旅游資源的內涵和特點

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旅游資源的內涵和特點范文第1篇

溫泉旅游作為我國旅游產品的一個非常重要的組成部分，一直深受旅游者的喜歡，主要原因就在于它和其他類型的度假旅游產品相比較，溫泉旅游資源一般分布的范圍比較廣泛、離客源地的距離比較近、旅游者的旅游消費成本較低、具有比較明顯的醫療保健效果等特點。

一、我國溫泉旅游開發的現狀

（一）溫泉旅游資源豐富

我國的旅游資源非常豐富，其中溫泉旅游資源不僅數量多，而且質量較好，它們主要分布在北京、遼寧、云南、海南、、臺灣等省市。很早以前我國就已經對溫泉旅游資源進行開發和利用，最早可以追溯到上千年前，目前已經形成了一批發展成熟、溫泉資源豐富、歷史積淀深厚的溫泉旅游景區，最具代表性的就要屬被譽為“溫泉”的黃山溫泉、廬山溫泉、湯山溫泉、華清池溫泉、藍洋溫泉、安寧溫泉、息峰溫泉和從化溫泉。

（二）溫泉旅游開發中存在的問題

1、對溫泉旅游資源認識不足

溫泉旅游資源和其他自然旅游資源相比，具有稀缺性和脆弱性的特點，其分布因為受到地質結構的影響，分布不均。所以這就要求旅游地在開發溫泉旅游資源的時候，首先要對當地的資源情況進行科學的調查和研究，在調查的基礎上，科學規劃、合理開發，使這種稀缺的旅游資源既能為旅游地帶來巨大的經濟效益，同時也能得到更好的保護，做到可持續發展。

2、缺少對溫泉旅游內涵開發

目前，很多溫泉旅游地在開發的過程中，僅僅把開發的重點放在對溫泉資源本身的開發，而忽視了隨著經濟文化的不斷發展，旅游者的需求也發生了變化，人們不是僅僅滿足游山玩水這種淺層次的旅游層面上，更重視旅游產品的文化內涵。而溫泉旅游也不僅僅是泡泡溫泉這么簡單，其文化內涵實際上是旅游者對溫泉旅游文化的體驗，不同時期、不同地域都有不同的文化背景和文化元素。目前，我國在溫泉旅游文化方面缺少對于內涵的挖掘和建設，溫泉旅游的文化性不明顯，溫泉旅游服務產品也不夠豐富。溫泉旅游產品如果缺少文化的支撐，就會導致對游客的吸引力減弱，缺少市場競爭力。

3、重模仿輕創新

溫泉旅游資源的休閑、度假、康樂、健身、保健等旅游功能是旅游資源開發的核心，而現在溫泉旅游景區在開發的過程中，僅僅局限在傳統的洗浴、保健、療養等功能的開發，而對科普、健身、觀光等綜合型項目的開發，則相對較少。在開發的過程中缺少創新型溫泉旅游產品，模仿性較重，沒有形成具有自身特色的溫泉旅游產品。

二、溫泉旅游開發的幾點建議

（一）科學開發、合理利用，注重生態效益

溫泉旅游地在開發溫泉旅游資源的過程中，要制定科學合理的溫泉旅游的開發規劃，促進溫泉旅游健康可持續的發展。對溫泉資源的分布、客源市場、游客行為、心理需求及其特點進行科學調研以及科學的規劃指導，整合各種溫泉旅游產品，最大程度地利用、發揮溫泉資源優勢。 使溫泉資源在合理開發和利用的同時，使生態環境得到保護。

（二）豐富產品內容，創新產品開發

溫泉旅游行業在產品創新上相對較弱，局限性很強。在開發溫泉旅游產品時，要突出產品的地域特色，開發出適用于不同消費者、不同檔次的系列化溫泉旅游產品。比如可以設計健康溫泉旅游產品、醫療溫泉旅游產品、美容溫泉旅游產品。

（三）加強從業人員的培訓

溫泉旅游是新興的行業，溫泉旅游對于旅游企業、服務人員的服務質量的要求非常高，因此要想提高溫泉旅游行業的整體服務意識與服務水平，就要不斷加強旅游設施的建設、加強溫泉旅游服務人員和管理人員的培訓和考核，加強溫泉旅游環境的整治。

