思想政治教育的教育性

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思想政治教育的教育性范文第1篇

隱性思想政治教育的功能是指教育者通過隱性思想政治教育這種實(shí)踐方式對受教育者產(chǎn)生的積極效果。隱性思想政治教育是一種隱蔽的教育方式，包含有教育者本身的示范、社會實(shí)踐活動的隱性暗示、校園環(huán)境和文化的熏陶、大眾傳媒引導(dǎo)等諸種具體方法，具有教育目的和內(nèi)容的潛隱性、教育載體的廣泛性和豐富性、教育方式的間接性、教育接受的無意識性、教育效果的持久性、教育過程的愉悅性和開放性等特征。正是因?yàn)殡[性思想政治教育具有這些特征，

一、符合大學(xué)生心理發(fā)展特征，克服了大學(xué)生接受思想政治教育的心理障礙

心理學(xué)研究表明，思想政治教育的教育效果與受教育者的心理活動密切相關(guān)，受教育者面對教育者的教育時的心理狀態(tài)會影響其接受教育的態(tài)度，從而影響教育效果。受教育者擁有愉悅的心態(tài)，會促使他們對教育活動保持一種積極可接受的態(tài)度，教育效果必然樂觀，相反，如果受教育者擁有的是一種冷漠的心態(tài)，就會使其對教育者和教育活動持有一種消極、排斥的態(tài)度，這必定會使得教育效果不理想。而高校隱性思想政治教育恰巧可以避免由于教育者的威嚴(yán)和居高臨下的教育方式而給受教育者帶來的接受壓力和表面接受實(shí)則內(nèi)心排斥的心理，而是形成了一種和諧、輕松的氛圍，將受教育者和教育者放在同等地位上，給其一種得到尊重的感受，因此形成愉悅的心態(tài)，從而提高接受能力，加強(qiáng)思想政治教育效果。

社會存在決定社會意識，隨著經(jīng)濟(jì)全球化以及網(wǎng)絡(luò)的普及，國外文化輸入到國內(nèi)，對傳統(tǒng)文化形成巨大的沖擊，而大學(xué)生生理和心理都處于并不成熟的階段，極易受到外部環(huán)境的影響，他們的主體意識和平等意識逐步被強(qiáng)化，追求平等、民主是其普遍的心理特征，因此傳統(tǒng)的思想政治教育形式極易引起他們的叛逆心理，使其反對、排斥學(xué)校教育，而隱性思想政治教育這種教育方式根據(jù)大學(xué)生這種心理特征和被尊重的心理需求，將需要傳授的經(jīng)驗(yàn)、觀念隱匿于其他社會實(shí)踐活動中，受教育者不覺得自己是處于被教育的位置，而是和教育者一起都是教育實(shí)踐活動的參與者和活動結(jié)果的創(chuàng)造者，受教育者保持持續(xù)的積極主動的心態(tài)，從而強(qiáng)化教育效果。

二、教育形式豐富多彩，激發(fā)大學(xué)生接受教育的動力

美國學(xué)者德里本曾指出：“在學(xué)生良好道德的形成中，來自他們在學(xué)校環(huán)境中的經(jīng)驗(yàn)的東西，與教給他們的東西一樣多。”隱性思想政治教育的載體和具體的教育形式，具有形式多樣、生動有趣的特點(diǎn)。例如，利用參觀名人紀(jì)念館、歷史事件遺址、科技展覽館等，進(jìn)行素質(zhì)教育、愛國教育、紅色文化教育、歷史文化遺產(chǎn)教育、國家發(fā)展前景教育；利用網(wǎng)絡(luò)專題、電視、電影、文學(xué)作品等手段，直接生動的感染人、教育人；利用學(xué)校里各種社團(tuán)活動、節(jié)日慶典、畢業(yè)儀式、文藝演出、音樂會、演講會、電影會等形式，進(jìn)行思想政治教育，培育集體主義觀念，增強(qiáng)各方面的素質(zhì)；通過優(yōu)化學(xué)校環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生熱愛大自然、保護(hù)環(huán)境的意識；通過優(yōu)化學(xué)校制度，增強(qiáng)學(xué)校管理制度化和人性化，落實(shí)“以人為本”的教育理念。高校隱性思想政治活動可以不受時間、場所、教學(xué)工具等因素的制約，教育載體，無所不在，無所不包，無時不對受教育者產(chǎn)生或多或少的影響，高校隱性思想政治教育活動既存在于教學(xué)過程當(dāng)中，也存在于學(xué)生的日常生活當(dāng)中；既存在于校內(nèi)，也存在于校外。

蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過：“教育者的教育意圖越隱蔽，就越是能為教育的對象所接受，就越能轉(zhuǎn)化成教育對象的內(nèi)心要求。”當(dāng)代大學(xué)生自主意識強(qiáng)，喜歡獨(dú)立思考、獨(dú)立學(xué)習(xí)獲得知識經(jīng)驗(yàn)，討厭強(qiáng)制教育，而高校隱性思想政治教育所利用的各種實(shí)踐活動，恰巧符合大學(xué)生的這種心理特點(diǎn)，他們的冒險精神促使他們積極的嘗試各種新奇的實(shí)踐活動，而這種積極的心態(tài)可以增強(qiáng)他們接受隱性思想政治教育的動力，從而增強(qiáng)教育效果。

