文化資源的屬性

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文化資源的屬性范文第1篇

關(guān)鍵詞：觀念藝術(shù)；傳統(tǒng)文化；資源；分析

根據(jù)以往的相關(guān)研究，我國傳統(tǒng)文化資源處在開發(fā)階段，而且前衛(wèi)藝術(shù)也逐漸走在時代的前沿，尤其在20世紀90年代，該類藝術(shù)形式已經(jīng)取得了相應(yīng)的發(fā)展。隨著當(dāng)前文化資源的開發(fā)，不斷推動觀念藝術(shù)的發(fā)展，尤其在資源共享的階段。綜合以往的相關(guān)研究，波折認為可以運用一個簡單的公式來總結(jié)當(dāng)前我國藝術(shù)的創(chuàng)作態(tài)度，具體總結(jié)如下：中國當(dāng)代社會=文化問題（觀念內(nèi)容）+中國文化資源（表現(xiàn)形式）。這個公式在一定程度反映了當(dāng)前資源的運用與開發(fā)，促進各種資源共享。

1 我國觀念藝術(shù)發(fā)展概況

1.1 觀念藝術(shù)在我國流行的概況

根據(jù)我國藝術(shù)發(fā)展的相關(guān)要求，不斷推動當(dāng)前觀念藝術(shù)的發(fā)展。由于我國文化發(fā)展的情況與西方顯著不同，尤其在當(dāng)前文化背景下，不斷創(chuàng)新各種文化機制，尤其在藝術(shù)發(fā)展過程中，不斷推動我國觀念藝術(shù)的發(fā)展。在觀念藝術(shù)發(fā)展過程中，將當(dāng)前藝術(shù)表現(xiàn)形式與藝術(shù)內(nèi)容進行整合，不斷推動當(dāng)前社會觀念內(nèi)涵的發(fā)展，其中包括當(dāng)前藝術(shù)自由化思想，其中包括儒家的道德風(fēng)格，通過豐富當(dāng)前觀念藝術(shù)表現(xiàn)形式，提供豐富的藝術(shù)形式，為當(dāng)前各類的發(fā)展提供良好的條件。

1.2 觀念藝術(shù)的內(nèi)涵

根據(jù)當(dāng)前觀念藝術(shù)的發(fā)展，國內(nèi)外學(xué)者對藝術(shù)的發(fā)展進行了深入的探究。觀念藝術(shù)主要指在人們的頭腦中，通過主觀塑造觀念形象，推動當(dāng)前藝術(shù)資源的分配。隨著我國觀念藝術(shù)的發(fā)展，不斷促進各種觀念的發(fā)展。綜合以往的相關(guān)研究，其內(nèi)涵主要包括以下幾個方面：

一是創(chuàng)造性；二是豐富性；三是發(fā)展性；四是時代性；五是共融性。

2 觀念藝術(shù)的發(fā)展背景

隨著觀念藝術(shù)在我國的發(fā)展，一些傳統(tǒng)藝術(shù)形式將會影響到當(dāng)前觀念藝術(shù)的表達。根據(jù)我國觀念藝術(shù)發(fā)展趨勢，我國一些傳統(tǒng)藝術(shù)家通過不斷分化文化資源，推動各種觀念藝術(shù)的表達。在當(dāng)前文化發(fā)展背景下，不斷推動文化資源的分享，其中包括文化類型的分類。根據(jù)當(dāng)前藝術(shù)發(fā)展的需求，不斷促進社會藝術(shù)形式的創(chuàng)新，尤其是在當(dāng)前文化態(tài)勢背景下，通過各種分類方式的完善，促進各種觀念的更新。在以前，中國傳統(tǒng)文化還沒有特定的藝術(shù)觀念，尤其受西方文化的影響，包括西方文化中的精髓部分，促進中國前衛(wèi)藝術(shù)的發(fā)展，尤其是各種觀念藝術(shù)的深入?？傊S著當(dāng)前觀念藝術(shù)的發(fā)展，其中包括藝術(shù)觀念的鞏固與藝術(shù)形式的豐富，才能推動中國藝術(shù)創(chuàng)新。

3 觀念藝術(shù)的表現(xiàn)形式

由于觀念藝術(shù)比較抽象，在當(dāng)前文化發(fā)展過程中，需要不斷拓展其表現(xiàn)形式，根據(jù)以往的相關(guān)發(fā)展，結(jié)合分類方法的特色，將觀念藝術(shù)的表現(xiàn)形式分為以下三類：一是挪用并列式；二是墓改里換式；三是轉(zhuǎn)化再造式。下面根據(jù)三種表現(xiàn)的具體情況，將其敘述如下：

3.1 挪用并列式

挪用方式是當(dāng)前觀念藝術(shù)中最為直接的表達形式，通過當(dāng)前的表現(xiàn)形式，促進各種方法的改善，豐富當(dāng)前的藝術(shù)內(nèi)涵。杜尚的《泉》開啟了此類方法并被藝術(shù)家們沿用至今。廣義上的“挪用”主要指當(dāng)前觀念的各種表現(xiàn)形式，在觀念藝術(shù)共享過程中，不斷推動各種創(chuàng)造活動的開展。在當(dāng)前發(fā)展過程中，將“挪用”與“并列”合并，并將其發(fā)展成為一種具體的創(chuàng)作方式?？傊?，該i阿雷技術(shù)主要通過創(chuàng)新藝術(shù)放置方式，推動當(dāng)前藝術(shù)作品、公眾圖像、生活物品、人體的多元加工，促進各種藝術(shù)形式的展開，這種表現(xiàn)形式可以包括平面的與立體的，在這種對比的情況下，不斷增強各種藝術(shù)感染力，促進各種對比方法的改善，而且通過直觀的感受，不斷促進藝術(shù)效果展現(xiàn)。尤其在一些藝術(shù)作品中都很好地運用了這種方法，其中包括蔡國強的《草船借箭》、《威尼斯收租院》、王晉的《叩門》與張衛(wèi)的一系列中國傳統(tǒng)繪畫經(jīng)典作品與西方現(xiàn)代藝術(shù)大師作品的拼貼視像作品?！恫荽杓酚谜鎸嵉拇c箭再現(xiàn)了《三國演義》中的虛擬物，通過該類形式不斷推動當(dāng)前各種文化關(guān)系的展現(xiàn)，尤其各種視覺上的美感。

