現代教育思想理論

前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇現代教育思想理論范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。

現代教育思想理論范文第1篇

21世紀是一個多元化的世紀，以計算機和網絡為核心的信息技術異軍突起，在社會各個領域廣泛應用。作為引導時代新潮流的教育行業，必然首當其沖的受其影響，這就要求每一位教育工作者都要迅速更新自己的教育思想理念，發展現代技術在教學中的應用。

縱觀全國的教育改革，正是如火如荼之時：開創校園網站，建立計算機網絡教室，網上教學，多媒體課件等等，多種形式齊頭并進。在這種探索過程當中，也清楚地讓我們看到：現代技術應用于教育是對教育本身一個質的突破。

舊式的教學，課堂是教師的舞臺，一本書，一塊黑板，一支粉筆，就要“獨攬天下”，沒有給學生充分自由思考的時間，沒有讓學生有創新的機會，更不利于挖掘學生的潛能，培養學生的能力，現在我們把它叫做“說教式”、“灌輸式”，看來是無可厚非的。那又是不是說只要在教育中應用現代技術就可以改變這種局面了呢？我認為也不然，光有現代的技術，沒有先進的思想同樣是不行的。如今，在我們教師隊伍中，還存在著這種現象：有教師認為開展信息技術教育占用了教學時間，影響升學率；大部分教師對現代技術的駕駛水平還偏低；有的教師雖然會使用現代技術，但不會處理它與教學之間的關系。針對這種現象，我們就只有在發展現代教育技術的同時，努力的改革教育思想理念。

那要從哪些方面來改革教育思想理念呢？我認為：

一、教育觀念的轉變

    要發展現代教育技術，首先廣大的教育工作者就必須有一個明確的認識：“什么是現代教育技術？為什么要發展？以及怎樣發展的問題？”我們要加強這方面的理論學習，明確現代技術在教育中發揮的重要作用，同時，也要不斷完善自身素質，使自己能游刃自如的操縱各種現代化教育手段。

二、教學方法的改革

1．激發學生的學習興趣

學生的學習態度有兩種：主動的學習和被動學習，一個樂意學習的人，肯定要比一個免為其學的人要學得更好，要讓學生由“強學”變為“愛學”，這就需要充分抓住小學生的心理特點，創設他們喜愛的事物與情境。例如：小學數學在所有學科中，它是最抽象化，概念化的一門學科，模糊的數字概念，枯燥的定義定律，不適合小學生的特性，如果我們能將這些數字的定義、定律等轉變成生活中生動、鮮明的形象，必然會激發學生的興趣。我覺得：教師在設計教學方法的時候，一定要考慮到這一點，讓學生在輕松的氛圍中愉快的學習。

2．教學方法要側重培養學生創新精精神

現代教育思想理論范文第2篇

首先，本文從分析在早期資本主義經濟發展中，基督教新教倫理對于塑造企業家精神起到了一定作用的角度出發，對宗教倫理思想在重塑企業家精神，即企業創辦人或創辦人團隊的經營哲學方面的所起作用的作一個初步探索。然后，結合對日本著名企業家稻盛和夫的企業家精神包含的各種宗教倫理思想的案例分析，初步探索以基督教新教倫理思想為代表的宗教倫理思想，對于重新建立正確的現代企業家精神的影響。最后，結合中國企業實際情況做一初步結論。

【關鍵詞】

基督教；宗教倫理；企業家精神

0 引言

企業家精神，也可以稱為企業經營哲學，是企業創辦人或創辦人團隊的經營理念、價值觀、哲學思想，它是企業經營管理賴以支撐的精神支柱，對企業的發展具有特別關鍵的作用。

從2008年開始，由美國的次貸問題引發的金融危機，至今它己經深刻地影響到全球實體經濟，帶來了全球性的經濟蕭條。這是什么原因造成的？在學界和企業界，都有太多的觀點。

而筆者通過初步研究認為，企業家精神，即企業經營哲學，對于以上經濟危機的發生，有著十分關鍵的影響。例如，眾所周知，2008年雷曼兄弟等公司事件，正是經營者的貪婪成為企業破產最為根本的原因。而在2008年那場經濟危機中，那些作為始作俑者的金融大鱷們，最初也未必是貪婪之人，但因為缺乏真正的企業家精神或者說企業經營哲學，隨著環境變遷自己也就逐漸墮落、變質，最終釀成惡果。

在此背景下，本文從分析在早期資本主義經濟發展中，基督教新教倫理對于塑造企業家精神起到了一定作用的角度出發，結合對日本著名企業家稻盛和夫的企業家精神包含的各種宗教倫理思想的案例分析，并結合中國企業實際情況，初步探索宗教倫理思想對于重塑現代企業家精神的影響。

1 基督教新教倫理及其對塑造早期資本主義企業家精神的作用

1.1 基督教新教倫理中“天職”及新”禁欲主義” 兩大觀念簡介

根據西方影響最大的思想家和社會學家之一的馬克斯·韋伯的研究，基督教新教倫理中有特別重要的“天職”及 “新禁欲主義” 兩個觀念，這與塑造早期資本主義企業家精神有重要關聯。

