文化素養(yǎng)培養(yǎng)

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文化素養(yǎng)培養(yǎng)范文第1篇

【關(guān)鍵詞】英語(yǔ);文化;素養(yǎng);節(jié)日;音樂(lè);電影

【中圖分類(lèi)號(hào)】G633.4 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1009-5071(2012)08-0171-01

高中英語(yǔ)《新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出，基礎(chǔ)教育階段英語(yǔ)課程的總體目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的綜合語(yǔ)言運(yùn)用能力。綜合語(yǔ)言運(yùn)用能力的形成建立在學(xué)生語(yǔ)言技能、語(yǔ)言知識(shí)、情感態(tài)度、學(xué)習(xí)策略和文化意識(shí)等素養(yǎng)整體發(fā)展的基礎(chǔ)上。語(yǔ)言是文化的載體和主要表現(xiàn)形式，文化意識(shí)是得體運(yùn)用語(yǔ)言的保證。

1 培養(yǎng)學(xué)生英語(yǔ)文化素養(yǎng)的重要性

英語(yǔ)文化是指所學(xué)英語(yǔ)國(guó)家的歷史地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、價(jià)值觀念等。接觸和了解英語(yǔ)國(guó)家文化有益于對(duì)英語(yǔ)的理解和使用，有益于加深對(duì)本國(guó)文化的理解與認(rèn)識(shí)，有益于培養(yǎng)世界意識(shí)。

因此，文化意識(shí)的培養(yǎng)是英語(yǔ)教學(xué)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。真正掌握語(yǔ)言的人，應(yīng)該能在具體的話題、語(yǔ)境和文化背景中靈活運(yùn)用語(yǔ)言。如果缺乏足夠的文化背景知識(shí)，一個(gè)語(yǔ)法再好、詞匯量再大的人，也很難達(dá)到與他人真正的溝通和理解。因此，英語(yǔ)教學(xué)中語(yǔ)言能力的培養(yǎng)不可脫離文化背景。

2 發(fā)掘高中英語(yǔ)教材所承載的文化信息培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)文化意識(shí)

現(xiàn)行高中英語(yǔ)教材設(shè)計(jì)了大量的英語(yǔ)國(guó)家的文化知識(shí)背景，為培養(yǎng)高中學(xué)生的文化意識(shí)，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)提供了充分的物質(zhì)準(zhǔn)備。在教學(xué)中教師要善于發(fā)掘高中英語(yǔ)教材所承載的文化信息，培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)文化意識(shí)。

2.1 英語(yǔ)國(guó)家地理歷史方面:涉及英語(yǔ)國(guó)家地理歷史方面的以Book1B Unit18 New Zealand《新西蘭》為例，本單元的中心話題是新西蘭，具體涉及新西蘭的地理概況、氣候特點(diǎn)、風(fēng)俗民情、歷史等方面的知識(shí)等。教師在本單元的教學(xué)中，應(yīng)該利用下面的單元目標(biāo)詞匯和句型導(dǎo)入課文：（New Zealand , lie off/on…, eastern coast of Australia, be made up of …, be surrounded by, to the north/south/west/east, the capital city, have a mild sea climate, subtropical, a beautiful natural landscape/harbour, be famous for …, hot springs, heat near the earth’s surface, make electricity, national bird，Kiwi, the earliest people, Maori）。由此將語(yǔ)言技能訓(xùn)練和語(yǔ)言知識(shí)的講授自然地融入介紹新西蘭這一中心話題,使學(xué)生在話題中掌握并運(yùn)用這些單元目標(biāo)詞匯和句型，描述新西蘭的地理方位和地貌（位于澳大利亞?wèn)|海岸外,主要由南 北兩大島組成、北島多溫泉，靠近地面的熱量用來(lái)發(fā)電）、首都（惠靈頓位于北島）、氣候特點(diǎn)（其海洋氣候溫和多雨、環(huán)境優(yōu)美潔凈，季節(jié)與中國(guó)正好相反）、文化歷史（新西蘭的最早的土著居民是毛利人，現(xiàn)在的新西蘭人既說(shuō)英語(yǔ)也說(shuō)毛利語(yǔ)）等方面的知識(shí)。了解新西蘭最著名的動(dòng)物是一種不能飛的小鳥(niǎo)Kiwi，它是新西蘭國(guó)鳥(niǎo)(national bird)，也可以用它指代新西蘭人(New Zealander)。學(xué)生通過(guò)本單元課文的學(xué)習(xí)，增 加了語(yǔ)言知識(shí)，擴(kuò)大了詞匯量，同時(shí)也豐富了有關(guān)新西蘭地理、歷史、氣候等文化知識(shí)。

2.2 英語(yǔ)國(guó)家人的生活方式、宗教習(xí)俗:學(xué)習(xí)英語(yǔ)就是要了解英語(yǔ)國(guó)家人的生活方式、宗教習(xí)俗，避免因?yàn)槲幕`解導(dǎo)致交際失敗。例如：下面的幾個(gè)單元給學(xué)生提供了很好的學(xué)習(xí)材料。Book1A Unit6 Good Manners的中心話題是禮儀，比較全面介紹介紹了西方餐桌上的禮儀和生活中的道歉致謝。通過(guò)本單元的教學(xué)，學(xué)生必須掌握以下有關(guān)的英語(yǔ)詞匯和句型等語(yǔ)言技能和英語(yǔ)知識(shí)，其中包括：西餐食品用語(yǔ)(toast/ roll/ dessert/ starter/ tender white flesh)；西餐餐具用語(yǔ) （knives and forks/ napkin/platess）；餐前禮儀用語(yǔ)(knowing how to use knives and forks/ when to drink a toast，how to behave/ two pairs of forks and knives/ forks on the left /knives on the right/two spoons)；餐中禮儀用語(yǔ)(never touch beef or meat on bones/finish eating everything/don’t take more food than you need)； 飲酒禮儀用語(yǔ)(drink wine or soft drinks,/drink to someone’s health).

