對(duì)于科技發(fā)展的感受
前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇對(duì)于科技發(fā)展的感受范文，相信會(huì)為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。
對(duì)于科技發(fā)展的感受范文第1篇
1新聞科技的含義
新聞就是具有傳播價(jià)值的信息，并將信息以一種便于大眾傳播的形式散播。新聞科技是科技基礎(chǔ)和應(yīng)用以及設(shè)備的總和，將具有傳播價(jià)值的信息包裝成大眾樂于接受的各種新聞產(chǎn)品，以此為大眾提供信息傳播服務(wù)的整個(gè)行業(yè)過程，完整的科技體系為新聞行業(yè)服務(wù)。新聞科技就如同新聞產(chǎn)品生產(chǎn)一樣，分別都是社會(huì)科技系統(tǒng)和社會(huì)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)中必不可少的組成部分。
新聞科技是一種信息產(chǎn)生、檢驗(yàn)、傳遞、利用等過程的一種信息技術(shù)。新聞信息具有某種特性時(shí)就會(huì)采用各種措施來實(shí)施，這就是利用科技對(duì)新聞信息進(jìn)行處理。能源、材料和信息革命的加和就形成了科技革命。現(xiàn)在的新型技術(shù)中最典型的就是通信技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和傳感技術(shù)這“3C”技術(shù)。
2新聞科技發(fā)展現(xiàn)狀思考
2.1對(duì)媒體行業(yè)的影響
隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)在傳統(tǒng)媒體面對(duì)嚴(yán)峻的行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，紛紛開發(fā)新模式來提升企業(yè)自身的競(jìng)爭(zhēng)力，例如：手機(jī)閱報(bào)、網(wǎng)絡(luò)訪談等方式。傳統(tǒng)媒體業(yè)面臨著舍棄自身優(yōu)勢(shì)或追逐潮流的兩難選擇。傳統(tǒng)媒體向新媒體方向發(fā)展的同時(shí)，傳統(tǒng)媒體不知會(huì)丟掉報(bào)紙閱讀的優(yōu)勢(shì)，還會(huì)失去一些傳統(tǒng)手段接受信息的民眾。
對(duì)于新媒體業(yè)而言，他們的技術(shù)發(fā)展對(duì)信息能快速的收集，傳播。但科技的快速更新也讓其難以適應(yīng)。新媒體對(duì)信息傳遞的真實(shí)度缺乏控制。就如同現(xiàn)在的互聯(lián)網(wǎng)，信息往往通過轉(zhuǎn)載和無法查明出處。另一方面是大眾迫切追求新的信息技術(shù)手段，新媒體為了迎合市場(chǎng)需求，在行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位，就不斷地加大成本技術(shù)投入，使得行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)愈加激烈。
2.2科技對(duì)給新聞發(fā)展帶來的負(fù)面影響
（1）影響新聞的真實(shí)性。科技的發(fā)展使得文字編輯方式多樣，新聞作品?綹甯?便捷，媒體信息采集只是需網(wǎng)上粘貼、復(fù)制即可，無需現(xiàn)場(chǎng)確認(rèn)。現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)圖表合成技術(shù)也利用在信息傳遞中，這就違背了新聞要求真實(shí)的原則。新聞圖片必須是毫無差別的表示真實(shí)情況。新聞視頻本身是經(jīng)過篩選，在后期的剪輯中又會(huì)進(jìn)行刪減，最終看到的視頻可能與實(shí)際情況相差較大。
（2）媒體和大眾的界限越來越模糊。在新聞發(fā)展的新形勢(shì)下，媒體與大眾都成為新聞的傳播者，兩個(gè)團(tuán)體相互影響。網(wǎng)絡(luò)新聞傳播的意義不再只局限于新聞本身意義，更多的是大眾針對(duì)新聞給出的評(píng)論可能更精彩。傳統(tǒng)新聞接受模式已經(jīng)發(fā)生改變，例如：“馬加爵事件”轟動(dòng)中國，媒體報(bào)道與大眾點(diǎn)評(píng)就如同博弈一般，從一定程度上而言，法院的判決受到大眾和媒體的影響。
3新聞科技發(fā)展的探索
3.1改變新聞傳播的老舊觀念
現(xiàn)在隨著信息技術(shù)的發(fā)展變革，新聞的傳播與接收模式也發(fā)生了巨大的改變，新聞科技傳播不能只是憑借傳統(tǒng)媒體來完成，作為一名媒體人，首先要改變自己新聞傳播的老舊觀念，微博、電子書、手機(jī)等新型媒體設(shè)備要與新聞傳播結(jié)合在一起，人們的生活水平隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展逐漸提高，也對(duì)高科技的內(nèi)容提出了更高要求。故在平時(shí)的新聞傳播中要將娛樂與科技結(jié)合，將新聞科技發(fā)展和娛樂緊密銜接，提高新聞的趣味性。
3.2拓展傳播工具
每一個(gè)傳播時(shí)代的變遷都伴隨著新型媒體的出現(xiàn)，這樣會(huì)對(duì)傳統(tǒng)媒體業(yè)形成巨大的沖擊，網(wǎng)絡(luò)媒體不管在內(nèi)容還是時(shí)效上優(yōu)于報(bào)紙的傳播。所以，處于信息化時(shí)代的媒體業(yè)應(yīng)該充分利用科技技術(shù)加大新聞傳播力度，實(shí)現(xiàn)新聞的科技傳播。
計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，地球成為“地球村”，互聯(lián)網(wǎng)是一種能跨越時(shí)空，集合、分散信息的超媒體。從成本和效益的角度分析，現(xiàn)代新聞傳播技術(shù)必須將互聯(lián)網(wǎng)作為依托，改善傳統(tǒng)的傳播手段。
