農(nóng)村文化旅游

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農(nóng)村文化旅游范文第1篇

關(guān)鍵詞：城鄉(xiāng)一體化；農(nóng)村；旅游文化

在推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化發(fā)展的今天，農(nóng)村旅游以其所特有的“原始性、鄉(xiāng)土性、自然性、休閑性”魅力吸引了眾多游客。近幾年，我國(guó)旅游局將旅游主題先后確定為“華夏城鄉(xiāng)游”、“中國(guó)鄉(xiāng)村旅游年”以及“中國(guó)和諧城鄉(xiāng)游”，掀起了我國(guó)鄉(xiāng)村旅游的。不可否認(rèn)，文化是旅游的靈魂，而旅游又是文化的載體。農(nóng)村旅游旨在使游客了解農(nóng)村文化、體驗(yàn)農(nóng)村生活，缺乏農(nóng)村文化的旅游勢(shì)必是沒有生命力和競(jìng)爭(zhēng)力的；農(nóng)村文化是維系農(nóng)村發(fā)展的核心動(dòng)力，其所蘊(yùn)藏的內(nèi)涵通過農(nóng)村旅游得以傳承。由此可見，農(nóng)村旅游與農(nóng)村文化是緊密相連、不可分割的。當(dāng)前，農(nóng)村旅游開發(fā)重在開發(fā)人造景點(diǎn)，人工化傾向嚴(yán)重，缺乏文化內(nèi)涵與鄉(xiāng)村特色，嚴(yán)重違背農(nóng)村旅游的本質(zhì)。為確保農(nóng)村旅游的可持續(xù)發(fā)展，應(yīng)當(dāng)在尊重農(nóng)村歷史發(fā)展、農(nóng)民生活習(xí)慣以及風(fēng)俗風(fēng)情的基礎(chǔ)上，深入挖掘農(nóng)村文化特色魅力，并以此作為農(nóng)村旅游開發(fā)的獨(dú)特賣點(diǎn)。從這一角度上看，研究農(nóng)村旅游文化的開發(fā)具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

一、農(nóng)村旅游文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)

（一）農(nóng)村旅游文化的內(nèi)涵

在我國(guó)，多數(shù)學(xué)者都贊同文化結(jié)構(gòu)的三分法，即將文化分為物質(zhì)文化、精神文化以及制度文化，它們既相互獨(dú)立，有相互依存，共同溝通一個(gè)文化整體。關(guān)于農(nóng)村旅游文化，同樣可以從這三個(gè)角度進(jìn)行理解，具體內(nèi)容如下：第一，農(nóng)村物質(zhì)文化。它是指農(nóng)村居民經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的農(nóng)村生活而創(chuàng)造的各種物質(zhì)產(chǎn)品以及其表現(xiàn)的文化，它不僅僅局限于具體的實(shí)物，還包括具體實(shí)物的創(chuàng)造工藝或者技術(shù)等等。作為農(nóng)民個(gè)體或者集體智慧的外顯部分，農(nóng)村物質(zhì)文化涵蓋了包括農(nóng)村田園景觀、農(nóng)村建筑景觀、農(nóng)耕生活景觀、農(nóng)村飲食、農(nóng)村物質(zhì)藝術(shù)在內(nèi)的多種文化。從某種程度上說，農(nóng)村物質(zhì)文化是人們體驗(yàn)農(nóng)村旅游的直接方式，也是人們感受農(nóng)村生活、欣賞農(nóng)村景觀、感受農(nóng)村魅力的重要載體。第二，農(nóng)村精神文化。它是指農(nóng)村居民共同具有的心理特征、情感模式等等，集中表現(xiàn)在價(jià)值觀等方面。區(qū)別于農(nóng)村物質(zhì)文化，農(nóng)村精神文化具有隱蔽性，往往需要一定的時(shí)間才能為人們所體會(huì)、所領(lǐng)悟。實(shí)際上，農(nóng)村精神文化是蘊(yùn)含在物質(zhì)文化之中的，它的主要內(nèi)容有村落、民居的選址布局藝術(shù)、樸實(shí)的生活習(xí)俗、豐富的鄉(xiāng)村口頭藝術(shù)等。可以說，農(nóng)村精神文化是人們體驗(yàn)農(nóng)村旅游的重要?jiǎng)恿Γ彩侨藗兝斫獠Ⅲw驗(yàn)農(nóng)村文化的重要資源。第三，農(nóng)村制度文化。它是農(nóng)村社會(huì)在漫長(zhǎng)的發(fā)展過程中，為維護(hù)社會(huì)秩序而形成的，對(duì)個(gè)人具有一定規(guī)范性作用的倫理道德、禮儀規(guī)范以及其他社會(huì)規(guī)則。客觀地講，農(nóng)村制度文化的內(nèi)容是極為豐富的，主要包括農(nóng)村節(jié)日文化、農(nóng)村節(jié)日民俗活動(dòng)、農(nóng)村禮儀文化、農(nóng)村權(quán)力制度文化等，而這些均可以成為代表當(dāng)?shù)靥厣穆糜钨Y源。農(nóng)村制度文化蘊(yùn)含著豐富的農(nóng)村文化，如果能夠合理開發(fā)農(nóng)村制度文化資源，并將其變?yōu)楦鞣N旅游產(chǎn)品，勢(shì)必能夠吸引更多游客，進(jìn)而為農(nóng)村創(chuàng)造可觀收益；人們?cè)诹私廪r(nóng)村制度文化的過程中，也能夠深刻感受到不同地方的文化差異性。

（二）農(nóng)村旅游文化的特點(diǎn)

第一，原始性與自然性。農(nóng)村部分地區(qū)之所以能夠成為旅游區(qū)域，是因?yàn)槠渌鶕碛械淖匀痪坝^較為獨(dú)特。與工業(yè)化程度較高的城鎮(zhèn)相比，農(nóng)村地區(qū)的人口數(shù)量相對(duì)較少，不論是生態(tài)環(huán)境，還是生活方式、文化模式等，基本處于自然原始狀態(tài)，當(dāng)然，農(nóng)村旅游區(qū)域也不例外。另外，由于農(nóng)村地區(qū)相對(duì)封閉，使得當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)風(fēng)民俗得以完整傳承。在發(fā)展農(nóng)村旅游構(gòu)成中，應(yīng)當(dāng)綜合考慮多種因素，充分發(fā)揮當(dāng)?shù)芈糜钨Y源優(yōu)勢(shì)，借助于不同的開發(fā)模式、經(jīng)營(yíng)方式等打造農(nóng)村旅游文化的獨(dú)特性，凸顯當(dāng)?shù)靥厣源藖聿粩嗵岣咿r(nóng)村旅游的核心競(jìng)爭(zhēng)力。第二，滲透性和產(chǎn)業(yè)性。農(nóng)村文化是經(jīng)過漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展才形成的，它不僅滲透在農(nóng)村環(huán)境中的一切建筑中，還滲透在農(nóng)民的日常生活以及思想言行中。作為農(nóng)村文化的重要組成部分，農(nóng)村旅游文化理應(yīng)滲透在人們的日常生活的各個(gè)環(huán)節(jié)，并貫穿于整個(gè)農(nóng)村旅游的全過程。另外，農(nóng)村旅游文化不僅僅是農(nóng)村的象征性符號(hào)，而是一種重要的生產(chǎn)力。借助于農(nóng)村旅游，農(nóng)村的生產(chǎn)方式發(fā)生了一定程度的改變，農(nóng)產(chǎn)品的產(chǎn)量及附加值也有了明顯提升，更為重要的是，隨著加工工業(yè)的加速發(fā)展，農(nóng)村旅游還有效促進(jìn)了農(nóng)村多元化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的形成，為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展注入了新的活力。第三，脆弱性。農(nóng)村旅游的過程就是不同文化相互接觸、相互碰撞、相互融合的過程。多數(shù)情況下，農(nóng)村旅游的旅游往往是城市居民，如果說游客所攜帶的文化是一種強(qiáng)勢(shì)文化的話，那么農(nóng)村旅游文化則應(yīng)當(dāng)被視為弱勢(shì)文化。從某種程度上看，農(nóng)村旅游活動(dòng)容易使強(qiáng)勢(shì)文化對(duì)弱勢(shì)文化造成強(qiáng)烈沖擊，這是由文化自身的價(jià)值趨同性所決定的。對(duì)于農(nóng)村景區(qū)的居民來說，無形中接受旅游者所帶來的文化。可見，農(nóng)村旅游文化具有一定的脆弱性。

二、城鄉(xiāng)一體化與農(nóng)村旅游

（一）城鄉(xiāng)一體化為農(nóng)村旅游創(chuàng)造有利條件

毋庸置疑，城鄉(xiāng)一體化的順利發(fā)展關(guān)系到農(nóng)村與城市社會(huì)發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域。與城市相比，我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平依然較為落后。在倡導(dǎo)城鄉(xiāng)一體化的大背景下，我國(guó)政府在促進(jìn)農(nóng)村發(fā)展過程中做了積極努力，尤其針對(duì)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、增加農(nóng)民收入、農(nóng)村生態(tài)保護(hù)等方面制定一系列扶持政策，這顯然為農(nóng)村整體規(guī)劃與發(fā)展起到積極作用，同時(shí)也對(duì)農(nóng)村旅游發(fā)展提供強(qiáng)大的發(fā)展動(dòng)力。從另一角度上分析，城鄉(xiāng)一體化的根本目標(biāo)在于通過改變城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)來促使農(nóng)民與城鎮(zhèn)居民共享社會(huì)發(fā)展成果，從而確保整個(gè)社會(huì)實(shí)現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。由此可見，城鄉(xiāng)一體化更加突出對(duì)農(nóng)業(yè)發(fā)展的關(guān)注，更加注重對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，更加強(qiáng)調(diào)農(nóng)民收入的提高，同時(shí)在農(nóng)村人口素質(zhì)的提高、公共衛(wèi)生及基礎(chǔ)設(shè)施的改善等方面具有積極推動(dòng)作用。而這些均從很大程度上促進(jìn)農(nóng)民旅游的發(fā)展，并為其提供更多優(yōu)良的環(huán)境與發(fā)展空間。

（二）農(nóng)村旅游推動(dòng)城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程

農(nóng)村旅游有助于提高農(nóng)民收入，縮小城鄉(xiāng)差距，也有助于農(nóng)村環(huán)境的改善。農(nóng)村旅游能夠促使更多的人走進(jìn)自然、認(rèn)識(shí)自然，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)二者的和諧統(tǒng)一。通過農(nóng)村旅游，城鎮(zhèn)居民能夠?qū)⑷碌乃枷肜砟睢⑾冗M(jìn)的文化知識(shí)、豐富的致富信息等帶入農(nóng)村地區(qū)，從而大大豐富農(nóng)民的精神文化生活，同時(shí)還有助于幫助農(nóng)民開闊眼界，提高自身文化素質(zhì)。與此同時(shí)，為了吸引更多游客，農(nóng)村地區(qū)除了需要在景點(diǎn)范圍內(nèi)營(yíng)造更為優(yōu)美的農(nóng)業(yè)景觀植物，還需要重視村舍、道路的美化，加強(qiáng)農(nóng)村基礎(chǔ)服務(wù)設(shè)施建設(shè)，并努力提高服務(wù)水平，這顯然對(duì)提升農(nóng)村環(huán)保意識(shí)、改善農(nóng)村生活質(zhì)量是具有積極作用的。通過農(nóng)村旅游，農(nóng)民的生活環(huán)境有了明顯改善，農(nóng)民的文明程度有了一定提高，農(nóng)村的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)也有了飛速發(fā)展。總而言之，農(nóng)村旅游能夠促進(jìn)城鄉(xiāng)對(duì)接，促進(jìn)城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，并城鄉(xiāng)一體化注入新的活力和生機(jī)。

