室內(nèi)與環(huán)境設(shè)計(jì)的定義

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室內(nèi)與環(huán)境設(shè)計(jì)的定義范文第1篇

關(guān)鍵詞:當(dāng)代;室內(nèi)環(huán)境;設(shè)計(jì)理念;設(shè)計(jì)原則

中圖分類號:J525.1文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:1673-0992(2010)02-064-01

室內(nèi)設(shè)計(jì)的原則包括兩個(gè)方面,一是對物質(zhì)功能上的原則,二是對精神上滿足的原則。現(xiàn)在的人們不僅僅是簡單的對物質(zhì)功能的滿足,更重要的是在精神上的滿足,在精神上的滿足又主要包括兩個(gè)方面,一是它的造型,視覺上的感受,整個(gè)設(shè)計(jì)的意境;二是在材料上,安全,自然,可耐久性。這樣的設(shè)計(jì)才是二十一世紀(jì)人們所受歡迎的設(shè)計(jì),筆者就從設(shè)計(jì)理念與設(shè)計(jì)原則來分析當(dāng)代室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)。

1當(dāng)代室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)理念

1.1簡約

上個(gè)世紀(jì)80年代開始,人們往往把家里裝的跟“皇宮”一樣,五顏六色,恨不的把市場上的所以東西都設(shè)置在自己的家里,這樣看起來才漂亮,其實(shí)當(dāng)時(shí)的人們還不是很清楚設(shè)計(jì)的根本的要點(diǎn)在哪里,只知一味的裝修的比別人怎么大氣,怎么豪華。也不能說是錯(cuò)誤的,只是隨著社會的進(jìn)步,時(shí)代的發(fā)展,人們不在停留在物質(zhì)功能上的滿足,而是朝著自己精神上的滿足來要求自己,當(dāng)代以來,最“豪華”的設(shè)計(jì)不過是簡潔了,人們的觀點(diǎn)改變了,采用簡潔的方法,實(shí)用的色彩,地板材料,隔斷,燈光來區(qū)分不同的功能分區(qū)。我認(rèn)為,室內(nèi)空間講的是一種感覺,比如,廚房和餐廳,在以前,人們要把他們隔開,認(rèn)為是一個(gè)單獨(dú)的活動,而現(xiàn)在大部分都是廚房和餐廳是一體的,這樣,空間才能體現(xiàn)它的流暢美。當(dāng)然,這更是由于時(shí)代的進(jìn)步以及科技的發(fā)展分不開的。

1.2少就是多

有一位著名的設(shè)計(jì)大師提出過,少就是多,他所提出的少就是盡量用最少的東西來完美的闡述建筑的功能與理念。在上個(gè)世紀(jì)二三時(shí)年代,這種設(shè)計(jì)風(fēng)格曾是風(fēng)靡一時(shí),是西方后現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理論碑,到今天,仍是被很多設(shè)計(jì)師所采用,為什么?這是我們值得去認(rèn)真思考的,多了不好嗎,表達(dá)的東西不就是更多了嗎? 建筑本身就是一個(gè)很沉重的東西,如果給它批上一個(gè)簡單但又不失高貴的外表,這不就是藝術(shù)美嗎。在室內(nèi)的環(huán)境的設(shè)計(jì)也是一樣,墻面的五顏六色并不是不美,但更美的還是自然的那種美。

1.3生態(tài)室內(nèi)空間環(huán)境

中國幾千年來,天人之際的哲學(xué)思考以及天人合一的美學(xué)思想無不主導(dǎo)著幾千年的文化歷史,可見人們對于回歸大自然的渴望的心里,生態(tài)室內(nèi)空間環(huán)境并不把樹,花等一些大自然的東西搬到家里就是生態(tài)室內(nèi)環(huán)境,它是綜合空氣,陽光,顏色,物體結(jié)合起來一個(gè)與室外自然環(huán)境巧妙的結(jié)合化的處理,這樣才能形成良好的室內(nèi)空間環(huán)境的基礎(chǔ)條件。生態(tài)室內(nèi)空間環(huán)境又是“和諧,生態(tài),綠化,可持續(xù)發(fā)展”的代言詞,做到這點(diǎn)也許對于現(xiàn)在的設(shè)計(jì)師來說很難或是說沒有做的那么好,但我們的總體發(fā)展方向還是要往這方面進(jìn)行發(fā)展與探索。隨著新的時(shí)代的發(fā)展,把“和諧,生態(tài),綠化,可持續(xù)發(fā)展”這些新的理念融入到環(huán)境設(shè)計(jì)中去,將會是以后空間環(huán)境設(shè)計(jì)的主導(dǎo)力量。

1.4自動化室內(nèi)設(shè)計(jì)

近幾年來,智能家居一詞越來越引起了人們的關(guān)注,智能建筑按美國智能建筑學(xué)會(Amarican Intelligent Building Institute)的定義,它是將一種結(jié)構(gòu),系統(tǒng),運(yùn)營相互聯(lián)系,全面綜合并達(dá)到最佳組合,以獲得高效益,高功能,與高舒適性建筑.而智能家居則是把家里的一卻都智能化,比如照明系統(tǒng),空調(diào)系統(tǒng),安全防護(hù)系統(tǒng)等進(jìn)行統(tǒng)一化管理,只要一個(gè)遙控或是電話就能進(jìn)行控制。不管怎樣,時(shí)代是進(jìn)步的,而我們也應(yīng)該跟著時(shí)代走,盡量把那些不利的因素轉(zhuǎn)換成可以為我們?nèi)祟愑掷姆较?好與不好,還是留與后人去說吧。

2當(dāng)代室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的原則

2.1實(shí)用的原則,這是做任何事的一個(gè)最基本的原則,室內(nèi)設(shè)計(jì)要圍繞著一個(gè)“以人為本”的大方向,滿足人的最基本的要求,用起來很方便。如果設(shè)計(jì)出來,光是好看,沒有什么實(shí)際的作用是很失敗的設(shè)計(jì)。

2.2安全的原則,以前乃至現(xiàn)在都發(fā)生過很多悲劇,裝修過后,不是油漆材料又問題,就是哪里哪里發(fā)生漏水,甚至還發(fā)生樓層倒塌的事件。當(dāng)然這可以說是不關(guān)設(shè)計(jì)師的事,但我們作為設(shè)計(jì)師,就應(yīng)該有義務(wù)去了解,掌握,然后可以給業(yè)主或是施工人員去解決問題,今后室內(nèi)設(shè)計(jì)師應(yīng)該做一個(gè)全面且專業(yè)的設(shè)計(jì)師,以求做到更好。

2.3經(jīng)濟(jì)的原則,錢用的越多,當(dāng)然可以就裝修的更好,這樣設(shè)計(jì)師的發(fā)揮空間就大一點(diǎn),但現(xiàn)在有很多的人們就連買房子的錢都是從牙縫里擠來的,怎么會又更多的錢去進(jìn)行裝修,這就要求室內(nèi)設(shè)計(jì)師從大眾著想,從實(shí)際出發(fā),花最少的錢去設(shè)計(jì)最好的房子,讓老百姓不在那么的辛苦,這是我們的職業(yè)道德,也是我們做人的道德。這是當(dāng)代對設(shè)計(jì)師的要求,也是人們對我們的要求。

2.4美觀的原則,愛美之心人人都有,何況是自己身體與心靈的歸宿處,一個(gè)好的設(shè)計(jì)看上去必須是舒適的,然后就是美的,體面的。不是人人說它美就美,而是適合自己的,所以設(shè)計(jì)師做設(shè)計(jì)前一般都會去給業(yè)主做調(diào)查,喜歡什么顏色,什么樣的地板,什么樣的燈光,以及業(yè)主的愛好與性格都必須一一的了解,這樣才能找到自己心靈上所需要的空間。

