旅游資源開發(fā)問題

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旅游資源開發(fā)問題范文第1篇

關(guān)鍵詞：大運河文化 淮安 旅游資源 問題分析 生態(tài)旅游

歷史文化名城淮安因水而生，沒有大運河就不可能有洪澤湖的出現(xiàn)，沒有大運河淮安就不可能成為“南船北馬、九省通衢”之地，因水而生的漕運文化、河道治理文化、水利文化、漕船文化、漕倉文化、稅關(guān)文化，以及運河宗教文化、運河商業(yè)文化等遺存十分豐富，2006年大運河被公布為國家級文物保護單位，在公布的江蘇42個文物保護點中，淮安有16個，占三分之一強，在2014年國家申報大運河為世界文化遺產(chǎn)活動中，國家文物局從全國上千個遺存中篩選出65個點，淮安則有11個遺存點名列其中，遺產(chǎn)點數(shù)量在運河沿線的35城市中名列首位，也幾乎占據(jù)了整個江蘇25個遺產(chǎn)點的一半。由此可見淮安在運河沿線城市中不愧為“運河之都”，她為“大運河申遺”成功作出無可替代的貢獻。但近些年來由于盲目追求經(jīng)濟發(fā)展，水體受到工業(yè)廢水污染嚴重，沿岸生態(tài)環(huán)境遭受破壞。尤其是急功近利地開發(fā)旅游資源，運河文化遺產(chǎn)有的在慢慢消失。這讓人們深深地擔憂。筆者正是基于這樣的視角，探討淮安如何在可持續(xù)理論的指導下去保護運河文化遺存。

一.運河文化旅游資源開發(fā)的問題

1.格局缺少大手筆

淮安的旅游資源分布不均，主要集中在淮安區(qū)和盱眙縣。淮安區(qū)有故居、紀念館、淮安府衙、漕運總督部院舊址、鎮(zhèn)淮樓、關(guān)天培祠、韓侯祠、韓信釣臺、漂母祠、文通塔、河下古鎮(zhèn)、御碼頭、吳承恩故居、劉鶚故居、梁紅玉祠、文樓、古末口遺址等景點。盱眙縣臨洪澤湖和淮河、古運河，得天然之利，有都梁公園、第一山國家森林公園、泗州城遺址、明祖陵、鐵山寺國家森林公園、盱眙歷史文化博物館、盱眙龍蝦博物館等景點，其中明祖陵為國家級文物保護單位。洪澤縣的老子山和龜山文化底蘊深厚，很有開發(fā)價值。因和盱眙的明祖陵、泗州城靠近，如果劃歸盱眙可連成一片，得到開發(fā)利用。現(xiàn)在歸洪澤管，問題始終解決不了。淮陰區(qū)的碼頭鎮(zhèn)的古清口水利樞紐也保護得不好。韓信、枚乘枚皋父子，淮安區(qū)和淮陰區(qū)兩地打了多少年的筆墨官司，淮安區(qū)有韓信故里、漂母祠、古枚里，碼頭鎮(zhèn)也有韓信故里、漂母墓、枚乘故里。據(jù)說淮安區(qū)打算建枚乘故居，碼頭也計劃建造。淮安旅游資源開發(fā)得各自為陣，顯得小家子氣，缺少大手筆，再加上文物保護級別總體不高，導致80%旅游經(jīng)濟效益出在故居和明祖陵。為什么不能以淮安區(qū)和盱眙縣為一片，把其他區(qū)縣作為一個點，用運河這根“線”去串連，形成點、片、線的連結(jié)，呈網(wǎng)狀大格局布置呢？不進行資源的整合、拼合、配合、組合、聯(lián)合是很難形成拳頭產(chǎn)品，發(fā)揮整體優(yōu)勢的。這又怎么能迎合市委市政府提出的“繁榮大文化、開發(fā)大旅游”的構(gòu)想呢？真正的“大旅游”離不開“大協(xié)作”，只有在運河文化的背景下，整合點片資源，突出區(qū)位優(yōu)勢，并形成整體合力，才能讓淮安旅游業(yè)的擴散效應(yīng)和脈沖作用很好的發(fā)揮。

2.定位缺少特色化

20世紀90年代國家旅游局經(jīng)過認真研究，提出了對應(yīng)于旅游的全過程的六個要素：行、游、住、食、購、娛。對應(yīng)這六個要素，淮安漣水新建有飛機場，有泰州、南通通往北京方向、蘭州方向的鐵路過境，但鐵路沒有和長江以南的蘇州、上海、浙江等地相連，而這些地方是經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)，旅游消費者的消費需求量大面廣，他們來淮旅游只能乘坐汽車。這在一定程度上限制了他們的進入。即使進入，在各個旅游目的地之間的交通并不發(fā)達，這就大大影響了旅游者的興趣。在游覽上由于淮安旅游格局缺少大手筆，游者只能漫無目的地隨便看看，一點一片而已。在食、住上，尤其是淮揚菜，還有引力，而購、娛方面基本談不上。淮安沒有名山，只有大運河、洪澤湖、淮河、鹽河等水景，可定位在“河湖之旅、人文之游”。旅游者要看水，全國名川大湖、瀑布名泉多的是，即便在省內(nèi)的周邊城市旅游者多往南京欣賞長江、秦淮河的同時，“游”六朝古都文化;多往無錫、蘇州看太湖的同時，可欣賞巖洞、園林等文化;多往連云港觀大海，還可欣賞花果山的“西游記”文化。即使看運河，揚州有運河，徐州有運河，那如何才能以特色的運河文化的亮點吸引游客呢？必須以水上的人文為特色，鎖定游客對淮安地域特色的認知度，逐漸擴大淮安旅游的知名度。

