產(chǎn)品改良設(shè)計的意義

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產(chǎn)品改良設(shè)計的意義范文第1篇

紅木作為一種珍稀、名貴樹種，顏色深而且質(zhì)地堅硬，這就使得紅木在家具產(chǎn)品設(shè)計制造方面獨(dú)樹一幟，倍受青睞。現(xiàn)代人在追求卓越生活品質(zhì)的同時，更加重視對家具品質(zhì)的舒適度和滿意度的追求，所以對家具產(chǎn)品的設(shè)計改良也應(yīng)不斷調(diào)整和創(chuàng)新，研究其應(yīng)用發(fā)展對未來紅木家具的發(fā)展將有重要的意義。

紅木家具的概念和分類

1.傳統(tǒng)硬木家具

指以明、清硬木經(jīng)典家具為主，采用傳統(tǒng)工藝、制作精良，以收藏、陳列為功能的名貴且色深的硬木家具。以紅木經(jīng)典家具、硬木高仿家具、古典工藝家具為代表的傳統(tǒng)硬木家具最為流行。

傳統(tǒng)硬木家具的分類有：板凳類、桌椅類、櫥柜類、架臺類、床類、屏類等等類別。

2.現(xiàn)代硬木家具

指具有傳統(tǒng)藝術(shù)且又包含著現(xiàn)代藝術(shù)結(jié)構(gòu)的設(shè)計創(chuàng)新，且在傳統(tǒng)工藝的革新基礎(chǔ)上，嚴(yán)謹(jǐn)選材、精良制作，并且有產(chǎn)權(quán)知識和藝術(shù)收藏、藝術(shù)升值的稀有珍貴硬木家具。

現(xiàn)代硬木家具的分類有：廚房家具、餐飲家具、臥室家具、浴室家具、書房家具、廳室家具、商業(yè)辦公家具等等。其中以藝術(shù)硬木家具、新海派家具最為典型。

紅木家具設(shè)計改良的理念

在紅木家具原有的基礎(chǔ)上對其構(gòu)造、功能、結(jié)構(gòu)、造型、工藝成本等元素進(jìn)行設(shè)計改良，使之優(yōu)化成為更加精致的工藝家具。設(shè)計改良和設(shè)計概念是大不相同的，設(shè)計改良在對產(chǎn)品的創(chuàng)新和設(shè)計理念上更加注重市場的消費(fèi)情況和消費(fèi)模式。在企業(yè)設(shè)計生產(chǎn)研發(fā)一系列產(chǎn)品時，設(shè)計改良是必不可少的也是重中之重，設(shè)計改良更加適合我國當(dāng)前的大眾消費(fèi)現(xiàn)況和市場需求。

紅木家具設(shè)計改良的創(chuàng)新方法

1.劃分市場，對紅木家具產(chǎn)品生產(chǎn)進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計改良，以滿足各類消費(fèi)者的消費(fèi)欲求，不斷地拓寬銷售市場和范圍

根據(jù)中國現(xiàn)在存在的消費(fèi)市場和消費(fèi)模式，企業(yè)應(yīng)該針對不同的消費(fèi)群體，不斷地細(xì)化消費(fèi)市場層次。根據(jù)消費(fèi)者的職業(yè)習(xí)慣、生活愛好、品味需求，打造不同的紅木家具風(fēng)格。在研究傳統(tǒng)紅木家具市場的基礎(chǔ)上，更加注重運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計理念和創(chuàng)新方法，不斷改良和更新紅木家具產(chǎn)品。

2.對紅木家具的品牌和消費(fèi)認(rèn)知進(jìn)行適當(dāng)?shù)脑O(shè)計改良，增強(qiáng)消費(fèi)者的認(rèn)同感

制定一系列的產(chǎn)品研發(fā)方案和改良設(shè)計研究方法，打造適合紅木家具品牌的產(chǎn)品。企業(yè)要不斷進(jìn)行產(chǎn)品優(yōu)化設(shè)計，規(guī)范企業(yè)生產(chǎn)，最大限度地節(jié)約生產(chǎn)成本，增加企業(yè)的品牌效應(yīng)，形成企業(yè)獨(dú)特的生產(chǎn)經(jīng)營模式，從而更好的進(jìn)行產(chǎn)品的設(shè)計改良和創(chuàng)新研究。

3.對紅木家具產(chǎn)品不斷地進(jìn)行科學(xué)研究，增強(qiáng)其科技含量，與高校相關(guān)專業(yè)或有關(guān)領(lǐng)域的先進(jìn)行業(yè)進(jìn)行深入合作交流，增加紅木家具產(chǎn)品的應(yīng)用價值

