社區文化建設的建議
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社區文化建設的建議范文第1篇
20世紀90年代以來，伴隨改革開放的步伐加快和市場經濟體制的逐步建立，我國城市社區建設日漸完善。社區作為社會基本組成單位，是指進行一定的社會活動、具有某種互動關系和共同文化維系力的人類群體及其活動區域。①近年來，我國積極推進城市公眾文化藝術的發展，大力促進精神文明建設與物質文明建設的和諧統一，文化藝術教育成為我國社區文化建設的重要組成部分。
一、藝術教育在社區文化建設中的重要性
文化藝術教育是社區文化建設的重要組成部分，社區文化藝術教育是以社區成員為主要教育對象，以文化藝術為主要內容，開展符合社會發展要求并滿足社區成員需要的教育活動。藝術教育是與我國傳統的知識教育、道德教育互為補充、相輔相成的重要教育內容。文化藝術教育不僅是對藝術學科能力的培養，還包括審美意識的養成及審美能力的提高。②
文化藝術教育的重要性體現在：（一）開展藝術教育，提升群眾文化藝術修養。大力開展文化藝術講座、藝術品展覽等活動，使社區成員能夠掌握必要的文化藝術知識，具備基礎的文化藝術欣賞能力、培養正確導向的審美能力和人文精神。（二）促進青少年全面發展，培養青少年創造精神。通過文化藝術教育，使青少年藝術與科學思維能力相互滲透交織，開發其智力與創造意識。通過藝術獨特的文化培育功能對青少年的心理狀態進行價值引導，塑造其正確的世界觀、人生觀。（三）豐富老年人日常生活。提高老年人的文化藝術素養，為老年人培養新的興趣愛好提供便利條件，實現老年人物質生活與精神生活的雙重滿足，培養現代老年人的生活適應能力。③（四）有利于區域性文化藝術的傳承與保護。④區域性文化藝術以地域特色鮮明、受眾群體集中為主要特征，使得這一類文化藝術的傳播受到限制。社區文化藝術教育的推廣使本地文化藝術得到廣泛傳播，形成規范組織來保障其發展的可持續性。不但實現了文化藝術的傳承和保護，還能通過廣泛的群眾參與和交流使文化藝術得到升華。
二、藝術教育在社區文化建設中的發展存在的問題
雖然藝術教育在社區文化建設中的開展初有成效，但仍存在一定的問題。
第一，藝術教育活動的組織開展缺乏規范化和專業化。作為社區藝術活動合理開展的基礎制度保障，針對社區藝術教育活動的法律法規還有待完善，從而進一步推動藝術教育活動有序地組織和進行。社區文化藝術組織多為自發性，運行機制不夠規范，業務能力強的管理人員與專業性的教育輔導教師短缺，致使社區各類文化藝術活動開展參差不齊，影響參與者的學習熱情。
第二，藝術教育活動數量不足、內容單一。從數量來看，文化藝術教育活動的開展數量總體供不應需，規模小。從內容來看，目前社區藝術教育多表現為文體活動的組織和開展，但藝術教育包含方方面面，不應只限于單一的活動內容和形式，還有很多具有特色的文化藝術活動，比如藝術賞析、攝影培訓、茶藝等一些社區群眾希望參與學習的項目，應積極開發和推廣。⑤
第三，群眾參與程度不夠，受眾層次單一。當前社區藝術教育活動的對象集中為老年人和青少年。老年人藝術教育活動多為合唱、廣場舞、書法或戲曲活動的組織與開展學習。青少年藝術教育活動表現為社區或個人自發進行的舞蹈或樂器學習。社區藝術教育受眾年齡層單一，沒能覆蓋不同年齡段的藝術需求。⑥另外，受到基礎設施條件的限制，各地區藝術教育活動開展不均衡，也成為社區藝術教育工作在全民范圍內開展的制約因素。
三、完善社區藝術教育的建議
社區文化建設是城市文化形象體現的前沿陣地，在社區中進行藝術教育活動，有益于提升整體公民素質，開發公眾藝術潛力。要共同努力完善社區藝術教育體系，從而實現社會整體藝術水平的提升。
首先，政府應加大支持力度，建立社區與高校合作機制。政府要完善與社區藝術教育活動相關法律法規，實現社區組織規范運行，另外建立專項資金，完善社區藝術教育配套基礎設施和人力資源配備。社區可與高校合作，請專業教師來社區進行管理人員培訓、開設藝術教育講座，真正實現藝術教育全民化，將藝術帶到群眾身邊。建立高校學生實習基地與志愿者服務體系，既為社區藝術教育提供專業型人才，也鍛煉了在校學生的實踐能力。
其次，豐富藝術教育內容，強調專業性與娛樂性整合。開辦社區藝術大學，利用專業培訓機構和場所滿足公眾藝術學習訴求，整合民間藝術文化資源，關注當地特色性的藝術文化發展，可開展豐富多彩的藝術教育活動來滿足公眾藝術需求的拓展，如花卉培植鑒賞、服裝設計、傳統樂器學習等。
最后，充分利用現代科技媒介，營造文化藝術氛圍。普及藝術專業知識，一方面可培養公眾藝術學習意識與態度，另一方面實現公眾審美導向的科學化。充分利用互聯網、智能手機等現代通信工具，克服地域性的局限，利用其傳輸速度快、信息承載量大的優勢，開發藝術教學APP、網絡課程，建立網絡社區，實現藝術知識共享。
結語
藝術教育是我國社區文化建設的重要組成部分，在實現我國社會政治文明和精神文明的進程中起到了不可替代的、潛移默化的導向作用。要想進一步完善我國的藝術教育體制，就要以社區文化建設為依托，以點帶面，逐步實現網絡化、社會化，從而提升社會整體文化藝術水平。
注釋：
①鄭杭生.社會學概論新修[M].北京：中國人民大學出版社，2009.
