人文主義產生的原因
前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇人文主義產生的原因范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。
人文主義產生的原因范文第1篇
【關鍵詞】人文主義地理學；段義孚；逃避主義
引 言
自從1976年當代國際著名地理學家段義孚在美國地理學家協會會刊發表的文章中首次使用“人文主義地理學”這一概念以來，人文主義地理學已成為當代西方地理學思想中的一個重要流派。英國著名地理學家R.J.約翰斯頓把80年代的西方地理流派歸納為實證主義、人文主義和結構主義。人文主義地理學作為當代西方地理學中的一個重要流派，引起了國際地理學界的廣泛關注，并對地理學的發展產生著愈來愈深遠的影響。
1.人文主義地理學
人文主義地理學是一種研究方法，是“理解生活的目的、價值和人文意義”的嘗試，也是“一種人類究竟是什么、能夠做什么的廣泛觀點” [1]。
人文主義地理學在西方興起有其特定的歷史背景。從社會、經濟的發展來看，60年代資本主義世界的迅猛社會變化，西方資本主義現代化把人日益物化。在這種形勢下，人文主義思潮十分流行。二戰后這種人文主義哲學思潮和地理學結合，誕生了人文主義地理學。從整個地理學的發展來看，50年代實證主義思想占統治地位，60年代末一些地理學家對實證主義研究方式日益不滿。因此一些地理學家倡議，實證主義應被人文主義替代，以人及其所處環境為中心，將人作為地理研究的出發點，重視意義、價值、目標和目的等的研究[2]。人文主義地理學主張人文地理學以人為中心，是人的地理學，關心場所的構建。1976年，著名地理學家段義孚在美國地理學協會會刊發表的論文中，首次使用了“人文主義地理學”。至此，人文主義地理學的研究進入了高峰。
2.段義孚的生平
段義孚作為西方公認的人文主義地理學大師，他的生平又是怎樣的呢？1930年段義孚生于天津，后移居國外，成年后在牛津、美國伯克利讀書，之后在美國多所大學教書。自任教明尼蘇達大學，段義孚在地理學界聲名鶴起，榮獲美國地理學家協會和美國地理學會授予的獎章。1998年，段義孚在演講中回顧了自己的學術歷程，也特意提到了早年中國生活帶給他的感受。他注重人性、人情，以人為本，給地理學一份人情，就是他的理念。在后來的人文地理研究中， 他總以人為本作為觀察地理問題的出發點。在60年代的邏輯實證革命中，段義孚將人的情感與地理景觀的關系進行了極具智慧的闡發，吸引了眾多學者的目光[3]。自此，Yi-Fu Tuan聞名于世界人文地理學界。
3.段義孚闡述的人文主義地理學
段義孚認為，愛與怕是人類情感的兩項基本內容， 關于這兩個主題在人文地理中的表現，他寫了兩本書，《戀地情結》、《恐懼景觀》。其中《戀地情結》是他的成名作，此書至今仍是美國各大學景觀專業的必讀書。段義孚所關注的“愛”與“怕”，指日常生活中所包含的與地方場所相對應的愛與怕，這些構地理的內容。戀地的本質是戀自我，當地方場所被賦予人的情感、價值后，人便與地“合一”。“合一”是合在人性，而不是自然屬性。人與地方的情感有很多。面對各類未知地區，人類都會與其產生情感關系，恐懼是最主要的情感。陌生產生恐懼，恐懼則又產生要調節恐懼的心理和行為，在這些行為中又常附有發明創造。越是陌生，越是不自信，越有恐懼感，就越容易相信風水說、風水術。段義孚討論的人與環境問題很有趣，從身邊說起，他的人本主義就是這樣與人貼近，不求高遠，但求深省。人本主義一詞在地理學界就與段義孚密切聯系在一起。