針對企業(yè)目前自身的經(jīng)營模式和銷售模式，企業(yè)應(yīng)該著眼于研發(fā)高科技含量的紅木家具產(chǎn)品。在裝飾風(fēng)格、工藝創(chuàng)新、代表派別、比例尺寸等方面精益求精。開始逐漸加強(qiáng)與高校或先進(jìn)企業(yè)的科研合作交流，研發(fā)高科技的現(xiàn)代舒適居家產(chǎn)品。企業(yè)在生產(chǎn)實踐中也要投入先進(jìn)的設(shè)備和研發(fā)新型技術(shù)，使用現(xiàn)代科技手段和方式，科學(xué)地對紅木家具的結(jié)構(gòu)比例、形態(tài)大小、裝飾工藝等進(jìn)行調(diào)整和改良。

4.在傳統(tǒng)家具的基礎(chǔ)上，不斷地進(jìn)行改良設(shè)計，形成獨(dú)具一格的設(shè)計風(fēng)格，增加自身品牌的特色功能和創(chuàng)新優(yōu)勢

紅木家具產(chǎn)品設(shè)計風(fēng)格各式各樣，在家具線條和布局上也不盡相同。關(guān)于紅木家具的創(chuàng)新設(shè)計改良可以從其材料、肌理入手，也可以從其裝飾方式、表面形態(tài)、視覺效果、工藝手法、風(fēng)格樣式等方面不斷尋找新的突破口，也可借鑒中國傳統(tǒng)文化元素，在吸收中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，不斷推陳出新，改良創(chuàng)新設(shè)計應(yīng)力求超越發(fā)展。

紅木家具改良設(shè)計的應(yīng)用研究策略

當(dāng)前，在我國國內(nèi)的一些紅木家具市場上，在家具產(chǎn)品研發(fā)方面基本都是模仿明朝、清朝的經(jīng)典樣式，顯得過于守舊和老套，缺乏新意和革新。一味地追求模仿古典氣息家具而忽略了現(xiàn)代文化審美，是得不償失的。所以在紅木家具改良設(shè)計的應(yīng)用方面，我們既要在吸收傳統(tǒng)家具風(fēng)格的基礎(chǔ)上，又要滿足現(xiàn)代人們精神文化生活的需求。

在吸收傳統(tǒng)中華文化元素的基礎(chǔ)上，從不同的視角研究我國古代建筑、民族服裝、皮影戲、山水寫意畫、人物寫實畫、玉佩、古書籍、戰(zhàn)袍、甲骨文、瓷器、琴棋書畫、詩歌音律等元素，改變紅木家具的設(shè)計形態(tài)、結(jié)構(gòu)、功能、用途，增加或減少其重量、長度、體積，調(diào)整其順序、制作方法和途徑，更新其材料、型號、提高其應(yīng)用價值。

在現(xiàn)代紅木家具產(chǎn)品的材料、裝飾、雕刻、尺寸比例、功能、型號等方面還有很大的進(jìn)步空間。在家具品種方面不應(yīng)拘泥于傳統(tǒng)家具，在設(shè)計改良方面更應(yīng)該傾向于現(xiàn)代人的審美需求和審美理念。打造和研發(fā)新型和新興的居家家具。在廚房、客廳、臥室、書房、浴室、戶外、學(xué)校、商業(yè)辦公樓、公共空間等場所設(shè)計不同風(fēng)格的家具。

結(jié)語

產(chǎn)品改良設(shè)計的意義范文第2篇

在實際的設(shè)計實踐中，產(chǎn)品設(shè)計的創(chuàng)新尺度很難把握。俗話說“過猶不及”，設(shè)計師要破舊立新，就要處理好產(chǎn)品設(shè)計中的新穎性與典型性的關(guān)系。同類中具有代表性的事物，被稱為典型。需要強(qiáng)調(diào)的是，盡管在事實上，典型性會傾向于與熟悉度大量的關(guān)聯(lián)，但后者變量不應(yīng)被視為典型性的一個定義特征。新穎性則體現(xiàn)在產(chǎn)品的性能、參數(shù)、用途、造型上具有更少的熟悉度。一個典型的產(chǎn)品很少是新的，相反，一個新奇的產(chǎn)品也不會被認(rèn)定為是典型的，這兩個特征似乎是不相容的。進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計時，我們習(xí)慣于將創(chuàng)新放在首位。確實，市面上同質(zhì)化產(chǎn)品太多，沒有變化、改進(jìn)的產(chǎn)品是平庸的，讓人意興闌珊。但沒有典型性的產(chǎn)品，就像無土之木，設(shè)計風(fēng)格缺乏一致性，開發(fā)產(chǎn)品缺乏系統(tǒng)性，嚴(yán)重影響企業(yè)品牌的定位與塑造，進(jìn)而在激烈的市場角逐中缺乏獨(dú)一無二的核心競爭力。相關(guān)研究結(jié)果表明，典型性和新穎性共同而同樣地解釋消費(fèi)者對產(chǎn)品的審美偏好，但它們會抑制彼此的影響。人們究竟更喜歡什么樣的新產(chǎn)品?如何在產(chǎn)品設(shè)計中適當(dāng)?shù)伢w現(xiàn)典型性與新穎性?產(chǎn)品怎樣才能擁有這兩方面的最佳組合?產(chǎn)品造型如何變革?企業(yè)與設(shè)計師需要依據(jù)具有說服力的理念指導(dǎo)工作。

