體育競(jìng)賽的精神

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體育競(jìng)賽的精神范文第1篇

關(guān)鍵詞：蘇州世乒賽；體育精神；跨協(xié)會(huì)組合；回歸

一、前言

第53屆世乒賽于2015年4月26日至5月3日在中國(guó)蘇州舉辦。有134個(gè)國(guó)家和地區(qū)的1300多名運(yùn)動(dòng)員、教練員和官員參加，共有169個(gè)國(guó)家和地區(qū)進(jìn)行電視轉(zhuǎn)播。在比賽項(xiàng)目上，各個(gè)國(guó)家和地區(qū)共有546名運(yùn)動(dòng)員參加。此次比賽有多處亮點(diǎn)，體現(xiàn)了體育精神的回歸，本文將從其中一點(diǎn)，即跨協(xié)會(huì)組合38年后再奪冠入手，分析體育精神的回歸。

二、體育精神是什么

（一）體育精神的概念

哲學(xué)認(rèn)為，所謂精神，是指“同物質(zhì)相對(duì)立、和意識(shí)相一致的哲學(xué)范疇，是人的意識(shí)、思維活動(dòng)和一般心理狀態(tài)的總稱”[1]。《辭海》解釋，“精神”是“哲學(xué)名詞。指人的意識(shí)、思維活動(dòng)和一般心理狀態(tài)。者和唯心主義者所講的精神，是對(duì)意識(shí)的神化。唯物主義者常把精神當(dāng)作和意識(shí)同一意義的概念來(lái)使用，認(rèn)為它是物質(zhì)的最高產(chǎn)物”[2]。張岱年先生指出：“何謂精神！精神本是對(duì)形體而言，文化的基本精神應(yīng)該是對(duì)文化的具體表現(xiàn)而言。就字源來(lái)講，“精”是細(xì)微之義，“神”是能動(dòng)的作用之義”[3]。“精神”就是指文化的精粹和精髓，屬文化的核心層。

（二）體育精神的具體內(nèi)容

體育精神是人類優(yōu)秀品格和崇高理想的生動(dòng)映現(xiàn)。體育精神主要由人本精神、英雄主義精神、公平競(jìng)爭(zhēng)精神、團(tuán)隊(duì)精神4大要素構(gòu)成。體育精神的價(jià)值取向是：完整確立人的主體地位，全面提升人的價(jià)值；追求真善美和自由的統(tǒng)一；尊重和張揚(yáng)生命力的樂(lè)觀態(tài)度。體育精神的主要價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)：健康快樂(lè)、挑戰(zhàn)征服、公平競(jìng)爭(zhēng)、團(tuán)結(jié)協(xié)作。體育精神的核心是超越。

黑格爾把客觀的真理性與主觀的確定性對(duì)立起來(lái)，從這個(gè)意義上說(shuō)，精神就是理性的真理性，就是具體的理性，就是客觀的精神世界，我們通常所說(shuō)的民族精神、文化精神、時(shí)代精神，也就是這里說(shuō)的這種精神。人與社會(huì)的存在和發(fā)展必定需要精神做支撐，精神與思想并存，思想有時(shí)支配精神，精神一般體現(xiàn)思想，而人的精神又離不開(kāi)客觀條件的制約。

借助于哲學(xué)和當(dāng)代文化哲學(xué)對(duì)人的生存方式和文化本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，可以看到體育不僅僅是改造人的身體的技術(shù)行為，它還體現(xiàn)為社會(huì)生活中潛在規(guī)則對(duì)人內(nèi)心世界和精神風(fēng)貌的全面影響。體育倡導(dǎo)的道德和制定的規(guī)則是對(duì)社會(huì)生活的比較直接的反映，是調(diào)整人與人之間、個(gè)人與社會(huì)之間的行為規(guī)范。作為一種是非標(biāo)準(zhǔn)，它通過(guò)輿論和教育的方式影響人們的思想和心理，形成人們的善惡觀念、情感和意向，以致集中形成人們內(nèi)心的信念；另一方面，又通過(guò)社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和規(guī)章制度的形式，在社會(huì)生活中擴(kuò)大影響，形成共識(shí)，成為約束人們相互關(guān)系和個(gè)人行為的原則或規(guī)范。所以，體育不僅在物質(zhì)身體方面完成著對(duì)人的塑造，更為重要的是，體育文化精神在人的內(nèi)心深處產(chǎn)生著潛移默化的作用，這種體育文化精神體現(xiàn)著時(shí)代的聲音，并與人的內(nèi)心情感和價(jià)值訴求形成共鳴。

根據(jù)以上理論依據(jù)，可以總結(jié)出體育精神的基本概念，那就是體育精神是通過(guò)體育運(yùn)動(dòng)形成并為人類普遍認(rèn)可的價(jià)值觀念，主要體現(xiàn)著智慧與進(jìn)取意識(shí)，是體育運(yùn)動(dòng)的最高產(chǎn)物，屬于體育文化的深層結(jié)構(gòu)，具有相對(duì)穩(wěn)定性，也是體育文化現(xiàn)象所特有的不同于其他文化現(xiàn)象的精神品質(zhì)。從宏觀角度看，體育精神是人類在一定歷史條件下通過(guò)體育改造主觀世界的精神產(chǎn)物，并隨體育的發(fā)展變化而發(fā)展變化，具有某種超越時(shí)間、地域、種族、政治和個(gè)人生命的特征，屬于人類共有的精神財(cái)富。

三、怎樣體現(xiàn)體育精神的回歸

兩年前在巴黎，中國(guó)隊(duì)只帶回三座世乒賽冠軍獎(jiǎng)杯，兩年后的蘇州，中國(guó)隊(duì)“幾乎”把所有獎(jiǎng)杯都留在了中國(guó)。說(shuō)“幾乎”，是因?yàn)榛祀p冠軍許昕和梁夏銀是跨協(xié)會(huì)組合，這個(gè)冠軍有韓國(guó)人的一半。

跨協(xié)會(huì)組合解禁，是國(guó)際乒聯(lián)在本屆蘇州世乒賽上的最大變革。中國(guó)隊(duì)積極響應(yīng)，派出馬龍、許昕、陳夢(mèng)和李曉丹分別組成跨協(xié)會(huì)組合。最終，許昕和梁夏銀不負(fù)眾望拿下混雙冠軍，繼1977年以后，跨協(xié)會(huì)組合首次登頂世乒賽。

體育精神包括團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神具體是指：

1、共為一體：共存共榮、強(qiáng)烈的歸屬感與一體感、目標(biāo)高度一致。

2、協(xié)作互助：協(xié)調(diào)配合、相互幫助。

3、盡心盡力：彼此信任寬容、盡職盡責(zé)、甘愿犧牲個(gè)人利益。[4]

對(duì)個(gè)體而言，“活力、優(yōu)美、健康、快樂(lè)”的人本精神表現(xiàn)了“人的優(yōu)美”，而“堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、高超、高尚”的英雄主義精神表現(xiàn)了“人的崇高”，個(gè)體既美好又崇高，這樣的人就處于“理想”狀態(tài)，是值得追求的人。對(duì)群體而言，團(tuán)隊(duì)精神可用“合作”概括，公平競(jìng)爭(zhēng)精神可用“公正”、“競(jìng)爭(zhēng)”概括。群體與群體之間既能公平競(jìng)爭(zhēng)，又能合作互惠，這種良性的競(jìng)爭(zhēng)模式無(wú)疑是“理想”的社會(huì)關(guān)系與社會(huì)交往圖景。公平競(jìng)爭(zhēng)精神和團(tuán)隊(duì)精神聯(lián)袂傳達(dá)了人類對(duì)美好社會(huì)的理想追求。所以說(shuō)，體育精神全面描繪了對(duì)人類自身、對(duì)美好社會(huì)的價(jià)值理想和價(jià)值追求。此次世乒賽打破了國(guó)家種族的界限，成立了跨協(xié)會(huì)組合，具有跨時(shí)代的意義。首先，這是38年來(lái)第一次打破同國(guó)家組合的限制；其次，許昕和梁夏在語(yǔ)言不通的情況下還能獲得混雙冠軍，實(shí)屬不易。也正是體育精神的回歸。

四、體育精神的意義

現(xiàn)在大學(xué)校園里的學(xué)生都是90后，這些獨(dú)生子女自打出生后就很少替別人著想，也很少想到過(guò)為別人服務(wù)，更別說(shuō)經(jīng)受挫折和考驗(yàn)了。但在本屆蘇州世乒賽運(yùn)動(dòng)會(huì)上通過(guò)記者的筆下卻看到一萬(wàn)多名志愿者兢兢業(yè)業(yè)、恪盡職守，頂著酷暑奔波在各個(gè)賽場(chǎng)，付出了他們的真情和真心。這種奉獻(xiàn)精神和競(jìng)技場(chǎng)上表現(xiàn)出的頑強(qiáng)拼搏猶如琴瑟和諧、相得益彰，為辦好蘇州世乒賽書寫了美好的一筆。生活中，我們既需要具有運(yùn)動(dòng)健兒不怕失敗、愈挫愈勇的精神，也需要學(xué)習(xí)志愿者的無(wú)私奉獻(xiàn)、重在參與的精神，如果能夠?qū)l(fā)生在競(jìng)技場(chǎng)內(nèi)外的這些精神，發(fā)揚(yáng)光大到大學(xué)生平時(shí)的生活、工作中，內(nèi)化為大學(xué)生自覺(jué)的行為，還有什么事是大學(xué)生們做不到的呢？這就是體育精神的回歸帶給我們的最重要的意義。（作者單位：武漢體育學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

[1]李淮春.哲學(xué)全書[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，1996.

[2]辭海[M].上海：上海辭書出版社，1988.