三、教育內(nèi)容客觀可信，加快受教育者接受進(jìn)程

受教育者是否接受教育者所傳授的教育內(nèi)容是決定思想政治教育活動教育效果的重要因素，而教育內(nèi)容的可信度是受教育者是否接受的重要影響因素。教育內(nèi)容客觀可信，受教育者不會對其產(chǎn)生懷疑，而如果教育內(nèi)容過于空、過于大，與現(xiàn)實(shí)不符，受教育者就會對其產(chǎn)生懷疑，甚至對教育者也會產(chǎn)生懷疑，從而影響教育者的威信，影響教育效果。隱性思想政治教育利用客觀存在的實(shí)踐活動，教育者引導(dǎo)受教育者自己主動的去參與、去探索，所得都是客觀的、真實(shí)的，因此可信度高，受教育者易接受。當(dāng)代大學(xué)生獨(dú)立意識強(qiáng)，希望通過自己實(shí)踐獲得經(jīng)驗(yàn)，而獲得的這種經(jīng)驗(yàn)的實(shí)效性也是傳統(tǒng)的思想政治教育形式所不能比擬的。

四、總結(jié)

正是因?yàn)楦咝ｋ[性思想政治教育實(shí)踐形式具有獨(dú)特的功能，因此而產(chǎn)生的獨(dú)特的思想政治教育效果，才使得它日益受到高校思想政治教育工作者的重視，從而得到推廣，成為顯性思想政治教育實(shí)踐形式的重要補(bǔ)充。因此，高校思想政治教育工作者在對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育活動時，要根據(jù)大學(xué)生的心理和生理特點(diǎn)，選擇適合的教育方式，既要重視顯性思想政治教育方式，又要重視隱性思想政治教育方式，把二者有機(jī)結(jié)合起來，綜合運(yùn)用。總之，上述高校隱性思想政治教育所具有的特殊功能，彌補(bǔ)了顯性思想政治教育的不足，提高了思想政治教育的全面性和實(shí)效性。（作者單位：聊城大學(xué)政管學(xué)院）

思想政治教育的教育性范文第2篇

關(guān)鍵詞：新媒體；高職學(xué)生；思想政治教育

新媒體作為高職學(xué)生喜愛的交流平臺，正逐步通過其建立的虛擬空間影響著高職大學(xué)生的認(rèn)知理念。這給高職學(xué)生思想政治教育工作帶來了雙重挑戰(zhàn)：一方面，新媒體使得思想政治教育的社會環(huán)境變得更加復(fù)雜；另一方面，新媒體對學(xué)生的思想政治素質(zhì)、價值取向和道德觀念的形成有著積極的影響作用。因此，必須充分挖掘新媒體的思想政治教育功能，開辟思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展新陣地。

1 新媒體的概念和特征

1、概念

聯(lián)合國教科文組織將新媒體定義為：以電子信息技術(shù)為基礎(chǔ)，以網(wǎng)絡(luò)為載體的傳播媒介。按人們使用習(xí)慣及形態(tài)可以將新媒體分為網(wǎng)絡(luò)媒體、手機(jī)新媒體及新型電視媒體三類。

2、特征

與傳統(tǒng)媒體不同，新媒體有自身的特點(diǎn)，主要體現(xiàn)在：一，強(qiáng)調(diào)主體的自由與平等性。在不同終端活動之間，任何人都可以通過新媒體工具表達(dá)自己的意見和主張。二，在信息的傳播過程中，信息呈現(xiàn)出即時性與海量性等特點(diǎn)，甚至手機(jī)視頻的應(yīng)用使得發(fā)送的信息可以與事件同步進(jìn)行。三，更注重信息的互動性，并在信息形式上數(shù)字化。四，信息的碎片化與虛擬化。五，服務(wù)更具個性化。每一位用戶都是信息的者，同時也是信息的接收者，可以有選擇地接受自己喜歡或者感興趣的信息。

2 高職學(xué)生思想政治教育中新媒體的作用

1、高職學(xué)生思想政治教育內(nèi)容的延伸

新媒體環(huán)境下教育資源實(shí)現(xiàn)了從內(nèi)容到形式的有效延伸，學(xué)生們能夠感受到更多的教育內(nèi)容，多重的感官體驗(yàn)被調(diào)動起來，豐富的實(shí)踐案例讓學(xué)生們了解思想政治教育內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)生活的緊密聯(lián)系，從而不斷的深化思想政治教育的現(xiàn)實(shí)意義。以新媒體手段實(shí)現(xiàn)對學(xué)生的培養(yǎng)能夠帶動學(xué)生的思維模式的形成，形成舉一反三的能力，在有限的課堂教學(xué)時間沒產(chǎn)生最為深遠(yuǎn)的影響力。將思政教育的內(nèi)容延伸到生活實(shí)踐中，為學(xué)生更好的學(xué)習(xí)和生活帶來重要的保障。