3.1段義孚在北京師范大學的報告
2005年段義孚到北京師范大學做了《人文主義地理學之我見》的學術報告。段義孚認為，人文主義地理學的一個主要目標是協調社會科學與人之間的關系。其主要任務是深刻理解人類在世界所處的地位 [4]。他強調人要對世界有所感悟。他的報告從三個方面探討了這種感悟力。第一，地理學關注不同地方的差異，地方間的差異體現在各個地方在特點上的差異。地方特點可以通過感官來感受到，感受的綜合便形成了地方感。第二，人類在處理與自然的關系上往往是強權于自然之上，扭曲了自然的本來形態。人的本性中有熱愛自然的一面，也有攫取自然的一面。段義孚認為，人文主義地理學家，應將人看作是自然的一分子，人可以從自然中獲取自己的生存資源，但還要尊重其他自然要素的存在。第三，人類歷史發展離不開人的想象力。想象力推動人們營造新的空間場所。他強調：與一些物質文明相比，人類想象力產生的精神文明化對人類發展更有利。在人類精神財富中，有許多人類想象的美好空間和場所[5]。最后段義孚指出，人文主義地理學者必須能夠把握大量的事實，同時感悟自然的復雜、精妙。
3.2段義孚所著-《逃避主義》
段義孚的著作頗豐，僅著作就有15部之多。其中《逃避主義》已經由北京師范大學的周尚意、張春梅翻譯成中文，2005年由河北教育出版社出版。《逃避主義》一書是理解人文主義地理學最好的學術讀本之一。全書探討人與自然的關系，表達出他的個人情感、價值觀，書中的圖片、素材、生活事實也都體現出他對自然、世界的領悟力[6]。人類逃避的對象之一是自然：嚴酷自然環境、自然災害。對象之二是文化：城市生活、苛政、宗教禁錮。對象之三是混沌：混沌、不清晰的狀態。對象之四是人類自身的動物性。想要逃避的原因是對自然的恐懼、對社會的無法承受、渴望感受真實、對自身動物性的反感。
4.人文主義地理學所受的批評
人文主義地理學也受到其他學派的質疑、批評。如實證主義認為，人文主義地理學過于主觀性，關心的一些東西太瑣碎，不注重改善現實世界，而結構主義認為，人文主義地理學將重點放在人身上，扭曲了現實，沒有考慮社會等因素對個人活動的限制、約束……鑒于人文主義地理學的種種局限，恩特里金等人認為，人文主義地理學不能完全取代其他方法，它作為一種批判思潮，強調人文地理學中意義和價值等內容的重要性，加強對社會文化的重視 [7]。
5.結語
人們將實證主義的興起稱之為一場革命，而當代著名地理學家D.李和M.塞謬爾則將人文主義的流行稱為一種再覺醒。人文主義地理學是針對實證主義地理學中的弱點和不足發展起來的，其領軍人物便是美籍華人學者段義孚。雖然人文主義地理學對某些問題的分析有獨特的見解，不過，它也存在負面的影響，它經常考慮的是具有獨特性的事情，而不善于處理社會的大范圍問題。人文主義學的作用是推進人的發展，它提醒人們不要忽視人的體驗和感受。
【參考文獻】
[1]（英）R?J?約翰斯頓.人文地理學詞典[M].商務印書館，2005.
[2]于濤方，顧朝林.人文主義地理學―當代西方人文地理學的一個重要流派[J].地理學與國土研究，2000（5）.
[3]唐曉峰. 還地理學一份人情[J].讀書，2002（11）.
[4]段義孚.人文主義地理學之我見[J].地理科學進展，2006（3）.
[5]周尚意.“段義孚先生在北京師范大學的報告會”紀要[J].地理學報，2005（9）.