體育競(jìng)賽的精神范文第2篇

關(guān)鍵詞：校園體育競(jìng)賽；功能；多元化；大學(xué)生

中圖分類號(hào)：G642；G812.45；G807 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-3561（2017）02-0022-02

大學(xué)體育競(jìng)賽是高等教育的一部分，是其他學(xué)科無(wú)法替代的重要教育方式，大學(xué)體育競(jìng)賽的功能體現(xiàn)為多元化，具有教育性、健身性、文化性、大眾性和娛樂(lè)性。大學(xué)體育競(jìng)賽為促進(jìn)大學(xué)生身體健康、體育參與，培養(yǎng)大學(xué)生德智體全面發(fā)展等做出了積極的貢獻(xiàn)，同時(shí)活躍了大學(xué)生思維，提高了大學(xué)生的注意力和學(xué)習(xí)能力。大學(xué)校園體育競(jìng)賽是大學(xué)體育的重要組成部分，也是群眾體育的重要基礎(chǔ)，是大學(xué)師生為了豐富校園文化生活、學(xué)習(xí)體育知識(shí)、提高運(yùn)動(dòng)技戰(zhàn)術(shù)能力，以及培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)而在學(xué)校校園范圍內(nèi)舉行的有目的、有計(jì)劃、有組織的教育活動(dòng)過(guò)程。文章對(duì)大學(xué)校園體育競(jìng)賽進(jìn)行研究，旨在探討校園體育競(jìng)賽的功能，完善大學(xué)體育教學(xué)體系，培養(yǎng)大學(xué)生的體育精神。

一、大學(xué)校園體育競(jìng)賽的教育性

對(duì)奧林匹克的詮釋不僅僅是增強(qiáng)體質(zhì)、堅(jiān)強(qiáng)意志和升華精神，還有更為深刻的內(nèi)涵。《奧林匹克》強(qiáng)調(diào)了兩點(diǎn)：一是“謀求把體育運(yùn)動(dòng)與文化和教育融合起來(lái)”，還有是創(chuàng)造一種“在努力中求歡樂(lè)、發(fā)揮良好榜樣的教育價(jià)值并尊重基本公德原則為基礎(chǔ)的生活方式”。 顧拜旦體育思想中首先突出了體育的教育功能和人的均衡發(fā)展。同志在《體育之研究》一文中指出“體者，載知識(shí)之車而寓道德之舍也”。校園體育競(jìng)賽是學(xué)校體育的一種表現(xiàn)方式，以運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽為手段，激勵(lì)和教育廣大學(xué)生積極參與鍛煉，努力學(xué)習(xí)體育知識(shí)和運(yùn)動(dòng)技能，其核心理念是“育人”，并突出教育特色，體現(xiàn)為“團(tuán)結(jié)、奮進(jìn)、文明、育人”的精神。

校園體育競(jìng)賽能激發(fā)大學(xué)生參與運(yùn)動(dòng)的激情、營(yíng)造和諧競(jìng)爭(zhēng)的氛圍，同時(shí)，在規(guī)則的約束下能教育學(xué)生遵循規(guī)則、遵守法規(guī)。例如，在班級(jí)足球比賽中，運(yùn)動(dòng)員必須遵守《足球競(jìng)賽規(guī)則》，服從裁判員的判罰。在學(xué)校倡導(dǎo)校園體育競(jìng)賽不僅可以實(shí)現(xiàn)增強(qiáng)大學(xué)生體質(zhì)健康、提高運(yùn)動(dòng)技能的目的，更為重要的是可以實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)適應(yīng)能力，實(shí)現(xiàn)“健康第一”的教育目標(biāo)。

二、大學(xué)校園體育競(jìng)賽的健身性

學(xué)校體育的目的是促進(jìn)學(xué)生身心健康、體魄強(qiáng)健。眾所周知，增強(qiáng)體質(zhì)需要有效的體育鍛煉，而這個(gè)有效性包括體育鍛煉的時(shí)間、強(qiáng)度和頻率。從時(shí)間上看，學(xué)校體育教學(xué)不論如何改革，體育課傳授鍛煉身體基本知識(shí)、技術(shù)這些最基本的功能是不會(huì)改變的。體育課之所以不能有效提高學(xué)生的體質(zhì)，主要是因?yàn)檎n堂教學(xué)達(dá)不到體質(zhì)增強(qiáng)所需要的時(shí)間、強(qiáng)度和頻次。現(xiàn)階段，我國(guó)大學(xué)的公共體育課基本上是每周1次，上課時(shí)間為90分鐘或者80分鐘，大學(xué)的公共體育課只在大學(xué)的第一、二年級(jí)開(kāi)設(shè)，大學(xué)的第三、四年級(jí)已經(jīng)沒(méi)有體育課。因此，大學(xué)的公共體育課遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法滿足學(xué)生增強(qiáng)體質(zhì)所需要體育鍛煉的頻次。校園體育競(jìng)賽是學(xué)校體育的重要表現(xiàn)形式，是體育教學(xué)的補(bǔ)充和實(shí)現(xiàn)增強(qiáng)體質(zhì)的重要措施。近十年來(lái)，高校一線的體育工作者在研究和探討學(xué)校體育教學(xué)的課內(nèi)課外一體化。其中，校園體育競(jìng)賽是重要的手段和杠桿之一。胡小明認(rèn)為，“沒(méi)有這種競(jìng)爭(zhēng)和比賽，所謂運(yùn)動(dòng)、所謂體育，都成了喪失活力的軀殼”。校園體育競(jìng)賽能激發(fā)學(xué)生參與體育運(yùn)動(dòng)的積極性，校園體育競(jìng)賽也是提高學(xué)生技戰(zhàn)術(shù)水平和普及體育競(jìng)賽知識(shí)的重要手段。運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽通過(guò)主體間激烈的競(jìng)爭(zhēng)，給參與者以強(qiáng)烈的身體運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)和參與競(jìng)爭(zhēng)、獲取勝利的心理體驗(yàn)，使參與運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽的主體享受著運(yùn)動(dòng)帶來(lái)的身心滿足。

俗話說(shuō)：“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功。”運(yùn)動(dòng)技術(shù)和技能不是一朝一夕能夠掌握的，它需要一定練習(xí)時(shí)間、頻率和練習(xí)強(qiáng)度。校園體育競(jìng)賽能反饋大學(xué)生運(yùn)動(dòng)技術(shù)技能的不足，使他們更加努力地進(jìn)行練習(xí)，從而使大學(xué)生在運(yùn)動(dòng)時(shí)間、運(yùn)動(dòng)頻率和運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度上多投入，以促進(jìn)他們的體質(zhì)健康。校園體育競(jìng)賽還能掀起大學(xué)生在競(jìng)賽前期、競(jìng)賽期間、競(jìng)賽后期的運(yùn)動(dòng)。2014年中國(guó)青奧會(huì)在南京的成功舉辦，掀起了南京市民和南京高校大學(xué)生的運(yùn)動(dòng)狂潮，南京高校大學(xué)生的運(yùn)動(dòng)人數(shù)比往年增加了34.4%。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，每年南京大學(xué)田徑運(yùn)動(dòng)會(huì)期間，各班級(jí)、各學(xué)院的運(yùn)動(dòng)人數(shù)都會(huì)大大增加，甚至是平時(shí)運(yùn)動(dòng)人數(shù)的5倍以上。可見(jiàn)校園體育競(jìng)賽能刺激大學(xué)生參與體育鍛煉的需求，為大學(xué)生增強(qiáng)體質(zhì)做出基本的保障。

三、大學(xué)校園體育競(jìng)賽的文化性

《奧林匹克》強(qiáng)調(diào)的第一點(diǎn)是“謀求把體育運(yùn)動(dòng)與文化和教育融合起來(lái)”。體育作為一種社會(huì)文化現(xiàn)象，伴隨著人類文明史的產(chǎn)生和綿延，對(duì)世界產(chǎn)生了全方位的重大影響，具有滿足人和社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)需要的實(shí)際效用，這就是體育的價(jià)值。體育競(jìng)賽是人類文明進(jìn)步與社會(huì)發(fā)展的重要標(biāo)志，它不僅是一場(chǎng)競(jìng)技比賽，還是一次文化盛會(huì)。NFL的超級(jí)杯（Super Bowl）就是一場(chǎng)全球的橄欖球文化盛會(huì)。NBA全明星比賽，已經(jīng)不單是一場(chǎng)籃球比賽，而是全世界籃球迷的文化盛會(huì)。同樣還有CBA全明星周末、歐洲俱樂(lè)部冠軍杯聯(lián)賽、中超足球聯(lián)賽、CUBA籃球聯(lián)賽等等，甚至小到學(xué)校班級(jí)之間的足球友誼賽都是體育的文化盛會(huì)。

校園體育競(jìng)賽文化主要包含物質(zhì)文化、精神文化和制度文化。校園體育競(jìng)賽的舉辦可以促進(jìn)校園物質(zhì)文化建設(shè)。譬如，校園的運(yùn)動(dòng)雕像、標(biāo)志性體育場(chǎng)館等本身就是一種文化現(xiàn)象，它展示著人類的思想、知識(shí)和智慧，體現(xiàn)著人們的情操、情感和價(jià)值觀等。例如，南京大學(xué)的體育館、河海大學(xué)的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、浙江大學(xué)的籃球館等等，都是學(xué)校標(biāo)志性建筑物，是體育競(jìng)賽文化的重要部分。

校園體育競(jìng)賽精神是競(jìng)賽文化的核心。校園體育競(jìng)賽的開(kāi)展不僅能夠弘揚(yáng)“更高、更快、更強(qiáng)”的奧林匹克競(jìng)賽精神，而且它的最大感染力和最大魅力更是體現(xiàn)在團(tuán)結(jié)合作的集體主義精神、團(tuán)隊(duì)歸屬感和社會(huì)責(zé)任感。體育競(jìng)賽中成功時(shí)的歡呼祝賀、失敗時(shí)的惋惜安慰，大學(xué)生對(duì)支持者和班集體的“敲鑼打鼓”“擊掌加油”的震撼吶喊，CUBA聯(lián)賽的廣東工業(yè)大學(xué)、華僑大學(xué)、廈門大學(xué)等賽場(chǎng)同學(xué)們?yōu)橹麝?duì)的吶喊加油聲，北京理工大學(xué)足球隊(duì)在主場(chǎng)比賽時(shí)，同學(xué)們發(fā)出齊刷刷的加油聲“北理工加油……加油……”“北理工必勝！”，都感人至深。2016年歐洲杯男子足球錦標(biāo)賽冰島淘汰英格蘭和1/4決賽中被法國(guó)淘汰后，冰島隊(duì)員和球迷在體育場(chǎng)發(fā)出“有節(jié)奏的擊掌――沉靜――隨后就是那令對(duì)手膽寒的吼陣聲。這聲音最?yuàn)Z魄、最鼓舞士氣、最震撼人心，成為震懾對(duì)手的歐洲杯最強(qiáng)音，這些舉動(dòng)與行為體現(xiàn)出他們極大的國(guó)家和民族歸屬感和責(zé)任感。同時(shí)，校園體育競(jìng)賽能激勵(lì)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)、拼搏以及開(kāi)拓精神，提高學(xué)生的體育鍛煉熱情，培養(yǎng)學(xué)生良好的心理承受能力和學(xué)生尊重對(duì)手、尊重觀眾、尊重隊(duì)友、尊重裁判、尊重比賽的道德意識(shí)。體育競(jìng)賽精神文化由體育競(jìng)賽實(shí)踐中的價(jià)值觀念、審美情趣、道德情操、思維方式等因素構(gòu)成，是體育競(jìng)賽文化的核心部分。體育競(jìng)賽最真實(shí)地展示了人類之間的競(jìng)爭(zhēng)、團(tuán)結(jié)、愛(ài)國(guó)和持之以恒的精神。