3.內(nèi)涵缺少深刻性

旅游是一種文化現(xiàn)象，是文化溝通的最直接的途徑。它既能促進當?shù)匚幕姆睒s和發(fā)展，又能促進文化的傳播和交流。旅游活動創(chuàng)造的文化氛圍不僅能滿足人們的娛樂愿望還能強化人的審美意識，強調(diào)精神享受和文化的認知。這里反復強調(diào)了“文化”一詞正道出了在旅游的過程中文化是旅游的出發(fā)點和歸宿點，自始至終都體現(xiàn)和洋溢著一定的文化精神，是旅游三要素里的旅游客體即旅游資源文化，著力探討旅游資源的類型及其特征，包括自然旅游資源（名山勝水、奇洞異石）的審美價值、人文旅游資源（文化遺址、故居堂館、宮室陵園、名鎮(zhèn)古街、公署園林、塔寺道觀）的文化意蘊、社會旅游資源（民俗風情、工藝美術(shù)、民間藝術(shù)、飲食佳肴）的文化情趣。旅游資源文化研究的目的在于如何在充分挖掘旅游資源文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，開發(fā)利用資源，建設(shè)具有地方特色和文化意蘊的景點、景觀、景區(qū)，不斷增強其“唯我獨有”的資源壟斷性，提高競爭力。從此意義說，研究一個地方的旅游資源就是要透過載體發(fā)現(xiàn)內(nèi)涵，挖掘內(nèi)涵的深刻性，也就是探尋歷史文化積淀的深層意蘊。淮安這塊文明的土地，歷史悠久，積淀豐厚，尤其是運河文化是淮安最有代表性的文化。我們從淮安區(qū)的景群看，故居、紀念館是國家級文物保護單位，文化內(nèi)涵挖掘得較深，資料較豐富，滿足游客的心理需求。但有些景點，如梁紅玉祠，吳承恩故居、劉鶚故居、關(guān)天培故居等，人文景觀的歷史文化內(nèi)涵都很深厚，只是沒有深入挖掘，沒有根據(jù)內(nèi)涵精心打造，沒有什么內(nèi)容可看。再比如淮陰區(qū)的碼頭鎮(zhèn)的古清口水利樞紐工程，雖然是全國重點文物保護單位京杭大運河重要遺存點，被譽為我國的天然水利博物館，但來游覽的人并不多。縱觀以上方面原因何在？文化內(nèi)涵沒有深挖出來，而失去了文化內(nèi)涵的旅游，無異于美國航天飛行員阿姆斯特朗登上荒涼的月球所進行的科學探險。如果不將文化內(nèi)涵提升到一定高度，同樣打造不出文化亮點，當然也就失去了看點。

二.運河文化生態(tài)旅游建設(shè)的思考

前些年，淮安市政府就委托南京大學專家研制了《淮安旅游發(fā)展總體規(guī)劃》，近年來淮安加大了旅游投資的力度，加快了旅游資源開發(fā)的步伐。但也應(yīng)客觀地看到，當人對自然風景資源和人文景觀資源開發(fā)的本身就意味著一定程度的破壞，而景觀自然遺產(chǎn)是一種不可再生的資源，破壞一點就會少一點。更不能容忍的是，在城市現(xiàn)代化建設(shè)中，人為的建設(shè)性破壞，造成大量歷史遺存被毀。在城市改造、開發(fā)利益與遺存保護發(fā)生矛盾時，負責遺產(chǎn)保護的文化部門往往遇到來自多方面的壓力和阻力，最終導致文物環(huán)境受到破壞、遺存被毀。王叔湘故居被拆，就是明顯的例證，盡管周圍群眾、家人多次向上反映，文物部門從中做了工作，但終究逃不脫被毀的命運。開發(fā)荷花池住宅小區(qū)，讓有200余年歷史的園林遺址消失。老城區(qū)尼姑庵被拆，都天廟岌岌可危，東大街、西大街現(xiàn)已面目全非。運河文化遺存的很多古堤壩，由于道路修筑，隨著大規(guī)模的治路運動和村村通公路的實施，很多堤壩的原始狀貌遭到了不同程度的毀壞，高堤變矮，長堤變短，整堤被中斷，寬堤被削瘦，彎堤被取直，陡堤被放緩，不一而足。不同用途的民間取土，如燒窯、墊路、墊屋基等，已使古堤受到了殘缺性破壞。再如漕運文化主題項目工程、大運河周邊中洲島公園、大閘口、清江浦樓、大運河文化廣場等建設(shè)，已使淮安大運河文化長廊初具雛形;楚州推出了眾多的乃至全國罕見的淮安河督府署、河下古鎮(zhèn)等一批新人文景點，提升了城市文化品位，但由于短視造成的急功近利，受眼前經(jīng)濟利益的驅(qū)動，采取了粗放式開發(fā)，有的為了局部利益，亂批亂占旅游用地，大搞人工建筑，給旅游景觀和生態(tài)環(huán)境帶來嚴重危害。但如何杜絕這種危害現(xiàn)象，協(xié)調(diào)好保護開發(fā)利用之間的關(guān)系？首先，要對那些即使質(zhì)量很高，但區(qū)位條件差，目前還沒有市場潛力的或市場潛力較低的旅游資源應(yīng)暫緩開發(fā)，對那些重復開發(fā)，內(nèi)容雷同而導致污染，投資回收無望的項目應(yīng)關(guān)閉或封閉，如楚州、碼頭的韓信祠、漂母墓等遺跡開發(fā)。其次，要抓住遺存的文化內(nèi)涵，挖掘其潛在價值，開發(fā)后既要有看點，又要有賣點，比如梁紅玉祠、劉鶚故居、關(guān)天培祠等人文景觀的歷史內(nèi)涵都很厚重，只是挖掘欠深入，卻沒有什么內(nèi)容可看。第三，提倡生態(tài)旅游。生態(tài)旅游作為旅游可持續(xù)發(fā)展的一種重要形式，應(yīng)運而生，它強調(diào)了開發(fā)與保護并舉，追求的是經(jīng)濟、社會、環(huán)境可持續(xù)的最大效益。運河本身是生態(tài)的河，在市場經(jīng)濟快速發(fā)展的今天，運河的生態(tài)效應(yīng)遭到了挑戰(zhàn)。僅以水污染為例，大量的工業(yè)污水、生活污水，排放到運河，運輸船只的柴油、機油污染等等，對運河水質(zhì)帶來了影響。建議加大管理力度，杜絕污水直接排放運河。旅游船只可改用太陽能或有電能驅(qū)動的生態(tài)交通工具，以減少對運河水的污染。

旅游資源開發(fā)問題范文第2篇

關(guān)鍵詞：旅游地質(zhì)資源 可持續(xù)發(fā)展 開發(fā)對策

旅游地質(zhì)資源的涵義

關(guān)于旅游地質(zhì)資源的涵義，不同的學者有著不同的認識，《中國旅游地質(zhì)資源圖說明書》對旅游地質(zhì)資源定義為“具有旅游價值的地質(zhì)遺跡和與地質(zhì)體直接有關(guān)的人類活動遺跡”。馮天駟在《中國地質(zhì)旅游資源》中把地質(zhì)旅游資源概括為“由地質(zhì)作用形成的自然旅游資源都可稱為地質(zhì)旅游資源”。本文結(jié)合《中國旅游資源普查綱要》中的關(guān)于旅游資源的概念，從旅游的角度為旅游地質(zhì)資源進行界定，認為旅游地質(zhì)資源應(yīng)該是那些能夠吸引旅游者的旅游動機并能為旅游業(yè)所利用，由此產(chǎn)生經(jīng)濟效應(yīng)、社會效應(yīng)和環(huán)境效應(yīng)的地質(zhì)事物和地質(zhì)現(xiàn)象，它包括地質(zhì)遺跡和地質(zhì)體、與地質(zhì)作用有關(guān)的人類活動遺跡和地質(zhì)現(xiàn)象等。