2、高職學(xué)生思想政治教育的有效選擇

隨著教學(xué)實(shí)踐改革的不斷深入，現(xiàn)代化的教學(xué)手段已經(jīng)廣泛的融入到課堂教學(xué)的實(shí)踐當(dāng)中，大眾獲取信息的渠道增加了，新媒體教育的手段也得以充分的展現(xiàn)。新媒體教育手段實(shí)現(xiàn)了對于學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的充分調(diào)動。新媒體的教育手段有著豐富的內(nèi)涵，隨著教學(xué)實(shí)踐的不斷深入新媒體教學(xué)手段必然會成為課堂教學(xué)的現(xiàn)實(shí)選擇。

3、高職學(xué)生思想政治教育教學(xué)改革的需求

教學(xué)實(shí)踐改革就是要打破傳統(tǒng)的教學(xué)現(xiàn)狀，讓學(xué)生們成為課堂教學(xué)的主體，以新媒體教學(xué)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)讓學(xué)生感受到課堂教學(xué)的實(shí)踐的生動性。以新媒體的教學(xué)手段讓學(xué)生能夠主動去收集教學(xué)資料，并且通過豐富的課堂教學(xué)互動帶動學(xué)生的參與熱情，實(shí)現(xiàn)資源的共享和互助式的學(xué)習(xí)探究。

3 高職學(xué)生思想政治教育中新媒體的有效途徑

1、建立素質(zhì)過硬的思政教育隊(duì)伍

高職學(xué)生思政工作者在熟悉教育的基本規(guī)律的同時，理應(yīng)轉(zhuǎn)變教育觀念和教育手段，熟練運(yùn)用新媒體工具，積極地與學(xué)生進(jìn)行平等、自由的互動與交流。在具體工作中，應(yīng)該充分利用微信、QQ、郵箱、微博以及博客等微平臺與學(xué)生進(jìn)行交流，及時掌握學(xué)生動態(tài)，進(jìn)行有針對性的、快速有效的思想政治教育。思政工作者應(yīng)針對新媒體環(huán)境下信息復(fù)雜多變、價值多樣的現(xiàn)象，改變以往教育中“說服”“傳遞”等方式和角色，做好信息鑒別、篩選、評價工作，根據(jù)高職學(xué)生成長規(guī)律有效引導(dǎo)學(xué)生思想建設(shè)。

2、搶占新媒體陣地

新媒體已經(jīng)成為高職學(xué)生交流的重要途徑與工具，思政工作者應(yīng)快速有效地占領(lǐng)這一新陣地，多層次、全方位地展開工作。在具體工作中，可以利用學(xué)校網(wǎng)站，優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)信息平臺，建立健全思政教育的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，建設(shè)專門性的思政教育主題網(wǎng)站，校園思政教育微信公眾號，通過微信公眾號的信息推送功能，就大學(xué)生當(dāng)前關(guān)注的熱點(diǎn)問題，加強(qiáng)與學(xué)生的交流互動，并有針對性地策劃一些集知識性、趣味性、教育性為一體的線上線下活動，在活動中滲透教育，確保思想政治教育除了走進(jìn)課堂、走進(jìn)教材，更多地以活潑、現(xiàn)代的方式走進(jìn)媒體。

3、做好網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管，增強(qiáng)思政教育的實(shí)效性

網(wǎng)絡(luò)社會的開放性以及高職學(xué)生社會閱歷不足、是非真?zhèn)伪鎰e能力差等特點(diǎn)，使得確保網(wǎng)絡(luò)環(huán)境良好顯得尤為重要。成功的思政教育離不開綠色的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境做保障。為了構(gòu)筑健康的網(wǎng)絡(luò)新媒體環(huán)境，學(xué)校應(yīng)建立健全的思政教育信息監(jiān)督機(jī)制，積極建設(shè)服務(wù)學(xué)生發(fā)展要求的綠色門戶網(wǎng)站、專業(yè)網(wǎng)站、主題網(wǎng)站等，盡可能運(yùn)用技術(shù)手段構(gòu)筑起強(qiáng)大的“防火墻”，為學(xué)生健康成長成才保駕護(hù)航。

4、加強(qiáng)新媒體素養(yǎng)教育

高職學(xué)生喜歡嘗試新鮮事物，因?yàn)槿松啔v不足，在這樣的情況下，思政工作者應(yīng)努力培養(yǎng)高職學(xué)生的新媒體素養(yǎng)，把新媒體素養(yǎng)教育納入思想政治教育內(nèi)容，學(xué)校應(yīng)開設(shè)新媒體教育課程，開展相關(guān)知識的普及工作，引導(dǎo)學(xué)生理智、科學(xué)地使用新媒體，提高他們對各類信息的鑒別能力。

參考文獻(xiàn)

[1]汪馨蘭.新媒體環(huán)境下高校思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展研究[J].學(xué)校黨建與思想教育.2013（03）