三、農(nóng)村旅游文化開發(fā)中存在的不足

（一）農(nóng)村旅游文化開發(fā)缺乏整體規(guī)劃

現(xiàn)如今，絕大多數(shù)農(nóng)村地區(qū)在開發(fā)旅游文化的過程中，存在極大盲目性，既沒有合理規(guī)劃，也沒有清晰、具體的開發(fā)思路。地方政府也過于急功近利，片面追求短期經(jīng)濟(jì)利益，匆忙上些“短、平、快”項(xiàng)目，在這一過程中，并不重視文化資源的保護(hù)與合理利用，這顯然是對(duì)旅游文化資源的嚴(yán)重破壞。正是因?yàn)槿狈傮w規(guī)劃，才使得不同地區(qū)的各自為戰(zhàn)，由此引發(fā)了如地區(qū)分布分散、低水平重復(fù)建設(shè)、環(huán)境污染嚴(yán)重、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)秩序混亂等一系列問題。除此之外，受資金不足、旅游條件不夠等素制約，一些政府在開發(fā)過程中，粗制濫造問題突出，忽略了品味與質(zhì)量，人為破壞農(nóng)村自然資源。

（二）農(nóng)村旅游文化產(chǎn)品形式單一，雷同現(xiàn)象嚴(yán)重

當(dāng)前，我國(guó)農(nóng)村旅游活動(dòng)依然集中在自然觀光、果實(shí)采摘、餐飲、住宿等低層次的項(xiàng)目上，其中，以垂釣、賞花、采果為主的活動(dòng)更是大同小異，多數(shù)游客的參與積極性不高，經(jīng)常是圍著果園閑逛一圈便草草了事，這種無聊、無趣的農(nóng)村旅游形式容易造成游客滯留時(shí)間短、回游率低等問題。即便如此，依然有不少景區(qū)的經(jīng)營(yíng)者愿意不惜重金興建觀光農(nóng)莊、垂釣與農(nóng)家樂餐飲等，可見，農(nóng)村旅游產(chǎn)品形式單一，層次不夠豐富等問題并非一朝一夕就能解決的。另外，個(gè)別地區(qū)為招攬游客，建立了民俗風(fēng)情主題公園、農(nóng)具展覽館、手工藝品展覽館等，但是大多以靜態(tài)觀賞為主，缺乏農(nóng)業(yè)勞作、特色農(nóng)產(chǎn)品加工等參與性項(xiàng)目，無法滿足游客較高層次的體驗(yàn)需求。

（三）農(nóng)村旅游的特色民俗文化開發(fā)不足

一般而言，民俗文化就是一定區(qū)域內(nèi)集居的民眾所形成的風(fēng)俗習(xí)慣或者生活習(xí)慣，一些如年節(jié)禮俗、婚喪民俗、地方戲曲、手工藝制作等都可以被納入民俗文化的范疇。從特點(diǎn)上看，民俗文化主要包括普遍性、共享性、傳承性等等。農(nóng)村旅游是傳播鄉(xiāng)土民俗文化的重要途徑，民俗文化是農(nóng)村旅游發(fā)展的重要支撐。現(xiàn)如今，農(nóng)村旅游大多集中在自然風(fēng)光的觀賞活動(dòng)上，極少有民俗文化的體驗(yàn)式參與。這種對(duì)民俗文化的不重視，導(dǎo)致農(nóng)村旅游文化缺乏應(yīng)有的特色與影響力。與此同時(shí)，相關(guān)部門沒有做好旅游宣傳工作，對(duì)民俗文化的宣傳力度不夠，致使游客沒有興趣去了解民俗文化。

四、促進(jìn)農(nóng)村旅游文化發(fā)展的措施

（一）做好科學(xué)規(guī)劃，多渠道籌集旅游發(fā)展資金

在新農(nóng)村建設(shè)的大背景下，要發(fā)展農(nóng)村旅游，就應(yīng)當(dāng)重視農(nóng)村地方特色與鄉(xiāng)土氣息，彰顯農(nóng)村獨(dú)特魅力。實(shí)際上，農(nóng)村的自然風(fēng)光、風(fēng)景名勝以及農(nóng)村文化，都是區(qū)別于其他鄉(xiāng)村與城市的，這就需要我們借助于農(nóng)村鮮明的地方特色來進(jìn)行農(nóng)村旅游開發(fā)。具體來說，政府旅游管理部門要在了解地方特色的基礎(chǔ)上，圍繞鄉(xiāng)土文化這一核心內(nèi)容進(jìn)行全面、系統(tǒng)、科學(xué)規(guī)劃，著重從資源優(yōu)勢(shì)定位和旅游文化建設(shè)方面下功夫，努力營(yíng)造一個(gè)符合當(dāng)?shù)靥厣奈幕諊Ｔ谶@里，需要著重強(qiáng)調(diào)的是，應(yīng)當(dāng)秉持環(huán)境保護(hù)的發(fā)展理念，具備長(zhǎng)遠(yuǎn)目光，切忌不可急功近利，努力實(shí)現(xiàn)農(nóng)村規(guī)模化發(fā)展以及農(nóng)村旅游的可持續(xù)發(fā)展。在發(fā)展農(nóng)村旅游文化的時(shí)候，資金是其中最為關(guān)鍵的因素。基于此，建議拓展多種融資方式，實(shí)現(xiàn)全方位、多渠道引資。一方面，應(yīng)當(dāng)把握當(dāng)前國(guó)家發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的重要時(shí)機(jī)，緊緊抓住各項(xiàng)政策，努力發(fā)展農(nóng)村旅游經(jīng)濟(jì)。另一方面，應(yīng)當(dāng)依托當(dāng)?shù)芈糜钨Y源，創(chuàng)新多種旅游項(xiàng)目，以此來吸引來自企業(yè)、民間等不同形式的投資。政府應(yīng)當(dāng)發(fā)揮職能作用，積極制定優(yōu)惠政策，常見的如小額貸款、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、直接補(bǔ)貼、減免稅費(fèi)、開展培訓(xùn)等等，以此來鼓勵(lì)民間資本的參與，為培育農(nóng)村旅游開發(fā)主體創(chuàng)造有利條件，并確保農(nóng)村旅游發(fā)展利益惠及當(dāng)?shù)厝罕姟?/p>

（二）注重本土文化宣傳，塑造高品質(zhì)民俗文化旅游品牌

在發(fā)展農(nóng)村旅游過程中，應(yīng)當(dāng)重視本土民俗文化宣傳。例如，針對(duì)歷史上發(fā)生的重大事件以及出現(xiàn)的歷史人物，建議通過多種途徑進(jìn)行資料收集、整理，必要的時(shí)候，可以進(jìn)行實(shí)地標(biāo)明。當(dāng)游客到達(dá)本地的時(shí)候，可以向其進(jìn)行介紹。又如，針對(duì)當(dāng)?shù)氐淖匀粴夂颉L(fēng)土人情、飲食習(xí)慣等等，進(jìn)行詳細(xì)地描述，并輔助搭配圖片或者視頻等形式進(jìn)行宣傳，從而吸引更多游客前來觀光旅游。縱觀全國(guó)各地農(nóng)村地區(qū)，不論經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平如何，有的擁有著獨(dú)特的自然風(fēng)光，有的擁有無比珍貴的文化遺產(chǎn)，這些都可以被納入農(nóng)村旅游資源的范疇。然而，受多種因素制約，農(nóng)村旅游資源的開發(fā)程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足，依然有眾多寶貴資源處于沉睡狀態(tài)，未能發(fā)揮其應(yīng)有的作用。從這一角度上分析，在發(fā)展農(nóng)村旅游文化的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)找準(zhǔn)特色文化定位，立足本地的特色文化，打造各具特色的地方旅游文化品牌，著力培育地域文化底蘊(yùn)為支撐的特色品牌，提供別具一格的有競(jìng)爭(zhēng)力的旅游文化產(chǎn)品，以此帶動(dòng)區(qū)域鄉(xiāng)村旅游業(yè)發(fā)展，打造旅游品牌的核心文化競(jìng)爭(zhēng)力。在此基礎(chǔ)上，借助于廣告、電視、網(wǎng)絡(luò)等宣傳平臺(tái)，進(jìn)行農(nóng)村旅游文化品牌的宣傳，從而進(jìn)一步提高知名度。

（三）實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)與旅游同步，強(qiáng)調(diào)自然與人文并重

在農(nóng)村旅游文化資源開發(fā)過程中，要尊重傳統(tǒng)，還要融合現(xiàn)代元素，力求實(shí)現(xiàn)二者的有效融合。例如，在旅游接待設(shè)施方面，除了要突出傳統(tǒng)古樸的特點(diǎn)之外，還需要添加一些具有現(xiàn)代化特征的娛樂設(shè)施；在文化娛樂方面，既要突出當(dāng)?shù)剜l(xiāng)風(fēng)民俗，還應(yīng)當(dāng)融合現(xiàn)代娛樂形式。總而言之，只有實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的完美融合，才能促使游客了解農(nóng)村文化，提高游客對(duì)農(nóng)村旅游的積極性。農(nóng)村旅游文化資源的開發(fā)，能夠有效增加農(nóng)產(chǎn)品的附加值，能夠改變農(nóng)村生產(chǎn)方式。從這一角度上分析，農(nóng)村旅游文化具有生產(chǎn)性。為此，建議在開發(fā)農(nóng)村旅游文化資源的過程中，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持以生產(chǎn)文化為本，不斷豐富生產(chǎn)文化的多樣性，以此來降低農(nóng)村旅游因脆弱性而受到的不利影響，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的順利發(fā)展。與此同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)不斷豐富農(nóng)村旅游文化資源的多樣性，以此來吸引眾多游客。總而言之，農(nóng)村旅游文化資源發(fā)展應(yīng)以生產(chǎn)文化帶動(dòng)旅游文化，以旅游文化促進(jìn)生產(chǎn)文化，進(jìn)而獲得生產(chǎn)與旅游雙豐收。除了要實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)與旅游同步之外，還應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)自然與人文并重。從自然層面考慮，農(nóng)村旅游文化資源就是農(nóng)民賴以生存的自然環(huán)境、作業(yè)場(chǎng)所以及生產(chǎn)資料等等。當(dāng)游客數(shù)量過多、行為過激的時(shí)候，容易產(chǎn)生土地板結(jié)、采摘過度、草地枯死等現(xiàn)象。考慮到文化資源的有限性，建議適當(dāng)控制游客規(guī)模，加大宣傳力度，以此來保護(hù)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境。針對(duì)個(gè)別游客的過激行為，建議制定相關(guān)的法律政策予以約束，同時(shí)，一旦出現(xiàn)游客規(guī)模與經(jīng)濟(jì)利益相沖突的情況，應(yīng)當(dāng)從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度考慮問題，在遵循可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)上，追求經(jīng)濟(jì)利益。從人文層面考慮，農(nóng)村旅游文化資源就是農(nóng)村長(zhǎng)久以來形成的社會(huì)風(fēng)俗、生活方式、行為習(xí)慣等等。通常情況下，到農(nóng)村旅游的游客大多數(shù)城市居民以及少部分外國(guó)人，他們擁有全新理念、先進(jìn)文化以及豐富信息，這些無一不令農(nóng)村居民所羨慕。在羨慕的同時(shí)，越來越多的農(nóng)村居民爭(zhēng)相模仿游客的行為習(xí)慣、生活方式等等，這就是所謂的同化現(xiàn)象。不可否認(rèn)，文化差異的減小、行為習(xí)慣的趨同的確具有一定的積極作用，但同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)意識(shí)到文化價(jià)值趨同性的弊端，即農(nóng)村旅游正在喪失文化吸引力。基于此，建議借助于多種宣傳形式，加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村傳統(tǒng)文化、民俗文化的價(jià)值宣傳，提高農(nóng)民對(duì)本土文化重要性的認(rèn)識(shí)，促使農(nóng)民自覺維護(hù)本土文化，唯有如此，才能實(shí)現(xiàn)農(nóng)村旅游的可持續(xù)發(fā)展。

