社區(qū)文化特色

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社區(qū)文化特色范文第1篇

關(guān)鍵詞:地域特色;地域文化;校園文化;荷文化

作為一所邊遠山區(qū)的農(nóng)村小學,2011年學校新一屆領(lǐng)導班子在研究學校十二五規(guī)劃時思考:“如何打造自己的特色學校?選擇什么樣的特色項目?”我們在研析自己的地域資源優(yōu)勢后,將當?shù)馗晃徍傻犬a(chǎn)品文化充實到校園文化建設(shè)中來,建成“荷文化”長廊,并在師生中開展荷系列化活動,通過第二課堂開發(fā)“荷文化”,將“荷文化”融入手語操中等,使學校校園文化內(nèi)涵得到提升與發(fā)展。

一、地域特色凸顯地域“荷文化”

“接天蓮葉無窮碧,映日荷花別樣紅。”綿綿荷田一眼望不到邊,高低起伏的荷葉放眼都是。層層的葉子中間,粉紅的花瓣,金黃的花蕊,荷花亭亭玉立,嫵媚動人——這就是每年七八月間我校門口的風景。志棠富硒主打產(chǎn)品——白蓮,其種植歷史悠久,據(jù)舊《浙江通志》記載:南宋乾道四年,即公元1169年,龍游知縣林自立,親自嘗種白蓮,并建白蓮橋以示紀念。到了明末清初,志棠白蓮進入鼎盛時期,到處呈現(xiàn)“十里荷花別樣紅”的景觀。據(jù)1933年《中國實業(yè)志》載:龍游縣產(chǎn)蓮子4000擔,占全省總量67.5%,而志棠是龍游縣蓮子主產(chǎn)區(qū)。由此可見,志棠白蓮種植不但歷史久遠,而且規(guī)模相當。2001年建立的志棠白蓮生態(tài)高效試驗示范基地已被浙江省農(nóng)業(yè)廳列為浙江省少數(shù)幾個生態(tài)高效示范園之一。

更令人驚喜的是,2005年浙江省地質(zhì)專家考察出志棠一帶土地中富含元素“硒”, 硒是人體必需的微量元素。硒參與合成人體內(nèi)多種含硒酶和含硒蛋白。而志棠太空蓮子以色白、粒大、味甘、清香、營養(yǎng)豐富、藥用價值高、燉煮易爛、湯清肉綿的特色而聞名。從此,“富硒”便與“志棠白蓮”密切聯(lián)系在一起。2010年志棠被政府列入“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)規(guī)劃,從龍游縣城出發(fā)沿320國道行駛約15千米后向右轉(zhuǎn)入316省道,綿延十公里左右將建設(shè)“志棠十里荷花香”,此舉進一步為志棠富硒白蓮更好更快的發(fā)展拓寬了空間。

二、校園內(nèi)植入地域“荷文化”

1.文化長廊彰顯“荷文化”

我校存在于志棠已近88年,歷屆志棠學子對荷花也是情有獨鐘,但對荷花一系列的文化了解不甚其多。2012年新年伊始,學校規(guī)劃并正在建設(shè)以“荷”為主題的荷文化長廊,從硒元素的了解、白蓮的種植到收獲的知識、荷花的詩文名畫欣賞、荷花的攝影創(chuàng)作、志棠其他富硒產(chǎn)品了解等五個方面,讓學生對志棠富硒白蓮及地方特色產(chǎn)品有一些初步了解,使學生對家鄉(xiāng)更加了解和熱愛。

2.校園活動襯托“荷文化”

一個長廊,彰顯的只是校園的物質(zhì)文化,時間久了,也只是一個長廊了,需要學生了解的那種文化內(nèi)涵、韻味也就會隨著時間慢慢淡化。只有通過生動活潑的教育活動,寓教育于活動之中,才能使其得到良好的持續(xù)。為了達到這個目的,確保“荷文化”的系列化、特色化、常規(guī)化,學校少先隊大隊部制訂了一學期“荷文化”活動計劃,如“小荷才露尖尖角”演講比賽、“家鄉(xiāng)美”歌詠比賽、“觀荷”攝影比賽等系列活動,寓教育于知識、寓教育于競賽、寓教育于娛樂,陶冶學生情操,錘煉學生品格,使學生在良好文化的熏陶下健康成長。

3.第二課堂開發(fā)“荷文化”

依托志棠富硒荷花基地,開展第二課堂活動和研究性學習。每年的“荷花節(jié)”是志棠與蘭溪、建德三鎮(zhèn)聯(lián)誼最熱鬧的節(jié)日。每當節(jié)日到來,當?shù)剞r(nóng)民便舉行各種農(nóng)業(yè)競賽,各地游人紛至沓來觀賞荷花。同時,還有散發(fā)著“荷文化”魅力的文藝表演、書畫展、巡游等活動。身處其中,當?shù)氐暮⒆用棵慷际菢范怠o論是美術(shù)教師,還是音樂教師,都抓住這一契機,引導學生將美術(shù)音樂中的技法、鑒賞與“荷文化”有機地結(jié)合起來,通過各種繪畫、舞蹈等形式來表達他們對生活的體驗和理解,大大拓展了美術(shù)、音樂等課程資源。

如美術(shù)小組和手工小組就以“荷文化”為主題,讓學生用不同的美術(shù)形式來展現(xiàn)荷葉、荷花、蓮蓬的婀娜與美麗。美術(shù)小組里,教師采用小組合作與探究的方式。課前,師生共同搜集有關(guān)“荷”的實物、圖片、文字等資料,然后帶領(lǐng)學生到荷田去攝影、寫生,從現(xiàn)實生活中掘取創(chuàng)作素材。課堂上教師引導學生學習繪畫的基本技法,然后要求學生以“荷”為題材進行繪畫創(chuàng)作。手工小組的老師指導學生用易拉罐皮,通過剪、壓、刻等方法制作荷花、荷葉,拼貼成畫。學生在創(chuàng)作過程中經(jīng)過查閱“荷文化”資料,認識到了中國的傳統(tǒng)文化與“荷文化”的密切關(guān)系,在作品中表現(xiàn)出這方面的知識素養(yǎng)和人文內(nèi)涵,提高了自身的審美鑒賞能力,增強了自身的民族自豪感。舞蹈興趣小組則結(jié)合本土特色,以當?shù)亍昂晌幕睘閯?chuàng)作素材,編排了舞蹈《采荷蓮》。學生身著彩衣在蓮湖中撐船,采蓮嬉戲,生動地展現(xiàn)志棠人過“荷花節(jié)”的氛圍和對愛蓮的情結(jié)。

4.手語操舞動“荷文化”

手語操是我校2011年9月以來新推出的晨操,兩位手語老師手語熟練,教學生學會了《中國少年先鋒隊隊歌》《感恩的心》等。手語操訓練為學生搭建了一個用肢體語言表達內(nèi)心想法的平臺,提高了學生的心理素質(zhì),引導學生們關(guān)注心理健康,同時也為學生養(yǎng)成良好的生活習慣、增強團隊意識起到了積極的作用。2012新學期開始,兩位老師又將“荷文化”融入到手語教學中,民歌《荷花頌》成為本學期手語操的教學重點。相信學生能從自己與同伴的肢體語言中,感受到荷花的優(yōu)雅美麗。