就新聞傳播技術(shù)而言，傳播手段、工具及技術(shù)都是依據(jù)計(jì)算機(jī)技術(shù)而組成的網(wǎng)絡(luò)媒體，互聯(lián)網(wǎng)促進(jìn)了新聞科技發(fā)展，拓寬了新聞傳播的手段與方式。要充分利用互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢(shì)，改造現(xiàn)有新聞傳播手段，建立科學(xué)高效的傳播途徑。新聞傳播可以使用手機(jī)、微博等多種高新媒體貼近大眾生活的方式進(jìn)行傳播，同時(shí)也能實(shí)現(xiàn)新聞傳播科技化。就傳播手段而言，互聯(lián)網(wǎng)集合了各大媒體的優(yōu)點(diǎn)，多方式的進(jìn)行傳播，讓傳播的面貌發(fā)生根本性變化。現(xiàn)代的科學(xué)報(bào)道要求將生聲音、文字、圖片結(jié)合在一起，組成視頻，這樣能縮小人們心里距離，新聞報(bào)道也更加能讓人接受。就傳播機(jī)制而言，傳統(tǒng)的新聞傳播只是一種媒體發(fā)出信息，大眾接受信息的單向傳播方式，沒有形成一種互動(dòng)。現(xiàn)在利用科技手段傳播新聞時(shí)就改變了老舊模式，信息傳播者和接受者可以互動(dòng)、反饋彼此的意見。利用科技技術(shù)形成的互聯(lián)網(wǎng)具有包容性、個(gè)性化、開放性的特征，為大眾建立一個(gè)評(píng)論問題的自由網(wǎng)絡(luò)公共空間，同時(shí)可以挖掘出易被傳統(tǒng)媒體忽略的素材。在新的傳播環(huán)境下，媒體要建立網(wǎng)絡(luò)公共論壇，利用手上現(xiàn)有素材吸引大眾的新聞興趣，實(shí)現(xiàn)新聞科技化發(fā)展。
3.3改變新聞內(nèi)容傳播方式
傳統(tǒng)新聞傳播時(shí)總以陳述語氣傳播一種事實(shí)，并沒有從接受者的角度去考慮其需要。近年來，新聞傳播出現(xiàn)故事化的現(xiàn)象，采訪者寫新聞報(bào)道時(shí)會(huì)重視新聞事實(shí)中所包含的故事因素，并充分挖掘，將新聞事件以講故事的方式呈現(xiàn)。現(xiàn)在的新聞報(bào)道就善于從普通素材中挖掘深刻的主題和新聞中包含的情感因素，這樣使新聞內(nèi)容有理有情，體現(xiàn)人性真善美，在新聞事件中就可以調(diào)動(dòng)人的情感。體現(xiàn)新聞的傳播價(jià)值。人文關(guān)懷在新聞故事化報(bào)道中得到體現(xiàn)。具體將新聞內(nèi)容作出以下改變：
（1）以讀者為新聞內(nèi)容設(shè)置的主題。新聞要符合讀者的思想和觀念，根據(jù)大眾喜好和接受程度選擇報(bào)道的題材、內(nèi)容、形式等。媒體人要貼近讀者的生活實(shí)際，并在寫作中夾雜著自己的情感，讓新聞內(nèi)容富有新意，戳中讀者內(nèi)心的聲音，才能成功的將新聞內(nèi)容傳遞給讀者，實(shí)現(xiàn)新聞科技化發(fā)展。
（2）內(nèi)容體現(xiàn)出人文關(guān)懷。新聞報(bào)道首先對(duì)事件、人物的采寫就體現(xiàn)了“人文”，其次就是以讀者為主體，重視讀者的感受，能尊重、了解、引導(dǎo)讀者的新聞傳播也是體現(xiàn)人文關(guān)懷。新聞素材就是決定新聞傳播的基礎(chǔ)，也是新聞科技發(fā)展的前提條件。但新聞的人文化必須要尊重科學(xué)事實(shí)。
（3）新聞報(bào)道方式多樣化。在新聞傳播新形勢(shì)下，傳播方式也應(yīng)該多樣化，利用傳統(tǒng)的報(bào)紙媒體、電視媒體外，以及網(wǎng)絡(luò)媒體；用生動(dòng)、形象的視頻方式報(bào)道新聞比文字更加能吸引人的眼球。在新聞傳播中要從細(xì)節(jié)著手，寫作要緊扣大眾生活，以小見大，體現(xiàn)其趣味性，雅俗共賞，這樣新聞傳播就有了可讀性。
對(duì)于科技發(fā)展的感受范文第2篇
關(guān)鍵詞：創(chuàng)新教育 校園文化 信息化
創(chuàng)新是由具備創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的人才進(jìn)行的創(chuàng)造性活動(dòng)。創(chuàng)新教育受到眾多外在環(huán)境因素的影響。
一、校園文化
進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)必須高度重視文化的影響。進(jìn)行創(chuàng)新教育也必須高度關(guān)注校園文化的影響。
1.重視物質(zhì)文化建設(shè)，增強(qiáng)對(duì)創(chuàng)新教育的認(rèn)知度和熟識(shí)度
學(xué)校開展創(chuàng)新教育的前提是必須營(yíng)造一個(gè)有利的客觀環(huán)境。學(xué)校可采取下列措施。首先，在學(xué)校的櫥窗、報(bào)欄及班內(nèi)板報(bào)專門開辟創(chuàng)新專欄，介紹宣傳當(dāng)今世界科技的最新發(fā)展趨勢(shì)和成果，讓師生及時(shí)了解當(dāng)今科技發(fā)展的最新信息，緊跟世界科技發(fā)展的潮流。其次，在學(xué)校顯著位置設(shè)置一些標(biāo)牌，宣傳學(xué)校創(chuàng)新理念或介紹世界著名發(fā)明家的事跡，讓師生時(shí)刻受到激勵(lì)和啟發(fā)。第三，利用學(xué)校的廣播、校園網(wǎng)等媒體，宣傳報(bào)道學(xué)校的創(chuàng)新教育所取得的成果、涌現(xiàn)出來的典型人物等，加大創(chuàng)新教育的宣傳力度。
2.培育學(xué)校的精神文化，豐富師生的精神家園