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農(nóng)村文化旅游范文第2篇

（一）城鎮(zhèn)化

城鎮(zhèn)化是我國(guó)社會(huì)變革的重要環(huán)節(jié)也是學(xué)術(shù)界研究熱點(diǎn)問題之一，研究角度多樣化，對(duì)于如何定義城鎮(zhèn)化，目前尚未統(tǒng)一，從相關(guān)文獻(xiàn)研究發(fā)現(xiàn)有四點(diǎn)解釋是共同的。第一，城鎮(zhèn)化是社會(huì)發(fā)展的必然過程。科技進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，一方面工業(yè)化發(fā)展勞動(dòng)力需求擴(kuò)大，現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)釋放了大量的農(nóng)村剩余勞動(dòng)力；另一方面，我國(guó)的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)導(dǎo)致的資源分配不合理和收入差距擴(kuò)大等社會(huì)問題亟需解決，國(guó)內(nèi)外的理論界普遍認(rèn)為城鎮(zhèn)化發(fā)展是縮小城鄉(xiāng)差距，促進(jìn)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展的主要途徑和方式。第二，城鎮(zhèn)化的對(duì)象是農(nóng)村人口。城鎮(zhèn)化的核心問題是農(nóng)村人口向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移并轉(zhuǎn)化為城鎮(zhèn)居民，具體包含兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變，二是生活方式的轉(zhuǎn)變。第三，城鎮(zhèn)化建設(shè)必須借助于第二、三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展來完成，二者相輔相成。第四，城鎮(zhèn)化的本質(zhì)是人的城鎮(zhèn)化。總理指出積極穩(wěn)妥推進(jìn)城鎮(zhèn)化，“核心是人的城鎮(zhèn)化”。

（二）旅游城鎮(zhèn)化

1991年，PatrickMullins以后現(xiàn)代消費(fèi)理論為基礎(chǔ)首先對(duì)旅游城鎮(zhèn)化的概念提出了框架體系并對(duì)澳大利亞黃金海岸和陽(yáng)光海岸兩個(gè)旅游城市進(jìn)行了實(shí)證分析。目前我國(guó)城市發(fā)展動(dòng)力多元化，第三產(chǎn)業(yè)尤其是旅游業(yè)發(fā)揮著日趨重要的作用，逐漸成為一種新的驅(qū)動(dòng)力，特別是以旅游業(yè)為主導(dǎo)或支柱產(chǎn)業(yè)所引發(fā)和促進(jìn)城鎮(zhèn)化的現(xiàn)象在少數(shù)民族地區(qū)尤為突出，國(guó)內(nèi)關(guān)于旅游城鎮(zhèn)化的相關(guān)實(shí)證研究大部分也針對(duì)于此。現(xiàn)有文獻(xiàn)關(guān)于旅游城鎮(zhèn)化概念的研究并不多，其觀點(diǎn)主要可以分為兩類：一類是將城鎮(zhèn)打造成旅游目的地，在城鎮(zhèn)大力發(fā)展旅游業(yè)，通過旅游業(yè)的關(guān)聯(lián)效應(yīng)促進(jìn)其規(guī)模擴(kuò)大，旅游業(yè)的作用可以視為一種通過消費(fèi)拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，旅游業(yè)是實(shí)現(xiàn)城鎮(zhèn)化動(dòng)力之一；另一類是因?yàn)槁糜钨Y源的開發(fā)利用從而引發(fā)旅游目的地城鎮(zhèn)化，旅游業(yè)是城鎮(zhèn)化發(fā)展的動(dòng)力，或者說因旅游而城鎮(zhèn)化，是城鎮(zhèn)化的一種類型。上述兩類定義具有共同內(nèi)涵：（1）旅游業(yè)是城鎮(zhèn)化發(fā)展的動(dòng)力；（2）旅游城鎮(zhèn)化是旅游業(yè)發(fā)揮聚集、擴(kuò)散和產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)效應(yīng)，逐步實(shí)現(xiàn)城鎮(zhèn)的產(chǎn)業(yè)體系和規(guī)模擴(kuò)大的動(dòng)態(tài)過程；（3）旅游城鎮(zhèn)化是城鎮(zhèn)化的一種類型。旅游城鎮(zhèn)化的個(gè)案研究更多關(guān)注于西部民族地區(qū)，主要圍繞旅游業(yè)對(duì)城鎮(zhèn)化的推動(dòng)作用和理論基礎(chǔ)及模式展開。研究者認(rèn)為西部民族地區(qū)工商業(yè)大規(guī)模發(fā)展條件不足，經(jīng)濟(jì)社會(huì)落后，但旅游資源豐富，推行以旅游業(yè)為主導(dǎo)推動(dòng)城鎮(zhèn)化發(fā)展的新型城鎮(zhèn)化道路是切合實(shí)際的有效途徑。劉曉鷹，楊建翠分別對(duì)九寨溝進(jìn)行實(shí)證分析說明旅游業(yè)對(duì)城鎮(zhèn)化發(fā)展的強(qiáng)大推進(jìn)作用，同時(shí)提出候鳥型“飛地”性旅游推進(jìn)型城鎮(zhèn)化模式是增長(zhǎng)極理論和城鎮(zhèn)化理論交叉融合與應(yīng)用的結(jié)果，是欠發(fā)達(dá)民族地區(qū)城鎮(zhèn)化推進(jìn)理論及主要模式。羅良偉針對(duì)涼山彝區(qū)探討城鎮(zhèn)化發(fā)展模式，提出工業(yè)推動(dòng)城鎮(zhèn)化與涼山彝區(qū)，乃至藏彝走廊地區(qū)和整個(gè)民族地區(qū)的城鎮(zhèn)化建設(shè)已經(jīng)不相適應(yīng)，旅游業(yè)的發(fā)展是區(qū)域城鎮(zhèn)化建設(shè)的一股重要力量。張英，陳俊等以黔東南苗族侗族自治州為例提出“城鎮(zhèn)帶州、旅游活州”，并采用耦合方法分析旅游業(yè)和城鎮(zhèn)建設(shè)的耦合度，強(qiáng)調(diào)地區(qū)發(fā)展必須加強(qiáng)二者的協(xié)調(diào)。針對(duì)旅游城鎮(zhèn)化研究的內(nèi)容，主要包括以下幾方面：景觀城鎮(zhèn)化、人口城鎮(zhèn)化、地域城鎮(zhèn)化以及社會(huì)觀念和生活方式城鎮(zhèn)化。從總體來講，國(guó)內(nèi)關(guān)于旅游城鎮(zhèn)化的研究處于發(fā)展階段，以實(shí)踐案例研究為主，較多的是從旅游地理學(xué)角度出發(fā)分析其動(dòng)力機(jī)制及其影響，理論體系處于構(gòu)建過程中。

二、西部少數(shù)民族農(nóng)村地區(qū)旅游城鎮(zhèn)化發(fā)展面臨的問題及對(duì)策

（一）旅游資源開發(fā)條件不充足

旅游資源的開發(fā)利用必須要考慮其游覽價(jià)值，市場(chǎng)距離，通達(dá)性和地區(qū)接待能力及環(huán)境容量等因素。西部少數(shù)民族農(nóng)村地區(qū)旅游資源豐富獨(dú)特，具有原始性、壟斷性和地區(qū)分布差異性大的特點(diǎn)，如山川草原等多樣、獨(dú)特的地形和奇絕秀麗的自然景觀，眾多少數(shù)民族積淀的人文歷史和風(fēng)土民情，堪稱“旅游資源寶庫(kù)”，游覽價(jià)值高。但現(xiàn)代旅游業(yè)是一項(xiàng)綜合性的經(jīng)濟(jì)事業(yè)，涉及到食、宿、行、游、購(gòu)等許多方面。有了好的旅游資源，只是解決了向游客提供“游”的場(chǎng)所。至于游客能不能來，來了后能不能游得愉快，則取決于食、宿、行等基本條件的保障程度。西部少數(shù)民族農(nóng)村地區(qū)在利用旅游業(yè)促進(jìn)城鎮(zhèn)化發(fā)展方面面臨的最大問題是可進(jìn)入性，經(jīng)濟(jì)距離和接待能力等。其一是該地區(qū)大部分地理位置偏遠(yuǎn)，交通相對(duì)閉塞，可進(jìn)入性差，如云貴川的綿綿大山，內(nèi)蒙古和新疆的茫茫沙漠和草原等，交通條件的制約是阻礙旅游業(yè)發(fā)展的“瓶頸”之一。其二，資源開發(fā)的客源市場(chǎng)一般針對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，游客從出發(fā)地到旅游目的地再返回出發(fā)地所用的時(shí)間和費(fèi)用稱經(jīng)濟(jì)距離，目前該地區(qū)整體交通發(fā)展?fàn)顩r相對(duì)落后，航空和鐵路運(yùn)輸能力相對(duì)薄弱，尤其鄉(xiāng)村地區(qū)，公路等級(jí)低，有些甚至沒有，距離大中城市遠(yuǎn)，因此造成旅游資源開發(fā)價(jià)值因經(jīng)濟(jì)距離過長(zhǎng)而降低，嚴(yán)重制約其發(fā)展。其三，西部少數(shù)民族農(nóng)村地區(qū)大部分是經(jīng)濟(jì)貧困地區(qū)，公共設(shè)施欠缺，住宿和餐飲等生活服務(wù)條件差，旅游接待能力不足。旅游資源開發(fā)條件的評(píng)價(jià)，既不能就資源論資源，也不能就進(jìn)入性和接待能力簡(jiǎn)單進(jìn)行衡量和判讀，而是應(yīng)該取長(zhǎng)補(bǔ)短綜合考慮。針對(duì)該地區(qū)在旅游資源開發(fā)利用方面的具體情況，結(jié)合開發(fā)的條件和現(xiàn)狀基礎(chǔ)，采取以下策略：首先是提高資源的集群度，點(diǎn)、線、面相結(jié)合，逐級(jí)推進(jìn)，以核心的優(yōu)質(zhì)資源為點(diǎn)，重點(diǎn)開發(fā)，打造交通線作為線鏈接不同景區(qū)，圍繞核心景區(qū)開發(fā)次優(yōu)資源作為面，逐級(jí)推進(jìn)，也就是先集中全部?jī)?yōu)勢(shì)開發(fā)最優(yōu)資源并形成一定的影響力，然后逐步開發(fā)周邊各類旅游資源，設(shè)計(jì)輔旅游產(chǎn)品；其次是考慮景觀的地域組合狀況，借力于周邊大中城市或風(fēng)景名勝區(qū)的客源市場(chǎng)，形成旅游產(chǎn)品間的特色互補(bǔ)效應(yīng)，發(fā)展完善區(qū)域旅游，最終借助于游覽價(jià)值的提高，緩沖市場(chǎng)距離和通達(dá)性的不足，充分利用就近市鎮(zhèn)解決接待能力的欠缺。

（二）旅游業(yè)發(fā)展資金短缺

資金短缺極大限制了旅游資源的開發(fā)進(jìn)程、力度與質(zhì)量。西部民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)整體發(fā)展遲緩，現(xiàn)代設(shè)施落后，可進(jìn)入性差以及資源轉(zhuǎn)化能力弱等主客觀原因，外來投資者吸引力低，本地投資者資金不足，政府投入力度有限，農(nóng)村居民自有資金積累不足。解決旅游業(yè)發(fā)展資金問題需要各方面和廣大社會(huì)公眾的參與、支持。首先，政府發(fā)揮主導(dǎo)作用，一方面繼續(xù)加大農(nóng)村地區(qū)資本要素的投入，建立多元化的旅游基礎(chǔ)設(shè)施投資渠道，重點(diǎn)解決旅游進(jìn)入條件的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，另一方面加強(qiáng)制度創(chuàng)新，提高旅游業(yè)市場(chǎng)化率，簡(jiǎn)化行政審批流程，制定稅收優(yōu)惠或適當(dāng)減免等政策降低投資的成本，提升吸引力，吸引外來資本注入，對(duì)于本土的投資者構(gòu)建一套有利于旅游業(yè)發(fā)展的金融體系，幫助企業(yè)化解風(fēng)險(xiǎn)降低進(jìn)入門檻，解決旅游企業(yè)面臨的資本投入和發(fā)展風(fēng)險(xiǎn)等問題。其次，旅游是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，產(chǎn)品生產(chǎn)銷售是以消費(fèi)者為導(dǎo)向，因此政府要利用自身宣傳優(yōu)勢(shì)，通過多種渠道樹立內(nèi)涵豐富、具有時(shí)代特點(diǎn)的旅游目的地形象，引領(lǐng)其發(fā)展，為旅游企業(yè)創(chuàng)造更好的外部環(huán)境和更大的市場(chǎng)空間，充分調(diào)動(dòng)其積極性和主動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)政府和旅游企業(yè)間的良性互動(dòng)。最后，必須考慮農(nóng)村居民參與旅游發(fā)展，依靠國(guó)家政策的幫助和推動(dòng)，調(diào)動(dòng)當(dāng)?shù)剞r(nóng)村人口積極參與，形成符合西部少數(shù)民族地區(qū)要求的社區(qū)參與旅游發(fā)展路徑。農(nóng)村社區(qū)獲得參與當(dāng)?shù)芈糜伟l(fā)展的機(jī)會(huì)和途徑，一方面使農(nóng)牧民從旅游發(fā)展中獲得經(jīng)濟(jì)利益，改變資源利用方式，減少發(fā)展的環(huán)境成本和代價(jià)，降低生態(tài)環(huán)境的破壞；另一方面發(fā)展旅游，傳統(tǒng)文化和民族習(xí)俗作為旅游吸引物，有利于其傳承和保護(hù)，從而促進(jìn)社區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化全面發(fā)展。

