文化素養(yǎng)方面的內(nèi)容

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文化素養(yǎng)方面的內(nèi)容范文第1篇

商務(wù)英語(yǔ)“BusinessEnglish”本質(zhì)是能夠掌握相關(guān)的活動(dòng)知識(shí)，并且清楚地了解活動(dòng)的流程和規(guī)章，以便能夠在商務(wù)活動(dòng)中熟練地使用語(yǔ)言。因此商務(wù)活動(dòng)的話語(yǔ)交流，實(shí)際上是不同地域、文化上的交流，交流者不僅需要具備商務(wù)知識(shí)、商務(wù)技能，還應(yīng)熟悉自己國(guó)家的文化和對(duì)方所在國(guó)家（民族）的文化，只有這樣才能進(jìn)行跨文化、跨地域的商務(wù)交流。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，國(guó)際間的交流與合作不斷增加，我國(guó)對(duì)于這類(lèi)復(fù)合型人才的需求量在逐漸增大。因此近幾年，各高校紛紛開(kāi)設(shè)了商務(wù)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)。該專(zhuān)業(yè)與普通英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的區(qū)別是，商務(wù)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)是結(jié)合英語(yǔ)與經(jīng)營(yíng)類(lèi)（管理學(xué)、法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、貿(mào)易）等相關(guān)的學(xué)科為核心內(nèi)容的課程。商務(wù)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的培養(yǎng)任務(wù)是以英語(yǔ)為交流工具，以期培養(yǎng)出能夠獨(dú)立、高效并嫻熟運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容進(jìn)行國(guó)際商務(wù)活動(dòng)的國(guó)際型復(fù)合人才。因此，商務(wù)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置除了要包含商務(wù)和英語(yǔ)，還應(yīng)涵蓋語(yǔ)言知識(shí)與技能、經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)知識(shí)與技能、跨文化、地域交流和文化素養(yǎng)等課程，尤其是有關(guān)文化素養(yǎng)的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)與語(yǔ)言學(xué)習(xí)同時(shí)進(jìn)行。因此商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)中對(duì)學(xué)生文化素養(yǎng)的培養(yǎng)占據(jù)著重要的位置。

二、高職高專(zhuān)商務(wù)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)文化素養(yǎng)教學(xué)的現(xiàn)狀

課程設(shè)置和教學(xué)方面。與本科院校相比高職高專(zhuān)的教學(xué)時(shí)間較短，同時(shí)為了順應(yīng)高職教育的實(shí)用性原則，眾多的高職高專(zhuān)院校在設(shè)置商務(wù)英語(yǔ)課程時(shí)主要偏重于語(yǔ)言知識(shí)和商務(wù)知識(shí)的結(jié)合，教學(xué)上教師講授也是以知識(shí)性介紹或者語(yǔ)言文字解說(shuō)為重點(diǎn)，對(duì)文化內(nèi)容涉及不多，對(duì)中國(guó)本土文化涉及得更是少之又少。學(xué)生方面?，F(xiàn)代隨著英語(yǔ)的廣泛使用，許多英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生在學(xué)習(xí)英語(yǔ)的同時(shí)對(duì)于國(guó)外文化的了解也隨之增多，在此過(guò)程中學(xué)生對(duì)本國(guó)家民族文化的了解卻越來(lái)越少。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)說(shuō)明教育方面的失衡。

三、文化素養(yǎng)在高職高專(zhuān)商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)中的培養(yǎng)策略

1《.教學(xué)大綱》及教材的建設(shè)高職高專(zhuān)商務(wù)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)應(yīng)制定《教學(xué)大綱》,指定必須主修的文化課程,用《大綱》來(lái)規(guī)范教學(xué)內(nèi)容,充實(shí)大學(xué)英語(yǔ)教材。目前,教材很大程度上是為了普通高等院校的英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生而設(shè),僅重視語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)方面的教學(xué)，對(duì)于文化和語(yǔ)言技能的教學(xué)并沒(méi)有太多偏重，這與現(xiàn)行的高職高專(zhuān)人才培養(yǎng)目標(biāo)不相符。因此教材中應(yīng)當(dāng)增加文化知識(shí)的含量。

2.定位傳統(tǒng)文化素養(yǎng)在商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)中的目標(biāo)在進(jìn)行外語(yǔ)教學(xué)中不能僅局限于教學(xué)語(yǔ)言對(duì)象的文化，還應(yīng)該包含本民族文化，而后者的學(xué)習(xí)是對(duì)文化素養(yǎng)的基本要求,LarryA．Samovar等學(xué)者曾指出：“了解你自己，了解你自己的文化”是跨文化交際能否成功的重要環(huán)節(jié)。2004年版的高等院校英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教學(xué)大綱中提出了高校進(jìn)行文化教學(xué)的要求。文化教育內(nèi)容在高職高專(zhuān)院校開(kāi)展的主要目標(biāo)就是通過(guò)這種“跨文化交流”來(lái)加強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，以實(shí)現(xiàn)本民族文化與其他語(yǔ)言文化之間的交流。而將傳統(tǒng)文化素養(yǎng)教學(xué)內(nèi)容加入商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)課程中的目的就是為了提升學(xué)生文化素養(yǎng)，在此前提下加強(qiáng)各語(yǔ)言之間的交流。

3.從思想上讓學(xué)生意識(shí)到文化素養(yǎng)在商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)中的重要性在商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)中導(dǎo)入文化素養(yǎng)教學(xué)既讓學(xué)生學(xué)習(xí)到國(guó)外的文化傳統(tǒng)、習(xí)慣、流行趨勢(shì)，又可以了解本民族的文化知識(shí)，特別是我國(guó)本民族的傳統(tǒng)文化知識(shí)，同時(shí)又掌握了運(yùn)用英語(yǔ)來(lái)表達(dá)我國(guó)傳統(tǒng)文化的技能。對(duì)此高職高專(zhuān)院校在商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)中可以通過(guò)舉辦講座來(lái)吸引學(xué)生主動(dòng)去學(xué)習(xí)各國(guó)包括本民族的傳統(tǒng)文化，并使其意識(shí)到文化在國(guó)際交流中的重要作用。

4.充分利用商務(wù)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)課文中的文化知識(shí)點(diǎn)教師可以通過(guò)比較兩種文化的差異引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)去探尋課文中所提到或是牽涉到的文化差異點(diǎn)，學(xué)生通過(guò)主動(dòng)的探尋來(lái)加深對(duì)該語(yǔ)言知識(shí)點(diǎn)以及相關(guān)文化知識(shí)的認(rèn)識(shí)和掌握，同時(shí)還能夠引發(fā)學(xué)生繼續(xù)探索與該知識(shí)點(diǎn)相關(guān)的文化內(nèi)容。當(dāng)完成一階段的學(xué)習(xí)后，為了避免學(xué)生知識(shí)點(diǎn)的零碎和不連貫性，教師應(yīng)與學(xué)生一起對(duì)所學(xué)習(xí)的知識(shí)點(diǎn)以及相關(guān)的文化進(jìn)行歸納和總結(jié)，通過(guò)對(duì)這些知識(shí)的綜合歸納來(lái)鞏固學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。

5.教師應(yīng)加強(qiáng)文化素養(yǎng)教學(xué)意識(shí)在教學(xué)過(guò)程中教師應(yīng)將文化素養(yǎng)教學(xué)導(dǎo)入商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)的精讀、泛讀、口語(yǔ)、聽(tīng)力、寫(xiě)作和翻譯等課程當(dāng)中，并且結(jié)合教學(xué)材料將相關(guān)的文化知識(shí)和交際規(guī)則適當(dāng)?shù)匮a(bǔ)充到教學(xué)內(nèi)容中。在教學(xué)過(guò)程中還要充分利用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，例如利用多媒體將所教授的知識(shí)點(diǎn)以及相關(guān)的文化背景知識(shí)通過(guò)聲音和圖像的形式展現(xiàn)給學(xué)生，這樣不但能夠吸引學(xué)生學(xué)習(xí)的注意力，更能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。此外，教師應(yīng)充分利用第二課堂來(lái)加強(qiáng)商務(wù)英語(yǔ)傳統(tǒng)文化素養(yǎng)教學(xué)。第二課堂即是根據(jù)學(xué)生的興趣愛(ài)好組織學(xué)生進(jìn)行的口語(yǔ)比賽、演講比賽、專(zhuān)題辯論賽、寫(xiě)作比賽等競(jìng)賽活動(dòng)。