2.5獨(dú)特的原則,現(xiàn)在很多的人都講究個(gè)性,獨(dú)特正是人們所追求的,設(shè)計(jì)師就應(yīng)該打破傳統(tǒng),標(biāo)新立異,引人注目,獨(dú)特是相互比較而出來的,當(dāng)然這首先是必須建立在業(yè)主的生活愛好及性格的基礎(chǔ)上的,就是在獨(dú)特,在新穎,不合業(yè)主的喜好,那都是失敗的作品。

2.6和諧的原則,其實(shí)和諧在室內(nèi)裝修與裝飾中,是抽象的,它沒有特別的定義去規(guī)定它怎么怎樣去使他和諧。我們規(guī)定的大范圍和諧是指對自然和人類社會變化、發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識,是人們所追求的美好事物和處事的價(jià)值觀、方法論。是一種感知,一種潛意識的作用。墻面的色彩,燈光的照射,光的明暗,以及與周圍裝飾品等一系列的作用,他們搭配起來是不是舒服的,讓人不那么的壓抑,這都是自己感覺的,沒有什么特別的規(guī)定,因人而異。但從理性上講和諧是指一種美好的社會狀態(tài)和一種美好的社會理想,用在室內(nèi)設(shè)計(jì)上,即是一種美好的空間環(huán)境和在心靈上得到很滿足的追求。■

參考文獻(xiàn)

室內(nèi)與環(huán)境設(shè)計(jì)的定義范文第2篇

環(huán)境藝術(shù)又被稱為環(huán)境設(shè)計(jì)，關(guān)于它的學(xué)科對象研究和設(shè)計(jì)的理論范疇以及工作范圍，包括定義的界定都沒有比較統(tǒng)一的認(rèn)識和說法。按照生活層次的組織關(guān)系,環(huán)境設(shè)計(jì)逐漸分化,對不同的研究對象進(jìn)行了分類:建筑、園林、城市……這種現(xiàn)代學(xué)科研究的分類是人們的認(rèn)識由混沌走向明晰的演變結(jié)果,也是環(huán)境設(shè)計(jì)不斷深化過程的表現(xiàn)。著名環(huán)境藝術(shù)理論家多伯說：環(huán)境藝術(shù)“作為一種藝術(shù)，它比建筑藝術(shù)更巨大，比規(guī)劃更廣泛，比工程更富有感情。這是一種重實(shí)效的藝術(shù)，早已被傳統(tǒng)所矚目的藝術(shù)。環(huán)境藝術(shù)的實(shí)踐與人影響其周圍環(huán)境功能的能力，賦予環(huán)境視覺次序的能力，以及提高人類居住環(huán)境質(zhì)量和裝飾水平的能力是緊密地聯(lián)系在一起的。”該定義指出，環(huán)境藝術(shù)范圍廣泛、歷史悠久，不僅具有一般視覺藝術(shù)特征，還具有科學(xué)、技術(shù)、工程特征。在多伯定義的基礎(chǔ)上，我將環(huán)境藝術(shù)的定義概括為：環(huán)境藝術(shù)是人與周圍的人類居住環(huán)境相互作用的藝術(shù)。“環(huán)境藝術(shù)是一種場所藝術(shù)、關(guān)系藝術(shù)、對話藝術(shù)和生態(tài)藝術(shù)。”實(shí)際上，“環(huán)境藝術(shù)”有著其自身的內(nèi)涵，它是依據(jù)環(huán)境而存在的藝術(shù)形式，作品強(qiáng)調(diào)與環(huán)境的依存、融合關(guān)系，強(qiáng)調(diào)作者藝術(shù)觀念的表達(dá)，以材質(zhì)肌理、空間體型、光影色彩、比例尺度等造型西言的表現(xiàn)，使作品融于環(huán)境的氛圍之中。作品形式包括環(huán)境雕塑、壁畫、裝置、大地藝術(shù)等。

如果說“環(huán)境藝術(shù)”是藝術(shù)家更多地依托具體環(huán)境并通過其作品表達(dá)他們的理想和觀念的藝術(shù)形式，那么“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)”則賦予設(shè)計(jì)師更多的社會責(zé)任，其表現(xiàn)形式除具有藝術(shù)審美和精神需求之外，具體的功能、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)等因京也制約著設(shè)計(jì)與創(chuàng)作，事實(shí)上它已是跨越藝術(shù)與科學(xué)之間具有綜合性和邊緣性的設(shè)計(jì)分支學(xué)科，具有多種專業(yè)內(nèi)涵和屬性。

在國家學(xué)科目錄中環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)屬于藝術(shù)設(shè)計(jì)下的專業(yè)，其專業(yè)內(nèi)容包含室內(nèi)設(shè)計(jì)和外部環(huán)境設(shè)計(jì)，即以研究和設(shè)定室內(nèi)空間、光色、家俱、陳設(shè)諸要素關(guān)系為目標(biāo)的室內(nèi)設(shè)計(jì)，和以研究和設(shè)定建筑、綠化、公共藝術(shù)、公共空間和設(shè)施諸要素關(guān)系為目標(biāo)的環(huán)境景觀設(shè)計(jì)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)建立以來的十多年中，環(huán)境景觀設(shè)計(jì)借助于室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)的母體迅速成長壯大，加之風(fēng)景、園林、景觀、建筑等專業(yè)學(xué)術(shù)內(nèi)涵的滲透與融合，“室內(nèi)”與“室外”由“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)”逐漸走向兩個(gè)相對獨(dú)立的專業(yè)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也將從單一專業(yè)成長為以“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)”為名稱、由眾多相關(guān)而又不同的專業(yè)組成的專業(yè)群。但從歷史，世界上最早出現(xiàn)有意識進(jìn)行綠地經(jīng)營的年代，可以追溯到公元前5世紀(jì)。當(dāng)時(shí)經(jīng)營綠地的意識非常淺顯。人們在一些自然條件能滿足居住要求，但缺乏與自然山水有更親密接觸的地區(qū)，通常利用綠地經(jīng)營來調(diào)節(jié)與自然接觸的心理需求，獲取情感安寧和審美的滿足。這是環(huán)境藝術(shù)與景觀設(shè)計(jì)的初始階段。也發(fā)展到第二階段。這一階段的設(shè)計(jì)形式，主要是“唯美主義”形式。文人、藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師們史詩般的意境創(chuàng)作，給大地織上了無比美麗的錦繡地毯。

十六世紀(jì)以后，人類逐漸從農(nóng)業(yè)社會向工商業(yè)社會發(fā)展，文學(xué)藝術(shù)思維不斷進(jìn)步，環(huán)境藝術(shù)環(huán)境的藝術(shù)性需要自然的要素，也需要人工的要素來實(shí)現(xiàn)。為打破傳統(tǒng)上生活與藝術(shù)相隔離的狀態(tài)，需要創(chuàng)造出一種能使觀眾有如置身其中的藝術(shù)環(huán)境。這也對現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的形成和發(fā)展起到重要的作用，如同城市園林化思想的提出和城市園林藝術(shù)的發(fā)展一樣，環(huán)境設(shè)計(jì)以及大地景觀規(guī)劃等學(xué)科的進(jìn)展，都從不同的方面促進(jìn)了環(huán)境藝術(shù)觀的形成和發(fā)展。環(huán)境藝術(shù)與人的生活空間是結(jié)合在一起的，在功能使用上我們要結(jié)合它的科學(xué)性，以科學(xué)美為前提，表現(xiàn)功能美，以功能美為基礎(chǔ)來完善科學(xué)美，以創(chuàng)造出某種藝術(shù)氛圍或藝術(shù)境界，從而使環(huán)境藝術(shù)實(shí)用功能與科學(xué)審美功能達(dá)到統(tǒng)一。可以說隨著審美主體欣賞角度和視點(diǎn)的變化，在靜態(tài)和動態(tài)的發(fā)展關(guān)系中，環(huán)境藝術(shù)就會表現(xiàn)出多樣變化的形式和形象,但總是以人為中心，以創(chuàng)造空間形態(tài)美為目的，將各種要素和藝術(shù)手段有機(jī)地結(jié)合和統(tǒng)一起來。