教師要有目的引導(dǎo)學(xué)生熟練運(yùn)用這些語(yǔ)言知識(shí)，了解西方飲食文化與中國(guó)飲食文化的差異(如中國(guó)人認(rèn)為飲酒碰杯、一飲而盡是禮貌，而西方人祝酒時(shí)不碰杯只喝一小口，以此表示禮貌)。

2.3 英語(yǔ)國(guó)家節(jié)日:了解英語(yǔ)國(guó)家節(jié)日方面的知識(shí)也是很有必要的。因?yàn)楣?jié)日是一個(gè)民族歷史的濃縮，代表著一個(gè)民族的生活方式、思維習(xí)慣、信仰選擇、風(fēng)俗習(xí)慣、民間文學(xué)、神話傳說(shuō)等等；中國(guó)和英語(yǔ)國(guó)家在節(jié)日方面也存在明顯的文化差異。中國(guó)人有春節(jié)the Spring Festival， the Dragon Festival端午節(jié)， Mid—Autumn Day中秋節(jié)等；英語(yǔ)國(guó)家有Valentine’s Day（情人節(jié)）,April Fool’s Day（愚人節(jié)），Mother’s Day（母親節(jié)），Thanks Giving Day（感恩節(jié)）和Christmas Day（圣誕節(jié)）等。通過(guò)學(xué)習(xí)英語(yǔ)國(guó)家的傳統(tǒng)節(jié)日的誕生背景、慶?；顒?dòng)的形式，以及節(jié)日所反映出的一個(gè)民族習(xí)俗和文化，學(xué)生對(duì)英語(yǔ)國(guó)家主要節(jié)日、宗教傳統(tǒng)有更加深入的了解，增強(qiáng)了多元文化的意識(shí)。此外，相同身勢(shì)語(yǔ)在不同的文化中也具有不同的意義。Book1B，Unit21 Body Language，《身勢(shì)語(yǔ)》涉及什么是“身勢(shì)語(yǔ)”，“如何理解身勢(shì)語(yǔ)”“身勢(shì)語(yǔ)的跨文化性”等，具體介紹各種文化背景下身勢(shì)語(yǔ)的異同。在日本是指金錢(qián)，在法國(guó)人看來(lái)是零的意思，但在巴西和德國(guó)這個(gè)手勢(shì)表示不禮貌。

通過(guò)以上幾個(gè)單元的學(xué)習(xí)，學(xué)生在學(xué)習(xí)英語(yǔ)的同時(shí)學(xué)會(huì)了如何與說(shuō)英語(yǔ)國(guó)家的人交往，提高了自己的禮儀修養(yǎng)，了解不同國(guó)家人的生活方式，避免因文化差異造成誤解，增強(qiáng)跨文化理解及跨文化的交際能力。

文化素養(yǎng)培養(yǎng)范文第2篇

關(guān)鍵詞 小學(xué)生 數(shù)學(xué)文化 素養(yǎng) 培養(yǎng)

《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)稿）中指出：“數(shù)學(xué)是人類(lèi)的一種文化，它的內(nèi)容、思想、方法和語(yǔ)言是現(xiàn)代文明的重要組成部分；義務(wù)教育階段的數(shù)學(xué)課程，其基本出發(fā)點(diǎn)是促進(jìn)學(xué)生全面、持續(xù)、和諧的發(fā)展；使學(xué)生獲得對(duì)數(shù)學(xué)理解的同時(shí)，在思維能力、情感態(tài)度與價(jià)值觀等方面得到進(jìn)步和發(fā)展?！迸囵B(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)，讓學(xué)生接受它的熏陶，透過(guò)數(shù)學(xué)文化的學(xué)習(xí)還可以受到人格品行的教育。

然而，在當(dāng)今的教育實(shí)踐中，數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)于關(guān)注知識(shí)掌握、重技能的訓(xùn)練重結(jié)論的運(yùn)用，忽視了其博大精深的文化內(nèi)涵。傳統(tǒng)數(shù)學(xué)教育中學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)文化的感悟是隨意地、因人而異和不知不覺(jué)的。而新課標(biāo)要求我們要把它改變?yōu)橛杏?jì)劃、有目的、自然地引入到數(shù)學(xué)教學(xué)中，幫助我們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、理解數(shù)學(xué)、深刻地認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)和真正地應(yīng)用，讓數(shù)學(xué)真正地發(fā)揮它應(yīng)用的作用。培養(yǎng)小學(xué)生的數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)，使得學(xué)生得到全面的發(fā)展。我認(rèn)為應(yīng)該從以下幾個(gè)方面著手：

一、培養(yǎng)學(xué)生執(zhí)著奮進(jìn)的探索精神

新教材注重體現(xiàn)數(shù)學(xué)文化的價(jià)值，更注重學(xué)生數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)的培養(yǎng)。如《圓的周長(zhǎng)》一課，如果老師在教學(xué)這一課時(shí)，只是對(duì)書(shū)上的介紹進(jìn)行一個(gè)簡(jiǎn)單的閱讀，讓學(xué)生了解祖沖之對(duì)圓周率的貢獻(xiàn)，并進(jìn)行簡(jiǎn)單的愛(ài)國(guó)主義教育是不夠的。在研究過(guò)程中是如何“借助正多邊形周長(zhǎng)研究圓周長(zhǎng)”，然后做成一個(gè)動(dòng)畫(huà)形式的多媒體課件，讓這一過(guò)程，通過(guò)一個(gè)很簡(jiǎn)短的動(dòng)畫(huà)，展現(xiàn)在學(xué)生的面前，讓學(xué)生不但通過(guò)書(shū)上的文本進(jìn)行粗略的感知，還讓他們對(duì)于這個(gè)內(nèi)容作一個(gè)更深層次的認(rèn)識(shí)，讓他們更深刻地體會(huì)祖沖之研究圓周率的偉大數(shù)學(xué)思想和智慧。通過(guò)這些小的細(xì)節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生不滿(mǎn)足于原有結(jié)論，不斷超越、執(zhí)著奮進(jìn)的探索精神等，而這才是我們應(yīng)該透過(guò)課堂中的數(shù)學(xué)史浸潤(rùn)到學(xué)生的內(nèi)心深處的東西。激發(fā)學(xué)生的探索熱情，發(fā)展學(xué)生的思維能力，陶冶學(xué)生的性情，使學(xué)生進(jìn)一步感受數(shù)學(xué)的文化價(jià)值，受到深刻的人文思想教育。

二、加強(qiáng)教師文化底蘊(yùn)的提升

如果說(shuō)數(shù)學(xué)需要“文化素養(yǎng)”，那么首先教師更需要“文化素養(yǎng)”。教師的文化底蘊(yùn)是培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)“文化素養(yǎng)”的保證，教師對(duì)教材的理解，對(duì)數(shù)學(xué)的理解，對(duì)教學(xué)活動(dòng)的組織都反映了教師的文化修養(yǎng)。首先，教師要努力學(xué)習(xí)，提高自己的數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)。其次，教師要提升自己的數(shù)學(xué)文化品位，改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式。如教學(xué)《奇妙的圖形密鋪》一課時(shí)，老師出示一張江面落日?qǐng)D,美麗的夕陽(yáng)，波光粼粼的江面，讓學(xué)生不由得聲情并茂地吟誦起了《暮江吟》：一道殘陽(yáng)鋪水中，半江瑟瑟半江紅?？蓱z九月初三夜，露似珍珠月似弓。師：在這首古詩(shī)中你覺(jué)得用得最好的是哪個(gè)詞？（板書(shū)課題：鋪）的確,鋪?zhàn)中蜗蟮孛枥L出了殘陽(yáng)已經(jīng)接近地平線，幾乎是貼著江面照射過(guò)來(lái)，就像“鋪”在江上，非常形象,這個(gè)詞用得真是太妙了!這樣新穎的教學(xué)大大提升了學(xué)生的文化素養(yǎng)。新課標(biāo)把數(shù)學(xué)文化教學(xué)的選擇權(quán)交給教師，充分體現(xiàn)了對(duì)數(shù)學(xué)教師的尊重和信任，為培養(yǎng)小學(xué)生數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)提供了更大的空間。