三、西部少數(shù)民族農(nóng)村地區(qū)旅游城鎮(zhèn)化模式

旅游業(yè)對(duì)于地區(qū)的經(jīng)濟(jì)意義必須要考慮旅游吸引力，可達(dá)性，旅游設(shè)施供應(yīng)條件，旅游業(yè)組織和相關(guān)政策等因素。根據(jù)目前西部少數(shù)民族農(nóng)村地區(qū)旅游資源特點(diǎn)、區(qū)位條件、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r和前景以及國(guó)家西部開發(fā)和新型城鎮(zhèn)化發(fā)展政策等基本要素，及其與城鎮(zhèn)的距離，借助于旅游業(yè)促進(jìn)其城鎮(zhèn)化發(fā)展可以參考以下幾種模式。

（一）以大城市為中心的城郊環(huán)城游憩帶發(fā)展模式

城郊是指位于城市和農(nóng)村腹地之間的過渡地帶，處于城市輻射前沿，具有較好的地理、經(jīng)濟(jì)區(qū)位。隨著休閑經(jīng)濟(jì)的興起，居民閑暇時(shí)間的增多和城郊之間的交通狀況不斷改善，周末短途游成為城市居民熱衷的出游方式，郊區(qū)作為城市休閑的后花園，客源市場(chǎng)規(guī)模巨大，為郊區(qū)發(fā)展旅游打下良好基礎(chǔ)。這部分地區(qū)旅游資源以鄉(xiāng)村自然風(fēng)光、獨(dú)特的農(nóng)耕景觀和傳統(tǒng)的民風(fēng)民俗為主，圍繞在城市周邊的農(nóng)村根據(jù)自身資源特色，以所鄰近的城市為中心，開展不同類型各具特色的鄉(xiāng)村旅游活動(dòng)，充分挖據(jù)各民族獨(dú)具特色的建筑、服飾、民族餐飲和民族手工業(yè)等傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，通過旅游吸引力建設(shè)，發(fā)展以鄉(xiāng)村旅游為核心的休閑產(chǎn)業(yè)，打造環(huán)城游憩帶，以旅游業(yè)帶動(dòng)、促進(jìn)第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展，依靠自發(fā)演進(jìn)機(jī)制逐步形成特色產(chǎn)業(yè)驅(qū)動(dòng)型的城鎮(zhèn)化模式。農(nóng)牧民參與到旅游服務(wù)行業(yè)中，既為農(nóng)村剩余勞動(dòng)力提供了就業(yè)崗位，提高經(jīng)濟(jì)收入逐漸形成資金積累，縮小城鄉(xiāng)收入差距，實(shí)現(xiàn)人的城鎮(zhèn)化，同時(shí)，農(nóng)業(yè)示范園區(qū)等觀光農(nóng)業(yè)也推動(dòng)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)體系建設(shè)，利于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整。

（二）以城鎮(zhèn)為中心的旅游集群模式

以城鎮(zhèn)為中心的旅游集群模式是指以城鎮(zhèn)為核心，打造成游客的集散中心，提供配套旅游服務(wù)，解決接待問題，依托周邊氣候、景色、地質(zhì)地貌、民俗文化等資源進(jìn)行整合，既要充分分析景觀地域組合狀況，突出特色，主題鮮明，又要通過發(fā)展多數(shù)量和多樣化的非同質(zhì)的旅游產(chǎn)品和服務(wù)形成旅游群發(fā)揮集群效應(yīng)，增強(qiáng)引力，降低經(jīng)濟(jì)距離過長(zhǎng)產(chǎn)生的副影響，城鎮(zhèn)通過泛旅游產(chǎn)業(yè)的整合，借助于其關(guān)聯(lián)帶動(dòng)作用，推動(dòng)當(dāng)?shù)噩F(xiàn)代商貿(mào)、通訊、金融、服務(wù)等第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和繁榮，最終實(shí)現(xiàn)推動(dòng)地區(qū)城鎮(zhèn)化發(fā)展目標(biāo)，建構(gòu)具有持續(xù)發(fā)展?jié)摿Φ奶厣擎?zhèn)。西部民族地區(qū)城鎮(zhèn)數(shù)量少，規(guī)模小，工業(yè)化發(fā)展水平低，傳統(tǒng)農(nóng)牧業(yè)比重大，發(fā)展相對(duì)滯后，具有非經(jīng)濟(jì)性，同時(shí)小城鎮(zhèn)比重大，如全部是小城鎮(zhèn)，四川藏區(qū)沒有建制市。小城鎮(zhèn)輻射作用和帶動(dòng)性相對(duì)大中城市較弱，以旅游促進(jìn)城鎮(zhèn)化發(fā)展必須發(fā)揮集群作用。旅游群的發(fā)展模式根據(jù)旅游資源狀況分為品牌帶動(dòng)和開發(fā)帶動(dòng)兩種類型。品牌帶動(dòng)型一般擁有4A、5A等知名景區(qū)或旅游資源開發(fā)價(jià)值大能夠在社會(huì)上形成一定知名度，以其為龍頭發(fā)揮核心資源價(jià)值，重點(diǎn)打造和維護(hù)好其品牌，輻射和影響其他旅游資源開發(fā)及利用，形成特色旅游產(chǎn)業(yè)鏈。開發(fā)帶動(dòng)型：旅游資源擁有高價(jià)值同時(shí)能夠較好地實(shí)現(xiàn)商業(yè)化發(fā)展的，明確重點(diǎn)，突出主題開發(fā)構(gòu)建具有一定特色的自然或人文景觀，同時(shí)發(fā)展能夠帶來良好收益的如體育和以休閑、養(yǎng)生、教育、人文體驗(yàn)為主的現(xiàn)代旅游項(xiàng)目，實(shí)現(xiàn)百花齊放加速促進(jìn)當(dāng)?shù)氐谌a(chǎn)業(yè)發(fā)育發(fā)展進(jìn)而帶動(dòng)城鎮(zhèn)化發(fā)展。

（三）遠(yuǎn)離城鎮(zhèn)的農(nóng)村社區(qū)非建制鎮(zhèn)旅游綜合體模式

農(nóng)村文化旅游范文第3篇

【關(guān)鍵詞】農(nóng)業(yè)旅游 社會(huì)文化環(huán)境 可持續(xù)發(fā)展

21世紀(jì)是強(qiáng)調(diào)協(xié)調(diào)與共生的時(shí)代，人們期望人類與自然、城市與鄉(xiāng)村、現(xiàn)代生活與傳統(tǒng)文化、生態(tài)環(huán)境與地區(qū)經(jīng)濟(jì)開發(fā)之間能夠達(dá)到完美的協(xié)調(diào)，因此我國(guó)旅游界正式提出“農(nóng)業(yè)旅游”概念。農(nóng)業(yè)旅游將農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)資料和生產(chǎn)活動(dòng)本身作為觀光資源開展旅游活動(dòng)，一方面滿足城市人返樸歸真的需求，另一方面增加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效益，提高土地利用率，目前已在全國(guó)各大中城市普遍開展起來，并與環(huán)保、健康、科技等主題緊密結(jié)合，更加注重參與性、娛樂性和知識(shí)性，旅游項(xiàng)目不斷多樣化，受到社會(huì)各界的歡迎。農(nóng)業(yè)旅游充分利用和突出農(nóng)業(yè)資源原始、純樸的自然美，它的吸引力在于充滿自然生機(jī)的田園風(fēng)光和有著濃厚地方特色的農(nóng)耕文化，在于那種不同于城市的自然特色。在農(nóng)業(yè)旅游中，農(nóng)村社會(huì)文化環(huán)境是構(gòu)筑農(nóng)業(yè)旅游產(chǎn)品體驗(yàn)價(jià)值的重要要素，以文化豐富農(nóng)業(yè)旅游產(chǎn)品內(nèi)涵能使游客得到更深的心靈體驗(yàn)。

一、農(nóng)業(yè)旅游概念的界定

“農(nóng)業(yè)旅游”在我國(guó)正式提出來是2001年。根據(jù)國(guó)家旅游局2002年頒發(fā)的《全國(guó)工農(nóng)業(yè)旅游示范點(diǎn)檢查標(biāo)準(zhǔn)》中的定義，所謂農(nóng)業(yè)旅游是指“以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程、農(nóng)村風(fēng)貌、農(nóng)民勞動(dòng)生活場(chǎng)景為主要旅游吸引物”的旅游活動(dòng)。

此外，關(guān)于農(nóng)業(yè)旅游的概念曾有許多學(xué)者從不同角度進(jìn)行了研究和界定。吳必虎、魏小安僅強(qiáng)調(diào)“農(nóng)業(yè)旅游是產(chǎn)品的概念”，把它看作是一種新興的業(yè)務(wù)旅游產(chǎn)品；王瑩在1997年提出：“農(nóng)業(yè)旅游是以大農(nóng)業(yè)資源為依托、以旅游內(nèi)涵為主題開發(fā)的主要以農(nóng)村獨(dú)特的田園風(fēng)光、農(nóng)事勞作及農(nóng)村特有的民俗和風(fēng)土人情為內(nèi)容的、具有極大參與性的旅游活動(dòng)”；毛勇在2004年提出：“農(nóng)業(yè)旅游是指以農(nóng)業(yè)社區(qū)為活動(dòng)場(chǎng)所，以農(nóng)業(yè)文化景觀、農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境、農(nóng)事活動(dòng)、農(nóng)村聚落及農(nóng)村傳統(tǒng)的生活習(xí)俗為資源，融觀賞、休閑、參與、娛樂、學(xué)習(xí)、購(gòu)物、度假于一體的旅游活動(dòng)”；楊濤在2006年提出：“農(nóng)業(yè)旅游，即以農(nóng)、林、牧、副、漁等廣泛的農(nóng)業(yè)資源為基礎(chǔ)開發(fā)旅游產(chǎn)品，并為游客提供特色服務(wù)”等等。

農(nóng)業(yè)旅游的內(nèi)涵正在不斷擴(kuò)大。農(nóng)業(yè)旅游不包括散布于廣大農(nóng)村地區(qū)的名山大川、人文古跡的游覽活動(dòng)，而僅指以農(nóng)業(yè)資源為依托而萌發(fā)出來的一系列旅游活動(dòng)，主要包括3個(gè)方面：一是農(nóng)村獨(dú)特的田園風(fēng)光和人文景觀；二是與農(nóng)、林、牧、副、漁各產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的一些參與性較強(qiáng)的農(nóng)事活動(dòng)；三是農(nóng)村特有的民俗風(fēng)情。

二、農(nóng)業(yè)旅游的興起與發(fā)展

在國(guó)外，農(nóng)業(yè)旅游的歷史可以追溯到百年以上，但是農(nóng)業(yè)旅游真正興起還是在二戰(zhàn)以后，特別是20世紀(jì)60-70年代。隨著一些發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家現(xiàn)代化水平的提高和對(duì)人類生存環(huán)境的重視，越來越多的城市居民選擇遠(yuǎn)離城市的鄉(xiāng)村作為度假地。一些貴族、富商在度假地蓋別墅或第二住宅度假，還有更多經(jīng)濟(jì)狀況并不很富裕的城市居民或者聯(lián)手購(gòu)房、分時(shí)度假，或者住到當(dāng)?shù)剞r(nóng)戶家里度假，于是一些農(nóng)戶適應(yīng)這一需求，把自家房屋改造裝修成家庭旅館，接待觀光度假的旅游者，這就是最早的農(nóng)業(yè)旅游。