進(jìn)入二十世紀(jì)以后，工業(yè)革命和科學(xué)技術(shù)有了迅猛的發(fā)展，與此同時(shí)，人與自然的諧調(diào)關(guān)系卻逐漸產(chǎn)生惡化。特別是在現(xiàn)代化的城市，我們的身體和精神被禁錮在我們自己建造的機(jī)械的環(huán)境中。在現(xiàn)代都市這樣復(fù)雜的生活空間里，我們不得不重新來審視人類最本能最深層的需要-----。所以環(huán)境藝術(shù)已經(jīng)引起人們的重視，清華大學(xué)吳良鏞先生針對我國的建筑與環(huán)境設(shè)計(jì)狀況早些年就提出了廣義建筑學(xué)的概念。他認(rèn)為“廣義建筑學(xué)，就其學(xué)科內(nèi)涵來說，是通過城市設(shè)計(jì)的核心作用，從觀念上和理論基礎(chǔ)上把建筑、地景和城市規(guī)劃學(xué)科的精髓融合為一體”。⑴這無疑是對經(jīng)典建筑學(xué)、城市規(guī)劃、風(fēng)景園林學(xué)科的整合，明晰了環(huán)境設(shè)計(jì)的理念。換句話說就是要實(shí)現(xiàn)涉及環(huán)境設(shè)計(jì)各學(xué)科之間交融，以及建筑師與藝術(shù)家之間的互動。因?yàn)橹挥性谶@種互動整合的基礎(chǔ)上才能使可見的物質(zhì)環(huán)境體現(xiàn)不可見的設(shè)計(jì)意向，進(jìn)而達(dá)到美化、凈化人們生活空間的目的。此外,在一些具體施工的環(huán)境設(shè)計(jì)項(xiàng)目中,往往以盲目選擇高檔裝修材料來掩蓋設(shè)計(jì)的缺陷,甚至為彌補(bǔ)規(guī)劃失誤,而隨便添加離題太遠(yuǎn)的雕塑作品乃至水體,綠化等。這種表面的裝點(diǎn)辦法,絕非正確之道,只能帶來不良的后果。倘若設(shè)計(jì)沒有著眼于或沒有體現(xiàn)其整體空間構(gòu)思意境內(nèi)在聯(lián)系的話,則會導(dǎo)致東拼西湊、雜亂無章、亂貼材料等毫無章法的膚淺效果。“皮之不存,毛將焉附”的哲理是頗能點(diǎn)破這個(gè)因果依存關(guān)系的。論及環(huán)境空間的創(chuàng)造,就不能不關(guān)系到人的參與,弄清人與空間的關(guān)系,對創(chuàng)作來說是非常重要的。因此，強(qiáng)烈要求與自然和諧的生態(tài)型環(huán)境藝術(shù)，已必然成為當(dāng)今設(shè)計(jì)的主要趨勢。因此我們不僅能隨時(shí)吸取新思想，運(yùn)用新科技，而且能創(chuàng)造性地組織實(shí)際操作，變美好的藍(lán)圖為現(xiàn)實(shí)的人居環(huán)境”。超級秘書網(wǎng)

總之，環(huán)境的藝術(shù)性需要自然的要素，也需要人工的要素來實(shí)現(xiàn)。為打破傳統(tǒng)上生活與藝術(shù)相隔離的狀態(tài)，需要創(chuàng)造出一種能使觀眾有如置身其中的藝術(shù)環(huán)境。這也對現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的形成和發(fā)展起到重要的作用，如同城市園林化思想的提出和城市園林藝術(shù)的發(fā)展一樣，環(huán)境設(shè)計(jì)以及大地景觀規(guī)劃等學(xué)科的進(jìn)展，都從不同的方面促進(jìn)了環(huán)境藝術(shù)觀的形成和發(fā)展。環(huán)境藝術(shù)與人的生活空間是結(jié)合在一起的，在功能使用上我們要結(jié)合它的科學(xué)性，以科學(xué)美為前提，表現(xiàn)功能美，以功能美為基礎(chǔ)來完善科學(xué)美，以創(chuàng)造出某種藝術(shù)氛圍或藝術(shù)境界，從而使環(huán)境藝術(shù)實(shí)用功能與科學(xué)審美功能達(dá)到統(tǒng)一。可以說隨著審美主體欣賞角度和視點(diǎn)的變化，在靜態(tài)和動態(tài)的發(fā)展關(guān)系中，環(huán)境藝術(shù)就會表現(xiàn)出多樣變化的形式和形象,但總是以人為中心，以創(chuàng)造空間形態(tài)美為目的，將各種要素和藝術(shù)手段有機(jī)地結(jié)合和統(tǒng)一起來。

注釋：參考文獻(xiàn)

馬國馨，建筑師和藝術(shù)家共同創(chuàng)造美好的環(huán)境.北京市建筑設(shè)計(jì)研究院。

周干峙,為了一個(gè)更加美好的春天，城市規(guī)劃。

沈蔚等，室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì).上海人民美術(shù)出版社。

屈德印/李慧玲，中國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)掃描河南城建高等專科學(xué)校

室內(nèi)與環(huán)境設(shè)計(jì)的定義范文第3篇

關(guān)鍵詞：室內(nèi)；設(shè)計(jì)；意境

一、前言

意境在我國古代文學(xué)中有著極為重要的地位，是衡量作品好壞優(yōu)劣的重要標(biāo)準(zhǔn)。"詩無意境淡如水"，而"有意境，則寫情沁人心脾，寫景在人耳目，述事如出其口"，"言氣質(zhì)，言神韻，不如言境界。境界，本也。"詩詞講究意境，強(qiáng)調(diào)給人精神上的愉悅和享受。室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)更應(yīng)如此，因?yàn)椋F(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境的功能不再是僅為人們提供生存條件的物質(zhì)空間，更多的是承載人的精神和情感追求的心理空間，人們要在這個(gè)棲居的空間里遠(yuǎn)離喧囂的人群，擺脫世事的煩惱，寄托情感的追求，得到身心的完全放松和自由。只有具意境美的室內(nèi)環(huán)境才能深入人的內(nèi)心，成為連接人們情感世界的橋梁。本文在這種情況下，首先對意境以及室內(nèi)設(shè)計(jì)中的意境進(jìn)行了簡單的說明，然后分別從空間、色彩、材質(zhì)、光照、自然景觀等角度對意境在室內(nèi)空間中的創(chuàng)設(shè)進(jìn)行了分析，具有一定的借鑒意義。