三、師生參與,打造和諧“荷文化”

校園文化的創(chuàng)建,不是校長的個人行為,也不是學校幾個領(lǐng)導的杰作,它只有培植在全校師生這塊共同的土壤中才能茁壯成長,結(jié)出碩果。所以校園文化必須在全校師生和諧認同的前提下才是有意義的。為改變校園文化建設(shè)主體的“骨干化”現(xiàn)象,學校堅持師生共同參與,突出主體性和全員性。本學期,學校為了打造和諧“荷文化”氛圍,校長身先士卒,攜校務(wù)成員一起學習;然后舉辦多次講座,與師生一起研討,一起制訂了一系列以荷的精神為內(nèi)涵的行為文化和制度文化。通過近一學期的努力,學校初步形成了以校長為文化建設(shè)的引領(lǐng)者,師生為校園文化建設(shè)的主體的“荷文化”機制。師生在參與中受到熏陶和教育,培養(yǎng)了自身正確的價值觀、信仰、態(tài)度、作風和行為準則,形成了對校園文化的認同感,激發(fā)了打造和諧的校園文化,促進學校的內(nèi)涵發(fā)展的強烈動力。

總之,校園文化是學校教育的一個重要組成部分,是素質(zhì)教育的重要載體。加強校園文化的過程,是循序漸進的過程,需要持之以恒,除正面教育、積極灌輸外,還必須充分挖掘和利用校園文化的潛移默化作用,高度重視校園文化的精神內(nèi)涵建設(shè)。

參考文獻:

[1]特倫斯·E·迪爾.校長在塑造學校文化中的角色[M].北京:中國青年出版社,2006.

社區(qū)文化特色范文第2篇

[關(guān)鍵詞]山水之城；現(xiàn)代國際社區(qū)；人文h境；景觀設(shè)計

doi：10.3969/j.issn.1673 - 0194.2017.04.134

[中圖分類號]TU986 [文獻標識碼]A [文章編號]1673-0194（2017）04-0-01

1 婁底愿景?山水鏈城居住區(qū)環(huán)境景觀設(shè)計前期分析

（1）區(qū)域位置：愿景?山水鏈城位于湖南省婁底市，婁底市是湖南省中心戰(zhàn)略腹地，被譽為長株潭融城的后花園。婁底市是一座南北通達、東西連貫的要衢，隨著經(jīng)濟發(fā)展正在不斷崛起。

（2）人文歷史：湖南省婁底市自漢代建縣以來，漣水流域已經(jīng)有著2 000多年的悠久歷史，人杰地靈，英才輩出，千年水府廟，璀璨漣水河，千島林立，磅礴大氣。優(yōu)越的生態(tài)資源，農(nóng)林漁牧得到全面發(fā)展。

（3）交通環(huán)境：湖南省婁底市位于長株潭一小時生活圈。婁底市的立體交通，已經(jīng)全區(qū)覆蓋，已實現(xiàn)全國范圍內(nèi)的無障礙出行。洛湛鐵路和滬昆鐵路在此交匯；建設(shè)中的滬昆客運專線和安張婁衡鐵路將使婁底成為國內(nèi)少有的米字型鐵路樞紐。上昆高速公路與在建的二廣高速公路、婁懷高速公路、長婁高速、益婁高速、婁衡高速在這里相交；207、209、210、217、225等5條省道橫貫?zāi)媳薄？者\亦相當便利，距黃花國際機場168 km，交通便利。

（4）生態(tài)環(huán)境：婁底市內(nèi)的湄江風景區(qū)、波月洞風景區(qū)、洛陽灣古建筑群、水府廟水庫等旅游勝地各具特色、風光迷人，給景觀設(shè)計打造提供了良好的基礎(chǔ)條件和氛圍。

（5）自然資源：婁底煤炭資源，以及鏈鋼等企業(yè)，是大自然賜予的這塊寶地的財富，物華天寶，礦產(chǎn)資源豐富且礦種齊全。

2 婁底愿景?山水鏈城環(huán)境景觀設(shè)計項目目標

愿景?山水鏈城，著眼文化，保護生態(tài)，創(chuàng)造人與自然和諧的社會，創(chuàng)造最適宜、最詩意的富有地域文化特色的居住小區(qū)綠色文化藝術(shù)生活，以國際化視野，在婁底打造一座全新的生活新城，以卓越的品質(zhì)，開婁底全新宜居生活之先河。

漣水河畔，富饒之地，坐擁沿江風光帶，區(qū)域發(fā)展?jié)摿薮蟆Ｒ蛔鶉H化配套成熟小區(qū)，在山水環(huán)抱中，完美展現(xiàn)。四通八達的交通系統(tǒng)，小學、醫(yī)院等完美配套，一應(yīng)俱全。

3 婁底愿景?山水鏈城環(huán)境景觀設(shè)計

（1）景觀特色：以人文文化為主控元素。考慮該元素，要注意兩方面：一是要從風水學、住宅朝向、道路和植物等因素綜合考慮地域文化；二是對場地中固有的文化要素或者能夠表現(xiàn)地域特色的一些元素符號等進行利用，同時考慮與現(xiàn)代新材料的結(jié)合，以突顯地域文化特色。整個設(shè)計大量應(yīng)用當?shù)貍鹘y(tǒng)文化符號，將婁底的傳統(tǒng)文化以國際化的形式大方而從容地展現(xiàn)在世人面前，從而實現(xiàn)人居環(huán)境的更高境界。

（2）景觀分區(qū)設(shè)計：小區(qū)內(nèi)“五區(qū)二帶”特色規(guī)劃彰顯現(xiàn)代城市復合體之尊榮。漣江邊萬國風情商業(yè)娛樂休閑帶：10 000 m2的天然沙灘，20 000 m2露天泳池，100 000 m2沿江綠化風光帶，漣江第一排，奢享品質(zhì)休閑生活。主題公園、沿江風光帶、人工沙灘等休閑設(shè)施圖片展示，表現(xiàn)一個活力、休閑的人居環(huán)境，

（3）配套商業(yè)街區(qū)：主要樹立婁底新的商業(yè)地標的概念，可以實拍現(xiàn)有的商業(yè)模式進行對比，強調(diào)愿景國際街區(qū)對未來婁底整體商業(yè)的推動。步行商業(yè)帶由雙塔六星級酒店、劇院、SOHO辦公區(qū)形成婁底新區(qū)新型商業(yè)中心，沿江風情街，顛覆傳統(tǒng)商業(yè)模式，榮耀婁底，鼎立湖湘。

愿景?山水鏈城，由特色別墅洋房高端居住區(qū)、高層、洋房組成的居住區(qū)，大型寫字樓組成的SOHO辦公區(qū)，高爾夫訓練館、九大球類場館、室內(nèi)游泳池組成的運動休閑區(qū)，醫(yī)院、學校、圖書館與劇院等組成的配套服務(wù)區(qū)五大區(qū)域組成，配套完善，生活無后顧之憂。