俗話說(shuō)：“不以規(guī)矩?zé)o以成方圓”，體育競(jìng)賽必須有規(guī)則和制度，在體育競(jìng)賽規(guī)則和制度的制定和修改過(guò)程中，其始終遵循著“公平公正”“保護(hù)運(yùn)動(dòng)員”“有利于項(xiàng)目的發(fā)展”和“提高觀賞性”這四大原則。校園體育競(jìng)賽能夠潛移默化地教育學(xué)生提高遵紀(jì)守法、公平公正的行為意識(shí)。約束著學(xué)生的出格行為和不健康的思想，使大學(xué)生在校園體育競(jìng)賽中體會(huì)社會(huì)化的公平、規(guī)矩、守法、和諧的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。在體育競(jìng)賽中，對(duì)手將被看成是與自己共同追求卓越的合作伙伴。勝利與失敗這一結(jié)果將不再那么重要，重要的是通過(guò)參與競(jìng)爭(zhēng)，不斷戰(zhàn)勝自己，向自己的怯懦、軟弱宣戰(zhàn)，塑造自己健全的人格；不斷向自己的能力發(fā)出挑戰(zhàn)，在更廣的領(lǐng)域、更高的層次上取得成功。體育競(jìng)賽提供了一種更為便捷的自我表現(xiàn)途徑，無(wú)論在何種領(lǐng)域，競(jìng)爭(zhēng)是保持或提高水平、追求卓越的必然手段。

四、大學(xué)校園體育競(jìng)賽的大眾性

奧林匹克精神追求的是“高水平競(jìng)技體育與大眾體育高度的結(jié)合”。校園體育競(jìng)賽是以育人為宗旨，具有大眾性和普及性，突出大學(xué)生的教育特色和綜合效益，體現(xiàn)出體育競(jìng)賽“團(tuán)結(jié)、協(xié)作、奮斗、進(jìn)取、文明、育人”的精神。“興趣是最好的老師”，體育競(jìng)賽具有強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)性、高度的緊張性、環(huán)境的適應(yīng)性、潛能的開(kāi)發(fā)性、良好的觀賞性等因素，很容易調(diào)動(dòng)起廣大學(xué)生的體育興趣。體育競(jìng)賽使學(xué)生對(duì)體育產(chǎn)生強(qiáng)烈的興趣，因而成為促使其參加體育鍛煉的最強(qiáng)有力的內(nèi)在動(dòng)力之一。南京大學(xué)羽毛球俱樂(lè)部每年舉辦一次全校大學(xué)生羽毛球錦標(biāo)賽，調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在舉辦羽毛球比賽的第一學(xué)期中，校園的羽毛球運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)熱潮，學(xué)生參加羽毛球鍛煉的人數(shù)大大增加，羽毛球運(yùn)動(dòng)的人數(shù)是第二學(xué)期的4倍，許多普通學(xué)生的羽毛球練習(xí)更是多達(dá)每周5次。因此，每一次校園體育競(jìng)賽的開(kāi)展，都能掀起大學(xué)生鍛煉的熱潮，大大提高它的大眾。

五、校園體育競(jìng)賽的娛樂(lè)性

作為生命意志的體現(xiàn)形式――運(yùn)動(dòng)和競(jìng)賽導(dǎo)致了主體對(duì)生命的集體享受。首先，即使是競(jìng)爭(zhēng)中的失敗，也會(huì)給參與運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽的人在品嘗酸苦的征途上，帶來(lái)各種啟迪和激發(fā)，振奮起永不言敗的精神。其次，運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽以參與者高超的技藝、扣人心弦的對(duì)抗、充滿人體動(dòng)感的力與美的展示和特有的文化內(nèi)涵，給欣賞者以精神上的享受和情感上的美好體驗(yàn)。在校園舉辦一場(chǎng)勢(shì)均力敵、扣人心弦的班級(jí)或者系別的籃球比賽，無(wú)論是運(yùn)動(dòng)員還是啦啦隊(duì)員都不同程度地得到心靈的享受和娛樂(lè)。校園體育競(jìng)賽不僅僅能夠調(diào)節(jié)廣大師生在緊張學(xué)習(xí)和工作之余的體力和腦力，還能夠進(jìn)一步愉悅、熏陶廣大師生的身心。快樂(lè)是人類獨(dú)有的精神層面的追求，體育中的快樂(lè)包括知識(shí)獲取的滿足感，技能技術(shù)提高后的喜悅、興奮，集體榮譽(yù)感及成就感等愉覺(jué)。校園體育競(jìng)賽能給大學(xué)生帶來(lái)樂(lè)趣和快樂(lè)，這種樂(lè)趣與快樂(lè)是大學(xué)生參與體育運(yùn)動(dòng)的最本真動(dòng)力。

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體育競(jìng)賽的精神范文第3篇

【關(guān)鍵詞】高職院校；體育文化；建設(shè)；研究

校園體育文化是一種和諧的社會(huì)文化，是學(xué)校在長(zhǎng)期的教學(xué)、科研和行政管理過(guò)程中逐步形成的，良好的校園體育文化環(huán)境會(huì)給人一種無(wú)形的力量，激發(fā)人們對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的欲望。本文通過(guò)實(shí)踐研究，旨在通過(guò)校園體育文化構(gòu)建和諧校園，促進(jìn)和諧社會(huì)。

一、校園體育文化建設(shè)的概念

教育部（教高【1998】12號(hào)文件）《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見(jiàn)》中指出：“校園文化對(duì)于學(xué)生陶冶情操、砥礪德行、磨煉意志、塑造自我具有重要作用。”校園文化是校園內(nèi)所呈現(xiàn)的一種特定的文化，它是以學(xué)生為主體、以課外文化活動(dòng)為主要內(nèi)容、以校園為主要空間、以校園精神為主要特征的一種群體文化，這種特定的文化氛圍是和校園的教育目的、培養(yǎng)方向、校風(fēng)校紀(jì)、生活方式等相聯(lián)系的，它不僅包含著物質(zhì)形態(tài)和精神形態(tài)兩個(gè)范疇，而且區(qū)分為顯性的文化和隱性的文化兩個(gè)不同的方面。

校園體育文化是在校園特定環(huán)境下的亞文化，校園的人文環(huán)境與文化氛圍的建設(shè)作為高等教育的一個(gè)重要組成部分，對(duì)于學(xué)生陶冶情操、砥礪德行、磨練意志、塑造自我具有重要作用。

二、校園體育文化建設(shè)的途徑

1.對(duì)學(xué)校全年的課余體育競(jìng)賽進(jìn)行了整體規(guī)劃，完成各項(xiàng)目具體實(shí)施方案，使體育競(jìng)賽逐步形成了全年常態(tài)格局，豐富了我校體育競(jìng)賽與校園體育文化建設(shè)的互動(dòng)形式。

2.逐步建立體育競(jìng)賽的各級(jí)管理機(jī)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)各項(xiàng)體育競(jìng)賽活動(dòng)的科學(xué)管理和組織，突出體育競(jìng)賽與校園體育文化建設(shè)互動(dòng)的主旋律，讓校園體育文化在體育競(jìng)賽的過(guò)程中進(jìn)行滲透和傳播。

校園體育文化建設(shè)能否取得良好效果的重要一點(diǎn)是學(xué)校是否重視了對(duì)體育文化活動(dòng)的組織與管理。我校原有的體育活動(dòng)僅注重制定各競(jìng)賽活動(dòng)規(guī)程，對(duì)體育文化在競(jìng)賽活動(dòng)中的滲透作用缺乏思考和實(shí)踐，競(jìng)賽的組織和管理工作主要由體育部的教師進(jìn)行，由于人力資源不足，很難有精力考慮在體育活動(dòng)中傳播校園體育文化精神，由于宣傳力度不夠，使參與活動(dòng)的學(xué)生覆蓋面不廣泛，體育競(jìng)賽只是成為個(gè)別學(xué)生展示的舞臺(tái)，校園體育文化的內(nèi)在價(jià)值很難在活動(dòng)中體現(xiàn)。通過(guò)我校全體體育教師的共同研究和反思，現(xiàn)在的各項(xiàng)體育活動(dòng)由學(xué)工處、團(tuán)委、后勤處、學(xué)生會(huì)、各系部、體育部共同組織和管理，體育部提出了我校一年的體育競(jìng)賽的整體規(guī)劃和具體實(shí)施方案，比賽前借助各系部教師和學(xué)生的幫助，加強(qiáng)體育文化的宣傳力度和管理力度，如：系部教師和學(xué)生幫助設(shè)計(jì)和制作體育節(jié)會(huì)徽及宣傳海報(bào)；學(xué)生在各比賽項(xiàng)目中充當(dāng)裁判角色；各系部在預(yù)賽階段負(fù)責(zé)本系部的選拔賽，這些措施使校園體育文化真正滲透到了競(jìng)賽活動(dòng)中，起到了全校廣大師生共同參與的效應(yīng)。