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思想政治教育的教育性范文第3篇

【關(guān)鍵詞】 大學(xué)生校園文化活動 思想政治教育 實(shí)效性

一、大學(xué)生校園文化活動中思想政治教育實(shí)效性的現(xiàn)存問題

根據(jù)當(dāng)前大學(xué)生校園文化活動中的思想政治教育實(shí)施效果的現(xiàn)狀，采用調(diào)研問卷法對長春市5所高校進(jìn)行調(diào)研。通過調(diào)研問卷情況，我們不難發(fā)現(xiàn)在大學(xué)生校園文化活動實(shí)施過程中，呈現(xiàn)出一些不足：

首先，大學(xué)生校園文化活動的數(shù)量有待提高。其次，大學(xué)生校園文化活動的內(nèi)容、主題缺乏思想性、教育性。再次，大學(xué)生校園文化活動的價值性不足。

從調(diào)研分析中可以看出，大學(xué)生校園文化活動的內(nèi)容、形式、主題、內(nèi)涵等方面均存在不足，從而引起思想政治教育實(shí)施后效果不理想的狀態(tài)。由表及里，問題的根本在于活動在設(shè)計(jì)、實(shí)施、規(guī)劃等方面存在問題，歸納起來包括重形式輕內(nèi)容、重短期收效輕長期規(guī)劃、思想性不足幾個方面，未能較好體現(xiàn)和融入大學(xué)生思想政治教育的價值追求、目標(biāo)指向及內(nèi)容方法，不同程度制約著大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性發(fā)揮，阻礙了思想政治教育的引導(dǎo)、教育功能。

二、大學(xué)生校園文化活動中思想政治教育實(shí)效性的主要影響因素

當(dāng)前，大學(xué)生校園文化活動中的思想政治教育實(shí)效性存在的問題和不足，受到了多種因素的制約。首先，宏觀的社會環(huán)境因素是問題產(chǎn)生的宏觀背景。“大學(xué)生校園文化活動”這一概念的內(nèi)涵始終是隨著我國政治、經(jīng)濟(jì)、文化的變化而不斷演進(jìn)、更新的。一定時期的社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化決定了該時期大學(xué)生校園文化活動的主題、方向與形式。其次，中觀的高校環(huán)境是問題產(chǎn)生的根據(jù)。認(rèn)為，“人是一定環(huán)境的存在物，環(huán)境的改變和人的活動或自我改變的一致，只能被看作是合理地理解為革命的實(shí)踐。” 環(huán)境對人起著重要的影響作用。環(huán)境不斷的發(fā)展、演進(jìn)都會引起大學(xué)生校園文化的發(fā)展、更新，進(jìn)而影響校園文化活動中思想政治教育的主題與內(nèi)容。最后，微觀的學(xué)生自身因素、學(xué)校管理人員對于校園文化活動的重視程度則是問題產(chǎn)生的根源所在。大學(xué)生自身因素與管理人員對于大學(xué)生校園文化活動的重視程度，是影響大學(xué)生校園文化活動中思想政治教育實(shí)效性的根本因素，制約著校園文化活動中思想政治教育的發(fā)展。

三、大學(xué)生校園文化活動中思想政治教育實(shí)效性問題的改進(jìn)對策

解決大學(xué)生校園文化活動中思想政治教育實(shí)效性現(xiàn)實(shí)問題，還得回到大學(xué)生校園文化活動中去尋找答案。豐富大學(xué)生校園文化活動中的思想政治教育內(nèi)涵、優(yōu)化大學(xué)生校園文化活動中的思想政治教育質(zhì)量、深化大學(xué)生校園文化活動中的思想政治教育內(nèi)容，有助于提高校園文化活動的實(shí)效性，促使大學(xué)生在校園文化活動中習(xí)得教益，實(shí)現(xiàn)自身思想素質(zhì)的發(fā)展。

1.弘揚(yáng)時代主旋律，豐富大學(xué)生校園文化活動中思想政治教育內(nèi)涵

主旋律是反映一個民族、一個國家在一定時代背景下主流精神風(fēng)貌的文化表征。大學(xué)生校園文化活動中對于愛國主義教育、理想信念教育不足，成為活動中較為薄弱的部分。應(yīng)在大學(xué)生校園文化活動中充分發(fā)揮主旋律的感染作用，豐富大學(xué)生校園文化活動的思想政治教育內(nèi)涵，提升思想政治教育的實(shí)施效果。首先，在大學(xué)生校園文化活動中加強(qiáng)愛國主義教育。其次，在大學(xué)生校園文化活動中加強(qiáng)理想信念教育。

2.打造品牌，優(yōu)化大學(xué)生校園文化活動中的思想政治教育質(zhì)量

大學(xué)生校園文化活動是校園文化的重要載體，校園文化活動體現(xiàn)出形式靈活、內(nèi)容多樣的特點(diǎn)。艷壓群芳的校園文化活動成為校園文化活動的品牌，展現(xiàn)了大學(xué)校園文化的精華部分。品牌的校園文化活動能夠吸引更多的學(xué)生參與其中，使更多學(xué)生得到德育、智育、美育的教育。在大學(xué)生校園文化活動的感染下，使學(xué)生思想情感積極、道德境界提升、綜合素質(zhì)提高，從而提高大學(xué)生校園文化活動中思想政治教育的實(shí)效性。

