環(huán)境藝術(shù)設(shè)計前景

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環(huán)境藝術(shù)設(shè)計前景范文第1篇

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計；可持續(xù)發(fā)展；發(fā)展前景

中圖分類號：G42 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）06-0228-01

一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)人才培養(yǎng)的定位

這是因為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是融現(xiàn)代科學技術(shù)與藝術(shù)為一體，為人類創(chuàng)造新的、美好的生活方式和工作環(huán)境。一方面，設(shè)計師既要研究人在環(huán)境中的行為和需求，即人與物的關(guān)系，又要了解當代科學技術(shù)，還要熟悉施工工序，并且能判斷市場的發(fā)展前景；另一方面，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的最終效果是以產(chǎn)品的形式展現(xiàn)給人們的，它必須經(jīng)過實踐的檢驗，得到社會的認可。因此，在教學中除了專業(yè)必備的知識體系外，還應(yīng)該加強學生的市場價值觀念，這是當前對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學進行知識結(jié)構(gòu)調(diào)整的重點之一。

（一）實用性要素的分析

設(shè)計首先是滿足人對物質(zhì)的需求，它是第一性的。精神需求是建立在物質(zhì)需求基礎(chǔ)上的更上一個層次的需求，也就是感官的需求，它是第二性的。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)知識的系統(tǒng)學習，可使學生掌握解決設(shè)計適用性的基本方法。基礎(chǔ)知識包含以下幾個部分：制圖知識，主要掌握設(shè)計施工語言；材料知識，掌握材料的性能、加工方法；加工工藝知識，各種機械的使用方法、加工工藝的程序和特點；人機工程學知識，研究人的生理特征，諸如人體尺度、動作分析、感覺分析等；計算機輔助設(shè)計知識，幫助分析、研究設(shè)計。除了要熟知上述的知識外，還需具備一定的數(shù)理化基礎(chǔ)。當然，隨著科學技術(shù)和經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，人們文化生活水平大大提高。在滿足使用功能的前提下人們的注意力向形式感方面傾斜。人們更習慣用個人在行為、心理、生理等方面的經(jīng)驗去衡量一件設(shè)計作品的優(yōu)劣，從而加重了藝術(shù)設(shè)計的含量。

（二）文化性要素的分析

任何設(shè)計在滿足了物質(zhì)功能基礎(chǔ)上，還必須滿足人們的審美情趣才具有生命力。單純追求物質(zhì)功能的產(chǎn)品，只能是工作原理的物化而談不上美。由于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計受到當?shù)匚幕铜h(huán)境的制約，所服務(wù)的對象不同，各民族各地區(qū)的宗教文化信仰不同，還需要讓學生了解一定的歷史知識和人文常識，了解各民族的傳統(tǒng)，才能設(shè)計出符合特定環(huán)境要求的優(yōu)秀作品。

（三）經(jīng)濟性要素分析

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計最終以產(chǎn)品的形式出現(xiàn)，它通過市場和經(jīng)濟規(guī)律體現(xiàn)其價值。因而要獲得最佳的經(jīng)濟效益和社會效益，在設(shè)計前期針對諸如現(xiàn)狀、需求、材質(zhì)工藝等方面進行的市場調(diào)研，并研究產(chǎn)品價值和成本的關(guān)系，選擇最合適的材料、結(jié)構(gòu)和施工形式等。因此教學中還必須讓學生具備市場營銷學、設(shè)計心理學等方面的知識和能力。另外，我國相關(guān)法律法規(guī)不斷健全，社會也要求設(shè)計與國際接軌，因此依法制定合同、依法設(shè)計和施工等是保障主雇雙方合法利益的關(guān)鍵因素，這也要求學生必須了解合同、建設(shè)安全以及知識產(chǎn)權(quán)等相關(guān)法律法規(guī)的知識。