旅游資源的內涵和特點范文第2篇

關鍵詞：旅游資源；開發；宗教資源

宗教文化一直作為人類獨有的人文旅游資源，目前，已成為旅游業的重要組成部分，并日益凸顯其重要性。自古以來，宗教旅游以求法、朝拜等為目的，屬于一種特定層次的旅游活動存在。某些宗教圣地已不再僅僅屬于宗教活動的場所，其歷史文化價值更是給人生活習俗以及思想意識帶去了深刻的影響，同時其博大精深的文化以及豐富多姿的文物古跡以及宗教的景觀建筑也在深深地吸引著各個層次的游客。因此，一個國家或地區的宗教資源的開發、利用不僅能促進當地宗教旅游事業的發展，更能促進其他旅游形式的快速發展。目前，宗教旅游資源的開發利用受到國家和地區的越來越多的重視和關注，開發的過程中越來越多的問題被顯現出來，要想科學合理的對宗教旅游資源進行開發，除了在保護原有的宗教文化資源的基礎上，必須對宗教的旅游資源有更深一步的了解。

一、宗教旅游資源的概況

宗教教義中經常會有一些規律性的活動儀式，這一形式無不給人們帶去一種新奇感和神秘感，從而引起人們對其的觀賞欲望，為旅游界所利用，由此產生的各種社會效益、經濟效益促成旅游業務的開展。宗教旅游資源作為威化旅游資源的重要分支，用其獨特的魅力吸引著旅游者。且具有以下特征：

（一）從宗教旅游資源本身來看

宗教本身具有神秘玄奇、歷史文化底蘊深厚的特征：（1）神秘、玄奇的境界。這是宗教旅游資源最為突出的特點，同時也是區別于其他旅游資源的根本。宗教的源于對超人間、超自然、超現實力量的信仰與膜拜。從宗教的儀式、活動、設施以及哪些豐富多彩的神話傳說等，都富有超現實的神秘感。（2）歷史文化底蘊深厚。宗教一直是人類歷史上古老而普遍的文化現象。具有很高的歷史文化價值以及豐富的內涵。宗教旅游資源的形成是結合當時政治、社會文化、經濟等多種因素相互作用、相互影響而形成的結果，長久的積淀才有得以形成現存的具有文化底蘊的宗教旅游資源。因此，說它們不但具有宗教內涵，更具有有豐厚的歷史文化底蘊。

（一） 從宗教旅游價值來看

宗教旅游資源本身的特征決定了它的旅游價值：（1）宗教價值。宗教旅游圣地對于信徒而言，是朝圣、朝拜的神圣地界。時至目前，宗教場所的依舊正常的開展宗活動，這實質上是對信徒的一種強有力的吸引。對于普通游客而言，其價值主要體現在其濃厚的宗教氛圍以及教義的哲理性上，它包含著一些人們樂于接受的積極向上的內容，如自我約束、積極行善等為人處事的哲理。（2）社會歷史文化價值。宗教的文化主要靠具有深厚歷史文化價值的宗教旅游資源來體現，宗教文化同樣也是我國傳統文化極為重要的一部分。人們把這種宗教的教旅游資源當作是宗教的產物來看，并把她們當作一種具有重要歷史文物價值的人文景觀來欣賞。（3）景觀審美價值。宗教旅游場所一直因其建筑、環境以及宗教藝術品等藝術魅力來吸引著游客，無論是對信徒還是一般游客都具有很高的景觀審美價值。

二、宗教旅游資源開發原則

由于宗教旅游資源多方面的旅游價值以及鮮明的特色，在旅游業的發展中受到越來越多的重視。但宗教旅游資源作為人類獨具的人文旅游資源，除了鮮明的宗教特征以外，還具有歷史文物資源的所有特征。加之宗教問題一般都具有群眾性、長期性、民族性以及國際性等特點，因此其開發過程尤其復雜，必須遵循以下原則：

（一）科學性原則：也即是要以科學的態度對待現實中的宗教問題及宗教現象，對于所有涉及宗教的問題都要堅持以科學的態度對待；切實以國家相關宗教法律法規為原則，正確貫徹宗教政策方針，尊重宗教信徒以及宗教組織的宗教感情，在保護他們應有的合權益的同時，還要防止一些偽宗教、非法宗教等因素借宗教旅游資源的開發之名參與進來；用科學的方式方法進行綜合論證、分析，不能盲目更不能想當然的去操作。