三、挖掘數(shù)學(xué)中文化資源，意會(huì)數(shù)學(xué)中的美

數(shù)學(xué)課堂是數(shù)學(xué)文化滲透的主要渠道,而學(xué)生則是課堂最為重要的組成部分,讓他們?nèi)ネ诰驍?shù)學(xué)之中的豐富的文化資源，實(shí)現(xiàn)其科學(xué)價(jià)值與人文價(jià)值的和諧統(tǒng)一，促進(jìn)學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀的可持續(xù)發(fā)展。

從四年級(jí)開(kāi)始，每?jī)?cè)教材都增加了《解決問(wèn)題的策略》這一單元，要求學(xué)生掌握畫(huà)圖，列表，列舉，還原，置換等多種解決問(wèn)題的策略。要求遇到不同問(wèn)題應(yīng)用不同方法、相同問(wèn)題可用不同方法、不同問(wèn)題可用相同方法等.這就使學(xué)生開(kāi)闊眼界，遇到新問(wèn)題，除用原來(lái)的方法外，可促使他們想象更新的方法，培養(yǎng)了數(shù)學(xué)的創(chuàng)新能力.在教學(xué)中，數(shù)學(xué)問(wèn)題要多增加綜合發(fā)展性和思維開(kāi)拓性，改變呆板的單一題型，減少機(jī)械模仿，淡化技巧形式，增加探索性、開(kāi)放性的情景問(wèn)題的研討。如果數(shù)學(xué)課堂讓學(xué)生真正感受到了思維的快樂(lè)，情感的共鳴，從而使得學(xué)生思維能力的發(fā)展、文化素養(yǎng)的提升。那么，數(shù)學(xué)的文化功能、數(shù)學(xué)的美的價(jià)值也就真正得到了兌現(xiàn)。

在知識(shí)與技能的教學(xué)中，適時(shí)介紹知識(shí)產(chǎn)生的背景，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)家探求的精神。在過(guò)程與方法的教學(xué)中，有意提煉、感悟數(shù)學(xué)的思想方法，讓孩子學(xué)會(huì)用數(shù)學(xué)的眼光去觀察事物、從數(shù)學(xué)的角度來(lái)提出問(wèn)題、用數(shù)學(xué)的方法去解決實(shí)際問(wèn)題。在培養(yǎng)學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)興趣的基礎(chǔ)上，意會(huì)數(shù)學(xué)中的美和辯證法的思想，讓學(xué)生的心田浸潤(rùn)數(shù)學(xué)文化。

四、積極拓展活動(dòng)效能體驗(yàn)數(shù)學(xué)的美

數(shù)學(xué)活動(dòng)是數(shù)學(xué)教學(xué)的重要組成部分，也是培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)的重要載體。數(shù)學(xué)活動(dòng)要適合學(xué)生的年齡特點(diǎn)，富有吸引力，要靈活多樣，生動(dòng)活潑，內(nèi)容和形式主要有以下幾種：

（一）游戲競(jìng)賽

結(jié)合數(shù)學(xué)課本的某些內(nèi)容，適當(dāng)開(kāi)展一些游戲或競(jìng)賽，加深或拓寬學(xué)生的數(shù)學(xué)知識(shí)，有利于訓(xùn)練和發(fā)展學(xué)生的思維，培養(yǎng)分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。如口算比賽、猜數(shù)學(xué)謎、玩七巧板、玩數(shù)學(xué)撲克、開(kāi)數(shù)學(xué)“門(mén)診”。

（二）動(dòng)手操作

如在低年級(jí)初步認(rèn)識(shí)了平面圖形：長(zhǎng)方形、正方形和三角形等，課外作業(yè)就讓學(xué)生用這些平面圖形創(chuàng)造出盡可能多的圖案。在拼一拼中，學(xué)生用自己的雙手和智慧創(chuàng)造出了美麗的圖案，從中豐富了感性認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步熟識(shí)這些平面圖形，真實(shí)地體驗(yàn)到數(shù)學(xué)的美和創(chuàng)造的美。

（三）實(shí)踐應(yīng)用

組織學(xué)生進(jìn)行一些社會(huì)實(shí)踐，收集常用數(shù)據(jù)，了解數(shù)學(xué)知識(shí)在社會(huì)生產(chǎn)和實(shí)際生活中的應(yīng)用，向?qū)W生進(jìn)行學(xué)習(xí)目的教育，有利于提高學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的積極性和自覺(jué)性。

當(dāng)我們努力把數(shù)學(xué)文化的魅力真正滲入教材、到達(dá)課堂、溶入教學(xué)與活動(dòng)時(shí)，數(shù)學(xué)教學(xué)就會(huì)透過(guò)文化層面進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)，使他們?nèi)烁駛€(gè)性、情感體驗(yàn)的全面和諧發(fā)展，提高每個(gè)人的數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

文化素養(yǎng)培養(yǎng)范文第3篇

【關(guān)鍵詞】校園文化建設(shè)；藝術(shù)教育；素養(yǎng)

1.引言

校園文化建設(shè)為學(xué)生身心健康成長(zhǎng)營(yíng)造了良好的文化環(huán)境，它可以提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，是促進(jìn)學(xué)校發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，而校園文化建設(shè)離不開(kāi)以藝術(shù)教育為載體的藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)。通過(guò)校園文化建設(shè)培養(yǎng)學(xué)生良好的道德素養(yǎng)、文化素養(yǎng)以及藝術(shù)素養(yǎng)等對(duì)培養(yǎng)全面發(fā)展、身心健康的合格人才具有深刻的影響。只有清楚認(rèn)識(shí)到校園文化建設(shè)的現(xiàn)狀和問(wèn)題，才能從校園文化建設(shè)的層面找出問(wèn)題產(chǎn)生的原因及對(duì)策，更好地使校園文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

2.校園文化建設(shè)現(xiàn)狀和問(wèn)題分析

當(dāng)前，許多高校都很重視校園文化的建設(shè)，這為學(xué)生提供了良好的生活和學(xué)習(xí)環(huán)境，尤其在大學(xué)還開(kāi)設(shè)了藝術(shù)選修課以及發(fā)起組織的各種藝術(shù)社團(tuán)活動(dòng)等都提高和加強(qiáng)了校園文化建設(shè)水平。然而，由于學(xué)生認(rèn)識(shí)上的不重視，忽視了自身藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)；同時(shí)，由于地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的高低及師資力量的分布不均，造成部分地區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)落后，師資力量短缺的硬傷，使藝術(shù)教育的教學(xué)質(zhì)量參差不齊；再次就是在藝術(shù)教育的內(nèi)容上表現(xiàn)的隨意性很強(qiáng)，沒(méi)有統(tǒng)一的教材和教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。作為高校的校園文化建設(shè)，這些問(wèn)題的解決就顯得尤為迫切。