3.2 墓改里換式

在當(dāng)前觀念藝術(shù)發(fā)展過程中，不斷融合各種表現(xiàn)形式，其中包括外形上各種變化，包括當(dāng)前資源的共享性，都額可以運用改化的方式進行展現(xiàn)，這里面包括了顛覆性和調(diào)侃的文化氣息。通過改變當(dāng)前各種快捷的藝術(shù)表現(xiàn)形式，不斷推動各種藝術(shù)方式的創(chuàng)新，在當(dāng)前藝術(shù)共享過程中，不斷促進各種作品的展現(xiàn)。作品《好》系列、王慶松的作品、黃永林的《沙的銀行或銀行的沙》等都很好地展現(xiàn)了當(dāng)前的藝術(shù)表現(xiàn)形式。同時根據(jù)當(dāng)前各種創(chuàng)作形式，不斷推動當(dāng)前各種觀念的融合，包括各種資源的轉(zhuǎn)化，同時通過彼此之間的思辨，不斷推動當(dāng)前藝術(shù)展現(xiàn)形式，在各種意義表現(xiàn)過程中，不斷融合各種表現(xiàn)工具，在這個資源共享的背景下，推動當(dāng)前各種藝術(shù)魅力的呈現(xiàn)。根據(jù)各種發(fā)展規(guī)劃，最大限度地推動了當(dāng)前資源的改善，不斷融合各種表現(xiàn)形式。根據(jù)中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的特色，在創(chuàng)意文化中融合當(dāng)前各種時代元素，推動創(chuàng)意文化的發(fā)展，在這個過程中，通過融合各種文化要素，將創(chuàng)意文化融合到中國傳統(tǒng)文化。

3.3 轉(zhuǎn)化再造式

根據(jù)當(dāng)前文化資源的發(fā)展，在資源利用過程中，不斷發(fā)掘各種創(chuàng)作資源，通過各種資源的共享，推動觀念藝術(shù)的發(fā)展。同時在藝術(shù)觀念共享過程中，不斷完善各種材料。根據(jù)當(dāng)前藝術(shù)發(fā)展的各種趨勢，通過將傳統(tǒng)資源轉(zhuǎn)化融合當(dāng)前創(chuàng)作之中，推動各種藝術(shù)的表現(xiàn)。根據(jù)觀念藝術(shù)發(fā)展特點，不斷完善各種表現(xiàn)形式，有些藝術(shù)的表現(xiàn)，雖然看上去是對表現(xiàn)的渲染，不斷推動其內(nèi)涵的表現(xiàn)，最大限度促進觀念藝術(shù)的發(fā)展。根據(jù)當(dāng)前藝術(shù)的創(chuàng)作的，不斷推動當(dāng)前資源的改善，提高各種藝術(shù)觀念，在當(dāng)前資源改善過程中，推動當(dāng)前該類文化資源的轉(zhuǎn)化形式。的行為、裝置《鬼打墻》、邱志杰的《重復(fù)書寫一千統(tǒng)資源》等均能很好展現(xiàn)當(dāng)前的觀念藝術(shù)。這種藝術(shù)原型主要體現(xiàn)了中國的傳統(tǒng)文化，在當(dāng)前轉(zhuǎn)化過程中，不斷推動觀念藝術(shù)的發(fā)展，促進各種藝術(shù)形式的融合。同時，通過不斷促進各種文化形式改善，推動內(nèi)涵與形式的統(tǒng)一，最大限度地傳播傳統(tǒng)文化。該類藝術(shù)形式能夠很好地展現(xiàn)當(dāng)前觀念藝術(shù)的表現(xiàn)形式，尤其是藝術(shù)的內(nèi)涵的展現(xiàn)。

4 結(jié)語

隨著我國傳統(tǒng)文化資源的開發(fā)，我國藝術(shù)形式也得到了相應(yīng)的發(fā)展，其中包括文化意識形態(tài)、觀念藝術(shù)作品與潛在文化資源，通^各種經(jīng)典作品的完善，不斷推動各種表現(xiàn)方法的改善。同時，在當(dāng)前前衛(wèi)藝術(shù)發(fā)展過程中，通過不斷運用具體的民間藝術(shù)語言、風(fēng)俗習(xí)慣或抽象古代文化意識形態(tài)等，不斷推動當(dāng)前各種藝術(shù)表現(xiàn)形式的發(fā)展，包括各種民主文化，這也是當(dāng)前發(fā)展的關(guān)鍵要素，在中國傳統(tǒng)文化背景基礎(chǔ)上，不斷推動觀念藝術(shù)形式的創(chuàng)新，最終不斷推動中國文化的發(fā)展。

參考文獻：

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文化資源的屬性范文第2篇

關(guān)鍵詞:旅游活動;屬性;構(gòu)成要素;特征

學(xué)術(shù)界一直把旅游活動或旅游現(xiàn)象的研究作為認識旅游的起點,通過分析旅游活動的產(chǎn)生､本質(zhì)､屬性､構(gòu)成要素､特征等方面來深化對旅游的理解,作為建構(gòu)旅游學(xué)科的一個主要方面｡

一、旅游活動的產(chǎn)生

旅游活動是人們在旅游過程中的行為表現(xiàn),其產(chǎn)生是隨著旅游的產(chǎn)生而形成的｡原始人為了生存繁衍與自然界進行斗爭,他們斗爭的主要方式是遷徙活動｡這種遷徙活動形成了最早的“旅游”｡當(dāng)時所謂的旅游只是為尋找適當(dāng)?shù)亩ň訄鏊?一旦找到適合的居處便不再進行,而現(xiàn)代意義上的旅游是尋找一種愉悅的短暫的生活方式｡就本質(zhì)上講,兩種意義上的旅游都是為了更好的生活｡

筆者認為,旅游產(chǎn)生的根源是一種人類改善生活水平的本能,由于生活的時空性特點,旅游產(chǎn)生的根源具體是指:人類與生俱來的轉(zhuǎn)換生活空間與開拓生活領(lǐng)域的本能｡而每個時代的旅游只是人類轉(zhuǎn)換與拓展生活空間在那個時代的表現(xiàn)形式｡

二、旅游活動的屬性

旅游活動屬性的認識一直存在爭議,大概有以下觀點:田里先生認為旅游活動是人類在基本生存的物質(zhì)需要得到滿足后產(chǎn)生的一種高層次的精神文化追求活動,本質(zhì)屬性是文化屬性;李天元先生認為旅游活動是涉及經(jīng)濟和政治等許多方面的社會文化活動;還有學(xué)者認為旅游活動的屬性應(yīng)該是一種以文化為主,帶有經(jīng)濟屬性和政治色彩的綜合社會現(xiàn)象等｡

筆者認為,旅游活動屬性是社會文化性､政治經(jīng)濟性､綜合的社會現(xiàn)象等說法都是正確的,只是未能體現(xiàn)其本質(zhì)屬性｡旅游活動的屬性體現(xiàn)在兩個方面:自然屬性和社會屬性｡所謂旅游活動的自然屬性是指旅游活動是一種提高生產(chǎn)力､促進經(jīng)濟發(fā)展的良性的經(jīng)濟活動｡在旅游業(yè)系統(tǒng)內(nèi)､外的經(jīng)濟運行體中,旅游活動的經(jīng)濟作用是有目共睹的｡所謂旅游活動的社會屬性是指旅游活動是一種改善生產(chǎn)關(guān)系的活動｡旅游正是通過人與人､人與自然､人與文化等的人文溝通來達到發(fā)展人､提高人及改善生產(chǎn)關(guān)系的目的｡