3.擴(kuò)大體育競(jìng)賽內(nèi)容的內(nèi)涵，塑造我校校園體育文化發(fā)展的新模式。體育教師們提出只有敢于創(chuàng)新，賦予體育競(jìng)賽內(nèi)容新的內(nèi)涵，塑造我校校園體育文化發(fā)展的新模式，讓不斷創(chuàng)新的體育競(jìng)賽活動(dòng)逐步成為代表學(xué)校對(duì)外宣傳，樹(shù)立學(xué)校形象的重要窗口時(shí)，校園體育文化的發(fā)展才具有可持續(xù)性發(fā)展的可能，體育競(jìng)賽才能真正充滿活力和取得良好的效果。目前，體育部不僅開(kāi)展受學(xué)生關(guān)注、貼近學(xué)生的熱點(diǎn)項(xiàng)目和活動(dòng)，如：籃球、排球、羽毛球、乒乓球等比賽項(xiàng)目，還不斷創(chuàng)新，開(kāi)展貼近學(xué)生生活、培養(yǎng)學(xué)生綜合素養(yǎng)、體現(xiàn)體育精神文化的各項(xiàng)活動(dòng)，如：校園吉尼斯活動(dòng)；小型比賽裁判、舞龍舞獅、瑜伽選修課；跆拳道、體育舞蹈社團(tuán)；這些活動(dòng)的舉辦不僅增強(qiáng)學(xué)生參與體育的興趣，還讓更廣泛的學(xué)生成為了體育活動(dòng)的參與主體，活動(dòng)中有效培養(yǎng)了學(xué)生的綜合素養(yǎng)，為各體育競(jìng)賽項(xiàng)目的順利進(jìn)行打下了良好基礎(chǔ)。除此之外，為保障部分身體素質(zhì)、技能儲(chǔ)備一般的學(xué)生能參與到體育競(jìng)賽活動(dòng)中，讓體育競(jìng)賽和校園體育文化有機(jī)結(jié)合，形成互動(dòng)，體育部擴(kuò)大了體育競(jìng)賽內(nèi)容的內(nèi)涵，如：學(xué)生體育攝影、體育征文和體育健康知識(shí)講座等，這些活動(dòng)的開(kāi)展引起了更多學(xué)生的關(guān)注，吸引了大量學(xué)生的參與欲望。

三、結(jié)語(yǔ)

目前，我校的體育競(jìng)賽豐富多彩，以體育競(jìng)賽為載體進(jìn)行校園體育文化建設(shè)的設(shè)想已初具雛形，體育部正不斷完善體育競(jìng)賽的相關(guān)管理制度，采用多種措施加大宣傳力度，提高學(xué)生的體育熱情，在體育競(jìng)賽與校園體育文化建設(shè)互動(dòng)中堅(jiān)持以校園精神為核心，努力探索和建設(shè)符合學(xué)校特色的與時(shí)俱進(jìn)的校園體育文化。

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體育競(jìng)賽的精神范文第4篇

［關(guān)鍵詞］高職院校；運(yùn)動(dòng)隊(duì)；可持續(xù)發(fā)展；品牌創(chuàng)建

［中圖分類號(hào)］G81 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］1005-6432（2011）48-0181-03

品牌是給擁有者帶來(lái)溢價(jià)、產(chǎn)生增值的一種無(wú)形的資產(chǎn),它的載體是用以和其他競(jìng)爭(zhēng)者的產(chǎn)品或勞務(wù)相區(qū)分的名稱、術(shù)語(yǔ)、象征、記號(hào)或者設(shè)計(jì)及其組合,增值的源泉來(lái)自于消費(fèi)者心智中形成的關(guān)于其載體的印象。 品牌知名度是指品牌被公眾知曉的程度,是評(píng)價(jià)品牌形象的量化指標(biāo)。本文從品牌知名度方面進(jìn)行分析研究。大學(xué)體育品牌是指各個(gè)學(xué)校在發(fā)展中逐步形成的適合于自己學(xué)校的體育傳統(tǒng)特色項(xiàng)目,帶動(dòng)各校體育事業(yè)的蓬勃發(fā)展,并在很大程度上促進(jìn)了學(xué)校的持續(xù)發(fā)展。這些運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的建設(shè)不同程度地促進(jìn)著校園體育文化的發(fā)展,促進(jìn)著運(yùn)動(dòng)隊(duì)品牌化的建設(shè)。

1 運(yùn)動(dòng)隊(duì)成績(jī)及品牌的創(chuàng)建

隨著湖北省大學(xué)生運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽及全國(guó)高職運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽的開(kāi)展,武職運(yùn)動(dòng)隊(duì)成立了如男女子籃球隊(duì)、男子足球隊(duì)、男女子排球隊(duì)、女子拉拉操隊(duì)、男女子體育舞蹈隊(duì)、男女子羽毛球隊(duì)、田徑隊(duì)、創(chuàng)編項(xiàng)目運(yùn)動(dòng)隊(duì)、長(zhǎng)跑隊(duì)等諸多的運(yùn)動(dòng)隊(duì)。這些運(yùn)動(dòng)隊(duì)為武職贏得了眾多的榮譽(yù),其主要成績(jī)見(jiàn)表1。

表1 武漢職業(yè)技術(shù)學(xué)院運(yùn)動(dòng)隊(duì)近四年主要成績(jī)表

武職運(yùn)動(dòng)隊(duì)先后取得了高職院校拉拉操隊(duì)冠軍與亞軍、排球男子高職組四連冠、首屆高職籃球聯(lián)賽冠軍、五人制足球比賽高職組冠軍等諸多榮譽(yù),受到了社會(huì)以及同行的廣泛關(guān)注與認(rèn)可,先后有多所學(xué)校及領(lǐng)導(dǎo)觀摩和學(xué)習(xí)。提高了武職的知名度和社會(huì)影響力,創(chuàng)建了有武職特色的運(yùn)動(dòng)隊(duì)品牌。

2 運(yùn)動(dòng)隊(duì)取得優(yōu)異成績(jī)及品牌創(chuàng)建的成功因素分析

2.1 經(jīng)費(fèi)得到支持

見(jiàn)圖1,開(kāi)展運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽需要經(jīng)費(fèi)作為支持,學(xué)院體育節(jié)競(jìng)賽以及體育俱樂(lè)部大賽的經(jīng)費(fèi)投入,單項(xiàng)經(jīng)費(fèi)投入2500元左右,包括組織教師勞務(wù)費(fèi)、學(xué)生獲得名次獎(jiǎng)勵(lì)費(fèi)、獎(jiǎng)杯證書費(fèi)用等。8個(gè)大項(xiàng)目投入5萬(wàn)多元,校外體育競(jìng)賽全國(guó)每個(gè)單項(xiàng)比賽經(jīng)費(fèi)5萬(wàn)元投入,其他湖北省大學(xué)生體育協(xié)會(huì)單項(xiàng)比賽共16個(gè)項(xiàng)目投入5萬(wàn)多元,僅這兩大項(xiàng)競(jìng)賽就10多萬(wàn)元的投入。學(xué)校經(jīng)費(fèi)的投入極大解決了體育競(jìng)賽開(kāi)展的經(jīng)費(fèi)開(kāi)展不足的問(wèn)題,在學(xué)校撥款的同時(shí)運(yùn)動(dòng)隊(duì)競(jìng)賽曾經(jīng)吸納過(guò)CHINAGO網(wǎng)站的贊助、學(xué)院后勤集團(tuán)贊助。但今后隨著學(xué)生的增多,體育競(jìng)賽項(xiàng)目的增加,仍需要多方位吸納資金保證師生體育競(jìng)賽的全面開(kāi)展,與企業(yè)及社會(huì)的資金融合問(wèn)題是后期需要解決的問(wèn)題。

2.2 運(yùn)動(dòng)人才得到培養(yǎng)

高職運(yùn)動(dòng)隊(duì)品牌化的重要條件是運(yùn)動(dòng)隊(duì)需要有良好的運(yùn)動(dòng)成績(jī),而運(yùn)動(dòng)成績(jī)的保證需要高水平的運(yùn)動(dòng)員與教練員。在教練員方面武職擁有國(guó)家級(jí)裁判1名,國(guó)家一級(jí)裁判7名,健將級(jí)運(yùn)動(dòng)員1名,國(guó)家級(jí)運(yùn)動(dòng)員1名,國(guó)家一級(jí)運(yùn)動(dòng)員3名。豐富的技術(shù)及比賽經(jīng)驗(yàn)為武職運(yùn)動(dòng)隊(duì)取得成績(jī)提供有力支持。以校內(nèi)體育競(jìng)賽為載體,體育課程、體育俱樂(lè)部競(jìng)賽為輔助,全方位對(duì)武職運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽以及運(yùn)動(dòng)隊(duì)競(jìng)賽提供廣泛的群眾基礎(chǔ)。如表2武漢職業(yè)技術(shù)學(xué)院體育競(jìng)賽活動(dòng)每年包括上半年的校內(nèi)體育文化節(jié)各項(xiàng)競(jìng)賽,從表2的體育競(jìng)賽可以反映出武漢職業(yè)技術(shù)學(xué)院體育文化的豐富程度,人數(shù)的參與也達(dá)到可觀的數(shù)量。

武職下半年的體育俱樂(lè)部大賽涵蓋了目前學(xué)生的體育選修課內(nèi)容,下半年的新生田徑運(yùn)動(dòng)會(huì)、全校田徑運(yùn)動(dòng)會(huì)、全年的校外及全國(guó)的大學(xué)生體育競(jìng)賽與教師體育競(jìng)賽。據(jù)2009年、2010年武漢職業(yè)技術(shù)學(xué)院校外體育競(jìng)賽數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì),2010年全年計(jì)劃參加校外17項(xiàng)體育競(jìng)賽,師生最終參加了16個(gè)項(xiàng)目的比賽并獲得名次。武職能做到天天有活動(dòng),周周有項(xiàng)目,月月有比賽。體育競(jìng)賽活動(dòng)做到了課內(nèi)外一體化,將學(xué)生的課內(nèi)體育與課外體育很好地結(jié)合在一起,互相進(jìn)步、發(fā)展與提高,并為學(xué)生的終身體育思想打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2.3 校園體育文化氛圍得到提升