顯而易見(jiàn)，學(xué)?？蛇\(yùn)用藝術(shù)教育推動(dòng)校園文化建設(shè)的發(fā)展，這是因?yàn)椋核囆g(shù)教育的本質(zhì)力量在于它以鮮明生動(dòng)的藝術(shù)形象感染、影響和培養(yǎng)人。藝術(shù)教育不僅培養(yǎng)學(xué)生感受美、理解美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力，而更重要的是通過(guò)藝術(shù)教育手段提高人的素質(zhì)，從而實(shí)現(xiàn)人與自然、與社會(huì)的和諧，最終達(dá)到全面發(fā)展和自我完善的崇高目標(biāo)。

3.藝術(shù)素養(yǎng)教育及校園文化建設(shè)的作用

3.1 藝術(shù)素養(yǎng)教育的作用

藝術(shù)素養(yǎng)教育可以?xún)艋髮W(xué)生的心靈，培育高尚的道德情操。藝術(shù)素養(yǎng)教育可開(kāi)拓思維，開(kāi)發(fā)大學(xué)生的智力潛能。藝術(shù)素養(yǎng)教育可以協(xié)調(diào)大學(xué)生的身心發(fā)展。無(wú)論音樂(lè)、美術(shù)、舞蹈或其他一些藝術(shù)，對(duì)于大學(xué)生的心靈都起到潛移默化的作用，這些藝術(shù)教育活動(dòng)的展開(kāi)滿(mǎn)足了年輕人對(duì)于自身天性的追求，有益于他們的身心發(fā)育和成長(zhǎng)，這是學(xué)校教育的重要內(nèi)容。

3.2 校園文化建設(shè)的作用

校園文化建設(shè)是學(xué)生綜合素質(zhì)全面發(fā)展的有效手段，有利于學(xué)生豐富閱歷，形成科學(xué)的人生觀、價(jià)值觀。它能讓大學(xué)生保持積極向上的情緒，有利于身心的健康發(fā)展。校園文化所形成的文化環(huán)境與文化氛圍，對(duì)學(xué)生有著直接或潛移默化的導(dǎo)向作用，深刻影響著每個(gè)師生的思想品德、行為規(guī)范以及生活方式的選擇，具有滴水穿石的力量。校園文化是課堂教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐的過(guò)渡地帶，它能夠鞏固和加深課堂專(zhuān)業(yè)知識(shí)，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)領(lǐng)域，培養(yǎng)其獨(dú)立思考能力。校園文化還可以發(fā)揮學(xué)生的各種潛能，鍛練多方面的能力，其活動(dòng)展開(kāi)的過(guò)程也是學(xué)生的自我表現(xiàn)、自我教育、自我管理以及不斷社會(huì)化的過(guò)程。

4.強(qiáng)化學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)，探索校園文化建設(shè)新路徑

4.1 強(qiáng)化藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)

藝術(shù)素養(yǎng)教育是校園文化建設(shè)的重要組成部分，它所要解決的根本問(wèn)題是人的成長(zhǎng)和發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)人與自然、人與社會(huì)的和諧，最終達(dá)到全面發(fā)展和自我完善的崇高目標(biāo)。為此我們可以從以下幾個(gè)方面加強(qiáng)學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)：

（1）要面向全體學(xué)生舉辦藝術(shù)門(mén)類(lèi)講座，開(kāi)設(shè)藝術(shù)教育選修課。像音樂(lè)知識(shí)、古典音樂(lè)欣賞、書(shū)法、攝影、繪畫(huà)等講座以及樂(lè)理基礎(chǔ)、視唱練耳、合唱、美術(shù)鑒賞等課程，將這些課程列入教學(xué)計(jì)劃，選修的學(xué)生，通過(guò)考核取得成績(jī)，由專(zhuān)職教師組織實(shí)施。

（2）展開(kāi)靈活多樣的課外藝術(shù)教育，著力培養(yǎng)藝術(shù)骨干。讓藝術(shù)教師主動(dòng)深入基層，利用課余時(shí)間為學(xué)生舉辦講座、排練節(jié)目和指導(dǎo)文藝演出等。同時(shí)，還要面向文化藝術(shù)社團(tuán)，提高藝術(shù)教育工作的水準(zhǔn)。像學(xué)生藝術(shù)類(lèi)社團(tuán)舞蹈隊(duì)、劇社、模特隊(duì)等，可以舉辦各種藝術(shù)門(mén)類(lèi)培訓(xùn)班，開(kāi)設(shè)聲樂(lè)課和進(jìn)行舞蹈基本功訓(xùn)練以及展開(kāi)“校園文化藝術(shù)節(jié)”等豐富校園的文化藝術(shù)活動(dòng)，使藝術(shù)教育更上一層樓。

（3）優(yōu)化課程體系建設(shè)，建立合理的課程體系。將課程主要分為三類(lèi)：藝術(shù)理論賞析型選修課、藝術(shù)實(shí)踐型選修課以及以藝術(shù)團(tuán)為教育對(duì)象的藝術(shù)選修課。通過(guò)這三類(lèi)課程的學(xué)習(xí)，使學(xué)生獲得對(duì)藝術(shù)歷史、思想、形式和內(nèi)容、風(fēng)格與技巧、審美與評(píng)價(jià)的基本知識(shí)，獲得藝術(shù)賞析的基本能力，理解藝術(shù)思維，建立藝術(shù)的文化觀念及綜合的人文科學(xué)藝術(shù)觀念，培養(yǎng)綜合的實(shí)踐、欣賞和藝術(shù)思維能力，獲得較為全面的藝術(shù)文化教育、藝術(shù)素質(zhì)教育。

（4）加強(qiáng)科學(xué)研究，促使藝術(shù)教育更深層次的發(fā)展。高校藝術(shù)教育的科學(xué)研究是藝術(shù)教育的生命線，是藝術(shù)教育的未來(lái)。學(xué)術(shù)研究的水平直接關(guān)系到高等學(xué)校藝術(shù)教育的鞏固和發(fā)展，它對(duì)高校教育改革起著不可忽視的作用。

4.2 探索校園文化建設(shè)新路徑

為了更好的弘揚(yáng)和發(fā)展校園文化，解決當(dāng)前在校園文化建設(shè)上的一些問(wèn)題，使校園文化的作用表現(xiàn)得更為明顯，為此我們可以采用以下措施：