②黃昌海.充分認識藝術教育在普通高校中的現實作用與深遠意義[J].東南大學學報，2007（5）：118-122.
③王英.中外老年教育比較研究[J].學術論壇，2009（1）：201-205.
④⑥秦晶.論社區藝術教育的發展[J].藝術科技.
⑤朱名燕，盧悅，魏平，唐榕.成都市城鄉社區文化活動建設調查報告[J].成都大學學報，2009（4）.
社區文化建設的建議范文第2篇
一、建議把“尚陽堡文化”資源轉變為可開發的文化旅游資源
清河區擁有極其豐富的歷史文化資源，“尚陽堡文化”尤為珍貴，這一文化是發展我區文化旅游不可或缺的寶貴資源，具有其地域特色和不可替代的獨特性。開發“尚陽堡文化”資源使之成為文化旅游資源具有廣闊的市場前景和發展空間。
清河區人文歷史悠久，特別是從明末到清末近300余年間，明、清兩朝的許多歷史與這里有著重要的關聯。
明末，滿族先民女真人“海西女真”哈達部落政治、經濟、軍事活動的中心在這里，這里地處明遼東邊墻的邊緣，明朝與女真民族商貿活動的繁華地帶，哈達部落的王室貴族憑借這里特殊的軍事、貿易地位，憑借明王朝的支持，與女真其他部落角逐爭斗，迅速壯大，擁有關東大半，稱雄女真，成為“海西四部”之盟主，成為“汗國”。清太祖努爾哈赤吞并哈達國之后，這里又成為明朝與后金政權政治、軍事、斗爭的前沿。
清朝崇德元年，哈達國的重要名城“靖安堡”改為“尚陽堡”，尚陽堡古城成為清朝東北三大流人寓所之一，即犯人監獄。關押在這里的流人有武裝反抗清朝統治的朝廷欽犯、也有文人墨客、商人漁夫。在流人當中不乏名流儒士。如湖廣道御史、四川巡按郝浴、清進士季開生、中書舍人江南推官張恂、著名詩人學者陸慶曾、清進士河南主考官丁澎、清進士山東巡按劉嗣美、吏部右侍郎、詩人學者何志清、大學士陳夢雷等知名人士。他們的詩、詞、書畫為尚陽堡文化積淀了濃墨重彩的一筆。同時，各地流人為尚陽堡帶來了豐富的異地文化，也帶來了近代文明，由于流人子女與當地居民通婚、融合，形成新的居民結構，形成了獨特的尚陽堡文化，這種文化具有極其鮮明的地方特色。
為更好地把尚陽堡文化資源轉變為可開發的旅游文化資源，我們建議異地恢復尚陽堡古城原貌（已形成方案），利用這里古樸的建筑，營造良好的尚陽堡文化氛圍，依據明、清史籍，利用現代科技手段全面展示哈達古國歷史文化，尚陽堡文化。通過民間實物，復制文物的展覽，影視資料的展播，向游人展示尚陽堡文化，全方位介紹尚陽堡文化。在開發民俗旅游資源方面，以石家滿族民俗村為載體，從民居、飲食、民族歌舞、服裝、婚俗、禮節、節慶、說唱藝術等方面讓游客走進尚陽堡文化，深刻體會尚陽堡文化。在旅游紀念品的開發方面。突出旅游紀念品地域特色，充分利用紀念品在觀賞、收藏等角度展示尚陽堡文化，使尚陽堡文化走向世界，對世界各地旅游者產生吸引力。
二、建議在清河旅游區全面發展黑土地特色文化
清河區地處長白山脈與松遼平原的結合地帶，交通便利，早在明朝中期，這里就是商貿重地，各地商客云集這里，在長期的貿易過程中，形成了這里民俗文化的獨特性，具有多層面性。在地域文化方面，以滿族特色為主體的黑土地文化資源豐富，具有遼北文化特色，為當代人們所喜愛，二人轉、小品、東北大秧歌、滿族歌舞、薩滿歌舞等等是人們喜聞樂見藝術形式，小品，已成為中國人春節聯歡晚會必有的一道文化大餐，而且被評為“一等獎”。
清河旅游區的“龍泉山莊”、“鳳舞山莊”是電視連續劇《劉老根》第二部的拍攝地，隨著電視劇的熱播，劇中具有清河文化特色的二人轉、滿族歌舞、薩滿藝術遠播海內外，被更多的海外人士所接受和喜愛。為清河旅游區全面發展黑土地特色文化帶來更大的商機，這種商機也將成為清河旅游業發展的動力，我們現有的文化設施、演職力量，還不能滿足游人逐漸增長的文化需求，因此，我們建議在現有龍泉山莊小劇團的基礎上，擴大隊伍，在石家滿族民俗村開設滿族文化大舞臺，為游人表演二人轉、小品、滿族秧歌、歌舞、滿族服飾展覽、薩滿表演等表演項目，同時開設其它的具有遼北特色，滿族特色的藝術展覽，展出享譽海內外的滿族剪紙、柳編草編、玉米葉編織、清河水庫浪木根雕、石雕、骨雕、角雕、玉器等手工藝品，這些手工藝術品力求突出地域文化特色，滿族特色。在主題思想方面突出民族特色，別具一格。這個工藝品展覽既展示了民族文化，又可成為創收途徑，又是很好的旅游區廣告宣傳，可謂一舉三得。