2產(chǎn)品設(shè)計中典型性與新穎性的應(yīng)用

2．1新材料應(yīng)用

PhilippeStarck的臺燈，因為它采用了合成材料可以稱之為新奇性，同時，因為它的整體樣式又可以被看做是一個典型的臺燈。因此，典型性和新奇性不應(yīng)被認(rèn)為是相反的，盡管經(jīng)常發(fā)現(xiàn)二者的高(負(fù))相關(guān)。

2．2設(shè)計元素的變化組合

通過對產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計元素解構(gòu)，將單個設(shè)計元素進(jìn)行合理的變化，根據(jù)使用習(xí)慣進(jìn)行位置調(diào)整或不同組合，可以使產(chǎn)品呈現(xiàn)出不同的效果。

2．3品牌造型變革

成熟的產(chǎn)品品牌，其風(fēng)格定位是鮮明且易于識別的。它的設(shè)計理念立足于品牌定位，該品牌產(chǎn)品造型設(shè)計的定向與發(fā)展受其造型設(shè)計理念指導(dǎo)。以汽車為例，成熟的汽車品牌會對設(shè)計理念進(jìn)行統(tǒng)一的策劃，并且滲入研發(fā)到上市整個流程的各個環(huán)節(jié)。大眾汽車公司的設(shè)計總監(jiān)Walterde’Silva曾明確表明大眾未來的造型設(shè)計要回歸到原有大眾汽車的傳統(tǒng)特征和品牌DNA，并在此基因的基礎(chǔ)上進(jìn)行發(fā)展。他曾定義說:“我們所稱的DNA，是指在我們設(shè)計出的經(jīng)典車型上看到的典型款式結(jié)構(gòu)。”這很好地歸納了產(chǎn)品改良設(shè)計中的典型性與新穎性。成熟品牌的產(chǎn)品造型，是傳承與顛覆的不斷循環(huán)，家族統(tǒng)一性通過不斷地沉淀最終成了不可磨滅的品牌設(shè)計思想的源泉。

3產(chǎn)品形態(tài)的典型性與新穎性關(guān)系

產(chǎn)品創(chuàng)新最直觀的價值體現(xiàn)是形態(tài)，良好的產(chǎn)品形態(tài)能滲透品牌文化，提升產(chǎn)品的感染力，提高消費(fèi)者滿意度，提高產(chǎn)品設(shè)計的藝術(shù)個性。形態(tài)設(shè)計不是簡單的造型、配色、裝飾性改變，它的設(shè)計目的是使產(chǎn)品整體性能達(dá)到最優(yōu)，既包括豐富產(chǎn)品美感，也包括建立產(chǎn)品與用戶之間的情感交流。就產(chǎn)品改良設(shè)計中體現(xiàn)典型性與新穎性的尺度問題。

研究人員假設(shè)具有專業(yè)知識水平的消費(fèi)者與“外行”消費(fèi)者對同一產(chǎn)品的審美判斷不同，假設(shè)專家型消費(fèi)者更喜歡新奇性的設(shè)計。為測試這個假說，研究人員選擇中型汽車作為研究對象，因為汽車愛好者與僅把汽車當(dāng)作交通工具的人對汽車的關(guān)注與了解截然不同，通過客觀汽車知識測試，可以很容易地將他們區(qū)分開來。通過使受試者對不同的中等型號汽車造型的典型性與新奇性評估，得出結(jié)果表明，典型性與新奇性對審美偏好具有相對重要性，專家型受試者比非專家組更能辨別汽車的典型性與新奇性，但觀察者的專業(yè)知識水平并不影響對車型新奇性的判斷，專家組在車型的獨(dú)創(chuàng)性上和非專家組意見一致。但這些結(jié)果并不能證明專家型消費(fèi)者更偏愛新奇性的產(chǎn)品。

根據(jù)偏好原型理論(Whitfield＆Slatter，1979)，一個物體越典型，它越會是審美首選。家族相似性是典型性的一個重要因素。使用的電話作為刺激物，使受試者評估其典型性，新奇性與審美偏好。這個研究證明了典型性和偏好之間具有一個重要(直接)的相關(guān)性。這三個研究的所有發(fā)現(xiàn)表明，典型性和新奇性共同而同樣的有效解釋了消費(fèi)品的審美偏好。但是，這兩個因素在很大程度上是彼此對立的，互相抑制對方的積極效應(yīng)。這個結(jié)果為RaymondLoewy發(fā)明的MAYA工業(yè)設(shè)計原則提供了實證基礎(chǔ)。MAYA是“非常先進(jìn)仍然可接受”的縮寫。為了創(chuàng)作一個成功的產(chǎn)品改良設(shè)計，設(shè)計師應(yīng)該在新奇性和典型性中找到一個平衡點(diǎn)，試圖盡可能的創(chuàng)新精神，而保存盡可能的典型性設(shè)計。