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)知識結(jié)構(gòu)的展望

（一）設(shè)計表現(xiàn)能力

設(shè)計表現(xiàn)的內(nèi)容包括構(gòu)思草圖、效果圖、模型等，它們都是表達設(shè)計思維的輔助手段。設(shè)計者掌握的表現(xiàn)方法越多、技術(shù)越精，就越能有效展現(xiàn)設(shè)計思想。另外文字表述條理清晰和語言表達邏輯性強的能力也很重要，它可以深入、詳細地說明設(shè)計構(gòu)思和細節(jié)等方面，幫助設(shè)計構(gòu)思轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品。

（二）培養(yǎng)綜合運用能力

誠然，現(xiàn)代社會更注重團隊協(xié)作精神，專業(yè)實踐活動所面臨的不僅僅是傳統(tǒng)意義上專業(yè)知識的應(yīng)用，而是更加注重設(shè)計師具備滿足環(huán)境需求的、綜合各種相關(guān)知識的能力。理想與價值是個體存在的意義和目的，在教學中正確的引導，可以培養(yǎng)學生良好的設(shè)計品格，這對于一個未來的設(shè)計者而言是至關(guān)重要的。因而在專業(yè)教學環(huán)節(jié)，對理想與價值觀的培養(yǎng)應(yīng)該始終貫穿于完整的知識結(jié)構(gòu)體系。對于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)來看創(chuàng)新意識的培養(yǎng)，我們亟待加強的是世界觀、新個性的塑造，除了應(yīng)加強意志品格的特殊鍛煉外，更多的是如何解除學生的束縛，恢復學生應(yīng)有的創(chuàng)新個性的問題；對創(chuàng)新實踐能力的培養(yǎng)，應(yīng)在加強學校實踐技能課的教學同時，家長、社會各界應(yīng)該有意識地多給學生提供一些自己動手做事的機會。上世紀 70 年代以來，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計行業(yè)的發(fā)展與大眾文化方面的聯(lián)系就從來沒有停止過，并逐漸形成了一套相對成熟的理論和實踐。隨著中國加入世界貿(mào)易組織，面對世界多元化的文化和西方先進的設(shè)計理念，中國現(xiàn)有的設(shè)計傳統(tǒng)及設(shè)計教育受到了強烈的影響。

參考文獻：

[1][美]馬文·哈里斯著.李培茱，高地譯.文化人類學.

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計前景范文第2篇

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計　教學　知識結(jié)構(gòu)

近年來，我國經(jīng)濟的持續(xù)快速發(fā)展為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教育的發(fā)展提供了強大的推動力，在這樣的發(fā)展機遇下，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的知識結(jié)構(gòu)亟待適應(yīng)行業(yè)和社會的需求。這就要求人才培養(yǎng)方案的制訂者必須對本行業(yè)的工作性質(zhì)深入分析和研究，制訂一套行之有效的知識結(jié)構(gòu)體系和與之相適應(yīng)的教學方式。 

一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)人才培養(yǎng)的定位 

本專業(yè)培養(yǎng)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師既不是單純的藝術(shù)家，也不是單純的工程師。這是因為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是融現(xiàn)代科學技術(shù)與藝術(shù)為一體，為人類創(chuàng)造新的、美好的生活方式和工作環(huán)境。一方面，設(shè)計師既要研究人在環(huán)境中的行為和需求，即人與物的關(guān)系，又要了解當代科學技術(shù)，還要熟悉施工工序，并且能判斷市場的發(fā)展前景；另一方面，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的最終效果是以產(chǎn)品的形式展現(xiàn)給人們的，它必須經(jīng)過實踐的檢驗，得到社會的認可。因此，在教學中除了專業(yè)必備的知識體系外，還應(yīng)該加強學生的市場價值觀念，這是當前對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學進行知識結(jié)構(gòu)調(diào)整的重點之一。 