小區(qū)建成后的國際人居環(huán)境分為五大類：一類是商業(yè)街區(qū)，體現(xiàn)都市白領(lǐng)生活狀態(tài)；二類是住在小區(qū)的人在小區(qū)散步，展現(xiàn)休閑的生活狀態(tài)；三類是在沿江風光帶休閑，展現(xiàn)愜意的生活畫面；四類是沙灘公園；五類是城市高爾夫基地等生活場館。

未來的生活狀態(tài)是住在城中心，生活在風景里。出則盡享城市繁華，入則私藏生活本意。漣水風光帶，咫尺之間，回歸生活，享受自然。

4 婁底愿景?山水鏈城環(huán)境景觀設(shè)計項目重點解決的問題

愿景?山水鏈城，作為婁底品質(zhì)樓盤，它將大大改善人居環(huán)境，提升婁底的城市形象，提高城市品位，加速婁底開發(fā)區(qū)的城市建設(shè)，加快婁底中部重城的建設(shè)步伐。項目建設(shè)重點解決以下問題。

第一，稅收問題，項目開發(fā)過程中本身將產(chǎn)生數(shù)億元稅費，另外，項目建成后入駐大量企業(yè)，單位及經(jīng)營商業(yè)將產(chǎn)生可觀穩(wěn)定的稅源。

第二，安置問題將會得到妥善解決，同時，將提供數(shù)萬個就業(yè)崗位，幫助當?shù)卣鉀Q部分就業(yè)問題。

第三，沿江風光帶、風情商業(yè)街區(qū)、主題沙灘公園及高爾夫訓練場等文娛設(shè)施，豐富婁底市民的精神文化生活。

5 結(jié) 語

21世紀的居住區(qū)景觀規(guī)劃設(shè)計，要尊重歷史、尊重環(huán)境、尊重居住者，在弘揚我國傳統(tǒng)文化和地域特色的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造以關(guān)注人的生存狀態(tài)和生活質(zhì)量的健康、生態(tài)住所，使居住區(qū)景觀環(huán)境具有生態(tài)性、科學性和可持續(xù)性。

社區(qū)文化特色范文第3篇

[關(guān)鍵詞] 特色產(chǎn)品 整體形象 區(qū)域文化 個性

文化包括文學藝術(shù)、教育科學、風俗習慣、傳統(tǒng)觀念、價值取向、生活方式等內(nèi)容。從符號的交互作用出發(fā)，文化有一系列競爭的形象組成，它們用重要的標記和符號通過媒介進行傳播。不同的區(qū)域文化塑造不同品位的人，不同品位的人創(chuàng)造出不同的社會價值，進而影響到經(jīng)濟發(fā)展、社會興衰。當區(qū)域文化經(jīng)過挖掘、整合、歸納、成型，被群眾所認可，進而深入人心之后，它就會樹立起共同的理想追求和價值觀念，從而對區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展提供強大的精神能動性影響和作用，而這正為區(qū)域特產(chǎn)產(chǎn)業(yè)的在塑造品牌形象上提供獨特的文化背景。近些年來，隨著現(xiàn)代社會人們物質(zhì)生活水平的日益提高，以及對區(qū)域文化的深入挖掘和科學利用，區(qū)域文化為推動區(qū)域經(jīng)濟和各項事業(yè)的發(fā)展起到了積極的促進作用。

一、區(qū)域文化與特產(chǎn)品牌具備依存關(guān)系

在如今，雖然設(shè)計呈現(xiàn)一種全球化的趨勢，但設(shè)計的民族風格和人文特色在多元化發(fā)展中卻增強了，究其原因，隨著生產(chǎn)的發(fā)展，設(shè)計的產(chǎn)品不僅僅是為了滿足人們的某種物質(zhì)生活的需要，而是越來越多地考慮人的精神生活需要，千方百計地為人們提供實用的、情感的、心理的等多方面享受，越來越重視產(chǎn)品個性文化的開發(fā)，努力把使用價值，文化價值和審美價值融為一體，以滿足人們的情感需求。

特色產(chǎn)品的品牌形象設(shè)計較之于一般性企業(yè)產(chǎn)品尤其要有自己的個性特征。這種個性特征正是基于深厚的區(qū)域文化提煉與創(chuàng)新，才能表現(xiàn)出獨特的內(nèi)涵和視覺特征。文化與形象的不斷補給提煉出品牌形象，才能使區(qū)域下特色產(chǎn)品的個性品牌形象塑造出來并持續(xù)發(fā)展。創(chuàng)造企業(yè)和產(chǎn)品“合身”的個性設(shè)計，只有了解了這個地域的文化所賦予產(chǎn)品的深層價值，設(shè)計師才可能創(chuàng)造所求的個性品牌。

區(qū)域文化與個性設(shè)計需要對話，需要融合。在現(xiàn)代這樣一個高度發(fā)展的社會中，怎樣應(yīng)用這種傳統(tǒng)的美，怎樣才能在保留的前提下做出更符合現(xiàn)今審美水平的設(shè)計,是我們要思考的問題。過于直接、膚淺的繼承必然會讓設(shè)計呈現(xiàn)一種沒有活力、跟不上時代腳步的狀態(tài)。貝聿銘先生是世界公認的建筑大師，不論是過去的中國的香山飯店還是剛剛開放的蘇州博物館，運用江南水鄉(xiāng)的青磚灰瓦白墻色調(diào)，賦予現(xiàn)代建筑強烈的中國文化情懷。大師們自身所具備的文化能量，所挖掘出的中國傳統(tǒng)文化的精髓，文化情致，使我們感到親切。

對于今天得現(xiàn)代設(shè)計師來說，對區(qū)域特色產(chǎn)品品牌的文化性設(shè)計要更善于形象思維，更注重微觀體現(xiàn)。區(qū)域文化在產(chǎn)品品牌的傳播媒界中的體現(xiàn)要愉快，這樣才能準確體現(xiàn)特色產(chǎn)品及其品牌的文化主調(diào)。通過對現(xiàn)代生活環(huán)境的理解，適應(yīng)現(xiàn)代緊張工作之余的輕松需求，使得生活在激烈競爭中、生活在快節(jié)奏中的大眾消費者享受自主文化得個性品牌產(chǎn)品的內(nèi)心深處的愉悅，使區(qū)域特色文化的個性產(chǎn)品品牌具備的價值不僅僅是物質(zhì)的需求層次。

二、區(qū)域特色產(chǎn)品的個性文化根源

表面上，區(qū)域文化是一種流淌于文字底下，散布在街景市集之中的古舊風氣。事實上，區(qū)域文化也是一個完整的血肉之軀，是傳延至今的優(yōu)秀神經(jīng)脈絡(luò)。在大的國際主義設(shè)計環(huán)境下對區(qū)域設(shè)計要追尋地域文化，并不是對區(qū)域文化的膚淺理解的簡單套用和照搬，而是要將區(qū)域文化的精髓融入進去，然后把這些精髓以現(xiàn)代的設(shè)計風格傳遞給受眾。我們對香港著名設(shè)計師靳埭強的敬仰，就是因為他懂得如何將五千年的中國文化如中國水墨文化、儒家文化之精髓融入設(shè)計中。對消費者來說購買的不僅僅是產(chǎn)品的使用功能，它們需要讓人賞心悅目的形式購買包含其中的人文價值、精神關(guān)懷和自我意識。設(shè)計從過去對功能的滿足進一步上升到了對人的精神關(guān)懷，這是在設(shè)計中融入文化，增加產(chǎn)品文化附加值的根本所在,尤其是對待我們身邊被我們漠視的“土特產(chǎn)”。