（二）歷史性和效益性原則：宗教旅游資源大多具有豐厚的文化財富和歷史文化遺產，因此，在開發過程中必須先就該資源具有的宗教影響范圍以及信仰地位高低進行綜合判定；對宗教旅游資源場所盡量以提升文化品味為目標，并盡量保持原有形態、風格、結構等歷史特征。宗教旅游資源不但要求保持原有的歷史文化特征，對經濟效益以及環境效益的追求是宗教旅游資源開發的主要經濟程序。

（三）綜合原則：綜合性主要針對宗教旅游資源內容的開發方面，應保持旅游資源內容、方式的多層次性以及豐富性，滿足各層次、各類旅游者的不同需求，但切記無中生有。綜合考慮的問題還很多，因此一定要把旅游資源當作一項復雜的工程來認真對待。

三、宗教旅游資源開發的幾條建議

結合我國目前宗教旅游資源的現狀以及開發原則，給宗教旅游資源開發以下幾條建議：（1）充分評價、認識宗教旅游資源，開發能夠體現出宗教特色的旅游產品.（2）加強管理，避免宗教文化的迷信化，同時要充分挖掘宗教文化的內涵（3）管理部門除了考慮旅游自身帶來收入以外，更應考慮其長久可持續的發展，切忌過于商業化。（4）保護與開發并舉，也即是通過一些重建或修繕盡量保持原有歷史文化的原貌，同時在此基礎上加以創新景點的開發，適應現代旅游者的需求。不僅保護了宗教文化的原有資源，而且又發展了新的旅游業。

總而言之，在開發宗教旅游時，必須注重旅游資源特色的挖掘，加強與宗教部門之間的合作，使旅游業與宗教之間實現完美結合。

參考文獻：

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旅游資源的內涵和特點范文第3篇

摘 要 長期以來，人們對城市旅游資源及其開發的認識被傳統旅游資源觀所束縛，一定程度上忽視了城市社會旅游資源及其開發。本文闡述了社會旅游資源的概念與內涵，并分析了城市社會旅游資源開發的必要性，進而提出了城市社會旅游資源開發的幾點對策。

關鍵詞 中國 城市社會旅游資源 開發

一、城市社會旅游資源的提出及其內涵

凡是能夠激發游客的旅游興趣，并能轉化為旅游產品的資源皆可稱為旅游資源。長期以來，受認識水平的限制，人們對旅游資源的理解往往局限于自然旅游資源和歷史文化資源，即通常所說的“二老（老天爺、老祖先）的遺產”。隨著旅游需求的變化，傳統旅游資源觀已顯示出時代的局限性，為了推動旅游業的全面、深度發展，社會旅游資源的開發成為擺在人們面前的重要課題。

城市社會旅游資源是指在城市范圍內，以一定的空間和時間為載體，具有旅游吸引力但不以旅游為主體功能的，與人的生產生活密切相關的事物、現象和活動。社會資源具有極大的綜合性，城市景觀、民俗風情、傳統節慶、民間生活方式、文化藝術形式、現代建設成就、變革新事，甚至政府機構、廠礦企業、科研單位、高校軍營等都可列為社會旅游資源的范疇。產生時間的當代性和主體功能的社會性（非旅游性）是社會旅游資源的主要特征。

二、中國城市社會旅游資源開發的必要性

1．社會旅游資源的開發是旅游業蓬勃發展的需要。隨著可自由支配收入的提高、閑暇時間的增多，旅游作為一種積極的休閑方式越來越受到人們的青睞。2009年國務院首次將旅游業定義為“國民經濟的戰略性支柱產業和人民群眾更加滿意的現代服務業”，將旅游業放在了未來國民經濟發展的重要戰略位置。

2．城市社會旅游資源的開發是順應旅游需求轉變的需要。隨著現代社會休閑、消費主義心態的日趨增強，旅游者行為發生了變化，不再僅僅停留在走馬觀花式的觀光旅游，而是更加注重體驗性與參與性，希望能夠深入旅游目的地體驗當地的風土人情。伴隨著我國旅游業進入市場推動型階段，旅游資源開發必須與旅游需求相適應，為旅游者深層次觸摸“真實的旅游地社會”提供條件。