1.1.1“天職”觀念

“天職”原意指“上帝安排的任務”。根據基督教新教的核心教理：上帝允許人的唯一生存方式，就是要人完成個人在現世里所處地位賦予他的責任和義務，這是他的天職。而且在這個教理的基礎上，又進一步明確規定了早期資本主義的企業家的天職是：替上帝看管財產的管家。

而要當好這個“管家”，就必然要求資本主義的企業家們必須具備勤、儉、誠實、有信用等美德，還要有創新的精神，即既精打細算又敢想敢為，節制有度，講究信用，精明強干，全心全意地投身于事業中并對已經取得的成功永不滿足。

1.1.2“新禁欲主義”觀念

如上論述，既然資本主義的企業家的天職是替上帝看管財產的管家，那么創造出來的財富就并不是歸企業家個人所有，而是最終歸于上帝，這就要求企業家們要遵從“新禁欲主義”：即人們為了上帝的榮耀和可能成為上帝揀選為入天堂之人的身份而努力工作賺錢，并勤儉節約，不允許作任何可能導致揮霍金錢的事，自制、自省、勤奮、盡職。

1.2 早期資本主義企業家精神概要

早期資本主義企業家精神簡單概括為：

第一，誠實守信。如富蘭克林在一些格言提到最多的是借貸中的守時、守信以及怎樣做到守時、守信，守信的好處等等。第二，積累財富。企業家努力的最終目的是就是追求財富的不斷積累，用于社會的發展。第三，勤勞節儉。積累財富要靠辛勤勞動和節儉，杜絕懶散和揮霍。

1.3 新教倫理及其對塑造早期資本主義企業家精神的作用

正是在新教倫理的“禁欲主義”和“天職觀念”影響之下，形成了一種倫理的“至高之善”。信徒們既在宗教熱情的激勵下拼命地工作，又在宗教倫理的制約下盡量地積累資本，而創造的財富大很部分最終又回歸教會或社會，把賺錢當作目的本身。正是新教徒嚴謹的工作習慣和對財富的合法追求，促進了以理性生產和交換的西方資本主義工業文明的興起。

進一步來說，新教倫理中蘊涵的勤勞、敬業、節儉、守信用、合理獲利的精神，對近代資本主義的發展，特別是資本主義企業家精神的建立，起了巨大的精神推動，在一定程度上為資本主義的發展和市場經濟的確立提供了道德上強有力的精神支撐。

2 宗教倫理思想對于塑造成功的企業家精神的影響的案例

下面就以稻盛和夫作為例，來分析宗教倫理思想對塑造成功的企業家精神的影響。

2.1 稻盛和夫及其成就簡介

對于絕大多數企業家來說，一輩子能創建出一個世界500強企業就已經是巔峰之舉了，而稻盛和夫一人就創建了兩家世界500強企業——京都陶瓷株式會社（京瓷）和日本第二電電株式會社（KDDI），一年救活另一家瀕臨倒閉的世界500強企業——日本航空。而且，他還創造了京瓷40余年從未虧損的奇跡，帶領企業沖破了兩次石油危機、日元升值危機和日本泡沫經濟危機。

而他之所以能取得這些震撼全世界的成就，用他自己的話來說，最關鍵是他塑造了企業家精神，即企業經營哲學。

2.2 宗教倫理思想影響稻盛和夫塑造成功的企業家精神

稻盛和夫經營哲學可以簡單概括為經營者的人生六項精進。

第一，付出不亞于任何人的努力；

第二，要謙虛，不要驕傲；

第三，要每天反省；

第四，活著，就要感謝；

第五，積善行、思利他；

第六，忘卻感性的煩惱。

以上稻盛和夫的企業家精神，與前述基督教新教倫理思想有十分相似和相通之處。而且，稻盛和夫也在自己的專著《企業經營為何需要哲學？》中多次提到，要建立現代企業家精神（即他所倡導的企業經營哲學），就必須從資本主義經濟發展的最初的“原動力”——基督教新教倫理中去尋找精神源頭，這從以下論述得到充分印證：

“……回顧歷史可以發現，資本主義誕生于基督教社會，特別是倫理道德嚴格的新教社會。也就是說，初期資本主義的推進者們都是虔誠的新教徒。

……初期的資本主義被理解為是一個“為社會做好事的系統”。其推進者們力求通過經濟活動來實現社會正義，為人類社會的進步與發展做出貢獻。正因為有了這樣的社會倫理觀，所以資本主義經濟才得到了飛速的發展。

……特別是經濟界，作為推動資本主義發展的經營者本身，必須重新認識支撐資本主義發展的倫理道德這一層面的重要性，確立從任何人看來都普通正確的經營哲學，并以此嚴格自律…… ”