首先，學(xué)校要專門組織隊(duì)伍，概括、提煉出體現(xiàn)創(chuàng)新精神的校訓(xùn)、校歌、校徽和校風(fēng)，設(shè)計(jì)出體現(xiàn)學(xué)校特色的校服，找到精神文化的物質(zhì)表現(xiàn)形式。其次，精神文化的形成需要教師的共同努力。在日常會(huì)議上，學(xué)校或系部領(lǐng)導(dǎo)要組織教師學(xué)習(xí)學(xué)校精神文化的內(nèi)涵，并要求教師平時(shí)上課時(shí)的言行要體現(xiàn)學(xué)校精神文化的內(nèi)涵，對(duì)學(xué)生進(jìn)行宣傳和教育，讓學(xué)生時(shí)刻感受到精神文化的熏陶。
3.完善制度，為創(chuàng)新教育提供保障
為鼓勵(lì)創(chuàng)新教育，保障創(chuàng)新教育的順利開展，學(xué)校必須出臺(tái)相關(guān)政策和措施。首先，對(duì)進(jìn)行創(chuàng)新教育實(shí)驗(yàn)的班級(jí)給予優(yōu)惠政策，規(guī)定對(duì)這些班級(jí)的老師采取綜合考評(píng)的方法，打破以前只看學(xué)生成績(jī)的單項(xiàng)考核方法。其次，教師如取得較大的創(chuàng)新教育成果，則應(yīng)給予重獎(jiǎng)，在晉級(jí)、評(píng)優(yōu)中要優(yōu)先給予照顧。
二、信息化
進(jìn)行創(chuàng)新教育不可忽視的一個(gè)重要因素是發(fā)揮計(jì)算機(jī)的作用，盡可能多地引進(jìn)和運(yùn)用計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，盡快實(shí)現(xiàn)教育的信息化。
1.信息化能加快知識(shí)的更新速度
當(dāng)今世界，科技日新月異，而紙質(zhì)圖書從編寫到印刷和出版需要一個(gè)較長(zhǎng)的周期，跟不上科技的變化和發(fā)展。為彌補(bǔ)圖書的這一缺陷，教育要逐漸實(shí)現(xiàn)信息化，把科技發(fā)展的最新趨勢(shì)、最先進(jìn)科技成果的介紹引進(jìn)教育中來，讓學(xué)生把握當(dāng)今科技的發(fā)展方向。
2.信息化有利于培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性
教育信息化為學(xué)生提供了自由探索的空間，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和學(xué)習(xí)的主動(dòng)性具有重要作用。學(xué)生可以利用多媒體資源進(jìn)行自學(xué)，自主地選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)進(jìn)度，不受時(shí)間和空間的約束，這種學(xué)習(xí)模式對(duì)于發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性無疑是大有好處的。
3.信息化有利于加強(qiáng)課堂與現(xiàn)實(shí)世界的聯(lián)系
教育的信息化可以發(fā)揮計(jì)算機(jī)多媒體技術(shù)能大量模擬現(xiàn)實(shí)世界的特點(diǎn)，把外部世界引進(jìn)課堂，使學(xué)生獲得與現(xiàn)實(shí)世界較為接近的體驗(yàn)。信息化可以發(fā)揮其自身特點(diǎn)，把復(fù)雜抽象的原理公式通過動(dòng)畫等形式直觀形象地表現(xiàn)出來，易于學(xué)生理解和把握知識(shí)的本質(zhì)。
三、創(chuàng)新教育需要有利的社會(huì)環(huán)境
創(chuàng)新教育需要社會(huì)、學(xué)校和家長(zhǎng)等的支持和理解。
1.要營(yíng)造有利于創(chuàng)新教育的社會(huì)環(huán)境
國家教育主管部門要切實(shí)可行地逐步實(shí)施素質(zhì)教育，逐漸改變只通過考試來評(píng)價(jià)教育的單一評(píng)價(jià)模式，建立有利于創(chuàng)新教育開展的多形式、多渠道的教育評(píng)價(jià)制度；國家要用電視、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)等媒體的力量大力宣傳創(chuàng)新教育，增加人們對(duì)創(chuàng)新教育的認(rèn)知和認(rèn)同。
2.學(xué)校要對(duì)創(chuàng)新教育給予鼓勵(lì)和支持
一線教師是創(chuàng)新教育的具體實(shí)施者。各級(jí)學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)者要站在世界發(fā)展趨勢(shì)及民族振興的角度支持一線教師開展創(chuàng)新教育的實(shí)踐活動(dòng)。對(duì)于在創(chuàng)新教育活動(dòng)中取得一定成就的教師要及時(shí)給予表揚(yáng)、鼓勵(lì)和宣傳，為他們繼續(xù)開展創(chuàng)新教育實(shí)踐消除后顧之憂。
3.學(xué)生家長(zhǎng)要多角度判斷子女的發(fā)展前途
對(duì)于科技發(fā)展的感受范文第3篇
古典油畫是啟發(fā)攝影術(shù)發(fā)明的重要原因之一。
應(yīng)當(dāng)說，從繪畫產(chǎn)生至今，幾乎所有的藝術(shù)家都不排斥對(duì)已有科技和工具的使用。從某種意義上來說，正是繪畫藝術(shù)，在一定程度上促進(jìn)了攝影的發(fā)明。經(jīng)過考證發(fā)現(xiàn)，在照相術(shù)還沒有發(fā)明之前，照相機(jī)的基本形式“暗箱”就已經(jīng)在繪畫中應(yīng)用了。科學(xué)思想和初步的光學(xué)科技，使15世紀(jì)的畫家們大量使用了諸如小孔成像、暗箱等簡(jiǎn)單的攝影器材來為自己的創(chuàng)作提供幫助。很多古典油畫在輪廓線上所看到的針扎的小孔，就是當(dāng)時(shí)畫家通過暗箱成像后再通過打格放大的起稿形式，甚至是把畫布直接放在暗箱里起稿所形成的。這種情況在很多畫家的作品如丟勒的銅版畫和各種藝術(shù)文獻(xiàn)中都有所表現(xiàn)和記錄。