（一）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的學科要素分析 

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的產(chǎn)品以個性化、標準化的形式出現(xiàn)，但又必須體現(xiàn)出產(chǎn)品所具有的物質(zhì)和精神的雙重屬性，它是實用、美觀、經(jīng)濟的三大要素的綜合。因此教學中知識結(jié)構(gòu)也必須是雙重的、多元的。 

1、實用性要素的分析 

設(shè)計首先是滿足人對物質(zhì)的需求，它是第一性的。精神需求是建立在物質(zhì)需求基礎(chǔ)上的更上一個層次的需求，也就是感官的需求，它是第二性的。 

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)知識的系統(tǒng)學習，可使學生掌握解決設(shè)計適用性的基本方法。基礎(chǔ)知識包含以下幾個部分： 

制圖知識，主要掌握設(shè)計施工語言；材料知識，掌握材料的性能、加工方法；加工工藝知識，各種機械的使用方法、加工工藝的程序和特點；人機工程學知識，研究人的生理特征，諸如人體尺度、動作分析、感覺分析等；計算機輔助設(shè)計知識，幫助分析、研究設(shè)計。除了要熟知上述的知識外，還需具備一定的數(shù)理化基礎(chǔ)。 

當然，隨著科學技術(shù)和經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，人們文化生活水平大大提高。在滿足使用功能的前提下人們的注意力向形式感方面傾斜。人們更習慣用個人在行為、心理、生理等方面的經(jīng)驗去衡量一件設(shè)計作品的優(yōu)劣，從而加重了藝術(shù)設(shè)計的含量。這在客觀上要求環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師具有良好文化素養(yǎng)、學科常識和豐富的生活體驗，并能把握一定的民族特點、經(jīng)濟、地域文化和社會意識，去更好的統(tǒng)一使用功能與審美功能，從中獲取創(chuàng)作靈感。 

2、文化性要素的分析 

任何設(shè)計在滿足了物質(zhì)功能基礎(chǔ)上，還必須滿足人們的審美情趣才具有生命力。單純追求物質(zhì)功能的產(chǎn)品，只能是工作原理的物化而談不上美。由于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計受到當?shù)匚幕铜h(huán)境的制約，所服務(wù)的對象不同，各民族各地區(qū)的宗教文化信仰不同，還需要讓學生了解一定的歷史知識和人文常識，了解各民族的傳統(tǒng)，才能設(shè)計出符合特定環(huán)境要求的優(yōu)秀作品。 

因此教學中相關(guān)的美學知識教育是非常必要的，相關(guān)知識包含以下幾個部分：繪畫基礎(chǔ)知識，提高素描、速寫、默寫能力；色彩知識，色彩的構(gòu)成和色彩的運用能力；構(gòu)成設(shè)計基礎(chǔ)，二維和三維空間構(gòu)成的能力等。 

3、經(jīng)濟性要素分析 

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計最終以產(chǎn)品的形式出現(xiàn)，它通過市場和經(jīng)濟規(guī)律體現(xiàn)其價值。因而要獲得最佳的經(jīng)濟效益和社會效益，在設(shè)計前期針對諸如現(xiàn)狀、需求、材質(zhì)工藝等方面進行的市場調(diào)研，并研究產(chǎn)品價值和成本的關(guān)系，選擇最合適的材料、結(jié)構(gòu)和施工形式等。因此教學中還必須讓學生具備市場營銷學、設(shè)計心理學等方面的知識和能力。 

另外，我國相關(guān)法律法規(guī)不斷健全，社會也要求設(shè)計與國際接軌，因此依法制定合同、依法設(shè)計和施工等是保障主雇雙方合法利益的關(guān)鍵因素，這也要求學生必須了解合同、建設(shè)安全以及知識產(chǎn)權(quán)等相關(guān)法律法規(guī)的知識。 