人文主義產生的原因范文第2篇
關鍵詞：哈姆萊特；莎士比亞；矛盾；性格
《哈姆萊特》是莎士比亞的代表作品之一，它在西方文學史上有著舉足輕重的影響。《哈姆萊特》雖然取材于丹麥王室故事，但是莎士比亞將其背景延伸到了他所生活的英國伊麗莎白統治時期，全書滲透著英國此時的時代背景與時代精神。
政治上，封建王權高度集中，王室宣揚“君權神授”，維護封建王朝的特權，此外還迫害清教徒，打擊社會進步力量，社會矛盾日益加大。經濟上，資本原始積累高速高發展，資本主義發展迅速，資產階級力量壯大，圈地運動依然大規模進行，新興的資產階級與新貴族的利益與封建王族的利益沖突加劇。文化上，人文主義發展，但未出現人們所期待的自由平等的現象，社會依然被黑暗所籠罩。
在這樣的社會環境中所描寫的出來的《哈姆萊特》本身也夾雜著各種矛盾，這些矛盾反應在作品中眾人物的人物形象、語言特點中來。
首先，人物形象上個人認為性格是哈姆萊特最終有著如此悲劇結局的原因。開始時哈姆萊特是個快樂王子。他身為丹麥王國的王子，父王與母后的疼愛使他如同生活在天堂般，后來他在威登堡大學學習，深受人文主義的影響，在無憂無慮的生活中他完全不知道生活中存在著黑暗的一面，覺得世界是充滿自由與平等的、光明與美好的。哈姆萊特在性格上是如此單純。
可以說快樂王子時期的哈姆萊特是個完美理想主義者。但是這樣的完美時期是我們在哈姆萊特的性格中分析出來的，《哈姆萊特》此劇中根本沒有體現出這一“美好”的時期。劇本的一開始就是哈姆萊特所面臨的混亂局面。父親的突然亡故對他來說是一很大的刺激，王位被叔父克勞狄斯所霸占，而一直以為的父親與母親的完美愛情也凋落了。原來在他身邊趨炎附勢的大臣們現在紛紛像克勞狄斯獻媚，昔日好友為了自己的利益紛紛背叛了他成為了克勞狄斯的眼線。他深深的感受到了人間的世態炎涼。哈姆萊特昔日的理想、世界觀人生觀突然被擊碎，但是更大的打擊還在后面，這徹底的改變了這個昔日的快樂王子。
哈姆萊特在老哈姆萊特的鬼魂那里得知了父親猝死的真正原因，他受到了致命的一擊，產生了巨大的震驚與憤怒。
老哈姆萊特時期那種美好的世界應該是莎士比亞創作的第一時期的影像，當時的英國完成了民族的統一，中央集權鞏固，經濟上資本主義發展，文化上文藝復興興起，此外英國的海上貿易業水生云起，成為了海上霸主。所謂的上帝時期是伊麗莎白統治的鼎盛時期。伊麗莎白統治后期，世界不在是美好的，這一切反應在《哈姆萊特》中就是老哈姆萊特與克勞狄斯時期。
生活在惡魔時期的哈姆萊特不再是那個堅持人文主義者理想與信念的單純的王子。他決心為父親報仇。此時的他內心充斥著強烈的憤怒與責任感，然而哈姆萊特前期的生活太過安逸，加之對母親的戀念使他本身具有一定的軟弱性，此時哈姆萊特的復仇是猶豫不決的，他繼而轉變成了延宕王子，這就決定了他的反抗是不徹底的不完全的，也就是說他的命運必然是悲慘的。
哈姆萊特的延宕導致他是一個思想上的巨人行動上的矮子。面對父親的被害，他深思“雖然一個國王給人家用萬惡的手段奪取了他的權位，殺害了他最寶貴的生命，我卻始終哼不出一句話來，我是一個懦夫嗎？”他在腦海里設想著給父親報仇，卻始終不曾在行動上表現出來。他遲遲沒有行動，錯過了很多可以報仇的機會，明明在克勞狄斯祈禱的時候是最好的下手時機，但是哈姆萊特猶豫此時殺他是否會讓他進入天堂，從而錯過了這一大好機會。最終導致自己死亡的悲慘結局。
但是不能否認的是他是一個思想上的巨人。“生存還是毀滅，這是一個值得考慮的問題：默然忍受暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的無涯的苦難，通過斗爭把它們掃清，這兩種行為，哪一種更高貴？”哈姆萊特不僅僅考慮到了自己，也考慮到了這個世間的人。這是他性格中善良與偉大的體現，但猶豫不決的矛盾性格是伴隨他一生的。