6.教師應(yīng)加強(qiáng)提升自身的文化素養(yǎng)文化素養(yǎng)是鑒定英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教師是否合格的最為重要的素質(zhì)之一。教師要提升自身的文化素養(yǎng)可以從以下兩方面入手：第一，讓英語(yǔ)教師對(duì)本民族文化有較深刻的理解和情感認(rèn)同，且教師本身要具備扎實(shí)的語(yǔ)言功底，補(bǔ)充人文科學(xué)和自然學(xué)方面的知識(shí)。第二，學(xué)校應(yīng)多給英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教師提供學(xué)習(xí)和進(jìn)修的機(jī)會(huì)，通過(guò)外部的學(xué)習(xí)來(lái)提升自身的語(yǔ)言技能和文化素養(yǎng)。

文化素養(yǎng)方面的內(nèi)容范文第2篇

（一）高職院校思想政治教育的內(nèi)在含義和特征

高職院校思想政治教育的內(nèi)在含義在于必須全面貫徹黨的教育指導(dǎo)方針，恪守教育原則，為培養(yǎng)出適應(yīng)社會(huì)人才發(fā)展的需求，有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的實(shí)踐活動(dòng)。各高職院校的學(xué)生在思想政治素質(zhì)得以提高和道德品質(zhì)得到升華的同時(shí)，還能樹(shù)立正確的職業(yè)價(jià)值觀。高職院校思想政治教育的主要特征在于其本身所具有的政治屬性，能夠直接反映社會(huì)教育體制的現(xiàn)實(shí)要求；其本身所具有的時(shí)代特性，要求高職院校的思想政治教育的內(nèi)容必須適應(yīng)時(shí)展的需求，與時(shí)俱進(jìn)，加以創(chuàng)新；而其導(dǎo)向特性又對(duì)其他教育活動(dòng)有價(jià)值引導(dǎo)的作用，為綜合素質(zhì)教育朝著正確的發(fā)展方向提供了保障；其文化特性能將思想政治教育過(guò)程和校園文化建設(shè)有效地結(jié)合在一起，把文化元素融入學(xué)生的人文素養(yǎng)教育，使得思想政治教育普遍適用于各類(lèi)高校。

（二）高職院校職業(yè)素養(yǎng)教育的內(nèi)在含義和特征

高職院校職業(yè)素養(yǎng)教育是指為提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，遵循職業(yè)發(fā)展以及職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成規(guī)律，著重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，樹(shù)立正確的職業(yè)價(jià)值觀，形成良好的職業(yè)素養(yǎng)，為高職院校學(xué)生未來(lái)的職業(yè)規(guī)劃奠定基礎(chǔ)。高職院校職業(yè)素養(yǎng)教育的特征主要有：（1）個(gè)體特性突出。面對(duì)日益激烈的職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，職業(yè)素養(yǎng)教育能夠全面提高高職學(xué)生的個(gè)人職業(yè)素質(zhì)，使其能夠在未來(lái)的職業(yè)崗位上突顯個(gè)性，具備良好的職業(yè)素養(yǎng)。（2）注重實(shí)踐特性。職業(yè)素養(yǎng)教育重視實(shí)踐教育，為此，其能夠讓學(xué)生在職業(yè)體驗(yàn)的實(shí)踐過(guò)程中認(rèn)識(shí)到自己未來(lái)的職業(yè)發(fā)展需求，并為之付諸于行動(dòng)。（3）職業(yè)差異性。面對(duì)不同行業(yè)、職業(yè)的不同崗位職責(zé)、工作需求，職業(yè)教育素養(yǎng)的教育內(nèi)容和教學(xué)方式也具有明顯的差異性。

二、將兩者融合在一起的可能性和必要性

（一）二者有機(jī)融合的可能性

雖然思想政治教育和職業(yè)素養(yǎng)教育的內(nèi)在含義和特征各不相同，彼此間在其教育學(xué)科領(lǐng)域也存在著巨大的差異，但它們也具有某些共性特征，這些共性特征為高職思想教育與職業(yè)素養(yǎng)教育的有機(jī)融合提供了可能。例如:教育實(shí)施主體的一體性，即思想政治教育和職業(yè)素養(yǎng)教育是高職院校不可或缺的兩個(gè)基本內(nèi)容，兩者都是以思想政治理論教師和輔導(dǎo)員為主要的實(shí)施主體。教育對(duì)象相同，都是高職院校在校大學(xué)生。無(wú)論是開(kāi)展思想政治教育還是進(jìn)行職業(yè)素養(yǎng)教育，兩者都必須根據(jù)當(dāng)代高職大學(xué)生的實(shí)際情況，即學(xué)生的認(rèn)知能力、行為實(shí)踐能力，結(jié)合社會(huì)人才發(fā)展需求，設(shè)計(jì)出切實(shí)可行的、合理的教育模式。教育內(nèi)容的相通、滲透性，思想政治教育包含了三觀教育、理想信念教育、思想道德教育和綜合素質(zhì)教育等方面的內(nèi)容；職業(yè)素養(yǎng)教育主要涉及了職業(yè)道德、職業(yè)情感、職業(yè)習(xí)慣、職業(yè)能力等方面的教育內(nèi)容。可見(jiàn)，兩者在道德方面的教育內(nèi)容是相互交叉并互相滲透的。教育功能的互補(bǔ)性，即思想政治教育可為職業(yè)素養(yǎng)教育提供政治和價(jià)值導(dǎo)向性，后者也能幫助前者尋找到新的發(fā)展機(jī)遇，共同發(fā)展進(jìn)步。

（二）二者有機(jī)融合的必要性

高職院校把思想政治教育融入到職業(yè)素養(yǎng)教育，有利于全面貫徹素質(zhì)教育方針，創(chuàng)新高職德智教育，不斷加強(qiáng)和改進(jìn)高職思想政治教育工作，進(jìn)一步完善職業(yè)素養(yǎng)教育工作，對(duì)培養(yǎng)出適應(yīng)社會(huì)人才發(fā)展需求的高素質(zhì)技能型畢業(yè)生具有深刻意義。為此，將高職思想政治教育與職業(yè)素養(yǎng)教育有機(jī)融合的必要性具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀的核心價(jià)值理念，即以人為本，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。高職院校對(duì)于學(xué)生的教育培養(yǎng)，不僅要注重學(xué)生專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)和專(zhuān)業(yè)技能的學(xué)習(xí)，還要加強(qiáng)學(xué)生的思想政治教育，提高學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)水平，最終培養(yǎng)出符合社會(huì)發(fā)展需求的專(zhuān)業(yè)技能型人才。形成教育師資、外資合力，提高高職院校德育工作的教學(xué)實(shí)際效果。高職院校對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育以及職業(yè)素養(yǎng)教育的實(shí)際過(guò)程中，應(yīng)開(kāi)設(shè)相關(guān)課程并加以培訓(xùn)，組織主題教育項(xiàng)目活動(dòng)和社會(huì)體驗(yàn)實(shí)踐等，充分利用課堂內(nèi)外有益資源，實(shí)現(xiàn)思想政治教育與職業(yè)素養(yǎng)教育的有機(jī)融合，促進(jìn)高職德育與專(zhuān)業(yè)教育的可持續(xù)發(fā)展。正確把握高職教育目標(biāo)，凸顯高職德育教學(xué)特色。在高職德育工作的具體實(shí)施過(guò)程中，高職院校應(yīng)依據(jù)學(xué)生的未來(lái)就業(yè)趨勢(shì)，適時(shí)調(diào)整教學(xué)模式，采用不同于其他普通高等院校的實(shí)行工學(xué)結(jié)合、校企合作的人才培養(yǎng)模式，有利于高職院校把學(xué)生的個(gè)人品德教育、思想政治教育與職業(yè)素養(yǎng)教育有效地地融合在一起，更能體現(xiàn)高等職業(yè)教育的鮮明特點(diǎn)，從而走上高職德育的創(chuàng)新之路。