三、以清河地熱、民俗展覽館、萬畝濕地項目為載體為文化旅游搭建平臺。
清河旅游業經過十幾年的發展，雖然初具規模。但從全國來看，我們還屬于中小景區。旅游業作為地方的重要產業之一，如何繼續發展壯大是擺在我們面前需要解決的問題。而進一步挖掘本地區民俗文化，發展文化旅游，以項目為載體是做大旅游產業有效途徑之一。
隨著全球不可再生能源逐步減少，地熱這一新型清潔能源被廣泛重視。由于目前鐵嶺地區煤炭資源儲量日趨減少，煤炭價格每年呈上升趨勢，東北地區的熱水需求量漸年遞增，熱水的成本在不斷增加，所以地下熱水這種新型環保能源的開發將節約大量煤炭資源和大幅度地降低熱水成本，鐵嶺市政府非常重視地熱資源的開發利用，為此項目提供了優惠政策和資金。同時，遼寧省第九地質大隊對清河區進行鉆探勘察，也為清河區的地熱資源的開發提供了有力的技術保障。
清河旅游業作為本區的重要產業之一，地熱資源的開發將給清河旅游業增加新的內容，也使清河區的溫泉旅游成為遼北地區的一大特色。同時，該項目的建設可以與“郎太后傳說”歷史故事有機結合起來，突出本地溫泉文化，這里的溫泉曾經為郎太后沐浴過，以民俗文化為買點吸引游客。
清河是滿族聚居地之一，開發建設滿族民俗展覽館項目，以實物與表演相結合的方式，融觀看與參與相結合，全面展示滿族的民俗文化。以此來吸引游客。民俗展覽館可以分為實物展區和民俗風情表演區兩部分。實物展區可分為生產生活區、禮儀祭祀區、神話傳說區、風物特產區四個展區。生產生活區將展示滿族人民在長期生產生活和漁獵等活動中使用的生產及生活工具，以此再現滿族及先祖在關東地區生產生活的場面。禮儀祭祀區將展示滿族傳世的神像、神偶、子孫繩；滿族的家譜，祖先牌位、金、銀、銅質鎖、銀錫質祭祀用品等，通過這些展品的展覽，會使游人領略滿族文明的風采，以及滿族文明對兄弟民族影響的歷史淵源。神話傳說區，用圖片、實物等形式，全面展示滿族人民世代流傳經久不衰的神話傳說，反映滿族人民的喜、怒、哀、樂，反映滿族人民的生活向往和追求，折射出滿族人民善良的民族心理。風物特產區，用圖片與實物相結合的方式，系統展現關東地區滿族發祥地物產的豐饒，以及滿人對當地物產的開發和利用，對世人的影響。民俗風情表演區主要是表現滿族婚俗、歌舞、祭祀禮等民俗活動，吸引游客參與其中，滿足游客求新、參與的心理。
生態旅游是一種正在迅速發展的新興的旅游形式，也是當前旅游界的一個熱門話題。世界人士預測，以走向保護區、親近大自然為主題的生態旅游熱將在全球興起。而開發清河水庫濕地自然保護區項目，具有保護自然環境，維護生態平衡作用，可以使旅游業成為一種可持續發展的綠色產業。
社區文化建設的建議范文第3篇
一、現實回視：學校文化建設的誤區診斷
學校文化建設已經走過了初步探索階段，并以破竹之勢浩蕩前行。可以說，在這一過程中，眾多學校已經或者正在緊鑼密鼓地進行著各種文化建設的嘗試，取得的成績和可能存在的問題都值得進行總結和反思。
首先，功利化的取向背離了學校文化建設的初衷。在學校文化建設上，不為少數的學校是出自于功利主義，為了“粉飾門面”[1]。毋庸置疑，進行學校文化建設，必須明確一個前提，那就是無論建設什么樣的學校文化，最終必然要有利于學校各項事業的長遠發展，這是學校文化建設的理應堅守，也是建設中必然要堅持的取向。就此而論，為了建設而建設的功利化取向是背離學校文化建設初衷的。當前一些學校追逐文化建設的潮流，在沒有客觀審慎進行學校自身考量的情況下就盲目進行學校文化建設，要么是為了在相關的評比中嶄露頭角，要么是粉飾學校的外相，這都是功利化取向的表現，需引以關注和反思。