然而無論哈姆萊特多猶豫，他最終都要為父親報仇，最終都要變成一個行動王子。
哈姆萊特是文藝復興時代作品的典型，他具有的復雜性性格也是文藝復興時期的英國人所具有的。事實上，這種復雜性格正是人文主義者的性格代表。哈姆萊特與克勞狄斯的較量是人文主義者與封建社會的較量。“生存還是毀滅”這也是人文主義者所面臨的抉擇，人文主義者太過理想化，他們有著堅定的理想，但是大部分的設想是脫離了現實與群眾的，其結局最終是失敗的。
莎士比亞在此篇劇本中運用了大量的獨白，這樣更加清晰的揭示了人物的內心感想，側面的描寫出了人物的思想，性格，人物形象立體化，讀者可以更好地理解人物的思想感情，深刻的感受《哈姆萊特》此劇的內涵。
通過一段段的獨白，一個憂郁的王子就顯現在我們的面前，“軟弱者，你的名字就是‘女人’”“就算一頭沒有理性的畜生也要悲傷的長久一些”。在他的獨白中，我們可以看出他對母親的不理解甚至是仇恨，他處于迷茫中，就像喪失了生命力一般。通過獨白，形象的顯現出來哈姆萊特對母親既愛又恨的矛盾。
在他知道父親死亡的真正原因后，他的悲傷變為了恨與復仇，當然，這種轉變莎士比亞是通過獨白描寫來實現的。莎士比亞通過生動的語言獨白刻畫出一個滿懷仇恨的哈姆萊特，而且這樣的獨白能夠很好的引起讀者的共鳴。
那段著名的“生存還是毀滅”的獨白，更是讓哈姆萊特的人文主義者形象站立了起來。彰顯了一個人文主義者心系大眾的胸懷。矛盾與選擇貫穿了哈姆萊特這短短的一生，如若只是一味的對話描寫，也能體現哈姆萊特的性格，但很難使讀者感同身受以及產生如此大的反思。
哈姆萊特的獨白既反映了他的內心也反應了他的延宕，在貫穿全劇的獨白中，我們還可以清晰的看出哈姆萊特的成長與發展。
莎士比亞的《哈姆萊特》具有巨大而迷人的魅力，他一方面運用了大量寫實的手法，突出了社會的黑暗；另一方面又具有浪漫主義色彩，烘托了一個人文主義者形象。對人物性格方面的描寫和語言方面的運用，他成功的塑造了這一感染世界的哈姆萊特形象。《哈姆萊特》一書博大精深，意義深刻，深刻了解其內涵對我們了解那個光怪陸離的時代與莎士比亞有著很大的作用。
參考文獻：
人文主義產生的原因范文第3篇
人文主義是指社會價值取向傾向于對人的個性的關懷，注重強調維護人性尊嚴，提倡寬容，反對暴力，主張自由平等和自我價值體現的一種哲學思潮與世界觀。人文主義思想歷史悠久，早在《周易》中就有“觀乎人文以化成天下”的記載，它主張一切以人為本，追求現實人生幸福與自由平等，反對等級觀念，崇尚理性，反對蒙昧。人之所以為萬物之靈便在于具有人文主義思想。人文主義特別關注人的價值與精神，注重人文文化建設和人文關懷。隨著社會經濟飛速發展，社會對人文主義的呼聲越發強烈。醫院作為一個特殊群體發生關系的社會場所，人文主義思想對“實行革命的人道主義”，改善醫患關系，降低臨床風險具有重要意義。護理管理及護理工作作為醫院工作的重要組成部分理所當然應該弘揚人文主義思想。具體體現在面向病患及其家屬的護理工作中應該重視人文關懷；以及面向護理人員的管理工作中應該提倡人文關懷。
由于人們對健康內涵理解的加深， 護理模式也隨之轉變，患者在治療疾病的過程中更需要溝通和理解，護理工作中的人文關懷體現不足無疑降低了患者的依從性，甚至誘發、激化醫患間的矛盾，為臨床工作帶來風險。護士作為臨床工作的主體組成，由于與患者直接接觸加之特殊的工作性質，身心受到極大壓力，極易產生職業疲勞，很大程度上影響工作質量，這也無形中增加臨床護理的風險。因而無論在護理還是護理管理中的人文關懷要求都逐漸提高。急診科因為其特殊的工作環境，護理工作與護理管理，更應重視人文關懷。本文從急診工作高風險的實際出發論述人文主義思想在護理相關工作的重要性。