三、高職思想政治教育與職業(yè)素養(yǎng)教育有機(jī)融合的基本途徑

（一）全面貫徹社會(huì)主義核心價(jià)值觀，樹(shù)立正確的職

業(yè)素養(yǎng)教育理念高職德育必須全面貫徹社會(huì)主義核心價(jià)值理念體系，為此將思想政治教育與職業(yè)教育素養(yǎng)有機(jī)融合成為高職德育的迫切需要。以人為本的觀念要求高職思想政治教育應(yīng)重視學(xué)生的個(gè)性化教育，注重提高學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)，樹(shù)立正確的職業(yè)素養(yǎng)教育理念，將思想政治教育目標(biāo)與職業(yè)素養(yǎng)教育目標(biāo)有效地統(tǒng)一起來(lái)，把職業(yè)素養(yǎng)教育融入到思想政治教育中去，實(shí)現(xiàn)二者的有機(jī)融合。

（二）課程間的融會(huì)貫通，構(gòu)建思想政治與職業(yè)素養(yǎng)教育融合的課程體系

人的內(nèi)在素養(yǎng)離不開(kāi)自身認(rèn)知意識(shí)以及行為能力的結(jié)合，為此，通過(guò)正式的課程化教學(xué)方式，有利于培養(yǎng)學(xué)生的理性認(rèn)知，也是加強(qiáng)學(xué)生思想政治教育和提高良好教育素養(yǎng)的必要方式。各高職院校應(yīng)堅(jiān)持開(kāi)設(shè)思想政治理論相關(guān)課程，并將其作為思想政治教育工作的基礎(chǔ)，創(chuàng)新教育模式，將職業(yè)素養(yǎng)教育正式編入教學(xué)課程計(jì)劃。例如，可連續(xù)開(kāi)設(shè)三個(gè)學(xué)期的素養(yǎng)教學(xué)課程，分別將愛(ài)心與責(zé)任、誠(chéng)信與嚴(yán)謹(jǐn)、積極創(chuàng)新這三個(gè)主題設(shè)計(jì)成為每學(xué)期的主要教學(xué)內(nèi)容。在每學(xué)期教學(xué)內(nèi)容的實(shí)施教育過(guò)程中，充分利用學(xué)校內(nèi)外各種資料，采取不同的教育主題，使學(xué)生全面了解多種職業(yè)的相關(guān)信息，組織學(xué)生參與社會(huì)體驗(yàn)實(shí)踐活動(dòng)，并將此類(lèi)活動(dòng)與學(xué)生思想政治教育活動(dòng)有效地結(jié)合在一起，有利于提高學(xué)生的自主參與實(shí)踐的行為能力，樹(shù)立正確的人生觀與價(jià)值觀，促進(jìn)學(xué)生良好職業(yè)品格的形成。

（三）引進(jìn)行業(yè)文化元素，創(chuàng)造道德教育與素質(zhì)教育相融合的校園文化

引進(jìn)行業(yè)先進(jìn)的文化元素，是將思想政治教育與職業(yè)素養(yǎng)教育有機(jī)融合的一種有效途徑，而先進(jìn)文化行業(yè)元素的引進(jìn)不僅能為高職思想政治教育提供良好素材，還是培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)教育的良好載體。將行業(yè)文化引入課堂，能讓學(xué)生身臨其境、設(shè)身處地感受到行業(yè)文化的育人功能，有利于促進(jìn)高職思想政治教育與職業(yè)素養(yǎng)教育的有機(jī)融合。在高職院校校園里，學(xué)生在了解校園文化建設(shè)的同時(shí)，將行業(yè)文化元素引進(jìn)校園，努力創(chuàng)造道德教育與素質(zhì)教育相融合的校園文化，這將有利于學(xué)生切身感受到兩者相融合的和諧氛圍，激發(fā)學(xué)生對(duì)于某行業(yè)的熱愛(ài)之情，促進(jìn)學(xué)生思想道德水平和職業(yè)素質(zhì)的提高，讓高職院校踏上思想政治教育與職業(yè)素養(yǎng)相融合的特色道路。

（四）建立健全的評(píng)價(jià)機(jī)制，踐行職業(yè)素養(yǎng)考核制度

建立健全的思想政治教育與職業(yè)素養(yǎng)教育有機(jī)融合的評(píng)價(jià)機(jī)制，并構(gòu)建相關(guān)行、企業(yè)職業(yè)素養(yǎng)考核評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)體系，踐行職業(yè)素養(yǎng)考核制度，以此作為考察學(xué)生道德教育與素質(zhì)教育的綜合評(píng)價(jià)方式。各高職院?？梢罁?jù)學(xué)生在校期間的實(shí)際情況，即學(xué)生對(duì)本專(zhuān)業(yè)職業(yè)素養(yǎng)課程的相關(guān)學(xué)習(xí)情況和學(xué)習(xí)成果進(jìn)行全面的評(píng)估，并作出相應(yīng)評(píng)價(jià)，對(duì)于成績(jī)突出、表現(xiàn)優(yōu)秀且已達(dá)到考核標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)生采取頒發(fā)專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)證書(shū)的方式給予獎(jiǎng)勵(lì)。現(xiàn)在部分企業(yè)也比較重視應(yīng)聘人員的職業(yè)素養(yǎng)是否符合本公司的實(shí)際需求，據(jù)相關(guān)資料顯示，往往具備與該公司相關(guān)的職業(yè)素養(yǎng)證書(shū)會(huì)讓部分面試者比其他沒(méi)有該證書(shū)的面試者擁有優(yōu)先錄用的機(jī)會(huì)。

（五）將思想政治教育與職業(yè)素養(yǎng)教育相融合，建立專(zhuān)業(yè)性的師資隊(duì)伍

文化素養(yǎng)方面的內(nèi)容范文第3篇

1 教科書(shū)傳統(tǒng)文化人文素養(yǎng)教育內(nèi)容

人教版《必修1?分子與細(xì)胞》《必修2?遺傳與進(jìn)化》《必修3?穩(wěn)態(tài)與環(huán)境》3冊(cè)教材中引入了一定量我國(guó)古現(xiàn)代優(yōu)秀的文化精華。筆者深入細(xì)致地挖掘后，所有人文素材及其相對(duì)應(yīng)的傳統(tǒng)文化教育如表1所示。

2 頻度統(tǒng)計(jì)

通過(guò)對(duì)表1所有數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)，最后結(jié)果如表2所示。

3 結(jié)果分析

3.1 整體方面

從表1、表2所提供的數(shù)據(jù)可知，人教版這套必修教材在我國(guó)傳統(tǒng)文化人文素養(yǎng)這個(gè)方面，整體上追求“詩(shī)詞生物學(xué)文化”和“唯物主義價(jià)值觀”這兩類(lèi)人文素養(yǎng)，出現(xiàn)頻度分別有26次和23次，占所有內(nèi)容的半數(shù)以上。出現(xiàn)這樣的價(jià)值傾向，可從以下兩方面來(lái)可慮：

① 古典詩(shī)詞中有大量對(duì)花草樹(shù)木、鳥(niǎo)禽蟲(chóng)魚(yú)等生物現(xiàn)象的刻畫(huà)，蘊(yùn)含著豐富的生物學(xué)知識(shí)和人文素養(yǎng)價(jià)值。在教材中引入一定量的詩(shī)詞，可以使得學(xué)生在潛移默化中享受我國(guó)先人詩(shī)詞的生物學(xué)人文文化，培養(yǎng)高尚的古典人文情操，提升自我人文素養(yǎng)。② 這樣的選擇安排呈現(xiàn)出上述的傳統(tǒng)文化教育，也符合課標(biāo)中關(guān)于這方面的課程目標(biāo)設(shè)置要求，即使學(xué)生“初步樹(shù)立辯證唯物主義自然觀”，形成正確的人文價(jià)值觀。當(dāng)然，這也在某種程度上，符合現(xiàn)代思潮的文化發(fā)展，科學(xué)文化與人文素養(yǎng)相融合與協(xié)調(diào)發(fā)展。