任何事物存在和發(fā)展都有它的“根”，人的精神領(lǐng)域事實上都保留這樣一塊“根”的領(lǐng)地，在物質(zhì)經(jīng)濟高速發(fā)展和社會經(jīng)濟的日益國際化，在快餐文化的厭倦后，人們又開始尋求物質(zhì)的精神家園，這恰恰是文化的特色經(jīng)濟、特色產(chǎn)品和品牌重新被追逐，并且地域文化資源優(yōu)勢，帶動了區(qū)域經(jīng)濟的對外開放，拓寬了招商引資的領(lǐng)域，推進了企業(yè)軟硬件環(huán)境建設(shè)步伐，地域文化已經(jīng)成為區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的強大后盾。一大批特色個性地域產(chǎn)品品牌孕生并初放活力。

三、個性品牌形象設(shè)計的文化整體創(chuàng)新

個性與整體之間的關(guān)系是辨證與統(tǒng)一的關(guān)系，它們之間可以很好地結(jié)合，也會產(chǎn)生相互矛盾的情況。單從設(shè)計性的個體來分析，其情感與形式的結(jié)合處于一個適當?shù)慕Y(jié)合點上，是辨證與統(tǒng)一的關(guān)系，是事物的兩面性在起主導作用，如果從事物的統(tǒng)一性來分析，一個具有美感的商業(yè)品牌的誕生，可能成為某一地區(qū)或全球的亮點，完整的融合到現(xiàn)代消費中去，既具有個性的形式美，同時又是整體環(huán)境中一個元素與組成部分，兩者相得益彰，整體設(shè)計的美感體現(xiàn)如果沒有個性的體現(xiàn)，整體也就沒了生命力，事實上這種個性最大程度的差異來自特征文化的獨到體現(xiàn),就設(shè)計而言,就是利用設(shè)計手段、設(shè)計方式來表征文化的主體元素。

所有優(yōu)秀的品牌設(shè)計，都是在商業(yè)社會中，根據(jù)實際的情況，不斷的進行調(diào)整和改造，從而來提煉自己的特色，這樣才能在現(xiàn)實社會中取得良好的社會效應(yīng)。而現(xiàn)代的社會中，產(chǎn)品同質(zhì)、個性缺乏的產(chǎn)品多，如缺少的更是設(shè)計如何在應(yīng)用中豐富地域文化的特色和現(xiàn)代設(shè)計靈活性的完美集合，品牌的整體設(shè)計個性化要求把特色文化與品牌的系統(tǒng)設(shè)計巧妙的銜接起來。

個性品牌的生命力在于品牌形象的創(chuàng)新。把品牌文化形象轉(zhuǎn)變?yōu)橛懈偁幜Φ纳唐罚瑒?chuàng)新設(shè)計的整合起到關(guān)鍵性的作用。創(chuàng)新設(shè)計是建立品牌競爭力的第一步，整合的設(shè)計則直接關(guān)系到商品的質(zhì)量感、品位、形象、周期、市場與經(jīng)濟效益，也是當今世界各國企業(yè)都十分重視的品牌形象創(chuàng)新整合。改革開放以來，我國品牌設(shè)計的發(fā)展速度飛快，初期以學習國外先進的設(shè)計理念、技術(shù)和風格，進行消化和仿制，是以復制和借鑒的特點方式實現(xiàn)的。但是創(chuàng)新是一個民族的靈魂、是建立企業(yè)形象的靈魂。我國地域特產(chǎn)企業(yè)應(yīng)加快自身的創(chuàng)新設(shè)計，建立符合地域特產(chǎn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的品牌形象，用有利的設(shè)計表達方式和符合我國地域特色文化的設(shè)計理念提高產(chǎn)品的市場競爭力，尤其是國際市場。

四、特色品牌形象文化的圖形建立

設(shè)計的創(chuàng)新，不僅要有新穎的形態(tài)，還要有新的理念。品牌的形態(tài)是塑造形象的一個重要方面，主要通過標志形態(tài)的尺度、形狀、比例及其相互之間的構(gòu)成關(guān)系營造出特定的形象，使消費者在產(chǎn)生某種心理體驗中建立起特定的品牌形象印象，在逐步通過對使用價值的理解，以及全面感受產(chǎn)品的品牌特色價值。

標志是品牌信息的載體基礎(chǔ)，也是消費者識別產(chǎn)品的重要依據(jù)。為了避免和其他品牌相混淆，也能經(jīng)得起時間的考驗，在形態(tài)的構(gòu)思上盡量要新穎獨特。設(shè)計構(gòu)思的過程中可以從以下幾點去考慮：

1.強化品牌的差異性優(yōu)勢和特點；重視符合特定文化需求的受眾群體，選擇合適的圖形去表達個性特征。

2.每一個品牌都具有不同的地域性；它可能包括品牌的歷史背景，產(chǎn)品或服務(wù)背后的文化根源，市場的范圍和對象差異等。標志不僅可用顯著的地域特征語言去感動特定范圍的消費受眾，而且獨特的地域文化也是塑造獨特形象的根本。

3.融入現(xiàn)代化、國際化的設(shè)計手法。國際的競爭在產(chǎn)品同質(zhì)化時代,在參與國際化的競爭中，獨特的差異性的文化和地域?qū)傩酝瞧洚a(chǎn)生競爭力的重點,在其標志形象上一方面考慮吸取國際上流行的設(shè)計精華去適應(yīng)現(xiàn)代消費群體的審美需求,另一方面通過利于傳播個性區(qū)域文化的現(xiàn)代設(shè)計手段更好表現(xiàn)其差異化。

在現(xiàn)代設(shè)計中的圖形本身是視覺空間設(shè)計中的一種符號形象，是視覺傳達過程中較直接、較準確的傳達媒體，作為傳達思想的媒體，它在溝通人們與文化、信息方面起到了不可忽視的作用。設(shè)計就是由設(shè)計者準確的挑選、組合、轉(zhuǎn)換、再生與企業(yè)、產(chǎn)品、文化、地域特征等元素，匯集成為指導自己思想的符號，成為自身與受眾共同認可的符號，把圖形符號與文字結(jié)合在一起，重新構(gòu)成新的概念，并賦予它特定的含義；企業(yè)標志由圖形、色彩、字體組成完整的LOGO形象，企業(yè)在最初會花很大精力考慮直觀、綜合反映地域文化特征的企業(yè)名稱，在考慮其綜合塑造企業(yè)品牌形象的目標中，國際設(shè)計理念往往會將文化直接表征的文字作首要考慮。在圖形設(shè)計中，符號學的運用，影響著圖形設(shè)計的表形性思維的表述。也正是由于它的存在，使平面圖形設(shè)計的信息傳達更加科學準確，表現(xiàn)手法更加豐富多彩。在現(xiàn)代品牌塑造中充分使用先進的圖形設(shè)計能力，依靠文化的魅力，產(chǎn)生強競爭里的個性品牌才有可能。