1.急診護理工作的突發性
急診工作面對的是非專科病患，處理的是急危重癥。由于就診對象的不確定，病種也就五花八門，各類疾病的護理注意事項不盡相同，對護士專業水平要求較高，加之時常面對急危重癥的搶救，工作強度較一般專科大，與之相應，護士在臨床工作中也就處于精神高度緊、身體極為疲憊的狀態，過大的壓力使內心難以保持相對愉悅的狀態，如若缺少人文關懷，極易對護理職業產生疲勞，喪失工作熱情，增加護理風險。
2.護理工作本身的高風險性
護理工作是一種高風險的工作， 而急診護理風險性更高。任何一種護理行為都具有兩重性， 包括有益性和有害性兩個方面。護理人員在臨床施護的同時存在潛在的風險，比如輸注、服用特殊藥物、侵入性操作等，如果這些行為符合要求、方法正確，則對患者的治療康復起促進作用；如果患者體質異常或藥物本身發生毒副作用就可能產生風險，給患者帶來危害。
急診工作面對臨床急危重癥如果觀察病情不及時或及時觀察但不能準確判斷可導致病人病情加重；不能及時發現錯誤醫囑或不能熟練執行醫囑而發生意外，如：普通穿刺時面對小血管不能做到一針見血， 需要反復幾次，搶救失血性休克時不能快速穿刺成功， 而需深位置管或靜脈切開而導致搶救失敗等；以及急診搶救時由于緊張而使儀器不能熟練使用（例如除顫儀、呼吸機等）而延誤搶救和復雜的疾病不知道怎樣去保護病人而發生意外，危重患者不能及時有效地安排搶救步驟等，都會提高當今惡劣醫療環境下的工作風險。
3.病患內心的復雜性
護理工作是一項護患雙方共同參與的活動，護理活動的正常開展有賴于病人的密切配合與支持。若病人明白自身的病情并與護理人員充分合作，護理效果就大大提高；若病人有違規、冒險行為或采取不合作態度，例如：自殺、自殘等，護理過程的風險將會大。由于對病情突發的認知不夠，緊張、焦慮和恐懼心理普遍存在于患者中，加之醫院陌生的環境，各種治療儀器設備及醫務人員復雜的操作，都會使患者產生心理壓力，影響臨床效果甚至拒不配合，敵對護理工作，給臨床工作增添風險。
4.護理人員認識的不足
護理工作是一項特殊的服務工作，具有高風險性，護士應加強責任心，提高職業道德，調整心態使生理、心理健康， 對自己所從事的工作應具有高度的警覺性，從而以高度負責的態度和高尚的職業道德服務好每一位患者，畝降低護理風險的發生，然而相當一部分護理人員狹義地理解護理工作僅僅是針對患者熟練技能操作，對于患者及患者家屬的心理關懷和把握不夠，致使護理工作風險性提高。
5.結語
無論是急診護理本身的工作性質還是目前患者就醫心理都是護理高風險性的重要原因。其一，護士本身身心承受的巨大壓力打擊了工作積極性而導致臨床護理工作質量下降；再者，患者及患者家屬對疾病本身的認知和心理的復雜也給護理工作提出挑戰。
人文主義產生的原因范文第4篇
關鍵詞：人本主義；初中；德育；滲透
初中階段作為學生身體成長以及思想發展的重要階段，對學生養成良好的世界觀、人生觀和價值觀，甚至對于今后的成長發展都有非常重要的意義。人文教育在初中德育中的滲透，不僅可以促進學生的成長發展，而且還有利于學生的綜合、全面、可持續發展。因此，必須要加強人本主義在德育中的滲透，并采取積極有效的措施，不斷提高學生的德育水平。
一、人文教育的內涵
所謂的人文教育，主要指的是受教育者在經過教育者的人性化教育之后，其境界逐漸地提升，并且有助于實現相關社會價值教育以及人格塑造力量的教育，其本質與人性教育相同。同時，對所有受教育者進行人文主義精神的培養是其核心的最終體現。一般而言，人文教育所蘊含精神的培養主要從以下兩個方面體現。一方面，人文精神的培養離不開優秀文化、高雅文化、廣博知識文化以及豐富人生經驗的熏陶和滋養；另一方面，人本教育的本質是教會學生如何做人、如何與他人和社會和諧相處，因此，教育者要從根本上加強對人文教育的重視和理解。