3.2 具體方面

3.2.1 必修1――人文素養(yǎng)觀

《必修1?分子與細(xì)胞》整冊(cè)教材引入了系統(tǒng)分析思想，即以“細(xì)胞”是一個(gè)生命系統(tǒng)，然后圍繞這個(gè)系統(tǒng)，從各個(gè)方面展開(kāi)闡述。其中，教材引入了一定量的我國(guó)傳統(tǒng)文化方面的人文素材，體現(xiàn)出相應(yīng)的傳統(tǒng)文化教育。在教材中呈現(xiàn)的形式也比較多樣，在大部分欄目都有出現(xiàn)，如科學(xué)家訪談、正文、章首頁(yè)、練習(xí)、問(wèn)題探討等，都能找到相應(yīng)的內(nèi)容。

從表2數(shù)據(jù)，可以看出，該套教材出現(xiàn)與我國(guó)傳統(tǒng)文化相關(guān)的內(nèi)容有14次，體現(xiàn)出的人文素養(yǎng)價(jià)值主要集中在5個(gè)方面：唯物主義價(jià)值觀、人與自然和諧共處、人類(lèi)的永恒情感、酚諮習(xí)和享受生物學(xué)文化。每個(gè)方面都有一定的比例和相應(yīng)的人文素材，使學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)，得到相應(yīng)的人文素養(yǎng)思想感染，同時(shí)也給教師在教學(xué)中，提供了另一條拓展教學(xué)思想的路徑，以延伸教學(xué)內(nèi)容。

第五章第二節(jié)的節(jié)頭引入了一首唐代著名詩(shī)人杜牧的《秋夕》――銀燭秋光冷畫(huà)屏，輕羅小扇撲流螢。天街夜色涼如水，坐看牽牛織女星。從文學(xué)的角度來(lái)看，給人以詩(shī)詞人文文化的陶冶，短短28個(gè)字，就形象生動(dòng)地描述出了失意宮女孤獨(dú)的生活和凄涼的心境。不過(guò)，這不是教材引入它的唯一目的，更重要的是，它也是整個(gè)高中階段在生物教材中第一次出現(xiàn)的一首詩(shī)詞，起到拋磚引玉的作用，給學(xué)生和教師一種詩(shī)詞生物學(xué)文化的導(dǎo)向。更深層次的說(shuō)，是要師生更加關(guān)注我國(guó)傳統(tǒng)文化元素與生物學(xué)相結(jié)合，達(dá)到提升整個(gè)民族的人文素養(yǎng)目的。這首詩(shī)中的流螢，用生物學(xué)術(shù)語(yǔ)說(shuō)就是螢火蟲(chóng)，從詩(shī)歌中的一個(gè)詞匯聯(lián)系到生物課程中的生物學(xué)知識(shí)――螢火蟲(chóng)發(fā)光的生物學(xué)意義等。事實(shí)上，盡管文藝作品的內(nèi)容千差萬(wàn)別，形式千姿百態(tài)，但無(wú)一不是來(lái)源于社會(huì)生活，因此，真實(shí)也同樣是它的生命。其真實(shí)包括客觀景物、事實(shí)的真，也包括主觀上的思想情感之真。真正能打動(dòng)人的詩(shī)歌，或是對(duì)自然現(xiàn)象的真實(shí)反映，或是詩(shī)人個(gè)人真實(shí)情感的流露，或是兩者兼而有之。

3.2.2 必修2――詩(shī)詞與情感人文素養(yǎng)

必修2模塊和必修1相比，教材在編寫(xiě)時(shí)，加入了更多與我國(guó)傳統(tǒng)文化相關(guān)的內(nèi)容，共出現(xiàn)的頻度達(dá)到了29次，主要有：我贊嘆生命的美麗――與楊煥明院士一席談、章首頁(yè)小詩(shī)、“一母生九子，九子各不同”的諺話、成語(yǔ)“牝雞司晨”、漫畫(huà)、嚴(yán)復(fù)等人引入的“物競(jìng)天擇，適者生存”思想，出現(xiàn)在“科學(xué)家訪談、章首頁(yè)、正文、自我檢測(cè)、思考與討論等教材欄目中。這些人文素材集中體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化教育，一方面是“享受詩(shī)詞生物學(xué)文化”，如第一章，第二章，第四章，第五章，第七章共5個(gè)章節(jié)，都配有一首人教版特色的原創(chuàng)配詩(shī)，體現(xiàn)出編者具有深厚的人文素養(yǎng)。這些小詩(shī)既高度凝結(jié)了整章所要講解的課程內(nèi)容，又無(wú)處不讓師生感受到一股股人文氣息，撲面而來(lái)，體驗(yàn)著，回味著。“八年耕耘源于對(duì)科學(xué)的癡迷，一畦畦豌豆蘊(yùn)藏遺傳的秘密。實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)開(kāi)辟了研究的新路，數(shù)學(xué)統(tǒng)計(jì)揭示出遺傳的規(guī)律”。――癡迷，蘊(yùn)藏，開(kāi)辟，揭示……，這些都是人文字眼，體現(xiàn)孟德?tīng)柕目茖W(xué)人文精神?！盎蛟谀睦?？悠悠百年，尋尋覓覓。懷疑、爭(zhēng)論、推理……最終是觀察和實(shí)驗(yàn)，探明它神秘的蹤跡！”寥寥數(shù)字，把學(xué)生帶入了探尋基因的無(wú)煙“戰(zhàn)爭(zhēng)之中”。悠悠百年，尋尋覓覓，這些富有人文思想的字眼，在以理性思維為主的教材中出現(xiàn)，給人一道靚麗的人文風(fēng)景?！吧膱D案，撲朔迷離：從信息到物質(zhì)，從藍(lán)圖到現(xiàn)實(shí)，繁復(fù)、簡(jiǎn)約，粗放、精細(xì)，是誰(shuí)創(chuàng)造出，如此的和諧與統(tǒng)一”――多美的詩(shī)，多濃的人文味，仿佛一幅幅漂亮的生命圖案，展現(xiàn)在眼前。最后一句采用擬人化的寫(xiě)法，更加生動(dòng)地讓學(xué)生感受到基因的作用，同時(shí)加入了社會(huì)人文元素，構(gòu)建和諧文化，體現(xiàn)唯物主義價(jià)值觀。

這些人文素材另一方面是“展現(xiàn)人類(lèi)永恒情感”，在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，每一部?jī)?yōu)秀的作品都有著豐富的人文情感，或喜或悲，或酸或甜，或樂(lè)或哀，親情、感激、同情、敬畏、堅(jiān)毅等。這些人類(lèi)永恒的情感承載在一部部文學(xué)作品、一首首經(jīng)典詩(shī)詞、一句句名言諍語(yǔ)中……如我贊嘆生命的美麗――與楊煥明院士一席談，這則人文素材中，楊煥明院士言傳身教，和風(fēng)細(xì)雨，娓娓道來(lái)，他告訴我們：生命是美麗的，探索生命的奧秘一定會(huì)使人生更美好，也將使生命世界更美好。同時(shí)，楊院士還解讀了一幅在《科學(xué)》雜志上刊登的，蘊(yùn)涵著中國(guó)悠久文明史的圖片，民以食為天，充分地讓學(xué)生感受到自然、科學(xué)與人文的和諧統(tǒng)一。

3.2.3 必修3――天人合一人文素養(yǎng)