武漢職業(yè)技術(shù)學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)特別重視體育競(jìng)賽,校內(nèi)外比賽必親臨比賽現(xiàn)場(chǎng),武漢職業(yè)技術(shù)學(xué)院體育工作部口號(hào)是讓每位武職人享受到體育的快樂(lè)!本著體育只有增加思想、教育、科學(xué)、人文等文化的含量,才能不斷取得佳績(jī)的思想,學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)參加了湖北省每屆“校長(zhǎng)杯”乒乓球賽,并取得不錯(cuò)成績(jī)。學(xué)院每年舉辦教工的羽毛球、排球、乒乓球、趣味運(yùn)動(dòng)會(huì)、舞蹈等體育競(jìng)賽,先后成立了教工足球協(xié)會(huì)、羽毛球協(xié)會(huì)、汽車協(xié)會(huì)、籃球協(xié)會(huì)等,加強(qiáng)了與兄弟院校之間的體育競(jìng)賽的交流,眾多協(xié)會(huì)的成立極大豐富了教師的體育文化生活,繁榮了學(xué)院的業(yè)余體育競(jìng)賽氛圍,響應(yīng)了“每天鍛煉一小時(shí),健康工作五十年,幸福生活一輩子”的口號(hào)。

在學(xué)院體育文化的傳播方式上,學(xué)院報(bào)紙對(duì)體育競(jìng)賽等活動(dòng)的描寫,體育工作部網(wǎng)站的突出跟蹤報(bào)道,學(xué)院行政大樓對(duì)校內(nèi)外體育競(jìng)賽獲獎(jiǎng)情況的滾動(dòng)播報(bào),以及體育館體育宣傳欄與學(xué)院各個(gè)體育宣傳欄的傳播,學(xué)院廣播臺(tái)平時(shí)對(duì)體育競(jìng)賽的廣播構(gòu)成了立體多方位的宣傳播報(bào),讓體育競(jìng)賽與體育文化深入人心,成為師生生活中離不開(kāi)的一部分。已經(jīng)進(jìn)行十屆的武職體育文化節(jié)、省高校“校長(zhǎng)杯”乒乓球比賽等體育競(jìng)賽以及各個(gè)單項(xiàng)體育競(jìng)賽已經(jīng)成為品牌,植入到該職院人的心中。

3 創(chuàng)建高職運(yùn)動(dòng)隊(duì)品牌的措施

3.1 資金及體育硬件設(shè)施的投入

通過(guò)調(diào)查可以看出武漢職業(yè)技術(shù)學(xué)院擁有體育館、標(biāo)準(zhǔn)400米塑膠田徑場(chǎng)、天然草皮足球場(chǎng),學(xué)院對(duì)體育的投入是十分重視的,投資約3000萬(wàn)元的體育場(chǎng)館不僅滿足了日常教學(xué)的需求也提高了學(xué)院承擔(dān)一些對(duì)外的賽事的需要,同時(shí)提升了自身的品牌形象。見(jiàn)圖2,絕大多數(shù)的場(chǎng)地、場(chǎng)館都是開(kāi)放的這對(duì)學(xué)生的課外體育活動(dòng)以及體育賽事文化的發(fā)展提供了硬件支持,而且對(duì)于某些健身、室內(nèi)羽毛球等收費(fèi)項(xiàng)目師生都享有較大優(yōu)惠或免費(fèi),極大鼓舞了他們參與運(yùn)動(dòng)的熱情。

3.2 課程改革與教師素養(yǎng)的提高

武職重視“職業(yè)特色”高職學(xué)院體育教學(xué)課程內(nèi)容的構(gòu)建,讓體育教材內(nèi)容具備多樣性、針對(duì)性、靈活性、健身性和實(shí)用性。武職選擇了一些難度適中,學(xué)生容易掌握,同時(shí)又能使學(xué)生終身受益的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目,如：籃球、排球、足球、乒乓球、羽毛球、網(wǎng)球、跆拳道、散打、武術(shù)、體育舞蹈、形體訓(xùn)練、瑜伽、游泳、定向越野等,使學(xué)生掌握運(yùn)動(dòng)健身的方法和達(dá)到增強(qiáng)體質(zhì)的體育目的,并培養(yǎng)了學(xué)生的各項(xiàng)運(yùn)動(dòng)技能。武職體育部通過(guò)學(xué)習(xí)發(fā)展“雙師型”教師15名,學(xué)習(xí)型團(tuán)隊(duì)的構(gòu)建為教學(xué)與訓(xùn)練提供發(fā)展和提高的空間。

3.3 完善的體育規(guī)章制度與社團(tuán)建設(shè)

完善的體育競(jìng)賽管理體制,健全的體育規(guī)章制度是保證師生體育競(jìng)賽活動(dòng)順利開(kāi)展與進(jìn)行的保證,學(xué)院體育工作部網(wǎng)站對(duì)于各項(xiàng)比賽的競(jìng)賽規(guī)程、比賽辦法、獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰辦法都有一一細(xì)則,對(duì)于場(chǎng)地則有田徑場(chǎng)管理公約、體育館管理公約、體能中心管理公約、羽毛球館管理公約等；對(duì)于俱樂(lè)部教學(xué)則有武職體育俱樂(lè)部教學(xué)管理辦法、對(duì)于學(xué)生的各個(gè)協(xié)會(huì)則制定武漢職院學(xué)生體育單項(xiàng)協(xié)會(huì)社團(tuán)管理辦法；對(duì)于運(yùn)動(dòng)隊(duì)的競(jìng)賽則制定有2005年就制定的《武漢職業(yè)技術(shù)學(xué)院體育運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽獎(jiǎng)勵(lì)辦法》,做到健全規(guī)范的管理制度,體育規(guī)章制度建設(shè)在規(guī)范學(xué)生行為的同時(shí),對(duì)他們的情感、智力、人生觀、價(jià)值觀、世界觀也會(huì)起到潛移默化的導(dǎo)向作用；另外,完善的校園體育制度,可以使學(xué)校體育工作更有預(yù)見(jiàn)性、計(jì)劃性,從而避免因過(guò)分盲目而造成工作效率低下。

學(xué)生在開(kāi)展體育競(jìng)賽的同時(shí)成立了多達(dá)11個(gè)體育協(xié)會(huì),有影響的協(xié)會(huì)如舞蹈協(xié)會(huì)、足球協(xié)會(huì)、雙節(jié)棍協(xié)會(huì)、輪滑協(xié)會(huì)、自由行單車協(xié)會(huì)、羽毛球協(xié)會(huì)等。如DN舞蹈協(xié)會(huì)每周四、周五學(xué)校的業(yè)余舞會(huì)的開(kāi)展,為學(xué)生提供練習(xí)、交流與提高的機(jī)會(huì),單車協(xié)會(huì)的詹潤(rùn)森、楊凡、曾杰等8名同學(xué)騎車歷時(shí)1個(gè)多月歷經(jīng)3600多公里長(zhǎng)途跋涉從武漢到,要想騎自行車到拉薩沒(méi)有強(qiáng)健的體魄是不可能辦到的,為此他們每天堅(jiān)持鍛煉,從學(xué)校騎車到磨山往返練習(xí),正是艱苦的鍛煉才能給他們身體的保障,“川藏之行能成功,一是堅(jiān)持到底不放棄,二是團(tuán)隊(duì)意識(shí)”隊(duì)長(zhǎng)詹潤(rùn)森這樣解釋他的成功。川藏之行回來(lái)的展示給高職學(xué)子帶來(lái)耳目一新的感受,激勵(lì)他們珍惜生命,重視鍛煉,參與社團(tuán)活動(dòng)的熱情。這些協(xié)會(huì)提供了更多的與外校體育競(jìng)賽交流的機(jī)會(huì),增加了與社會(huì)更多接觸的機(jī)會(huì),使他們得到歷練與提高。

3.4 注重運(yùn)動(dòng)隊(duì)建設(shè)

(1)武職采取教練員自薦與聘任相結(jié)合的制度。運(yùn)動(dòng)隊(duì)基本上采用的是賽前集訓(xùn)機(jī)制,賽前2個(gè)月左右進(jìn)行集訓(xùn)。每周7天,周一至周五下午5點(diǎn)至7點(diǎn)半日常訓(xùn)練,周末比賽。多年來(lái)各運(yùn)動(dòng)隊(duì)教練組或教練員認(rèn)真制訂了科學(xué)的年度訓(xùn)練計(jì)劃、階段訓(xùn)練及周和課時(shí)訓(xùn)練計(jì)劃等；訓(xùn)練中做到嚴(yán)格要求,嚴(yán)格考勤,并認(rèn)真完成每節(jié)課的訓(xùn)練任務(wù)；在比賽中和比賽后各隊(duì)認(rèn)真做好比賽記錄和賽后總結(jié)、賽后技術(shù)分析報(bào)告、年度工作總結(jié)和年度技術(shù)分析報(bào)告。

(2)對(duì)武職運(yùn)動(dòng)員的專項(xiàng)訓(xùn)練和比賽是采用課程式的學(xué)分制管理。運(yùn)動(dòng)員的訓(xùn)練與比賽設(shè)置相應(yīng)的學(xué)分進(jìn)行管理。《武職院2004［81］號(hào)教學(xué)管理?xiàng)l例》規(guī)定專業(yè)競(jìng)賽可視作教學(xué)活動(dòng)的延伸,那么參照武職教學(xué)管理?xiàng)l例學(xué)生“因請(qǐng)假缺訓(xùn)累計(jì)超過(guò)全年訓(xùn)練總學(xué)時(shí)三分之一者,不給予該學(xué)年的學(xué)分”。

《武職院2004［81］號(hào)教學(xué)管理?xiàng)l例》規(guī)定參加國(guó)家級(jí)、省(部)級(jí)競(jìng)賽,學(xué)校給每位參賽學(xué)生記2學(xué)分,給每位獲獎(jiǎng)學(xué)生記5學(xué)分。學(xué)生參加競(jìng)賽所獲得的學(xué)分,等同于相應(yīng)課程的學(xué)分或任選課的學(xué)分。《武職院2004［81］號(hào)教學(xué)管理?xiàng)l例》規(guī)定本科院校組團(tuán)體前4名,主力隊(duì)員分別是100元每人,替補(bǔ)隊(duì)員分別是50元每人，5~8名50元每人；高職高專組團(tuán)體前3名主力80元每人,替補(bǔ)30元每人,4~8名主力50元每人,替補(bǔ)每人20元每人。該獎(jiǎng)勵(lì)主要針對(duì)省級(jí)或市級(jí)教育部門或單項(xiàng)協(xié)會(huì)組織的全省性或全市性比賽。全國(guó)性的比賽如：全國(guó)運(yùn)動(dòng)會(huì)、大學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)、全國(guó)競(jìng)標(biāo)賽等,獎(jiǎng)勵(lì)增加兩倍。全國(guó)大學(xué)生各個(gè)單項(xiàng)協(xié)會(huì)組織的全國(guó)大學(xué)生比賽,獎(jiǎng)勵(lì)加倍。臨時(shí)性的比賽獎(jiǎng)勵(lì),可單獨(dú)報(bào)請(qǐng)學(xué)校,一次性獎(jiǎng)勵(lì)。獲團(tuán)體名次的隊(duì)員同時(shí)獲得個(gè)人名次,各項(xiàng)獎(jiǎng)勵(lì)不累加,就高不就低。主力與非主力隊(duì)員的界定,由教練員負(fù)責(zé),報(bào)體育部審核。