中國旅游地學研究會陳安澤認為地質(zhì)遺跡是地球演化過程中保留下來的直觀、可讀性的天然記錄，是提供研究巖石圈、生物圈、水圈與大氣圈相互作用、地殼演化、海陸變遷、生物進化的樣本、典型和天然資料庫。它屬于自然遺產(chǎn)，是一種獨特的自然資源，它具有科研、教育、科普、生物環(huán)境、歷史與文化性。地質(zhì)遺跡的概念有廣義、狹義之分。廣義的地質(zhì)遺跡就是指地質(zhì)景觀和地質(zhì)現(xiàn)象。地質(zhì)景觀是指在地質(zhì)歷史時期中，在內(nèi)外地質(zhì)營力作用下，形成具有觀賞價值的保留在巖層中的生命遺跡和地質(zhì)構(gòu)造遺跡。狹義的地質(zhì)遺跡是指古生物化石產(chǎn)地、古冰川遺跡、地質(zhì)災(zāi)害遺址及遺跡、地質(zhì)構(gòu)造剖面等。

旅游地質(zhì)資源的特征

旅游地質(zhì)資源是旅游資源中物質(zhì)資源部分，因為它與地質(zhì)作用、地質(zhì)體密切相關(guān)，因而它具有自己獨特的特征。

（一）時空的定位性和永續(xù)性

旅游地質(zhì)資源的時空定位性就是指旅游地質(zhì)資源具有一定的時間和地域空間上的固定性。從地域上看，旅游地質(zhì)資源具有一定的地域空間，并具有不可移動性。旅游地質(zhì)資源不僅占有一定的空間位置，而且還受巖性、構(gòu)造、地貌、水文、氣象、水文地質(zhì)、海陸分布以及人類長期活動等因素的影響，具有一定的分布規(guī)律；從時間上看，旅游地質(zhì)資源與其它自然旅游資源相比，季節(jié)性變化很不明顯，除氣候地貌外幾乎沒有季節(jié)性。突發(fā)性的自然災(zāi)害和漸變性的地質(zhì)運動、長期的外營力作用可以改變地質(zhì)地貌的形態(tài)，但它們是難以預料的突變。特別是地質(zhì)作用是非常緩慢的，對于人的生命和社會歷史而言，有些地質(zhì)景觀和地質(zhì)現(xiàn)象是不能用肉眼來判斷其增減，所以可以在旅游開發(fā)中忽略不計。因此旅游地質(zhì)資源具有永續(xù)性。必須注意開發(fā)中的保護，否則這種寶貴的地質(zhì)遺產(chǎn)就會消失。

（二）不可再生性

旅游地質(zhì)資源的不可再生性是指人類活動或突發(fā)性事件破壞了旅游地質(zhì)資源的物質(zhì)部分時，這些物質(zhì)就會受到損壞，不能恢復原貌。這一點告訴我們在旅游資源的開發(fā)利用中，要注意保護，并進行科學的評價和可行性分析，使旅游地質(zhì)資源得到永續(xù)利用。

(三)科普性

旅游地質(zhì)資源既具有科學性又有普及性。與其它旅游資源相比，旅游地質(zhì)資源具有更加突出的科學性。它們是天然形成的地質(zhì)體或地質(zhì)現(xiàn)象，具有某種典型性，對于地學研究具有重要的指導意義和參考價值，有些旅游地質(zhì)資源還是地學研究不可缺少的素材。因此，旅游地質(zhì)資源開發(fā)會吸引很多地學研究者或愛好者進行研究、求知等學術(shù)旅游活動。同時，在旅游業(yè)發(fā)達的今天，增強旅游產(chǎn)品的科技含量，提高旅游產(chǎn)品的品味，也需要開發(fā)旅游地質(zhì)資源，并大力宣傳與之有關(guān)的地質(zhì)科學知識，普及地球起源、演化等地球科學基礎(chǔ)知識，宣傳保護、愛護地球的意識，提高民族的科技素質(zhì)，讓游客既能觀光游覽又能使地學科學知識得到普及。

（四）時代性和變異性

旅游地質(zhì)資源的時代性特征是指隨著社會的發(fā)展進步，人們認識水平的提高，科技的進步，原來不是旅游地質(zhì)資源的事物和現(xiàn)象現(xiàn)在變成了旅游地質(zhì)資源。例如，現(xiàn)在在日本已經(jīng)開發(fā)了觀看火山噴發(fā)景觀，觀看火山噴發(fā)景觀已成為重要的旅游地質(zhì)資源游覽項目。

旅游地質(zhì)資源的變異性是指隨著時間的推移，由于人類活動對環(huán)境的影響以及人們對旅游需求的變化，原有的旅游資源會對游客失去吸引力，成為一般資源。

（五）文化特性

旅游地質(zhì)資源具有文化屬性。它也具有美學觀賞性，文化的品味性。對于旅游地質(zhì)資源而言，人們通過觀光、游覽等旅游活動得到對大自然美的享受，實現(xiàn)自我價值，也就是馬斯洛的五個層次的需要在享受旅游地質(zhì)資源時都能得到滿足。這種文化屬性所蘊含的內(nèi)容是豐富的。

旅游地質(zhì)資源可持續(xù)開發(fā)存在的問題

旅游地質(zhì)資源開發(fā)的基本形式是建立地質(zhì)遺跡保護區(qū)，即地質(zhì)公園。長期以來，一般人并沒有從科學的角度對地質(zhì)公園予以關(guān)注，而更多關(guān)注的是它的旅游觀賞價值。伴隨著人類經(jīng)濟活動強度、范圍的增加，重旅游開發(fā)，輕遺跡保護，致使很多珍貴的地質(zhì)遺跡未能得到應(yīng)有的重視和保護，甚至受到破環(huán)，導致存在的地質(zhì)公園可持續(xù)發(fā)展形勢嚴峻。

（一）對地質(zhì)公園缺乏科學研究

目前很多人對地質(zhì)公園的理解就是狹義的科普旅游和地質(zhì)遺跡保護。許多地區(qū)的政府的有關(guān)部門在開發(fā)地質(zhì)公園時，缺乏深入的調(diào)查研究和全面的科學論證，評估與規(guī)劃，便匆忙開發(fā)。地質(zhì)公園畢竟還是一個新生事物，在系統(tǒng)調(diào)查、研究及綜合評價方面，在工作的深度、研究程度方面，在多學科綜合性調(diào)查、研究等方面還不夠，需要地學工作者和旅游工作者共同努力，以及社會各界宣傳，讓更多的人關(guān)心、研究和建設(shè)地質(zhì)公園。

（二）地質(zhì)公園環(huán)境問題凸顯

旅游資源不合理的開發(fā)和利用加重了資源供需的失衡，生態(tài)系統(tǒng)的破壞與環(huán)境退化成為地質(zhì)公園地可持續(xù)發(fā)展的主要障礙。特別是地質(zhì)公園內(nèi)的人工化、商業(yè)化、城市化使得地質(zhì)公園已越來越受到建設(shè)性破壞。更有一些新建建筑物導致自然和人文景觀極不協(xié)調(diào)，破環(huán)了景觀的整體性、統(tǒng)一性。