3.融合學(xué)校文化特色，深化大學(xué)生校園文化活動中的思想政治教育內(nèi)容

新時期，我國高校并不是千校一面，高校的辦學(xué)特色是每所高校經(jīng)過長期的建設(shè)和積淀形成的，是一所高校區(qū)別于其他高校的特征和標(biāo)志。正如李嵐清同志所強(qiáng)調(diào)，我國的高校朝著綜合性大學(xué)方向發(fā)展顯然是不合適，也不現(xiàn)實(shí)的。高校發(fā)展應(yīng)當(dāng)是多種多樣的。 不同高校的歷史和文化氛圍同樣會催生各具特色的校園文化活動，使學(xué)生群體擁有與學(xué)校文化相適應(yīng)的特質(zhì)。當(dāng)然，相應(yīng)的校園文化活動蘊(yùn)含著學(xué)校的文化特色，更富針對性地對其學(xué)生群體進(jìn)行教育，寓教育與學(xué)校文化之中，深化了思想政治教育的內(nèi)容。

與此同時，創(chuàng)新大學(xué)生校園文化活動中的思想政治教育，應(yīng)當(dāng)注重方式方法的正確選擇與合理運(yùn)用。具體而言，一是要注重新媒體技術(shù)方法的選取運(yùn)用，促進(jìn)校園文化活動中思想政治教育方法的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換和科學(xué)轉(zhuǎn)換；二是要注重人性關(guān)懷，在校園文化活動中的思想政治教育過程中加強(qiáng)人性關(guān)懷，結(jié)合大學(xué)生生活實(shí)際開展活動，加強(qiáng)教育疏導(dǎo)，促進(jìn)思想政治教育方法的人文轉(zhuǎn)換，進(jìn)一步提高大學(xué)生校園文化活動中的思想政治教育實(shí)施效果。

【參考文獻(xiàn)】

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[2]李遼寧.六十年來愛國主義教育的回顧與思考[J].學(xué)校黨建與思想教育，2009（316）：25.

[3]黃蓉生，姜華.論改革開放以來大學(xué)生理想信念教育略論[J].高校理論戰(zhàn)線，2009（7）：32.

[4]馬克思恩格斯選集（第2卷）[M].北京：人民出版社.

思想政治教育的教育性范文第4篇

關(guān)鍵詞：心理教育；思想教育；關(guān)系；方法

心理健康教育是指對學(xué)生進(jìn)行心理上的輔導(dǎo)，使學(xué)生形成健全的心理健康意志品質(zhì)。對于中小學(xué)生來說，健康良好的心理品質(zhì)應(yīng)該包括樂觀、自信、勇于面對困難挫折，積極戰(zhàn)勝困難挫折以及對自己有全面的認(rèn)識。當(dāng)前的初中學(xué)生，隨著身心發(fā)展，已經(jīng)形成了最初的價值判斷，這種價值判斷或價值認(rèn)識可能比較模糊，不夠深入，需要教師和家長進(jìn)行有效的引導(dǎo)。

一、心理健康教育與思想政治教育的關(guān)系

心與腦是支配人類活動的重要器官，我們也可以簡單地將心理健康教育看做是對人類心靈的輔導(dǎo)，把思想政治教育看做是對人類頭腦的培養(yǎng)。那么，任何人在做一件事情的時候都離不開心與腦的共同配合。也就是說，心理健康教育與思想政治教育相輔相成，缺一不可。在初中的思想政治教學(xué)課堂上，開展心理教育，是向?qū)W生普及心理知識，提高學(xué)生心理素質(zhì)的有效途徑。中小學(xué)生對于外界的感知和對事物的認(rèn)識可能還不太全面，那么一方面擁有健康的心理可以使學(xué)生用恰當(dāng)?shù)膽B(tài)度去面對和感知外界的事物；另一方面具備優(yōu)良的品德可以讓學(xué)生采取正確的方法解決問題。同時，心理健康教育與思想政治教育之間是相互促進(jìn)的。

二、用心理健康教育進(jìn)行思想政治教育的方法

當(dāng)今各個中小學(xué)校開設(shè)心理輔導(dǎo)室，配置心理輔導(dǎo)教師以及設(shè)置專門的心理教育課程。首先，任何一位學(xué)科教師都可以是一名合格的心理輔導(dǎo)老師，任何一堂課也都可以潛移默化地進(jìn)行心理輔導(dǎo)。其次，有效的思想政治教育方法就包括，學(xué)科教師要以身作則，成為合格的道德表率。教師在嚴(yán)肅認(rèn)真的同時要注意民主和平等，這樣學(xué)生才會與教師產(chǎn)生共鳴，才會在優(yōu)良道德的指引下做事平和友好。另外，教材是天然的心理健康教育輔導(dǎo)課本，教師要深刻挖掘課本中的思想政治教育內(nèi)容，通過耐心的講解心理健康知識來進(jìn)行思想政治教育。

心理健康教育是思想政治教育的重要組成部分，對于中學(xué)生的健康成長來說，兩者缺一不可。用心理健康教育的方法進(jìn)行思想政治教育，才能促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，將學(xué)生培養(yǎng)成時代所需要的接班人。