二、概念論述

（一）意境的定義

"意境"主要從莊子"天地與我并生，萬物與我為一"觀念中產(chǎn)生，在實(shí)際生活別強(qiáng)調(diào)"物我與共"、"情景交融"、"主客為一"等精神層面的追求，呈現(xiàn)了"含蘊(yùn)內(nèi)凝"、"大象無形"等非常突出的性質(zhì)。能夠從詩歌、繪畫、音樂不同方面得到展示，主要表示通過作品來展示一些思想、意識、觀念等，推動觀賞者實(shí)現(xiàn)精神層面的追求，能夠達(dá)到較高的境界，在作品方面產(chǎn)生相對系統(tǒng)的認(rèn)識。比如可以通過李白平生的作品感受到他的理想還有他的經(jīng)歷，通過懷素書法能夠發(fā)現(xiàn)他的志向，可以通過山水畫實(shí)現(xiàn)精神追求，此為通過意境能夠展示的具體內(nèi)涵。

（二）室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的意境定義

實(shí)際分析不同藝術(shù)部類，意境內(nèi)涵同樣存在明顯差異。建筑方面典型的作品，不能從時(shí)空方面，詳細(xì)的為觀眾描述委婉感人的情感經(jīng)歷，清楚展示實(shí)際生活內(nèi)群眾的言行舉止，對群眾意識形態(tài)進(jìn)行細(xì)致的展示，所以，建筑美的形象，在社會生活方面進(jìn)行展示主要為表現(xiàn)并非再現(xiàn)，此類建筑還有環(huán)境藝術(shù)同文學(xué)還有另外藝術(shù)表現(xiàn)形式最突出的不同之處。建筑室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)主要把科學(xué)技術(shù)還有藝術(shù)有機(jī)統(tǒng)一，能夠科學(xué)有效的實(shí)現(xiàn)不同層次追求。通常而言精神作用關(guān)鍵包括下述角度：美感、氣氛還有意境。從室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)過程內(nèi)，美感一般而言為居住者實(shí)際的心理狀態(tài)。通過調(diào)查能夠發(fā)現(xiàn)，從同空間用途還有特征有機(jī)統(tǒng)一基礎(chǔ)之上，只要同空間造型相關(guān)方針保持一致的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)都能夠?yàn)榫幼≌郀I造良好的心理狀態(tài)。氣氛同時(shí)叫做氛圍，為室內(nèi)環(huán)境為居住者的整體印象。具有明顯差異的環(huán)境氣氛呈現(xiàn)了明顯差異的性質(zhì)，用途具有明顯差異往往造成氣氛存在差異。從室內(nèi)環(huán)境規(guī)劃過程內(nèi)，意境為統(tǒng)一展示的意志、觀念。同氣氛進(jìn)行對比能夠發(fā)現(xiàn)意境可以具體進(jìn)行認(rèn)知，同時(shí)可以讓人產(chǎn)生感悟，產(chǎn)生深淵持有潛移默化的影響。

三、室內(nèi)設(shè)計(jì)中的意境創(chuàng)造手法分析

（一）空間形態(tài)和尺度方面

空間形態(tài)要結(jié)合應(yīng)當(dāng)展示的一些意境來安排同時(shí)借助和內(nèi)涵相符合的造型形式，然后為其配備各方面材料還有同意境保持一致的空間布局。在意境方面產(chǎn)生認(rèn)識主要來自于下述角度：比例同尺寸、封閉和開敞、豐富和單調(diào)、親切和冷漠、人工和自然、秩序和混亂、動和靜等。從具體規(guī)劃過程內(nèi)能夠借助空間用途還有另外的要素整體調(diào)配，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢互補(bǔ)，持續(xù)變革，推動室內(nèi)空間不斷優(yōu)化，給居住者日常生活營建溫馨、靜謐的居住環(huán)境。

從室內(nèi)環(huán)境內(nèi)，怎樣科學(xué)調(diào)整形態(tài)為營建意境做好充分準(zhǔn)備，一定將關(guān)鍵集中于研究還有創(chuàng)建上；從細(xì)化還有調(diào)整空間手段方面，結(jié)合空間各自的特征還有個(gè)性，借助具有明顯差異的創(chuàng)建手段。

l、空間形態(tài)的心理與意境的創(chuàng)設(shè)

室內(nèi)空間形態(tài)，主要由于空間獨(dú)特形態(tài)還有搭配形式的明顯差異來產(chǎn)生具有明顯差異的空間形態(tài)。借助在具有明顯差異的空間能夠產(chǎn)生的影響進(jìn)行研究，來推動工作人員借助各自的途徑還有方式營建具有明顯差異的意境。

三角形室內(nèi)空間形態(tài)通常朝上還有朝外發(fā)展，所以往往可以創(chuàng)建出持續(xù)延伸還有上升的意境。在教堂營造過程中此類形式得到了普遍的采納。

                                                                      圖1 三角形的室內(nèi)空間

棱柱式室內(nèi)空間形式往往特別注重平面方向感，所以可以創(chuàng)建出不斷延伸的意境。在會議廳營造過程中往往能夠得到普遍采納。但是矩形室內(nèi)空間形態(tài)自身單一特征非常明顯，但是在方向感方面比較薄弱，不過動靜結(jié)合，所以為非常優(yōu)秀的滯留空間。在休息室、會議室還有臥室營造過程內(nèi)得到了普遍采納。

2、空間的比例尺度與意境的創(chuàng)設(shè)

空間結(jié)合實(shí)際比例方面的差異，形態(tài)同樣能夠出現(xiàn)明顯的調(diào)整，具有明顯差異的空間能夠營造具有明顯差異的意境，對居住者情緒產(chǎn)生影響，利用空間形態(tài)此性質(zhì)，能夠營建具有明顯差異的意境。

空間窄而高造成縱向感非常明顯，能夠充分調(diào)動人們的積極性，比如教堂室內(nèi)空間往往借助上述性質(zhì)，增強(qiáng)教堂神秘感；另外中國歷史博物館充分借助了此類性質(zhì)，有效的營造了雄偉、崇高的氛圍。

空間細(xì)而長能夠營造向前的錯(cuò)覺，創(chuàng)建持續(xù)延伸的環(huán)境。在公園營造過程內(nèi)能夠得到明顯的展示。

空間低而寬能夠營造延伸錯(cuò)覺，營造廣闊的氛圍。從候車廳中能夠得到明顯展示。

3、室內(nèi)的空間不同尺度形式與意境的創(chuàng)設(shè)

大體量室內(nèi)空間因?yàn)樵谝?guī)模方面占據(jù)優(yōu)勢，從一些方面來講能夠發(fā)揮外部空間作用，成功營造雄偉、繁榮氛圍，此類空間往往能夠在比較正式的場所得到普遍采納。在空間內(nèi)活動中，往往能夠發(fā)現(xiàn)人非常渺小，同時(shí)信仰非常崇高。

小體量室內(nèi)空間因?yàn)橐?guī)模適宜，空間利用率高，能夠營造祥和、靜謐的氛圍，所以可以創(chuàng)建出寧靜環(huán)境，能夠在幼兒園得到采納。

（二）色彩環(huán)境方面

色彩往往可以產(chǎn)生非常關(guān)鍵的影響，能夠決定室內(nèi)意境營建水平。當(dāng)今色彩環(huán)境營建途徑多種多樣，室內(nèi)環(huán)境差異造成途徑存在明顯差異，主要想要營建符合某些要求的環(huán)境，也就是室內(nèi)環(huán)境氛圍。從營建過程之內(nèi)，色彩為營建空間氛圍關(guān)鍵部分。從色彩搭配過程 內(nèi)，協(xié)調(diào)還有對比能夠發(fā)揮關(guān)鍵作用，怎樣科學(xué)調(diào)整兩者的聯(lián)系，為室內(nèi)空間營建過程內(nèi)關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