凡是人類所參加的活動,其本質(zhì)屬性無不是社會屬性｡筆者認為,旅游活動的本質(zhì)屬性是社會屬性,即旅游活動是一種改善生產(chǎn)關(guān)系的活動｡這種屬性可以通過文化運動來實現(xiàn),也可以通過政治､經(jīng)濟運動來實現(xiàn),所以旅游活動的本質(zhì)屬性可以體現(xiàn)在屬于生產(chǎn)關(guān)系方面的,并與旅游有關(guān)的所有活動類型中｡自然屬性與社會屬性對立統(tǒng)一地存在于旅游活動之中,自然屬性屬于科學(xué)范疇,社會屬性屬于藝術(shù)范疇｡所以旅游活動具有科學(xué)性與藝術(shù)性｡同時,旅游活動是生活的藝術(shù)化,藝術(shù)化的生活｡

三、旅游活動的構(gòu)成要素

(一)旅游者

關(guān)于旅游者的概念定義很多,說法不一,其理論定義是指離開常住地到異地旅行和訪問的人,其停留時間不超過一年,其外出的目的可以是消遣性旅游,例如觀光､度假等;也可以是非消遣性旅游,如公務(wù)､會議,但主要不是為了賺錢｡其技術(shù)性定義是針對國際旅游者與國內(nèi)旅游者的概念而提出的,概念中定量語言較多,在此不一一敘述｡筆者只對旅游者的概念進行理論性定義:旅游者是指出于休閑､娛樂或工作等原因而對自己生活空間進行相對自由的轉(zhuǎn)換或拓展的人｡

(二)旅游資源

學(xué)術(shù)界中很多關(guān)于旅游的概念,其核心非常清晰,但邊緣很模糊,人們往往是認同某些概念的核心,只是進行關(guān)于概念邊緣認知的爭論｡筆者認為,旅游資源的本質(zhì)是文化資源,可以稱為旅游資源的自然存在｡

筆者對旅游資源進行了定義:由諸多具有吸引旅游者､可創(chuàng)造價值､可被旅游產(chǎn)業(yè)利用的因素所組成的有一定文化背景的旅游時空組合體,包括自然景觀､歷史遺跡､自然現(xiàn)象及人造景觀等｡

對本定義的幾點解釋:旅游資源要具備旅游吸引功能,能激發(fā)旅游者的旅游動機,資源的非凡性或差別性越突出,對旅游者的吸引力與價值創(chuàng)造功能就越大;旅游資源是可被旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)利用的經(jīng)濟資源,并具有價值,能夠產(chǎn)生效益,包括經(jīng)濟效益､社會效益和環(huán)境效益;旅游資源的本質(zhì)是文化資源,沒有文化背景與內(nèi)涵的事物不能稱為旅游資源;旅游資源是整體性很強的綜合體,綜合性包括它的時空性與構(gòu)成要素的復(fù)雜性,時代性很強不是指旅游資源會因時代變遷而消失,只是說它吸引力強弱的增減｡

(三)旅游產(chǎn)業(yè)

旅游產(chǎn)業(yè)是旅游者旅游經(jīng)歷的締造者,是為旅游者打造新奇的､愉悅的､并有所收獲的生活空間的產(chǎn)業(yè)｡

1.產(chǎn)業(yè)定性的雙重性｡旅游產(chǎn)業(yè)是文化與經(jīng)濟融合的具有雙重屬性的產(chǎn)業(yè)｡旅游的本質(zhì)是文化,文化是游客出游的出發(fā)點和歸宿｡旅游者的文化需求是旅游產(chǎn)業(yè)必須經(jīng)營和提供具有一定文化內(nèi)涵的旅游產(chǎn)品,使旅游產(chǎn)業(yè)具有文化屬性｡另外,旅游產(chǎn)業(yè)需要以一定的物質(zhì)產(chǎn)品為依托,組織旅游活動,形成供需雙方,從而產(chǎn)生經(jīng)濟效應(yīng),使旅游產(chǎn)業(yè)具有經(jīng)濟屬性｡

2.行業(yè)聚集性｡這是旅游產(chǎn)業(yè)最顯著的特征,旅游產(chǎn)業(yè)囊括了景點､飯店､賓館､交通､旅行社等行業(yè),具有行業(yè)的綜合性特征｡從旅游者旅游的需求角度來講,一次完整的旅游經(jīng)歷要通過多個行業(yè)共同打造,這就決定了旅游產(chǎn)業(yè)的行業(yè)聚集性｡

3.產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品的組合性｡整體旅游產(chǎn)品融合了旅游行業(yè)及關(guān)聯(lián)部門的單個旅游產(chǎn)品或產(chǎn)品要素,產(chǎn)品具有組合性｡旅游產(chǎn)品從構(gòu)成上可分為核心旅游產(chǎn)品和組合旅游產(chǎn)品｡核心旅游產(chǎn)品是旅游產(chǎn)品的初級狀態(tài),滿足旅游者愉悅需要,而組合或整體旅游產(chǎn)品是旅游產(chǎn)品的完整狀態(tài),是旅游企業(yè)或旅游相關(guān)部門圍繞旅游產(chǎn)品的核心價值所做的價值追加｡

4.效應(yīng)外部性和關(guān)聯(lián)帶動作用｡旅游產(chǎn)業(yè)的效應(yīng)外部性主要說明了旅游產(chǎn)業(yè)的旅游影響,旅游產(chǎn)業(yè)的影響主要表現(xiàn)在對經(jīng)濟､社會與環(huán)境等方面的影響｡由于旅游影響的客觀存在,其產(chǎn)業(yè)的關(guān)聯(lián)帶動作用就表現(xiàn)出來了,主要指帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展｡

5.產(chǎn)業(yè)的永續(xù)發(fā)展性｡旅游產(chǎn)業(yè)依托于旅游資源來發(fā)展,而旅游資源具有可創(chuàng)造性,雖然自然資源有其發(fā)展的生命周期,但某些人造景觀可以再生｡相對于其他產(chǎn)業(yè)所依托資源的有限性,可以得出旅游產(chǎn)業(yè)的永續(xù)性｡另一方面,旅游是人類永遠的追求,只要人類生存與發(fā)展就有旅游的動機,只要人類生活進行,旅游同樣進行｡

6.產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)層次性｡游產(chǎn)業(yè)有著極其嚴密的結(jié)構(gòu)體系｡橫向涵蓋第一產(chǎn)業(yè)､第二產(chǎn)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè),旅游產(chǎn)業(yè)的各個組成部分,雖然規(guī)模不一､水平各異,但為旅游者提供滿意的旅游產(chǎn)品,都可以緊密地聯(lián)系在一起｡縱向上,這些企業(yè)或行業(yè)因在旅游產(chǎn)業(yè)中的地位､作用及發(fā)展時序各異,表現(xiàn)出明顯的層次性,由里向外可以分為三個層次:即提供核心旅游產(chǎn)品的旅游觀賞娛樂業(yè)､提供組合旅游產(chǎn)品的旅行社､旅游飯店､旅游交通等旅游媒介行業(yè),以及為旅游業(yè)提供相關(guān)服務(wù)和支撐的旅游關(guān)聯(lián)行業(yè)｡