4總結(jié)

產(chǎn)品改良設(shè)計的意義范文第3篇

關(guān)鍵詞：茶具;仿生設(shè)計;情感

中圖分類號：TB47 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2015）08-0065-01

一、仿生設(shè)計的概述

仿生學(xué)，也可叫做仿生設(shè)計學(xué)或設(shè)計仿生學(xué)（Design Bionics），它是在仿生學(xué)和設(shè)計學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一門新興邊緣學(xué)科，主要涉及到數(shù)學(xué)、生物學(xué)、電子學(xué)、物理學(xué)、控制論、信息論、人機(jī)學(xué)、心理學(xué)、材料學(xué)、機(jī)械學(xué)、動力學(xué)、工程學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、色彩學(xué)、美學(xué)、傳播學(xué)、倫理學(xué)等相關(guān)學(xué)科。仿生設(shè)計學(xué)研究范圍非常廣泛，研究內(nèi)容豐富多彩，特別是由于仿生學(xué)和設(shè)計學(xué)涉及到自然科學(xué)和社會科學(xué)的許多學(xué)科，因此也就很難對仿生設(shè)計學(xué)的研究內(nèi)容進(jìn)行劃分。

二、仿生的設(shè)計趨勢

1.仿形設(shè)計。“形”顧名思義是形狀、表現(xiàn)、實體。形通常用于描述一個物體的外部形狀和外在輪廓。仿形設(shè)計則是側(cè)重于生物外形模仿，從自然中篩選出優(yōu)雅美觀的形態(tài)，提取生物的特征進(jìn)行模仿與合理的改良。形態(tài)作為物質(zhì)的外在空間表現(xiàn)形式，變化各異，豐富多樣。仿形設(shè)計主要強(qiáng)調(diào)的是形態(tài)本身的物理屬性，產(chǎn)品多數(shù)給人的印象直觀，易于引起人們的情感上的共鳴。“其外在形式能夠取悅于人們的視覺、聽覺、觸覺，進(jìn)而作用于人的精神，使人產(chǎn)生美的聯(lián)想。”

2.仿態(tài)設(shè)計。“態(tài)”所指的是神態(tài)或者精神態(tài)勢，仿態(tài)設(shè)計則將生物本體的神態(tài)特征抽取并且高度概括加以改良，用于產(chǎn)品之中，使人們對形產(chǎn)生聯(lián)想，勾出連帶的情感。仿態(tài)設(shè)計側(cè)重于對產(chǎn)品本身美感和神韻的模仿，所以其主要強(qiáng)調(diào)的是通過語意學(xué)中的隱喻手法，使人產(chǎn)生聯(lián)想，讓人們熟知的一些生物的視覺美感和象征意義投射到產(chǎn)品中間，在認(rèn)知及使用產(chǎn)品過程中感知這些不同屬性，從而得到精神的享受和情感的滿足。

3.形、態(tài)結(jié)合設(shè)計。形、態(tài)結(jié)合設(shè)計指的是將生物的物理幾何形態(tài)和仿生本體的寓意都作為仿生參考對象，設(shè)計師綜合其二者，設(shè)計出帶有自我意識又與自然和諧統(tǒng)一的產(chǎn)品。“形”指的是形狀、“態(tài)”所指的是神態(tài)，一個是屬于內(nèi)在一個歸于外在，形態(tài)二字結(jié)合則是將外在形態(tài)與內(nèi)在神態(tài)相互統(tǒng)一。在我國古代，對形態(tài)的含義就有了一定的論述，如“形者神之質(zhì)，神者形之用”，“內(nèi)心之動”等，指出了“形”與“神”之間相輔相成的辯證關(guān)系。形離不開神的補(bǔ)充，神離不開形的闡釋，無形而神則失，無神而形則晦，形與神之間不可分割。可見，形態(tài)要獲得美感，除了要有美的外形外，還需具有一個與之相匹配的“精神勢態(tài)”，猶如歷代中國畫家在創(chuàng)作時所追求的那種境界：即“形神兼?zhèn)洹薄?/p>

4.色彩仿生。自然界的色彩總是以組合的形式出現(xiàn)，動物、植物、天空大地海洋都存在著它們獨(dú)有的色彩規(guī)則。色彩仿生就是將它們展示出的和諧統(tǒng)一而又斑斕的色彩合理的運(yùn)用到仿生設(shè)計當(dāng)中，色彩仿生不單是顏色的仿生，還有花紋、圖案仿生。仿生對象所呈現(xiàn)出來的色彩在一定程度上決定仿生對象的本質(zhì)屬性，不同的色彩將體現(xiàn)不同的生命特征。同樣在產(chǎn)品仿生設(shè)計中的色彩在一定程度上也決定了產(chǎn)品的本質(zhì)，不一樣的色彩會帶給人們不一樣的心里感受。