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計前景范文第3篇

【關(guān)鍵詞】室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計；問題；發(fā)展

1 室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計內(nèi)涵以及目標

所謂室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，指的是以藝術(shù)為表現(xiàn)形式，以科學技術(shù)為基礎(chǔ)，對建筑內(nèi)部空間進行合理規(guī)劃以及理性設(shè)計，為了塑造適合業(yè)主居住的、安全的、節(jié)約的、環(huán)保的室內(nèi)環(huán)境而進行的所有創(chuàng)造性活動。不同于傳統(tǒng)的室內(nèi)設(shè)計，室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計不僅重視室內(nèi)物質(zhì)建設(shè)，同時關(guān)注居住者的精神需求，將物質(zhì)需求與精神需求進行有機統(tǒng)一。“以人文本”是室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的基本理念，貫徹該理念一方面要提升室內(nèi)設(shè)計的物質(zhì)水準，滿足居住者的物質(zhì)需求，另一方面要考慮居住者的精神需求與生理需求，構(gòu)建出高質(zhì)量的室內(nèi)環(huán)境，滿足居住者精神層面的需求，創(chuàng)造出物質(zhì)與精神有機統(tǒng)一的室內(nèi)環(huán)境。長期以來，室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計將安全、環(huán)保、節(jié)約作為追求的目標，伴隨著物質(zhì)生活水平的上升，人們對生活質(zhì)量的追求欲望更加強烈，居住環(huán)境能夠反映出人們的生活質(zhì)量，所以受到了人們普遍的關(guān)注。人們在追求居住環(huán)境舒適的基礎(chǔ)上，開始追求安全以及環(huán)保等方面。設(shè)計師作為室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)造者與執(zhí)行者，其設(shè)計目標必然是盡可能滿足居住者的意志、生理、情趣、愛好以及審美等多方面的綜合需求，嚴格遵循“以人文本”的理念，并將該理念作為設(shè)計行動的指導。

2 室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計存在的問題

隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展，人們對居住環(huán)境質(zhì)量的要求越來越高，室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在此時也得到了發(fā)展的機會，也出現(xiàn)了大量的室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計大師。雖然室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計取得了較大的發(fā)展，但是我們應(yīng)當看到其中存在的問題，正確面對這些問題，才能推動室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的長遠發(fā)展。

（1）室內(nèi)裝修設(shè)計忽略了合理性，過度追求尊貴和奢華。在現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，必須堅持以人文本的理念，以人的需求為出發(fā)點，追求設(shè)計整體性，確保室內(nèi)環(huán)境與室外環(huán)境的和諧，不能過度追求奢華。但是，由于部分居住者過度追求奢華，設(shè)計師為了迎合這種風尚，在設(shè)計中忽略了設(shè)計的實用功能，采取堆砌裝修材料，制造出華麗的效果，將室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計引導到一個錯誤的方向。

（2）現(xiàn)在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)新不足，模仿成風。抄襲與模仿的現(xiàn)象目前在我國室內(nèi)設(shè)計中普遍存在，主要體現(xiàn)在對設(shè)計造型、風格以及裝修材料的模仿與抄襲上，比如當一處出現(xiàn)了新的設(shè)計風格、造型或者材料時，其他地方則會迅速模仿并抄襲，設(shè)計師們普遍缺少創(chuàng)新能力，整個室內(nèi)裝修界也因此而缺少活力和創(chuàng)造力。

（3）室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計忽略了生態(tài)問題。該問題主要表現(xiàn)在三個方面： 在室內(nèi)裝修中，人工合成的各種化學材料應(yīng)用廣泛，其中包括了多種對人體有害的合成材料，這些物質(zhì)嚴重影響居住者的身體健康；室內(nèi)裝修體現(xiàn)出一定的時效性，很多裝修材料在廢棄后無法回收利用，被丟棄成為垃圾，造成了環(huán)境污染；設(shè)計者在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中只進行簡單的材料組裝和搭配，忽略了技術(shù)內(nèi)涵的重要地位，例如合理利用自然風以及自然光線等，如果忽略了這一方面，則會造成大量能源的浪費。