在19世紀(jì)之前，寫實(shí)繪畫在其藝術(shù)價(jià)值之外還有一項(xiàng)重要的社會(huì)功能——視覺記錄功能。15世紀(jì)歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中， 人文主義的藝術(shù)主題與追求寫實(shí)的造型觀念，使得文藝復(fù)興時(shí)期的油畫逐漸形成制作周期較長(zhǎng)和高度寫實(shí)的面貌。它們的整體特征表現(xiàn)為：一幅油畫是藝術(shù)形式的統(tǒng)一體，畫面的主色調(diào)統(tǒng)一畫面各個(gè)局部的色彩關(guān)系，局部色彩在過渡的漸變中形成和諧的關(guān)系，整體的畫面中不存在孤立的色塊；筆觸基本上是為塑造形象而服務(wù)，畫面細(xì)膩光滑、筆觸顯露的程度有限，并統(tǒng)一在某種傾向中；被描繪的物象以典型事件為主線，以具象的形態(tài)統(tǒng)一在焦點(diǎn)透視的構(gòu)圖中，形成與真實(shí)視域同構(gòu)的畫面效果。
1839年，達(dá)蓋爾發(fā)明了攝影術(shù)，1888年喬治·伊斯曼發(fā)明了能夠批量生產(chǎn)的照相機(jī)“柯達(dá)”和能夠滿足業(yè)余攝影需要的膠片與加印技術(shù)，由此攝影在技術(shù)與藝術(shù)兩方面都有了迅速的發(fā)展和應(yīng)用。“照相機(jī)”和“攝影術(shù)”的出現(xiàn)，使人們對(duì)寫實(shí)繪畫的記錄功能產(chǎn)生了懷疑。作為一種現(xiàn)代的記實(shí)性的造型藝術(shù)，攝影藝術(shù)能夠逼真、精確地將對(duì)象再現(xiàn)出來，更方便地創(chuàng)造出藝術(shù)性的形象，也能充分利用膠片、照片去記錄和傳播真實(shí)、可信的現(xiàn)實(shí)，在這些方面顯然攝影的功能要比寫實(shí)油畫強(qiáng)大得多，而且在客觀真實(shí)性和制作時(shí)間上，寫實(shí)油畫也往往無法與影像技術(shù)相抗衡。攝影的成像方式和紀(jì)實(shí)功能，使繪畫作為視覺紀(jì)錄的這樣一個(gè)社會(huì)功能被極大地削弱甚至放棄了。在1906年切實(shí)可行的商業(yè)性的彩色照片加工技術(shù)發(fā)明并穩(wěn)定下來后，攝影逐漸取代了寫實(shí)繪畫，確定了其最流行的媒介地位，而寫實(shí)繪畫的再現(xiàn)功能則進(jìn)一步被攝影所取代。寫實(shí)繪畫在昌盛400多年后，首次遇上強(qiáng)有力的挑戰(zhàn)。
攝影對(duì)繪畫藝術(shù)的改變至少有兩點(diǎn)：一是它在很大程度上取代了繪畫的寫實(shí)和記錄功能；二是它的可復(fù)制性使得作品的快速傳播成為可能，它不但可以用來復(fù)制生活場(chǎng)景，還可用來復(fù)制繪畫，甚至可以說它自身就是復(fù)制品。這兩點(diǎn)從基本上改變了我們對(duì)繪畫的傳統(tǒng)要求，以致有人驚呼，寫實(shí)油畫即將被攝影所取代，寫實(shí)風(fēng)格將要消失！在20世紀(jì)初，西方曾經(jīng)舉行過照相與寫實(shí)藝術(shù)作品的比較展覽，以證明寫實(shí)藝術(shù)在完備的照相技術(shù)面前是落伍的和不合時(shí)宜的。當(dāng)時(shí)，被稱作“先鋒派”的現(xiàn)代派思潮，野獸主義、立體主義、表現(xiàn)主義、未來主義、超現(xiàn)實(shí)主義和抽象主義等藝術(shù)流派在西方廣為流行。這些流派所持的理論依據(jù)之一便是：攝影技術(shù)完善了，再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的任務(wù)可以由照相機(jī)來完成，寫實(shí)的藝術(shù)應(yīng)該由另一種新的、抽象的藝術(shù)取而代之。
事實(shí)上審美文化的發(fā)展是積累性的，而不是排他性的，攝影永遠(yuǎn)都不能取實(shí)繪畫。來自外部的挑戰(zhàn)會(huì)迫使具象寫實(shí)藝術(shù)自身更加“藝術(shù)化”，這是藝術(shù)的自律性決定的。有著幾千年傳統(tǒng)的繪畫要繼續(xù)生存下去，但又不能堅(jiān)持傳統(tǒng)的方式不變，這就迫使寫實(shí)繪畫重新思考自己的存在意義。在這場(chǎng)對(duì)抗中寫實(shí)油畫打破了19世紀(jì)以前流行的全因素再現(xiàn)形式，從形式的多樣化、作品的繪畫性等方面大幅度地拉開與攝影效果的距離，同時(shí)追求材料和技法的多樣化與創(chuàng)作意識(shí)多樣化的結(jié)合，通過增強(qiáng)繪畫性而重新給人們帶來新鮮感。
印象派繪畫就是寫實(shí)繪畫對(duì)攝影挑戰(zhàn)的應(yīng)對(duì)。照相機(jī)的出現(xiàn)是導(dǎo)致西方印象派繪畫產(chǎn)生的一個(gè)重要視覺文化因素，標(biāo)志了西方藝術(shù)對(duì)視覺再現(xiàn)性寫實(shí)語言系統(tǒng)變革歷程的啟動(dòng)。從這個(gè)角度說，這個(gè)時(shí)期影像技術(shù)對(duì)藝術(shù)家們是具有積極的引導(dǎo)、幫助和啟發(fā)意義的。在與攝影的挑戰(zhàn)中藝術(shù)家們磨練了色彩技法，他們吸收了光學(xué)和染色化學(xué)的成果，以色光混合的原理解決古典油畫的色彩表現(xiàn)力問題，印象主義的作品出現(xiàn)了前所未有的鮮明與生動(dòng)和純粹的表現(xiàn)力。藝術(shù)家們還從攝影的構(gòu)成與取景角度中得到了構(gòu)圖及繪畫形式、語言方面的啟發(fā)，從中發(fā)現(xiàn)了意想不到的構(gòu)圖角度和構(gòu)圖方式。