5.肌理仿生。模擬生物表面的一種自然屬性，傳達(dá)造型材料的表面組織結(jié)構(gòu)，形態(tài)和紋理等審美體驗和視覺效果，我們稱之肌理仿生。設(shè)計師可以通過抽取改進(jìn)仿生本體的肌理，再將其應(yīng)用到產(chǎn)品上，通過本體肌理所具備的豐富情感，激發(fā)人們回歸自然的渴望并且提高產(chǎn)品本身的品質(zhì)與內(nèi)涵。

三、仿生設(shè)計的意義

1.情感意義。唐納德?諾曼在《情感化設(shè)計》中說自己曾參加一個電臺節(jié)目批評一件產(chǎn)品“雄雞”――只是徒有其表，一點(diǎn)都不好用，過了一會兒馬上有一位擁有這件產(chǎn)品的聽眾來反駁，說當(dāng)他早晨起床睡眼朦朧地走進(jìn)廚房沏茶的時候，“雄雞”總能讓他微笑。盡管一件產(chǎn)品的功能性不是很強(qiáng)，它本身所具備的審美價值足以彌補(bǔ)功能性上的不足。設(shè)計師賦予產(chǎn)品什么樣的情感，產(chǎn)品本身是可以散發(fā)出類似的氣息，譬如美觀、活力的產(chǎn)品讓人感到快樂，復(fù)雜、難看的產(chǎn)品令人厭煩。

2.象征意義。中國人十分看重一個物品的象征意義，所謂象征就是以具體的事物或者形象來簡潔表現(xiàn)抽象或其他事物的觀念。象征普遍分為兩種，一種是狀態(tài)的象征，另一種是精神的象征。例如魚代表著年年有余，所以年夜飯的時候魚是必備的一道菜，而年年有余是代表一種生活富足狀態(tài)。

在現(xiàn)代科技高度發(fā)達(dá)的社會，人們天天與冰冷的機(jī)器打交道，缺少感情的投入與輸出，這就越來越需要以回歸自然來加以調(diào)節(jié)。仿生設(shè)計不應(yīng)只表現(xiàn)于造型，還應(yīng)該結(jié)合色彩與肌理，系統(tǒng)考慮到各個方面。設(shè)計師要設(shè)計出令人耳目一新又回味無窮的設(shè)計作品，不能只搬照自然界生物的形態(tài)，而應(yīng)該將自己的意識帶入到設(shè)計當(dāng)中，用獨(dú)特的眼光探究到仿生本體的主要特征，運(yùn)用合理的方法將其優(yōu)化再與產(chǎn)品結(jié)合。

參考文獻(xiàn)：

[1]肖東發(fā)，仝冠軍.圖書起源五說[J].出版發(fā)行研究，2003（04）.

[2]張祥泉.產(chǎn)品形態(tài)仿生設(shè)計中的生物形態(tài)簡化研究[D].長沙：湖南大學(xué)，2006.

產(chǎn)品改良設(shè)計的意義范文第4篇

1、運(yùn)用新材料進(jìn)行品質(zhì)提升設(shè)計

隨著科技的不斷進(jìn)步和發(fā)展，許多新型材料應(yīng)用而生，如智能材料、復(fù)合材料、能源材料、超導(dǎo)材料、磁性材料、納米材料、電子信息材料、先進(jìn)陶瓷材料、生態(tài)環(huán)境材料等，這些新型材料為現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計提供了廣闊的設(shè)計空間。以貝瓷材料為例，它是利用海洋生物貝殼粉研制的，先經(jīng)過1380度的高溫?zé)贫砂状桑俨世L上釉經(jīng)過第二次高溫?zé)贫伞Ｘ惔沙善肪哂匈|(zhì)地輕巧、細(xì)密堅硬、晶瑩透亮、無毒無害、永不褪色的優(yōu)點(diǎn)，為綠色健康高檔瓷種之一。依據(jù)這種貝瓷新型環(huán)保材料和海洋生物形象可設(shè)計成各種首飾，如海豚、海星、魚等不同造型的胸墜、耳墜，螃蟹等不同造型的戒指，海鰻等不同造型的手鐲等。也可設(shè)計成各式海洋生物造型的擺件，或?qū)⒑Ｑ笪幕y飾圖案應(yīng)用到日常用品之中，如水母環(huán)保節(jié)能臺燈、海螺煙灰缸、魚型筆筒、珊瑚鏤空果盤等。貝瓷以其特有的優(yōu)秀品質(zhì)并結(jié)合海洋生物造型設(shè)計定會得到受眾人群的青睞（圖1）。