二、在初中德育過程中引進人文主義的重要意義
社會經濟的發展使得當前的物質生活越來越豐富，同時物質生活也開始趨向復雜化發展。一方面，在當前豐富的物質生活中，拜金主義、享樂主義以及物質主義等不良思想開始逐漸顯現出來，這些對于心智等各方面還未發展成熟的青少年來講無疑是巨大的誘惑。另一方面，青少年是成長發展的關鍵時期，正確價值觀教育以及人文情懷對于他們的成長和發展都起著至關重要的作用。然而，人文教育在德育中的不斷滲透，將有助于德育效果的完美實現，并且通過人文主義的精神教育，還可以加強學生對情感交流教育的重視，從而有助于實現師生之間的良好互動。
三、人文教育在初中德育中的良好滲透
（一）以人為本的德育理念
堅持以人為本的德育理念是進行人文主義教育的顯著體現。第一，在初中德育過程中，教師要根據每個學生的實際性格特點來制定好相應的教育對策，同時根據學生的特點有針對性地對學生進行指導和輔導，站在學生的角度進行問題的考慮，并且做到真正意義上的以學生文本。第二，對于學生習慣性的不完成課后作業的現象，要改變過去對初中生一貫性打壓懲罰的方式，轉而耐心與學生交談，了解學生不交作業的真實原因，從而幫助學生解決在學習上甚至生活中的問題，從真正意義上做到具體問題具體分析，從而有助于實現教育的真正目標，培養學生健全的人格。
（二）加強學生對世界觀、人生觀以及價值觀的教育
世界觀、人生觀以及價值觀，對于幫助學生樹立正確的思想，從真正意義上認識和理解人生的深刻內涵具有非常重要的作用，因此，一定要加強學生對世界觀、人生觀以及價值觀的教育。在對初中生進行德育的過程中，可以引導學生對當下比較熱門的時事新聞進行討論，讓學生進行自我的價值判斷并發表自己的看法，引發學生對社會問題以及與人相處的思考，進而有助于初中生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，對養成正確的道德和法律意識也具有非常重要的意義。
（三）充分將人文教育滲透到實踐活動中
1.將人文主義的精神教育滲透到初中生的各門學科中，從而可以實現學生科學與人文素養培養的完美結合。在課程講解的過程中通過引用一些名人名言名事，比如，愛迪生發明燈泡的故事，可以引導學生對名人產生一定的崇拜感，啟發學生對一些科學發現和具體真理的深度思考，從而很好地將人文主義精神教育貫穿其中，不僅能幫助學生掌握一定的科學知識，而且有助于學生養成獨立思考的好習慣。
人文主義產生的原因范文第5篇
關鍵詞： 技術主義；人文精神；教育
中圖分類號：G40文獻標識碼：A文章編號：1006-4311（2012）16-0280-01
0引言
科學技術是把雙刃劍，人們在享受技術革命、技術創新帶來的巨大物質財富的同時，卻不得不承受因之而帶來的種種負面結果。對此，現代西方人文主義者曾不遺余力進行批判。只是這種批判在政治、經濟層面所取得的效果甚是微弱，在教育領域亦然。
1教育的技術主義傾向
當代中國教育領域存在著技術主義傾向由來已久。上世紀九十年代之后，隨著國際環境趨向緩和，提升綜合國力及國內經濟形勢發展的需要，中央適時提出人才興國戰略，強調人才的引進與培養，特別是進入新世紀，百千萬人才工程計劃、千人引智計劃等工程的實施，再次強化了人們對技術特別是高科技的崇拜心理。與之相應，在教育領域，一是高等學校不斷擴大招生規模，特別是高等職業技術教育遍地開花。二是各級教育部門越來越注重科研的數量，越來越強調學生專業技能的培養，以科研成果的多少及技能的高低考核一切。不可否認，這種強調技術人才培養政策，確實順應了國內經濟發展的需要，對經濟建設的推動作用，功不可沒。但其帶來的弊端也不可忽視，其表現主要有下面二點。