寫實(shí)油畫也吸收了現(xiàn)代繪畫發(fā)展的一些成果，結(jié)合了現(xiàn)代藝術(shù)的一些觀念和技術(shù)材料，同時(shí)高度重視油畫的形式語言。例如為了達(dá)到絕對(duì)的精確，照相寫實(shí)主義藝術(shù)就借助了發(fā)達(dá)的現(xiàn)代攝影技術(shù)，把寫實(shí)繪畫走向極致，在清晰精細(xì)的程度上甚至超過了攝影。辛迪·內(nèi)姆瑟說：“超級(jí)現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)家用他們對(duì)自然和人為的微妙現(xiàn)實(shí)所具有的夸大和剖毫析芒的魅力，展示了人們從未意識(shí)到的美妙惠賜。”超級(jí)現(xiàn)實(shí)主義繪畫超越了照片和現(xiàn)實(shí)，具有了其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，這使超級(jí)現(xiàn)實(shí)主義具有極強(qiáng)的現(xiàn)代感。更重要的是，照相寫實(shí)主義體現(xiàn)了某些藝術(shù)家對(duì)具象、對(duì)寫實(shí)的另外一種理解，“冷峻與無動(dòng)于衷”這種不同尋常的視點(diǎn)改變了人們通常觀看世界、理解世界的方式。
從畫家的角度來說，照相藝術(shù)或者照相寫實(shí)藝術(shù)與寫實(shí)繪畫是有差別的。照相寫實(shí)主義從畫面中所折射出來的人性、社會(huì)的淡漠，以及畫家沒有摻雜個(gè)人感受的客觀傳達(dá)性都與寫實(shí)繪畫不同。寫實(shí)繪畫不僅僅強(qiáng)調(diào)客觀再現(xiàn)，而且畫家的感受、畫家對(duì)社會(huì)、人性、思想等方面的感知和認(rèn)識(shí)更是貫穿于創(chuàng)作始終，藝術(shù)家不是淡漠無情的，恰恰相反，藝術(shù)家是充滿激情的。繼超級(jí)現(xiàn)實(shí)主義之后，在美國和歐洲出現(xiàn)了“新表現(xiàn)主義”和“新具象繪畫”，這是因?yàn)槿藗儾荒軆H僅滿足于繪畫對(duì)照片的照抄，新的畫派注重在寫實(shí)和抽象之間尋找平衡，重新強(qiáng)調(diào)作品的抒情和性格，從而又形成對(duì)超級(jí)現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的反抗。寫實(shí)油畫正是在這種不回避科技發(fā)展，正視影像技術(shù)的沖擊，運(yùn)用影像技術(shù)來戰(zhàn)勝影像技術(shù)的挑戰(zhàn)與思考中堅(jiān)持并生存下來。
所以說藝術(shù)自身就是不斷的創(chuàng)造和超越。影像技術(shù)與寫實(shí)繪畫在發(fā)展的過程中，互相影響互相促進(jìn)，構(gòu)成了一個(gè)歷史上的互動(dòng)關(guān)系。
從歷史上科技發(fā)展與藝術(shù)的相互關(guān)系來看，科技的發(fā)展會(huì)給藝術(shù)創(chuàng)作帶來更大的啟示，這個(gè)趨勢(shì)是必然的。21世紀(jì)是網(wǎng)絡(luò)化、影像化的時(shí)代，信息資訊的網(wǎng)絡(luò)化、科技創(chuàng)新以及全球經(jīng)濟(jì)的一體化都前所未有地改變著人們的生活環(huán)境、生活方式與藝術(shù)思維方式。技術(shù)化的圖像充斥了我們的視野，它正在大肆排擠著具象性的繪畫，但反過來說，又給了具象繪畫以新的資源可以利用和借鑒。隨著科技的進(jìn)步，人們?cè)絹碓街匾曈跋窦夹g(shù)在繪畫領(lǐng)域的作用和參與性，并不僅僅是出于觀念上對(duì)于傳統(tǒng)的反叛和革新的需要，而是因?yàn)楝F(xiàn)代影像技術(shù)已經(jīng)深深地融入了我們的生活和社會(huì)。DV等藝術(shù)形式使得很多人開始對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生興趣并參與其中，特別是網(wǎng)絡(luò)、傳媒、數(shù)碼成像和電腦技術(shù)的應(yīng)用，使人們可以更加自由地處理影像畫面，甚至可以把照片直接制成各種繪畫效果，藝術(shù)形式也得到了極大地豐富和擴(kuò)展。這給繪畫藝術(shù)尤其是寫實(shí)油畫帶來前所未有的挑戰(zhàn)和沖擊的同時(shí)，也提供了機(jī)遇和發(fā)展平臺(tái)。因?yàn)楫?dāng)代的數(shù)字多媒體技術(shù)消解了繪畫與攝影的互動(dòng)關(guān)系，在新的層次上使繪畫與攝影的邊界消失，所以后現(xiàn)代的藝術(shù)呈現(xiàn)出多元的特征。從這點(diǎn)來看，現(xiàn)代影像技術(shù)不是繪畫的對(duì)手，但也不是繪畫的盟友，大家都是表現(xiàn)的語言元素，關(guān)鍵看藝術(shù)家在表現(xiàn)手法上如何吸收，這就構(gòu)成了當(dāng)代藝術(shù)在語言形態(tài)上區(qū)別于過去的特點(diǎn)。
攝影設(shè)備和交通設(shè)備的普及便利，使得藝術(shù)家在一定時(shí)間中能夠跑更多的地方、看更多的東西，記錄形象方便的照相機(jī)就成為主要的工具，而寫生的時(shí)間相對(duì)減少……繪畫創(chuàng)作在形象、樣式、風(fēng)格更加多樣的同時(shí)，創(chuàng)作者對(duì)影像資料使用的智慧和依賴性逐步提高。當(dāng)前在對(duì)于包括影像技術(shù)在內(nèi)的現(xiàn)代工具、現(xiàn)代材料的利用關(guān)系上，究竟是“利大于弊”還是“弊大于利”的爭(zhēng)論一直存在。
本質(zhì)上，弊與利之間的關(guān)系之爭(zhēng)，就是作為畫家本體的“人”與影像科技在創(chuàng)作中和畫面中的誰為主導(dǎo)地位之爭(zhēng)。