由于我國人口眾多，旅游業(yè)發(fā)展迅速，又缺乏規(guī)劃和管理，部分民眾的生態(tài)意識較差。風景區(qū)內(nèi)生活污水增多，垃圾、廢物劇增。高密度的旅游人流和大量的不文明旅游行為對環(huán)境造成的破壞比較普遍。

（三）地質(zhì)公園開發(fā)障礙

旅游開發(fā)很注重景區(qū)的主題形象，由于我國景區(qū)多功能性，導致旅游開發(fā)主題形象不突出。有的景區(qū)既是森林公園又是地質(zhì)公園、風景名勝旅游區(qū)等，顯得名稱混亂，造成主題功能不突出，多頭經(jīng)營，使得很多景區(qū)的發(fā)展受到嚴重的阻礙。在旅游開發(fā)中，要進行充分的可行性論證，有重點地建設(shè)地質(zhì)公園，特別是功能分區(qū)上要很好的進行規(guī)劃，使游客能夠在旅游中獲得豐富知識的同時還能夠獲得很多旅游專業(yè)知識。

（四）地質(zhì)公園人力資源管理體制不健全

在管理體制上：地質(zhì)公園景區(qū)管理體系的不健全形成人力資源管理的障礙。我國旅游景區(qū)管理體制尚未理順，特別是跨行政區(qū)的風景區(qū)，更是管理混亂。而沒有制度保證旅游景區(qū)要想實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展相當困難；在員工素質(zhì)上，從業(yè)人員的文化素質(zhì)和專業(yè)素質(zhì)亟待提高，輕視培訓又不主動引進旅游管理專業(yè)人才的情況一直未得到解決；在人員配置上，旺季工作人員不足，淡季工作人員閑置；以上方面都是我國地質(zhì)公園可持續(xù)發(fā)展面臨的重要問題。另外其他一系列阻礙地質(zhì)公園可持續(xù)發(fā)展的問題如市場營銷，地質(zhì)公園與其他各旅游利益主體關(guān)系問題，也深深影響著地質(zhì)公園的可持續(xù)發(fā)展。

旅游地質(zhì)資源可持續(xù)開發(fā)對策

在可持續(xù)發(fā)展理論及地質(zhì)公園可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變思想的指導下，旅游地質(zhì)資源可持續(xù)發(fā)展要采取的對策：

（一）實行產(chǎn)學研一體化開發(fā)模式

地質(zhì)旅游作為一種高品味的科學旅游活動，其科學含量與科技含量必須在景區(qū)的開發(fā)、建設(shè)和保護中得到充分體現(xiàn)。政府要充分發(fā)揮主導作用，引導促進產(chǎn)學研結(jié)合，充分調(diào)動企業(yè)、高校、科研單位的積極性，促進行業(yè)協(xié)作，推動理論研究與實踐相結(jié)合，共同促進地質(zhì)景區(qū)的發(fā)展。

（二）開展生態(tài)旅游

生態(tài)旅游是協(xié)調(diào)人地關(guān)系的重要選擇，生態(tài)旅游是人與自然和諧發(fā)展的旅游形式。生態(tài)旅游同其他旅游產(chǎn)品相比較，在景觀上具有一定的壟斷性、活動的自然性、內(nèi)容的文化性和教育性。地質(zhì)公園內(nèi)的地質(zhì)遺跡具有典型特征和壟斷性，開展生態(tài)旅游是符合地質(zhì)公園建設(shè)要求的。在生態(tài)旅游活動中，游人不斷探討自然奧秘，揭示自然規(guī)律，并受到生動的環(huán)境保護教育。

（三）加強旅游專業(yè)人才的培養(yǎng)

地質(zhì)旅游資源的特點要求高素質(zhì)的旅游專業(yè)人才，其應(yīng)該具備地理學和環(huán)境學等方面的知識。地質(zhì)公園要科學合理地安置員工，挖掘員工的潛力，對員工進行旅游地學知識的培訓。

（四）嚴格控制地質(zhì)公園的容量

小型化的旅游規(guī)模是地質(zhì)公園生態(tài)環(huán)境質(zhì)量的要求，所以地質(zhì)公園游客的數(shù)量要在合理的范圍內(nèi)。旅游景區(qū)必須認識飽和與超載的危害性，應(yīng)隨時掌握旅游景區(qū)的客流量，關(guān)注可能引起飽和和超載情況的發(fā)展，設(shè)法采取一定的措施將游客數(shù)量控制在合理的范圍內(nèi)。

（五）加大宣傳力度樹立品牌優(yōu)勢

地質(zhì)公園的促銷是指向潛在的旅游者傳播旅游景區(qū)產(chǎn)品和服務(wù)的內(nèi)容和價值，是地質(zhì)公園的產(chǎn)品和服務(wù)被大眾所知曉，以建立潛在旅游者對景區(qū)形象的認知。旅游景區(qū)產(chǎn)品促銷要突出產(chǎn)品特點，強化競爭優(yōu)勢，樹立品牌優(yōu)勢以便刺激旅游的需求，以引導旅游的消費為目的。

（六）加強地質(zhì)公園的危機管理

危機管理意識是現(xiàn)代管理走向成熟的重要標志。地質(zhì)公園發(fā)展危機可能是周圍地質(zhì)地貌環(huán)境的穩(wěn)定性、災(zāi)害性自然及天氣情況等引起，也可能是由景區(qū)以外的大環(huán)境引起的。建立地質(zhì)公園危機預警系統(tǒng)，才能隨時處理可能出現(xiàn)的安全問題。

（七）走循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展的道路

不論是在旅游開發(fā)、設(shè)計和經(jīng)營過程中，都要堅持循環(huán)經(jīng)濟的道路，合理的組織旅游產(chǎn)業(yè)，進行旅游開發(fā)，并注意對環(huán)境的保護，從而探索出一條新的旅游經(jīng)濟發(fā)展之路。

參考文獻：

1.孫文昌.現(xiàn)代旅游開發(fā)學[m].青島出版社，1999

2.牛繼強，徐豐.廬山地區(qū)地質(zhì)地貌旅游資源開發(fā)研究[j].信陽師范學院學報（自然科學版），2004

旅游資源開發(fā)問題范文第3篇

（一）原生的環(huán)境問題，即由于自然因素所造成的環(huán)境問題譬如一場地震的發(fā)生，火山的噴發(fā)和海嘯的出現(xiàn)，會直接改變一個區(qū)域的自然面貌，造型地貌和摩崖石刻的崩塌，河水渾濁，湖泊淤塞，草木枯萎，動物遷移和滅絕等，如果人們不采取積極的保護措施，都會加劇這種變化。