3 室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展

（1） 注重生活品位，開始回歸自然。首先，當前的室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計開始體現(xiàn)生活品位。在日常生活當中，人們開始對生活物品擺放以及室內(nèi)裝修給予更多的關(guān)注，確保室內(nèi)環(huán)境的干凈、有序。因此，在進行室內(nèi)設(shè)計時，設(shè)計師必須綜合把握室內(nèi)空間、形體以及色彩之間的聯(lián)系，確保室內(nèi)所有物體在整體風格上體現(xiàn)出一致性，呈現(xiàn)出整體的美感。這同時也就要求設(shè)計師具有較高的個人素質(zhì)以及專業(yè)知識，同時，為了能夠突破各個方面藝術(shù)設(shè)計的束縛，將各種藝術(shù)特點相融合，還要求設(shè)計師在歷史、美術(shù)等多個方面具有一定的造詣，這樣才能在裝修中融入多種藝術(shù)元素，充分發(fā)揮想象力與創(chuàng)造力，提升室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的生活品味。其次，當前的室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計開始注重回歸自然。當前我國經(jīng)濟快速發(fā)展，城市化進程不斷加快，人們的生活節(jié)奏也越來越快。生活在現(xiàn)代的鋼鐵結(jié)構(gòu)中，人們遠離了淳樸的田園生活，正是因為如此，長久生活在現(xiàn)代文明中的人們厭倦了高樓大廈，開始懷念田園凈土。為了滿足人們的心理追求，回歸自然已經(jīng)成為室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展趨勢。在室內(nèi)設(shè)計時，通過增加一些具有民俗特色的物品，不僅能夠增添設(shè)計的韻味，同時還引起了人們的思鄉(xiāng)之情，讓居住者在室內(nèi)感受到家鄉(xiāng)般的親切和淳樸，徹底放松自己的心情。尤其是近些年來全世界對環(huán)境問題的重視，人們對于自然環(huán)境美的呼喚更加強烈，比如北歐納威亞風格，在室內(nèi)環(huán)境中重現(xiàn)了田園氛圍，這種風格對全世界的室內(nèi)裝修設(shè)計都產(chǎn)生了較大影響。所以，將自然化的材料以及色彩融入室內(nèi)裝修中，同時結(jié)合民間特色藝術(shù)，由此設(shè)計出的作品也必然大受居住者的歡迎。

（2） 關(guān)注個性創(chuàng)新，注重高科技的高情感化，關(guān)注民族風情。首先，室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計更加關(guān)注個性創(chuàng)新。為了實現(xiàn)經(jīng)濟的發(fā)展，我國大力發(fā)展工業(yè)產(chǎn)業(yè)，鋼鐵產(chǎn)量不斷攀升，城市高樓大廈林立。然而，當前所有的住房都呈現(xiàn)出同樣的外觀，包括裝修的樣式、風格以及擺設(shè)的家具都非常相似。房子缺少了個性，也缺少了對人的個性化關(guān)懷。隨著人們生活條件的提高，這種單一化的設(shè)計已經(jīng)不能滿足人們的需求，在進行室內(nèi)設(shè)計時，設(shè)計師必須充分考慮居住者的個性特點，進行創(chuàng)新性設(shè)計。這也就要求作為新時代的設(shè)計師，必須具備一定的創(chuàng)造性天賦，能夠在生活中不斷發(fā)展美，涉獵多方面的藝術(shù)知識，產(chǎn)生出具有特色的藝術(shù)作品，滿足人們的需求。其次，室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計也向著高技術(shù)與高情感化的方向發(fā)展，同時將二者進行有機結(jié)合，即關(guān)注技術(shù)的運用，同時又強調(diào)設(shè)計出的產(chǎn)品要具有人情味，要采用多種不同的設(shè)計方法，創(chuàng)作出不同藝術(shù)風格的產(chǎn)品。科技是現(xiàn)代化的具體體現(xiàn)，科技的進步必定會對現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計產(chǎn)生一定影響，如燈光效果的搭配，聲效的搭配等，環(huán)境的現(xiàn)代化也是室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展趨勢之一。另外，室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計也呈現(xiàn)出高度民族風情化的發(fā)展趨勢。如果僅僅關(guān)注現(xiàn)代化與科技化，忽略了民族特色風情，那么室內(nèi)設(shè)計產(chǎn)生的作品必然會脫離傳統(tǒng)，給人以冰冷的感覺。所以在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中，必須在現(xiàn)代中體現(xiàn)傳統(tǒng)，將傳統(tǒng)的民族風格融入現(xiàn)代設(shè)計當中，形成現(xiàn)代與傳統(tǒng)風格的統(tǒng)一。