有些人認(rèn)為現(xiàn)代科技對(duì)寫實(shí)繪畫的影響是“弊大于利”，緣由就是大量地借助工具材料會(huì)培養(yǎng)藝術(shù)家的惰性，不論是體力上還是腦力上，懶惰和冷漠都會(huì)使得畫家逐漸失去對(duì)生活和美的感受與發(fā)現(xiàn)能力。現(xiàn)代生活的快節(jié)奏和現(xiàn)代人心態(tài)的變化使得畫家們很少再依賴于對(duì)形象與素材的寫生收集，而改為用相機(jī)、DV機(jī)等進(jìn)行，這使得許多必須依靠日積月累進(jìn)行訓(xùn)練的東西如速寫等，往往會(huì)被逐漸忽視甚至放棄。
技法上的難度可以通過模仿達(dá)到，而藝術(shù)更重要的是它的深度和高度，這是由藝術(shù)家的自身素養(yǎng)所決定的。當(dāng)藝術(shù)家的“人”被技術(shù)所主導(dǎo)，畫面被科技所把握，那么藝術(shù)家就會(huì)喪失對(duì)畫面控制的主觀能動(dòng)性，也失去了對(duì)畫面語言和形式的把握，
我們不能仇視科學(xué)，影像技術(shù)的發(fā)展，的確為畫家搜集素材帶來了諸多便利，但是，一旦我們不是利用照片而是畫照片的話，那問題就嚴(yán)重了，就變成所謂的“機(jī)器復(fù)制圖像”了。現(xiàn)在太多的藝術(shù)家很少外出寫生考察，日常創(chuàng)作就依賴于對(duì)照片和影像素材的搬模。這時(shí)候藝術(shù)家就很容易成為材料和科技的奴隸。至于古今中外藝術(shù)家們所推崇的“師法自然”等藝術(shù)家對(duì)生活、對(duì)藝術(shù)、對(duì)人生的種種感受就更加談不上了。畢竟經(jīng)歷了深刻體驗(yàn)后迸發(fā)的靈感與精湛油畫技巧在畫面上的結(jié)合，是絕非那些缺乏生活感受、只有依靠照片才能作畫的人所能做到的。對(duì)油畫家過分依賴照片的現(xiàn)象，陳丹青教授曾經(jīng)問過:“20多年來，中國具象寫實(shí)作品幾乎都用照片。沒有照片我們無法畫畫。用照片意味著什么?我們是在利用照片還是在畫照片？”設(shè)想一下，如果過去的畫家們有現(xiàn)在這么發(fā)達(dá)的影像科技和網(wǎng)絡(luò)媒體可以利用的話，如果他們也放縱對(duì)自己的嚴(yán)格要求，不去努力提高自身藝術(shù)素養(yǎng)的話，我們還能看到多少名作呢？
但是我們也必須看到，現(xiàn)在數(shù)碼科技的快速發(fā)展，使得影像科技對(duì)寫實(shí)繪畫的助力也是巨大的。影像技術(shù)和數(shù)碼科技成為藝術(shù)家在素描、速寫之外的極其重要的一種輔助手段，數(shù)碼科技的方便特性使得畫家可以在電腦上對(duì)畫面、對(duì)色調(diào)、對(duì)形象等進(jìn)行反復(fù)試驗(yàn)和調(diào)整，在一定程度上會(huì)降低畫家的勞動(dòng)量，同時(shí)，視點(diǎn)的改變和反復(fù)大量的實(shí)驗(yàn)也有利于畫面形式的推陳出新，照相機(jī)、電腦因此成了畫家們最好的助手。正是這一系列借鑒和探索，加強(qiáng)了畫面的力度，擴(kuò)展了寫實(shí)的表現(xiàn)空間，寫實(shí)繪畫的題材內(nèi)容更現(xiàn)代，畫面更加感人，同時(shí)也符合信息時(shí)代人類自由、實(shí)用的現(xiàn)實(shí)心態(tài)。上個(gè)世紀(jì)90年代中國當(dāng)實(shí)油畫的發(fā)展告訴我們，在汲取了現(xiàn)代觀念藝術(shù)的養(yǎng)分以后，在對(duì)繪畫的圖像呈現(xiàn)方式與修辭方式作了適當(dāng)?shù)恼{(diào)整與改革后，當(dāng)實(shí)油畫完全可以成為承載當(dāng)代文化意識(shí)的新載體，并成為對(duì)一切異化現(xiàn)象進(jìn)行批判的重要力量。
當(dāng)“人”控制“技巧”為畫面服務(wù)時(shí)，影像科技就會(huì)成為畫家在畫面建設(shè)中的一大良助。當(dāng)代著名的寫實(shí)繪畫大家王沂東、楊飛云、冷軍，西方的懷斯等，都是能夠妥善利用科技的例子。所以在繪畫中對(duì)于現(xiàn)代工具材料，我們可以借力但是不可以完全依賴它，以免導(dǎo)致最后的感受丟失，思想懶惰。藝術(shù)家自身藝術(shù)素養(yǎng)的提高能夠在很大程度上彌補(bǔ)由技術(shù)和材料帶來的生疏感和冷漠感，如果畫面中只有技巧和冷漠的形象而沒有感受和激情，那么感動(dòng)也就無從談起了。只有藝術(shù)家扎扎實(shí)實(shí)地提高自身的藝術(shù)素養(yǎng)，對(duì)社會(huì)、生活等保持熱情和激情，堅(jiān)持尋找發(fā)現(xiàn)生活之美，才能最大程度地調(diào)動(dòng)和發(fā)揮現(xiàn)代影像技術(shù)的能動(dòng)性、先進(jìn)性、便利性和全球化的作用，并使之為繪畫服務(wù)。換言之，科技與寫實(shí)繪畫的關(guān)系應(yīng)當(dāng)是“錦上添花”的關(guān)系，應(yīng)當(dāng)是利大于弊的關(guān)系。
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對(duì)于科技發(fā)展的感受范文第4篇
一、科技時(shí)代中的德育異化問題
1.科技發(fā)展時(shí)代德育內(nèi)容異化