我國(guó)農(nóng)業(yè)旅游的萌發(fā)是在20世紀(jì)90年代國(guó)內(nèi)旅游走向興旺發(fā)達(dá)之后。1998年，國(guó)家旅游局在對(duì)首批中國(guó)優(yōu)秀旅游城市的驗(yàn)收中，對(duì)北京“錦繡大地”和上海孫橋農(nóng)業(yè)旅游的肯定拉開了我國(guó)農(nóng)業(yè)旅游的序幕。1998年我國(guó)國(guó)家旅游局推出的旅游主題是“華夏城鄉(xiāng)游”，其中“吃農(nóng)家飯，住農(nóng)家院，做農(nóng)家活，看農(nóng)家景”的農(nóng)業(yè)旅游是一個(gè)重要內(nèi)容。2001年，國(guó)家旅游局為落實(shí)“國(guó)發(fā)［2001］9號(hào)”文件，把推進(jìn)農(nóng)業(yè)旅游發(fā)展工作列為當(dāng)年旅游工作的要點(diǎn)，通過對(duì)山東、江蘇、浙江等省的調(diào)研形成了《農(nóng)業(yè)旅游發(fā)展指導(dǎo)規(guī)范》，并于2001年底公布了首批農(nóng)業(yè)旅游示范點(diǎn)候選名單，從而進(jìn)一步推動(dòng)了該項(xiàng)工作的開展。2002年國(guó)家旅游局頒布了《全國(guó)工農(nóng)業(yè)旅游示范點(diǎn)檢查標(biāo)準(zhǔn)（試行）》，極大地刺激了農(nóng)業(yè)旅游開發(fā)活動(dòng)，隨后海南、湖北、江蘇、云南等地紛紛籌措巨資打造農(nóng)業(yè)旅游。

目前農(nóng)業(yè)旅游已成為世界最受歡迎的旅游業(yè)態(tài)之一，參加農(nóng)業(yè)旅游的人數(shù)和旅游收入在許多國(guó)家的旅游者總?cè)藬?shù)和旅游總收入中都占有可觀的比重。例如，美國(guó)每年參加農(nóng)業(yè)旅游的人次數(shù)達(dá)2000萬，占國(guó)內(nèi)旅游總?cè)舜蔚?%；意大利20個(gè)行政大區(qū)，已全部開展農(nóng)業(yè)旅游活動(dòng)，大約有1.15萬家專門從事“綠色農(nóng)業(yè)旅游”的經(jīng)營(yíng)企業(yè)，一個(gè)夏季就可以招徠120萬本國(guó)旅游者和20萬外國(guó)游客到各地的“綠色農(nóng)業(yè)旅游區(qū)”休閑度假，超過全年國(guó)內(nèi)外旅游總?cè)藬?shù)的2%；法國(guó)農(nóng)業(yè)旅游的收入占旅游業(yè)總收入的1/4；澳大利亞旅游業(yè)總收入中農(nóng)業(yè)旅游收入超過35%，等等。

三、農(nóng)業(yè)旅游開發(fā)中的社會(huì)文化環(huán)境問題

在現(xiàn)代化的過程中，地域性的、富有特色的傳統(tǒng)文化正在隨著全球一體化和市場(chǎng)化的發(fā)展急劇地消失，這是一個(gè)全球性的問題。在中國(guó)，文化的多樣性也正在加速喪失。多年來，過分地關(guān)于西方“先進(jìn)文明”的宣傳使中國(guó)人認(rèn)為，所謂富裕就必須像西方一樣，因此，我們的現(xiàn)代城市建設(shè)和城市文化模仿西方。同時(shí)，城市相對(duì)農(nóng)村，又總是處于文化和經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢(shì)地位，農(nóng)村體現(xiàn)自己的現(xiàn)代化和富裕程度的方式以城市為榜樣，不僅有現(xiàn)代文明標(biāo)志的汽車、電器、家具，而且民居也模仿城市的鋼筋水泥樓房，經(jīng)過媒體宣傳，后起的中國(guó)農(nóng)村富裕村鎮(zhèn)也紛紛仿效他們的模式，導(dǎo)致農(nóng)村生活方式城市化和民族文化遺失。這種情形使我們認(rèn)識(shí)到，在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，保持有地區(qū)特點(diǎn)的社會(huì)文化環(huán)境是一個(gè)大問題。

我國(guó)農(nóng)業(yè)旅游發(fā)展較晚，大部分地區(qū)還處于開發(fā)的初級(jí)階段。農(nóng)業(yè)旅游使農(nóng)村社會(huì)文化環(huán)境得到復(fù)蘇和重整，帶動(dòng)了農(nóng)村傳統(tǒng)文藝的復(fù)興和農(nóng)民文化自豪感的加強(qiáng)和鞏固，打破了農(nóng)村封閉的社會(huì)文化氛圍。異域文化的良性示范效應(yīng)改變著農(nóng)村的社會(huì)文化風(fēng)貌和村民們的社會(huì)心態(tài)、文化觀念，加速了農(nóng)村社會(huì)文明進(jìn)步的現(xiàn)代化步伐。而與此同時(shí)，農(nóng)業(yè)旅游的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)本身又會(huì)影響當(dāng)?shù)鼐用竦乃季S方式，有可能使其過分商業(yè)化從而喪失其本性中善良淳樸的一面。農(nóng)業(yè)旅游對(duì)于農(nóng)村社會(huì)文化環(huán)境的破壞，如地方特色的弱化、節(jié)慶活動(dòng)的商品化、民俗的庸俗化、傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的改變以及淳樸民風(fēng)的消失等，已經(jīng)為旅游界所公認(rèn)，這使得農(nóng)業(yè)旅游的可持續(xù)發(fā)展難以實(shí)現(xiàn)。

旅游業(yè)的發(fā)展會(huì)帶來經(jīng)濟(jì)水平的提高，村民必然會(huì)采用先進(jìn)的生活技術(shù)和更加便利的生活設(shè)施，觀念也必將隨之發(fā)生變化，我們不能阻擋這種趨勢(shì)，但是這又與旅游者“求異”的要求相背離，使農(nóng)業(yè)旅游成了游客“在異地的城市生活”，失去了自身的優(yōu)勢(shì)和特色。因此，在城鄉(xiāng)文化交融的過程中，在尊重當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕x擇的同時(shí)，盡量避免現(xiàn)代文化污染，保護(hù)當(dāng)?shù)靥赜械纳鐣?huì)文化環(huán)境，對(duì)本地鄉(xiāng)村文化進(jìn)行挖掘，豐富文化休閑項(xiàng)目，利用不同的區(qū)域文化打造農(nóng)業(yè)旅游精品，在保持農(nóng)村傳統(tǒng)文化特色的基礎(chǔ)上推進(jìn)現(xiàn)代都市農(nóng)業(yè)文化的發(fā)展，這是保持中國(guó)農(nóng)業(yè)旅游良好的發(fā)展形勢(shì)迫不及待要解決的問題。

四、農(nóng)業(yè)旅游地社會(huì)文化環(huán)境保護(hù)的方法

1、倡導(dǎo)正確的文化觀念，保護(hù)鮮活的社會(huì)文化環(huán)境

越是自然的才越是人類的，越是民族的才能越是世界的。政府在幫助提高農(nóng)民的生活水平和居住環(huán)境的同時(shí)也要大力倡導(dǎo)正確的文化觀念，避免過度城鎮(zhèn)化，保護(hù)特色民居，保持淳樸的民風(fēng)民俗，維護(hù)自然的、有地方特色的社會(huì)文化環(huán)境。同時(shí)，社會(huì)文化環(huán)境只有在真實(shí)生活的土壤里才能生長(zhǎng)延續(xù)，因此，政府要大力宣傳提倡當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的務(wù)農(nóng)傳統(tǒng)，并提倡在不影響生活質(zhì)量改善的前提下保持原有的農(nóng)村生活方式，政府政策應(yīng)有利于部分農(nóng)民安于農(nóng)業(yè)，吸引有志于農(nóng)業(yè)的人才，以此來為保護(hù)自然的、有地方特色的社會(huì)文化環(huán)境提供真實(shí)的“土壤”，保護(hù)“鮮活的”社會(huì)文化環(huán)境。例如，在保護(hù)農(nóng)村特色民居時(shí)，可采取保持民居的外觀，同時(shí)改造內(nèi)部功能的方法，使之更適應(yīng)現(xiàn)代生活的需要；在建設(shè)新建筑時(shí)，應(yīng)保持與當(dāng)?shù)卦薪ㄖ裾{(diào)的一致，避免求新求大，追求洋味；對(duì)于農(nóng)村傳統(tǒng)民風(fēng)民俗的保護(hù)，要注重激發(fā)農(nóng)民對(duì)于賴以生存的土地的根深蒂固的原始感情，并由此激發(fā)他們對(duì)于傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化的自覺的傳承，而不僅僅是簡(jiǎn)單地重現(xiàn)一些歷史場(chǎng)景，或一年舉辦幾次節(jié)日慶典，或定期舉行幾場(chǎng)民俗風(fēng)情歌舞表演，使傳統(tǒng)文化流于形式，成為了一場(chǎng)場(chǎng)生硬的、沒有感情的“秀”。農(nóng)業(yè)旅游只有達(dá)到保護(hù)文化生態(tài)的高度才能可持續(xù)的發(fā)展，才能促進(jìn)旅游業(yè)與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮，乃至整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的可持續(xù)發(fā)展。

2、重視對(duì)當(dāng)?shù)芈糜稳瞬诺呐囵B(yǎng)，使農(nóng)民成為農(nóng)業(yè)旅游的真正主體和受益者

在發(fā)展農(nóng)業(yè)旅游的過程中，必須重視對(duì)當(dāng)?shù)剞r(nóng)民中的旅游人才的培養(yǎng)，可以通過舉辦旅游專業(yè)知識(shí)培訓(xùn)班和旅游管理人員培訓(xùn)班等，使農(nóng)民成為農(nóng)業(yè)旅游的真正主體和受益者。在我國(guó)現(xiàn)有條件下，一方面，這些培訓(xùn)班可以集合政府、學(xué)校和民間力量靈活開展。可以在高中等農(nóng)業(yè)院校開設(shè)農(nóng)業(yè)旅游人才特色班，可以由企業(yè)在民間開設(shè)的各類培訓(xùn)服務(wù)機(jī)構(gòu)提供培訓(xùn)，也可以由各級(jí)農(nóng)民協(xié)會(huì)舉辦旅游人才培訓(xùn)班。這種由多個(gè)主體共同參與的，相互交流、相互補(bǔ)充的全方位供給系統(tǒng)，能夠有計(jì)劃、分層次、有重點(diǎn)地開展農(nóng)民旅游職業(yè)教育。另一方面，也可以借助網(wǎng)絡(luò)教育這個(gè)有力的工具開展遠(yuǎn)程培訓(xùn)、網(wǎng)上交流示范等，讓有條件的農(nóng)民更方便快捷地進(jìn)行自我培訓(xùn)。在這些培訓(xùn)中，各種有關(guān)農(nóng)業(yè)旅游開發(fā)管理的正確理念和實(shí)施方法得以傳播，這些土地的主人們將真正從科學(xué)的態(tài)度和方法中獲益，農(nóng)民們將真正成為傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化的傳承和守護(hù)者，而只有作為農(nóng)業(yè)旅游資源核心的農(nóng)耕文化生生不息，農(nóng)業(yè)旅游才能夠?qū)崿F(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