（二）不注意保護文化遺產(chǎn)，造成對景物的破壞旅游區(qū)中的人文景物，都有著深刻的文化內(nèi)容，是民族文化的重要組成部分，但是有些單位只從局部利益出發(fā)，并未意識到景物的文化價值和旅游活動的意義，破壞景點，霸占景點現(xiàn)象屢見不鮮。

（三）“三無”，“三亂”的建設(shè)，破壞了景物的整體美感所謂“三無”是指無規(guī)劃，無計劃，無設(shè)計；“三亂”是指亂分地，亂選址，亂建造。“三無”和“三亂”由于本身的無秩序性，使得景觀原有的整體美感遭到了嚴重破壞。有的單位在旅游區(qū)內(nèi)或者景區(qū)附近，無視規(guī)劃要求，亂建高樓，降低山水和景物的高度，使得景觀失去了它原有的和諧美。

（四）人們的旅游活動，如果一疏忽，本身也會對生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生不利的影響，主要體現(xiàn)有

1.綠化植被被破壞。很多的旅游建筑，沒有規(guī)劃的大肆建筑，侵占了大片綠地，破壞了自然的景觀。

2.水污染。據(jù)調(diào)查，國外游客對環(huán)境的污染比城市居民排放的生活污水多6.8倍，廢氣排放多8倍，生活垃圾多9.8倍；國內(nèi)游客比城市居民排放生活污水多2倍，廢氣排放多2倍，生活垃圾多2.5倍，燥聲和振動也成等比級數(shù)而增加，若不采取有效的排污手段，都會導致嚴重的環(huán)境污染。

3.不利于野生動物的保護，大量的游客的到來，使得野生動物的生活環(huán)境，變得嘈雜混亂，破壞了它們的飼養(yǎng)草和哺育環(huán)境，同時個別人為了追求個人的短期利益，亂捕殺野生動物的行為，也使生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)遭到了毀壞。

二、解決的思路和對策

針對出現(xiàn)的這些問題，筆者認為應(yīng)該針對旅游資源的不同特點，在開發(fā)過程中采取相應(yīng)的環(huán)境保護措施。

（一）對風景名勝區(qū)的保護

1.對風景名勝區(qū)實行ABC重點管理法。把風景區(qū)的核心部分劃分成A區(qū)，在這類地方，不建大型生活建筑，只建少量觀賞型建筑，盡量保持本景區(qū)原有的自然特色，突出它的自然美。在A區(qū)的地帶劃分為B區(qū)，在這一地帶，除了建一些觀賞性建筑外，還可以建小型的服務(wù)設(shè)施，以備旅游者所需，本區(qū)的建筑應(yīng)采用園林建筑中的傳統(tǒng)造園手法，如借景，對比，對景等，將B區(qū)建筑和A區(qū)景物和諧地融合到一起，而不是顯得格格不入，很突兀和生硬。在B區(qū)地帶，也是風景區(qū)的界線劃分成C區(qū)，在這可以搞一些生活建筑，但是要保護好視野空間環(huán)境，確保景觀的完整性。

2.建立風景防護地帶。就是在風景區(qū)建立防護地帶。在防護地帶內(nèi)，進行大面積綠化，不準興辦能造成污染的工廠和其他設(shè)施，控制農(nóng)藥的使用，居民點的建設(shè)也要規(guī)劃好，以維護風景區(qū)內(nèi)的生態(tài)平衡，保護景觀原有的特色。譬如，武夷山風景區(qū)，就將精華的九曲溪景區(qū)上游地段劃為保護地段，加以保護九曲溪。

3.在開發(fā)風景名勝區(qū)之前，作好全面規(guī)劃，提出各種開發(fā)方案，進行全面評估，克服“三無”，“三亂”建設(shè)。在風景區(qū)的建筑要少而精，既滿足了旅游者的需要，同時又能和周圍的景物協(xié)調(diào)的配合，甚至能起到畫龍點睛的作用，就更好了。

4.加強對游人的教育和管理。在游人進入景區(qū)之前，應(yīng)通過多種手段，進行教育。

5.對景區(qū)的垃圾和糞便要嚴格的管理。游客在景區(qū)不可避免地要造成一些垃圾和糞便，對于此，景區(qū)一定要有足夠的垃圾桶和廁所，同時要配備足夠的清潔人員，以保護景區(qū)的環(huán)境。

6.要加強對水體旅游資源的保護。

7.要加強對地貌旅游資源的保護。

8.要加強對生物旅游資源的保護。保護生物的棲息地，最好的辦法就是建立自然保護區(qū)，把一切有保存價值的森林生態(tài)系統(tǒng)和生物物種盡可能的就地保護起來。

（二）對人文旅游資源的保護

1.保護人文旅游資源原貌的完整性。a.對于文物古跡的修繕，即使它已經(jīng)班駁陸離，也要“修舊如故”，而不能“整舊如新”.b.對于古建筑，要保護它的視廓，控制現(xiàn)代建筑的高度，以突出古建筑。如果古建筑需要搬遷，要原樣搬遷。c.仿古重修。歷史上有一些著名建筑，由于自然或人為的原因，消失了，但是后人們從古書或民間流傳知道了它們的存在，為了滿足人民文化生活和發(fā)展旅游事業(yè)的需要，人們重建它們，這就要求一定要在不違備歷史的前提下重建，“重現(xiàn)”古建筑物的風貌。

2.保護人文資源的環(huán)境和生態(tài)。人文旅游資源不是孤立存在的，其存在的環(huán)境和生態(tài)對于它的存在起著決定性的作用，堅持整體保護的原則。

旅游資源開發(fā)問題范文第4篇

摘 要：鄉(xiāng)村旅游作為社會服務(wù)業(yè)末端的一環(huán)，對于地域與地方的品牌宣傳推廣存在其自身的明顯不足；在信息傳播規(guī)模和傳播手段空前飛躍的今天，利用大眾傳播的優(yōu)勢彌補現(xiàn)階段鄉(xiāng)村旅游發(fā)展過程中宣傳和推廣的不足成為推進鄉(xiāng)村旅游進步發(fā)展的重要途徑。文章以陜西省寶雞市眉縣為例，研究了大眾傳播下鄉(xiāng)村旅游現(xiàn)狀與發(fā)展方向。

關(guān)鍵詞：信息傳播；大眾傳播；鄉(xiāng)村旅游；旅游主體

中圖分類號：G206 文獻標識碼：A 文章編號：1672-8122（2014）10-0173-02

鄉(xiāng)村旅游將具備鄉(xiāng)村性質(zhì)的自然和人文元素塑造為旅游產(chǎn)品，以地域環(huán)境的景觀、建筑和文化等資源為依托，開發(fā)了建立在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村休閑游和鄉(xiāng)村體驗游的基礎(chǔ)上的新興旅游方式。地處秦嶺主峰太白山腳下的寶雞眉縣，依托自然優(yōu)勢和文化優(yōu)勢在農(nóng)村經(jīng)濟建設(shè)中將鄉(xiāng)村旅游作為拉動經(jīng)濟的重要馬車。然而當?shù)卦诖蛟爨l(xiāng)村旅游市場的過程中，對旅游產(chǎn)品的對外宣傳存在明顯的不足之處。在現(xiàn)代信息傳播規(guī)模和傳播手段空前飛躍的今天，借助大眾傳播優(yōu)勢推動鄉(xiāng)村旅游的對外宣傳推廣，值得我們站在鄉(xiāng)村旅游自身和傳播的角度進行思考。