結(jié) 語

當前室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計仍然存在一定的問題，但是其發(fā)展前景卻非常明確。為了滿足多樣化的居住需求，室內(nèi)設(shè)計師必須緊緊把握居住者的居住需求，豐富個人的專業(yè)知識及素養(yǎng)，擴展多種方面的知識，在設(shè)計中體現(xiàn)出人文關(guān)懷，堅持以人文本，這樣才能創(chuàng)作出令人滿意的藝術(shù)作品。

參考文獻：

[1]楊芳. 淺談軟裝飾與室內(nèi)設(shè)計風格的營造[J]. 山西建筑，2009（ 09） .

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計前景范文第4篇

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計　設(shè)計

空間是環(huán)境設(shè)計和建筑學的語言。空間藝術(shù)則是最具特色的部分，體現(xiàn)了設(shè)計師的智慧。隨著時代的發(fā)展，空間的概念已經(jīng)變得更加廣泛，而居住環(huán)境設(shè)計中空間的合理規(guī)劃卻有待提高，以滿足建設(shè)可持續(xù)發(fā)展社會的需要。沒有合理規(guī)劃的空間毫無藝術(shù)感可言，注定是蒼白的，讓人望而生畏。

當前，現(xiàn)代人對居住環(huán)境的追求，特別是對居住的藝術(shù)性要求前所未有地強烈。如果說人類社會中，美的出現(xiàn)都是因為人類對理想的追求和生命的熱愛，那么遠古時代的巢穴就是居住功能與美的體現(xiàn)。從古至今，人類對居住環(huán)境非常重視，特別是歷朝歷代統(tǒng)治者都曾大興土木，派精于造型的工匠繪草圖，皇帝審視后再建造，所以，現(xiàn)今才有了一座座極具藝術(shù)價值的宮殿寶閣。

居住環(huán)境空間的功能是多樣性的，如果要使各種功能都得到體現(xiàn)就必須對僅有的空間進行設(shè)計、規(guī)劃。空間本身無所謂好與壞、美和丑，正是由于人參與到設(shè)計之中，才體現(xiàn)出其價值，人是構(gòu)成設(shè)計標準的主要因素。空間的處理和眾多設(shè)計一樣容易出現(xiàn)兩種傾向：一種就是視功能主義為第一性。居住環(huán)境中功能就是一切設(shè)計的出發(fā)點，但功能自身就存在著種種的矛盾，如空間小，顯得擁擠，空間大，造價卻增加；工作空間和休息空間之間孰多孰少等，或許等到各種功能通過精密的計算和反復爭論后基本通過了，最后的方案卻毫無藝術(shù)感可言，更別談什么價值。其次就是設(shè)計師憑個人喜好，一味追求藝術(shù)性，造型大膽、詩情畫意、細部裝飾唯美……沒有考慮實用性，完全看不到功能性。