當(dāng)下科學(xué)技術(shù)影響了人類的社會(huì)生活，同樣也影響了學(xué)校教育體系，在過度重視科技知識(shí)，過度重視科技引領(lǐng)教育的前提下，個(gè)別學(xué)校卻忽視了美德和修養(yǎng)，消解了對(duì)高尚道德情感的追求，放棄了對(duì)終極價(jià)值的信賴，丟失了對(duì)生命意義的反思。道德教育遭受來自社會(huì)的種種責(zé)難：有的出于對(duì)社會(huì)不道德現(xiàn)象的痛恨而責(zé)難道德教育不到位;有的懷疑道德教育在現(xiàn)代的有用性;有的聲稱現(xiàn)代社會(huì)不需要道德教育了。在這種思想下，德育異化問題表現(xiàn)在：第一，在德育工作中存在功利主義傾向，過于重視思想、政治和道德知識(shí)，注重書本教育、口頭說教，忽視實(shí)踐鍛煉及啟發(fā)自覺，不注重道德主體的養(yǎng)成問題。第二，學(xué)校德育工作的相對(duì)滯后性與社會(huì)發(fā)展性之間的矛盾，德育讓位的現(xiàn)象還大量存在，德育目標(biāo)與社會(huì)實(shí)際的脫離，將德育目標(biāo)封閉在校園狹小的圈子中，造成了德育異化的現(xiàn)象。第三，由于德育管理中的主觀主義傾向，忽視深入細(xì)致的調(diào)查研究，不關(guān)注現(xiàn)在和將來，結(jié)果是德育低效、道德冷漠等問題日益嚴(yán)重。
2.科技時(shí)代中德育困境凸顯
德育質(zhì)量主要體現(xiàn)在學(xué)生品德水平的提高上，因此德育活動(dòng)的目的性促使人們對(duì)德育進(jìn)行評(píng)價(jià)，以了解德育活動(dòng)進(jìn)行得怎么樣，以及德育活動(dòng)的效果。但是在時(shí)代的變革中，我們的德育工作出現(xiàn)了問題。德育即育德，也就是有意識(shí)地實(shí)現(xiàn)社會(huì)思想道德的個(gè)體內(nèi)化，或者說有目的地促進(jìn)個(gè)體思想品德社會(huì)化。社會(huì)道德現(xiàn)狀的歸類描述一個(gè)社會(huì)其道德發(fā)展的層次及水平，不僅微觀地構(gòu)成了生活于其中的個(gè)體（社會(huì)人）的活動(dòng)的精神氛圍（如社會(huì)道德風(fēng)氣對(duì)家長(zhǎng)、教師、學(xué)生的影響），而且也深刻地影響和制約著社會(huì)中的各種家庭、群體、組織和機(jī)構(gòu)等。但是，目前社會(huì)對(duì)于學(xué)生的德育評(píng)價(jià)存在異化現(xiàn)象，多數(shù)人認(rèn)為學(xué)習(xí)好就等同于品德好，高成績(jī)的小學(xué)生走到哪里都好被人豎大拇指，而對(duì)于他們的道德水平則沒有明確的社會(huì)評(píng)價(jià)，在這樣的評(píng)價(jià)體系下科技優(yōu)勢(shì)成為了成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)支持，社會(huì)對(duì)道德的異化消極作用，導(dǎo)致了校園德育工作的開展困難重重。
二、科技時(shí)代中德育展開措施
1.強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任，克服科學(xué)技術(shù)的負(fù)面效應(yīng)
科技時(shí)代帶來了科技發(fā)展的優(yōu)勢(shì)，同樣也帶來了追求科技否認(rèn)社會(huì)責(zé)任的弊端，在如此的社會(huì)環(huán)境下，學(xué)校教育尤其是中小學(xué)教育必須強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任，在德育工作中盡可能地克服科學(xué)技術(shù)的負(fù)面效應(yīng)。康德說：責(zé)任就是我們成其為人和高尚者的基石。米切姆強(qiáng)調(diào)：科技人員因其科學(xué)技術(shù)的知識(shí)最為豐富，從而導(dǎo)致他們的行為會(huì)對(duì)他人、社會(huì)、自然界帶來更大影響，因此他們應(yīng)負(fù)有更多的倫理責(zé)任。從這些方面來講，小學(xué)各學(xué)科教育都要重視德育。例如，在數(shù)學(xué)課堂上要盡可能地利用解決的數(shù)學(xué)問題來灌輸環(huán)保、人口、友愛等德育內(nèi)容，讓學(xué)生明確掌握科學(xué)知識(shí)的最終目的是為了全人類的幸福，要強(qiáng)化自身的社會(huì)責(zé)任感。又如，在日常與學(xué)生的交往過程中也要重視德育評(píng)價(jià)，不要只是對(duì)成績(jī)好的學(xué)生給予表揚(yáng)，同樣要對(duì)待人熱情禮貌，會(huì)用禮貌用浯，不打架，不罵人，遵守學(xué)校紀(jì)律和公共場(chǎng)所的秩序的學(xué)生給予表揚(yáng)，讓學(xué)生整體感受到教師對(duì)個(gè)人品質(zhì)的重視，促使學(xué)生愛護(hù)公用設(shè)施、遵守紀(jì)律講究衛(wèi)生等一系列的良好習(xí)慣養(yǎng)成。教育的旨?xì)w是人的發(fā)展，教育工作者要重視教育活動(dòng)中社會(huì)責(zé)任感的滲透教育，避免急功近利，盡可能地創(chuàng)設(shè)詩情和理性的德育行為，轉(zhuǎn)變德育價(jià)值異化的現(xiàn)狀。
2.發(fā)揮主體教育作用，走出學(xué)校德育困境
在學(xué)校德育工作中必須要發(fā)揮出學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生能夠戰(zhàn)勝社會(huì)與生活中的不良誘惑，形成正確的價(jià)值觀。首先，聯(lián)系實(shí)際，寓教育于活動(dòng)之中。品德的形成，認(rèn)識(shí)只是一個(gè)基礎(chǔ)，更多的東西靠自我感悟的基礎(chǔ)上內(nèi)化，信念的東西不同于其它，自己選擇的自己才會(huì)尊重。當(dāng)前我們的德育多是簡(jiǎn)單化的灌輸，缺乏針對(duì)性的說教，沒有給孩子們留下主動(dòng)思考、討論、選擇與行為的空間，因此要對(duì)生活中的實(shí)際問題進(jìn)行討論。學(xué)生是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人，德育所影響的人最終也將在社會(huì)中生活，因此，對(duì)那些不利因素，學(xué)校德育是不能回避的。學(xué)校德育要正視社會(huì)環(huán)境中的不利因素，并充分利用它來培養(yǎng)學(xué)生的道德意志力，使不利因素朝有利于學(xué)校德育的方面轉(zhuǎn)化。