一、眉縣鄉(xiāng)村旅游內(nèi)容系統(tǒng)構(gòu)建

眉縣古稱“眉塢”，處于“關(guān)中-天水”經(jīng)濟區(qū)和“絲綢之路”經(jīng)濟帶的核心地帶。擁有深厚的歷史文化底蘊，豐富的旅游資源，是西周文化的發(fā)源地之一。在鄉(xiāng)村風光旅游方面，當?shù)孬J猴桃、草莓、板粟、大櫻桃等的大規(guī)模種植，結(jié)合現(xiàn)代田園風光建設(shè)，將農(nóng)業(yè)生產(chǎn)銷售與觀光相結(jié)合，將農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與游客體驗相結(jié)合，構(gòu)成鄉(xiāng)村觀光游和鄉(xiāng)村體驗游。同時依托太白山國家級旅游產(chǎn)業(yè)新區(qū)的優(yōu)勢推廣農(nóng)家樂建設(shè)，將鄉(xiāng)村特色美食與特殊環(huán)境相結(jié)合，在統(tǒng)一的管理模式下進行經(jīng)營，打造鄉(xiāng)村休閑游；將鄉(xiāng)村觀光游，鄉(xiāng)村體驗游和鄉(xiāng)村休閑游三者緊密結(jié)合形成眉縣鄉(xiāng)村旅游的新形式。在鄉(xiāng)村文化旅游方面，當?shù)氐拿耖g藝術(shù)形式多樣，種類繁多，臉譜、剪紙、皮影和泥塑等都是眉縣民間藝術(shù)的精品。當?shù)剞r(nóng)民畫以其獨特的反應(yīng)視角成為眉縣鄉(xiāng)村旅游的一張名片式元素，它以反映農(nóng)民田園生活內(nèi)容為主，具有較高的藝術(shù)價值。根據(jù)石頭的形狀，以鳥獸、植物、人物、山水為主要內(nèi)容進行藝術(shù)創(chuàng)作的石頭畫是眉縣的藝術(shù)門類精品之一。在戲曲藝術(shù)上，源于明萬歷年間的眉縣曲子，被列入陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄，著名眉戶劇《梁秋艷》的演出影響了幾代中國婦女的婚姻觀；當?shù)卮罅Υ蛟旌捅Ｗo張載文化，將“橫渠書院”和“張載祠”納入文化旅游的重要部分。對于鄉(xiāng)村旅游的政策支持上，《國家旅游局農(nóng)業(yè)部關(guān)于大力推進全國鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的通知》提到，為了能夠?qū)ⅰ叭r(nóng)”資源充分利用發(fā)展旅游業(yè)，拓展提升農(nóng)業(yè)功能和發(fā)展領(lǐng)域，促進農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展。大力推進鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)建設(shè)，國家旅游局農(nóng)業(yè)部給出了四項基本原則即堅持服從于社會主義新農(nóng)村建設(shè)的總體部署，堅持按農(nóng)村實際和旅游經(jīng)濟規(guī)律辦事，堅持可持續(xù)發(fā)展，堅持把加強服務(wù)放在工作首位；并且要求加大鄉(xiāng)村旅游扶持力度，積極促進鄉(xiāng)村旅游服務(wù)體系建設(shè)，加強鄉(xiāng)村旅游調(diào)查研究，解決制約鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的瓶頸性因素，做好鄉(xiāng)村旅游市場開拓工作，探索各種類型的鄉(xiāng)村旅游模式，組織實施鄉(xiāng)村旅游“百千萬工程”；同時將鄉(xiāng)村旅游納入重要工作日程，成立了鄉(xiāng)村旅游工作領(lǐng)導機構(gòu)，實行分級、分工責任制，給予必要的經(jīng)費保障和政策扶持。眉縣政府部門在鄉(xiāng)村旅游的建設(shè)過程中，將地域文化與得天獨厚的農(nóng)業(yè)資源和自然資源緊密結(jié)合，打造出具備鄉(xiāng)村旅游特色的旅游品牌。以政策為導向，積極為眉縣的縣域經(jīng)濟發(fā)展開創(chuàng)了新的道路，同時也為其他地方的鄉(xiāng)村旅游開發(fā)和推廣提供了借鑒和經(jīng)驗。

二、鄉(xiāng)村旅游的主體意義

在鄉(xiāng)村旅游的市場化過程中，依然存在一些問題直接影響了鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展。在全縣范圍內(nèi)借助豐富多樣的民間藝術(shù)、深厚的文化積淀和特色農(nóng)業(yè)的發(fā)展，形成了比較全面的鄉(xiāng)村旅游樣式。完整意義上的旅游主體包括旅游開發(fā)、經(jīng)營者以及旅游者三個方面的一個群體[1]。眉縣鄉(xiāng)村旅游內(nèi)容的系統(tǒng)構(gòu)建下，開發(fā)者，經(jīng)營者，旅游者三者處在一條結(jié)構(gòu)鏈的不同位置，因此必然有著不同的主體價值意義。

對于開發(fā)者而言，自然景觀和人文景觀構(gòu)成的鄉(xiāng)村旅游資源，上升為鄉(xiāng)村旅游業(yè)生存和發(fā)展不可或缺的基礎(chǔ)和條件；鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展依賴著鄉(xiāng)村旅游資源的開發(fā)，鄉(xiāng)村旅游資源開發(fā)利用水平直接影響著鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展程度和水平。在打造鄉(xiāng)村旅游過程中，旅游目的地眉縣形象從歷史、文化及精神文明建設(shè)中對外體現(xiàn)，同時，鄉(xiāng)村旅游資源是打造鄉(xiāng)村旅游業(yè)最基本的生產(chǎn)力要素和農(nóng)村經(jīng)濟增長的新鮮元素，又是實現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展的一環(huán)。旅游資源被旅游業(yè)開發(fā)利用形成對應(yīng)的社會效益，經(jīng)濟效益以及生態(tài)環(huán)境效益，是打造旅游產(chǎn)品的基礎(chǔ)所在。從開發(fā)者而言積極發(fā)掘鄉(xiāng)村旅游資源并且充分利用對于鄉(xiāng)村旅游的持續(xù)成長極為重要；鄉(xiāng)村旅游資源開發(fā)建設(shè)對于農(nóng)村經(jīng)濟社會生活有著極大的調(diào)節(jié)作用，對農(nóng)村經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整轉(zhuǎn)型，農(nóng)民生活水平的提高，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的進步都具有積極意義。