7.產(chǎn)業(yè)發(fā)展的敏感性與彈性｡產(chǎn)業(yè)的綜合性與旅游的特性決定了旅游產(chǎn)業(yè)的敏感性,旅游要借助綜合的社會資源,某一環(huán)節(jié)出現(xiàn)問題都會影響旅游產(chǎn)業(yè)｡旅游產(chǎn)業(yè)的敏感性主要由社會動亂､經(jīng)濟危機､自然災(zāi)害與旅游輔助產(chǎn)業(yè)的發(fā)展狀況等因素導(dǎo)致｡由于旅游產(chǎn)業(yè)的敏感性決定了其彈性較大,其發(fā)展有波浪式前進的特性,某個時期旅游進入低谷后,勢必迎來一次發(fā)展｡

四、旅游活動的基本特征

1.異域性｡旅游活動一般要離開日常居住地到另一個地方,要有空間位置的移動或變化｡可以稱為異域活動,這是它的主要特性｡

2.暫時性或流動性｡旅游是流動的,通過步行或交通工具達到“游”的目的｡而且在異地停留時間是暫時的,最終須返回生活常住地｡

3.綜合性｡旅游是人們旅行和暫時居留而引起的各種現(xiàn)象和關(guān)系的總和,這一點反映了旅游活動的綜合性｡

4.審美性或愉悅性｡旅游的主要目的是去尋找并感受美､奇特､快樂或愉悅｡

5.一種特殊的生活方式｡旅游活動始終是人類的一種生活方式,這種生活是人們不斷追求與向往的,是轉(zhuǎn)換生活空間與拓展生活領(lǐng)域的表現(xiàn),是追求短暫而美好的生活或?qū)ι瞵F(xiàn)狀的改善｡

參考文獻:

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文化資源的屬性范文第3篇

1文化產(chǎn)業(yè)綜述

當(dāng)今，知識時代已經(jīng)進入到爐火純青地步了，而文化也已經(jīng)成為當(dāng)今時代快速發(fā)展的重要資源之一，然而文化產(chǎn)業(yè)也順理成章的成為了重要的支柱型產(chǎn)業(yè)。諸多國家都已經(jīng)把文化發(fā)展作為經(jīng)濟增長的重要途徑和有效途徑，在不斷地制定文化發(fā)展的新戰(zhàn)略[1]。因此，在現(xiàn)代這樣的國際環(huán)境當(dāng)中，我國作為發(fā)展中的大國，怎樣重新審視文化傳統(tǒng)，提高文化戰(zhàn)略，在社會主義市場經(jīng)濟的條件下做強文化產(chǎn)業(yè)，提升我國的文化產(chǎn)品競爭力，是迫在眉睫要考慮的問題。文化問題是一個民族生息發(fā)展和一個國家生息發(fā)展的重大課題，在當(dāng)今時代軍事實力已經(jīng)不能完全成為衡量一個國家綜合競爭力的唯一標準了。然而，隨著我國經(jīng)濟市場的不斷發(fā)展興起的文化產(chǎn)業(yè)也作為和軍事實力相同的指標了。因此，一個國家文化產(chǎn)業(yè)的興衰，關(guān)系到社會主義事業(yè)的興衰成敗和崛起。因為我國受傳統(tǒng)思維的影響，文化產(chǎn)業(yè)起步較晚。因此，宏觀導(dǎo)向不夠清晰，受到經(jīng)濟體制的制約，法律制度也不夠健全，產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)也不盡合理，經(jīng)濟思維不夠活躍，可持續(xù)發(fā)展和保護意識也比較欠缺。文化產(chǎn)業(yè)是指生產(chǎn)經(jīng)營文化產(chǎn)品和文化服務(wù)的行業(yè)，主要包括影視業(yè)、演出業(yè)以及音響業(yè)和娛樂業(yè)等。隨著我國市場經(jīng)濟和科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，我國的文化產(chǎn)業(yè)可以采用工業(yè)化大生產(chǎn)的方式來進行復(fù)制和批量生產(chǎn)，并且通過現(xiàn)代傳播技術(shù)的推廣和傳播獲得億萬群眾，而且還可以通過運用現(xiàn)代經(jīng)驗管理的方式來實現(xiàn)自身價值，從而獲得經(jīng)濟利益。

2文化產(chǎn)業(yè)的本質(zhì)特征

文化產(chǎn)業(yè)的本質(zhì)特征揭示了我國文化產(chǎn)業(yè)和其他產(chǎn)業(yè)在根本上的區(qū)別，主要有四個方面：

2.1文化產(chǎn)業(yè)行業(yè)的特殊性

在一些其他的生產(chǎn)部門作為生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品的行業(yè)只具有單獨的產(chǎn)業(yè)屬性，也就是說以低投入高產(chǎn)出的巨大利潤來為目標的。然而，文化產(chǎn)業(yè)具有強烈的政治屬性和產(chǎn)業(yè)屬性，因為，它不僅僅只是生產(chǎn)部門，還是社會主義事業(yè)的重要組成部分，它是宣傳戰(zhàn)線的重要工作部門和我國社會主義建設(shè)的重要陣地和載體，因此，要始終堅持“社會效益第一”的原則。然而，它的產(chǎn)業(yè)屬性也決定了市場經(jīng)濟的規(guī)律，采用現(xiàn)代企業(yè)的管理方式，從而獲取經(jīng)濟利益。

2.2文化產(chǎn)品的可復(fù)制性

文化產(chǎn)業(yè)的重要核心在于“原創(chuàng)”，然而，文化產(chǎn)品主要是通過在原文的基礎(chǔ)上加以復(fù)制而生產(chǎn)出來的。也就是說，把一個產(chǎn)品經(jīng)過重新編碼以后作為自己的產(chǎn)品進行再現(xiàn)。所以，文化產(chǎn)品的復(fù)制是把文化內(nèi)容在原來的基礎(chǔ)上加上自己的理解進行編碼的方式，還有就是復(fù)制文化內(nèi)容的載體[2]。文化產(chǎn)業(yè)的標準化生產(chǎn)指的是在原產(chǎn)品的基礎(chǔ)上所復(fù)制產(chǎn)品的無差異性和逼真性，文化產(chǎn)業(yè)是在復(fù)制現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)，它是隨著復(fù)制技術(shù)的迅猛發(fā)展而不斷的崛起的。

2.3文化產(chǎn)業(yè)的雙重屬性

文化產(chǎn)業(yè)的一個顯著的特征就是經(jīng)濟生產(chǎn)、意識形態(tài)這兩種雙重屬性，它主要指的是意識形態(tài)屬性和商品屬性，是文化產(chǎn)業(yè)的起點。文化產(chǎn)業(yè)通過提供音像、知識信息、藝術(shù)、文字等知識來讓取得人們的精神滿足，它是提升人們精神生活的特殊產(chǎn)品，有物質(zhì)形態(tài)和精神形態(tài)兩種。針對文化產(chǎn)業(yè)要將其放在經(jīng)濟發(fā)展和社會主義文明建設(shè)的重要地位去考慮，要以企業(yè)的盈利為主要目標。文化產(chǎn)業(yè)的雙重屬性是不矛盾的，產(chǎn)業(yè)內(nèi)的經(jīng)濟屬性能夠得到良好的發(fā)揮，而外部的社會結(jié)構(gòu)也將發(fā)揮重要作用。