1、首先，確定主色調(diào)

第一從室內(nèi)意境營建環(huán)節(jié)內(nèi)，第一要按照室內(nèi)空間作用性質(zhì)選擇關(guān)鍵色調(diào)，關(guān)鍵色調(diào)能夠在營建過程中產(chǎn)生非常關(guān)鍵的影響，從營建意境、展示思想等角度非常關(guān)鍵，為最關(guān)鍵的表現(xiàn)形式。色彩采納過程中各種方針能夠總結(jié)成同一調(diào)和、類似調(diào)和、對比調(diào)和，通過色彩營建室內(nèi)空間意境過程中能夠采納的方式?jīng)]有明顯差異。調(diào)和往往能夠發(fā)揮非常關(guān)鍵的作用，通過不同的調(diào)和，可以創(chuàng)建出靜謐、協(xié)調(diào)、安靜的生活氛圍。

圖2 室內(nèi)空間意境創(chuàng)設(shè)--主色調(diào)

（1）類似色

類似色往往能夠產(chǎn)生融洽的氛圍，不過動靜結(jié)合，能夠使居住者產(chǎn)生遐想，通過這種方式營造出簡約時(shí)尚但是活力十足的氛圍。

（2）對比色

對比色調(diào)和重點(diǎn)為對比水平的控制，推動色調(diào)能夠有機(jī)結(jié)合。當(dāng)今新流派從營建室內(nèi)空間意境過程中往往借助突出的對比色，同時(shí)科學(xué)借助中性色推動其保持一致。

2、其次，利用材料色彩及質(zhì)感

科學(xué)借助裝飾品自身性質(zhì)，借助裝飾品部分性質(zhì)為室內(nèi)意境營建方針，物體借助光表現(xiàn)自身性質(zhì)，材料方面的差異造成色彩出現(xiàn)明顯差異，在室內(nèi)空間規(guī)劃過程中應(yīng)借助實(shí)際用途對材料進(jìn)行篩除，推動其實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)。

圖3 室內(nèi)空間意境創(chuàng)設(shè)--光照

（三）材料質(zhì)感方面

材料、框架、形式還有作用為設(shè)計(jì)過程中關(guān)鍵環(huán)節(jié)，但是材料性質(zhì)往往能夠發(fā)揮非常關(guān)鍵的作用。材料質(zhì)感往往能夠通過不同角度進(jìn)行展示，從規(guī)劃過程中應(yīng)有效借助材料質(zhì)感方面的差異，不但能夠?qū)Σ蛔氵M(jìn)行補(bǔ)充，同時(shí)能夠營建良好的室內(nèi)空間。

通過材料調(diào)整對空間作用進(jìn)行細(xì)分，能夠展示同作用保持一致的意境。比如流水別墅有效通過材料方面的差異對空間進(jìn)行表現(xiàn)，通過這種方式推動具有明顯差異的空間有機(jī)結(jié)合，能夠產(chǎn)生科學(xué)合理的對比。自然環(huán)境方面的營造，充分展示了賴特在人與自然方面的認(rèn)知，還有他希望展示的意境。

圖4 室內(nèi)空間意境創(chuàng)設(shè)--禪意材料空間

（四）光照方面

光照條件往往能夠產(chǎn)生非常關(guān)鍵的影響。恰恰因?yàn)楣庹諚l件的影響，室內(nèi)空間方可產(chǎn)生各種出人意料的轉(zhuǎn)換，同時(shí)恰恰由于光照條件的影響，室內(nèi)空間方可營造出安靜祥和的氛圍。通過這能夠發(fā)現(xiàn)，光照條件能夠在展示室內(nèi)空間形態(tài)還有營建氛圍方面產(chǎn)生非常關(guān)鍵的影響。針對這種情況，作者指出：

1.強(qiáng)調(diào)借助自然光環(huán)境，科學(xué)有效的借助光影效果，將自然光當(dāng)作營造意境的關(guān)鍵基礎(chǔ)，充分展示自然意境，同居住者精神層面追求保持一致，另外借助自然光為具有明顯差異的空間環(huán)境完美結(jié)合的關(guān)鍵途徑，同時(shí)對光影關(guān)系進(jìn)行調(diào)整能夠有效營造室內(nèi)空間，推動其性質(zhì)更加突出。

2.配備同空間氣氛保持符合的基礎(chǔ)設(shè)施，在投光角度還有長度方面進(jìn)行準(zhǔn)確衡量，推動室內(nèi)東西能夠出現(xiàn)良好的視覺效果。

3.借助光自身特征在序列關(guān)系方面進(jìn)行調(diào)整，同時(shí)借助光相關(guān)特征來產(chǎn)生關(guān)鍵點(diǎn)。

（五）水體、聲音及景觀的運(yùn)用方面

當(dāng)今社會發(fā)展速度逐漸加快，城市化水平不斷提高，生活在城市中的群眾逐漸喪失了對自然的感覺，因此群眾慢慢了解到自然環(huán)境的優(yōu)勢還有能夠產(chǎn)生的關(guān)鍵影響，要求生活中能夠補(bǔ)充更多的自然要素，推動生活生態(tài)化水平不斷提高。此類社會傾向，推動相關(guān)工作人員從規(guī)劃過程內(nèi)最大限度營建良好的自然氛圍，推動環(huán)境同自然實(shí)現(xiàn)完美統(tǒng)一，通過這種方式營建出良好的室內(nèi)空間氛圍，滿足人們追求自然的要求。

圖5室內(nèi)空間意境創(chuàng)設(shè)--流水景觀

四、結(jié)論

社會文化不斷向前發(fā)展演進(jìn)，帶動了生活趣味的變遷，透過室內(nèi)設(shè)計(jì)的種種外在表象，始終可以看到，在圍繞闡述審美文化觀念的根本目的時(shí)，室內(nèi)設(shè)計(jì)各種語言的定位總是落點(diǎn)于意境之美的再造之上。室內(nèi)的意境設(shè)計(jì)乃是室內(nèi)設(shè)計(jì)的靈魂，室內(nèi)的各個(gè)環(huán)節(jié)都離不開室內(nèi)意境的再造。本文對室內(nèi)設(shè)計(jì)的意境創(chuàng)設(shè)進(jìn)行了分析，認(rèn)為應(yīng)該分別從空間、色彩、材質(zhì)、光照、自然景觀等角度進(jìn)行。

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室內(nèi)與環(huán)境設(shè)計(jì)的定義范文第4篇

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；現(xiàn)狀分析；未來展望；可持續(xù)發(fā)展

中圖分類號：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2014）12-0158-02

一、引言

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門新興的建立在現(xiàn)代環(huán)境科學(xué)研究基礎(chǔ)上的邊緣學(xué)科，也是一門尚在發(fā)展中的學(xué)科，目前還沒有形成完整的理論體系；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是伴隨著人們環(huán)境意識的覺醒而誕生的新新專業(yè)。多博說：“環(huán)境藝術(shù)作為一種藝術(shù)，它比建筑藝術(shù)更巨大，比規(guī)劃更廣泛，比工程更富有感情。這是一種重實(shí)效的藝術(shù)，早已被傳統(tǒng)所矚目的藝術(shù)。環(huán)境藝術(shù)的實(shí)踐與人影響其周圍環(huán)境功能的能力，賦予環(huán)境視覺次序的能力，以及提高人類居住環(huán)境質(zhì)量和裝飾水平的能力是緊密聯(lián)系在一起的。”多博對環(huán)境藝術(shù)的定義，是迄今為止所見到的最具有權(quán)威性、比較全面、比較準(zhǔn)確的定義。