綜上，正是合理吸取以基督教新教倫理思想為代表的宗教倫理思想，在很大程度上造就了稻盛和夫的成功企業家精神，即企業經營哲學。

3 結論

對于重塑中國企業的企業家精神的初步建議

3.1 正確認識宗教倫理思想的作用

宗教可以作為普通人的一種精神支柱精神依托，或者作為一種生存或發展就是動力。這也是宗教起源的源作用。宗教本是崇拜自然的產物，后來發展為緩解世間痛苦或者激發斗志的一種意識形態。宗教在某程度上為人們帶來的信仰是有積極方面的。它們導人向善，用真善美的思想指引著人們的行為。西方的許多國家，各種教徒占了國民的很大比例。

至少在當今全球經濟一體化背景下，作為企業家，為了在當今激烈競爭的條件生存和發展，特別需要或是宗教倫理思想的一些價值觀來作為精神支柱或精神動力。

3.2 借鑒古今中外的宗教倫理思想，重塑正確的現代企業家精神

在當今世界經濟全球化背景下，很多中國企業都面臨著陷入各種危機的危險。西方發達國家企業上百年的歷史經驗和教訓，已經歷歷在目。雖然企業要采取的對策和戰略戰術等等特別多，但是總體上而言，重塑正確的現代企業家精神，這已經成為中國企業必須完成的重要任務之一。

進一步來說，在重塑正確的現代企業家精神方面，我們倡導綜合創造，會通以求超勝，批判繼承我國傳統的以儒釋道宗教倫理思想文化中的“道法自然”，“上善如水”，“禮、義、仁”，“戒、定、慧”優秀成果，大膽吸收和借鑒以基督教新教宗教倫理思想為代表的，以開放的胸襟、兼容的態度博采眾家之長，總結當代中國企業家精神建立過程中的的實踐經驗，真正創造出一種立足本國而又面向世界，既有民族特色又充分體現時代精神的高度發達的企業家精神，從而為實現中國企業在國際競爭的舞臺上真正的全面崛起，貢獻自己的力量。

【參考文獻】

[1] [德]馬克斯·韋伯.《新教倫理與資本主義精神》[M].于曉等譯。北京：北京三聯書店，1987年。

[2]稻盛和夫.活法[M].北京：東方出版社，2009

[3]稻盛和夫.企業為什么需要哲學 [M].北京：中信出版社，2011

[4]顧忠華.《韋伯導讀》[M].桂林：廣西師范大學出版社，2005年。

現代教育思想理論范文第3篇

關鍵詞：現代教育技術；素質

中圖分類號：G434文獻標識碼：A文章編號：1007-9599 (2012) 03-0000-02

How to Better the Quality of Modern Educational Technology for Teachers

Lan Zhenshi,Wei Rong

(Talent International College Guangxi,Qinzhou535000,China)

Abstract:With the advent of knowledge economy and the rapid development of IT,the traditional way of education forward modern educational technology way into a higher demand for teachers,it requires not only the teachers should have good ideological and moral qualities,but also has a strong business quality and innovative ability.Departure from the requirements of modern educational technology for teachers,talk about how to improve teachers' quality of modern educational technology.

Keywords:Modern Educational technology;Quality

一、引言

現代教育技術是指運用現代教育理論和現代教育技術，通過對教與學的過程和教與學資源的設計、開發、利用、管理和評價，以實現教學最優化的理論與實踐。現代教育技術強調了以計算機多媒體和網絡為核心的信息技術對教育教學的影響。

現代教育技術在為教育提供了新的現代化手段的同時，也對教育產生了巨大影響，加快了教師專業化的進程，對教師素質提出了新的挑戰。努力提高教師專業化水平已成為教師教育的必然選擇。

二、現代教育技術對教師的要求

科教興國，教育為本，振興教育，師資先行。教師素質的提高是有效發揮教育功能，推動教育發展，社會進步的關鍵。隨著我國教育改革的深入，教學模式已經開始由應試教育向素質教育轉變，教師也面臨著嚴峻挑戰。

（一）高尚的道德素質

現代教育本身技術塑造人的事業，教師的內在品質對學生的影響是巨大的，所以教師必須熱愛黨、熱愛祖國、熱愛教育事業，熱愛學生、教書育人、為人師表，有強烈的使命感、責任感和奉獻精神，這樣才能適應時代教育的需要。

（二）精湛的專業知識

專業知識是教師必須具備的業務素養，是教師提高教學質量、培養創造性人才的基本保證。當前教師應對本專業有深入的研究，這樣有助于利用多種方式表達教學的內容，從多角度去引導學生思考，有利于培養學生的創新精神。

（三）淵博的綜合知識

隨著科學技術的發展，學科間的劃分越來越細，課改的深化，學科間的滲透日益明顯，面對這樣的變化，教師只有具有淵博的綜合知識，做到自然科學知識和人文科學知識有機滲透，才能提升自己的教學水準。

（四）具有指導的能力

教師指導的能力主要是：指導學習、指導實踐和指導創新，通過指導使學生學會知識、學會做人、學會實踐、學會創新、學會生存和學會與人共同生活。指導的能力是建立在教師對現代教育思想、現代教育技術和深厚的專業知識基礎之上，借助現代教育理論和現代教學手段，實現真正意義上的指導。