（1）以校訓(xùn)校風(fēng)、制度建設(shè)為載體，形成學(xué)校精神文化和制度文化。校訓(xùn)是學(xué)校辦學(xué)理念的體現(xiàn)，也是文化積淀的高度濃縮，它可以引導(dǎo)師生的價(jià)值觀念以及做事方式，有利于形成師生們共同認(rèn)識(shí)的校園精神文化和制度文化，關(guān)系到學(xué)校的持續(xù)發(fā)展。

（2）加大環(huán)境建設(shè)的投入，積極營(yíng)造和諧融洽、優(yōu)雅的育人環(huán)境。一是室外環(huán)境建設(shè)。應(yīng)注意發(fā)揮校園室外環(huán)境的使用功能、審美功能和教育功能的和諧統(tǒng)一。二是人際環(huán)境建設(shè)。通過(guò)建設(shè)真誠(chéng)有愛(ài)、互助合作的師生關(guān)系，重視以人為本、以生為本的人際環(huán)境建設(shè)，才能使這些美德深入學(xué)生心靈。

（3）豐富校園活動(dòng)內(nèi)容，發(fā)揮學(xué)校社團(tuán)的主力軍作用。在校社團(tuán)的組織下舉辦人文教育系列講座和主題報(bào)告活動(dòng)、攝影藝術(shù)大賽、模擬法庭、英語(yǔ)風(fēng)彩大賽、電子競(jìng)技大賽以及開(kāi)展支教活動(dòng)等，從而進(jìn)一步完善大學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高思想道德水平，豐富學(xué)生業(yè)余文化生活，營(yíng)造出健康高雅的校園人文氛圍。

5.結(jié)論

總之，校園文化的功能集中體現(xiàn)在它能優(yōu)化育人環(huán)境，有利于培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，只有采用藝術(shù)講座與藝術(shù)選修課相結(jié)合、課內(nèi)藝術(shù)教育與課外藝術(shù)教育相結(jié)合、藝術(shù)教學(xué)與課外文化藝術(shù)活動(dòng)相結(jié)合的方式，堅(jiān)持理論與實(shí)踐、技能訓(xùn)練與藝術(shù)審美、藝術(shù)教育與培養(yǎng)人才相結(jié)合的原則，多層次、多渠道、多形式的開(kāi)展藝術(shù)教育活動(dòng)，才能迎接到校園文化建設(shè)更美好的春天。

參考文獻(xiàn)

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[3]穆艷杰.論可持續(xù)發(fā)展中的“生態(tài)環(huán)境”與“心態(tài)環(huán)境”的關(guān)系[J].長(zhǎng)白學(xué)刊,2003(06)．

文化素養(yǎng)培養(yǎng)范文第4篇

【關(guān)鍵詞】文化素養(yǎng)；初中英語(yǔ)；教學(xué)

【中圖分類(lèi)號(hào)】G633.4 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1009-5071(2012)07-0176-02

《英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》定義了語(yǔ)言學(xué)習(xí)的過(guò)程是“提高跨文化意識(shí)的過(guò)程”，確定了基礎(chǔ)教育階段英語(yǔ)課程的任務(wù)之一是“幫助學(xué)生了解世界和中西方文化的差異，拓展視野，形成健康的人生觀”，同時(shí)，《英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》將文化意識(shí)與語(yǔ)言知識(shí)、語(yǔ)言技能、學(xué)習(xí)策略、情感態(tài)度一起歸并為綜合語(yǔ)言運(yùn)用能力的重要組成部分，并指出文化意識(shí)是“得體運(yùn)用語(yǔ)言的保證”?？梢?jiàn)，對(duì)目標(biāo)語(yǔ)文化的了解和理解已成為我國(guó)基礎(chǔ)教育階段英語(yǔ)教學(xué)改革發(fā)展的重要方向。下面就如何在初中英語(yǔ)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)談幾點(diǎn)做法：

1 以小組為單位，進(jìn)行集體閱讀與演講

在集體閱讀的過(guò)程中，組內(nèi)學(xué)生互相幫助，克服生詞障礙，力求整體理解段落篇章的含義。在演講的過(guò)程中，小組同學(xué)分工合作，將書(shū)本上的地理歷史知識(shí)與從網(wǎng)絡(luò)中搜集到的圖片重新整合，加以梳理歸納，播放幻燈片的同時(shí)進(jìn)行演講。

《亞馬遜雨林》是擴(kuò)充初中學(xué)生地理歷史知識(shí)的典范。在小組集體閱讀的過(guò)程中，學(xué)生們經(jīng)過(guò)查字典，同伴互助等形式完成基本閱讀后，又在小組分工的基礎(chǔ)上分別以亞馬遜河的地理位置、雨林氣候、動(dòng)植物分布、印第安人為主題進(jìn)行演講。“The weather in the Amazon rain forest doesn’t change much. It stays hot all through the year, It often rains.”（亞馬遜雨林氣候變化不大，終年炎熱，經(jīng)常下雨。）這類(lèi)反映地理氣候的句子與段落在書(shū)中比比皆是。學(xué)生們選擇相關(guān)的圖片與英語(yǔ)關(guān)鍵詞組成幻燈片，在主題的引領(lǐng)下進(jìn)行英語(yǔ)演講，英語(yǔ)日常用語(yǔ)連同亞馬遜的地理知識(shí)滲透到學(xué)生原有的人文知識(shí)結(jié)構(gòu)中，補(bǔ)充并發(fā)展著他們對(duì)熱帶雨林的認(rèn)識(shí)。學(xué)完《亞馬遜雨林》這本書(shū)后，學(xué)生們感受到了這個(gè)“地球之肺”對(duì)我們?nèi)祟?lèi)生存環(huán)境的重要性。筆者認(rèn)為學(xué)生對(duì)世界雨林的關(guān)注與擔(dān)憂，正是他們語(yǔ)言習(xí)得之后的人文感受。

上述以相關(guān)圖片、英語(yǔ)關(guān)鍵詞為幻燈片內(nèi)容的英語(yǔ)講解，使學(xué)生在練習(xí)英語(yǔ)口語(yǔ)表達(dá)的同時(shí)，潛移默化地受到有關(guān)世界的地理歷史知識(shí)方面的文化熏陶，提升了學(xué)生的文化素養(yǎng)。

2 通過(guò)豐富多彩的交流活動(dòng)，感受西方的風(fēng)土人情

通過(guò)課堂提問(wèn)、討論、讀后感交流活動(dòng)，教師引領(lǐng)學(xué)生感悟文本中細(xì)節(jié)和情景描寫(xiě)，幫助學(xué)生感悟文字所傳達(dá)的西方生活氣息與風(fēng)土人情。在師生、生生互動(dòng)的交流中，筆者引導(dǎo)學(xué)生在習(xí)得語(yǔ)言的同時(shí)，捕捉與體驗(yàn)西方人民的日常生活氣息。