其次，形式化的做法遮蔽著學校文化建設的價值。功利化的取向必然導向形式化的做法，使得一些學校陷入“膚淺的現象主義”學校文化建設的泥潭[2]。實際上，真正意義上的學校文化建設應該是立足學校實際、遵循自身基因展開的建設工程。只有立足學校實際，才可能讓學校文化建設有厚實的土壤。只有遵循自身基因，才可能讓學校文化建設長效推進。然而，現今的學校文化建設，存在明顯的形式化做法，表現在三個方面：一是機械效仿，按照別校已經較成熟的路子進行；二是著眼表層，只注重文化建設的硬件載體；三是忽視傳統，割裂了學校文化建設的歷史傳承。最終使得學校文化建設流于形式，而大大遮蔽著學校文化建設的本有價值。
再次，淺表化的認識阻斷了學校文化建設的系統。學校文化在空間上關及校園內和校園周圍，在時間上貫通歷史和當前，在主體上涉及教師、學生、社區居民等。這說明，學校文化建設是一項復雜的系統工程，不可能只是單方面、定時空的線性化流程。據此論之，一些學校在學校文化建設上的認識還很淺表，這既體現在進行學校文化建設時沒有考慮到相關要素的整合，進行單項建設；也體現在建設工作沒有深掘文化的要義與內涵，而是窄化或者淺顯了對學校文化的理解。如此，本應具有系統性的學校文化建設工作被阻斷與支離，建設的實效自然降低了。
由上論之，學校文化建設已經陷入功利化的認識、形式化的做法和淺表化的認識“三重誤區”，正是這些誤區的出現和存在，使得學校文化建設的初衷被背離、價值被遮蔽、系統被阻斷。卓有成效的學校文化建設應該在審視這些問題的基礎上進行內涵深思與路向探索。
二、本質追問：學校文化建設的意涵探討
學校文化建設是一項系統的工程，蘊蓄助推學校持久發展、彰顯學校品牌特色和營造學校和諧氛圍的上位、中位、下位三層意涵。換言之，無論進行什么樣的學校文化建設，無論學校文化建設采取怎樣的策略展開，都應該而且必然是要有利于學校、教師、學生等健康良好發展的，這是學校之所以進行文化建設的源動力。
上位層面：學校文化建設助推學校持久發展。學校作為文化傳播的重要源泉，其本身就是一種文化的存在。進行學校文化建設，一方面是明晰并深化學校的辦學理念，為學校定性；另一方面是以文化引領學校建設的理路，為學校定向。而就一所學校而言，辦學理念和建設理路自然是學校發展的命脈，這就是說，進行學校文化建設關乎學校持久發展。健康的、良好的、有效的學校文化建設對于學校的整體發展具有積極助推作用。總之，文化建設對于學校發展的意義是一種上位層面的，具有涵括和引領的作用，這種作用可能是潛在的，但卻蘊蓄著巨大的力量，是學校發展“隱形的翅膀”。
中位層面：學校文化建設彰顯學校品牌特色。當前，特色學校、品牌學校的建設正在以前所未有之勢進行，這既是新時期學校在競爭中求發展的必然要求，也是學校獲得自身彰顯活力的重要方式。實際上，從文化建設的角度進行學校品牌建設是一種“歷險”，因為文化本身是一個需要琢磨玩味的抽象概念，那么如何進行有效的學校文化建設自然就需要有審慎的態度。當然，學校文化建設對于彰顯學校特色、創建學校品牌的價值自不待言。以文化為突破口建設學校特色品牌，就是要以恰當的文化載體、適切的文化內容、適宜的文化形式發揮學校文化建設中位層面的意義。
下位層面：學校文化建設營造學校和諧氛圍。一所學校具有什么樣的氛圍，很大程度上決定著學校的長遠發展。學校和諧氛圍的營造，需要有形的載體，更需要無形的滲透。文化建設之于學校氛圍的營造，就是要讓有形的載體承載無形的文化符號價值，讓文化之無形通過載體之有形表現出來。通過文化建設的學校氛圍營造不是生硬的標語口號，也不是呆板的雕塑建筑，而是將文化與實物融為一體，在實物上孕育文化象征，在文化中表達實際意義。將學校文化建設與和諧學校氛圍的營造結合起來，就是要發揮文化建設促進學校和諧氛圍營造的作用，而和諧的學校氛圍最終將直接使師生受益。
就上而言，學校文化建設是學校持久發展的“助推器”，是學校品牌特色彰顯的“潤色劑”，是學校和諧氛圍營造的“牽引機”。進行學校文化建設，最終以學校發展和有益師生為基本原則。需要指出的是，學校文化建設所蘊蓄的上、中、下三個層面的意涵，不是相互分離的，而是彼此滲入的。只有統整把握這三層意涵，才可能推進學校文化建設工作取得更加有效的成果。