思想政治教育的教育性范文第5篇

【摘要】在實(shí)踐性思維的視閾中，思想政治教育屬于實(shí)踐理性的范疇。對于思想政治教育這門年輕的學(xué)科而言，永恒的實(shí)踐是它昌盛不衰的“生命力”所系，實(shí)踐性思維是它成長的“想象力”之源。以愈益成熟的實(shí)踐性思維催生學(xué)科的發(fā)展，不僅是學(xué)科建設(shè)的實(shí)際需要，也是思想政治教育工作者專業(yè)化成長的根本之道。

實(shí)踐性思維是社會實(shí)踐的重要環(huán)節(jié)，也是實(shí)踐理論的重要組成部分。實(shí)踐性思維體現(xiàn)了思想政治教育學(xué)科的教育思維特性。理解實(shí)踐性思維的哲學(xué)內(nèi)涵及其特點(diǎn)，把握思想政治教育實(shí)踐性思維的向度，對于認(rèn)識思想政治教育的特點(diǎn)，推動思想政治教育學(xué)科的深化發(fā)展具有重要意義。

一、實(shí)踐性思維的哲學(xué)內(nèi)涵與特點(diǎn)

思維方式是一定時代人們的理性認(rèn)識方式，是“人的各種思維要素按一定的方法和程序表現(xiàn)出來的相對穩(wěn)定的定型化了的思維樣式，是主體觀念地把握客體，即認(rèn)識的發(fā)動、運(yùn)行和轉(zhuǎn)換的內(nèi)在機(jī)制和過程。”[1]歷史上，不同的哲學(xué)思想形成了不同的思維方式。哲學(xué)以“問題在于改變世界”的哲學(xué)新思維劃清了和以往舊哲學(xué)的界限，確立了“以社會實(shí)踐為中心、為對象、為目的”的實(shí)踐性思維方式。正如馬克思指出：“人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個理論的問題，而是一個實(shí)踐的問題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，亦即自己思維的此岸性。”[2]實(shí)踐性思維是人們?yōu)榱送瓿伞熬褡兾镔|(zhì)”活動而表現(xiàn)出來的思維樣式。它是“因?qū)嵺`而思維、對實(shí)踐而思維、為實(shí)踐而思維的思維方式，是人們通過思維解決為什么要實(shí)踐、進(jìn)行什么實(shí)踐、怎樣進(jìn)行實(shí)踐等問題的理性思維方式”。[3]作為人類思維方式的高級形式，實(shí)踐性思維具有自身鮮明的特點(diǎn)。第一，較之于實(shí)踐活動發(fā)生的先在性、前瞻性。人們要進(jìn)行社會實(shí)踐，必須使實(shí)踐活動具有明確的目的、周密的計(jì)劃、可行的方案，而這些實(shí)踐理念正是主體實(shí)踐性思維的意識成果。正如馬克思指出：“蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到慚愧，但是最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是在他用蜂蠟建筑蜂房之前，已經(jīng)在頭腦中把它建成了。勞動過程結(jié)束時得到的結(jié)果，在這個過程開始時就已經(jīng)在勞動者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著。”[4]202人們在實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的認(rèn)識成果，不僅是主體開展實(shí)踐性思維的產(chǎn)物，也是主體進(jìn)一步開展實(shí)踐活動的先決條件。第二，基于實(shí)踐對象認(rèn)識與改造的選擇性、創(chuàng)造性。與僅僅觀念地認(rèn)識事物、再現(xiàn)事物的抽象思維方式不同，實(shí)踐性思維不只反映事物的實(shí)然狀態(tài)，還要認(rèn)識事物的未然狀態(tài)，并由此表現(xiàn)出認(rèn)識對象與改造對象的統(tǒng)一。在闡釋人的類本質(zhì)時，馬克思深刻地分析了實(shí)踐性思維的這一特征，他指出：“動物只是按照它所屬的那個種的尺度和需要來建造，而人卻懂得按照任何一個種的尺度來進(jìn)行生產(chǎn)，并且懂得怎樣處處都把內(nèi)在的尺度運(yùn)用到對象上去；因此，人也按照美的規(guī)律來建造。……人不僅象在意識中那樣理智地復(fù)現(xiàn)自己，而且能動地、現(xiàn)實(shí)地復(fù)現(xiàn)自己，從而在他所創(chuàng)造的世界中直觀自身。”[5]可見，實(shí)踐性思維是選擇與創(chuàng)造的動態(tài)生成過程。開展實(shí)踐性思維，既要堅(jiān)持真理的尺度，把握客體、對象的本質(zhì)和規(guī)律，也要尊重主體的價值尺度，按照主體的利益、需要和能力，在思維中創(chuàng)造出現(xiàn)實(shí)世界本來還沒有的理想客體，并及時把理想客體的訴求轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的行動。第三，檢視實(shí)踐活動及其要素的反思性、綜合性。實(shí)踐是聯(lián)系主客觀世界的橋梁，實(shí)踐活動的發(fā)展離不開關(guān)于實(shí)踐自身的階段性反思和總結(jié)性反思。面對實(shí)踐活動過程中存在的主觀與客觀、理論和實(shí)踐、理想和現(xiàn)實(shí)等矛盾，實(shí)踐主體必須自覺展開對思維活動、思想成果以及實(shí)踐活動本身的檢視，并以嶄新的思維成果指導(dǎo)人們突破主客觀條件的外在規(guī)定性。正如馬克思指出，“對人類生活形式的思索，從而對它的科學(xué)分析，總是采取同實(shí)際發(fā)展相反的道路。這種思索是從事后開始的，就是說，是從發(fā)展過程的完成的結(jié)果開始的。”[4]92關(guān)于實(shí)踐活動及其要素的反思，既包括實(shí)踐活動的及時反饋，也包括實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)與運(yùn)用。作為理論檢視與實(shí)踐指導(dǎo)的統(tǒng)一，實(shí)踐性反思充分體現(xiàn)了實(shí)踐性思維的復(fù)雜性、綜合性。