2.4文化產(chǎn)業(yè)的原創(chuàng)性和知識性

知識作為文化產(chǎn)業(yè)增長的主要因素，其人類的思想和智慧以及精神都是文化產(chǎn)業(yè)的核心內(nèi)容，它是財富的直接來源。在文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)鏈條當(dāng)中，對內(nèi)容的創(chuàng)意是文化產(chǎn)業(yè)的起點。文化產(chǎn)業(yè)的知識性體現(xiàn)在新觀念、新思想以及新方法上的整合，因此沒有一個產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)一樣具有依賴性。

3發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)要從實際出發(fā)

我國的文化產(chǎn)業(yè)處于剛起步的狀態(tài)，因此，要想在短時間內(nèi)獲得突破性的進展就要從實際角度出發(fā)，把握特色優(yōu)勢，量身定做符合自己文化發(fā)展的對策與思路。近些年來，全國各個地區(qū)都在不斷的探索特色道路，無數(shù)事實證明，沒有內(nèi)在的拓展空間和創(chuàng)造力很難在經(jīng)濟全球化的背景下良好發(fā)展和生存。于此同時在不斷發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)的同時，還要不斷的結(jié)合產(chǎn)業(yè)發(fā)展的整體要求來具體的把握產(chǎn)業(yè)的特色優(yōu)勢。因為，豐富的民族文化是文化發(fā)展不可多得的寶貴的資源財富，想要在現(xiàn)代市場的技術(shù)制作和需求背景下完成文化產(chǎn)業(yè)就要就行資源配置，使資源有效的轉(zhuǎn)化成為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢。我國的文化產(chǎn)業(yè)具有很強的綜合性特點，資本、人才以及科技、信息的需求和市場需求水平的能力都展現(xiàn)在發(fā)展的過程當(dāng)中。因此，優(yōu)化配置、開發(fā)文化資源是促進文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。文化發(fā)展的重點在于，堅持各種基本準則，充分對市場這個巨大杠桿加以利用。并且以商場為導(dǎo)向來提供文化產(chǎn)品和生產(chǎn)文化產(chǎn)品以及服務(wù)，使文化產(chǎn)品成為企業(yè)的經(jīng)濟增長點。除此之外，還要積極的引導(dǎo)消費，拓展文化市場，以不變應(yīng)萬變。然而，擁有很大發(fā)展前景的服務(wù)和產(chǎn)品未能得到良好的業(yè)績主要在于缺乏市場開拓能力。有效培育市場和拓展市場關(guān)鍵要把文化產(chǎn)品的需求和消費良好的進行把握，和本地的文化資源進行結(jié)合，找到發(fā)展的突破口。然而，在這基礎(chǔ)上想要拓展市場還需要以下幾個方面：

一、著眼于外來客人的需求，對外來客人要做到盡量滿足消費需求；

二、對于本地居民的需求，對能夠使本地居民滿足的產(chǎn)品要大力的開發(fā)；

三、快速的造就能夠引起品牌效應(yīng)的產(chǎn)品；

四、選擇切入點和重點，拓展外部市場。此外，在進行市場拓展的過程當(dāng)中，要不斷的優(yōu)化特色文化資源，獲得穩(wěn)步、快速的動力。與此同時，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展還要做到足夠的規(guī)范化。相關(guān)部門和立法機構(gòu)要盡快的制定出完善的政策和法律法規(guī)[3]。對文化行政部門的各類活動要進行規(guī)范，引導(dǎo)企業(yè)合法進行經(jīng)營，在保障合法權(quán)益的同時維護正常的市場經(jīng)營秩序，從根本上改變目前自發(fā)自流開放的狀態(tài)。此外，在進行市場管理、土地使用以及行政審批和融資等一些方面進行優(yōu)惠措施，營造良好的投資環(huán)境，吸引文化產(chǎn)業(yè)的投資，以此來壯大文化產(chǎn)業(yè)的社會影響力和實力。政策法規(guī)體系的建立健全能夠使民族民間文化資源的開發(fā)和利用發(fā)揮到極致，以此來推動文化產(chǎn)業(yè)的有序發(fā)展和健康發(fā)展。

文化資源的屬性范文第4篇

一、銀行商譽的內(nèi)涵

16世紀中后期，早期的商譽概念開始形成，在當(dāng)時，理論界對此沒有重視。隨著企業(yè)經(jīng)營活動日益頻繁，在人力資源、資本技術(shù)、組織管理及社會關(guān)系等方面漸趨完善和專業(yè)，商譽作為能給企業(yè)帶來超額利潤的無形競爭優(yōu)勢，使得學(xué)者們紛紛對其展開研究。學(xué)者們對商譽的研究各執(zhí)一詞，其中最令人信服和最具影響力的見解出自美國當(dāng)代知名會計理論學(xué)家亨德里克森1965年所著的《會計理論》一書，他提出廣為人知的“三元理論”：好感價值論、超額收益論及總計價賬戶論，這為企業(yè)商譽價值的評估研究提供了可參照的方向。

銀行作為現(xiàn)代企業(yè)的類型之一，在愈加頻繁的股份收購、合并、資產(chǎn)出售或重組等資本運作中都需要對商譽及其價值構(gòu)成要素進行界定。從不同的層面或角度理解銀行商譽，給出的定義也不大相同，但歸根結(jié)底銀行經(jīng)營的目的是為了盈利，創(chuàng)造經(jīng)濟利益。所以，筆者認為，可將銀行商譽解釋為銀行經(jīng)營過程中未計入資產(chǎn)負債表的不可確指無形資產(chǎn)的資本化價值，表現(xiàn)為商業(yè)銀行整體市場價值超過單項可確指資產(chǎn)價值之和的溢價。這在某些方面借鑒了“總計價賬戶論”對商譽實質(zhì)的理解。

二、哲學(xué)視角下的銀行商譽價值問題

（一）銀行商譽價值的哲學(xué)思考

哲學(xué)將人的屬性劃分為自然屬性和社會屬性，人體是由物質(zhì)元素組成的，是高級的物質(zhì)形態(tài)。人的自然屬性體現(xiàn)在通過飲食、呼吸等方式循環(huán)往復(fù)與外界交換物質(zhì)和能量，以此來推動自身肌體的新陳代謝，保持旺盛的生命力。與此同時，個體人不能小群體地或孤獨地生存和活動，必須主動頻繁地與其他人發(fā)生聯(lián)系和關(guān)系，才能抵御敵害和改造外部世界，謀取食物，生存下去。后天的社會關(guān)系和社會實踐逐漸演變生成人的社會屬性，人既有自然屬性又有社會屬性，是兩種屬性的統(tǒng)一體。