三、實踐訴求：學校文化建設的路徑探索
反思學校文化建設的現存問題和誤區，重新探討學校文化建設的意涵，是為了從問題出發，更好地回應學校文化建設的實踐訴求。為現實中的學校文化建設工作指明方向是我們回視的起點，也是我們反思的初衷。
其一，觀照傳統和歷史，探尋學校文化建設之根。學校文化建設是一個漸進的過程，不是朝夕功夫，也不會立竿見影。事實上，有效的學校文化建設作為必然是一個持續不斷的回溯歷史、不忘著眼傳統的文化尋根歷程。從一定意義上講，現時代的學校文化建設“可以歸結為中國傳統的基本價值與中心觀念在現代化的要求下如何調整與轉化的問題”[3]。這就是說，學校文化建設既需要有歷史眼光，也需要有傳統視野。在學校文化建設中尊重歷史，就是要發掘學校的歷史涵蘊，以此堅實學校文化建設之基；觀照傳統，就是要在學校文化建設中注重提煉，以當前視角鉆研傳統，讓那些優良的傳統在當前的環境中不斷彰顯魅力。從文化尋根的角度來審度學校文化建設的作為，需要我們回視中進行反思。只有緊緊抓住學校發展的文化之根，才可能摸索其筋脈，也才可能讓學校文化建設之樹結出豐碩的果實。
其二，發揮各主體作用，聚合學校文化建設之力。任何一所學校的發展都是各種相關要素協同作用的結果，校長、教師、學生是關乎學校發展的最直接主體。在學校自主、特色、比拼發展的今天，校長的辦學理念將在很大程度上影響著學校的發展軌跡。與此同時，教師和學生的認同感等因素也隱現在學校發展之中。而當前，文化立校的理念已經深刻影響著學校的發展。那么，何以讓文化立校真正有效實踐而不只是搖旗吶喊，這需要多方的共同努力。校長秉持文化立校的樸實愿景、教師樹立文化育人的真切情懷、學生堅持文化強己的誠心期待，這都是學校文化建設的必然訴求。學校文化建設是一項復雜工程，這種復雜性生動體現在其系統性上。進一步講，學校文化建設不是校長、教師、學生等單一主體的行為，而是要在包括這些主體在內的一系列要素之間建立一種協調機制，在統整各主體的基礎上，共同為學校文化建設凝心聚力。
其三，著眼長遠和長效，凝煉學校文化建設之魂。進行學校文化建設，有一個前提性的基本認識，那就是學校文化建設既具有歷史傳承性也就有未來前瞻性。這就是說，只有在學校發展的歷史軌跡中才能清晰學校文化建設的基礎，只有在學校發展的未來展望中才能描繪學校文化建設的愿景。就一所具體的學校而言，進行文化建設，不能貪多求全，面面俱到，而應該有重點、有特色。從學校的歷史發展回望與未來發展展望的過程中，勾勒學校文化建設的主線，這就是要凝練一個學校文化之魂。在學校文化建設中，著眼長遠和長效，就是不能短視學校文化建設的作為，更不能機械評價學校文化建設的成效。學校文化建設著眼長遠，就是要進行長期規劃，不以當前論斷；著眼長效，就是要進行系統建設實踐，不淺嘗輒止。以此，在凝煉文化之魂中推進學校文化建設是可行之徑。
學校文化具有精神性、獨特性、恒久性、變動性和潛在性[4]。這就決定了學校文化建設必然是具有長期性、系統性和復雜性的工程，功利化取向、形式化做法和淺表化認識等誤區的存在遮蔽著學校文化建設“上中下”三位一體的意涵。進行學校文化建設，就是要以學校的可持續發展為目標，構建學生學習與成長的樂園，建設教師發展與生活的家園，興辦家長放心與社會認可的學校[5]。正是基于這樣的認識，我們提出學校文化建設要在觀照傳統和歷史中尋根，在發揮主體作用中聚力，在著眼長遠和長效中鑄魂。實際上，在探索中不斷反思，在反思中繼續探索，這是學校文化建設的基本認識線索，關鍵是我們如何進行探索，如何進行反思，這本身又值得去探討。
參考文獻
[1] 亓殿強，周新奎.學校文化建設問題及對策.中國教育學刊，2009（5）.
[2] 謝延龍.學校文化建設的誤區及其反思.教育發展研究，2008（10）.
[3] 余英時.文史傳統與文化重建.北京：生活·讀書·新知三聯書店，2004.