對于經(jīng)營者而言，在對鄉(xiāng)村旅游開發(fā)有了全面認識的基礎(chǔ)上，進行調(diào)查和評價旅游資源，掌握旅游資源的形成、建設(shè)和發(fā)展演化規(guī)律，并實事求是的進行推廣營銷。旅游資源對旅游者“吸引功能”的最大特點和價值所在就是旅游資源能夠?qū)β糜握弋a(chǎn)生吸引力；其所普遍具有的特定美學價值，娛樂、文化和科學價值等使其具備吸引功能的原因。經(jīng)營者如何利用旅游資源的特定功能，對于價值意義的產(chǎn)生有著直接的影響。鄉(xiāng)村旅游的推廣既是對鄉(xiāng)村旅游資源的開發(fā)利用，同時也為農(nóng)村居民提供了大量的就業(yè)機會，鄉(xiāng)村旅游的存在對于拉動農(nóng)村級地方經(jīng)濟有著不可輕視的作用。

從旅游者的角度，在選擇旅游目的地的時候，從自然景觀、歷史古跡、民俗風情、人造景觀和生產(chǎn)場所、生態(tài)觀光、文化感受以及娛樂設(shè)施等諸多的旅游資源類型中，占據(jù)主動選擇權(quán)的旅游者對旅游資源的判斷和選擇有其自身的價值衡量標準，因此瞄準旅游者的選擇目標是占據(jù)鄉(xiāng)村旅游市場的優(yōu)勢地位的重要手段。然而眉縣的鄉(xiāng)村旅游在對外宣傳上存在明顯的不足之處。

在網(wǎng)絡(luò)宣傳方面，眉縣政府網(wǎng)站和眉縣旅游網(wǎng)是兩大主要網(wǎng)絡(luò)平臺，對眉縣的自然風光、人文景觀、城市建設(shè)等進行了簡單的圖文介紹，囊括吃住、出行、游覽、購物、娛樂在內(nèi)的部分信息；但是存在形式單一，內(nèi)容簡陋的缺點。在電視宣傳上，眉縣電視臺涉及到旅游介紹推廣的電視節(jié)目包含《鄉(xiāng)村》和《旅游總動員》兩大欄目；走農(nóng)家路，進農(nóng)家院、下農(nóng)家田，說農(nóng)家事，采訪報道，倡導新農(nóng)村文明生活理念， 以節(jié)目的參與性和趣味性打動觀眾，傳播當?shù)剜l(xiāng)村旅游資源，塑造“山水眉縣”品牌。但是節(jié)目的受眾面過于狹窄，無法達到宣傳的目的。

從市場的角度考慮問題，我們可以將受眾定義為特定的媒體或訊息所指向的、具有特定的社會經(jīng)濟側(cè)面像的，潛在的消費者集合體[2]。受眾既是傳播活動的參與者也是市場活動的參與者；電視宣傳局限性過大，鄉(xiāng)村旅游的宣傳活動無法直接刺激到目標受眾的選擇。

從信息社會的知識溝或數(shù)字鴻溝的現(xiàn)狀來看，還有許多人不能利用網(wǎng)絡(luò)媒體。從我國的社會發(fā)展現(xiàn)狀來觀察，網(wǎng)民隨意瀏覽的居多，有針對性的使用網(wǎng)絡(luò)尚未形成。目前眉縣的鄉(xiāng)村旅游開發(fā)力度和開發(fā)速度是值得肯定的，但是由于宣傳的不足導致其旅游客源市場相對閉塞。

三、鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的大眾傳播路徑

鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展應(yīng)當充分利用大眾傳播的“地位賦予”功能，通過大眾傳媒的廣泛報道使鄉(xiāng)村旅游的旅游產(chǎn)品信息成為人們關(guān)注的焦點，從而提升鄉(xiāng)村旅游的知名度和社會地位。在扎爾斯菲爾德和默頓看來，“地位賦予”功能能夠使大眾傳媒支持的事物產(chǎn)生一種正統(tǒng)化的效果。大眾傳播下的鄉(xiāng)村旅游如何利用“現(xiàn)代性增長的推進器”，大眾傳播進行專業(yè)的旅游信息生產(chǎn)和傳播從而創(chuàng)造更多的價值以達到可持續(xù)發(fā)展的目標。

1.信息傳播媒介多樣化。旅游產(chǎn)品的信息推廣傳播需要多樣化的傳播媒介進行支撐。旅游產(chǎn)品的價值產(chǎn)生需要參與市場活動，作為價值產(chǎn)生來源主體的旅游人群需要對旅游產(chǎn)品有一定的了解和認識，多樣化傳播媒介自然成為外界對旅游產(chǎn)品了解的直接途徑。埃默里說：“電視的經(jīng)濟力量是驚人的”，電視以其獨特的傳播手段占據(jù)著龐大的受眾范圍和普遍的影響力。在大眾傳播的過程中，電視以其特有的傳播優(yōu)勢成為重要的媒介手段。同樣具備大眾傳播功能的互聯(lián)網(wǎng)以強大的信息容量包含了文字、圖片、影像、聲音等眾多的信息形式，并進行文本式的組合進行信息的交互性傳播；手機等移動設(shè)備的普及和快速更新使得信息播有了更為便捷的途徑，新媒體的發(fā)展衍生了各樣的APP對于信息傳播和交流活動創(chuàng)造了良好的平臺。

2.傳播信息的文化屬性。作為生產(chǎn)信息的產(chǎn)業(yè)，大眾傳播的信息具有其相應(yīng)的經(jīng)濟屬性，作為旅游產(chǎn)品的推廣，文化屬性超越經(jīng)濟屬性成為信息傳播的重要部分。旅游產(chǎn)品作為信息對外傳播使信息作為一種商品具有經(jīng)濟屬性，現(xiàn)代消費活動在注重物質(zhì)性的同時更加注重文化即精神內(nèi)容意義上的消費。對此，旅游產(chǎn)品的信息傳播在內(nèi)容上應(yīng)該圍繞文化屬性進行精致的設(shè)計，形成旅游產(chǎn)品的“議程設(shè)置”將信息進行選擇傳播，增強信息的文化屬性為旅游者提供導向選擇。

鄉(xiāng)村旅游信息的推廣傳播應(yīng)充分利用和開發(fā)鄉(xiāng)村旅游資源屬性優(yōu)勢，鄉(xiāng)村旅游信息的文化屬性能夠?qū)⒌胤降奈幕坝^向外界作以展示，從而能夠是受眾在信息選擇的過程中產(chǎn)生一定的傾向性和求知欲。明晰鄉(xiāng)村旅游信息的文化屬性應(yīng)該借助地域文化，在信息傳播過程中將具備相似性的旅游信息進行整理，突出文化內(nèi)涵。眉縣鄉(xiāng)村旅游的文化屬性可分為農(nóng)業(yè)、歷史、地理等方面，突出文化優(yōu)勢從而為鄉(xiāng)村旅游的建設(shè)助力。

