托，以休閑為主要目的，以旅游設施為條件，以特定的文化景觀和服務項目為內容，為離開定居地而到異地逗留一定時期的游覽、娛樂、觀光和休息。我國鄉村休閑旅游的興起及產業化和規模化的趨勢緣于經濟社會的發展以消費者“返璞歸真”、“回歸自然”的心理需求。目前，鄉村休閑旅游的類型主要有以下幾種：鄉村自然風光游，鄉村民俗和民族風情旅游，參與型鄉村旅游，農莊旅游或農場旅游。

二、發展鄉村休閑旅游需要注意的問題

（一）政府主導、統籌規劃、科學決策

我國政府可以充分利用其掌握的資源，對鄉村休閑旅游的發展發揮引導、推動作用。旅游業是綜合性、關聯性較強的產業，涉及飲食、住宿、娛樂、交通、文化、商業等諸多部門。旅游資源是旅游業生存和發展的基礎和前提，其稟賦和品質是旅游競爭力研究中的焦點并決定著旅游業的規模與質量。旅游業一般利用的是公共資源，因此需要進行合理的開發、規劃和利用，如果其損耗速率超越自然或人為的更新速率，那么將嚴重破壞旅游業的持續發展。鄉村休閑旅游的開發必須堅持科學論證、統籌規劃的原則，在相關部門、專家和鄉村利益相關者充分評估后才能進入項目實施階段，否則不僅不會取得發展鄉村休閑旅游預期的效果，甚至會造成資源的嚴重浪費和原生態破壞等，從而影響到子孫后代的可持續發展。

（二）結合本地實際，打造自己的鄉村休閑旅游新亮點

我國鄉村地域遼闊，種類多樣，有著風格各異的自然風貌和風土人情。各地發展鄉村休閑旅游要從本地實際出發，因地因時制宜，進行合理定位，充分發揮比較優勢，整合當地資源，打造具有地方特色的旅游新亮點，以此提高鄉村旅游目的地的吸引力和重游率，促進鄉村旅游和鄉村經濟的可持續發展。例如，在山區和丘陵地區大力發展溝域經濟，建立具有濃郁鄉土氣息和淳樸鄉村風情的休閑農莊，讓游客體驗農家飯、農家景和農家院；在湖區要發揮水資源優勢，開發垂釣、竹筏等旅游項目，養殖水產，讓游客盡情享受山水、品味海鮮；在農產品種植廣的平原地帶發展園區經濟，發展觀光農業，讓游客們在采摘果蔬中盡享勞動情趣等。總之，鄉村旅游目的地要改變產品和項目雷同化、內容和吸引物單調化的局面，創新產品的特色，發展個性化鄉村旅游服務，滿足市場選擇的個性化需求。

（三）堅持資源開發與環境保護并舉，做到科學布局、合理定位

發展鄉村休閑旅游是一項系統工程，必須堅持鄉村旅游資源開發與環境保護并舉的原則。鄉村旅游資源的開發要注意與其他地區的旅游項目結合起來，借助已有景點的吸引力，爭取客源，以形成資源共享、優勢互補、共同發展的格局。另外，在發展鄉村休閑旅游的過程中，我們要充分考慮本地生態環境承載能力、市場容量等因素，把握好生態環境和鄉村文化資源保護與資源開發的關系。明確各旅游區的發展重點，做到布局合理、重點突出。發展鄉村休閑旅游與新農村建設和全面建設小康社會是息息相關的，要把新農村建設和加快城鄉一體化建設統一到鄉村休閑旅游發展中來。

（四）挖掘鄉村休閑旅游文化內涵，提升品牌效應

加強文化內涵建設有利于推動鄉村休閑旅游的健康持續發展，要以鄉土文化為核心，突出地域特色文化，提高鄉村旅游產品的檔次和品位。這樣有助于避免旅游開發的產品特色少、雷同性多的現象。我們認為發展鄉村休閑旅游要在鄉村民俗、民族風情和鄉土文化上做文章，充分挖掘當地的民俗文化，從而使游客在享受美食的同時更多地了解鄉村文化，有利于滿足游人的不同需求，也就提升了旅游品牌的效應，最終會吸引著越來越多的游客來此休閑。另外，在注重鄉村休閑旅游文化內涵提升的同時，我們認為有必要對其進行知識產權保護，這樣一方面可以增加經濟效益，另一方面可以提高當地人們的創新意識，促進鄉村休閑旅游的可持續發展。

（五）建立健全各項規章制度，做到規范化、標準化管理

目前我國鄉村休閑旅游還處于起步階段，基礎設施相對薄弱，產業體系發展不成熟，因此政府相關部門必須充分發揮主動性和積極性，在扶持政策、資金投入、規范管理等方面加大引導和支持力度，建立健全各項規章制度，推進鄉村休閑旅游健康、穩定、持續地發展。當地政府首先應該按照國家在對鄉村旅游質量、安全、衛生、環保等方面的要求制定適合當地鄉村旅游發展的示范點標準，打造系列特色示范園區，加強行業培訓、規范協會運作、開展星級評定、推動質量升級，提高鄉村休閑旅游市場的競爭力；其次，政府在整合鄉村土地資源方面，要結合當地實際制定農村征用土地補償制度，協調好與村民的利益分配關系。