《必修3?穩(wěn)態(tài)與環(huán)境》在我國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容上，處處體現(xiàn)著人與自然和諧共處，讓學(xué)生樂(lè)于學(xué)習(xí)，有著樂(lè)觀、悲憫、關(guān)懷等人文情感，還有科學(xué)的唯物主義價(jià)值觀和人文生物學(xué)文化。人文素養(yǎng)的素材在必修3中出現(xiàn)的總頻度為49次，是3個(gè)必修模塊中，出現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)文化最多的一冊(cè)書(shū)，其中“唯物主義價(jià)值觀”占了26.5%，“人與自然和諧共處”占了14.3%，“人類(lèi)的永恒情感”占了16.3%，“樂(lè)于學(xué)習(xí)”占了14.3%，“享受詩(shī)詞”占了28.6%。這些傳統(tǒng)文化教育都有所體現(xiàn)，也有所偏重。在教材中出現(xiàn)的形式也趨于多樣化，有的在“科學(xué)家訪談”欄目，有的在“章首頁(yè)”欄目，有的在正文里面，也有的在練習(xí)里或者在問(wèn)題探討中等。

生物學(xué)文化從知識(shí)體系的構(gòu)建、表述到學(xué)習(xí)活動(dòng)的設(shè)計(jì)，或隱或顯地滲透著人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。從孫儒泳院士科學(xué)貢獻(xiàn)的介紹，到教材中一首首小詩(shī)中；從《紅樓夢(mèng)》的女人是水做的，到宋代著作《種藝必用》；從蘇軾《格物粗談?果品》到《詩(shī)經(jīng)?小雅?小宛》；從白居易《賦得古原草送別》到古代哲學(xué)與現(xiàn)代文學(xué)；從文學(xué)作品《韓非子》到詩(shī)句：天涯若比鄰；從孟子的天人合一到老子：故道大，天大，地大，人亦大，域中有四大，而人居其一焉……處處都在科學(xué)教育中滲透人文精神、人文思想。如在教材第128頁(yè)，講述可持續(xù)發(fā)展思想時(shí)，引入了我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家孟子和莊子等提出的“天人合一”哲學(xué)思想。這個(gè)命題是中國(guó)人對(duì)人與自然和諧態(tài)度在哲學(xué)上的凝練的表達(dá)。有人認(rèn)為，這一思想包涵著三方面的內(nèi)容：人生存與天地之中，是其中的一部分；人應(yīng)順從自然界的普遍規(guī)律而不是與其對(duì)抗；人的道德原則也應(yīng)當(dāng)合乎天道，這是人的最高覺(jué)悟。這種相對(duì)比較嚴(yán)肅的古代哲學(xué)命題在教科書(shū)中出現(xiàn)，讓學(xué)生去思考，給學(xué)生提供探索的空間和牽引著學(xué)生步入人文哲學(xué)大門(mén)。

另外，在本冊(cè)書(shū)的最后一個(gè)STS欄目中，關(guān)注的是“生態(tài)倫理道德”，這是一個(gè)既熱點(diǎn)又永恒的話題。文中指出：其他生物同人類(lèi)一樣，都有各自存在的價(jià)值和生存權(quán)利。如，我國(guó)在修建青藏鐵路時(shí)，為了保護(hù)藏羚羊，不干擾它們的正常生活，修建了專(zhuān)門(mén)的涵洞，并規(guī)定列車(chē)在行駛時(shí)，不準(zhǔn)鳴笛。這些舉措是多么富有人情味，富有人性的，o形中提升了學(xué)生的人文素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 鄧過(guò)房，王永勝.人教版高中生物學(xué)教科書(shū)《分子與細(xì)胞》的人文教育素材[J].生物學(xué)教學(xué)，2010，35（5）：4-6.

[2] 黃真池.古典詩(shī)詞中的生命現(xiàn)象與生物教學(xué)[J].中國(guó)科技博覽，2009（7）：230-231.

文化素養(yǎng)方面的內(nèi)容范文第4篇

研究綜合運(yùn)用教育學(xué)、社會(huì)學(xué)等相關(guān)學(xué)科知識(shí)以及現(xiàn)代素質(zhì)教育的有關(guān)理論，將體育素質(zhì)教育視為廣義素質(zhì)教育中一個(gè)具有相對(duì)完整體系的獨(dú)立子系統(tǒng)，對(duì)我國(guó)高等學(xué)校體育素質(zhì)教育內(nèi)容體系進(jìn)行較為深入的探討，旨在為高校體育界全面推行體育素質(zhì)教育提供理論依據(jù)。為推進(jìn)新世紀(jì)高校體育的大發(fā)展探求改革思路。

2研究對(duì)象與方法

高等學(xué)校體育教師與教育行政管理干部共267人，其中教授31人，副教授78人，講師87人，助教37人，教育行政干部34人樣本覆蓋湖南、廣東、廣西、貴州、安徽、山東、河南、陜西、遼寧、黑龍江、北京、上海等12省市的46所高等院校研究采用文獻(xiàn)資料分析、面訪調(diào)查、座談?wù){(diào)查、問(wèn)卷調(diào)查等方法。

3研究結(jié)果與分析討論

體育素質(zhì)教育是廣義素質(zhì)教育中一個(gè)不可分割的組成部分，它是以面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生的體育素質(zhì)，增進(jìn)學(xué)生身心健康，以為社會(huì)育人為其根本目的，以體育實(shí)踐為其主要手段、促進(jìn)學(xué)生生動(dòng)、活潑、主動(dòng)發(fā)展的教育過(guò)程。

3.1高校學(xué)生體育素質(zhì)結(jié)構(gòu)體系的探討

研究表明，身體顯性因素與身體隱性因素共同反映著大學(xué)生身體素質(zhì)發(fā)展水平，可將其歸于身體素質(zhì)類(lèi)。心理因素與個(gè)性因素是大學(xué)生體育心理素質(zhì)的兩個(gè)主要內(nèi)容。體育認(rèn)識(shí)因素和體育實(shí)踐意識(shí)可統(tǒng)稱(chēng)為體育思想素質(zhì)。體育道德基礎(chǔ)與體育道德實(shí)踐因子描述的是大學(xué)生體育道德認(rèn)知、情感和行為的狀況，屬于體育道德素質(zhì)。體育基礎(chǔ)知識(shí)素養(yǎng)和體育人文知識(shí)素養(yǎng)集中體現(xiàn)著大學(xué)生體育文化素養(yǎng)水準(zhǔn)，可概括為體育文化素質(zhì)。運(yùn)動(dòng)技術(shù)能力與學(xué)習(xí)鍛煉能力明顯反映的是學(xué)生體育能力發(fā)展水平，可歸納為體育能力素質(zhì)。體育審美修養(yǎng)與體育審美傾向因子，形成了大學(xué)生體育審美素質(zhì)的主要內(nèi)容而個(gè)體行為習(xí)慣和社會(huì)行為因素則體現(xiàn)了大學(xué)生綜合體育素質(zhì)的發(fā)展?fàn)顩r，其本身也以體育行為素養(yǎng)的新姿成為這一素質(zhì)體系中的新成員。

根據(jù)辯證唯物主義關(guān)于人是自然、心理和社會(huì)的統(tǒng)一體這一觀點(diǎn)，將上述8個(gè)素質(zhì)加以進(jìn)一步概括，可分為3個(gè)基本層面。一是生理層面，指的是身體素質(zhì)類(lèi)二是心理層面，主要指體育心理素質(zhì)類(lèi)三是社會(huì)層面，涵蓋體育思想素質(zhì)、體育道德素質(zhì)、體育文化素質(zhì)、體育能力素質(zhì)、體育審美素質(zhì)與體育行為素養(yǎng)。我國(guó)大學(xué)生體育素質(zhì)的這一相對(duì)合理結(jié)構(gòu)，揭示了大學(xué)生體育素質(zhì)系統(tǒng)的多維復(fù)雜、縱橫交錯(cuò)的內(nèi)容構(gòu)成，展示了21世紀(jì)大學(xué)生體育素質(zhì)發(fā)展與優(yōu)化的演進(jìn)軌跡

3.2高等學(xué)校體育素質(zhì)教育內(nèi)容體系的構(gòu)建

3.2.1高等學(xué)校體育素質(zhì)教育內(nèi)容組成分析

根據(jù)現(xiàn)代教育學(xué)、人才學(xué)及素質(zhì)教育論的有關(guān)理論，大學(xué)生體育素質(zhì)結(jié)構(gòu)與高等學(xué)校體育素質(zhì)教育內(nèi)容之間存在著一種嚴(yán)密而合理的邏輯對(duì)應(yīng)關(guān)系，這種關(guān)系可以揭示。