3.信息傳播的分類調(diào)整。大眾傳播是人們獲取信息的主要渠道，是實現(xiàn)社會目標的重要手段。鄉(xiāng)村旅游在進行社會化的信息傳播的活動中，使旅游者居于絕對被動的接受大量的信息，難以滿足大眾傳播將受眾需求用作衡量信息傳播效果標志的“使用與滿足”理論。所以對于旅游產(chǎn)品的信息傳播應(yīng)當進行分類調(diào)整完成旅游信息的議程設(shè)置，以最為直接、便捷的類型化處理呈獻給目標受眾，方便受眾進行選擇以達到相應(yīng)的傳播目的。

我國的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展迅速，不但擁有廣泛的市場也擁有眾多的旅游資源，在鄉(xiāng)村旅游建設(shè)在需要創(chuàng)新和嘗試，也需要經(jīng)驗的累積和共享。因地制宜，與時俱進，在進行鄉(xiāng)村旅游的市場推廣時，抓住大眾傳播的優(yōu)勢將地方豐富的旅游資源向外界傳播，以更好的實現(xiàn)經(jīng)濟效益和文化傳播功能。

參考文獻：

旅游資源開發(fā)問題范文第5篇

關(guān)鍵詞：旅游資源；開發(fā)利用；環(huán)境保護；思考

一、城市與旅游資源的相關(guān)性

我們談城市旅游資源，就必要弄清城市和旅游資源的關(guān)系，先要了解什么是城市。在原始人類時代是不存在城市的，城市是生產(chǎn)力發(fā)展的產(chǎn)物，生產(chǎn)力的發(fā)展促使剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)，那些擁有大部分私有財產(chǎn)的達官貴族和奴隸主們?yōu)榱吮Ｗo自己的私有財產(chǎn)和防止外部落的侵略，便建立了最初的城市，這樣最初的城市便出現(xiàn)了。另一方面說，古代祖先筑城興市除了發(fā)展城市的政權(quán)職能外，客觀上對城鄉(xiāng)人民發(fā)展商品交換，保護城內(nèi)工商業(yè)起到了一定的作用，促使了城市人口群落的形成和發(fā)展，促進了生產(chǎn)力在城市的集聚和社會分工的發(fā)展。這不僅為城市的經(jīng)濟發(fā)展創(chuàng)造了有利條件，而且也為城市文化的發(fā)展創(chuàng)造了有利的條件，使城市逐步成為政治中心、經(jīng)濟中心和文化中心，成為先進生產(chǎn)力和文化的搖籃和載體。盡管隨著歷史的變遷，有很多古代的美麗景色淹沒于莽莽森林、消亡于熊熊烈火、甚至被滾滾黃沙所吞沒，但是仍有許多風景或是建筑保留下來，成為著名的勝地，使后人景仰、膜拜，領(lǐng)略先人的智慧，學習歷史的文化。這不僅具有考古的文物價值，而且，成為我們追尋祖先足跡的極珍貴的人文旅游資源。從這個意義上說，人文旅游資源，與城市的發(fā)展是密不可分的。因此，認識城市與旅游資源的相關(guān)性，及其在當代演變特點，對我們自覺地進行我市規(guī)劃建設(shè)、職能分工，合理地開發(fā)利用城市旅游資源，保護城市的生態(tài)環(huán)境等各個方面，都具有極其重要的意義。

二、我市旅游資源的現(xiàn)狀

我市座落在太行山和燕山環(huán)抱的盆地北沿，蒙古高原與華北平原銜接地帶，東臨首都北京，西連煤都大同，北靠內(nèi)蒙古高原，南接華北腹地，面向沿海，背靠內(nèi)陸，歷史文化悠久，風景秀麗迷人，名勝古跡薈萃，四季氣候皆宜。我市優(yōu)越的地理環(huán)境和特殊的氣候條件及革命老區(qū)的遺存，造就了眾多特殊的旅游資源。農(nóng)副土特產(chǎn)品豐富，如宣化葡萄、壩上口蘑、莜面綠色食品系列、赤城崇禮山野菜、蔚縣大杏扁、柴溝堡熏肉系列制品等。工藝美術(shù)品精湛，如蔚縣剪紙、陽原石雕、赤城根雕與石刻、康保玉雕、宣化景泰蘭等。革命紀念地集中，如懷來新保安戰(zhàn)役紀念館、英雄紀念館、晉察冀軍區(qū)司令部舊址、蘇蒙聯(lián)軍烈士紀念塔、察哈爾烈士陵園、察哈爾同盟軍紀念塔、東灣子農(nóng)民協(xié)會舊址等。民俗風情淳樸，如狩獵、蒙式摔跤、賽馬、射箭、蒙族歌舞、地方戲曲二人臺等。綠色農(nóng)業(yè)景觀獨特，我市懷來、涿鹿兩縣一帶，每年連片種植幾十萬畝的葡萄，夏秋季節(jié)即形成了獨特的綠色農(nóng)業(yè)景觀，晶瑩剔透，蔚為壯觀。一年一度的金秋采摘節(jié)，為各方游人提供了“田園勞作參與”、“農(nóng)舍體驗民俗”、“采摘品嘗瓜果”的綠色農(nóng)業(yè)觀光旅游項目。經(jīng)過近幾年的開發(fā)建設(shè)，已有近42個景點可對游人開放，并推出了“壩上草原蒙族風情游”、“崇禮滑雪健身游”、“中華始祖文化游”、“峽谷漂流天漠滑沙游”、“綠色大峽谷——空中草原游”、“赤城溫泉度假療養(yǎng)游”、“葡萄采摘觀光游”、“塞外名城古跡游”等旅游精品線路。

三、合理開發(fā)利用我市旅游資源

久遠的年代蘊藏的旅游資源，在當代是一份極其珍貴的經(jīng)濟資源。在自然經(jīng)濟的時代，由于生產(chǎn)力水平低下，人們的消費需求還局限在吃、穿、住等追求溫飽的階段，對旅游資源的開發(fā)，主觀上還缺乏迫切的要求，客觀上也不具備人力、資金、技術(shù)等方面的條件。因此，許多寶貴的旅游資源沉睡千年，有的露宿荒野，甚至坍倒破壞。更有甚者，在愚昧的思潮影響下，還人為地將千百年的文物古跡破除，釀成民族的悲劇。可見，城市旅游資源的合理開發(fā)利用，既受到思想認識的影響，又要受到生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約。隨著改革開放的深入、生產(chǎn)力的發(fā)展、經(jīng)濟的進步，旅游在我國可謂飛速發(fā)展，各地興起了旅游開發(fā)熱，我市也在這種大的氣候下，迅速挖掘出我們本地的旅游特點。課題組對我市旅游資源的開發(fā)利用作了幾點思考。