用哲學(xué)的思維研究銀行商譽價值分割問題，對商譽價值具體驅(qū)動要素的構(gòu)成內(nèi)容及其現(xiàn)實意義富于啟迪。筆者認為，當(dāng)今社會銀行業(yè)高速發(fā)展，各類銀行間的競爭趨勢日益激烈，要想身處其中又立于不敗之地，銀行需要的不僅僅是投入更多的人力、財力、技術(shù)、網(wǎng)點等方面的資源，設(shè)計更暢通的管理架構(gòu)，創(chuàng)新產(chǎn)品，增強自身實力，更應(yīng)該注重與外部的聯(lián)系，與多方市場經(jīng)濟的參與者建立良性密切的關(guān)系，將銀行的發(fā)展置于整個宏觀的市場環(huán)境中考量。這種內(nèi)外部維度的價值整合化和哲學(xué)上人的自然屬性與社會屬性有異曲同工之處，即可將哲學(xué)上對人類屬性的闡述類推到銀行商譽價值分析上，發(fā)掘銀行商譽的“自然屬性”和“社會屬性”。

（二）商譽價值屬性界定

綜上所述，銀行商譽的自然屬性可定義為以效益性、安全性、流動性經(jīng)營原則為指導(dǎo)，銀行在人力資源、客戶信息資源、組織文化等內(nèi)部管理方面具備超越同行業(yè)中其他銀行的優(yōu)勢，且該優(yōu)勢可轉(zhuǎn)化成銀行超額利潤的能力。銀行商譽的社會屬性是處于市場經(jīng)濟大背景下的銀行在經(jīng)營活動中自覺或不自覺地影響其他利益群體，且這種影響力能產(chǎn)生超額獲利能力，表現(xiàn)為銀行規(guī)模、市場地位、與外部關(guān)系及銀行的社會聲譽等競爭力。

三、商譽價值分割機制

（一）商譽價值分割的原則

要想對銀行商譽的自然屬性與社會屬性有清晰明確的認知，需要對屬性的具體內(nèi)容指標化，分割銀行商譽價值，構(gòu)建合理有效的要素體系。驅(qū)動因素的細化分割需要遵循一定的原則，如注重科學(xué)性、系統(tǒng)性、有效性及可比性等。具體而言，分割的具體要素要能夠科學(xué)反映銀行商譽及其特征，全面呈現(xiàn)銀行商譽的各個要素和整體情況，要素的設(shè)計需考慮現(xiàn)實可能性且具有可比性，避免瑣碎繁雜或過于粗略，以便于銀行業(yè)間各銀行商譽的比較。

（二）具體驅(qū)動要素分析

到目前為止，商譽的定義及其構(gòu)成要素都未形成一個統(tǒng)一的、被所有人認可接受的觀點，國內(nèi)外對這方面的研究很多，不一一列舉。在借鑒其他學(xué)者研究的理論基礎(chǔ)之上，結(jié)合對銀行商譽的認識，現(xiàn)將商譽價值分割到其具體驅(qū)動要素層面，以期凸顯商譽的具體構(gòu)成因素，培育銀行的競爭優(yōu)勢，推動價值提升。具體情況如表1所示。

1. 自然屬性層面下的具體要素

商譽價值的自然屬性具體包括人力資源、客戶信息資源及組織文化等，這些指標構(gòu)成自然屬性要素的第二層面。對該層面繼續(xù)細分及解讀如下。

（1）人力資源是企業(yè)唯一具有能動性的資源，在現(xiàn)代化企業(yè)中作為知識技術(shù)的重要載體發(fā)揮著不可或缺的作用。由于銀行之間的競爭不斷加劇，導(dǎo)致圍繞人力資源這一塊的競爭也逐漸展開。本文認為，銀行商譽下的人力資源層面包括員工職業(yè)素養(yǎng)、薪酬福利情況及團隊合作能力等具體要素。其中，良好的員工職業(yè)素養(yǎng)符合現(xiàn)代銀行服務(wù)理念，有利于提升客戶滿意度和樹立銀行良好形象，從而影響銀行商譽價值；銀行薪酬福利情況作為人力資源管理的方式之一，能有效調(diào)動員工的積極性，激勵員工努力且高質(zhì)量完成工作，創(chuàng)造超額收益；良好的團隊合作能力可實現(xiàn)員工組織行為和個人行為的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，幫助樹立共同的目標和價值觀，從而最大化地發(fā)揮銀行各方面資源的優(yōu)勢。

（2）客戶信息資源是銀行資源的重點，要想在當(dāng)前不斷開放和拓展的國內(nèi)市場環(huán)境下爭取更多的市場份額，必須堅持了解和研究客戶，全方位把握客戶整體信息，維護和發(fā)展客戶，更好地挖掘客戶價值。文章研究發(fā)現(xiàn)，銀行商譽下的客戶信息資源層面包括零售客戶信息和對公客戶信息。銀行主要的兩種客戶類型是零售客戶與對公客戶，零售及對公客戶信息資源管理可實現(xiàn)準確識別通過戰(zhàn)略選擇下的客戶群體對銀行的價值，將優(yōu)質(zhì)和效用最大的資源分配給為銀行創(chuàng)造價值最大的顧客群體中，從而達到商譽價值和客戶價值、社會價值的有機統(tǒng)一。

（3）銀行的組織文化具有導(dǎo)向、約束、凝聚、激勵等功能，是銀行保持良好競爭能力和差異化競爭優(yōu)勢的關(guān)鍵，是銀行發(fā)展必不可少的“軟件”環(huán)境。研究發(fā)現(xiàn)，銀行商譽下的組織文化層面涉及銀行的企業(yè)文化、組織結(jié)構(gòu)及管理水平和經(jīng)驗三個方面。銀行的企業(yè)文化是具有鮮明的自身特色的行為規(guī)范和價值理念，可形成包括銀行的核心價值觀、組織氛圍、工作作風(fēng)、管理者作風(fēng)等內(nèi)容，有利于塑造銀行核心競爭力。銀行組織結(jié)構(gòu)是銀行戰(zhàn)略思想與經(jīng)營風(fēng)格的體現(xiàn)，是確保銀行能夠有效管理的基礎(chǔ)。良好的組織結(jié)構(gòu)可提高銀行經(jīng)營效率，加強銀行的市場競爭實力。管理水平和經(jīng)驗?zāi)苤笇?dǎo)和促進銀行的各項工作，提高風(fēng)險管理能力，有利于確保商譽價值的穩(wěn)定提升。