（五）掌握現代教育理論和教育技術

現代教育理論包含了兩個要素：現代教育思想、理論和現代信息技術、系統方法，兩者缺一不可。現代教育思想包括現代教育觀，現代學習觀和現代人才觀；現代教育理論包括現代學習理論、現代教學理論和現代傳播理論。現代信息技術主要指在多媒體計算機和網絡（含其他現代教學媒體）環境下，對信息的獲取、儲存、加工、創新的全過程，包括了對計算機和網絡環境的操作技術和計算機、網絡在教育、教學中的應用方法兩部分；系統方法是指系統科學與教育、教學的整合，它的代表是教學設計的理論與方法。現代教育技術的目的是促進教育效果的優化；而教育技術是指媒體技術和系統技術的總稱。要真正做到技術與教學的完美結合，必須要有廣大教育工作者以現代教育觀念作指導，以現代學習理論和教學理論為依據，應用系統理論方法去調動、協調和處理教學系統中包括媒體技術在內的各種要素，為學習者創造更加良好的學習環境，才能真正地、滿意地解決教學問題。

（六）改進傳統教育思想和教學理論

樹立新思想、新觀念、確立新的教育目標。運用教育技術關鍵是提高認識、轉變觀念，要求教師真正適應融入到現代教育技術的環境，在教學時要轉變教學思想，擺脫傳統教學思想和教學方式的束縛。現代教育技術多媒體教學雖然已經廣泛的開展起來了，但是很多的還是應用傳統的教學模式，多媒體設備和信息媒體只是作為演示的工具，沒有用來解決教學中的關鍵問題，沒有充分發揮多媒體輔助教學的最大效用。按照新的教學理念，應當把教學過程看成是一個師生相互交往、積極互動、研究探索的過程。只有這樣才能把現代教育技術更好的運用到課堂中。

（七）建立充分體現學生主體地位的新型的教學結構

要充分認識現代教育技術對教學的重要性，綜合考慮多媒體信息的應用特點，構建新的教學結構。圍繞“整合”創建新型的教學結構，要結合學科教學內容，正確認識教師和學生以及教學內容和信息技術之間的關系。即學生是主體，教師是主導地位；教育技術是有效的輔助手段和教學方法要考慮的重要因素。

（八）要加強學科的科學資源的建設

面對信息化社會知識信息量大、更新速度快的特點，教師要想搞好學科科學，并不斷創新，就要重視教學資源建設，這是“教育技術”到課堂的基礎。建設包括課件、網絡課程、參考資料等豐富的共享資源庫，有利于學生獲得更多的學習資源。

三、如何提高教師的現代教育技術素質

教師是學校的主角，與教育息息相關。拋開教師，無法進行教育；拋開教育，教師也無由存在與發展。現在，人們越來越認識到教師素質對教育發展的重要性。如果沒有對教師素質上的高要求，就無法培養出合乎現代社會要求的學生。為使教師能夠盡快掌握現代教育的知識和能力，我們重點從以下幾個方面組織指導教師進行學習提高。

（一）加強基礎理論學習，提高對客觀世界的認識水平

當今世界處于信息時代，高新技術發展很快。每三年知識增加一倍，每天發表的科學論文一萬多篇，發明專利近千件。面對這個千變萬化的環境，這么多新知識的出現，要求我們教師在教育改革中要不斷地研究問題，研究它的歷史、現狀和發展規律。由于每個教師的思維能力有限，提出的教學方案，今年是對的，明年可能就落后了。因此要及時地不斷地學習，掌握廣闊先進的知識技能，充實自己，改變那些因循守舊、墨守陳規的思維方式來適應教育轉軌的需求。

（二）增強工作責任心，培養良好的師德

一名優秀的教師，需要多方面的素質。而具有強烈的責任感，則是一名好教師最基本的素質。有了對教育事業的責任感，才能對誘惑不動心，才能立場堅定地實施素質教育，才能腳踏實地地為學生、家長服務。當教師首先要做個好人，然后才能做個好教師。教師在學校要講師德，走出校門要講社會公德，進入家庭要講傳統美德，要加強人格修養，樹立良好的教師形象。社會對教師的愛心、責任心的要求之高，恐怕是任何其他工作所不能相比的。

（三）增強多種能力，不斷完善自身素質

當今社會賦予教師更多的責任和權利，提出了更高的要求和期望，教師要勝任就需要有較強的多種能力。教師的觀察力、判斷力、組織能力、教學能力和語言表達能力，是順利地從事教育活動所必備的條件。增強管理能力，不僅要維持好課堂教育秩序和紀律，還要管理學生，把學生管理工作變為鍛煉學生、培養學生自我管理和團結合作的能力的手段。現代教育強調培養學生的實踐動手能力，強調提高教學的質量和效率，減輕學生過重的課業負擔。這就要求我們教師提高教學設備的利用率，注重實驗教學，這是實施現代化教育的要求，要求我們要增強能力，不斷完善自身素質。