（六）搞好基礎設施建設，提供優質服務

鄉村休閑旅游的發展離不開完備的基礎設施，這包括道路、交通、住宿、通信等多方面，因此我們在論證開發項目的時候，要充分考慮到資金的有效投入及合理使用，政府應該起主要的引導作用，堅持“誰投資，誰受益”的原則，鼓勵多種形式的資金投入。推行股份制和多種形式融資，鼓勵民間資本投入旅游產品的開發和經營，拓寬民間投資領域，引導村民以資金、技術、勞動力、土地使用權、固定資產等多種形式入股興辦鄉村旅游。對于所在村的上級行政部門，要積極爭取國家政策扶持，將鄉村旅游開發與新農村建設及其他幫扶政策結合起來，將資金捆綁使用投入初期的基礎設施建設，為鄉村旅游業的良性發展奠定資金基礎。不斷優化投資環境調動外來投資者的積極性，敢于引進先進的管理模式，在政策允許的前提下逐步推進旅游景區所有權、管理權與經營權的分離，引導中介組織提供資金融通、信用擔保和信托融資服務，推行土地使用權抵押、林權抵押、權益抵押、動產抵押等擔保形式，通過土地使用、稅費等優惠政策鼓勵和引導社會資本參與旅游景區的基礎設施建設。

（七）加強鄉村休閑旅游宣傳力度，強化品牌營銷

眾所周知，一個地方旅游業的發展除了要有地方優質的服務做保障外，宣傳力度的大小起著至關重要的作用。如果宣傳效果好了，勢必會吸引周邊城市和鄉村的消費者來此休閑度假。做宣傳需要精心的策劃，除了對內做好宣傳外，我們還要加強與省內外各大媒體的合作，通過專業人士制作宣傳短片，編輯風景畫冊或刻錄宣傳光盤等方式進行地方鄉村休閑旅游的宣傳，同時我們還可以利用開展節慶活動的形式，向外界推銷我們的休閑旅游產品，充分展示本地方鄉村休閑旅游的特色，鑄造優質品牌。

三、發展鄉村休閑旅游的意義

（一）優化鄉村產業結構，拉動經濟發展

發展鄉村休閑旅游，把農業生產過程、農村風情風貌、農民勞動生活作為旅游資源進行加工轉化，形成旅游產品并推向市場，可以改變鄉村以農業生產方式為主的經濟發展途徑，調整農業布局，拓寬農業發展的內涵和外延，提升產業規模和經濟效益，帶動農村第二、第三產業尤其是農村服務業的發展，改變農村經濟增長的方式，促進當地農業轉型升級，調整和優化鄉村的產業結構。同時，鄉村休閑旅游資源的開發還能增加農業附加值，延長農業產業鏈，促進農民增收，為農村經濟發展創造新的增長點。另外，鄉村休閑旅游的發展可以帶動農村運輸、餐飲、住宿、商業等諸多行業的發展，進一步提高當地財政收入。

（二）促進農村剩余勞動力就地轉移

隨著我國生產力的發展及生產方式的轉變，農村改革日益深入，農業生產率不斷提高，各地農村都出現了大量需要轉移就業的富余勞動力，城鄉流動人口增加，帶來了諸多的社會問題，日益成為影響經濟發展和城鄉穩定的隱患。而旅游業屬于勞動密集型產業，它對勞動力的能力較強，需要大量的基礎服務人員，并且從業門檻低，發展鄉村休閑旅游需要有“一條龍”的服務設施，可以為農村的剩余勞動力提供更多的在當地就業和創業的機會，這將有助于解決農民工就業和生存問題，促進當地經濟的持續發展，保障城鄉的穩定和諧。

（三）改善鄉村民風，不斷提高村民素質，塑造農村新文化

我國的歷史文化之根在農村，農村深厚的文化積淀彰顯了我國鄉村發展的悠久歷史。但是，由于我國農村根深蒂固的文化傳統和農民相對落后的文化素質，一些帶有迷信、愚昧、頹廢、庸俗等色彩的落后文化，甚至一些腐蝕人們精神世界、危害社會主義事業的腐朽文化仍然存在，農村新文化建設具有長期性、艱巨性和根本性。發展鄉村休閑旅游，不但可以挖掘、保護和傳承優秀的鄉村文化，還可以促進城鄉交流。游客將城市里的政治、經濟、文化、意識等信息輻射到鄉村，使村民接受現代化意識和生活習俗的熏陶，讓他們在無形之中形成一種內在的約束機制，從而提高自身文化修養，消除封建殘余思想，改變以往不健康的生活習慣和不文明的行為。同時，還能為農村帶來先進的科技知識和經營理念，擴展村民的人際關系，促進村民的文明意識和現代素質的提高，從而塑造新的文明鄉風。