社區文化建設的建議范文第4篇
【關鍵詞】湖南益陽；花鼓戲；傳承發展；應用實踐
一、益陽地區花鼓戲應用現狀
益陽花鼓戲是湖南本土劇中重要的組成部分，其特點為流傳范圍廣、有著較強的歷史性特征。①花鼓戲出身于民間，并且在民間有著深厚的群眾基礎，民間常常有專門的戲班對其進行宣傳并進行專業的演出。花然而隨著我國工業化進程的不斷進步，科學技術的快速發展，傳統的藝術形式逐漸被互聯網傳播下的各種新型藝術文化所取代。即使有著深厚的群眾基礎，也因其群眾基礎的高齡化，導致花鼓戲在文化大潮中失去了一席之地，而使之在傳承與創新上受到了不小的沖擊。所幸，在湖南益陽這個非主線城市，花鼓戲還讓想對之進行傳承的人有跡可循。
二、針對益陽社區群眾中對花鼓戲應用情況的調研結果
筆者對在益陽社區群眾中應用花鼓戲與實踐傳承的現狀進行了實地調研，考察在益陽地區花鼓戲傳承的現狀與其發展可能。
（一）花鼓戲發展傳承現狀
1.筆者深入社區進行探訪和調查，發現其中的部分社區已經沒有了花鼓戲這樣傳統戲劇的生存空間。
2.筆者對社區群眾進行采訪后得知如今的花鼓戲，會的人少，能夠表演的人數更少。
（二）花鼓戲傳承發展可能
1.益陽地區的花鼓戲傳承并沒有得到重視，但是其有很好的花鼓戲文化活動基礎。
2.可以利用群眾喜聞樂見的群眾活動方式――廣場舞，將花鼓戲與之結合，創造出花鼓廣場舞，借助群眾廣場舞的活動平臺，將花鼓戲重新進行傳播擴散，推進社區群眾的視野，為傳承這一傳統文化貢獻微薄之力。
三、益陽社區群眾文化中推廣花鼓戲的結果與作用
（一）花鼓戲的推廣結果
基于花鼓戲文化與群眾文化的發展關系可得知，在益陽社區中花鼓戲應用的主要問題就是與當下跳廣場舞的中年人審美觀的不一致與不統一，所以導致了其場地的限制性與受眾的限制性。利用社區群眾文化與花鼓戲進行結合的方式在益陽社區可能會有一定的效果。在筆者與同伴的一起努力下，創新出一種與現今舞蹈與歌唱形式相結合的花鼓戲動作。在完成這一創新后，與社區廣場舞表演人員進行深層次的交流，并且在此基礎上進行修改，完成了花鼓戲在社區中的改良。筆者實地對附近幾個社區進行宣傳，發現一部分群眾對此有相當的興趣，在筆者的幫助下，少數有條件并且不受場地限制的社區群眾已初步學會了基本動作，能夠單獨的進行練習。
（二）花鼓戲傳播推廣的作用
1.雙贏的文化結合
將花鼓戲與廣場舞進行融合的創新性實驗，使得花鼓戲在社區中的傳播與應用，在一定程度上代表了社區群眾文化與傳統文化之間的結合。社區群眾文化需要依靠群眾來發展和創新，而群眾擁有了成為傳統文化傳播推廣媒介的條件的同時，也豐富了自身的存在價值與存在方式，傳統文化得以在社區中傳播，既豐富了群眾社區活動的體裁，又得以傳播下去。如此呈現出了一個社區群眾文化與花鼓戲文化雙贏的局面。
2.文化與娛樂的良性循環
花鼓戲作為我國非遺代表之一，通過創新性實驗的改變，能很好的豐富社區群眾的業余生活，也能夠使其在世間的潮流中不被遺忘。并且，社區群眾文化的傳播速度較快，花鼓戲經過現代改編后較為符合當下的審美與流行觀念，能夠通過社區內一定數量的中年人進一步傳播與推廣，解決了花鼓戲傳統文化的受眾限制性。花鼓戲的應用范圍和改編形式的增多能夠進一步增加花鼓戲文化的喜好人數，形成良性循環，帶動花鼓戲文化的整體協同發展。
3.深入校園的改編浪潮
花鼓戲如今最大的問題就是其太過于傳統，而未能深入年輕群體的文化視野，本創新性研究注重發揚花鼓戲文化的同時，也將其傳統花鼓戲形式與現代相結合，使得其能夠更好的融入年輕人的文化生活。花鼓戲廣場舞即是走進校園，在指導老師和學生的努力下，形成的一種改編形式。花鼓戲深入校園，還可以根據自己的理解創造出另外的舞蹈的演出形式。如此，發展下去，拓展新一代青年人的視野，也加大了對傳統文化的傳承范圍。
四、展望與期待
湖南花鼓戲是傳統劇種之一，也是非遺工作中不可或缺的一部分，其不應該只在固定的場所變得小眾化。筆者與同伴創新的花鼓戲廣場舞如今在益陽范圍內的社區中有著很好的傳承效果，也呼吁到了加入到花鼓戲傳承中的青年人不在少數。益陽社區內的群眾文化與花鼓戲的結合并不是一個偶然的現象，劇種只有與時代結合，走在時代的前列，才能夠有所發展，有所成就。花鼓戲現代改編的成功也代表著老劇種改編潮流的興起，益陽地區目前還有許多老劇種--如三棒鼓，也都同樣面臨著傳承或遺失的問題。此番花鼓戲與群眾文化的結合為傳統劇種的傳承提供了一個寶貴的成功經驗實例，也為其他劇種的傳承思考起到一定拋磚引玉的作用。
作為肩負祖國文化振興事業的青年人，我們有責任將身邊的傳統文化代表――花鼓戲傳承下去。不管是這次將花鼓戲與廣場舞進行結合，深入社區的實踐活動，還是以后即將從事的中小學教育事業，我們都當以傳承發揚中華民族傳統文化為己任，努力創新，發揮才智，為文化事業貢獻自己的力量。
指導老師：張夢星
項目編號：2016年湖南城市學院大學生創新性實驗計劃結題論文。項目編號：CX201673。項目負責人：魏良琴、趙琦、方文睿、蔣曉燕。
參考文獻：
[1]祁慶富.非物質文化遺產的真魂在于活態傳承，由徽州詞祭引發的一點思考[J].三峽學院學報，2009，（2）.
[2]中國戲曲研究院中國古典戲曲論著集成（二）[M].北京：中國戲劇出版社.
[3]季國平.扎根鄉土，占I都市――關于“重建中國戲劇”的斷想[J].中國戲劇，2004（3）.