（四）要引導廣大教師確立教育現代化觀念

充分發揮現代教育技術在素質教育中的作用“教育現代化是四個現代化的重要組成部分”教育現代化的內涵主要表現在三個方面。一、是教育目標的現代化。教育要為我國社會主義現代化培養足夠數量的、較高素質的合格人才。二、是教育和教學手段的現代化。要在各科教學中充分運用現代教育技術。三、是教育思想和教學觀念的現代化。現代教育技術既是教育現代化的具體內容，又是促進教育現代化的重要手段和途徑。廣大教師是現代教育技術實踐運作的關鍵性要素，只有引導他們確立教育現代化的思想觀念，才能使現代教育技術充分發揮在素質教育中的作用。

（五）要加強現代教育技術理論和實踐的研究

不斷帶動廣大教師的現代教育技術水平的提高。要不斷提高廣大教師的現代教育技術水平，必須加強現代教育技術理論和實踐的研究。現代教育技術是現代信息科技在教育教學領域的應用和發展，我們應當重視反映世界先進水平的高新技術發展的研究和應用，借鑒發達國家教育技術發展的理論和經驗。要充分考慮現代教育技術的實際情況和基礎發展，本著實事求是、因地制宜的原則、開展對現有教育技術媒體的開發、設計、應用等方面的研究工作、充分發揮現有媒體的作用和效益。

（六）必須加強提高教師現代教育技術素質的研究

重視素質教育理論和教育技術理論的研究，找準現代教育技術為素質教育服務的結合點和著力點。首先、各級教育主管部門和學校領導應當重視和鼓勵現代教育技術理論和實踐的研究，以及研究成果的宣傳推廣、應用和普及工作；第二、要充分發揮現代教育技術專業隊伍在研究和推廣、示范和輔導方面的作用和優勢；第三、要組織現代教育技術學科與教育科學和各專業教師的合作研究，找準三者的結合點，建立起現代教育技術、素質教育理論于其中的各學科的教材、教法、學法體系、帶動廣大教師現代教育技術水平的提高，加快教師專業化的進程。

四、結束語

總之，現代教育技術是教師專業發展的核心動力，是滲透教師專業發展各個層面的核心內容。我們必須在教師專業發展中重視現代教育技術的理念及實踐的運用，增強多種能力，加強對現代教育技術素質的研究，發揮現代教育技術的特色與作用，才能很好地發展教師能力，取得教師教育的完善和發展。

參考文獻：

[1]南國農.信息技術教育與創新人才培養[J].電化教育研究,2001,9

[2]陳永明.現代教師論.北京教育科學出版社

[3]何克抗.從信息時代的教育與培訓看教學設計理論的新發展[J].中國電化教育,1998,10:9-12

現代教育思想理論范文第4篇

關鍵詞：現代教育技術；職業教育

現代教育技術是教育教學過程中運用的一種重要的技術，職業教育是國家教育體系的重要組成部分，二者有效地結合才能促進經濟的發展，社會的進步。

1、現代教育技術的概念和內涵

1994美國教育傳播與技術協會教育技術領域定義：教育技術是關于學習過程與學習資源的設計、開發、利用、管理和評價的理論與實踐。[1]此定義在很大程度上涵蓋了我國現代教育技術的理論及實踐研究的主要內容，有效地推動了我國現代教育技術的快速發展。李克東教授曾經關于現代教育技術提出了如下定義：教育技術是指運用現代的教育理論和現代信息技術，通過對教與學過程和教與學資源的設計、開發、利用、管理和評價，以實現教學優化的理論與實踐。[2]現代教育技術更體現出了現代的特征，要求充分利用的現代的一切技術為教育服務。現代教育技術的研究是以學習為中心，現代教育技術是以學習為出發點和歸宿；學習過程和資源是現代教育技術研究的對象；對學習過程和資源進行開發、設計、利用、管理及評價是現代教育技術的研究范疇；研究的目的是提高教育質量。教育技術是指在教育教學過程中運用的一切工具、方法技能及知識經驗的綜合體，它分為有形的教育技術和無形的教育技術兩大類。有形教育技術主要是指在教育教學活動中所運用的一切物質工具，包括傳統教學用的黑板、粉筆等，或者現代使用的幻燈放映、計算機網絡、視聽器材、衛星等各種教學媒體。無形的教學技術既包括在教學過程中所使用的技巧、方法策略，且包括其中所蘊含的教學思想、理念等。

2、職業教育的概念和內涵

職業教育有廣義職業教育和狹義職業教育兩種。從狹義的角度來說，職業教育是指建立在基礎教育之上，人們為自身職業能力發展及運用所進行的一種教育活動。這種教育活動可以為不同年齡階段，不同文化層次及不同職業背景的人們提供的教育，它不僅僅指單純的學校教育模式，而是一種混合模式；不再是終結的教育，而是貫穿一生的終身教育；從廣義的角度來理解，職業教育是指普通教育以外的任何具有職業性質的教育培訓。