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

（一）發(fā)展背景

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的叫法，始于上世紀(jì)80年代末，張綺曼教授是中國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的創(chuàng)建人及學(xué)術(shù)帶頭人。自1986年從東京藝術(shù)大學(xué)留學(xué)歸來后，根據(jù)中國建設(shè)發(fā)展的需要向高教部提出建立中國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的申請。1988年獲正式批準(zhǔn)，在中國高校專業(yè)目錄中增設(shè)了“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)”。同年原中央工藝美術(shù)學(xué)院將室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)改為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，將室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)內(nèi)容擴(kuò)展至室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，隨之，全國高校紛紛設(shè)立該專業(yè)。

從廣義上講，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)涵蓋了當(dāng)代幾乎所有的藝術(shù)與設(shè)計(jì)，是一個(gè)藝術(shù)設(shè)計(jì)的綜合系統(tǒng)。從狹義上講，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)主要指以建筑及其內(nèi)外環(huán)境為主體的空間設(shè)計(jì)。其中，建筑室外環(huán)境設(shè)計(jì)以建筑外部空間形態(tài)、綠化、水體、鋪裝、環(huán)境小品與設(shè)施等為設(shè)計(jì)主體，也可稱為景觀設(shè)計(jì)；建筑室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)則以室內(nèi)空間、家具、陳設(shè)、照明等為設(shè)計(jì)主體，也可稱為室內(nèi)設(shè)計(jì)。這兩者是當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域發(fā)展最為迅速的兩個(gè)分支。在中國，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)主要分為兩大類，室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)和室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，但又可以細(xì)分為很多類，諸如城市規(guī)劃、城市設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、城雕、壁畫、建筑小品等都屬于環(huán)境藝術(shù)范疇。

（二）我國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)三十年的發(fā)展現(xiàn)狀

中國當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)是從20世紀(jì)80年代起步的，現(xiàn)已進(jìn)入“而立之年”。近30年來，隨著改革開放形勢的發(fā)展，我國城市化建設(shè)的速度和規(guī)模空前地加速加大，環(huán)境設(shè)計(jì)與施工隊(duì)伍急劇膨脹，環(huán)藝成為現(xiàn)代社會急需的學(xué)科，越來越受到社會的重視。可是目前我國環(huán)境藝術(shù)處于“正在上路”的階段。并且“中國的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)既不局限在建筑界的環(huán)境設(shè)計(jì)，又有別于國外的‘環(huán)境藝術(shù)’，它是包括城市規(guī)劃、建筑、園林、雕塑、室內(nèi)設(shè)計(jì)等的系統(tǒng)整合藝術(shù)，它蘊(yùn)涵著生活的豐富意義。”因此，雖然近年來，我國有大量環(huán)境藝術(shù)的實(shí)踐，但是，環(huán)境藝術(shù)作為一門內(nèi)涵豐富、范圍如此之廣的學(xué)科，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有完善的學(xué)科理論建設(shè)。與此同時(shí)，這一專業(yè)設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)，又成為許多高校辦學(xué)的熱點(diǎn)。如何辦好本專業(yè)，完善學(xué)科建設(shè)，培養(yǎng)出適應(yīng)社會需要的專業(yè)人才是教育工作者，同時(shí)也是業(yè)內(nèi)人士關(guān)注和思考的重點(diǎn)內(nèi)容。

（三）我國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在發(fā)展過程中存在的問題

近年來，雖然已有大量環(huán)境藝術(shù)的實(shí)踐，但是，環(huán)境藝術(shù)作為一個(gè)行業(yè)和學(xué)科，在我國尚沒有公認(rèn)的科學(xué)的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、行業(yè)規(guī)范，更沒有進(jìn)行相應(yīng)的學(xué)科理論建設(shè)。環(huán)境藝術(shù)處于“有行無思”、“有行無業(yè)”、尚未成熟的狀態(tài)。值得重視的是，由于城市公共環(huán)境藝術(shù)的特殊性，其主角是建筑，是城市空間，是構(gòu)成建筑與城市空間的材料、結(jié)構(gòu)骨架、立意等。所以，規(guī)劃師、建筑師和設(shè)計(jì)師在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的主導(dǎo)作用就顯得格外重要。而現(xiàn)在有些重要的環(huán)境藝術(shù)項(xiàng)目，因?yàn)閷σ?guī)劃師、建筑師和設(shè)計(jì)師的作用認(rèn)識不夠，致使這些項(xiàng)目完成得不夠好，這是令人遺憾的，我們應(yīng)該充分重視環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的專業(yè)人才在城市公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的主導(dǎo)作用。

隨著我國經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展以及人們對所處環(huán)境的重視，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)方面的要求也就變得越來越高。我國的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本發(fā)展情況就是有機(jī)遇、有挑戰(zhàn)，雖有不足，但潛力無限。目前，尚存在著一些有待解決問題，主要是圍繞解決環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，以人為本以及注重歷史的傳承等問題。主要問題有：

一方面，從城市監(jiān)管機(jī)制上看，它限制了環(huán)境設(shè)計(jì)的發(fā)展。環(huán)境設(shè)計(jì)涉及到城市管理的方方面面，目前的現(xiàn)狀是建筑設(shè)計(jì)由城建、規(guī)劃部門管理，城市綠化由園林部門管理，道路交通由市政部管理，環(huán)境場所的日常維護(hù)由環(huán)衛(wèi)部門管理等等。這種縱向的管理模式使城市公共空間環(huán)境從設(shè)計(jì)到日常管理都難以做到統(tǒng)一協(xié)調(diào)，從而使得一些城市環(huán)境的藝術(shù)品質(zhì)不高，缺乏整體性，不能反映出一定的藝術(shù)品位與水準(zhǔn)。

另一方面，公眾參與力度欠缺，導(dǎo)致環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)缺乏人文關(guān)懷。我國目前的環(huán)境設(shè)計(jì)，無論是建筑設(shè)計(jì)、景觀綠化設(shè)計(jì)、公共室內(nèi)設(shè)計(jì)、雕塑展示設(shè)計(jì)等，都是由個(gè)人或單位來設(shè)計(jì)施工，在征求人民的意見與想法方面有一定的欠缺。但是環(huán)境藝術(shù)的整體性與復(fù)雜性決定了它必然要進(jìn)行多方協(xié)調(diào)、共同參與。還有就是，自然因素關(guān)照的不夠，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境遭到破壞。盡管我國古典園林設(shè)計(jì)一貫崇尚自然，但在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中如何正確處理好功能與自然的關(guān)系仍然是一個(gè)大課題。

其次，在一定程度上，西方的設(shè)計(jì)模式左右了中國設(shè)計(jì)界，似的中國的設(shè)計(jì)缺乏歷史的傳承。現(xiàn)代中國認(rèn)為傳統(tǒng)的風(fēng)水學(xué)是迷信的，予以否定，導(dǎo)致中國在此領(lǐng)域理論呈現(xiàn)空白狀態(tài)。使得西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論的引入成為了必然。在文化藝術(shù)的角度，中國這樣的文明古國于當(dāng)代卻少有屬于自身本土文明繁衍出來的建筑環(huán)境概念和形式。

再次，教育師資缺乏及專業(yè)設(shè)置混亂。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)是一門涉及多門學(xué)科的綜合專業(yè)，需要不同的專業(yè)同步協(xié)調(diào)和密切合作。現(xiàn)在國內(nèi)大多數(shù)院校是把室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)改為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，而專業(yè)內(nèi)容更本沒有改變。優(yōu)秀人才的培養(yǎng)需要一個(gè)適宜的成長環(huán)境和一批更優(yōu)秀的師資隊(duì)伍，而這恰恰是許多新開設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的院校最薄弱的環(huán)節(jié)之一。