如學(xué)完《海蒂》、《湯姆·索婭歷險(xiǎn)記中》、《奧黛麗·赫本》等書(shū)之后，筆者提出問(wèn)題：“教堂在西方人的生活中處于什么位置呢？翻翻書(shū)，你會(huì)在書(shū)中的很多描寫(xiě)中發(fā)現(xiàn)它的影子。”在老師的安排引導(dǎo)下，不同組的學(xué)生在不同書(shū)目中分別尋找關(guān)于“教堂”的描寫(xiě)。

如有的學(xué)生在《海蒂》第一章中找到當(dāng)海蒂的姨媽匆忙進(jìn)村子找海蒂的爺爺時(shí)，一個(gè)村婦在路口評(píng)論他的爺爺時(shí)說(shuō)：“What! The old bad man? He never speaks to anybody, and he never goes to the church, What will he do to the child? You can’t leave her with him!”（什么！那個(gè)壞蛋？他從不與人溝通交流，也從不去教堂，他對(duì)孩子能做什么？你可不能把孩子留給他！）經(jīng)過(guò)師生的共同討論與分析得出結(jié)論：在當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下，不去教堂禱告是不務(wù)正業(yè)的流浪漢的所為，是不為大家認(rèn)同的社會(huì)道德行為；有的同學(xué)在《奧黛麗·赫本》一書(shū)發(fā)現(xiàn)這樣的描寫(xiě)：美麗善良博愛(ài)的世界影星奧黛麗·赫本去世后被安葬在她家附近的教堂外。在羅列和討論具體事實(shí)情節(jié)后，學(xué)生們得出結(jié)論：教堂已“完全融入”西方人的日常生活；在人們的工作生活中教堂占有“舉足輕重”的地位。通過(guò)對(duì)文本的再次閱讀與討論，筆者幫助學(xué)生不斷感受和體會(huì)教堂在西方民族現(xiàn)實(shí)生活中的作用與意義。

通過(guò)課堂交流活動(dòng)，學(xué)生們?cè)俅胃惺艿搅宋鞣缴鐣?huì)鮮活的生活情景，對(duì)西方社會(huì)的真實(shí)歷史面目也有了進(jìn)一步的理解與認(rèn)識(shí)。

3 通過(guò)組織專(zhuān)題討論，挖掘優(yōu)秀人物形象的價(jià)值觀

筆者組織學(xué)生開(kāi)展專(zhuān)題討論，分析文本中的優(yōu)秀人物所擁有的價(jià)值觀，從而為培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操奠定基礎(chǔ)。英語(yǔ)教材中不乏一些佳作反映了具有勇敢、勤奮、博愛(ài)、頑強(qiáng)、無(wú)私、善良的優(yōu)秀人物形象，對(duì)于這些人物的分析可以讓學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀與價(jià)值觀。

如在教授完《幕理小鎮(zhèn)》后，筆者組織學(xué)生展開(kāi)專(zhuān)題討論：“Tom和Elzevir有著怎樣的性格特點(diǎn)？你怎樣看待Elzevir最后的死？”在討論與交流中，有的學(xué)生說(shuō)：“我非常喜歡Elzevir，他善良、勇敢、無(wú)私奉獻(xiàn)，是個(gè)值得敬佩的人！這個(gè)故事的最后Elzevir用盡生命的最后一份力量送他的‘兒子’約翰特倫查德上岸，自己卻失去了寶貴的生命，這是令人惋惜的。但也從另一個(gè)側(cè)面表現(xiàn)出Elzevir對(duì)兒子無(wú)私的父愛(ài)。”最后，教師引導(dǎo)學(xué)生得出結(jié)論：在生活方式上東西方是有差異的，但在價(jià)值觀方面，東西方的判斷標(biāo)準(zhǔn)是相似的。不知不覺(jué)中，學(xué)生們?cè)谄纷x英語(yǔ)語(yǔ)言的文學(xué)作品中感受著、比較著東西方的價(jià)值觀。

如對(duì)奧黛麗·赫本這個(gè)人物形象的討論，有的學(xué)生說(shuō)：“世界著名影星奧黛麗·赫本晚年把更多的時(shí)光給予了非洲窮困的孩子，直到她去世的前一年，她仍拖著重病的身軀去看望遠(yuǎn)在非洲的受苦兒童，這與她童年的戰(zhàn)亂與饑餓經(jīng)歷不無(wú)關(guān)系。她這種無(wú)私幫助別人的品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)?！庇械膶W(xué)生說(shuō)：“赫本在她拍的最后一部電影中說(shuō)的最后一句話是：Do things for others.短短四個(gè)詞，告訴了赫本做事的原則與標(biāo)準(zhǔn)——為他人謀福?！蔽以谧詈罂偨Y(jié)時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生得出結(jié)論：正是赫本的無(wú)私奉獻(xiàn)品質(zhì)讓她在影視界中受到獨(dú)有的尊重與敬仰。在教師講解、學(xué)生感悟的基礎(chǔ)上，我引導(dǎo)學(xué)生得出：高尚的人格是贏得他人尊重的基礎(chǔ)。

4 精選課外讀物輔助英語(yǔ)文化教學(xué)

文化素養(yǎng)培養(yǎng)范文第5篇

外語(yǔ)習(xí)得理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)和使用英語(yǔ)應(yīng)該在了解語(yǔ)言文化內(nèi)涵前提下懂得語(yǔ)言表達(dá)的意義，不僅有助于學(xué)習(xí)者加深對(duì)語(yǔ)言理解感悟，還能夠提高學(xué)習(xí)者的交際表達(dá)能力。根據(jù)上述教學(xué)理念，在英語(yǔ)課程教學(xué)中關(guān)注培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)跨文化交際素養(yǎng)，能夠幫助學(xué)生拓寬學(xué)習(xí)視野，使他們提高對(duì)中外文化異同的敏感性和鑒別能力，進(jìn)而提高他們的語(yǔ)言交際運(yùn)用素養(yǎng)。學(xué)生跨文化交際素養(yǎng)的培養(yǎng)，能夠讓他們?cè)诟形蛭幕c語(yǔ)言相互交融中，深入體味其中的發(fā)展內(nèi)涵，從而培養(yǎng)學(xué)生的世界意識(shí)，促進(jìn)他們學(xué)科綜合素養(yǎng)的生成發(fā)展。這也是學(xué)生學(xué)習(xí)和使用英語(yǔ)不可忽視的核心要素。