五、地域品牌形象中文化個性化成為必然

創(chuàng)造地域品牌是區(qū)域經(jīng)濟及企業(yè)制勝的法寶和出路。地域產(chǎn)業(yè)品牌是一般企業(yè)產(chǎn)品的名稱，也是產(chǎn)品品質(zhì)、服務(wù)品質(zhì)的標志。在目前的市場環(huán)境中，品牌成為企業(yè)的一種非常重要的標識，體現(xiàn)出其背后所代表的深層內(nèi)涵。越是知名度高的品牌，給企業(yè)帶來的無形資產(chǎn)就越大。象貴州的茅臺酒、西湖的龍井茶等這些世界著名地域品牌都代表著良好的產(chǎn)品品質(zhì)，其強烈的地域文化吸引力使得受眾在使用產(chǎn)品的同時在享受地域產(chǎn)品帶來的人文、歷史、風俗等附加值。

所謂地域品牌需要個性化就在于打破傳統(tǒng)思維的“傳統(tǒng)路徑”， 在理念系統(tǒng)的提煉企業(yè)文化方面，對外要立足于傳播角度，堅持突出個性，突出特點的原則；選擇一條與眾不同的新思路，構(gòu)思出別具一格的品牌新形象，通過對企業(yè)有效資源的整合與提升,通過對企業(yè)內(nèi)外聯(lián)系溝通,建立一種有社會價值觀、文化觀、品牌形象觀的形象；形成以企業(yè)理念為核心,視覺傳達為手段,行為識別為方法的企業(yè)整體印象。在整個系統(tǒng)中,用VI系統(tǒng)形象的統(tǒng)一視覺語言來傳播企業(yè)文化和理念,通過視覺載體形成企業(yè)綜合的品牌價值印象,有利于企業(yè)良性發(fā)展；通過對現(xiàn)代品牌戰(zhàn)略的思考和市場調(diào)查研究，有針對性的通過品牌的設(shè)計，改變企業(yè)形象資源分散、無整體系統(tǒng)、無文化感、無地域信息的狀況；通過提煉塑造以地域文化為核心的整體設(shè)計規(guī)劃，明確品牌形象設(shè)計對本區(qū)域產(chǎn)業(yè)有效營銷發(fā)展的關(guān)系意義。

現(xiàn)在看來，一個區(qū)域文化的獨有特征對一個企業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展壯大會有很多我們過去沒有思考的意義。不同的地域的品牌形象通過一些很細微的構(gòu)思，站在異樣的角度去設(shè)計思考整體設(shè)計所特有的具體內(nèi)容形態(tài)，通過具體的視覺設(shè)計來展示產(chǎn)品的形態(tài)、文化及地理情況等等，很形象、生動的展示品牌設(shè)計與地域環(huán)境的關(guān)系，很自然的讓消費者體會到視覺上的統(tǒng)一感及地域環(huán)境中所表現(xiàn)出來的細微的個性美，如此構(gòu)建地域品牌更為人所接受。

參考文獻:

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[3]凱瑟琳?麥克德莫特著:《20世紀設(shè)計》.中國青年出版社

[4]《實效的CI》中國CI發(fā)展探索，原文發(fā)表于中國CI論壇

社區(qū)文化特色范文第4篇

關(guān)鍵詞：社區(qū)群眾；文化建設(shè)；品牌特色；社會化

中圖分類號：G240 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2014）12-0253-01

隨著國民經(jīng)濟建設(shè)的快速發(fā)展，人們物質(zhì)生活水平得到不斷的提高，對精神層面的需求逐漸加大，這也對社區(qū)群眾文化建設(shè)提出了更高的要求。社區(qū)群眾文化作為和諧社會建設(shè)中的重要組成部分，是一種人們自我開發(fā)、自我參與和自我娛樂的社會性文化，它的建設(shè)可以滿足社區(qū)廣大人民群眾日常精神生活的迫切需要，而且也可以推動我國和諧社會構(gòu)件的步伐。但目前部分城市的社區(qū)文化建設(shè)存在形式單一、缺少共建、人才匱乏、特色少和內(nèi)容單調(diào)等問題，在總體水平上已與一些發(fā)達城市的文化建設(shè)有著較大的差距。因此，政府部門應(yīng)結(jié)合各地區(qū)的特色，重視社區(qū)群眾文化建設(shè)工作，以把文化建設(shè)推向新的。

一、在內(nèi)容上推陳出新，實現(xiàn)社區(qū)群眾文化內(nèi)容多樣化

作為一種真正面向廣大群眾的綜合體文化，社區(qū)群眾文化活動既涵蓋傳統(tǒng)文化又涵蓋現(xiàn)代文化，既涵蓋精神文化的內(nèi)容又涵蓋物質(zhì)文化的涵義，既涵蓋本社區(qū)的特色文化又涵蓋外來文化的新內(nèi)容。謳歌現(xiàn)實生活，反映時代精神，接納包容新時代新的文化元素，這是新時期對社區(qū)群眾文化活動內(nèi)容的總體要求。社區(qū)群眾文化同時具有強烈的文化傳承性，對民間、民俗文化的充分利用，使它繼承了傳統(tǒng)文化的許多形式和精神，成為傳承優(yōu)秀民間文化，延續(xù)傳統(tǒng)文化精神，增強民族認同感的社會文化。但從目前來看，社區(qū)群眾文化活動內(nèi)容單調(diào)，缺少吸引力；符合社區(qū)群眾生活特點、適合社區(qū)群眾欣賞水平的文化產(chǎn)品匱乏，群眾參與積極性不高，參與率較低。因此，當前應(yīng)在內(nèi)容上推陳出新，實現(xiàn)社區(qū)群眾文化內(nèi)容多樣化。一是辦好節(jié)慶文化。隨著物質(zhì)生活不斷的改善，社區(qū)群眾對精神文化生活的需求已從過去的單純觀賞型向觀賞型與參與型轉(zhuǎn)變。要緊緊把握節(jié)慶文化活動契機，組織開展主題鮮明、內(nèi)容豐富、形式多樣的群眾文化活動，豐富群眾的節(jié)日文化生活，營造出濃厚的節(jié)日氛圍和和諧的社會氛圍，為社區(qū)群眾陶冶情操、愉悅身心、施展才藝、健身強體、表現(xiàn)自我提供載體和平臺，推動群眾文化蓬勃發(fā)展，提升社區(qū)精神文明水平。二是充分發(fā)揮社區(qū)文化站服務(wù)基層職能。社區(qū)文化站是社區(qū)文化的主陣地，同時也是帶動和整體推進社區(qū)文化建設(shè)的龍頭，在社區(qū)居民文化中具有宣傳教育、團結(jié)凝聚、文化繼承、審美娛樂和普及文化知識等方面的功能。