二、實(shí)踐性思維與思想政治教育的發(fā)生

思想政治教育是以改造思想、提高認(rèn)識為目的的教育活動。思想政治教育的實(shí)踐本質(zhì)要求該活動的發(fā)生、發(fā)展始終保有必要的實(shí)踐性思維，自覺確認(rèn)兩者共同的生成動力、基本環(huán)節(jié)和表現(xiàn)形式。需要和利益是實(shí)踐性思維與思想政治教育的生成動力。需要和利益是人類生存和發(fā)展的內(nèi)在本質(zhì)和外在尺度。人們基于需要和利益而形成的認(rèn)識成果，既是個體形成實(shí)踐性思維的起點(diǎn)，也是思想政治教育活動以思想改造思想的著眼點(diǎn)。思想政治教育作為一種既合規(guī)律性又合目的性的實(shí)踐活動，它內(nèi)在地包含了人的目的、利益和需要。思想政治教育過程中，基于一定的需要和利益，受教育者會自覺通過實(shí)踐影響客觀事物及其對象，并不斷提高自己的認(rèn)識能力。隨著實(shí)踐工具的更新、自身能力的提高以及價值取向、審美情趣的變遷等因素，實(shí)踐主體又必然形成新的利益判斷和實(shí)際需要。而這些新的認(rèn)識不僅體現(xiàn)了受教育者的實(shí)踐性思維能力的提高，也形成了他們對一定階級、政黨、社會群體的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范的認(rèn)同。社會實(shí)踐矛盾推動著實(shí)踐性思維與思想政治教育的發(fā)展。人們的實(shí)踐性思維是在不斷認(rèn)識和解決社會實(shí)踐的矛盾體系中形成與發(fā)展的。在社會實(shí)踐過程中，實(shí)踐主客體之間的矛盾及其運(yùn)動促使人們不斷地進(jìn)行思考與實(shí)踐，由此逐步地提高了人們的實(shí)踐性思維能力。思想政治教育是解決人們在社會實(shí)踐中產(chǎn)生的思想與行動之間各種矛盾的手段。思想政治教育活動中，一定社會的思想道德要求與受教育者原有思想認(rèn)識之間的差異、自發(fā)與自覺、精神與物質(zhì)、個體與群體、經(jīng)濟(jì)與政治等范疇之間的矛盾，貫穿著思想政治教育過程的始終。這些矛盾的產(chǎn)生和發(fā)展的運(yùn)動構(gòu)成了思想政治教育的存在形式。認(rèn)識矛盾、轉(zhuǎn)變思想、投身實(shí)踐構(gòu)成了思想政治教育實(shí)踐性思維的基本環(huán)節(jié)。認(rèn)識的內(nèi)化和外化是實(shí)踐性思維與思想政治教育的表現(xiàn)形式。實(shí)踐性思維反映了實(shí)踐主體對實(shí)踐對象的明確行動取向，形成了人們的實(shí)踐理念。在社會實(shí)踐不斷深化的過程中，實(shí)踐主體必須運(yùn)用實(shí)踐性思維把已經(jīng)獲得的認(rèn)識轉(zhuǎn)化為實(shí)踐理念，內(nèi)化為實(shí)踐客體如何滿足實(shí)踐主體價值需要屬性的認(rèn)識成果，轉(zhuǎn)化為人們繼續(xù)開展社會實(shí)踐的目的、方案、措施等。與此同時，經(jīng)過內(nèi)化的實(shí)踐性認(rèn)識成果發(fā)揮著對現(xiàn)有實(shí)踐活動的調(diào)控、評價功能，促使實(shí)踐主體堅(jiān)持或修正原有的實(shí)踐方案，這些由于內(nèi)化而促成的新的實(shí)踐性思維成果必然又外化為主體的新的實(shí)踐行動。同樣，作為一種有計(jì)劃、有目的的轉(zhuǎn)變思想觀念的社會實(shí)踐活動，內(nèi)化和外化是思想政治教育中前后相繼的兩個階段。教育者要通過洞察受教育者的內(nèi)心世界與外部特征，形成對教育對象和思想政治教育工作的基本認(rèn)識，從而指導(dǎo)個人開展有效的思想政治教育活動；受教育者接受政治觀點(diǎn)、思想體系、道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則而發(fā)生的變化也必然體現(xiàn)為實(shí)踐性思維的形成。只有當(dāng)受教育者將新思想、新觀點(diǎn)、新要求內(nèi)化為主觀意識，將其轉(zhuǎn)化為思想政治素質(zhì)結(jié)構(gòu)的組成部分，才能使其變?yōu)閭€人從事社會實(shí)踐的力量。