最后要說的是，農(nóng)業(yè)旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)突出自然樸實(shí)、健康向上、特色鮮明的原則，“鄉(xiāng)土性”是農(nóng)業(yè)旅游產(chǎn)品本質(zhì)屬性，但是也要避免走向“越土越好”的極端。這種極端觀念也是一種不正確的文化觀念，是對(duì)農(nóng)業(yè)旅游的極大誤解，這種誤解的結(jié)果使一些低級(jí)甚至庸俗的東西被搬到農(nóng)業(yè)旅游中來，導(dǎo)致游客的反感，同時(shí)也有悖于旅游作為一項(xiàng)高尚的精神文化活動(dòng)的本質(zhì)，最終將使農(nóng)村失去對(duì)城市居民的旅游吸引力。

五、結(jié)論

在農(nóng)業(yè)旅游活動(dòng)中，資源是基礎(chǔ)，文化是靈魂。農(nóng)村社會(huì)文化的可持續(xù)發(fā)展要求旅游者對(duì)農(nóng)村社會(huì)文化的充分尊重，同時(shí)也要求提高農(nóng)民對(duì)所在地文化的自尊、自愛和自豪感。一個(gè)成功的旅游開發(fā)必須能將旅游地的文化融入其中，同時(shí)通過暢通的信息渠道傳達(dá)給旅游者。所以，在中國(guó)農(nóng)業(yè)區(qū)域資源豐富、特色突出的地方，致力于農(nóng)耕文化內(nèi)涵的發(fā)掘和提煉，以給旅游者帶來關(guān)于古老東方文明的文化體驗(yàn)才是農(nóng)業(yè)旅游永續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。

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農(nóng)村文化旅游范文第4篇

論文摘要：從促進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的途徑、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的舉措及構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的載體等方面淺談鄉(xiāng)村旅游的促進(jìn)作用；同時(shí)說明了在發(fā)展鄉(xiāng)村旅游促進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)的同時(shí)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持的幾個(gè)原則及注意的幾個(gè)問題。

1鄉(xiāng)村旅游對(duì)新農(nóng)村建設(shè)的促進(jìn)和帶動(dòng)作用

（1）發(fā)展鄉(xiāng)村旅游是促進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的有效途徑。一是有利于促進(jìn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。鄉(xiāng)村旅游能夠有效地促進(jìn)當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)的產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)，帶動(dòng)農(nóng)副產(chǎn)品和手工藝品加工、交通運(yùn)輸、房地產(chǎn)等相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。二是有利于促進(jìn)農(nóng)村生產(chǎn)發(fā)展和農(nóng)民生活富裕。鄉(xiāng)村旅游使許多農(nóng)民成為旅游從業(yè)者，直接增加了農(nóng)民收入。農(nóng)民可以通過打零工、辦旅館、擺小攤、開餐館、加工紀(jì)念品等方式增收，還可以通過參與鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目的入股分紅增收。三是有利于促進(jìn)農(nóng)民素質(zhì)提高和鄉(xiāng)風(fēng)文明。鄉(xiāng)村旅游把城市的許多新信息、新理念帶到農(nóng)村，對(duì)農(nóng)民素質(zhì)和鄉(xiāng)風(fēng)民俗具有潛移默化的影響，使學(xué)文化、學(xué)技術(shù)成了一些農(nóng)民的自覺行動(dòng)，許多村民學(xué)起了普通話、外語(yǔ)和電腦，全面提升了農(nóng)民素質(zhì)。四是有利于促進(jìn)環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展。發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)，通過開發(fā)和保護(hù)旅游資源，使廣大農(nóng)民兄弟有了很強(qiáng)的環(huán)保意識(shí)，促進(jìn)了當(dāng)?shù)丨h(huán)境資源、生態(tài)資源和文化資源的保護(hù)，增強(qiáng)了農(nóng)村地區(qū)的可持續(xù)發(fā)展能力。五是有利于推進(jìn)農(nóng)村基層管理民主。鄉(xiāng)村旅游具有現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的特性，它的發(fā)展為農(nóng)村引入了現(xiàn)代管理理念。一些地方在基層組織的引導(dǎo)下，農(nóng)民自主決策、民主決策，促進(jìn)了農(nóng)村管理民主，一些農(nóng)村紛紛成立各種協(xié)會(huì)，民主管理水平不斷提高。

（2）發(fā)展鄉(xiāng)村旅游是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的重要舉措。一是縮小了城鄉(xiāng)差距。發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，給農(nóng)村帶來了大量的人流、物流、資金流、信息流。通過旅游這個(gè)渠道，把一部分城市的消費(fèi)資金轉(zhuǎn)移到農(nóng)村，增加了農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和農(nóng)民的收入。據(jù)測(cè)算，一個(gè)年接待10萬人次的鄉(xiāng)村旅游景點(diǎn)，可直接和間接安置300位農(nóng)民從業(yè)，直接和間接為1000個(gè)家庭增加收入。為了增加旅游吸引力和旅游接待能力，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的農(nóng)村更加注重對(duì)自然生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，更加注重改善道路、水、電、通訊等基礎(chǔ)設(shè)施，更加注重對(duì)住房、廁所、廚房的維修和改造，更加重視綠化美化和環(huán)境衛(wèi)生，因而有利于農(nóng)村自然生態(tài)環(huán)境和居住條件的改善。二是促進(jìn)了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展。一些農(nóng)村發(fā)展鄉(xiāng)村旅游后，集資辦起了教育和醫(yī)療，提高了適齡兒童入學(xué)率和農(nóng)民參加合作醫(yī)療率；還有一些農(nóng)村建立了社會(huì)保障制度，農(nóng)民達(dá)到社保條件后可以按月領(lǐng)取保障金，農(nóng)民也能像城里人一樣享受醫(yī)療、教育和社會(huì)保障；發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，以農(nóng)民為主體，農(nóng)民可以自愿選擇是否參與鄉(xiāng)村旅游開發(fā)，也可以選擇參與鄉(xiāng)村旅游開發(fā)的方式，還可以自發(fā)成立旅游協(xié)會(huì)、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)聯(lián)合體等行業(yè)組織，給農(nóng)民創(chuàng)造了新的發(fā)展機(jī)會(huì)。三是推動(dòng)城鄉(xiāng)共同發(fā)展。發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，通過城鄉(xiāng)的交流和溝通，有助于方方面面加大對(duì)農(nóng)村的投入和政策支持，促進(jìn)了各種資源、資本和要素向農(nóng)村、農(nóng)民和農(nóng)業(yè)傾斜，推動(dòng)了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展。許多地方基礎(chǔ)設(shè)施大幅度改善，一批村容整潔、各具特色的旅游村鎮(zhèn)應(yīng)運(yùn)而生，促進(jìn)了農(nóng)村地區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施和居住條件的改善。另一方面，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，有利于拉動(dòng)消費(fèi)，擴(kuò)大內(nèi)需，促進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，推動(dòng)了多層次復(fù)合型的綜合旅游目的地體系的建設(shè)，促進(jìn)旅游小城鎮(zhèn)的建設(shè)和發(fā)展。

（3）發(fā)展鄉(xiāng)村旅游是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要載體。一是推進(jìn)了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)的和諧。鄉(xiāng)村旅游促進(jìn)了農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，提高了農(nóng)民的生活水平和質(zhì)量，更為重要的是，促進(jìn)了農(nóng)民素質(zhì)和農(nóng)村文明程度的提升。農(nóng)民通過參與鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展過程，精神世界和文化生活得到豐富。一些農(nóng)村結(jié)合旅游業(yè)的發(fā)展需要建設(shè)了圖書室、文化室，加強(qiáng)了文化傳播，一些農(nóng)村舉辦了各種培訓(xùn)班，提高了農(nóng)民的素質(zhì)。鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展還促使一些農(nóng)村制定村規(guī)民約、衛(wèi)生公約等規(guī)章制度，農(nóng)民的文明程度明顯提升。二是促進(jìn)了人和自然的和諧。鄉(xiāng)村旅游使人們走進(jìn)自然、認(rèn)識(shí)自然，增強(qiáng)了環(huán)境保護(hù)的意識(shí)；鄉(xiāng)村旅游消耗資源少，環(huán)境成本低，一般不會(huì)對(duì)資源和環(huán)境產(chǎn)生直接的硬消耗，有利于改變大量消耗資源支撐經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的傳統(tǒng)方式，形成以資源環(huán)境可持續(xù)利用為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，保護(hù)當(dāng)?shù)卣滟F的資源和脆弱的生態(tài)環(huán)境。三是推進(jìn)農(nóng)村相關(guān)產(chǎn)業(yè)之間的和諧。鄉(xiāng)村旅游的產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)度大，據(jù)測(cè)算，旅游產(chǎn)業(yè)對(duì)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的拉動(dòng)比為1∶4，鄉(xiāng)村旅游直接或間接地拉動(dòng)了農(nóng)業(yè)、農(nóng)副產(chǎn)品加工、手工藝品加工、旅游用品和紀(jì)念品、商貿(mào)、運(yùn)輸?shù)犬a(chǎn)業(yè)，并與之協(xié)調(diào)發(fā)展。四是促進(jìn)人和人之間的和諧。旅游使人們開闊眼界，增長(zhǎng)見識(shí)，通過增進(jìn)人與人之間的交流，促進(jìn)了旅游者與農(nóng)民之間、旅游者與旅游者之間、農(nóng)民與農(nóng)民之間的相互了解。

2鄉(xiāng)村旅游促進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持的原則

把發(fā)展鄉(xiāng)村旅游納入社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的整體規(guī)劃。正因?yàn)猷l(xiāng)村旅游具有獨(dú)特的產(chǎn)業(yè)功能、很強(qiáng)的關(guān)聯(lián)帶動(dòng)作用和潛移默化的教育作用，我們建議各級(jí)黨委和政府把鄉(xiāng)村旅游納入社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的規(guī)劃之中，將其作為社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的重要組成部分加快發(fā)展。各級(jí)政府要在黨委領(lǐng)導(dǎo)下，全面負(fù)責(zé)鄉(xiāng)村旅游工作，統(tǒng)籌規(guī)劃，加強(qiáng)協(xié)調(diào)，完善機(jī)制，依法管理，動(dòng)員和組織更多的社會(huì)力量參與到鄉(xiāng)村旅游之中，積極引導(dǎo)各種農(nóng)民組織發(fā)揮市場(chǎng)開拓、行業(yè)自律和維護(hù)權(quán)益的作用，推進(jìn)鄉(xiāng)村旅游快速健康發(fā)展。各相關(guān)部門應(yīng)把鄉(xiāng)村旅游作為其重點(diǎn)工作加以扶持，把國(guó)家和地方對(duì)于農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化、扶貧開發(fā)、環(huán)境保護(hù)、城鎮(zhèn)建設(shè)等促進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的政策，運(yùn)用于支持鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展，重點(diǎn)幫助解決鄉(xiāng)村旅游基礎(chǔ)設(shè)施薄弱、創(chuàng)業(yè)資金不足和從業(yè)人員素質(zhì)較低等問題，消除鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中的制約因素。（1）讓發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的成果惠及廣大農(nóng)民。發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的關(guān)鍵，是要使廣大農(nóng)民得到實(shí)惠。因此，要將農(nóng)民作為旅游開發(fā)的主體、建設(shè)的主體、服務(wù)的主體，同時(shí)，也要使之成為利益主體、發(fā)展成果享受的主體。一是要增加農(nóng)民就業(yè)機(jī)會(huì)。我國(guó)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)單一，農(nóng)村剩余勞動(dòng)力較多。要發(fā)揮鄉(xiāng)村旅游在就業(yè)上的“乘數(shù)效應(yīng)”，使廣大農(nóng)民通過參與鄉(xiāng)村旅游，在離土不離鄉(xiāng)的情況下實(shí)現(xiàn)有效就業(yè)；還應(yīng)為廣大農(nóng)民依托鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展開展多種經(jīng)營(yíng)創(chuàng)造良好環(huán)境，間接帶動(dòng)增加農(nóng)民就業(yè)。二是要千方百計(jì)增加農(nóng)民收入。要保證農(nóng)民參與鄉(xiāng)村旅游的勞動(dòng)報(bào)酬，直接增加農(nóng)民收入，也要注意保護(hù)農(nóng)民的資源參股、資金入股的合法所得。三是要將鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展與農(nóng)村的精神文明提升相結(jié)合。加強(qiáng)對(duì)農(nóng)民業(yè)余文化生活的引導(dǎo)，豐富農(nóng)民的精神生活，提升農(nóng)民的生活境界。四是要將鄉(xiāng)村旅游發(fā)展與農(nóng)民的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益相結(jié)合。注重加強(qiáng)對(duì)農(nóng)民的文化知識(shí)和勞動(dòng)技能培訓(xùn)，提升農(nóng)民素質(zhì)，培養(yǎng)新型農(nóng)民。