(3)武職運(yùn)動(dòng)隊(duì)員的招生聯(lián)系、選材確認(rèn)、錄取入學(xué)是在學(xué)校招辦統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的。體育工作部負(fù)責(zé)確定當(dāng)年招收高校運(yùn)動(dòng)員的等級(jí)、人數(shù),上報(bào)計(jì)劃,教練員具體物色聯(lián)系、考察確認(rèn),經(jīng)學(xué)校招生領(lǐng)導(dǎo)小組審定,由學(xué)生處招生辦具體落實(shí)招生錄取。具有一定運(yùn)動(dòng)基礎(chǔ)及身體素質(zhì)的同學(xué)進(jìn)校后經(jīng)過(guò)培養(yǎng)成為武職各運(yùn)動(dòng)隊(duì)主力隊(duì)員,學(xué)院通過(guò)體育與健康課程、俱樂(lè)部大賽、體育節(jié)各項(xiàng)運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽以及田徑運(yùn)動(dòng)會(huì)、新生田徑運(yùn)動(dòng)會(huì)發(fā)掘和培養(yǎng)一部分同學(xué)充實(shí)到學(xué)院的各項(xiàng)運(yùn)動(dòng)隊(duì)中。為學(xué)院梯隊(duì)補(bǔ)充新鮮血液。

4 運(yùn)動(dòng)隊(duì)品牌的可持續(xù)發(fā)展策略

4.1 高校還應(yīng)制定各種籌融資策略,拓寬籌融資渠道

從校企合作部門獲得經(jīng)費(fèi)支持；從各種體育非營(yíng)利組織中獲得幫助；企業(yè)的冠名權(quán)和贊助；社會(huì)募捐等這些均能為高校競(jìng)技體育的發(fā)展募集資金。

4.2 加強(qiáng)學(xué)校與企業(yè)之間的聯(lián)系,定期舉行體育文化交流等活動(dòng)

通過(guò)這些活動(dòng)為學(xué)校增加宣傳力與相互進(jìn)一步了解的機(jī)會(huì),通過(guò)體育文化媒介增加學(xué)生實(shí)習(xí)與實(shí)訓(xùn)的興趣,多方位了解企業(yè)的文化。企業(yè)可以通過(guò)與學(xué)院的體育文化交流發(fā)現(xiàn)體育特長(zhǎng)的學(xué)生,為企業(yè)挖掘有體育特長(zhǎng)的員工,豐富企業(yè)體育活動(dòng)的開(kāi)展,提高企業(yè)的體育文化氛圍。同時(shí)企業(yè)可以利用高職學(xué)院體育場(chǎng)館與教師的資源,定期為企業(yè)開(kāi)展體育知識(shí)與技能的培訓(xùn),開(kāi)展體育競(jìng)賽,同時(shí)企業(yè)可以利用這個(gè)機(jī)會(huì)宣傳企業(yè)的產(chǎn)品、技術(shù)、科研等讓學(xué)生對(duì)企業(yè)有相關(guān)了解,為企業(yè)儲(chǔ)備人才。實(shí)現(xiàn)雙贏的目的。

4.3 發(fā)展傳承體育精神

發(fā)展如排球、拉拉操、羽毛球等運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目與運(yùn)動(dòng)隊(duì)作為載體展示和宣傳傳播校園文化的平臺(tái)與窗口,將這些運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目及運(yùn)動(dòng)隊(duì)打造成品牌,形成有自身文化的特色的競(jìng)賽堅(jiān)持并發(fā)展下去,將以此帶來(lái)的體育文化精神進(jìn)行傳承與沉淀。用體育競(jìng)賽的氛圍去感染、熏陶師生,并內(nèi)化成信念、覺(jué)悟、習(xí)慣從而帶上校園文化的烙印。將“讓每位某某職院人享受到體育的快樂(lè)!”等類似口號(hào)貫徹到每個(gè)高職學(xué)院師生的心中,通過(guò)體育競(jìng)賽對(duì)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)精神、意志精神、團(tuán)結(jié)協(xié)作精神、遵紀(jì)守法精神與創(chuàng)新進(jìn)取精神進(jìn)行培養(yǎng),深化校園體育文化的育人功能。

5 結(jié) 論

本文期望通過(guò)高職運(yùn)動(dòng)隊(duì)品牌的具體分析和研究給相關(guān)高職院校提出建議與對(duì)策,但目前高職院校由于其特殊的工學(xué)結(jié)合以及實(shí)訓(xùn)教學(xué)模式給高職品牌運(yùn)動(dòng)隊(duì)建設(shè)以及運(yùn)動(dòng)員培養(yǎng)提出了新的培養(yǎng)難題,如何將現(xiàn)有優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員以及品牌運(yùn)動(dòng)隊(duì)的培養(yǎng)模式合理繼承,發(fā)展形成有高職特色的運(yùn)動(dòng)人才與品牌運(yùn)動(dòng)隊(duì)培養(yǎng)模式。因此建構(gòu)更加完整、有效的培養(yǎng)模式來(lái)適應(yīng)未來(lái)高職學(xué)院運(yùn)動(dòng)隊(duì)品牌發(fā)展的需要是筆者試圖進(jìn)一步探索與研究的方向。

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體育競(jìng)賽的精神范文第5篇

關(guān) 鍵 詞：民族傳統(tǒng)體育；體育競(jìng)賽；禮儀文化

中圖分類號(hào)：G852 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1006-7116（2013）04-0120-04

中華民族傳統(tǒng)文化經(jīng)歷數(shù)千年的凝聚與洗禮，屹立于世界民族文化之林，展現(xiàn)出交融匯通的獨(dú)特生命活力。民族傳統(tǒng)體育競(jìng)賽禮儀根源于傳統(tǒng)文化，是民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)必不可少的組成部分，在體育賽事中，維系著每個(gè)程序的銜接，支撐著體育賽事的整體秩序，被代代相傳繼承和延續(xù)下來(lái)，載負(fù)著許多獨(dú)特的文化理念，是民族特有的文化標(biāo)志。隨著全球化進(jìn)程的加快，西方體育文化的沖擊，加之缺乏本土化的傳統(tǒng)禮儀文化的繼承與宏揚(yáng)，使中國(guó)的傳統(tǒng)體育競(jìng)賽禮儀出現(xiàn)斷裂。通過(guò)對(duì)其內(nèi)涵、特征、作用等進(jìn)行系統(tǒng)研究，將為建構(gòu)民族特色的傳統(tǒng)體育競(jìng)賽禮儀及促進(jìn)世界文化的多元化發(fā)展起到積極作用。

1 民族傳統(tǒng)體育競(jìng)賽禮儀文化的內(nèi)涵

禮儀是文化的重要組成部分，是人類在社會(huì)生活中受風(fēng)俗習(xí)慣、等因素影響而形成的具有一定規(guī)范性且被人們廣泛遵守的行為準(zhǔn)則，是人類文明進(jìn)步的標(biāo)志之一。在民族傳統(tǒng)體育競(jìng)賽禮儀代代相傳，不斷整合的發(fā)展過(guò)程中，積累了深厚的文化內(nèi)涵，其神韻和風(fēng)采讓世界人民喜聞樂(lè)見(jiàn)并廣為推崇。中國(guó)素有“文明古國(guó)，禮儀之邦”之稱，人類在最初的繁衍生息過(guò)程中就已植入禮儀文化的基因，形成古老的傳統(tǒng)文明。“禮”者即尊重，尊重他人尊重自己，反映一個(gè)人的道德水平；“儀”者是表現(xiàn)形式，禮儀就是一個(gè)人內(nèi)在道德水平的外在表現(xiàn)。古人云：“人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不寧。”文化是人類在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。禮儀是文化的重要組成部分，是人類在社會(huì)生活中受風(fēng)俗習(xí)慣、等因素影響而形成的具有一定規(guī)范性且被人們廣泛遵守的行為準(zhǔn)則，是人類文明進(jìn)步的標(biāo)志之一。

綜上所述，民族傳統(tǒng)體育競(jìng)賽禮儀文化主要指人們?cè)诿褡鍌鹘y(tǒng)體育競(jìng)賽交流中，所表現(xiàn)出來(lái)的相互尊重、親善友好的文化形態(tài)，它所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵應(yīng)包括物質(zhì)文化、制度文化、精神文化等方面。站在最外層的是物質(zhì)文化層面，如參賽運(yùn)動(dòng)員所穿的民族服裝、競(jìng)賽所使用的器材等；制度文化層面處于中間，是以參賽選手的行為規(guī)范為表現(xiàn)形式，如武術(shù)比賽的競(jìng)賽規(guī)則，限定著運(yùn)動(dòng)員比賽時(shí)的各種行為；精神文化層面是最內(nèi)一層，是以參賽運(yùn)動(dòng)員對(duì)民族傳統(tǒng)體育的理解、對(duì)參與比賽的價(jià)值觀為主要體現(xiàn)，如武術(shù)套路比賽所倡導(dǎo)的“天人合一”、“剛?cè)岵?jì)”。物質(zhì)文化是民族傳統(tǒng)體育競(jìng)賽禮儀文化的基礎(chǔ)，制度文化是其長(zhǎng)期發(fā)展演變的結(jié)果，連接著物質(zhì)文化與精神文化，對(duì)精神文化起到重要的導(dǎo)向作用。

2 民族傳統(tǒng)體育競(jìng)賽禮儀的特征

民族傳統(tǒng)體育競(jìng)賽集對(duì)抗性、技巧性、競(jìng)技性、表演性于一體，在近千年的發(fā)展歷程中積累了深厚的文化內(nèi)涵，成為中華民族的一顆璀璨明珠，廣受人民的喜愛(ài)。人們常常在觀賞激烈競(jìng)賽中，會(huì)感受到民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)矯健、優(yōu)雅、剽悍、婉柔、神秘、驚險(xiǎn)及交融等美的享受，同時(shí)會(huì)深刻感悟到競(jìng)賽中折射出中華民族“和合”的禮儀魅力。