二、在形式上寓教于樂，實現(xiàn)社區(qū)群眾文化形式品牌化

社區(qū)群眾文化包括社區(qū)精神文明、社區(qū)教育、社區(qū)科普、社區(qū)文藝、社區(qū)體育等不同文化形式。社區(qū)群眾文化只有寓教于樂，寓服務(wù)于樂，使其有更生動的內(nèi)涵，才能吸引更多的人，才能使文化活動具有更持久的生命力。而用形象生動、具有較強吸引力和容易被人們所接受的文化表現(xiàn)形式來滿足各社區(qū)群眾的情感需求及精神需求是社區(qū)群眾文化最直接的目的。在當今社會，由于人們的生活、工作節(jié)奏的步伐在不斷加快，使得他們覺得工作越來越緊張，隨之而來的精神壓力也變得更大。而社區(qū)群眾文化的出現(xiàn)，恰恰可以滿足人們的情感和精神需要，促進人們相互之間的情感交流，增強個人與社會的融合度，這樣不但豐富了人們的精神生活，更形成了良好的社區(qū)人文環(huán)境。但從目前看，社區(qū)群眾文化活動形式和活動群體較為單一，給人們造成一種社區(qū)文化以中老年人和退休人員為主的誤解。另外，多數(shù)文化活動目的單一，以簡單娛樂和健身為目的，偏重形式，而忽視社區(qū)文化工作的潛在效果。

三、在特色上挖掘培育，實現(xiàn)社區(qū)群眾文化品牌特色化

社區(qū)是社會的基本單元，社區(qū)文化是城市文化的基石，特色社區(qū)文化是社區(qū)文化的生命。由于各社區(qū)地域風貌、人文歷史文化等資源的差異，導致了不同的文化特色的出現(xiàn)。此外，古代與現(xiàn)代、民族與民族、本國與外國文化的交流融合，也會出現(xiàn)新型的文化特色；同時，因為人們對文化的需求不斷增加，而文化也不斷得以更新，從而在社區(qū)中新的文化形式和組織不斷出現(xiàn)。尋找社區(qū)的特色，培養(yǎng)出有特色、有個性的社區(qū)文化是社區(qū)文化發(fā)展的一個目標。一座沒有特色的城市就像一個沒有個性的人，缺乏魅力。城市的特色來自于城市的文化，社區(qū)文化是城市文化的根本。但從目前看，社區(qū)群眾文化特色不足，與豐富的文化資源及得天獨厚的自然環(huán)境相比，存在一定的差距。因此，當前應(yīng)在特色上挖掘培育，實現(xiàn)社區(qū)群眾文化品牌特色化。

四、在資源上整合共享，實現(xiàn)社區(qū)群眾文化建設(shè)社會化

隨著人們精神文化生活的日益豐富和公共文化建設(shè)的不斷加強，社會化的運作機制也成為了社區(qū)群眾文化建設(shè)的新理念。社會化是指充分發(fā)揮政府、社區(qū)居委會、物業(yè)管理部門、民間組織、駐社區(qū)單位及個人的作用，廣泛吸引社會力量參與到社區(qū)群眾文化建設(shè)中來。而由于社區(qū)文化具有地域性、群眾性和交融性等基本特征，以及資源的整合、共享的基本原則，所以也就決定了社區(qū)文化建設(shè)必須要社會化，主要目的是要建立起健全的社區(qū)公共文化服務(wù)體系。但從目前看，社區(qū)群眾文化建設(shè)還缺少資源上的整合共享，在鼓勵社會參與社區(qū)文化建設(shè)上，還缺乏優(yōu)惠政策和扶持措施，難以形成社會資源共享、多方積極投入的社區(qū)文化共建局面。因此，當前應(yīng)在資源上實現(xiàn)整合共享，實現(xiàn)社區(qū)群眾文化建設(shè)社會化。一是充分發(fā)揮政府和相關(guān)部門的主導作用，建立合作共贏的機制。一方面，要發(fā)揮社區(qū)組織的作用，深入到群眾中宣傳，調(diào)動居民的參加的積極性，加快社區(qū)群眾文化隊伍建設(shè)的步伐。另一方面，要構(gòu)建和健全社區(qū)文化的組織機構(gòu)，形成科學的、靈活的、高效的、多方參與的管理體制和工作機制，制訂社區(qū)群眾文化建設(shè)的目標、制度、評估標準等規(guī)定。二是構(gòu)建資源整合、共享的社會化運作機制。所謂社會化運作是指基于社區(qū)的文化設(shè)施和人員充分利用的條件下，不僅社區(qū)文化資源能夠得到高效利用，而且群眾也參與到社區(qū)文化建設(shè)中。

五、在產(chǎn)業(yè)化上雙輪驅(qū)動，實現(xiàn)社區(qū)群眾文化發(fā)展產(chǎn)業(yè)化

在社會主義市場經(jīng)濟的新形勢下，群眾文化工作應(yīng)進一步解放思想，轉(zhuǎn)變觀念，強化文化產(chǎn)業(yè)的意識，形成文化逐步面向市場的新理念。文化不僅是一大產(chǎn)業(yè)，而且屬于第三產(chǎn)業(yè)的重要組成部分。在國民經(jīng)濟中，文化產(chǎn)業(yè)的地位日益重要，不斷促進經(jīng)濟快速發(fā)展，已經(jīng)成為我國經(jīng)濟中重要的支柱產(chǎn)業(yè)。而它的發(fā)展水平則成為了衡量現(xiàn)代社會經(jīng)濟發(fā)達程度的重要標志之一，所以，群眾文化事業(yè)向產(chǎn)業(yè)化方向發(fā)展已經(jīng)顯得越來越重要。但從目前看，社區(qū)群眾文化產(chǎn)業(yè)化層次低、總量少、規(guī)模小，難以適應(yīng)開放開發(fā)要求。因此，當前應(yīng)在產(chǎn)業(yè)化上雙輪驅(qū)動，實現(xiàn)社區(qū)群眾文化發(fā)展產(chǎn)業(yè)化。發(fā)展城市社區(qū)文化產(chǎn)業(yè)能直接提升城市的文化實力和文化品位。

六、在人才上培養(yǎng)扶持，實現(xiàn)社區(qū)群眾文化人才隊伍專業(yè)化

群眾文化要繁榮，產(chǎn)業(yè)要發(fā)展，關(guān)鍵在人才。培養(yǎng)群眾文化人才隊伍，才能為群眾文化建設(shè)提供有力支撐。為此，穩(wěn)定的、高素質(zhì)的、優(yōu)秀的群眾文化人才隊伍，也就成為了群眾文化建設(shè)所依靠的根本力量。在新時期新形勢下，要實現(xiàn)“人才興文”這一根本性的戰(zhàn)略目標，就必須從社區(qū)群眾文化建設(shè)的戰(zhàn)略條件出發(fā)，加快實行“人才興文”的戰(zhàn)略，努力培養(yǎng)一批具有專業(yè)文化的隊伍，發(fā)展一批社區(qū)民間文藝團體和具備農(nóng)村、企業(yè)業(yè)余文化的隊伍，加快扶持一批文化志愿者、社區(qū)文化積極分子。但從目前看，社區(qū)群眾文化缺乏原創(chuàng)，人才匱乏，需要培養(yǎng)和挖掘。因此，當前應(yīng)在人才上培養(yǎng)扶持，實現(xiàn)社區(qū)群眾文化人才隊伍“專業(yè)化”，實施“人才興文”的戰(zhàn)略，把文化人才隊伍納入人才富民強桂戰(zhàn)略和文化發(fā)展的總體布局中。而在文化部門和群眾文化社團以及文化產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)單位中大力提倡尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造，以便為文化人才的個性創(chuàng)造和藝術(shù)流派的出現(xiàn)提供正確、寬松、和諧的環(huán)境，用感情留人，用機制激勵人，培養(yǎng)和形成一支具備高素質(zhì)、和諧的文化人才隊伍。要十分珍惜現(xiàn)有的群眾文化人才資源，對有一技之長的群眾文化人才，政府應(yīng)盡量安排他們在各級文化單位、文化站就業(yè)，對社區(qū)業(yè)余文藝骨干盡可能安排在鎮(zhèn)或村辦企業(yè)工作，也可以組織他們從事第三產(chǎn)業(yè)。要保護好民間文化藝人，對一些年紀較大的老文藝工作者，要妥善解決其養(yǎng)老保險和醫(yī)療保險，使他們老有所養(yǎng)。