我們居住的環(huán)境設(shè)計必須符合人類生理和審美的需要。設(shè)計是人類的一種造物活動，人類通過自身的主觀活動和客觀自然環(huán)境建立起一種居住環(huán)境的新次序，創(chuàng)造出適合人類生存與發(fā)展的空間。人類居住環(huán)境的空間設(shè)計是否合理直接關(guān)系到人的生理、心理、物質(zhì)、精神等許多方面。由此可見，居住環(huán)境的空間設(shè)計至關(guān)重要。

空間是多種多樣的，我們通常因使用方式的不同把空間分作幾大類：共享空間、母子空間、私密空間、交錯空間、動態(tài)空間、靜態(tài)空間、懸浮空間、虛擬空間和不定空間等。空間類別如此之多，但對于設(shè)計師來說，如何才能恰如其分、因時因地地設(shè)計出不同的空間來滿足人們生理、心理的需要才是當今最值得研究的問題。

居住環(huán)境空間設(shè)計經(jīng)過數(shù)十年發(fā)展而日益進步。國內(nèi)外各種思想潮流涌入，影響著我們的生活，同時也影響著我們的居住環(huán)境。居住環(huán)境設(shè)計不再是簡單的造景、裝飾，也不再是一般意義上的美化，它包括人的生理、心理、物質(zhì)、精神等許多功能的綜合性設(shè)計，其中人們對空間規(guī)劃和功能利用的要求，不僅反映了人們的審美需要和真實感受，而且展現(xiàn)出空間對人類生活的重要性。人們的生活習慣和公共環(huán)境都在短時間內(nèi)出現(xiàn)巨變，對居住環(huán)境空間的處理在當今成了設(shè)計師的一大研究主題。在我國，“歐陸風”的狂吹，在影響建筑設(shè)計的同時，也深深影響到了空間設(shè)計。傳統(tǒng)的建筑空間藝術(shù)在研究、保護和延續(xù)文化名城特性方面卻出現(xiàn)了問題。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計前景范文第5篇

1 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計及其藝術(shù)屬性

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計也稱“環(huán)境設(shè)計”或“藝術(shù)設(shè)計，是20世紀以來在歐美國家率先出現(xiàn)的新興事物，后來廣為傳播，受到世界各地人們的重視。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一個綜合性很強，內(nèi)涵和外延都很大的范疇。它具有多重屬性，如空間屬性、設(shè)計屬性、藝術(shù)屬性等。其中“藝術(shù)屬性”是指“一種愛管閑事的藝術(shù)，無所不包的藝術(shù)，早已被傳統(tǒng)所矚目的藝術(shù)”（多伯語）。真善美是藝術(shù)的本質(zhì)屬性，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的“藝術(shù)”把實用功能和審美功能統(tǒng)一起來，展現(xiàn)了真善美的藝術(shù)本質(zhì)，展示了人與自然的和諧統(tǒng)一，因此，其藝術(shù)屬性更為強烈，更為接近本質(zhì)。

2 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中藝術(shù)的特點

藝術(shù)的存在有多種形式，在不同的形式中，藝術(shù)往往會呈現(xiàn)不同的特點。如中國流行音樂藝術(shù)呈現(xiàn)出獨創(chuàng)性、民族性等特點，中國古代雕塑藝術(shù)具有繪畫性、意向性等特點。概括來說，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的藝術(shù)主要有以下三個特點。

2.1 呈現(xiàn)形式立體化

從空間呈現(xiàn)看，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的藝術(shù)最初是呈現(xiàn)在設(shè)計者腦海里，紙面上的，但這不是最終呈現(xiàn)，最終是要落實到具體三維環(huán)境空間里，即從平面過渡到立體面，呈現(xiàn)形式立體化。立體化是通過建筑群體組織、建筑物的形體、平面布置、立面形式、內(nèi)外空間組織、結(jié)構(gòu)造型，亦即建筑的構(gòu)圖、比例、尺度、色彩、質(zhì)感和空間感體現(xiàn)的。