在初等、中等教育階段，注重的是學生應試能力的培養，而不是綜合素質的提高。教師備課備的是考試綱要（教育部門每年頒布中考、高考大綱）、解題方法，目標是讓學生掌握應試技能，以取得預期的好成績。學生學的是解題的方法，掌握的解題的技能，以便能在考試中處于有利的競爭地位。這不僅使得原本生動活潑、富有趣味的知識習得、智慧開發、思想培育的過程變成一潭死水，而且使得素質教育流于形式，窒息了師生的個性，培養的是應試的機器而非教育目標設定的合格的學生。
在高等教育階段，出于經濟建設、社會發展以及對高科技人才的需要，高校大規模的擴招政策，使得原本屬于精英的教育大眾化了，教育的數量是上去了，但質量卻難以保證。在學科建設上，以技術培育與開發為主的應用學科占據了各個高校的主要地盤，傳統的人文學科特別如中文、歷史、哲學等學校日漸被邊緣化，處于萎縮的態勢。這些肩負著延續中華民族文明、精神血脈使命，承擔著高校學生人文精神教育的學科，如今只能在極少數綜合性大學里尚存一席之地，其形勢尤其令人擔憂。此外，高校教師疲于各種科研，學生致力于各種人事考試，無一不是奔著技藝而來。
造成這些弊端的根本原因固然與經濟建設、社會發展對人才的需求有關，但與決策者、教育活動參與者觀念上技術主義傾向卻有著直接聯系。不管其承認與否，上述弊端卻是客觀存在的，所謂的教育活動都是圍繞創新技術、掌握技術這個核心來進行的。這就使得教育走向片面化，簡單化，將原本內容豐富的教育活動變成技術教育的天下，把培養學生的技術能力作為教育活動的全部，進而忽視了學生的人文素質的培養，使得學生不僅知識面狹窄，而且其人格、個性、操守等得不到應有的培育，更談不上全面的發展了。
2人文主義精神教育的缺失
教育問題說到底也就是培養什么樣的人的問題，其關鍵就是人才如何培養、造就什么樣的人才。教育觀念上技術主義傾向對人才的培養方向及人才的質量造成嚴重的干擾和損害。“人才”是“人”和“才”的統一，一個合格的，社會所需要的“人才”首先是“做人”必須合格，必須具備正確的人生觀、價值觀，必須有良好的道德操守和人文素養，也就是思想上、精神上必須合格，只有這樣其所掌握的“技”才有可能被國家、社會所用。否則，只有“技”而無“德”，這樣的“人才”，不但不會被國家、社會所用，反而會有害國家和社會利益。而技術主義思想傾向的存在，往往帶來人才培養上的客觀效果是，只重視“技”而忽視“德”，只重視人的技能的培養，忽視人的精神塑造。這樣造就的“人才”，其實并不是真正的“人才”。近年來，被繩之以法、身陷囹圄的就有不少屬于這樣造就的“人才”。就教育活動本身來看，這種唯技是從的觀念，真正的危害不是教育的目標不能達到，而是使受教育者特別是廣大學生喪失了應該具有的人文主義精神，如缺乏積極樂觀的人生態度、健康純正的個性品格以及濟世安邦的宏偉抱負等等。
人文主義精神教育的缺失，其直接結果的是學生人文觀念的弱化。長期以往，人們不僅會對生長于其中的文化傳統缺少心理認同感，而且會因為精神支柱的缺乏產生諸如對理想信念、人生價值的懷疑，進而會漠視生命、精神頹靡等消極的人生態度。特別是社會競爭日趨激烈的時候更容易滋生種種不良的心理情緒。反思這些年來的社會上出現的種種怵目驚心、傷害人倫的事件以及種種腐敗的現象，固然有其特定的原因，但與當事者身上人文主義精神的缺乏不無關系。
3結語
因此，在教育領域必須破除這種唯技是從的技術主義傾向，建立合理的評估機制，將教師和學生從技術的枷鎖中解脫出來。在各個教育階段，教育活動的實施者要把培育學生的人文精神放在首位，提高他們的人文素養，使他們具有開闊的知識視野、良好的道德操守、健康純正審美趣味以及胸懷天下的宏偉抱負等等。
參考文獻：
[1]國家中長期教育改革和發展規劃綱要(2010-2020年)，教育部網首頁.