3、現代教育技術對職業教育的影響

現代教育技術的發展和應用不僅促進了職業教育教學方法、手段及教學環境的變革，而且促進了職教教學模式、現代職教教學理念的轉變，有效地促進了職教信息化與現代化的進程及職教科學研究的開展。

（1）促進了職教教學方式變革。（2）推動了職教教學方法及手段的改革。現代教育技術的出現及各種現代教學媒體不斷更新、普及，既為職教教學方法、手段的改革提供了必要和可能，又對此改革提出了新要求。現代教育技術已經成為職教教育教學的一種重要手段。（3）促成了構建職教的一種新型教學模式。現代教學媒體有利于知識的獲取與保持、有效地對教學信息進行組織和管理，培養了合作精神并形成了高級認知能力。在職業教育中應用現代教育技術，要轉變教育思想理念，按照職業教育教學規律和學習者認知心理，在教學理論、學習理論指導下，改變傳統的教學模式，構建職業教育新型教學模式。[3]（4）促進了職教創新能力的培養。現代教育技術應用到職教中，要求逐步建立現代化的職教理念，培養學習者的創新能力。現代職業教育不僅要求傳遞給學習者知識和技能，更重要的是培養創新能力、分析問題能力及解決問題的能力。現代教育技術充分實現了學習者自由、自主地學習，能讓他們主動思考、積極探索、主動發現，現代教育技術有利于學習者創新能力的培養。

4、職業教育應用現代教育技術應注意的問題及啟示

（1）運用系統的思想和方法。在運用現代教育技術時，要充分考慮由教學目標、計劃、教學內容、培養方案、教育者、學習者、教學手段、方法等因素所構成的教學系統，不能單獨地強調某一方面、片面地考慮個別方面，而要在整個系統中尋求整體最優，使現代教育技術產生最大的效能，提高教學質量，實現教學最優化。（2）重視職業教育理論的指導作用。現代教育技術是職教教學的一種重要手段，應用現代教育技術要符合職教的規律，即職業教育即要符合經濟建設發展的需要，滿足受教育者全面發展的需要，還要符合學習者的認知心理，通過學習者自身的發展，探索及意義建構等途徑來獲取知識。（3）教學資源與過程應并重。教學資源主要包括硬件和軟件兩方面，教學過程包括教育教學思想、教學方法和管理方面的建設。雖然硬件和軟件重要，但是僅有硬件和軟件教學還是無法進行的，只有對教學的過程進行深入研究和探討，然后進行科學、有效的教學設計。在此基礎上，充分、有效地利用教學資源，才能使教學資源在教學過程發揮更好的作用，使教學資源有效地服務于教學過程。（4）大力發展遠程教育，建設虛擬學校、網上學校，利用現代教育技術拓寬職業教育的功能，使職業教育突破地域和時空，為真正實現人類的職業教育探索出新的形式。[4]（5）加強職教信息化建設，推進現

代教育技術在職業教育教學中的作用。現代教育技術要能夠滿足職教發展需求。不斷地提高職教裝備水平及現代教育技術水平，促進職教的現代化建設。

5、結束語

綜上所述，隨著現代教育技術在職教領域中的普及應用，研究現代教育技術對職教的影響是很必要的，隨著研究的深入，將有利于現代教育技術和職業教育雙方面的發展。（作者單位：江西科技師范大學）

參考文獻

[1]何克抗.教育技術學[M].北京：北京師范大學出版社，2002.

[2]石志勇，陳遇春。《現代教育技術在高職教學中的應用研究》，《中國市場》，2008年第52期。

現代教育思想理論范文第5篇

（一）以學習先進為最大價值取向的激進態度所造成的文化困境

在上世紀的很長一段時間內，我國教育學者的態度都相當激進，他們主張對外學習，并對先進教育理論予以了高度肯定。然而，在他們充滿熱情地學習國外教育理論時，卻陷入了文化困境。作為文化的產物，中國教育學者的文化屬性必然帶有中華文化的特色。也就是說，他們當中的每一個都是中華文化的“所有者”，特別是近代早期學者，其文化屬性更帶有明顯的國學色彩。帶著這種濃厚的國學色彩去學習西方教育理論和模式，難免會對西方文化教育理論的認識和理解產生偏差，面對這一困境，只能摒棄傳統，以西方文化的價值觀和思維方式去進行研究與學習，久而久之，就漸漸被西方文化“殖民”了［1］。對于廣大中國教育學者而言，這種價值觀與思維方式的“歧出”對其研究和學習造成了許多不良的影響，具體表現在：首先，它分割了中國教育學者的日常生活與學術生活。關于這一現象，臺灣著名心理學家楊國樞先生曾說過：“我們以西方的模式從事研究工作，以中國的生活模式生活。”其次，它容易使國人過分崇拜西方教育理論。由于西方教育理論具有情境性和臨時性的特點，中國人一旦走出研究工作的“象牙塔”之后，就會失去生活的方向，甚至迷失自我，但是他們堅持向先進教育理論學習的精神又迫使他們陷入了以理論指導實踐的困境，這大大弱化了實踐對理論的約束力。面對這種情形，自然會出現過分崇拜某種理論的現象。再次，它將教育理論的創新精神扼殺在了搖籃中，導致中國教育研究極其缺乏原創精神。