與大學(xué)生體育素質(zhì)結(jié)構(gòu)相匹配，高等學(xué)校體育素質(zhì)教育的主要內(nèi)容相應(yīng)地包括身體素質(zhì)教育、體育心理素質(zhì)教育、體育思想素質(zhì)教育、體育道德素質(zhì)教育、體育文化素質(zhì)教育、體育能力素質(zhì)教育、體育審美素質(zhì)教育與體育行為素養(yǎng)教育等8個(gè)方面。為了進(jìn)一步了解各類(lèi)體育素質(zhì)教育的具體內(nèi)容，仍有必要依據(jù)素質(zhì)與素質(zhì)教育的相互關(guān)系，對(duì)上述8個(gè)方面逐一進(jìn)行詳細(xì)分析。

第1類(lèi)：身體素質(zhì)教育

身體素質(zhì)教育在體育素質(zhì)教育中的含義，既特指運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)意義上的運(yùn)動(dòng)素質(zhì)發(fā)展，也泛指解剖、生理學(xué)意義上的學(xué)生身體形態(tài)、身體機(jī)能、身體適應(yīng)能力、身體耐受能力以及身體抵抗疾病能力等方面的提高。身體素質(zhì)教育是依據(jù)大學(xué)生身體素質(zhì)發(fā)展需求提出來(lái)的，它體現(xiàn)著體育素質(zhì)教育與其它學(xué)科素質(zhì)教育相區(qū)別的本質(zhì)特征，即體育素質(zhì)教育具有增強(qiáng)體質(zhì)、增進(jìn)健康、提高身體素質(zhì)的獨(dú)特作用。

身體素質(zhì)教育的具體內(nèi)容主要包括培養(yǎng)良好的身體形態(tài)、提高身體機(jī)能、發(fā)展運(yùn)動(dòng)素質(zhì)、增強(qiáng)身體抵抗疾病的能力以及提高身體耐受能力等5個(gè)方面。身體耐受能力是指人體承受高強(qiáng)度、長(zhǎng)時(shí)間地持續(xù)勞動(dòng)的能力。它作為未來(lái)社會(huì)高壓力、強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)特征對(duì)人才素質(zhì)的特殊要求，應(yīng)被合理納入身體素質(zhì)教育內(nèi)容之中。不言而喻，身體素質(zhì)教育是體育素質(zhì)教育內(nèi)容體系最為核心的一個(gè)組成部分，反映著體育素質(zhì)教育的本質(zhì)特征與本質(zhì)功能。

第2類(lèi)：體育心理素質(zhì)教育 意志品質(zhì)、培養(yǎng)體育興趣與需要等個(gè)性?xún)A向以及自信心等自體育心理素質(zhì)教育包括提高智力品質(zhì)、培養(yǎng)體育情感與我意識(shí)，同樣，體育心理素質(zhì)教育是大學(xué)生綜合素質(zhì)。

第3類(lèi)：體育思想素質(zhì)教育

體育思想素質(zhì)教育主要包括體育價(jià)值觀、終身體育意識(shí)、快樂(lè)體育思想、健康教育思想、體育參與意識(shí)、體育消費(fèi)意識(shí)、體育法規(guī)意識(shí)等方面的培養(yǎng)與教育意識(shí)是行為的先導(dǎo)，良好的體育思想素質(zhì)是大學(xué)生其它體育素質(zhì)高度發(fā)展的前提條件。因此，加強(qiáng)大學(xué)生體育思想素質(zhì)的培養(yǎng)應(yīng)貫穿于體育素質(zhì)教育的整個(gè)過(guò)程。

第4類(lèi)：體育道德素質(zhì)教育

體育道德素質(zhì)教育是指對(duì)學(xué)生體育道德認(rèn)識(shí)、意志和行為的教育和培養(yǎng)。倡導(dǎo)良好的體育道德，是當(dāng)前倍受人們關(guān)注的一個(gè)重要問(wèn)題，因此，在高校體育中加強(qiáng)學(xué)生體育道德素質(zhì)的培養(yǎng)必定成為體育素質(zhì)教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

第5類(lèi)：體育文化素質(zhì)教育

體育文化素質(zhì)教育指的是要通過(guò)體育提高學(xué)生在體育哲學(xué)、體育史學(xué)、體育理論等社會(huì)科學(xué)、體育生物科學(xué)、運(yùn)動(dòng)醫(yī)學(xué)等方面的知識(shí)修養(yǎng)。知識(shí)的內(nèi)化表現(xiàn)為人的知識(shí)文化素養(yǎng)。因此，體育文化素質(zhì)教育要以掌握知識(shí)文化為手段，以培養(yǎng)知識(shí)文化素養(yǎng)為目標(biāo)而有序、系統(tǒng)地展開(kāi)。

第6類(lèi)：體育能力素質(zhì)教育

體育能力素質(zhì)教育主要包括對(duì)學(xué)生運(yùn)動(dòng)能力、技術(shù)能力、學(xué)習(xí)能力、鍛煉能力及自評(píng)自控能力等方面的培養(yǎng)與提高體育能力素質(zhì)是促使大學(xué)生順利完成體育學(xué)習(xí)與鍛煉的綜合品質(zhì)，在體育素質(zhì)教育體系中占據(jù)著十分突出的地位。

第7類(lèi)：體育審美素質(zhì)教育

體育審美素質(zhì)教育主要指的是提高學(xué)生對(duì)體育自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美等方面的感受能力、鑒賞能力與創(chuàng)造能力，培養(yǎng)學(xué)生良好的體育審美愛(ài)好與情趣等。體育美是體育賴(lài)以存在與發(fā)展的基本特質(zhì)之一。充分挖掘與表現(xiàn)體育美、培養(yǎng)學(xué)生良好的體育審美素養(yǎng)是體育素質(zhì)教育的一個(gè)重要內(nèi)容。

第8類(lèi)：體育行為素養(yǎng)教育

體育行為素養(yǎng)教育主要指的是要通過(guò)體育活動(dòng)幫助學(xué)生形成良好的身體鍛煉習(xí)慣、衛(wèi)生習(xí)慣、生活習(xí)慣及人際交往行為等。良好的體育行為素養(yǎng)是大學(xué)生其它體育素質(zhì)高度發(fā)展的外在表現(xiàn)，因此，將體育行為素養(yǎng)教育納入體育素質(zhì)教育的內(nèi)容體系，不僅是理念上的突破，而且是實(shí)踐上的需要。第3，在內(nèi)容組成上體現(xiàn)出繼承性與創(chuàng)新性^高校體育素質(zhì)教育的內(nèi)容組成吸納了古今中外學(xué)校體育改革與發(fā)展的眾多優(yōu)秀思想與改革成果，并創(chuàng)造性地將基礎(chǔ)教育領(lǐng)域的素質(zhì)教育經(jīng)驗(yàn)推向了高等教育領(lǐng)域，將一般素質(zhì)教育成果移植到了體育學(xué)科素質(zhì)教育范疇，因而表現(xiàn)出繼承性與創(chuàng)新性的高度統(tǒng)一。

3.22高等學(xué)校體育素質(zhì)教育內(nèi)容體系研究通過(guò)以上體育素質(zhì)與體育素質(zhì)教育對(duì)應(yīng)關(guān)系分析，以及各類(lèi)不同體育素質(zhì)教育具體內(nèi)容的研究，依據(jù)前述3個(gè)層面素質(zhì)結(jié)構(gòu)的分類(lèi)方法，我們可進(jìn)一步將8類(lèi)體育素質(zhì)教育歸納為3個(gè)層面：一是生理層面素質(zhì)教育，主要指身體素質(zhì)教育；二是心理層面素質(zhì)教育，即體育心理素質(zhì)教育；三是社會(huì)層面素質(zhì)教育，包括體育思想、道德、文化、能力、審美與行為素質(zhì)教育等6個(gè)方面。至此，高等學(xué)校體育素質(zhì)教育內(nèi)容的相對(duì)完整體系可以加以展示。