2. 社會屬性層面下的具體要素

商譽價值的社會屬性具體包括外部關(guān)系、市場因素和社會聲譽等，這些指標構(gòu)成社會屬性要素的第二層面。對該層面繼續(xù)細分及解讀如下。

（1）研究發(fā)現(xiàn)，銀行商譽下的外部關(guān)系層面可分為與政府關(guān)系、與客戶關(guān)系及與其他銀行關(guān)系。銀行的發(fā)展離不開政府的支持，地方經(jīng)濟的發(fā)展也需要銀行提供金融服務(wù)，所以銀行與政府之間形成良性互動關(guān)系是十分必要的；銀行與客戶良好的關(guān)系能贏得客戶的信任，吸引潛在新客戶，長此以往有利于逐步占領(lǐng)較大的市場份額；銀行與其他同業(yè)之間的關(guān)系既存在激烈的競爭，又相互依存，相互合作。銀行需正確處理這兩種關(guān)系，多良性合作，少惡性競爭，從而在公平合理的市場環(huán)境中不斷成長與壯大。上述關(guān)系都可以讓銀行取得超額利潤，提升商譽價值。

（2）銀行商譽下的市場因素層面可分為規(guī)模與市場地位、產(chǎn)品的創(chuàng)新優(yōu)勢、為社會創(chuàng)造的價值。銀行規(guī)模和市場地位是指銀行已有的經(jīng)營成果獲得的市場認同度，表現(xiàn)為銀行資產(chǎn)規(guī)模、網(wǎng)點布局和數(shù)量、市場份額等；金融產(chǎn)品的創(chuàng)新可為銀行資產(chǎn)找尋到更可靠和效率高的渠道，取得不錯的經(jīng)濟收益與良好的社會效益，推動銀行業(yè)的健康發(fā)展；銀行在促進自身發(fā)展進步之時，也要意識到作為社會的一份子需履行相應(yīng)的義務(wù)和責(zé)任，回饋與貢獻社會。這些市場因素能推動銀行高效健康發(fā)展，提高競爭軟實力，為銀行創(chuàng)造更大的商譽價值。

（3）銀行是信用的中介和載體，它的基礎(chǔ)作用是能夠吸收社會公眾存款，發(fā)放貸款，進行資金支付和結(jié)算。這除了自身實力的因素外，主要原因在于銀行具有優(yōu)良的商譽和社會聲譽。本文認為，銀行商譽下的社會聲譽層面包括審慎經(jīng)營程度、相關(guān)部門監(jiān)管力度、風(fēng)險預(yù)警機制。審慎經(jīng)營規(guī)則的內(nèi)容有風(fēng)險管理、內(nèi)部控制、資本充足率等，可將資本、效益和風(fēng)險綜合平衡的經(jīng)營理念落實到各項經(jīng)營管理活動中，促進銀行資產(chǎn)質(zhì)量安全、高效經(jīng)營和健康發(fā)展的有機統(tǒng)一；相關(guān)部門對銀行的監(jiān)管一方面是保護存款人利益，降低金融風(fēng)險，另一方面也是鼓勵銀行提高服務(wù)質(zhì)量、激發(fā)競爭活力的有效途徑；風(fēng)險預(yù)警機制的意義在于增強商業(yè)銀行抵御風(fēng)險的能力，確保銀行能夠及時有效采取相應(yīng)措施防范和化解可能的風(fēng)險，從而鞏固銀行超額獲利的能力。

文化資源的屬性范文第5篇

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)陶瓷產(chǎn)業(yè)；科技；文化；融合機制

一、科技和文化要素對傳統(tǒng)陶瓷的影響

（一）科技對傳統(tǒng)陶瓷產(chǎn)業(yè)的影響

（1）科技是提升產(chǎn)業(yè)附加值的重要手段。運用科學(xué)技術(shù)可以改變傳統(tǒng)陶瓷產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)方式、銷售模式，促進傳統(tǒng)陶瓷產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級和形成新的產(chǎn)業(yè)部門，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)鏈的整合優(yōu)化和新的產(chǎn)業(yè)價值鏈的構(gòu)建，而這正是傳統(tǒng)陶瓷產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化和轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的核心所在。

（2）科技是推動社會文化形態(tài)演進和發(fā)展新型業(yè)態(tài)的核心動力。在科技水平日益提升的同時，社會文化形態(tài)也伴隨著發(fā)生著變化。將高新技術(shù)運用到傳統(tǒng)陶瓷產(chǎn)業(yè)鏈的各個環(huán)節(jié)中，既豐富和影響了人類物質(zhì)文明和社會文化的內(nèi)容與形態(tài)，推動了大眾文化的演進，又為文化內(nèi)容提供了多種多樣的不同表現(xiàn)形式和傳播載體，極大地拓寬了人們獲取和消費產(chǎn)品的渠道。并且通過網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、數(shù)字技術(shù)、虛擬現(xiàn)實技術(shù)和新型顯示技術(shù)等高新技術(shù)強化了陶瓷產(chǎn)品的創(chuàng)作力、感染力，使得陶瓷產(chǎn)業(yè)發(fā)展的活力顯著增強。在科技的助推下，陶瓷產(chǎn)業(yè)根據(jù)科技要素的屬性來定義自身的發(fā)展戰(zhàn)略，形成新型的業(yè)態(tài)。

（二）文化對傳統(tǒng)陶瓷產(chǎn)業(yè)的影響

（1）文化提升陶瓷產(chǎn)品的藝術(shù)內(nèi)涵。我國制瓷業(yè)歷史悠久，早在3000多年前的商代，我國就已出現(xiàn)了原始青瓷。到東漢時期，燒制出成熟的青瓷器。又經(jīng)過歷代的更迭，陶瓷產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也愈加成熟，品種多樣、質(zhì)地優(yōu)異、做工精細。陶瓷產(chǎn)業(yè)的發(fā)展歷程為陶瓷產(chǎn)業(yè)的后續(xù)發(fā)展提供了彌足珍貴的陶瓷文化，彰顯著陶瓷產(chǎn)品濃厚的藝術(shù)內(nèi)涵，為廣大愛好中國文化的人們提供了實物反映。除了陶瓷自身的敦厚文化，陶瓷產(chǎn)品還凝聚了其他文化。如寓言名著、儒家思想、歷史典故等。

（2）文化為企業(yè)的建設(shè)提供智力支持。文化作為一種抽象要素，在陶瓷企業(yè)的發(fā)展過程中，主要起著倡導(dǎo)正確的價值取向、 塑造優(yōu)質(zhì)的企業(yè)文化和架設(shè)合理的組織結(jié)構(gòu)等作用。在價值取向上，文化作為人類智慧的結(jié)晶，是人類在長期的生存中所形成的知識體系。在陶瓷產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)作階段，創(chuàng)作者依據(jù)自身的文化素養(yǎng)來傳遞自己的價值取向，并以此來引導(dǎo)其他人形成正確的價值取向，從而增進社會福利，有利于社會的和諧發(fā)展。在企業(yè)文化上，社會文化和陶瓷文化對與企業(yè)的文化具有極大的影響作用。在市場競爭日益激烈的環(huán)境下，企業(yè)文化的競爭日益凸顯。在組織結(jié)構(gòu)上，不斷創(chuàng)新傳統(tǒng)陶瓷產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)模式和管理模式，轉(zhuǎn)變小作坊式的生產(chǎn)模式，轉(zhuǎn)變以家族式管理為主的管理模式。通過文化的滲透，解除落后思想觀念，形成產(chǎn)業(yè)內(nèi)外的互助形式，以使得產(chǎn)業(yè)的集中度得到提升，避免陶瓷產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)雜亂的現(xiàn)象。