（2）遵照農(nóng)村的實(shí)際情況和旅游經(jīng)濟(jì)規(guī)律來發(fā)展鄉(xiāng)村旅游。各地農(nóng)村的資源條件、地理區(qū)位和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平等情況千差萬別，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的條件不盡相同。鄉(xiāng)村旅游有其內(nèi)在的固有的發(fā)展規(guī)律，只有按規(guī)律辦事，才能少走彎路。一要因地而宜、因時(shí)而宜、因人而宜。鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展要根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，在有資源、有客源、有財(cái)源的地方先行發(fā)展；一些偏遠(yuǎn)山區(qū)和少數(shù)民族地區(qū)旅游資源豐富，但由于道路交通等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)難以到位，要選擇好發(fā)展的時(shí)機(jī)，防止盲目決策、盲目開發(fā)；一些鄉(xiāng)村旅游發(fā)展基礎(chǔ)較好或具備發(fā)展?jié)摿Φ牡貐^(qū)，也不是每個(gè)農(nóng)民都應(yīng)參與鄉(xiāng)村旅游，而要根據(jù)農(nóng)民的意愿和能力情況來決定，不能強(qiáng)求人人參與。二要加強(qiáng)分類指導(dǎo)。從規(guī)劃指導(dǎo)、信息服務(wù)、宣傳促銷、人才培訓(xùn)等方面著手，加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的服務(wù)，在鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品開發(fā)、市場(chǎng)定位、突出特色等方面加以分類指導(dǎo)。但對(duì)鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展不應(yīng)設(shè)定指標(biāo)，不設(shè)固定模式。

3鄉(xiāng)村旅游促進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)應(yīng)當(dāng)注意的問題

（1）正確處理發(fā)展鄉(xiāng)村旅游與農(nóng)村城市化、農(nóng)民新型化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的關(guān)系。發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，要著眼促進(jìn)農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)長(zhǎng)期全面協(xié)調(diào)發(fā)展，推動(dòng)農(nóng)村居住條件和周邊環(huán)境的改善；著力提高農(nóng)民素質(zhì)，培養(yǎng)新型農(nóng)民；積極促進(jìn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，構(gòu)建現(xiàn)代農(nóng)業(yè)體系。發(fā)展鄉(xiāng)村旅游一定要注意保持當(dāng)?shù)剞r(nóng)村特色，要防止某些“城市病”向農(nóng)村蔓延，防止工業(yè)垃圾、城鎮(zhèn)污染侵蝕農(nóng)村凈土。發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，要以生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、環(huán)境提升為目標(biāo)，既不能把新農(nóng)村建設(shè)等同于旅游新村建設(shè)，把新農(nóng)村規(guī)劃簡(jiǎn)單搞成旅游新村規(guī)劃；也不能因?yàn)榘l(fā)展鄉(xiāng)村旅游而把農(nóng)村建成沒有農(nóng)業(yè)、村莊、農(nóng)民、特色的所謂新農(nóng)村。

（2）正確處理鄉(xiāng)村旅游中政府推動(dòng)與尊重農(nóng)民意愿的關(guān)系。發(fā)展鄉(xiāng)村旅游要由政府來推動(dòng)，要以農(nóng)民為主體，充分尊重農(nóng)民意愿。政府推動(dòng)不是包攬一切，而是發(fā)揮政府在規(guī)劃引導(dǎo)、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、分類指導(dǎo)等方面的優(yōu)勢(shì)和積極作用，因地制宜，推動(dòng)鄉(xiāng)村旅游的整體發(fā)展。農(nóng)民有選擇是否參與鄉(xiāng)村旅游開發(fā)以及如何參與鄉(xiāng)村旅游開發(fā)的權(quán)利，不應(yīng)該強(qiáng)求一律。要在政府的指導(dǎo)推動(dòng)下，尊重農(nóng)民意愿，依靠農(nóng)民智慧，發(fā)揮農(nóng)民的積極性，促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游的持續(xù)健康發(fā)展。

（3）正確處理發(fā)展鄉(xiāng)村旅游與農(nóng)村其他產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)系。農(nóng)村各產(chǎn)業(yè)之間和諧發(fā)展是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展的根本前提。要發(fā)揮鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)度大的優(yōu)勢(shì)，通過發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，促進(jìn)農(nóng)村各產(chǎn)業(yè)之間協(xié)調(diào)發(fā)展，為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展服務(wù)。鄉(xiāng)村旅游也要充分依托其他產(chǎn)業(yè)，取得其他產(chǎn)業(yè)的支持，在其他產(chǎn)業(yè)發(fā)展中得到加快發(fā)展。

農(nóng)村文化旅游范文第5篇

2005年十六屆五中全會(huì)提出了建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的重大歷史任務(wù)，鳳溪村的新農(nóng)村建設(shè)迅速起步，積極描繪美麗鄉(xiāng)村的畫卷。在建設(shè)的進(jìn)程中，鄉(xiāng)村旅游成為當(dāng)?shù)貭I(yíng)造新農(nóng)村的最主要的途徑。而鳳溪新農(nóng)村的建設(shè)進(jìn)度快，成效顯著，也為鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展提供了厚重的基礎(chǔ)。鄉(xiāng)村旅游與新農(nóng)村建設(shè)的互動(dòng)，是在二者存在廣泛內(nèi)在聯(lián)系的基礎(chǔ)上，相互促進(jìn)、聯(lián)動(dòng)發(fā)展的過程，鳳溪的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展與新農(nóng)村建設(shè)之間實(shí)現(xiàn)了耦合。

(一)借助鄉(xiāng)村旅游發(fā)展，鳳溪新農(nóng)村建設(shè)步伐大

1．大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，為農(nóng)民致富提供了寬闊的道路旅游產(chǎn)業(yè)是新農(nóng)村建設(shè)的支撐產(chǎn)業(yè)之一，旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)是新農(nóng)村建設(shè)的重要支撐力量，鄉(xiāng)村旅游又是新農(nóng)村建設(shè)的重要模式之一。20世紀(jì)90年代，鳳溪就以獨(dú)具特色的瑤族風(fēng)情晚會(huì)聞名遐邇，吸引了八方的游客，開創(chuàng)了廣西少數(shù)民族風(fēng)情游的先河。在以后的發(fā)展中，以富川瑤族為代表的少數(shù)民族文化成為賀州的旅游文化品牌，并與山水風(fēng)光、古鎮(zhèn)文化品牌并駕齊驅(qū)。2009年，賀州市政府把發(fā)展鄉(xiāng)村旅游擺在實(shí)現(xiàn)旅游業(yè)突破發(fā)展的重要位置，鳳溪村成為規(guī)劃中富川瑤族風(fēng)情農(nóng)業(yè)觀光休閑旅游區(qū)的重要組成部分，并努力建設(shè)為全國(guó)農(nóng)業(yè)旅游示范點(diǎn)。近幾年，富川提出打造“中國(guó)瑤族文化旅游目的地”的目標(biāo)，鳳溪鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展越來越受矚目。目前，鳳溪瑤寨民俗風(fēng)情旅游已成為賀州乃至廣西鄉(xiāng)村旅游的一大亮點(diǎn)，每年接待游客3萬多人次，直接吸納就業(yè)人員38人，帶動(dòng)和瑤家土特產(chǎn)柑橙等銷售百萬元以上。［1］鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展改變了以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主要方式的發(fā)展途徑，促進(jìn)了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)走多元化方向發(fā)展的道路，開拓了非農(nóng)業(yè)增收渠道，有利于改善農(nóng)村地區(qū)的經(jīng)濟(jì)狀況。2．深入挖掘旅游文化資源，加強(qiáng)了鄉(xiāng)村的文化建設(shè)隨著旅游開發(fā)，為了滿足游客觀賞瑤族文化的需求，鳳溪通過戲劇團(tuán)表演的形式，使逢年過節(jié)才有的瑤族蝴蝶歌、蘆笙長(zhǎng)鼓舞等民間文化成了常態(tài)化。鳳溪的瑤民自古就能歌善舞，據(jù)史料記載，早在清嘉慶年間，鳳溪村有了自己的戲班子，二百余年里村里業(yè)余劇團(tuán)的演出從未間斷過。1993年，越來越多的旅游者來到瑤鄉(xiāng)，村里以陳永楣為首的文藝骨干和鄉(xiāng)親們合計(jì)后，決定在原來的鳳溪村業(yè)余彩調(diào)團(tuán)的基礎(chǔ)上，建立鳳溪戲劇團(tuán)。戲劇團(tuán)的成員白天務(wù)農(nóng)、做工，晚上排練戲劇和歌舞，這樣一來，不但外面的游客們也能欣賞到這些傳承了幾百年的民族藝術(shù)，村民們的業(yè)余生活也更加豐富。蔣明娥是戲劇團(tuán)的元老，她自己曾外出打工，但在外面沒呆兩年，就回到了鳳溪村，她直言還是家里舒服，來劇團(tuán)演出，也不為了賺錢，就為了圖個(gè)樂子。而對(duì)于戲劇團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)陳永楣來說，他更希望劇團(tuán)能夠吸納更多的年輕人進(jìn)來，讓瑤族的山歌、舞蹈永遠(yuǎn)地傳承下去。［2］借著鄉(xiāng)村旅游這一載體，那些充滿對(duì)美好生活的向往和追求，也蘊(yùn)含著濃厚的民族特色和生活氣息，保留著古老淳樸的藝術(shù)風(fēng)格和散發(fā)強(qiáng)烈的泥土芳香的民族文化成為村民的精神家園。3．發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，促進(jìn)文明鄉(xiāng)風(fēng)的形成鳳溪旅游業(yè)的發(fā)展增進(jìn)了當(dāng)?shù)嘏c城市之間的互動(dòng)，外來的現(xiàn)代文化使當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民思想觀念不斷得到更新。游客們把現(xiàn)代城市的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、意識(shí)等信息輻射到農(nóng)村，使農(nóng)民不用外出就能接受現(xiàn)代化意識(shí)觀念和生活習(xí)俗。鄉(xiāng)村旅游活動(dòng)的開展成為城鄉(xiāng)和諧發(fā)展的紐帶，有利于開展文明生態(tài)富裕村創(chuàng)建活動(dòng)，打破城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，縮小城鄉(xiāng)差距，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)的協(xié)調(diào)發(fā)展。村民們?cè)诼糜伍_發(fā)中市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)與商品意識(shí)不斷增強(qiáng)，也有助于新農(nóng)村文明鄉(xiāng)風(fēng)的形成，“特別是當(dāng)?shù)鼐用裢ㄟ^參與旅游開發(fā)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)和商品意識(shí)得到增強(qiáng)，整體素質(zhì)得到提高，奠定了實(shí)現(xiàn)新農(nóng)村建設(shè)鄉(xiāng)風(fēng)文明的基礎(chǔ)。”［3］鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展，使環(huán)境保護(hù)意識(shí)增強(qiáng)。在2013年開展的清潔城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村中，全村踴躍投入到這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中，百年瑤寨煥然一新。此外，鳳溪戲劇團(tuán)上演的一幕幕戲劇，村民們演唱的一曲曲山歌，如清泉澆灌著心靈。以民族文化為吸引物發(fā)展旅游，有利于挖掘、保護(hù)和傳承民族文化，并使得村民重視本民族文化，深刻體會(huì)本民族文化的內(nèi)涵，弘揚(yáng)緬懷祖先、尊老愛幼的精神，樹立積極向上的價(jià)值觀。4．發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，有利于實(shí)現(xiàn)民主管理作為旅游社區(qū)中的成員，當(dāng)?shù)卮迕穹e極參與鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)，極大地提高了當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的民主、法治意識(shí)，有利于實(shí)現(xiàn)“管理民主”的目標(biāo)。“隨著鄉(xiāng)村旅游開發(fā)，農(nóng)村居民生活環(huán)境改善，新觀念、新思想傳播，特別是居民的法律意識(shí)在參與鄉(xiāng)村旅游開發(fā)的過程中被激活，居民參與民主決策的意識(shí)和管理意識(shí)逐漸增強(qiáng)，認(rèn)識(shí)和體會(huì)到先進(jìn)管理能夠促進(jìn)當(dāng)?shù)剞r(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展。”［3］2006年的新農(nóng)村建設(shè)中，富川縣引導(dǎo)村民成立了“新農(nóng)村建設(shè)理事會(huì)”，由村民選舉產(chǎn)生的，主張自己的事情自己辦，自己的家園自己建。由鳳溪村“兩委”干部、村小組長(zhǎng)、村民代表等18人組成的新農(nóng)村建設(shè)理事會(huì)，專門協(xié)調(diào)處理新農(nóng)村建設(shè)的土地征用、房屋拆遷、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)管理等新農(nóng)村建設(shè)事宜。“新農(nóng)村建設(shè)理事會(huì)”成為民眾進(jìn)行民主管理的有效組織。此外，鳳溪村還提高村級(jí)組織戰(zhàn)斗力，開展“三級(jí)聯(lián)創(chuàng)”活動(dòng)，實(shí)施“兩強(qiáng)”黨員帶富工程和“支部+協(xié)會(huì)+農(nóng)戶”新體制，促進(jìn)“五村、兩規(guī)范”建設(shè)。