七、結(jié)語

綜上所述，社區(qū)群眾文化建設(shè)是一項系統(tǒng)性的工作，對我國文化建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展有著較大的影響。因此，政府部分應(yīng)重視社區(qū)群眾文化建設(shè)工作，結(jié)合地方獨有的特色，發(fā)展有代表性的精品文化工程，并借鑒國際、國內(nèi)先進社區(qū)文化建設(shè)的成功經(jīng)驗，制定合理的文化發(fā)展戰(zhàn)略，從而滿足廣大人民群眾文化生活的需求。

參考文獻：

社區(qū)文化特色范文第5篇

文化創(chuàng)意社區(qū)主要以特定的文化為基礎(chǔ)，不斷發(fā)展而來的一種文化形式。文化創(chuàng)意社區(qū)的組成部分除了社區(qū)的居民，還有創(chuàng)意階層以及由包括產(chǎn)業(yè)部門在內(nèi)的生存部落。隨著時代的發(fā)展，人們對于創(chuàng)意社區(qū)的期待值有了進一步的提升，相關(guān)部門也逐漸開始提出構(gòu)建文化創(chuàng)意社區(qū)模型的想法。文化創(chuàng)意社區(qū)的模型實際上就是將相關(guān)的文化內(nèi)容進行提煉，之后再把提煉的內(nèi)容進行重組，從而形成相對應(yīng)的文化子系統(tǒng)，最終構(gòu)建出一個內(nèi)容豐富的文化創(chuàng)意體系。文化創(chuàng)意社區(qū)模型的建立對于當?shù)氐穆糜未嬖诤艽蟮睦脙r值。

一、文化創(chuàng)意社區(qū)的提出

文化創(chuàng)意社區(qū)具有較大的現(xiàn)實意義，能夠有效地促進城市經(jīng)濟的發(fā)展，積極的推動社會公共空間的構(gòu)建。但是，近年來在很多文化創(chuàng)意社區(qū)出現(xiàn)了多起惡性事件，并隨著時間的發(fā)展持續(xù)發(fā)酵，這使得人們對于文化創(chuàng)意社區(qū)的存留和發(fā)展產(chǎn)生了很大的疑惑。人們開始認為文化創(chuàng)意社區(qū)實際上與本土的文化產(chǎn)生了沖突，這種文化實際上是一個孤立的存在形式。讓相關(guān)人員不得不思考文化創(chuàng)意社區(qū)存在的現(xiàn)實意義。總的來說，現(xiàn)在所存在的這一問題實際上是文化創(chuàng)意社區(qū)能否繼續(xù)有持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。實際上，文化創(chuàng)意園區(qū)的發(fā)展起源很早，創(chuàng)意園區(qū)的發(fā)展概念最早可追溯到二戰(zhàn)時期，那一階段的歐洲各國對文化的創(chuàng)新與發(fā)展有較大的追求，從而出現(xiàn)了很多的文化創(chuàng)意社區(qū)。出現(xiàn)這一現(xiàn)象最主要的原因就是戰(zhàn)爭之后的社區(qū)環(huán)境污染嚴重，交通混亂，城鄉(xiāng)之間的文化建設(shè)差距也變得越來越大。一般來說，二戰(zhàn)時期的文化創(chuàng)意社區(qū)包括商業(yè)、住宅以及教育等功能，各個方面高效協(xié)同發(fā)展，保證文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的平穩(wěn)健康發(fā)展。移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)不斷的發(fā)展，在新媒體行業(yè)之中也開始得到普遍的應(yīng)用，這對于文化創(chuàng)意社區(qū)的建設(shè)帶來了較大的促進作用。文化創(chuàng)意社區(qū)已經(jīng)能夠結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)+的發(fā)展形式發(fā)展，將文化創(chuàng)意社區(qū)逐漸的向多種新興的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)方向發(fā)展。在這一前提之下，文化創(chuàng)意社區(qū)的發(fā)展方向呈現(xiàn)出多樣化，文化創(chuàng)意社區(qū)的用途也變得更加廣泛。

二、構(gòu)建文化創(chuàng)意社區(qū)的模型

社區(qū)的主體是人，只要是有人群聚集的地方就能夠被稱之為社區(qū)。但是文化創(chuàng)意社區(qū)的概念卻有很大不同。文化創(chuàng)意社區(qū)實際上是在社區(qū)的基礎(chǔ)之上添加了某種特定的文化，以文化作為最核心的發(fā)展要素形成的一種文化表現(xiàn)形式。文化創(chuàng)意社區(qū)最注重的就是文化，文化可以作為社區(qū)發(fā)展最主要的資源，特別是對于擁有特色文化的區(qū)域來說，文化與實際的經(jīng)濟水平具有同等重要的地位。文化創(chuàng)意社區(qū)作為一種新興的社區(qū)形式，以其獨特的形式存在著。文化創(chuàng)意社區(qū)的文化并不單一，其涵蓋的內(nèi)容范圍非常廣，可以是經(jīng)濟方面的創(chuàng)意、可以是社會生活方面的創(chuàng)意還可以是環(huán)境方面的創(chuàng)意。如果能夠在種具有特定形式的文化社區(qū)中生活，就會輕松自如的將自身融入到本區(qū)域?qū)嶋H的經(jīng)濟和社會的生活中去。在社區(qū)之中會時刻的感受到社區(qū)內(nèi)的文化，并且被特定的文化表現(xiàn)形式吸引，并且快速的融入到實際的文化創(chuàng)意社區(qū)的生活中去，感受文化的魅力。對于一個文化創(chuàng)意社區(qū)來說，能夠擁有其地方特色文化的內(nèi)涵，是社區(qū)發(fā)展的關(guān)鍵。然而，想要建立一個具有地方特色的文化創(chuàng)意社區(qū)，卻要遵循一定的步驟。最首要的任務(wù)就是對本地的文化進行深入的分析和研究，并且能夠針對不同的地域采取不同的研究方法。對于文化特征明顯的地方來說，能夠快速的對于本地的文化開展探究。但是對于地域文化特征不明顯的地方，就需要對其進行更深層次的探究和分析。構(gòu)建文化創(chuàng)意社區(qū)除了要對文化進行研究和分析，還要對所搜集的文化進行整理和歸納。將本地文化最關(guān)鍵和最具特色的方面進行整理。之后對整理歸納之后的文化進行更深層次的可視化的編輯，通過制定相應(yīng)的具象符號構(gòu)建出一個基本的文化體系。文化之所以能夠被稱為特色文化，最主要的原因就是其文化具有特定的價值和意義，文化體系也具有一定的主體、基調(diào)以及LOGO。這一系列符號的建立能夠更容易被人們所接受，并且將其作為一個文化創(chuàng)意社區(qū)的代名詞。在文化創(chuàng)意體系建立之后，再將這些具有本土特色的文化元素融入到實際的傳統(tǒng)文化之中，將傳統(tǒng)文化向著創(chuàng)意文化的方向發(fā)展，從而形成一個以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的創(chuàng)意文化，使傳統(tǒng)文化向著一個特定的方向發(fā)展。在文化創(chuàng)意社區(qū)建立的最初始階段，就已經(jīng)具備了一定程度的文化體系。在這一基礎(chǔ)之上不斷的發(fā)展，根據(jù)相應(yīng)的文化內(nèi)容創(chuàng)造出多種文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意形式，直至形成具有一定特色的經(jīng)濟發(fā)展體系。在這一基礎(chǔ)上，需要將文化資源進行進一步的整合和開發(fā)，形成一個具有特色的文化發(fā)展體系，建立相關(guān)的社區(qū)文化，將相應(yīng)的文化資源與特定的元素相結(jié)合運用到實際的文化創(chuàng)意社區(qū)的發(fā)展之中。文化創(chuàng)意社區(qū)的存在有利于區(qū)域文化資源合理運用，也是區(qū)域政治、經(jīng)濟和社會文化發(fā)展的關(guān)鍵要素。這一文化表現(xiàn)形式對于具有特色的文化來說有很高的利用價值，對于區(qū)域的發(fā)展具有較大的促進作用。特色文化的開展，除了能夠融入到社區(qū)文化的發(fā)展之中，還能夠延伸到社區(qū)文化的發(fā)展之中，最終形成一個具有文化創(chuàng)意的社區(qū)形式。其文化創(chuàng)意社區(qū)的模型如下圖所示。