三、基于實(shí)踐性思維的學(xué)科知識構(gòu)成

現(xiàn)代知識社會學(xué)認(rèn)為，知識是建構(gòu)的產(chǎn)物，學(xué)科是主體通過自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)與客體結(jié)構(gòu)的互動而形成的知識體系。在實(shí)踐性思維的視閾中，思想政治教育的學(xué)科知識是人們實(shí)踐性思維發(fā)展的意識成果，是個體性知識與社會性知識的統(tǒng)一。首先，教育者傳達(dá)的思想政治教育內(nèi)容是人類在社會實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的認(rèn)識成果。一個國家和地區(qū)的思想政治教育內(nèi)容，不能由教育者人為的設(shè)定，而是人類社會實(shí)踐的必然選擇。與此相應(yīng)，教育者傳達(dá)的思想政治教育內(nèi)容也必然是一定時代指導(dǎo)人們開展社會實(shí)踐的思想理論體系。如，作為實(shí)踐性知識，中國特色社會主義理論體系是新時期我國改革開放實(shí)踐智慧的結(jié)晶，更是中國化、時代化、大眾化的最新理論成果。因而，只有“從改革開放的偉大實(shí)踐中，從歷史比較和國際觀察中”把握這一理論體系，才能使人們“更加深刻地認(rèn)識到，中國特色社會主義道路是我國進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)民族振興、國家富強(qiáng)和人民幸福的必由之路、成功之路、勝利之路”，[6]才能將理論體系轉(zhuǎn)化為大眾的實(shí)踐價值取向與積極的實(shí)際行動。其次，思想政治教育原理與方法是思想政治教育工作者的實(shí)踐智慧結(jié)晶。從思想政治教育的實(shí)踐過程看，思想政治教育理論與方法是思想政治教育工作者在實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的關(guān)于思想政治教育內(nèi)容、方法、原理、規(guī)律等不同類型的實(shí)踐性認(rèn)識。由于教學(xué)實(shí)踐性知識是教育者在實(shí)踐行動中獲得的認(rèn)識、體驗(yàn)和智慧技能，是教育者“在具體的日常教學(xué)情境中，通過體驗(yàn)、沉思、感悟等方式來發(fā)現(xiàn)和洞察自身的實(shí)驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)之中的意蘊(yùn)，并融合自身的生活體驗(yàn)以及個人所賦予的經(jīng)驗(yàn)意義，逐漸積累而成的運(yùn)用于教育教學(xué)實(shí)踐中的知識以及對教育教學(xué)的認(rèn)識。”[7]因此，作為思想政治教育理論與方法的實(shí)踐性知識不是教育工作者的一般性經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，而是在思想政治教育實(shí)踐中反復(fù)得以檢驗(yàn)后形成的理性認(rèn)識成果。這種實(shí)踐性知識作為已經(jīng)形成的思想成果，支配和指導(dǎo)著思想政治教育實(shí)踐活動的順利開展。第三，受教育者接受的思想觀念是促進(jìn)其個體發(fā)展的實(shí)踐性知識。從實(shí)踐性思維的角度看，思想政治教育旨在通過教學(xué)實(shí)踐，引導(dǎo)受教育者改善關(guān)于自身存在和社會制度的認(rèn)知，從而開展自我教育以促進(jìn)個體更好地生存和發(fā)展。思想政治教育過程中，教育者所傳授的知識不僅代表了一定階級的利益和社會發(fā)展的要求，也反映了日常生活中人們改造個體命運(yùn)的感性需要和思想抉擇。因而，受教育者接受的思想觀念也必然體現(xiàn)為一元主導(dǎo)下的多元知識結(jié)構(gòu)體系，即既包括傳統(tǒng)美德、公民道德、愛國主義等基礎(chǔ)性內(nèi)容，也包括思想理論、理想信念、民族精神等主導(dǎo)性內(nèi)容，還包括心理健康、創(chuàng)新精神、生態(tài)道德等拓展性內(nèi)容。但不管是作為對特定階級政治認(rèn)同的思想體系，還是作為個體追求全面發(fā)展自由的生活指南，經(jīng)由受教育者接受的思想觀念實(shí)質(zhì)上都是要回歸到實(shí)踐中去加以認(rèn)識或行動的思想觀念。這些豐富而多元的學(xué)科知識經(jīng)過受教育者選擇性接受和反映后，將成為實(shí)踐主體開展社會實(shí)踐活動的引擎，不斷促進(jìn)其思維能力的提高與實(shí)踐活動空間的轉(zhuǎn)換。

四、思想政治教育學(xué)科建設(shè)的實(shí)踐性思維