(二)倚重新農(nóng)村建設(shè)，鳳溪村鄉(xiāng)村旅游發(fā)展穩(wěn)步向前

鳳溪以新農(nóng)村建設(shè)為平臺(tái)，利用鄉(xiāng)村日漸完善的經(jīng)濟(jì)文化條件及基礎(chǔ)設(shè)施，滿足來鄉(xiāng)村旅游者吃、住、行、游、購(gòu)、娛等方面需求，為鄉(xiāng)村旅游的順利開展提供了硬件設(shè)施和軟件服務(wù)，實(shí)現(xiàn)新農(nóng)村建設(shè)與鄉(xiāng)村旅游的共贏。1．推廣生態(tài)農(nóng)業(yè)，為鄉(xiāng)村旅游發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)鳳溪在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中，以“打造一個(gè)民俗文化旅游村、成立一個(gè)理事會(huì)、推廣五位一體生態(tài)農(nóng)業(yè)”三個(gè)一為重點(diǎn)，充分發(fā)揮農(nóng)民主動(dòng)參與建設(shè)新農(nóng)村的積極性，整合政策、科技、人才、資金、產(chǎn)業(yè)等有利因素，大力推廣“豬－沼－果(稻、菜、煙)－燈－魚”五位一體生態(tài)農(nóng)業(yè)，發(fā)展高效農(nóng)業(yè)。按照生態(tài)學(xué)原理和生態(tài)經(jīng)濟(jì)規(guī)律，因地制宜地設(shè)計(jì)、調(diào)整農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，形成生態(tài)上與經(jīng)濟(jì)上兩個(gè)良性循環(huán)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、社會(huì)三大效益的統(tǒng)一。2006年，鳳溪村共投入資金176萬元用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，新種臍橙250畝、春烤煙450畝、香芋400畝，養(yǎng)殖瘦肉型母豬300頭、豬花1000余頭，菜牛200頭，在建養(yǎng)殖野生塘角魚小魚池30座，沼氣池50座，在農(nóng)田安裝頻振式殺蟲燈10多盞。［4］新農(nóng)村建設(shè)一起步，循環(huán)經(jīng)濟(jì)的有序發(fā)展就為鳳溪村積累了堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。2．弘揚(yáng)民族文化藝術(shù)，為鄉(xiāng)村旅游發(fā)展提供不絕的源泉深厚、旖旎的瑤族文化是鳳溪旅游開發(fā)的基礎(chǔ)。1993年改建的鳳溪戲劇團(tuán)，為旅游者提供了觀賞鄉(xiāng)風(fēng)民俗的平臺(tái)。如今，戲劇團(tuán)每個(gè)月都在村里的戲臺(tái)演出，次數(shù)多達(dá)7、8次，接待了很多國(guó)內(nèi)外游客。實(shí)景演出《印象鳳溪》，有蝴蝶歌、蘆笙長(zhǎng)鼓舞、竹竿舞，甚至連日常的織布、刺繡，也被搬上了舞臺(tái)，原汁原味令游客驚嘆。鳳溪著力打造賀州市“千村萬戶文藝惠民工程”文藝村，全國(guó)首創(chuàng)的“千村萬戶文藝惠民工程”以廣大農(nóng)村為陣地，以農(nóng)民群眾為主體，以原有的傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，通過創(chuàng)建、命名一批文藝村、文藝戶，廣泛組織開展公益演出、藝術(shù)培訓(xùn)和專業(yè)指導(dǎo)，進(jìn)一步弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、滿足農(nóng)民群眾文化藝術(shù)需求、繁榮農(nóng)村文化。陳永楣認(rèn)為鳳溪村經(jīng)常開展文藝活動(dòng)，村民們像種莊稼一樣“種文化”，把“文化的種子”種入鄉(xiāng)村大地。鄉(xiāng)土文化藝術(shù)成為旅游發(fā)展不絕的源泉。［1］3．加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，提升鄉(xiāng)村旅游的接待水平在新農(nóng)村的建設(shè)中，鳳溪村加強(qiáng)了基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，提升了鄉(xiāng)村旅游的接待水平。2006年，鳳溪村依托瑤族刺繡、土紡、文物古跡等獨(dú)特民族風(fēng)情旅游資源，按照“打造鳳溪瑤寨社會(huì)主義民俗新村”的定位要求，全面加強(qiáng)農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施和公共設(shè)施建設(shè)，塑造民俗新村新面貌。拆除并清理雜房55處1600平方米，觀光道路兩旁房屋外墻勾縫3600平方米，安裝路燈10盞，主干道兩旁房屋屋外墻瓷磚亮化5600平方米，建瑤族特色圍墻250米，新建1564米的通村水泥路，新建1個(gè)標(biāo)準(zhǔn)化籃球場(chǎng)，修繕打造了2棟瑤族民俗新居。近年來，在縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)各有關(guān)部門的大力扶持下，鳳溪村發(fā)生了翻天覆地的新變化，投入200多萬元實(shí)施城鄉(xiāng)風(fēng)貌改造工程，先后建設(shè)了宣傳文化長(zhǎng)廊、休閑文化廣場(chǎng)、標(biāo)準(zhǔn)籃球場(chǎng)，400平方米的停車場(chǎng);休閑娛樂的荷花塘、九曲橋、八角涼亭;3棟總面積600多平方米的瑤族民俗新居，瑤族特色的村大門，修復(fù)山門兩座、門樓兩座等，一大批設(shè)施的改造建設(shè)，使鳳溪村面貌煥然一新。［5］4．加強(qiáng)鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境整治，增加鄉(xiāng)村旅游的吸引力村貌的綠化與美化，是提升鄉(xiāng)村旅游環(huán)境質(zhì)量的重要保證。2007年，鳳溪村通過對(duì)水、路、廁、圈、廚的五改建設(shè)，解決人畜飲水和農(nóng)用水困難問題;修通鄉(xiāng)村公路、硬化入戶路;住房和畜圈相對(duì)隔離，開發(fā)推廣沼氣等潔凈能源，使廚房整潔、衛(wèi)生、明亮。瑤村的衛(wèi)生條件得到了極大地改善。但鳳溪1000多瑤胞世代聚居在西嶺山腳的山坳里，“垃圾圍村”現(xiàn)象長(zhǎng)期存在且較為嚴(yán)重。為了徹底改變這一亂象，2013年城北鎮(zhèn)出臺(tái)了“聯(lián)合保潔”制。即將鳳溪村劃分成6個(gè)責(zé)任小區(qū)，每個(gè)小區(qū)配備一名保潔員和一名衛(wèi)生督查員。小區(qū)實(shí)施每月動(dòng)態(tài)考評(píng)，自6月1日這一制度正式掛牌實(shí)施以來，全村已經(jīng)開展3次評(píng)比，評(píng)選出優(yōu)秀小區(qū)3個(gè)，清潔示范戶18戶，近20噸的垃圾一掃而光，百年瑤寨重現(xiàn)了往日的光鮮與明亮。此外，城北鎮(zhèn)團(tuán)委、婦聯(lián)組織18名城北籍大學(xué)生志愿者在鳳溪開展的為期1個(gè)月的清潔城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村主題社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，以及聯(lián)合鳳溪民間藝術(shù)團(tuán)、城北桂劇團(tuán)在印象鳳溪實(shí)景舞臺(tái)舉辦了一場(chǎng)凈村潔屯主題文藝匯演，也使清潔城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村的理念深入人心。

二、加強(qiáng)鳳溪鄉(xiāng)村旅游發(fā)展與新農(nóng)村建設(shè)良性互動(dòng)的路徑

鳳溪鄉(xiāng)村旅游發(fā)展與新農(nóng)村建設(shè)之間相互作用、相互影響，使鳳溪初步實(shí)現(xiàn)二者的良性互動(dòng)。然而，二者之間的關(guān)系必然隨著社會(huì)的發(fā)展更加緊密，鄉(xiāng)村發(fā)展趨勢(shì)也必然對(duì)它們進(jìn)一步結(jié)合的路徑提出更高的要求。

(一)重視鄉(xiāng)村旅游發(fā)展與新農(nóng)村建設(shè)的統(tǒng)籌部署，形成互動(dòng)并進(jìn)格局

當(dāng)?shù)卣畱?yīng)充分認(rèn)識(shí)到鄉(xiāng)村旅游發(fā)展與新農(nóng)村建設(shè)有機(jī)結(jié)合的重要性，出臺(tái)相關(guān)政策，進(jìn)行統(tǒng)籌部署。從目前來說，鳳溪主要還是以鄉(xiāng)村旅游作為新農(nóng)村建設(shè)的突破口，并以此帶動(dòng)相關(guān)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。因此，每年應(yīng)制定鄉(xiāng)村旅游發(fā)展規(guī)劃的方案，選擇更適于鳳溪旅游發(fā)展的模式，加大鄉(xiāng)村旅游的投入，鞏固“中國(guó)瑤族文化旅游目的地”的品牌。另一方面，也要擬定推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)的新方案，在促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、民主管理方面推陳出新。通過對(duì)兩方的合理部署，達(dá)到既推進(jìn)鄉(xiāng)村旅游，也使新農(nóng)村建設(shè)闊步向前的目的。

(二)堅(jiān)持鄉(xiāng)村旅游發(fā)展與新農(nóng)村建設(shè)的示范點(diǎn)相結(jié)合，打造兩位一體的新亮點(diǎn)

鄉(xiāng)村旅游發(fā)展與新農(nóng)村建設(shè)中，應(yīng)發(fā)揮示范點(diǎn)的積極效應(yīng)，以推進(jìn)內(nèi)涵發(fā)展，提高檔次，擴(kuò)大知名度。鳳溪的新農(nóng)村示范片建設(shè)與鄉(xiāng)村旅游發(fā)展應(yīng)始終堅(jiān)持同步規(guī)劃、同步實(shí)施、同步推進(jìn)，做到新農(nóng)村建設(shè)示范片也是鄉(xiāng)村旅游示范點(diǎn)，并著力提升檔次，力爭(zhēng)建成全國(guó)知名的示范片點(diǎn)。2006年鳳溪成為廣西第二批農(nóng)業(yè)旅游示范單位。目前，賀州市只有黃姚古鎮(zhèn)獲批為全國(guó)農(nóng)業(yè)旅游示范點(diǎn)。極具民族文化氣息的鳳溪如能獲此殊榮，并力爭(zhēng)成為新農(nóng)村建設(shè)的示范點(diǎn)，當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)才能迎來新的突破，新農(nóng)村建設(shè)也才能上新臺(tái)階。

(三)加強(qiáng)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品開發(fā)與新農(nóng)村生態(tài)農(nóng)業(yè)的結(jié)合，推進(jìn)產(chǎn)業(yè)融合的發(fā)展