（二）以注重繼承傳統為價值取向的發展態度所造成的文化困境

當中國教育學者窮盡自己的力量去承接教育傳統和傳統文化，或開始對傳統文化特色予以高度重視時，盡管其價值取向是正面的，但實踐起來卻困難重重。首先，如果他們不解決“破舊立新”的問題，就算多么重視傳統文化的繼承也是無濟于事的。換言之，當代的中國教育學者一方面要有所突破，另一方面又不能因創新影響傳統的繼承。但是，我國教育理論本身就沿用了西方模式的大環境下，他們該如何厘清中國傳統文化、教育理論、傳統教育之間的關系？當中國教育傳統和傳統文化與先進教育理論發生碰撞時，我們會發現，這個令人向往的地方并沒有想象中那么好，所看見的東西均未超出“胚胎”、“萌芽”、“歷史”的范疇。這難免會使廣大中國教育者陷入理論困境中。由于無法在傳統中找到可以與先進教育理論相抗衡的東西，教育學者們便只能徘徊于西方教育理論的框架中，同時也使得中國教育者即便是盡了最大努力去發展本土教育理念，但觸碰到西方教育理論，卻又被打回了原形［2］。其次，由歷史原因引發的困境。受中國教育學者自身價值觀的影響，他們在研究傳統文化的過程中會因為教育理論中國化價值取向發生變化而陷入困境。他們熟知近現代教育理論的一切內容，而且可以輕松地閱讀各種外文文獻。在他們眼中，古文比英文更為復雜、陌生。目前，除了專門從事古文研究的學者之外，我國很多教育學者都不太了解古文，這已成為了我國教育學界的普遍現象。這種困境阻礙了他們傳承傳統文化的腳步，也切斷了他們與古代文化典籍的聯系。這嚴重影響了他們研究教育傳統和傳統文化的效果。

二、后現代教育理論下中國化文化的出路

（一）改變先進和傳統二元對立的思想觀念

以來，人們對傳統文化表現出了強烈的排斥感。現代社會的發展軌跡表明，西方文化并非“先進”的代名詞，現代化也并非西化。換言之，落后并非是“傳統”的代名詞。實際上，我們根本不應該用“好”、“壞”二字來形容傳統，只是因為人們看待傳統的觀點不同，因此才會產生好與壞的看法。如果簡單地把西化視為現代化，將先進文化視為西方文化的話，那么異質的中國傳統文化必然就是壞的、落后的。傳統文化強調的是“以人文精神為核心”，自以來，傳統文化中的“禮”，就被視為一種落后的表現，因為它是束縛人們思想的封建禮教。盡管我們早就擺脫了傳統禮儀的枷鎖，但只要仔細觀察就會發現，在學校中、街道上、公共場合里，依然可以看到各種丑態百出、缺乏教養的行為。盡管在當代社會已經見不到“三跪九叩”這樣的大禮，但見到長輩鞠躬、行禮也未嘗不可。在教育領域中，已失去了用于劃分傳統與先進的界線，正是因為如此，人們才特地對教育的范疇進行了劃分，將其分為了現代教育和傳統教育。嚴格來說，這種劃分方式就是人們排斥落后，追求先進的一種表現，再進一步說，這種劃分方式無疑是想讓大家認同現代教育的先進性與傳統教育的落后性。就教育而言，在不考慮社會因素的情況下，這種區分是很難明確的。就算可以根據時間區分這兩種范疇，也無法明確教育觀念的歸屬。如果再深入分析就會發現，嘗試將教育分為傳統教育和現代教育歸根結底就是一種思維方式不成熟的表現。要知道，無論哪一個時代都在努力的尋求“教育是什么”的答案，如果早已對自己時代和社會的教育實質了然于胸，又何必將教育分為傳統教育和現代教育。教育理論和實踐并非是一成不變的，它既充滿了時代性，也表現出了明顯的傳承性。人們只有通過解釋和補充上一代的教育觀念，才能得到符合當下時代特征的新觀念，如果沒有上一個時代的教育精神作為支撐的話，這種解釋與補充是無法實現的［3］。就拿教育組織形式來說，當今教育的基本組織形式乃班級授課制，這種組織形式是在個別教學形式上發展起來的。但是班級授課制卻始終未得到現代教育史上幾次大規模教育組織形式改革的認可。與傳統教育相比，盡管現代教育中的個別教學在性質和復雜程度上發生了天翻地覆的變化，但無論如何我們都得承認，就個別教學來說，現代和傳統是高度統一的。在歷屆教育改革中，人們用于取代班級授課制的教學組織形式就是一個全新的事物。