2、運(yùn)用新工藝進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計

海洋文化產(chǎn)品的工藝要達(dá)到精美、細(xì)致的程度，必須要在制作的技法上和設(shè)備上下大功夫。從設(shè)計學(xué)的角度看，設(shè)計師即使有最絕妙的方案，離開可行性的生產(chǎn)技術(shù)也只是海市蜃樓。因此，技術(shù)要素是將設(shè)計構(gòu)想變?yōu)楫a(chǎn)品實體的關(guān)鍵的因素。日新月異的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為設(shè)計師提供了設(shè)計新海洋文化產(chǎn)品的可能條件，文化旅游產(chǎn)品設(shè)計也使得許多的技術(shù)成果轉(zhuǎn)化為集體的產(chǎn)品。有了先進(jìn)尖端的精密儀器平臺，才能將設(shè)計師奇思妙想的創(chuàng)意充分地表現(xiàn)出來。這里以兩種新工藝為例為海洋文化旅游產(chǎn)品設(shè)計提供新思路。如激光水晶內(nèi)雕技術(shù)是目前國際上最先進(jìn)、最流行的玻璃內(nèi)雕刻加工方法。它是使脈沖強(qiáng)激光在玻璃體內(nèi)部聚焦，產(chǎn)生微米量級大小的汽化爆裂點(diǎn)，通過計算器控制爆裂點(diǎn)在玻璃體內(nèi)的空間位置，構(gòu)成絢麗多姿的立體圖像。應(yīng)用此技術(shù)可模擬出奇妙的海洋世界或栩栩如生的海洋生物。再如3D打印技術(shù)，它是一種以數(shù)字模型文件為基礎(chǔ)，運(yùn)用粉末狀金屬或塑料等可粘合材料，通過逐層打印的方式來構(gòu)造物體的技術(shù)。它無需機(jī)械加工或任何模具，就能直接從計算機(jī)圖形數(shù)據(jù)中生成任何形狀的零件，把這種工藝技術(shù)應(yīng)用到海洋產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計中不僅能縮短研發(fā)設(shè)計時間，而且能更好地生產(chǎn)出主題鮮明、造型優(yōu)美、別致、精美的海洋文化旅游工藝品。

3、運(yùn)用新科技進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計

科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，新產(chǎn)品的開發(fā)科學(xué)技術(shù)是基礎(chǔ)。在海洋文化產(chǎn)品設(shè)計過程中應(yīng)盡可能地將科學(xué)技術(shù)中的遙控技術(shù)、光電技術(shù)、軟件技術(shù)、智能技術(shù)、超導(dǎo)體技術(shù)等運(yùn)用到海洋產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計中。如仿貝殼造型設(shè)計成的小夜燈，在夜晚來臨時，按動觸摸開關(guān)，貝殼的上半殼隨即開啟，殼內(nèi)內(nèi)置圓形的LED燈也隨之亮起，整個造型似一顆夜明珠與貝殼交相呼應(yīng)，唯美、漂亮，為臥室增添了浪漫而溫馨的氣氛。這種美妙的效果是觸摸感應(yīng)等新技術(shù)與海洋生物可愛的造型的完美結(jié)合而生成的。

二、挖掘海洋文化內(nèi)涵

連云港地處黃海之濱、東夷之地，歷史悠久（古東夷時期至明清時期），文化深厚（在這些朝代中以海洋為母體演繹出諸如徐福文化、孔子文化、海州文化、淮鹽文化、淮海戲藝術(shù)等燦爛悠久并極具特色的海洋文化體系）。海洋旅游產(chǎn)品承載和展現(xiàn)了沿海城市連云特的地域、歷史、人文等元素，蘊(yùn)含了文化價值、審美價值、實用價值、收藏價值、時尚價值等內(nèi)涵，是旅游經(jīng)歷的最佳見證。連云港的海洋旅游產(chǎn)品要創(chuàng)新思路，大膽地將這些本土悠久的海洋文化通過視覺語言的提煉，形成代表連云特文化的圖形符號并與現(xiàn)代產(chǎn)品完美地融合，形成地域特色的海洋文化旅游產(chǎn)品。例如一款孔子望海的案頭擺件，以孔子和他的兩個學(xué)生在2000多年前海州城南的一座小山上登山看海的情景為題材，這個擺件很好地詮釋了連云港深厚的海洋歷史文化。

1、海洋文化產(chǎn)品的改良設(shè)計

改良設(shè)計是產(chǎn)品研發(fā)和更新?lián)Q代的普遍方法。改良設(shè)計是在原有產(chǎn)品的基礎(chǔ)上進(jìn)行部分創(chuàng)新設(shè)計。把連云港海洋文化和海洋生物通過各種線條、形狀、色彩來轉(zhuǎn)化為具有深刻內(nèi)涵的視覺文化符號，再將這些文化圖案符號嫁接到相關(guān)的旅游產(chǎn)品設(shè)計中，這不僅為旅游產(chǎn)品增加了形式美感，同時也增添了濃濃的海洋文化內(nèi)涵。例如在造型美觀的一套茶具上，將設(shè)計好的海洋圖案紋飾添加到茶杯的外表，一款融藝術(shù)性和海洋文化元素的旅游產(chǎn)品就應(yīng)用而生。如法炮制，將代表海洋文化和海洋生物的紋飾圖案應(yīng)用到旅游產(chǎn)品上如太陽傘、太陽帽、游泳圈、游泳衣、拖鞋、浴巾、T桖、游泳帽等。