對(duì)于科技發(fā)展的感受范文第5篇
SEYMOURPOWELL是一家全球領(lǐng)先的設(shè)計(jì)創(chuàng)新企業(yè)。該公司由皇家藝術(shù)學(xué)院畢業(yè)生RICHARD SEYMOUR和DICK POWELL于1984年在倫敦成立，旗下有多名獲獎(jiǎng)設(shè)計(jì)師。成立近三十年來，他們?cè)O(shè)計(jì)了許多家喻戶嘵的經(jīng)典產(chǎn)品，包括世界上第一個(gè)無繩電水壺、第一個(gè)真正的袖珍手機(jī)，第一輛氫動(dòng)力摩托車等等。該公司目前包括設(shè)計(jì)工作室、設(shè)計(jì)研究中心、材料圖書館和原型制作中心，共有員190余人，業(yè)務(wù)領(lǐng)域包括工業(yè)設(shè)計(jì)和跨界設(shè)計(jì)，如電子消費(fèi)產(chǎn)品、交通設(shè)計(jì)和快速消費(fèi)品設(shè)計(jì)。通過設(shè)計(jì)創(chuàng)新、人類學(xué)研究、策略和新品開發(fā)、趨勢(shì)預(yù)測(cè)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)與開發(fā)、3D結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)和2D平面設(shè)計(jì)等方式，幫助客戶解決“做什么”、“為什么做？”、“怎么做？”三大問題，其服務(wù)對(duì)象包括聯(lián)合利華、諾基亞、貝爾等多家跨國行業(yè)巨頭。多年的行業(yè)經(jīng)驗(yàn)和一貫以來的研究傳統(tǒng)使得SEYMOURPOWELL在預(yù)測(cè)未來設(shè)計(jì)趨勢(shì)和解讀消費(fèi)者行為方面有獨(dú)到見解，并且摸索出了整套與眾不同的設(shè)計(jì)研究方式，其中包括深入的調(diào)查和對(duì)于市場(chǎng)、客戶和人類學(xué)等領(lǐng)域的最新研究。通過洞察、解讀和預(yù)測(cè)人們行為分析出其背后隱藏的內(nèi)涵，將從其中獲得的有效信息融匯于設(shè)計(jì)方案之中，為客戶提供獨(dú)具特色的產(chǎn)品設(shè)計(jì)方案和創(chuàng)新模式，幫助他們做出正確的決策。該公司將“有益于消費(fèi)者，就會(huì)有益于行業(yè)，也就會(huì)有益于社會(huì)”作為設(shè)計(jì)宗旨，注重設(shè)計(jì)實(shí)踐之前的研究工作，研究報(bào)告不僅是設(shè)計(jì)師們的靈感源泉，也是設(shè)計(jì)師們跟客戶溝通、說服客戶的重要依據(jù)。
SEYMOURPOWELL公司將研究置于設(shè)計(jì)的前端，團(tuán)隊(duì)當(dāng)中專門負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)研究的中心有成員20名，占公司員工比例近1/5，主要采用定性分析法，核心研究領(lǐng)域包括未來趨勢(shì)研究，涵蓋未來技術(shù)發(fā)展趨勢(shì)和社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)。基于其設(shè)計(jì)宗旨，在項(xiàng)目的最初階段，研究重點(diǎn)即落在終端用戶身上，使用人種志的研究方法，將用戶放置于真實(shí)的情景當(dāng)中觀察他們使用產(chǎn)品的行為模式，深入洞察、了解和分析他們真實(shí)的需求。以真空吸塵器的設(shè)計(jì)為例，在設(shè)計(jì)項(xiàng)目的最初，研究人員會(huì)往前吸塵器使用者家庭拜訪，對(duì)他們進(jìn)行深度訪談，詢問使用感受。同時(shí)，他們還會(huì)通過觀察使用細(xì)節(jié)分析推斷使用者隱藏的更深層次需求，如吸塵器被放置在房子的位置、用戶如何使用吸塵器等具體情況。之后，他們還會(huì)去一些學(xué)術(shù)科研機(jī)構(gòu)，了解最新的科研成果，以便將其使于新產(chǎn)品設(shè)計(jì)當(dāng)中。設(shè)計(jì)研究人員會(huì)去拜訪建筑師或者城市規(guī)劃師，獲得關(guān)于未來生活空間發(fā)展趨勢(shì)的信息。如今已經(jīng)投入市場(chǎng)的吸塵器是為現(xiàn)存的空間服務(wù)，但是未來居住方式有可能會(huì)出現(xiàn)新的趨勢(shì)，吸塵器的設(shè)計(jì)自然也需要隨之改變。此外，他們還可能去拜訪機(jī)械領(lǐng)域的專家，掌握最新的科技發(fā)展情況，以便于將新的科技發(fā)展成果融合與設(shè)計(jì)之中，讓廣大消費(fèi)者享受科學(xué)發(fā)展帶來的便捷。
在SEYMOURPOWELL，設(shè)計(jì)項(xiàng)目組當(dāng)中既包括研究人員也包括設(shè)計(jì)人員。設(shè)計(jì)師也會(huì)參與到前期調(diào)研過程，而不只是等待閱讀調(diào)研團(tuán)隊(duì)完成的調(diào)研報(bào)告。因此，設(shè)計(jì)師能夠迅速理解其中的關(guān)鍵之處并且將其融合到自己的設(shè)計(jì)方案之中。進(jìn)入設(shè)計(jì)階段之后，設(shè)計(jì)師也會(huì)集思廣益，征求調(diào)研團(tuán)隊(duì)的意見，確保自己的設(shè)計(jì)方案在正確的“軌道”上。《設(shè)計(jì)》雜志對(duì)該公司的負(fù)責(zé)亞洲業(yè)務(wù)的設(shè)計(jì)副總監(jiān)馬修·科克里爾（MATTHEWCOCKERILL）進(jìn)行了采訪。