（四）有利于鄉村基礎設施建設，加快城鄉一體化進程

為了向游客提供優質便捷的服務，吸引更多的游客來休閑消費，發展鄉村休閑旅游必然會加速當地道路交通、村莊綠化、農田水利、景觀建設、河道治理等基礎設施的建設，從而使得鄉村的環境衛生和村容村貌得到明顯的改善，同時也會完善鄉村的文化、體育、衛生、通訊等公共服務，推動鄉村整體建設的發展，實現農村與城市的對接，縮小城鄉差距。鄉村休閑旅游的基礎設施建設應遵循適度原則，因地制宜，以資源為基礎，以市場需求為導向，統籌規劃，合理布局，避免盲目投資建設，造成資源浪費和不合理利用。

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[9]劉邦凡，劉麗波.從休閑文化看人的全面發展[J].生產力研究，2008（10）.

鄉村旅游文化建設范文第5篇

一、總體要求

以全面建成小康社會和建設美麗吉林為目標，協調推進農村經濟、政治、文化、社會、生態和黨的建設，堅持基礎設施建設與農村文化提升并重、改善人居環境與弘揚農村人文景觀并重、建設美麗鄉村與豐富農村文化內涵并重，以建設美麗鄉村為核心，注重挖掘歷史文化、名人文化、古跡文化和民俗文化，注入現代文明和新時期特色文化，全面豐富新農村建設文化，充分體現各美其美、各具特色，精心打造新農村“軟實力”，提升美麗鄉村建設水平。

二、主要任務

省、市、縣三級每個地方都要聘請學識淵博、知名度高、影響力大、熱愛新農村事業的文化專家3～5人，選擇具有代表性的2～3個美麗鄉村，集中挖掘整理當地村落文化和民俗文化，結合現代文化建設，豐富和完善鄉村文化內容，打造美麗鄉村文化品牌，全省集中打造美麗鄉村文化品牌村100個。具體要做好以下幾項工作：

（一）開展歷史文化、名人文化、古跡文化、民俗文化普查。以縣（市、區）為單位，對本轄區內的古跡建筑、歷史名人、當代名人、祖訓家教、孝文化、風俗習慣、農耕文明和神話傳說等進行廣泛調查，摸清底數，掌握第一手資料，為打造美麗鄉村文化品牌奠定基礎。

（二）廣泛收集具有歷史性文化的有關書籍和資料。主要是通過到書店購書、重要古跡建筑景點購書收集資料、網上搜尋相關信息、搜集查閱地方志、獲取民俗文化專家研究成果、走訪文物局和考古研究會、與有關研究歷史文化的名人座談等，廣泛收集全省歷史文化、人物事跡、民俗文化，全方位掌握各地歷史文化特點和特色。

（三）突出關東文化、名人文化和各民族特有文化的挖掘整理。主要是我省特有的集安高句麗文化、葉赫和烏拉街等滿族文化、延邊州朝鮮族文化、伊通薩滿文化、前郭蒙古族文化、敦化渤海國、農安遼塔和梨樹偏臉城遼代文化、琿春敬信鎮土字牌晚清文化，楊靖宇、馬占山、張瀚章、張笑天等一批抗日英雄和文化名人，朝鮮族農樂舞、長白山滿族剪紙、東北二人轉、吉林漢族大秧歌、東豐農民畫、東遼葫蘆畫、長白山根雕、長白山人參故事等一大批民間舞蹈、傳統手工技藝、傳統曲藝、傳統美術、民間文學類非物質文化遺產項目，四戰四平、四保臨江、張鼓峰戰役等涉及的重點村莊人物英雄事跡，朝鮮族特色食品、長白山人參、東北大米等特產品文化和二十四節氣的農耕文化，休閑農業和鄉村特色旅游文化等。通過挖掘整理，打造地域文化，在美麗鄉村進行集中展示宣傳。

（四）打造美麗鄉村文化品牌典型。根據每個村所在的地域文化，打造具有區域性代表性的、具有本村特色的美麗鄉村文化品位。可以在歷史古跡、名人文化上做文章，可以彰顯關東特色文化、農耕文化、民俗文化，可以宣傳以教育激勵人為主的孝文化、弟子規、歷史故事、民間傳說、家訓祖教、家族家譜，也可以展示宣傳新農村新農民新風貌現代農村文化、村規民約和各項管理制度、農民攝影藝術、書畫、詩歌等。積極引導廣大農民開展扭秧歌、跳廣場舞、辦小劇團和舉辦農民藝術節等多種活動。要對現有的街路、橋涵、廣場、河流、旅游景觀進行命名，賦予生命力。在村莊顯著位置廣泛懸掛美麗鄉村標識。總之，文化內容豐富，特色鮮明，彰顯新農村文化地位。

三、保障措施

（一）加強組織引導。開展美麗鄉村文化品牌打造活動，是一項新生事物，需要多動腦筋、廣辟思路，創造性地開展工作。各級新農村辦公室要有針對性地對文化底蘊雄厚、新農村建設好的地方，下大力量，下足功夫，精心組織，正確引導，幫助他們豐富村落文化，達到有特色、有內容、有實力。