2、海洋文化產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計

海洋生物經(jīng)過長期的生存環(huán)境變遷，也在不斷進(jìn)化自己的形態(tài)去適應(yīng)周圍的生活，可以說身體形態(tài)已經(jīng)達(dá)到完美的程度，這些完美的形態(tài)也為我們產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計提供了很大的幫助。將這些完美的形態(tài)與現(xiàn)代產(chǎn)品的外形充分地結(jié)合，將會產(chǎn)生形態(tài)美觀、功能合理的優(yōu)秀的產(chǎn)品。海洋生物具有的飄逸、運(yùn)動、流線的特點(diǎn)，為現(xiàn)代產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計提供了很好的創(chuàng)意源泉。仿生設(shè)計豐富了產(chǎn)品的形式語言，提高了產(chǎn)品的親和力和藝術(shù)感。設(shè)計師通過對海洋生物的分析與研究,將海洋生物元素融入到產(chǎn)品設(shè)計中，使得產(chǎn)品不僅具有熱烈溫情的感性之美，又具有科學(xué)實用的功能性，滿足現(xiàn)代人對產(chǎn)品的需求（圖3）。

三、以人為本的產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計

產(chǎn)品改良設(shè)計的意義范文第5篇

【關(guān)鍵詞】產(chǎn)品;傳統(tǒng);現(xiàn)代;研究

正文:從古至今,產(chǎn)品的發(fā)展過程都是在創(chuàng)新與不斷地改良中實現(xiàn)的。產(chǎn)品形態(tài)作為傳遞產(chǎn)品信息的第一要素,其含義是指產(chǎn)品的外形和產(chǎn)品可感覺的外觀情狀和神態(tài)。人們對陌生事物總是抱有好奇或敵意,在不斷認(rèn)識事物的過程中,逐漸形成對事物理解,產(chǎn)品的形態(tài)也是如此。對于熟悉的事物的形態(tài),就會產(chǎn)生一種親切感,比較容易接受,而對于新生事物,人們往往樂于用其他已理解的事物來解釋其本質(zhì),產(chǎn)品的傳統(tǒng)藝術(shù)形態(tài)作為人們熟悉的、被人們的心理所接受的事物,正是改良和創(chuàng)新現(xiàn)代產(chǎn)品形態(tài)的主要因素。

傳統(tǒng)產(chǎn)品的藝術(shù)形態(tài)是人們在各個歷史時期科技文化的反映,也是各個歷史時期人們審美的反映,其內(nèi)容可以作為地域文化的象征,也可以是多年來人們傳承的科學(xué)技術(shù)的精華。現(xiàn)代產(chǎn)品是工業(yè)化的產(chǎn)物,標(biāo)準(zhǔn)化、大眾化、低成本、高科技是現(xiàn)代產(chǎn)品的主要特征,現(xiàn)代產(chǎn)品的形態(tài)主要以簡潔、明快為主。傳統(tǒng)產(chǎn)品的形態(tài)取決于產(chǎn)品的產(chǎn)品的功能、材料、制作工藝和文化內(nèi)涵等因素,現(xiàn)代產(chǎn)品隨著科技的發(fā)展,尤其是一些電子產(chǎn)品,許多功能因素的形態(tài)被電子科技所取代,往往一個小小集成電路就會產(chǎn)生許多功能,傳統(tǒng)的功能形態(tài)已經(jīng)失去了原本的意義。

現(xiàn)代產(chǎn)品形態(tài)的不斷微縮,功能不斷完善,給人們帶來了方便和快捷,然而人們的生活需要各種情感和需求的支持,在滿足使用功能的同時,人們需要美、需要心理的滿足,那么產(chǎn)品的形態(tài)就一定要存在美感。產(chǎn)品形態(tài)美的創(chuàng)新就是從這些需求中產(chǎn)生的。傳統(tǒng)產(chǎn)品的藝術(shù)形態(tài)從傳統(tǒng)產(chǎn)品中提煉出來,作為一種美的元素充實了現(xiàn)代的生活,因此,研究傳統(tǒng)產(chǎn)品藝術(shù)形態(tài)與現(xiàn)代產(chǎn)品形態(tài)的差異,具有十分重要的意義。

生產(chǎn)工藝不同決定了傳統(tǒng)產(chǎn)品藝術(shù)形態(tài)與現(xiàn)代產(chǎn)品形態(tài)的差異

傳統(tǒng)的藝術(shù)形態(tài),無論是神秘威嚴(yán)、凝重肅穆的商周青銅器藝術(shù)造型,還是富麗堂皇的唐代藝術(shù)設(shè)計,都與我國古代的造物特點(diǎn)相輔相成的。帶有藝術(shù)形態(tài)的傳統(tǒng)產(chǎn)品包括的種類很多,有漆器,陶器,瓷器,民間工藝,木雕工藝品,樺樹皮工藝品,麥秸工藝品,工藝美術(shù)等。工藝品來源與生活,卻又創(chuàng)造了高于生活的價值。它是人民智慧的結(jié)晶,充分體現(xiàn)了人類的創(chuàng)造性和藝術(shù)性,是人類的無價之寶。