三、文化創(chuàng)意社區(qū)對于旅游的價值

文化創(chuàng)意社區(qū)的存在一般都是以社區(qū)的發(fā)展為基礎(chǔ)，將傳統(tǒng)的社區(qū)進行一定程度的文化創(chuàng)意改造，最終形成一個具有特殊意義以及特定表現(xiàn)形式的社區(qū)模式，經(jīng)過一系列的創(chuàng)意表現(xiàn)來吸引大量的游客，促進社區(qū)旅游行業(yè)的發(fā)展。一般來說，具有旅游功能的文化創(chuàng)意社區(qū)主要說的是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園。文化創(chuàng)意社區(qū)的形式的內(nèi)容主要有：家庭辦公的藝術(shù)形式和LOFT的藝術(shù)形式。這兩種形式的創(chuàng)意文化都受到了人們的擁護，文化創(chuàng)意社區(qū)以其獨特的表現(xiàn)形式已經(jīng)變成了城市旅游一個不可缺少的部分。一般來說，游客對于新型文化持有一種好奇的態(tài)度，對于新鮮的文化和內(nèi)容會產(chǎn)生非常濃厚的興趣。事實上，這都是游客進行觀光和消費的主要原因。我國現(xiàn)階段有很多的文化產(chǎn)業(yè)園，并以其獨特的形式存在著。比如，在北京的798藝術(shù)區(qū)是北京市最早的文化創(chuàng)意社區(qū)。名氣越來越大的同時，這一藝術(shù)區(qū)已經(jīng)不再是一個單純的文化區(qū)域，更多的商業(yè)和其他形式的文化開始融入到其中，漸漸變成了一個時尚的旅游地點。相關(guān)數(shù)據(jù)調(diào)查顯示，傳統(tǒng)的旅游項目所占的比例已經(jīng)遠遠的低于創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的旅游所占的比例，不管是人流量還是實際的旅游收入都有較大的差距。由此看來，文化創(chuàng)意社區(qū)的發(fā)展對于旅游行業(yè)的發(fā)展有很大的促進作用。

（一）對于旅游的文化價值

文化創(chuàng)意社區(qū)最主要的價值在于其具有一定的特點和代表性，文化是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)最為核心的一個部分。文化創(chuàng)意社區(qū)在選址時會將很多已經(jīng)被廢棄的工業(yè)遺址重新的利用起來。將原始的資源進行重新整合和利用，使實際的使用功能無限的放大，最終達到一個讓人滿意的效果。事實上，這一文化創(chuàng)意社區(qū)的表現(xiàn)形式是非常獨特的，不但能夠?qū)⒅暗馁Y源重新的利用，還能夠為城市的發(fā)展提供一個獨具特色的新形式。在特定的文化創(chuàng)意社區(qū)中，通過對相應(yīng)的建筑進行改造，能夠直觀的感受建筑本身所具有的文化價值。此外，現(xiàn)階段很多的文化創(chuàng)意形式都是中國古典文化的最新表現(xiàn)形式，通過這種方式將我國的傳統(tǒng)文化傳遞出去，同時吸引了大量的游客前來參觀。由此看來，文化創(chuàng)意社區(qū)的發(fā)展對于一個城市的發(fā)展以及一個城市文化的發(fā)展具有很大的促進作用。

（二）對于旅游的體驗價值

體驗是人們在旅游過程中不可缺少的一個部分，它存在于游客以及旅游地點本身之間。一般的游客對于旅游只停留在感官，藝術(shù)創(chuàng)意社區(qū)只能夠給他們帶來最基本的審美體驗。但對于具有一定經(jīng)驗的游客來說，關(guān)注的確是實際的旅游價值。他們追求的是一種更加高級的精神方面的需求，只有置身其中才能夠有所感悟。

（三）對于旅游的經(jīng)濟價值

文化創(chuàng)意社區(qū)之中如果作為景點對外開放，不可或缺的就是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中所產(chǎn)生的各種手工工藝品，這也能夠?qū)⑵溥M一步升級成為具有某種特定含義的旅游商品，從而為社區(qū)的發(fā)展帶來一定的經(jīng)濟效益。實際上，很多時候游客會被很多獨特的藝術(shù)品所吸引，即使花費多也要購買具有一定價值的作品，這對于具有特殊含義的藝術(shù)品的交易數(shù)額有一個很大的促進作用。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)社區(qū)并不是真正的將旅游作為最終的目的，而是通過這一特定的形式將文化與其相對應(yīng)的文化價值進行不斷地宣傳和推廣，從而將文化的價值不斷地體現(xiàn)出來，在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的同時逐漸的形成一個新型的旅游景點。近幾年來，我國對于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展增大了扶持的力度，這對于文化創(chuàng)意社區(qū)的發(fā)展提供了強有力的支撐，并且已經(jīng)有越來越多的游客前來參觀和學習，感受文化創(chuàng)意社區(qū)所帶來的震撼。文化創(chuàng)意園區(qū)的存在具有一定得優(yōu)勢，游客在進行游玩的同時，應(yīng)該維護社區(qū)內(nèi)文化的氛圍，保護相關(guān)的設(shè)施，保證文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)旅游業(yè)的不斷發(fā)展。

四、結(jié)語