[關(guān)鍵詞]初中英語(yǔ)　學(xué)生　跨文化交際

一、前言

英語(yǔ)跨文化教學(xué)(English InterculturalTeaching)主要是指在課程教學(xué)中，通過(guò)內(nèi)在的文化背景知識(shí)來(lái)影響學(xué)生的語(yǔ)言學(xué)習(xí)和運(yùn)用，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際素養(yǎng)。這也說(shuō)就是說(shuō)，在英語(yǔ)教學(xué)中，關(guān)注跨文化發(fā)展意義，一方面，能夠幫助學(xué)生更為深刻地理解感悟語(yǔ)言知識(shí)，提高他們的語(yǔ)言使用規(guī)范性和靈活性：另一方面，能夠幫助學(xué)生合理地運(yùn)用英語(yǔ)，提高他們語(yǔ)言交際準(zhǔn)確性和豐富性。學(xué)生通過(guò)對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)表象意義理解，從而加深對(duì)英語(yǔ)國(guó)家的風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、價(jià)值觀念等文化內(nèi)涵的領(lǐng)悟，能夠激活學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的主觀能動(dòng)性，提高他們學(xué)習(xí)和使用英語(yǔ)的信心。中學(xué)生英語(yǔ)跨文化交際素養(yǎng)培養(yǎng)就是要在圍繞學(xué)生學(xué)習(xí)發(fā)展需要的基礎(chǔ)上，依據(jù)課程教學(xué)發(fā)展目標(biāo)，創(chuàng)新教學(xué)思維，提高學(xué)生的英語(yǔ)文化知識(shí)素養(yǎng)，以滿(mǎn)足他們的交際發(fā)展需要。

二、培養(yǎng)中學(xué)生英語(yǔ)跨文化交際素養(yǎng)依據(jù)

2.1文化是語(yǔ)言表達(dá)內(nèi)核，具有一定內(nèi)涵

語(yǔ)言與文化之間始終存在著密不可分的內(nèi)在聯(lián)系。語(yǔ)言是文化的一部分，又是文化的表現(xiàn)形式和載體。正如法國(guó)著名符號(hào)學(xué)家羅蘭?巴特(Roland Barthes)所言，“無(wú)論從哪方面看，文化都離不開(kāi)語(yǔ)言?！庇纱丝梢?jiàn)，語(yǔ)言是文化的外在存現(xiàn)形式。

2.2文化異域特征是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言的前提

文化在發(fā)展的過(guò)程中具有一定的異域特征，是一定民族在發(fā)展中的積淀，體現(xiàn)在風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、價(jià)值觀念等諸多領(lǐng)域額。學(xué)生只有在了解和掌握跨文化前提下，才能夠更好地學(xué)習(xí)和使用英語(yǔ)。在這樣的前提下，學(xué)生的語(yǔ)言交際能力才能夠得到提高。

2.3跨文化表達(dá)內(nèi)涵是學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)基礎(chǔ)

學(xué)生在接受跨文化表達(dá)內(nèi)涵過(guò)程中，不僅能夠感受到中西方語(yǔ)言表達(dá)異同，便于學(xué)生在學(xué)習(xí)運(yùn)用過(guò)程中能夠運(yùn)用合理的學(xué)習(xí)策略。學(xué)生英語(yǔ)表達(dá)需要借助一定的詞匯，而詞匯的文化內(nèi)涵則是影響表達(dá)語(yǔ)義的重要因素。

2.4跨文化交際素養(yǎng)是學(xué)生綜合語(yǔ)言運(yùn)用能力體現(xiàn)。

學(xué)生要想掌握純正地道的英語(yǔ)語(yǔ)言表達(dá)思想和方法，了解和掌握跨文化知識(shí)必不可少。語(yǔ)言交際的得體和地道不僅體現(xiàn)在用詞造句的語(yǔ)法正確上，還應(yīng)該注重表達(dá)語(yǔ)義的豐富上。在教學(xué)中，注重培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際素養(yǎng)有助于提高學(xué)生的綜合語(yǔ)言運(yùn)用能力。

三、培養(yǎng)中學(xué)生英語(yǔ)跨文化交際素養(yǎng)的原則

3.1多元化原則

跨文化本身就具有豐富性。這就要求我們?cè)诮虒W(xué)中根據(jù)文化的豐富性來(lái)制定多元化的教學(xué)思維模式來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際素養(yǎng)。課程標(biāo)準(zhǔn)在“文化意識(shí)”的五級(jí)學(xué)習(xí)目標(biāo)中列出了14種類(lèi)型。這些類(lèi)型，不僅是學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言交際的重要體現(xiàn)，更是學(xué)生進(jìn)行靈活運(yùn)用必不可少的。

3.2互動(dòng)性原則

文化是存在語(yǔ)言中的一種靜態(tài)意識(shí)形式。這種形式一旦與交際進(jìn)行有機(jī)融合，不僅能夠有了動(dòng)態(tài)展示過(guò)程，更能夠讓文化變得“鮮活”，體現(xiàn)其應(yīng)有的價(jià)值意義。這也就是說(shuō)，在教學(xué)過(guò)程中根據(jù)交際的發(fā)展需要，將文化內(nèi)涵有機(jī)融入表達(dá)過(guò)程中，不僅能夠很好凸顯語(yǔ)言與文化的關(guān)系，更能夠提高表達(dá)的準(zhǔn)確性。

3.3思辨性原則

文化作為一種發(fā)展的產(chǎn)物，隨著時(shí)代的發(fā)展而改變。在使用上稍有不當(dāng)，則容易產(chǎn)生消極影響。這就要求我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中應(yīng)該根據(jù)文化的使用特點(diǎn)，予以辯證的對(duì)待。在教學(xué)中，要求學(xué)生能夠在發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化精髓的基礎(chǔ)上，運(yùn)用辯證的觀點(diǎn)對(duì)待西方的跨文化，從而提高學(xué)生的情感態(tài)度和審美價(jià)值觀。

四、培養(yǎng)中學(xué)生英語(yǔ)跨文化交際素養(yǎng)的途徑

4.1關(guān)注詞匯文化內(nèi)涵，優(yōu)化語(yǔ)句表達(dá)

詞匯是語(yǔ)言表達(dá)的基本組成的單位，也是體現(xiàn)語(yǔ)句意義的重要物質(zhì)載體。在教學(xué)中，關(guān)注詞匯文化內(nèi)涵，不僅能夠有助于提高語(yǔ)言表達(dá)的準(zhǔn)確性和表達(dá)效果，還能夠體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)和使用英語(yǔ)的綜合素養(yǎng)。在英語(yǔ)詞匯中，一詞多義的現(xiàn)象普遍存在。這就要求我們?cè)谡Z(yǔ)句使用的過(guò)程中能夠緊扣詞匯表達(dá)意思進(jìn)行優(yōu)化組合。