（二）以中西文化交流為基礎

西方教育理論中國化作為后現代教育理論中國化的代表，是以中西方文化交流為支撐的，我們要用理性和客觀的態度去對待和接受西方文化，同時又要自覺地抵制其不良文化的侵蝕。一方面，在對后現代教育的思維方式和價值進行接受和理解的過程中，我們一定要全面地把握西方文化的歷史結構與邏輯習慣，這樣才能盡可能地避免后現代教育理論在中國變成一個中看不中用的“繡花枕頭”。另一方面，倘若我們僅一味地接受外國教育理論的模式，而不用本民族的特性對其進行創新的話，就會影響中華民族文化的傳承，導致中華民族文化出現斷層的現象。所以，我們應該敞開心扉地去接受和傳承傳統文化，而不是一味地拒絕、排斥。與國外教育學相比，我國教育學尚處于初級發展階段，加之中國學者在探索教育現代化的過程中，經常將教育傳統視為一種“落后”的東西，因而難免會對外來教育表現出崇拜之情。要知道，教育理論的發展與教育傳統是相輔相成的，這是一個循序漸進的過程，并非一朝一夕之事。如果沒有豐富的經驗，就無法發展具有中國特色的教育理論，鑒于此，當務之急就是要正確認識傳統文化。傳統是必需的，我們不能因為其是“過去式”就不假思索地舍棄，而要是看到其對社會發展所起的積極作用［4］。所以，在外國教育理論中國化的進程中，我們應該公平地對待中西方文化，而且要努力為中、西方文化搭建溝通與交流的橋梁。

（三）反思性地運用

中國社會的文化環境與西方社會的文化環境有著本質的區別，這導致二者的發展現狀存在很大的差異。因此，無論是中國社會還是中國教育，都面臨前代和現代的問題。正如北大教授錢理群所說：“我們是舊病未愈，又添新病。”仔細分析不難發現，當代中小學學生所接受的仍然是一種奴化的教育，一方面，他們不敢說真話，也不能說自己的話。相比之下，“五四”時期主張說真話、強調個性解放的思想還是比較先進的；另一方面，當今的孩子基本都是獨生子女，父母長輩的寵愛使他們養成了以自己為中心的思想，同時優越的生活條件使之越來越物質。由此不難看出，中國教育在尚未實現現代化的同時又遭遇了新的問題，所以我們必須以一種反思的態度來引入和運用后現代教育理論［5］。毫無疑問，后現代教育理論中的一些主張的確起到了推動中國教育發展的作用，當然也不乏一些不符合中國教育現狀的論斷，甚至還有一些模棱兩可的觀點與主張。有些學者表示，引入后現代教育理論的目的是補充、完善現代教育，而非否定現代教育，所以現代教育理論永遠占據著主導地位。在這種觀點的影響下，我們應該樹立一種有限理性的教育觀，具體來說，就是一方面要不余遺力地挖掘非理性的潛力，另一方面又要大膽地承認理性精神的啟蒙作用；我們應該本著“以人為本”的思想去發展教育，樹立與人類發展規律相一致的教育觀，一切以人為出發點，同時要正視人類對生態、環境與資源造成的破壞，反對過分夸大人的作用；與此同時，在批判和反思人類命運和教育發展的過程中也要保持積極健康的心態；我們還應該樹立詩意理性的教育觀，既要鼓勵浪漫、詩意的教育理念，又不能有失分寸，顯得過于主觀，這樣才能賦予教育觀一定的張力和彈性；我們要根據中國當前的發展狀況，樹立以科學精神為主導的教育觀，還要本著人文關懷的態度去弱化科學的技術性與工具性［6］。只有做到這一點，我們才能在不放棄現代教育主張的前提下，科學地、理性地引入和運用后現代教育理論，學會運用后現代教育理論中的優秀觀點去對現代教育進行補充與完善，甚至創新現代教育，最終使現代教育變成一個先進的、多元化的教育理論。

（四）促進多元文化的融合發展

中國自古以來有著“和而不同”的傳統思想，每種文化之間雖然存在諸多不同之處，但是這些文化的發展并不是對立的，而是具有“和”性的。所以，在后現代教育理論發展基礎上，我們應促進多元文化的融合和發展，簡言之，這是一種多種文化中間從“不同”達到特定意義上的“同”的過程。這里的“同”并非意味著要同化中國文化以外的其他文化，或是在這些文化中占據絕對的主導位置，更不是取代這些文化，而是要找出不同文化之間的交集，并以此為依據，準確把握文化的多樣性，并實現不同文化之間的互補。促進多元文化的融合發展并不意味著否定本國傳統教育文化，或是抬高西方教育文化，而是要建立一個被所有人認可的教育世界。只有做到這一點，才能為中西雙方教育的發展創造有利的條件，最終體現出“和而不同”中“和”的內涵。促進多元文化的融合有利于拓寬中國教育發展的眼界，有利于推動中國文化的發展；并且還能夠為中國教育的發展奠定了堅實的文化基礎。

三、結束語