社區文化建設的建議范文第5篇
[關鍵詞] 病區；護理團隊；文化建設；滿意度
[中圖分類號] R47 [文獻標識碼] B [文章編號] 1673-9701（2017）07-0149-04
[Abstract] Objective To explore the influence of culture construction of ward nursing team on nurse satisfaction. Methods A total of 23 nurses in a ward of a tertiary hospital were treated with nursing team culture construction for one year， by using their own before and after intervention as control. The contents included five aspects such as the establishment of common professional values， creating a harmonious atmosphere， people-oriented system science management， advocating the upper and lower cooperative partnership and paying attention to the professional career development. Before and after the intervention， the nurse satisfaction was evaluated by questionnaire. Results The nurse satisfaction degree was improved in the six dimensions including scheduling， workload， working environment， occupational identity， occupational safety and income（P
[Key words] Ward； Nursing team； Cultural construction； Satisfaction
F隊文化是團隊成員在長期相互協作完成任務過程中形成的共同價值觀、工作方式、行為準則的一種集合體[1]。以病區為單位組建的護理團隊符合團隊的基本特征[2]，護理團隊文化是團隊文化在護理團隊中的具體表現，具有內在的導向、凝聚、激勵、親和及制約作用，其核心是共同價值觀[3]。護理團隊是醫療服務體系的重要部分，研究表明，其合作狀況與護士滿意度呈正相關[4]。護士滿意度可影響工作質量，甚至影響護理專業的發展及醫療服務體系功能的正常發揮[5]，對改變患者結局起重要作用[6]，同時也影響患者滿意度，因此，應采取措施提升護士滿意度，以為患者提供高質量服務[7]。目前國內關于護理團隊文化的研究較少，探討建設符合病區實際的護理團隊文化，已成為目前護理管理者的重要工作內容。本文重點研究病區護理團隊文化建設對護士滿意度的影響，以期為護理管理者提供理論依據，為文化建設提供借鑒。
1 對象與方法
1.1 研究對象
選取太原市某三級醫院某病區的全部在崗護士23例為研究對象。納入標準：注冊護士；干預期間離崗天數15 d者。排除標準：進修護士；干預期間離崗天數15 d及以上者。23例護士一般資料情況見表1。
1.2 干預方法
采用自身前后對照，自2015年9月～2016年9月對該病區進行內容為團隊文化建設的干預。在閱讀文獻及相關專家討論基礎上，結合麥肯錫7S模型，制定該病區護理團隊文化建設方案。具體內容如下。
1.2.1 樹立共同職業價值觀 由護士長負責，全體護理人員參與，共同分析工作現狀，歸納病區價值觀：工作第一，保持熱情。采用暗示法，將病區價值觀貫穿到標語、口號中，有意識地暗示個人的價值取向和行為；采用正面灌輸法，護士長通過積極的示范將價值觀傳達于護士，以此樹立起良好工作作風，認真嚴謹地對待每項工作。倡導以熱情的心態面對工作，將護理當做事業，在工作中建立主人翁意識，人人甘于奉獻。
1.2.2 營造和諧氛圍 秉承理念：遇到問題，我不會，同事會，同事不會，領導會。將理念轉化為行為，全體人員踐行。同事互相關心，團結互助；開展醫護一體化工作模式，以患者為中心，醫護互相尊重，構建醫護協同小組，設置共同目標，溝通內容一致性提高，患者滿意度提高；將護理員、衛生員作為病區內部人員對待，加強全員凝聚力。注重環境布置，尤其是護理站、值班室，提供溫馨舒適的工作休息環境。
1.2.3 以人為本，系統科學管理 以患者需求為中心，根據性格及層級搭配排班，老護士起榜樣作用，以點帶面，加強團隊每位成員自律性。彈性排班，排班前征求意見，特殊事情提前告知，緊急情況適時調整，盡最大可能滿足護士需要。責護分組，采取組內包干模式，工作量上新老護士自動轉換，老護士負責工作量相對多的病房，從而達到工作量的平衡。
1.2.4 倡導上下合作伙伴關系 建立多渠道上下交流平臺。微信群組隨時交流，傾聽意見；成立“精英”團隊，五人組成核心小組，發揮多人思維，共同探討如何解決問題、做好工作，建立核心凝聚力；每月開展病區座談會；每半年進行一輪個人訪談，更深入地了解護士最真實的想法，發現個人長處。護士長與護士一同在病房工作，出現問題，首先讓護士分析自身原因，寫出改進方法，下班后單獨交流，在肯定部分工作的基礎上，提出問題所在，給予支持幫助，及時糾正。