我們?cè)谡莆赵~匯文化內(nèi)涵時(shí)，應(yīng)該根據(jù)語(yǔ)句表達(dá)意境進(jìn)行合理地尊和使用。在使用的過(guò)程中，應(yīng)該注意：(1)準(zhǔn)確感知語(yǔ)句的使用表達(dá)語(yǔ)境，挑選合適的英語(yǔ)詞匯，達(dá)到“句里有意，詞中有文”，讓詞匯發(fā)揮應(yīng)有的文化表達(dá)價(jià)值意義。(2)關(guān)注詞匯的多樣化文化背景，讓詞匯的使用真正發(fā)揮其內(nèi)涵價(jià)值，在使用過(guò)程中，應(yīng)該圍繞詞匯的感彩、故事典故等方面予以綜合考慮。(3)拓寬詞匯文化交際內(nèi)涵。我們知道語(yǔ)言中詞匯的內(nèi)在文化內(nèi)涵是交際的核心要素。英語(yǔ)中有許多詞匯來(lái)自神話、寓言、傳說(shuō)或典故。學(xué)生了解這些詞匯蘊(yùn)含的文化，有助于他們更好地予以理解和應(yīng)用，提高他們學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣。

中西方表達(dá)文化差異往往影響人們的表達(dá)思維和效果。例如，“狗”在我們中國(guó)人眼中，大多具有貶義，像狗仗人勢(shì)、狼心狗肺、狗咬呂洞賓，不識(shí)好人心等等。但在西方國(guó)家，則與此相反，像這樣一句話：Millie is called aluck，dog.如果不知道lucky dog(幸運(yùn)狗)，喻指“幸運(yùn)的人”的內(nèi)涵，翻譯出來(lái)的語(yǔ)句肯定會(huì)鬧出一定的笑話。還有像sea dog(海狗)，喻指“老練的水手”；dog-ear a book(在書(shū)上折個(gè)狗耳)，意思是“折書(shū)角”等等。學(xué)生只有掌握了上述文化的表達(dá)內(nèi)涵才能夠真正學(xué)會(huì)使用語(yǔ)言表達(dá)。

4.2關(guān)注故事典故寓意，掌握交際規(guī)則

任何語(yǔ)言都有一定的產(chǎn)生背景典故。這種典故的產(chǎn)生，一方面，為語(yǔ)言的豐富使用提供了更為寬闊的使用空間，增添了語(yǔ)言的表達(dá)內(nèi)涵；另一方面，能夠開(kāi)闊人們的表達(dá)思維，讓語(yǔ)言表達(dá)變得更為輕松自由，便于人們能夠靈活地使用語(yǔ)言進(jìn)行交際。

在教學(xué)中，關(guān)注故事典故寓意，除了能夠拓寬學(xué)生的知識(shí)視野之外，還能夠有助于培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和主動(dòng)探究習(xí)慣，以此來(lái)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的主觀能動(dòng)性。這種典故的使用，還能夠讓學(xué)生的綜合語(yǔ)言使用能力得到體現(xiàn)。學(xué)生在這樣的前提下更能夠進(jìn)行交際。學(xué)生在這樣深入探究的過(guò)程中更利于使用英語(yǔ)。具熊的憨厚可愛(ài)，其實(shí)不然，該詞源于美國(guó)的羅斯?？偨y(tǒng)。美國(guó)老羅斯?？偨y(tǒng)(Theodore Ro.

osevelt)(被人們昵稱(chēng)為T(mén)eddy)。他在工作之余，喜歡打獵，尤其是熊。有一天他和一群朋友到林中打獵，突然看到一只站立在他面前的小熊，非?？蓯?ài)。羅斯福一時(shí)起了惻隱之心，放走了這只小熊。此事經(jīng)媒體宣傳報(bào)道后，美國(guó)的愛(ài)護(hù)動(dòng)物者趁機(jī)大肆褒揚(yáng)羅斯?？偨y(tǒng)的一念之善。這時(shí)一位面包店的老板靈機(jī)一動(dòng)，根據(jù)那只可愛(ài)小熊的造型，制成一批玩具，命名為T(mén)eddy bear。不料深受小朋友的喜愛(ài)，立刻銷(xiāo)售一空，大量制造Teddy bear出售，至今經(jīng)久不衰。這樣，Teddy bear就有了表示仁慈善良的詞匯內(nèi)涵。倘若明白了該詞的用法，定會(huì)恍然大悟。

4.3關(guān)注表達(dá)風(fēng)俗習(xí)慣，提高學(xué)識(shí)修養(yǎng)

語(yǔ)言的表達(dá)習(xí)慣往往是語(yǔ)句運(yùn)用的核心。這些習(xí)慣的運(yùn)用，不僅能夠體現(xiàn)在文化意識(shí)領(lǐng)域中，更能夠讓學(xué)生在學(xué)習(xí)比較的過(guò)程中提高自身的表達(dá)思辨能力，有助于提高學(xué)生的語(yǔ)言文化學(xué)識(shí)修養(yǎng)。這種習(xí)慣也是學(xué)生必須掌握的。這些表達(dá)風(fēng)俗習(xí)慣運(yùn)用于語(yǔ)言交際，不僅能夠體現(xiàn)文化的內(nèi)涵，還能夠彰顯學(xué)生的學(xué)識(shí)修養(yǎng)。

對(duì)此，筆者以為，在教學(xué)中注重跨文化表達(dá)豐富習(xí)慣，應(yīng)該從如下幾方面進(jìn)行：(1)注意語(yǔ)言交際的禁忌用語(yǔ)，像英語(yǔ)習(xí)慣，親屬之間是直接用名字相稱(chēng)的，如果不用名字而用表示親屬關(guān)系的詞稱(chēng)呼長(zhǎng)輩時(shí)，可降一輩來(lái)稱(chēng)呼。而講英語(yǔ)的人這類(lèi)稱(chēng)呼則比較簡(jiǎn)單：一般在姓氏之前加Mr.、Mrs.、Miss即可等。(2)注意人們的飲食用餐習(xí)慣。像美國(guó)餐館里，點(diǎn)菜的順序一般是這樣的：飲料(drinks)、湯(soup)、色拉(salad)、主菜(main dish)，甜點(diǎn)(dessen)等。學(xué)生在了解這些飲食用餐習(xí)慣的同時(shí)，更能夠進(jìn)行靈活運(yùn)用(3)注意節(jié)日的慶祝方式迥異。像在《牛津初中英語(yǔ)?Fun with English》7AUnit3 Let’s celebrate!教學(xué)中，西方人對(duì)于像Halloween、Thanksgiving Day(感恩節(jié))等。像在感恩節(jié)，美國(guó)人都在每年十一月份的第四個(gè)星期四團(tuán)聚，通常有一頓豐盛的感恩宴，人們見(jiàn)面時(shí)互相問(wèn)候：“Happy Thanksgiving Day toyou(to your family)”火雞(turkey)是感恩節(jié)宴會(huì)上最具有傳統(tǒng)特色的一道菜，感恩節(jié)宴后，一家人一般圍坐下來(lái)看感恩節(jié)橄欖球賽。學(xué)生如果有機(jī)運(yùn)用，定會(huì)有不同的效果。