2.1 競(jìng)賽禮儀與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)

總體而言，民族傳統(tǒng)體育競(jìng)賽禮儀文化是一脈相承的，它建立在民族生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、、節(jié)慶習(xí)俗等文化基礎(chǔ)上，但隨著社會(huì)的發(fā)展、時(shí)代的進(jìn)步、生存環(huán)境的改變、文化背景的影響，民族傳統(tǒng)體育競(jìng)賽禮儀會(huì)有所變化，在歷史不同階段表現(xiàn)形式各不相同。從武術(shù)競(jìng)賽禮儀來(lái)說(shuō)，在古代，徒弟拜師學(xué)藝時(shí)要向師父行跪拜禮，同門師兄弟之間以及與其他武林同道之間見(jiàn)面時(shí)大多都是拱手或作揖來(lái)表示問(wèn)候，武林中人切磋技藝前或切磋技藝后要互相行禮，傳達(dá)一種“以武會(huì)友”的武學(xué)精神。現(xiàn)代社會(huì)抱拳禮是武術(shù)規(guī)則中國(guó)內(nèi)外一致采用的具有代表性的禮法。這一禮法是由中國(guó)傳統(tǒng)“作揖禮”和少林拳的抱拳禮（四指禮），加以提煉、規(guī)范和統(tǒng)一得來(lái)的[1]。

2.2 競(jìng)賽禮儀與民族精神相融合

民族精神是在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中形成的民族意識(shí)、民族性格、民族情感等，是一個(gè)民族生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的集中體現(xiàn)，是一個(gè)民族賴以生存、共同生活、共同發(fā)展的核心。競(jìng)賽禮儀充分體現(xiàn)了民族的節(jié)操、氣度、風(fēng)范，彰顯民族性格。如舞獅比賽，各參賽隊(duì)?wèi)?yīng)遵循競(jìng)賽禮儀，舉首、提足、敬禮、叩拜等動(dòng)作必須先左后右，參神、迎賓、巡游也要求按一定的程序，這些禮儀規(guī)范，使參賽隊(duì)員之間形成一種和諧友好、相互禮讓、相互尊重的氛圍，共同傳承禮儀文化的內(nèi)涵，同時(shí)也彰顯了民族精神。

2.3 競(jìng)賽禮儀與“貴和諧”相一致

民族傳統(tǒng)體育競(jìng)賽禮儀的核心是以仁釋禮，表現(xiàn)出“中庸為本，溫良恭險(xiǎn)讓”的民族體育精神及“以和為貴”的民族傳統(tǒng)體育競(jìng)賽理念，反映出中華民族相互尊重、恪守信用、公平競(jìng)爭(zhēng)的價(jià)值觀。作為習(xí)武之人，特別強(qiáng)調(diào)“文以德彰，武以德顯”。如在擂臺(tái)比武中，每個(gè)人所處的民族、信仰、習(xí)俗、個(gè)性的不同，就可能出現(xiàn)各自的特點(diǎn)，存在一定的差異，但各門各派都認(rèn)定：“功夫有限，仁者無(wú)敵。”所以在比賽中，要做到“尚德不尚力，重守不重攻。”習(xí)武者首先要以德服人，以德懾人，在比賽中才可以施展武功，制服對(duì)方，而不應(yīng)單憑武藝，無(wú)視禮儀，使對(duì)方致殘致死。所以在民族傳統(tǒng)體育競(jìng)賽中，需要理解他人、體諒他人、寬容他人，不過(guò)分計(jì)較比賽得失，才能增進(jìn)感情、融洽人際關(guān)系、多方面地促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育競(jìng)技化的和諧發(fā)展。

2.4 競(jìng)賽禮儀因時(shí)展而變異

時(shí)代性是指民族精神在其歷史演化中所體現(xiàn)出的時(shí)間性特征，亦指其與時(shí)俱進(jìn)的根本性質(zhì)。傳統(tǒng)體育競(jìng)賽禮儀文化是對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗的不完整復(fù)制，由于在發(fā)展的過(guò)程中受到各種文化因素的影響，文化內(nèi)部新舊因素在矛盾中不斷分化整合，通過(guò)變異、淘汰、更新，由舊的平衡轉(zhuǎn)化為新的平衡，或者通過(guò)對(duì)外來(lái)體育文化因素的吸納、交匯，使原有的體育文化傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)發(fā)生某種程度的改變。如“女真射柳”承契丹之俗，是宗教與民俗結(jié)合的產(chǎn)物，女真人篤信薩滿教，在巫祭的儀式上，把箭放在最顯赫的位置，并對(duì)著神箭誦詩(shī)求福，以保平安，無(wú)論在官方或民間的祭天或其他祭祀儀式上都要進(jìn)行騎射活動(dòng)。其官方的規(guī)制為：凡重五日拜天禮畢，在毬場(chǎng)插柳兩行，參射者以尊卑為序，各以帕系一柳枝上，于離地?cái)?shù)寸，削去青皮為的；每射，擂鼓助興[2]。射柳活動(dòng)于兩晉南北朝時(shí)期由鮮卑、匈奴等北方民族傳入內(nèi)地，直至清中葉仍十分盛行。時(shí)至今日，射柳活動(dòng)中的禮儀活動(dòng)已發(fā)生重大變異，射最早是儒家的六藝之一，有豐富的禮儀內(nèi)含，作為禮，它是莊重的，作為戰(zhàn)爭(zhēng)手段它又是殘酷的。隨著近代西方堅(jiān)船利炮的侵入，弓箭作為一種武器，漸漸退出了軍旅戰(zhàn)事，作為一種禮儀的文化，射禮早已消失在人們的視野之外。

3 民族傳統(tǒng)體育競(jìng)賽禮儀文化的作用

隨著社會(huì)的發(fā)展與人際交往的日益頻繁，民族傳統(tǒng)體育競(jìng)賽禮儀已逐漸脫離了遠(yuǎn)古時(shí)代“事神致福”的作用，而慢慢成為一種人際交往中尊重他人及健全自身人格的道德修養(yǎng)。它在民族體育賽事的發(fā)展過(guò)程中維護(hù)著整個(gè)活動(dòng)的秩序，美化運(yùn)動(dòng)員的形象，增強(qiáng)民族的凝聚力，促進(jìn)人際交往的和諧發(fā)展。

3.1 競(jìng)賽禮儀是競(jìng)賽價(jià)值的準(zhǔn)繩

從社會(huì)價(jià)值判斷方面，確定人的體育競(jìng)賽禮儀行為是否符合“禮”的規(guī)范、“仁”的精神，在儒家禮學(xué)看來(lái)，言行舉止一定要與“禮”——既成的社會(huì)等級(jí)名份、成文及不成文的傳統(tǒng)觀念相吻合[3]。在競(jìng)賽禮儀中的“仁、義、禮、信、勇”是參賽者實(shí)現(xiàn)自我的“價(jià)值”準(zhǔn)繩，是讓比賽順利進(jìn)行的重要保障。西夏時(shí)就有關(guān)于在相撲競(jìng)賽個(gè)別法律責(zé)任的立法保障，同時(shí)，也作為一種競(jìng)賽禮儀保存在比賽之中。《天盛改舊新定律令》中載：諸人相撲而致死者，以相撲不死人之法而大意無(wú)理之，徒三年。若曰他人相撲，有故意指使者，使相撲者致死，則令相撲者徒年，相撲者以從犯法判斷[4]。這條律令是目前發(fā)現(xiàn)僅有的有關(guān)相撲競(jìng)賽規(guī)則的文獻(xiàn)。從記載中我們也能看出古代這些少數(shù)民族所進(jìn)行的競(jìng)賽過(guò)程中也存在一些不良的現(xiàn)象，難能可貴的是政府對(duì)運(yùn)動(dòng)員參加比賽提供人身安全的法律保障，有“相撲不死人”的法律依據(jù)，同時(shí)也強(qiáng)化了比賽禮儀的教育。

在競(jìng)賽禮儀中，“公平公正”、“重信守義”是裁判員實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值準(zhǔn)繩，是讓比賽順利進(jìn)行的重要保障。如搶花炮比賽中，裁判員出示黃牌，是一種勸阻、勸告運(yùn)動(dòng)員不能再有非體育道德行為、嚴(yán)重犯規(guī)和暴力行為的出現(xiàn)，否則將受到更為嚴(yán)厲的處罰。裁判員的公正執(zhí)裁，理禮兼?zhèn)洌瑢?duì)運(yùn)動(dòng)員、教練員和觀眾都是極好的禮儀示范。

3.2 競(jìng)賽禮儀是道德知行的途徑

民族傳統(tǒng)體育競(jìng)賽禮儀注重對(duì)人的教化和規(guī)范日常的行為道德。“知行”是道德修養(yǎng)的起點(diǎn)和基本途徑，在傳統(tǒng)體育競(jìng)賽禮儀規(guī)范學(xué)習(xí)和演示的同時(shí)，要引導(dǎo)社會(huì)成員知仁、循禮、行義。民族傳統(tǒng)體育競(jìng)賽禮儀傳播的主要途徑是通過(guò)賽事，其傳播過(guò)程不僅能滿足人們對(duì)體育的需求，而且也在影響著人們的觀念，凈化人的心靈，陶冶人的情操，在進(jìn)行健身教育、道德教育、娛樂(lè)教育的同時(shí)培養(yǎng)人的價(jià)值觀和人生觀，增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定，提高人的道德修養(yǎng)和文化修養(yǎng)。我國(guó)歷來(lái)祟禮敬德，習(xí)武之人也是如此。所謂武德，就是從事武術(shù)活動(dòng)的人在社會(huì)活動(dòng)中所應(yīng)遵循的道德規(guī)范和所應(yīng)具有的道德品質(zhì)[5]。《左傳宣公十二年》提出“武有七德”，即“禁暴、戢兵、保大、功定、安民、和眾、豐財(cái)”。武德禮儀對(duì)于習(xí)武者的重要性在習(xí)武前就有體現(xiàn)，所謂“未學(xué)武前先學(xué)禮，未習(xí)武前先習(xí)德”。否則，“練功不修德，必定要著魔”，少林即嚴(yán)正宣告：“有技無(wú)德者，非少林之徒！”并諄諄告誡武僧：“功成之后莫輕使，持技欺人忘德行。”這充分表明習(xí)武之人從來(lái)不從純武藝的角度去看待武術(shù)，而總是將武術(shù)技藝與禮儀道德緊密聯(lián)系在一起，從而在比賽中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。