高等學(xué)校體育素質(zhì)教育內(nèi)容的相對(duì)完整體系具有以下5大重要特征

第1，在指導(dǎo)思想上體現(xiàn)出全體性、全面性與主體t性高等學(xué)校體育素質(zhì)教育在指導(dǎo)思想上立足于面向全體大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，體現(xiàn)出全體性特征；其內(nèi)容體系涵蓋體育素質(zhì)發(fā)展的方方面面，具有全面性同時(shí)，高校體育素質(zhì)教育指向“以人為本”，強(qiáng)調(diào)學(xué)生體育能力、個(gè)性與創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，反映出高度的主體性特征高校體育素質(zhì)教育上述3個(gè)特征與素質(zhì)教育的一般特征完全吻合，符合廣義素質(zhì)教育的總體目標(biāo)與基本思想。

第2，在產(chǎn)生機(jī)制上反映出客觀性與時(shí)代性^高校體育素質(zhì)教育內(nèi)容的產(chǎn)生來(lái)自于廣大高校體育界人士對(duì)大學(xué)生體育素質(zhì)發(fā)展趨勢(shì)的客觀判斷與瞻前考慮，反映了新世紀(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)學(xué)生體育素質(zhì)培育的時(shí)代要求，因此該結(jié)構(gòu)具有客觀性與時(shí)代性。

第3，在功能特征上反映出特殊性與拓展丨性體育素質(zhì)教育內(nèi)容體系將身體素質(zhì)教育作為生理層面素質(zhì)教育而提出，突出了體育的強(qiáng)身健體的本質(zhì)功f能從這一基本功能出發(fā)，該內(nèi)容結(jié)構(gòu)挖掘出體育素質(zhì)教育的多種心理價(jià)值與社會(huì)價(jià)值，拓展了體育的心理或社會(huì)方面的多功能，因而它在功能特征上具有特殊性和拓展十性第5，在內(nèi)容構(gòu)架上體現(xiàn)出系統(tǒng)性與動(dòng)態(tài)‘性高校體育素質(zhì)教育體系內(nèi)涵豐富、層次分明，各類(lèi)體育素質(zhì)教育相互獨(dú)立、相互聯(lián)系，構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)系統(tǒng)該系統(tǒng)的內(nèi)容構(gòu)架隨社會(huì)條件的變化而始終處于動(dòng)態(tài)發(fā)展之中。因此，系統(tǒng)性與動(dòng)態(tài)性是這一內(nèi)容體系的重要特征。

文化素養(yǎng)方面的內(nèi)容范文第5篇

【關(guān)鍵詞】“雙師型”教師，素養(yǎng)，培養(yǎng)

“雙師型”教師是具備基本的教育和職業(yè)工作素質(zhì)，精通特定專(zhuān)業(yè)工藝原理并具備專(zhuān)業(yè)實(shí)踐能力，勝任教育和培訓(xùn)職業(yè)教育學(xué)習(xí)者任務(wù)的職業(yè)教育機(jī)構(gòu)的教育者。培養(yǎng)“雙師型”教師，造就一支具有先進(jìn)高等職業(yè)教育教學(xué)理念，具有較強(qiáng)的教學(xué)能力，并富有創(chuàng)新精神的高素質(zhì)教學(xué)團(tuán)隊(duì)，是高等職業(yè)教育發(fā)展的客觀要求，也是切實(shí)提高高職院校教育質(zhì)量的關(guān)鍵。于是，近幾年有不少學(xué)者對(duì) “雙師型”教師隊(duì)伍建設(shè)的問(wèn)題進(jìn)行研究。而專(zhuān)門(mén)研究“雙師型”教師素養(yǎng)的文章卻很少見(jiàn)，本文主要分析高職院校“雙師型”教師素養(yǎng)及其培養(yǎng)存在的主要問(wèn)題。

一、高職院校“雙師型”教師素養(yǎng)方面存在的主要問(wèn)題

1.文化素養(yǎng)先天較為匱乏。缺乏人文性和文化性的教育理念方面的培育無(wú)疑會(huì)影響塑造當(dāng)代大學(xué)生的文化品位。而當(dāng)代的大學(xué)教育中，文、理科院校分開(kāi)的大學(xué)教育，對(duì)大學(xué)生學(xué)科間的拓展、滲透及交流都會(huì)產(chǎn)生無(wú)形的障礙，使得大學(xué)培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生難以適應(yīng)社會(huì)對(duì)其提出的要求。學(xué)科專(zhuān)業(yè)視野的教育過(guò)于精細(xì)，使得學(xué)科專(zhuān)家的視野十分有限。一些青年教師受到人文陶冶不足、專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)過(guò)窄、個(gè)性約束過(guò)強(qiáng)和功利導(dǎo)向偏差的影響，對(duì)人類(lèi)文化精神關(guān)注缺失，其人文修養(yǎng)、藝術(shù)修養(yǎng)、道德修較為匱乏。

2.過(guò)度注重教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)教育和學(xué)歷層次提高?！半p師型”教師的高水平往往被簡(jiǎn)單地理解為一流的科研水平，而高職院校的辦學(xué)政策、理念及資源配置等方面都大幅度地向?qū)嵱?xùn)和科研方面傾斜，這實(shí)質(zhì)上是對(duì)大學(xué)教育本質(zhì)特性的誤讀。在年終考核、評(píng)先促優(yōu)及職稱(chēng)評(píng)聘等很多方面都誘使教師們朝著“重科研，輕教學(xué)”方面發(fā)展和提高自己。我們有理由相信，連本職教學(xué)工作都不能夠足以重視的“雙師型”教師，何談提高其文化素養(yǎng)。

3.人格魅力缺乏、人際交往能力差及相互協(xié)作意識(shí)不強(qiáng)。教師是學(xué)生最直接的學(xué)習(xí)榜樣。而一些“雙師型”教師自身的素養(yǎng)及人格魅力缺乏，在大學(xué)課堂上及課下都無(wú)法對(duì)學(xué)生形成一定的吸引力和影響力，這樣無(wú)疑會(huì)影響學(xué)生文化素養(yǎng)的形成；一些教師不能夠?qū)捜堇斫馑耍诠ぷ髦薪?jīng)?？紤]自己的發(fā)展，排擠打壓他人，這些均不利于教學(xué)及科研團(tuán)隊(duì)精神的形成。

4.人文精神及文化品位缺失。高校應(yīng)該是追求真理，張揚(yáng)個(gè)性的場(chǎng)所。而當(dāng)今社會(huì)有相當(dāng)部分教師缺乏對(duì)真理的追求精神，更沒(méi)有對(duì)真善美的強(qiáng)烈渴望，只是將教師作為一種謀生的職業(yè)，講完課完事大吉，沒(méi)能將大學(xué)生作為一群具有豐富感情的對(duì)象來(lái)對(duì)待。高職院校雖然很多都是“雙師型”教師，但是有些教師的素養(yǎng)缺失令人擔(dān)憂，在教學(xué)活動(dòng)中與大學(xué)生很少有思想和情感的交流，使自己成為被動(dòng)的客體。