園林是一種立體空間綜合藝術(shù)品，是通過人工構(gòu)筑手段加以組合的具有樹木、山水、建筑結(jié)構(gòu)和多種功能的空間藝術(shù)實體。蘇州園林建造時，還沒有環(huán)境藝術(shù)設(shè)計這一概念，但卻是這一概念的具體實踐。蘇州園林被稱為是“無聲的詩，立體的畫”，蘇州園林在有限的空間范圍內(nèi)，利用獨特的造園藝術(shù)，將湖光山色與亭臺樓閣融為一體，把生意盎然的自然美和創(chuàng)造性的藝術(shù)美融為一體，令人不出城市便可感受到山林的自然之美。蘇州園林以建筑、山石、水和植物等四大物質(zhì)構(gòu)成要素，尤以廊、橋、樓、假山、池水為特色。不論建筑、山石、水和植物，都是立體實物形態(tài)，總體來說，蘇州園林的空間布局，物質(zhì)要素呈現(xiàn)等都體現(xiàn)了呈現(xiàn)形式立體化的藝術(shù)特點。

2.2 表現(xiàn)形式靜態(tài)化

人類的藝術(shù)活動領(lǐng)域非常廣闊，幾乎涵蓋了社會生活的方方面面。從運動形式看，藝術(shù)的表現(xiàn)有三種，即動態(tài)藝術(shù)、靜態(tài)藝術(shù)以及動靜結(jié)合形態(tài)的藝術(shù)，其中以前兩種最為主要。舞蹈，聲樂，表演，行為藝術(shù)等都屬于動態(tài)藝術(shù)，而靜態(tài)藝術(shù)更為復雜，形式更為多樣，主要有繪畫、雕塑、建筑、攝影、書法等門類。靜態(tài)藝術(shù)包含造型性、視覺性、靜態(tài)性和空間性四個基本特征，具有更強的具有直觀性和具體性。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的藝術(shù)則是靜態(tài)藝術(shù)的綜合體，它囊括了繪畫、雕塑、建筑等多種形式，是綜合性的靜態(tài)表現(xiàn)。

家居裝飾是近年來發(fā)展起來的新興事物，受到人們喜愛。家居裝飾是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的有機構(gòu)成。家居經(jīng)裝飾后，其所呈現(xiàn)出的美更加精致，更有內(nèi)涵，更為豐富，從而形成一種特有的審美風格。裝飾藝術(shù)的審美風格是從物質(zhì)特有的具體性出發(fā)，經(jīng)過設(shè)計、裝飾而形成的特征性的表現(xiàn)形態(tài)。它體現(xiàn)了藝術(shù)實用與審美的統(tǒng)一，藝術(shù)與環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，這兩種統(tǒng)一都是以靜態(tài)的形式體現(xiàn)出來，可以說家居裝飾是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中藝術(shù)表現(xiàn)形式靜態(tài)化的具體表現(xiàn)。

2.3 體現(xiàn)形式綜合化

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的藝術(shù)不像雕塑、聲樂、繪畫等是單門的藝術(shù)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的藝術(shù)有了物質(zhì)基礎(chǔ)和空間布局，可以進行多種形式的藝術(shù)創(chuàng)作，因而體現(xiàn)形式綜合化。它統(tǒng)籌考慮了環(huán)境的裝飾、繪畫、詩文、雕刻、花紋、庭園、家具陳設(shè)等多個方面的，經(jīng)過綜合處理所形成，因而是一種綜合性藝術(shù)。

蘇州園林里的園林建筑與景觀又有匾額、楹聯(lián)之類的詩文題刻，這些充滿著書卷氣的詩文題刻與園內(nèi)的建筑、山水、花木自然和諧地揉和在一起，使園林的一山一水、一草一木均能產(chǎn)生出深遠的意境，這就是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中藝術(shù)綜合化的體現(xiàn)。