現(xiàn)代產(chǎn)品形態(tài)直接與產(chǎn)品的工藝、生產(chǎn)成本密切相關(guān)。其形態(tài)特點(diǎn)主要呈現(xiàn)為流暢的、簡潔的外觀形態(tài)。其目的主要就是簡化制作工藝,降低生產(chǎn)成本。這種現(xiàn)代造物的特點(diǎn)是與工業(yè)化大生產(chǎn)相適應(yīng)的,其工藝可以在單位時間內(nèi)創(chuàng)造出大量的產(chǎn)品滿足更多人的需求。

材料的不同也是造成傳統(tǒng)產(chǎn)品藝術(shù)形態(tài)與現(xiàn)代產(chǎn)品形態(tài)的主要原因

產(chǎn)品的材料是構(gòu)成產(chǎn)品形態(tài)的主要因素之一,材料的強(qiáng)度、硬度、可塑性、熔點(diǎn)等物理性質(zhì)以及耐腐蝕性等化學(xué)性質(zhì)是決定了產(chǎn)品的形態(tài)。木材、竹、藤、石材等給人以純樸、自然的感受,光亮的鍍層體現(xiàn)了現(xiàn)代科技的特點(diǎn)。材料的質(zhì)感同樣可以表達(dá)產(chǎn)品形態(tài)的感染力,

傳統(tǒng)產(chǎn)品往往是常見的金屬(如金銀銅鐵等)、木材、竹、藤、絲、布等,形成的產(chǎn)品多以各種紋樣作為裝飾體現(xiàn)使用者的愛好和品位。而現(xiàn)代產(chǎn)品的材料要豐富得多,現(xiàn)代產(chǎn)品中的材料除了傳統(tǒng)的材料外,如塑料、橡膠、碳纖維等高分子化合物,也是現(xiàn)代產(chǎn)品的主要材料,這些高分子材料所形成的產(chǎn)品,工藝性好,質(zhì)量較輕、整體感強(qiáng),而且形式多樣,更加易于形成人們所需要的形態(tài)。

人們在各個歷史時期的審美決定了傳統(tǒng)產(chǎn)品藝術(shù)形態(tài)與現(xiàn)代產(chǎn)品形態(tài)的差異

藝術(shù)創(chuàng)造的目的,主要是實現(xiàn)它的審美價值,它要滿足的是人們心靈的渴求和精神上的需要,傳統(tǒng)產(chǎn)品的藝術(shù)形態(tài)對于產(chǎn)品產(chǎn)生的時代而言,包含著使用功能形態(tài)和審美功能的形態(tài)。現(xiàn)代產(chǎn)品更加注重使用功能,對個人的審美特點(diǎn)體現(xiàn)的不是很明顯,當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)僅僅使用功能并不能滿足豐富多彩的生活需要時,設(shè)計師們就用模塊化設(shè)計的方法來盡量產(chǎn)生一些變化,滿足人們心理需要。不同時期的人們會產(chǎn)生不同的審美觀,這與當(dāng)時的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展密切相關(guān)。不管是多么精美的器物,讓人看久了都會使人感到厭煩,人們的審美也是不斷變換的,因此傳統(tǒng)產(chǎn)品的藝術(shù)形態(tài)與現(xiàn)代產(chǎn)品形態(tài)出現(xiàn)的差異也是必然的。

研究傳統(tǒng)產(chǎn)品的形態(tài)與現(xiàn)代產(chǎn)品形態(tài)差異的意義

產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計本質(zhì)是為功能服務(wù)的,功能造就了形態(tài),因為人們在制造工具之初的靈感就是來源于模仿,模仿的目的就是產(chǎn)生需要的相應(yīng)功能。產(chǎn)品的形態(tài)來源于人們生活的周圍事物,產(chǎn)品的形態(tài)之間存在著不同形式的聯(lián)系,對傳統(tǒng)產(chǎn)品藝術(shù)形態(tài)的繼承也是現(xiàn)代產(chǎn)品創(chuàng)新和發(fā)展的需要。現(xiàn)代產(chǎn)品的審美功能對使用者個人而言就相對匱乏,盡管個人的喜好有相似之處,但工業(yè)化時代的標(biāo)準(zhǔn)作業(yè)產(chǎn)生的產(chǎn)品形態(tài)是無法滿足所有人的審美需要的。社會生活的快節(jié)奏、人們的審美疲勞以及人們追求個性張揚(yáng)的心理都要求新產(chǎn)品的多樣化。因此,從傳統(tǒng)產(chǎn)品藝術(shù)形態(tài)中獲取元素,豐富現(xiàn)代產(chǎn)品的形態(tài),是現(xiàn)代產(chǎn)品創(chuàng)新和發(fā)展的最有效途徑。

【參考文獻(xiàn)】

[1]《現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計史》王受之 中國青年出版社2002年9月