1.2.5 注重專科化職業發展 病區全員牽頭護理部一項專項質量管理工作，踏實做專科，從專科上發展。同時不同專長護士分類分層管理，分別承擔本病區品管圈組成員、靜療員、信息員、傷口護士、壓瘡護士、總帶教、管理專員。不同發展方向連續性地安排不同內容的培訓、專題講座、學術活動等，將培訓等在排班本上“排班”，盡量用上班時間安排，若時間沖突積極協調解決，保證按時參加。
支持職稱晉升、職業發展，注重平時準備。晉升考試前盡量不分配額外任務，保證學習時間，不斷給予鼓勵；鼓勵學術科研、論文寫作。電腦設置學術活動投稿版塊，組織護士積極投稿，選中的文章支持參會，提供科研交流機會。
1.3 效果評價
根據研究目的及相關文獻的查閱，自行設計護士滿意度調查問卷，在預調查及相關專家意見的基礎上修改。一般資料問卷包括性別、年齡、學歷、護齡、職稱；滿意度問卷包括溝通合作、排班、工作量、工作環境、職業認同、職業安全感、收入7個維度，14個項目。各項目采用Likert 5級評分法記分（非常滿意5分，滿意4分，一般3分，不滿意2分，非常不滿意1分）。卷重測信度為0.89，內容效度為0.92。
分別于文化建設前后病區現場進行匿名問卷調查，統一指導語，集中發放問卷，填寫完后當場收回。干預前發放問卷23份，回收有效問卷21份，有效回收率91.3%；干預后發放問卷23份，回收有效問卷23份，有效回收率100%。
1.4 統計學分析
應用SPSS16.0統計學軟件進行數據分析。計數資料用頻數及構成比描述。經正態性檢驗，各項目滿意度得分均不符合正態分布，故計量資料采用中位數（四分位間距）進行描述，干預前后滿意度得分對比采用秩和檢驗。檢驗水準α=0.05。P
2 結果
護士滿意度在排班、工作量、工作環境、職業認同、職業安全感、收入6個維度方面均提升（P
3 討論
3.1 文化建設對溝通合作滿意度的影響
Nordin SM等[8]指出，溝通是實現良好團隊效率和能力的一個關鍵因素。如表2所示，同事互幫互助滿意度提升，有困難時同事能積極地給予援助，面對問題，同事間有效溝通滿意度差異無統計學意義，有效溝通方面的滿意度沒有提高。提示管理者在接下來的工作中應重視同事間問題的解決，特別是在發生分歧時要努力尋找共同點，爭取；護士長采用多種溝通途徑收集意見及科學的處理問題方法，讓護士表達真實的想法和感受，使其真正感受到被尊重和信任，產生更積極的情感[9]，護士出現問題均愿意主動找護士長溝通解決。
張紹果等[10]的護士滿意度現況調查表明，團結合作維度中，醫生對護士的尊重及護理工作的重視兩項滿意度最低。醫護一體化工作模式可以提高護士臨床分析、解決問題的能力，提升醫護合作的滿意度，培育良好的團隊協作精神，提升服務品質，促進患者的康復[11]。該病區醫護一體化工作模式的開展，重視護士的地位，營造醫護合作的工作氛圍，增加二者交流，使護理人員能更好地發揮自己的特長和優勢，極大提高了團隊協作能力，堅定了團隊精神，從而更好地為患者服務。
3.2 文化建設提高排班、工作量、工作環境滿意度
陳璐等[12]研究表明，排班能否做到護士能力搭配、性格搭配、滿足護士的個人意愿等可影響護士滿意度，應根據患者需要，遵循彈性、人性化原則。由護理部工作量統計可知，該病區干預期間的工作量無特殊變化，而通過工作量的合理分配，減輕了護士的工作負擔，提高了護士對工作量的滿意度。改善工作環境有助于護士舒心工作。護理人員是團隊的主體，只有在需求和利益得到保障的前提下，才能其能夠更好地投入到工作中。
3.3 文化建設提高職業認同感
以熱情的心態面對工作，注重職業精神的培養，增加了職業認同感；每人都有專長，在專業上發揮潛能，一是獲得專業成就感，提高工作積極性，提升自我效能感，護理管理者對護士進行自我效能培養，實施針對性措施，開展相關教育，能有效提高護士滿意度[13]，二是加大了自身素質與工作能力的匹配，側面減輕工作壓力；鼓勵并提供學習、晉升機會，護士態度由“要我學”轉為“我要學”，提高自我價值及自尊感；重視培養護士的科研能力，營造良好的科研氛圍，可以提高護士的工作熱情及繼續從業意愿。研究表明，分類分層崗位管理可以有效提高護理管理水平及效率，從而提高護理質量和醫患雙方滿意度[14-19]。以上舉措，將護理人員個人目標與病區利益相結合，從內心激發工作動力，積極的護理組織文化，可以提高護士的工作投入水平[20]；與病區的大目標相結合，增加對團隊的認同感，提升了團隊凝聚力。
3.4 文化建設提高職業安全感及收入滿意度
調查研究顯示，護士對薪酬滿意度低[10]，護士的職業安全感受工作氛圍和人際關系的影響[21]。表2結果顯示職業安全感及收入的滿意度提升。干預期間，醫院及病區未增加特殊安保措施，且該病區護士的薪酬未較前提高。因此，即使文化建設中尚無針對職業安全及收入所采取的實際性措施，隨著多項滿意度的提升，文化建設也在此兩項滿意度的提升上發揮正向作用。
綜上所述，通過樹立共同職業價值觀，營造和諧氛圍，以人為本、系統科學管理，倡導上下合作伙伴關系，注重專科化職業發展的一系列護理團隊文化建設舉措，護士的多項滿意度均有所提高。因此，病區護理團隊文化建設能夠提升護士的滿意度。護理管理者應進行病區護理團隊文化建設，進而提升護士滿意度。
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