3.3 競(jìng)賽禮儀是民族形象的體現(xiàn)

中國(guó)自古就有“衣冠上國(guó)，禮儀之邦”之稱，衣冠、禮儀是中國(guó)的君子們所追求的個(gè)人形象。它包括表象與內(nèi)在兩個(gè)方面：表象形象是通過(guò)語(yǔ)言、行為、服飾等顯現(xiàn)出來(lái)的視覺(jué)形象；內(nèi)在形象則是修養(yǎng)、氣質(zhì)、人品、素質(zhì)等組成的品格形象。其中表象形象即視覺(jué)形象是品格形象的外在體現(xiàn)，只有把二者緊密結(jié)合，融于一身才能樹(shù)立良好個(gè)人形象。運(yùn)動(dòng)員在賽場(chǎng)上塑造的體育形象，不僅代表了個(gè)人的形象，往往也被等同于一個(gè)群體、一個(gè)民族的形象。通過(guò)運(yùn)動(dòng)員文明的語(yǔ)言、優(yōu)雅的行為、得體的服飾，美化的不僅是運(yùn)動(dòng)員個(gè)人形象，同時(shí)也美化了其代表的群體、民族的形象。

3.4 競(jìng)賽禮儀是對(duì)外交流的窗口

隨著社會(huì)的發(fā)展，體育市場(chǎng)化運(yùn)作，我國(guó)民族傳統(tǒng)體育參與到國(guó)際性、職業(yè)性的體育賽事中，而禮儀在此時(shí)此刻尤為重要，運(yùn)動(dòng)員在競(jìng)賽過(guò)程中不僅僅是技能的比賽，而且是中國(guó)人的代表，他們的言談舉止，更多是體現(xiàn)民族的精神面貌和文化素養(yǎng)，它在一定意義上反映出一個(gè)國(guó)家的文明程度、文化狀況和社會(huì)風(fēng)尚。通過(guò)民族傳統(tǒng)體育比賽，增進(jìn)我國(guó)與世界的友誼和交流，有利于我國(guó)的對(duì)外開(kāi)放，有利于展現(xiàn)中國(guó)禮儀之邦的風(fēng)貌。這種做法在漢朝時(shí)就已經(jīng)得到充分運(yùn)用，漢朝不但按期舉行角抵比賽，而且還將角抵作為禮儀接待當(dāng)時(shí)的匈奴、烏孫等客人。《漢書·張騫傳》載：“是時(shí)上方數(shù)巡狩海上，乃悉從外國(guó)客，大都多人則過(guò)之，散財(cái)錦賞賜，厚具以饒給之，以覽示漢富厚焉。大角氐（抵），出奇戲諸怪物，多聚觀者，行賞賜、酒池肉林，令外國(guó)客遍觀各倉(cāng)庫(kù)府藏之積，欲以見(jiàn)漢廣大，傾駭之，及加其眩者之工。而角氐奇戲歲增變，其益興，自此始。”這里大概描述了漢武帝時(shí)為了在匈奴、烏孫等國(guó)面前夸耀，大陳角抵戲的情況。

4 民族傳統(tǒng)體育競(jìng)賽禮儀的傳承與推廣

民族傳統(tǒng)體育競(jìng)賽禮儀以中國(guó)傳統(tǒng)文化為背景，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史，已經(jīng)形成獨(dú)具特色的中國(guó)本土禮儀文化形態(tài)。在全球一體化的趨勢(shì)下，人民生活節(jié)奏加快，民族傳統(tǒng)體育競(jìng)賽禮儀也面臨著巨大挑戰(zhàn)，如何更好傳承民族傳統(tǒng)體育競(jìng)賽禮儀，加快民族傳統(tǒng)體育競(jìng)賽禮儀推廣的步伐，使其更生活化、普遍化是我們急需解決的問(wèn)題。

4.1 民族傳統(tǒng)體育競(jìng)賽禮儀的傳承

1）注重競(jìng)賽禮儀內(nèi)涵的挖掘與整理。

自從西方體育文化進(jìn)入中國(guó)以來(lái)，迅速在華夏大地傳播，逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位，使得民族傳統(tǒng)體育競(jìng)賽禮儀出現(xiàn)斷層，但是西方體育競(jìng)賽禮儀卻明顯不能滿足中國(guó)民族傳統(tǒng)體育的要求。這也使得我們?cè)趥鞒忻褡鍌鹘y(tǒng)體育競(jìng)賽禮儀時(shí)，應(yīng)把中華民族傳統(tǒng)體育中崇尚禮讓、與人為善、以德服人、平和的精神內(nèi)涵傳承下來(lái)，不僅應(yīng)用于民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)，還要拓展到現(xiàn)代體育比賽中，使其真正本土化，成為中國(guó)體育的重要組成部分。

2）處理好傳承與創(chuàng)新的科學(xué)融合。

“禮尚時(shí)宜”很好詮釋了禮儀文化的時(shí)代性，也為民族傳統(tǒng)體育競(jìng)賽禮儀的繼承指明了方向，不是返璞歸真原汁原味的“鄉(xiāng)土”繼承，而是以世界文化多元化為視角，以現(xiàn)代社會(huì)的思維方式為價(jià)值取向，借鑒世界各國(guó)優(yōu)秀的禮儀文化，融入到民族傳統(tǒng)體育禮儀理念中，以開(kāi)放的思維、創(chuàng)新的形式打破禁錮，重新建構(gòu)符合國(guó)際慣例、具有民族特色、適合我國(guó)國(guó)情的民族傳統(tǒng)體育競(jìng)賽禮儀文化，使其既能體現(xiàn)民族文化內(nèi)涵，又能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需要。

3）完善競(jìng)賽禮儀的規(guī)范性與可操作性。

如果把法律看成是一個(gè)國(guó)家的硬性規(guī)定的話，那禮儀則是一個(gè)國(guó)家的軟性約束。因此在完善民族傳統(tǒng)體育競(jìng)賽禮儀的時(shí)候要從規(guī)范化入手，切實(shí)考慮其可操作性，制定出易理解、易接納、易推行、易操作的民族體育競(jìng)賽禮儀規(guī)范，充分體現(xiàn)出傳統(tǒng)的仁愛(ài)、以人為本、中庸和諧的文化理念。

4.2 民族傳統(tǒng)體育競(jìng)賽禮儀的推廣策略

1）擴(kuò)大媒體和網(wǎng)絡(luò)的宣傳。

隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科技的進(jìn)步，民族傳統(tǒng)體育競(jìng)賽禮儀生存的大環(huán)境發(fā)生了明顯變化。因此，在宣傳方式上不能因循守舊，要充分利用媒體，如電視、網(wǎng)絡(luò)及報(bào)刊雜志等大眾傳播工具，采用容量大、費(fèi)用低、時(shí)效快的多渠道宣傳方式，加快對(duì)民族傳統(tǒng)體育競(jìng)賽禮儀文化的傳播速度、擴(kuò)大其影響、促進(jìn)其交流。

2）增強(qiáng)競(jìng)賽禮儀文化的保護(hù)。

保護(hù)民族傳統(tǒng)體育競(jìng)賽禮儀，不僅是民族文化的傳承和發(fā)展的要求，也是世界文化多元發(fā)展的需要。我們應(yīng)該借助國(guó)家政策的支持，積極主動(dòng)實(shí)施對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，走政府主導(dǎo)、社會(huì)參與的全民路線，切實(shí)擔(dān)負(fù)起保護(hù)民族傳統(tǒng)體育競(jìng)賽禮儀文化的職責(zé)，加強(qiáng)與各部門的溝通合作，動(dòng)員、鼓勵(lì)、吸納社會(huì)成員廣泛參與，與各科研所、學(xué)校等相互合作，明確職責(zé)、形成合力，建立完善的運(yùn)行機(jī)制。加大對(duì)民族傳統(tǒng)體育競(jìng)賽的支持，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育禮儀文化的可持續(xù)發(fā)展。

3）提升裁判員、教練員、運(yùn)動(dòng)員的禮儀素養(yǎng)。

裁判員的公正執(zhí)法，理禮兼?zhèn)洌潜ＷC民族傳統(tǒng)體育競(jìng)賽順利進(jìn)行的重要因素。教練員的道德品質(zhì)、行為舉止直接影響著運(yùn)動(dòng)員在比賽過(guò)程中所表現(xiàn)出的禮儀素養(yǎng)。因此，要求裁判員、教練員必須認(rèn)識(shí)禮儀文化的重要性，時(shí)刻起到言傳身教的作用，使運(yùn)動(dòng)員真正體會(huì)到民族傳統(tǒng)體育競(jìng)賽禮儀文化的精髓。運(yùn)動(dòng)員也要積極學(xué)習(xí)禮儀文化知識(shí)，深化對(duì)競(jìng)賽禮儀文化內(nèi)涵的理解，提高自身禮儀文化的素養(yǎng)。

民族傳統(tǒng)體育競(jìng)賽禮儀是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，內(nèi)容包括物質(zhì)技術(shù)層面、組織制度層面以及思想價(jià)值層面，在比賽過(guò)程中呈現(xiàn)出很強(qiáng)的生命力，彰顯“道德教化”、“齊之以禮”的文化精髓。體現(xiàn)出傳承性與時(shí)代性、易變性與相對(duì)穩(wěn)定性、多樣性與差異性、操作性與規(guī)范性、獨(dú)特性與人文性等特征。同時(shí)具有規(guī)范行為、相互尊重、美化形象、促進(jìn)關(guān)系和諧等作用。在傳承與保護(hù)競(jìng)賽禮儀文化的過(guò)程中，應(yīng)采取多種途徑，擴(kuò)大對(duì)其宣傳。同時(shí)，加大對(duì)運(yùn)動(dòng)員、裁判員、教練員禮儀素養(yǎng)的培訓(xùn)力度，使我國(guó)民族傳統(tǒng)體育競(jìng)賽禮儀文化走向健康的發(fā)展道路。

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