三、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢

在中國80年代，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)主要圍繞以人們需要怎樣的“現(xiàn)代設(shè)計(jì)”和以怎樣的方式去理解“設(shè)計(jì)”而展開。而進(jìn)入21世紀(jì)，關(guān)于中國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)認(rèn)知問題關(guān)鍵在于：中國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展進(jìn)程中不是對“西方設(shè)計(jì)風(fēng)格的模仿”，也不是按照西方的模式在進(jìn)行“實(shí)體操作”，而是大眾基于全民族“社會主義和諧發(fā)展”的歷史情結(jié)考慮，去選擇怎樣的中國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)道路。

在新的歷史時(shí)期，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)具有更加廣闊的學(xué)科視野和研究范圍，以整個(gè)人居環(huán)境為設(shè)計(jì)的中心，更加注重環(huán)境生態(tài)、人居質(zhì)量、藝術(shù)風(fēng)格、歷史文脈和地域特色，其發(fā)展趨勢體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（一）更加人性化，體現(xiàn)“以人為本”的設(shè)計(jì)理念

在當(dāng)今社會，環(huán)境與人的相互作用越來越顯著，人設(shè)計(jì)創(chuàng)造環(huán)境，環(huán)境又反過來影響指導(dǎo)人的行為。以人為本的思想已成為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)最重要的價(jià)值取向和審美原則。我們需要做的就是，去探索如何讓人的設(shè)計(jì)與創(chuàng)造、環(huán)境的影響都變得更加科學(xué)、更加合理，我們不但要尊重環(huán)境和客觀規(guī)律的發(fā)展，同時(shí)更要尊重與人有關(guān)的因素。

（二）尊重自然、生態(tài)優(yōu)先，走可持續(xù)發(fā)展之路

尊重自然、生態(tài)優(yōu)先是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)最基本的內(nèi)涵，這一內(nèi)涵要求環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)必須打破“人類中心論”的枷鎖，充分認(rèn)識到人是自然的一部分，建立新的環(huán)境設(shè)計(jì)理念，充分整合資源，使新時(shí)期的規(guī)劃和設(shè)計(jì)從傳統(tǒng)的粗放型轉(zhuǎn)向高效的集約型。生態(tài)和諧是永和不變的主題，人類的生活無法離開自然環(huán)境，所以保護(hù)自然就是我們與生俱來的不可停止、不可推卸的義務(wù)與責(zé)任。對自然環(huán)境的破壞，最后必然會給人類自身帶來毀滅性的災(zāi)難，因此，注重生態(tài)化環(huán)境設(shè)計(jì)的發(fā)展是必然的。

（三）更強(qiáng)調(diào)便捷化，走向科技智能趨勢

現(xiàn)今科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也極大地影響并改變著環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的概念，各種新的設(shè)計(jì)形式和風(fēng)格也隨之產(chǎn)生。科技的發(fā)展使智能化漸入設(shè)計(jì)理念之中，豐富了環(huán)境藝術(shù)的表現(xiàn)力和感染力，為設(shè)計(jì)者提供了廣闊的空間和較高的設(shè)計(jì)質(zhì)量。作為和人類的生活息息相關(guān)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，將更多的科學(xué)技術(shù)融入其中是自然的，新的科學(xué)技術(shù)會讓設(shè)計(jì)變得更加科學(xué)合理。新的科學(xué)技術(shù)能夠拓寬環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)領(lǐng)域，為其帶來多變的設(shè)計(jì)形式、設(shè)計(jì)方向與設(shè)計(jì)方法。

（四）深入挖掘地域特征，凸顯本土文化特色

越是民族的就越是世界的，在發(fā)展全球化的過程中，很多城市都在追求和國際接軌、發(fā)展世界性，卻往往會忽視民族性。我國的設(shè)計(jì)者們?yōu)榱四軌蚩焖俚奶岣咦陨淼脑O(shè)計(jì)能力，對國外的優(yōu)秀設(shè)計(jì)進(jìn)行積極的研究與學(xué)習(xí)，對國外的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行吸收，這種做法雖然具有一定的可取之處，如發(fā)展了現(xiàn)代化設(shè)計(jì)，但是也在學(xué)習(xí)和借鑒的過程匯總失去了傳統(tǒng)。所以我們在發(fā)展本國的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，走出一條富有中華民族傳統(tǒng)特色的設(shè)計(jì)之路。在堅(jiān)持屬于我們自己特色的同時(shí)，我們的設(shè)計(jì)水平也會更加成熟，更加具有民族化。相信在未來的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，將是民族化設(shè)計(jì)的天下。

綜上所述：盡管近年來我國的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)存在著許多問題，但已經(jīng)引起人們的重視。目前，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是人們所關(guān)注的焦點(diǎn)之一，而我們在這樣一個(gè)全球化的大時(shí)代下，應(yīng)該立足于傳統(tǒng)文化，致力于對東西方的精神與物質(zhì)進(jìn)行融合，汲取各家之所長，實(shí)現(xiàn)涉及環(huán)境設(shè)計(jì)各學(xué)科之間交融，以及建筑師與藝術(shù)家之間的互動，努力發(fā)展好我們自己的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。因?yàn)橹挥性谶@種互動整合的基礎(chǔ)上才能使可見的物質(zhì)環(huán)境體現(xiàn)不可見的設(shè)計(jì)意向，進(jìn)而達(dá)到美化、凈化人們生活空間的目的。

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室內(nèi)與環(huán)境設(shè)計(jì)的定義范文第5篇

關(guān)鍵詞：室內(nèi)設(shè)計(jì) 燈光裝飾設(shè)計(jì) 發(fā)展趨勢 設(shè)計(jì)原則

中圖分類號：S611 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-9082（2015）11-0077-01

室內(nèi)燈光裝飾是室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要組成部分，燈光裝飾所構(gòu)造的室內(nèi)環(huán)境不僅需要滿足人們?nèi)粘Ｉ畹幕拘枨螅€需要滿足人們?nèi)找嫣嵘囊曈X欣賞水平，通過光與影、冷暖色調(diào)和強(qiáng)弱的對比變化塑造出讓人欣賞和舒適的室內(nèi)氣氛，這就需要把握好室內(nèi)燈光設(shè)計(jì)的要點(diǎn)，并進(jìn)行準(zhǔn)確的應(yīng)用。

一、室內(nèi)燈光裝飾設(shè)計(jì)的定義和重要性

室內(nèi)燈光裝飾設(shè)計(jì)需要將室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)與燈光照明設(shè)計(jì)完美結(jié)合，達(dá)到二者的和諧統(tǒng)一，正確處理好空間和等燈光的分布，在不同環(huán)境下除了具備基本的照明功能外，還要具有裝飾性的藝術(shù)效果，能夠構(gòu)造出不同風(fēng)格和氛圍的室內(nèi)環(huán)境。將照明設(shè)計(jì)藝術(shù)和建筑環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)生的就是室內(nèi)燈光藝術(shù)設(shè)計(jì)，也是室內(nèi)設(shè)計(jì)中一種表現(xiàn)美學(xué)的重要藝術(shù)形式，從滿足生活需求的功能上升到了藝術(shù)的水準(zhǔn)。設(shè)計(jì)室內(nèi)燈光時(shí)，要考慮照明環(huán)境的質(zhì)量，因而必須結(jié)合燈光的表現(xiàn)能力、室內(nèi)裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格，根據(jù)光的分布、構(gòu)成、明暗強(qiáng)弱對比和色差等滿足室內(nèi)氣氛需求的表達(dá)，讓室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)變得更加舒適宜人。