二、高職院?！半p師型”教師素養(yǎng)培養(yǎng)存在的主要問(wèn)題

1.培養(yǎng)目標(biāo)缺乏準(zhǔn)確定位。素養(yǎng)是“雙師型”教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的重要內(nèi)涵，加強(qiáng)高職院校“雙師型”教師素養(yǎng)的培養(yǎng)，其目的是通過(guò)提高教師的素養(yǎng)，來(lái)提高學(xué)生的素養(yǎng)，從而提升高職院校的辦學(xué)質(zhì)量，真正實(shí)現(xiàn)高職院校素質(zhì)教育的目標(biāo)。然而，目前對(duì)高職“雙師型”教師素養(yǎng)的培養(yǎng)在目標(biāo)上缺乏準(zhǔn)確的定位。世界各國(guó)都充分認(rèn)識(shí)到了對(duì)教師素養(yǎng)培養(yǎng)的重要性，并先后制定出臺(tái)了相關(guān)的政策和法律，來(lái)提升教師的素養(yǎng)。美國(guó)在關(guān)于中小學(xué)教師素養(yǎng)培養(yǎng)的理念中要求對(duì)教師具備人文情懷和高尚的人文品格，注重教師深厚的人文知識(shí)涵養(yǎng)和崇高的人文精神。俄羅斯聯(lián)邦也在年出臺(tái)的《教育法》中規(guī)定：國(guó)家教育政策必須遵循六項(xiàng)基本原則，其中，把教育的人本主義性質(zhì)、全人類(lèi)價(jià)值、人的生命和健康以及個(gè)性的自由發(fā)展放在優(yōu)先發(fā)展位置。而我國(guó)在新一輪基礎(chǔ)教育課程改革中也把“知識(shí)與能力”、“情感態(tài)度與價(jià)值觀”、“過(guò)程與方法”的三維目標(biāo)作為改革的人本取向加以強(qiáng)調(diào)。上海市率先全國(guó)制定并開(kāi)始實(shí)施了《關(guān)于提升上海市中小學(xué)教師人文素養(yǎng)的若干意見(jiàn)》，《意見(jiàn)》中提出了進(jìn)一步明確提升中小學(xué)教師人文素養(yǎng)的總體要求和主要任務(wù)。然而，對(duì)高職院?！半p師型”教師素養(yǎng)方面的培養(yǎng)沒(méi)有提出準(zhǔn)確的目標(biāo)定位，把高職院校教師的素養(yǎng)培養(yǎng)作為放之四海而皆準(zhǔn)的準(zhǔn)則。

2.培養(yǎng)的內(nèi)容難以滿足需要

（1）培養(yǎng)的內(nèi)容針對(duì)性不強(qiáng)。高職院校“雙師型”教師的工作環(huán)境和工作對(duì)象有別于普通中學(xué)，因此，針對(duì)高職教師素養(yǎng)培養(yǎng)的內(nèi)容也應(yīng)該有別于對(duì)普通中學(xué)教師素養(yǎng)的培養(yǎng)。然而，在理論研究方面，對(duì)普通中學(xué)教師的培養(yǎng)研究較多，而對(duì)高職教師的培養(yǎng)方面缺乏專(zhuān)門(mén)的研究，這主要是由我國(guó)的高職教育發(fā)展較晚，發(fā)展的程度較低導(dǎo)致的。因此，我國(guó)沒(méi)有專(zhuān)門(mén)為高職教育開(kāi)辦師范類(lèi)學(xué)校，而很多高職教師都是出身于針對(duì)培養(yǎng)普通中學(xué)教師的師范院校和一些與教師職業(yè)無(wú)關(guān)的理工科大學(xué)。這就導(dǎo)致了幾乎所有高職教師在任教之前并沒(méi)有接受專(zhuān)門(mén)的高職教師方向的培訓(xùn)，更不用說(shuō)為高職院?！半p師型”教師開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)人文素養(yǎng)方面的課程了。教師工作中仍然需要再接受比較規(guī)范的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，然而在繼續(xù)教育的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，教育的內(nèi)容與普通中學(xué)教師一樣，太過(guò)于形式化，缺少人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，對(duì)高職教師人文素養(yǎng)的提高沒(méi)有太大的幫助，因此，繼續(xù)教育往往流于形式，而沒(méi)有起到它應(yīng)有的作用。

（2）培養(yǎng)的內(nèi)容陳舊。傳統(tǒng)的觀念認(rèn)為教師素養(yǎng)的培養(yǎng)目標(biāo)是：愛(ài)崗敬業(yè)、關(guān)愛(ài)學(xué)生、為人師表，因此，對(duì)于教師素養(yǎng)的培養(yǎng)的內(nèi)容主要是教師思想道德方面。而對(duì)于教師素養(yǎng)的其他方面：人文知識(shí)、人文精神和人文方法等方面卻很少作為培養(yǎng)的內(nèi)容加以強(qiáng)調(diào)。

3.培養(yǎng)方式缺少豐富內(nèi)涵。教師素養(yǎng)的培養(yǎng)方式可以而且應(yīng)該多樣化，目前，我國(guó)教師的培訓(xùn)方式過(guò)于單一，缺少豐富內(nèi)涵，除了繼續(xù)教育外，就是弄個(gè)培訓(xùn)班什么的，毫無(wú)新意可言，甚至年復(fù)一年的沿用相同的內(nèi)容，參加培訓(xùn)的老師形同嚼蠟，更談不上興趣和積極性。高職院校教師素養(yǎng)的培養(yǎng)方式就更單一了，基本沿用普通中學(xué)教師的培養(yǎng)方式，偶爾開(kāi)展個(gè)讀書(shū)活動(dòng)還是形式主義。在少數(shù)學(xué)校里進(jìn)行過(guò)以“師德教育”為核心的讀書(shū)活動(dòng)，參加活動(dòng)，比如外出考察只有個(gè)別學(xué)校有，而且還是集中在領(lǐng)導(dǎo)層的考察。這就極大地限制了高職教師人文素養(yǎng)獲得培養(yǎng)的渠道。

4.培養(yǎng)管理缺乏大膽創(chuàng)新。高職教師素養(yǎng)的培養(yǎng)是一項(xiàng)長(zhǎng)期的、規(guī)范的、系統(tǒng)的工作，因此，必須要有相應(yīng)的管理機(jī)制和管理機(jī)構(gòu)進(jìn)行管理，使之更加規(guī)范化和系統(tǒng)化。而目前我國(guó)對(duì)高職教師素養(yǎng)的培養(yǎng)缺乏相應(yīng)的管理機(jī)制和管理機(jī)構(gòu)，其管理缺乏大膽創(chuàng)新表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（1）培訓(xùn)機(jī)構(gòu)建設(shè)相對(duì)落后。目前為止，我國(guó)還沒(méi)有建設(shè)針對(duì)高職教師素養(yǎng)的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，針對(duì)“雙師型”教師的就更加沒(méi)有了。因此，也就沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的培訓(xùn)場(chǎng)所、培訓(xùn)教師和培訓(xùn)設(shè)備。很多學(xué)校為了提高教師的素養(yǎng)，只好委托普通高等院校進(jìn)行集中培訓(xùn)，而其培訓(xùn)的內(nèi)容并非是針對(duì)高職教師的素養(yǎng)的培養(yǎng)。

（2）培訓(xùn)經(jīng)費(fèi)不足。培訓(xùn)經(jīng)費(fèi)不足是制約培訓(xùn)效果的主要問(wèn)題，高職院校的經(jīng)費(fèi)主要是靠財(cái)撥款，但財(cái)政撥款并沒(méi)有把培訓(xùn)經(jīng)費(fèi)納入預(yù)算范圍，這樣就導(dǎo)致高職院校要培訓(xùn)教師的素養(yǎng)，培訓(xùn)經(jīng)費(fèi)只能由學(xué)校自行負(fù)擔(dān)，因此，要保證高職教師素養(yǎng)得到有效培養(yǎng)，地方財(cái)政就必須加大對(duì)高職院校培訓(xùn)經(jīng)費(fèi)的投入，同時(shí)要保證多渠道籌集經(jīng)費(fèi)開(kāi)展專(zhuān)門(mén)針對(duì)“雙師型”教師素養(yǎng)的培養(yǎng)。

（3）管理機(jī)制不夠健全。雖然，我國(guó)也積極提倡教師素養(yǎng)的培養(yǎng)，但是，對(duì)于教師素養(yǎng)的培養(yǎng)并沒(méi)有納入管理機(jī)制中去。沒(méi)有嚴(yán)格的管理制度，顯然是行不通的，建立比較完善的管理制度，對(duì)高職教師的素養(yǎng)培養(yǎng)進(jìn)行科學(xué)而嚴(yán)格的人性化管理，做到獎(jiǎng)懲有度，將有利于激發(fā)高職教師素養(yǎng)的培養(yǎng)的積極性。把提升高職教師素養(yǎng)工作納入教育教學(xué)督導(dǎo)評(píng)價(jià)指標(biāo)中，把改善學(xué)校人文環(huán)境作為考核高職校長(zhǎng)年度工作的內(nèi)容之一。

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