二、科技和文化要素融合機理

（一）科技拉動文化融合

科技的發(fā)展為文化的發(fā)展提供更有力的支撐，豐富了文化的表現(xiàn)形式，創(chuàng)新了文化的傳播媒介。它引導(dǎo)著文化的發(fā)展方向，主要體現(xiàn)在文化的傳播、內(nèi)容等方面上。通過科技的植入，文化傳播的表現(xiàn)形式呈現(xiàn)多元化。傳統(tǒng)陶瓷的文化價值由單一的以實物為載體的表現(xiàn)形式逐漸向多渠道表現(xiàn)形式演進。例如，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)能夠滿足大眾對陶瓷文化的便捷需求；新型加工技術(shù)能夠提高文化創(chuàng)作者的工作效率。科技能夠不斷豐富文化的內(nèi)涵，使人們能夠便捷地獲取文化資源，加深對文化的感知度。

（二）文化推動科技融合

文化作為一種內(nèi)化的知識體系，為科技創(chuàng)新提供了豐富的創(chuàng)意來源，促使陶瓷生產(chǎn)工藝不斷更新，生產(chǎn)流程不斷高效。人作為文化的載體，通過自身所具備的文化知識來影響著陶瓷產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。在陶瓷產(chǎn)品的創(chuàng)作階段，人們運用大量的文化資源來發(fā)揮主觀能動性，以最好的表現(xiàn)手法來詮釋文化的深層次內(nèi)涵。例如，可以建立文化資源庫，并按照不同屬性進行科學(xué)分類，這樣便于人們在創(chuàng)作時有選擇性地進行運用。在陶瓷產(chǎn)品的生產(chǎn)階段，自然科學(xué)文化是推動科技創(chuàng)新的基礎(chǔ)。如生產(chǎn)設(shè)備的優(yōu)化、新材料的研制等。在陶瓷產(chǎn)品的銷售階段，文化的傳播推動著新型科技對傳統(tǒng)陶瓷的影響，提升了文化的滲透力和感染力。

三、強化科技和文化要素對傳統(tǒng)陶瓷產(chǎn)業(yè)的措施

（一）政府宏觀調(diào)控市場環(huán)境，營造適宜的發(fā)展氛圍

政府部門積極為傳統(tǒng)陶瓷產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供相應(yīng)的政策支持。良好的制度和政策為文化與科技創(chuàng)新的融合營造了良好的外部環(huán)境，起到積極引導(dǎo)的作用。如在投融資問題上，政府可以為陶瓷產(chǎn)業(yè)建立專門的發(fā)展基金，降低貸款利率，拓寬投融資渠道等；在稅收問題上，政府可以適當(dāng)減少或減免陶瓷企業(yè)的稅收，鼓勵他們運用新技術(shù)、好創(chuàng)意來生產(chǎn)運作；在銷售問題上，政府可以搭建產(chǎn)銷平臺，使生產(chǎn)環(huán)節(jié)和銷售環(huán)節(jié)能夠無縫對接。

（二）企業(yè)加大科技和文化的投入力度，轉(zhuǎn)向知識密集化生產(chǎn)

企業(yè)作為陶瓷產(chǎn)業(yè)鏈的核心單元，對陶瓷產(chǎn)業(yè)的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。對于傳統(tǒng)陶瓷產(chǎn)業(yè)的優(yōu)化升級，需要陶瓷企業(yè)在科技和文化上增大投入力度，由物質(zhì)資源粗放式生產(chǎn)向知識資源密集化生產(chǎn)進行轉(zhuǎn)變。在資金利用上，將加大企業(yè)的研發(fā)經(jīng)費的配給，使得研發(fā)人員能夠有充足的資金來做科學(xué)研究。在人員的配置上，企業(yè)要依據(jù)每個員工自身的優(yōu)勢，如教育背景、知識結(jié)構(gòu)、愛好特長、性格特征、氣質(zhì)類型等來科學(xué)合理的配置員工。在生產(chǎn)作業(yè)上，企業(yè)要充分利用好科技和文化資源，提升文化創(chuàng)意的產(chǎn)品轉(zhuǎn)化率和科技創(chuàng)新的工作生產(chǎn)率，避免資源的低效率利用。

（三）要素資源的拓展，積極應(yīng)對市場需求

由于陶瓷產(chǎn)品的最終接受者是消費者，他們對陶瓷產(chǎn)品的偏好程度取決于產(chǎn)品的屬性，從而影響著陶瓷生產(chǎn)企業(yè)對產(chǎn)品屬性的界定，以迎合差異化的市場需求。從陶瓷產(chǎn)品的自然屬性來看，消費者關(guān)注陶瓷的形態(tài)、質(zhì)地、工藝手法等；從陶瓷產(chǎn)品的社會屬性來看，消費者關(guān)注陶瓷的文化內(nèi)涵、產(chǎn)地歷史、科技水準等。就目前傳統(tǒng)陶瓷產(chǎn)業(yè)而言，大量的同質(zhì)化產(chǎn)品充斥著陶瓷市場，致使產(chǎn)業(yè)面臨著銷售困境，嚴重地制約著陶瓷產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。解決這一困境的方法就是要拓展消費市場，通過文化和科技對傳統(tǒng)陶瓷的融合來提升產(chǎn)品的附加值，避免產(chǎn)品同質(zhì)化問題的出現(xiàn)，從而能夠適應(yīng)市場的需求。

四、結(jié)論

在我國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級的大背景下，傳統(tǒng)陶瓷產(chǎn)業(yè)與科技和文化要素的融合將會解決落后產(chǎn)業(yè)在發(fā)展過程中出現(xiàn)的高物耗、重污染、低收益的諸多問題。這種融合機制將會延長原有的陶瓷產(chǎn)業(yè)價值鏈，實現(xiàn)了對原有價值鏈的重構(gòu)，并最終實現(xiàn)了價值的增值和重新分配。通過將硬資源與軟資源的融合，來突破傳統(tǒng)的資源利用方式，實現(xiàn)資源的最優(yōu)化利用。在融合的過程中，催生了新的產(chǎn)業(yè)形態(tài)和形成了新的經(jīng)濟增長點，如現(xiàn)在所倡導(dǎo)的高技術(shù)陶瓷產(chǎn)業(yè)、陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)等。這不僅增加了陶瓷企業(yè)的經(jīng)濟效益，而且還增進了社會效益，實現(xiàn)了經(jīng)濟又好又快的發(fā)展戰(zhàn)略。

參考文獻：

[1] 余菲菲，張穎，李宗澤.協(xié)同視角下文化與技術(shù)融合機制研究[J].科技

進步與對策，2013（5）：5-8.