燈光設(shè)計(jì)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中占據(jù)著重要地位，環(huán)境設(shè)計(jì)構(gòu)成生活的基礎(chǔ)，燈光設(shè)計(jì)提升生活的質(zhì)量，漂亮房間的陳設(shè)在不同的燈光設(shè)計(jì)下回散發(fā)出不同的美感，人們在室內(nèi)的生活、工作也會因此變得更加舒適。燈光設(shè)計(jì)是室內(nèi)設(shè)計(jì)中的重要構(gòu)成音符，可以通過互相協(xié)調(diào)構(gòu)成一節(jié)完美的越長，營造出或高雅或溫馨或簡潔的室內(nèi)空間。設(shè)計(jì)過程中要把握空間照明原理，選擇合適照明設(shè)備，研究好光線分布、周圍環(huán)境情況以及人內(nèi)心的心理需求，才能真正做到畫龍點(diǎn)睛。

二、室內(nèi)燈光設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢

室內(nèi)燈光設(shè)計(jì)呈現(xiàn)多種發(fā)展趨勢，下面我們簡略分析一下。

1.多元化趨勢

多元化趨勢是室內(nèi)燈光設(shè)計(jì)發(fā)展中的一個(gè)典型特征，這與目前我們經(jīng)濟(jì)發(fā)展的多元化趨勢有一定相關(guān)性。室內(nèi)設(shè)計(jì)中的眾多流派，諸如古典、現(xiàn)代、后現(xiàn)代等設(shè)計(jì)風(fēng)格呈現(xiàn)出相互融合和交流的特點(diǎn)，彼此之間互相借鑒，燈光設(shè)計(jì)更多以關(guān)心和滿足人的生理、心理、行為需求為主，或強(qiáng)調(diào)感性或強(qiáng)調(diào)多元特色，呈現(xiàn)出多樣化發(fā)展的趨勢，很好的將人的思想、情感與個(gè)性結(jié)合，融入到了設(shè)計(jì)理念當(dāng)中。

2.生態(tài)化趨勢

目前我們的社會以回歸自然、環(huán)保、節(jié)能等多種可持續(xù)自然發(fā)展理念為主題，在發(fā)展過程中更加注意保護(hù)環(huán)境，減少破壞，以營造充滿自然風(fēng)情的現(xiàn)代社會環(huán)境為目標(biāo)。室內(nèi)設(shè)計(jì)也跟隨時(shí)代潮流，在設(shè)計(jì)時(shí)更加注重環(huán)保、節(jié)能和自然理念的融入，力求達(dá)到人與自然的和諧與完美，因此，室內(nèi)燈光裝飾設(shè)計(jì)也以“自然化、生態(tài)化”理念為指導(dǎo)，通過多種措施實(shí)現(xiàn)自然、環(huán)保、節(jié)能等多種目標(biāo)。比如在設(shè)計(jì)中盡可能的利用自然光，高校利用能源，降低燈光損耗，控制光污染，提升照明系統(tǒng)耐久性，便于維護(hù)，應(yīng)用再生能源和可再生技術(shù)等，通過多種手段的綜合運(yùn)動實(shí)現(xiàn)燈光裝飾設(shè)計(jì)的目標(biāo)，營造出一個(gè)有益身心的和諧環(huán)境。

3.人性化趨勢

人性化趨勢是室內(nèi)燈光設(shè)計(jì)的發(fā)展主流，設(shè)計(jì)是為了人服務(wù)，在設(shè)計(jì)上更多的融入人性化理念也是獲得人們青睞的重要手段。人性化的設(shè)計(jì)要從設(shè)計(jì)師的角度多考慮室內(nèi)環(huán)境的用途，作出最合理最人性化的設(shè)計(jì)，將室內(nèi)空間環(huán)境的性質(zhì)、特征與燈光設(shè)計(jì)相結(jié)合，根據(jù)不同人群的心理特征和行為模式進(jìn)行設(shè)計(jì)，從而確定最合理的照度值，營造出最令人感覺愉悅和術(shù)舒適的室內(nèi)環(huán)境。

4.智能化趨勢

智能化趨勢是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與室內(nèi)設(shè)計(jì)相結(jié)合下產(chǎn)生了一種設(shè)計(jì)特征。高科技所帶來的智能化技術(shù)不僅能更好的控制燈光的明暗、色彩和時(shí)間，滿足人們多樣化的需求，同時(shí)還能降環(huán)保和節(jié)能目標(biāo)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)多重優(yōu)勢的聯(lián)合，可以說是未來發(fā)展的必然趨勢。

三、燈光在餐廳設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

室內(nèi)照明對人的身體健康和視覺健康有著重要影響。餐廳作為人們飲食和交流的重要場所，燈光的設(shè)計(jì)上會影響人們的味覺心理，合理設(shè)計(jì)燈光，讓人們更好的獲得飲食、環(huán)境與心理的和諧統(tǒng)一是設(shè)計(jì)目標(biāo)。如果餐廳內(nèi)燈光柔和，以暖色條為主，人們就很容易感受到親切溫暖的氣氛，從而放松身心，如果使用冷色調(diào)的柔和燈光，人們則會有清涼寧靜的舒適感，這些人工光會比自然光更加影響人的心理，因此，要把握設(shè)計(jì)要點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)人們視覺健康和飲食健康的統(tǒng)一。下面我們以餐廳的燈光設(shè)計(jì)為例分析一下室內(nèi)燈光裝飾設(shè)計(jì)要點(diǎn)。

室內(nèi)環(huán)境中光與色的分布關(guān)系密切，光與暗、色調(diào)的變化不僅影響著人們的生活，尤其會對人們的心理和情緒造成影響。比如紅色會讓人感覺蓬勃向上充滿活力，綠色讓人感覺舒適清新，藍(lán)色讓人放松，黑色讓人寧靜，在選擇人工光時(shí)，要科學(xué)的掌握各種光和色彩的相關(guān)知識，結(jié)合室內(nèi)空間的大小、用途和環(huán)境需求以及家族的排列組合等，在滿足餐廳功能的前提下，通過合理的色調(diào)搭配和精心設(shè)計(jì)，增添情緒，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的藝術(shù)效果，讓人獲得豐富的視覺和心理體驗(yàn)。在設(shè)計(jì)餐廳照明環(huán)境時(shí)，要遵循一定的原則，比如要寶石燈光設(shè)計(jì)與室內(nèi)環(huán)境風(fēng)格格調(diào)的和諧統(tǒng)一;光源的顯色性要優(yōu)越，這樣才能更好的凸顯出飯菜材料的色澤和逼真度。一般情況下，低照度時(shí)宜選用低色溫光源，因?yàn)殡S著照度變高，色澤就逐漸偏向白色，影響周圍環(huán)境氣氛。在餐桌周圍和上方和可以設(shè)置局部照明，營造不同區(qū)域的特殊氣氛，而且可以應(yīng)用調(diào)光器進(jìn)行合理選擇。

總之，室內(nèi)燈光裝飾設(shè)計(jì)根據(jù)室內(nèi)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)和需求也會變幻出不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格，但是無論何種風(fēng)格，都要做到與室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的和諧統(tǒng)一，更好的滿足人們的身心需求，達(dá)到實(shí)用性和藝術(shù)性的完美結(jié)合。

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