3．城市旅游資源開發是優化城市旅游結構的需要。國內外城市旅游發展的經驗和趨勢表明，整合一個城市的社會公共資源并把它轉化為旅游觀光產品，是增強城市吸引力的重要途徑，也是挖掘城市自身歷史與功能內涵，實現城市形象由平面的宣傳向多層次、多角度的立體展示轉變的重要切入口。社會資源的開發是對城市社會文化全景的一種提煉與展示，加強游客對一個城市的認識，實現旅游業的深層次發展。

4．城市旅游資源開發是促進和諧社會發展的需要。旅游發展中主客關系是一個很重要的問題，社會旅游資源的開發是建立在對當地居民生活了解的基礎上，有利于減緩主客沖突的產生。同時，由于社會旅游資源的開發涉及到政治、經濟、文化、社會生活等各個方面，這對于改善居民的生活有很大的促進作用。

三、中國城市社會旅游資源開發與管理對策

1．突破傳統，更新觀念。傳統旅游資源觀把旅游資源分為自然旅游資源和人文旅游資源兩大類。隨著現代旅游業的日益發展，傳統旅游資源觀顯示出極大的狹隘性，政府和旅游企業應對旅游資源進行全面認識，突破傳統旅游資源及其開發觀的思維定勢，樹立“大旅游”觀，城市即景觀，處處皆資源。從城市旅游業可持續發展的戰略高度，充分認識和發掘中國城市社會資源的旅游價值。

2．系統規劃，突出特色。旅游規劃者應將社會旅游資源開發納入到城市旅游總體規劃的范疇，在充分調查研究城市社會性旅游資源的基礎上，正確認識和評價這些社會旅游資源的內在價值，選擇獨具特色、品位較高的資源進行開發利用，不求第一，但求唯一，保持項目的原真性和個性。在具體項目設計上，分考慮旅游者的需求，堅持以人為本的原則，重視游客的體驗，提高游客的參與程度，使旅游者在旅游過程中能獲得滿意的價值感受。如上海體現的是以“海派文化”為基礎，以商務旅游為主體的都市旅游的發展，珠海體現的是優越的城市生態環境，大連的優勢是總體的城市風貌，三者以不同的風格構成了不同的城市吸引力。

3．合理開發，有效組合。城市旅游開發者應結合城市自身的實際特點與經濟實力，在分析城市社會旅游資源的比較優勢和競爭優勢基礎上，進行“資源―產品”轉化，優先開發那些有市場、有特色、投入低的項目，重點開發那些對城市旅游發展有重大影響的項目。在現有經濟條件和市場條件下，一般而言，城市應優先開發民俗旅游、會展旅游、商業購物旅游和節慶旅游。同時，對城市現存的各類旅游資源進行合理配置，把觀光旅游產品與體驗旅游產品、傳統旅游產品與新興旅游產品、大眾旅游產品與專項旅游產品有機結合起來，形成動靜配合、特色獨具的立體城市旅游產品。

4．科學管理，保障配套。城市社會旅游資源的開發，需要政府牽頭，全社會參與，根據責、權、利相統一的原則，積極爭取有關企事業部門的支持和配合。成立專門的社會旅游資源開發工作小組，負責對社會資源開發的領導和監督，協調好旅游部門與其他產業部門的相互關系，確定城市社會資源轉化旅游產品的各項工作，合理解決社會敏感問題，處理社區居民的利益問題，避免文化、生活沖突的發生。社會資源開發主要是一項社會事業，應建立起“以財政為主、市場為輔、多渠道、全方位”的投融資體系，保障對社會旅游產品開發的有效投入。

參考文獻：

旅游資源的內涵和特點范文第4篇

一、羌族文化旅游資源的內涵及構成

在眾多類型的旅游中，民族文化旅游以其獨特的民族風情和人文景觀吸引著越來越多的旅游者。羌族文化旅游也不例外，羌族是一個歷史悠久、文化多彩的民族，其文化體現在羌族人民生活中的方方面面。文化旅游資源是凡能被旅游業利用來開展旅游活動，能夠吸引旅游者產生旅游動機，并能滿足旅游者對文化需求的各種自然、人文客體或其他因素［1］。筆者將從服飾、飲食、禮儀、藝術與娛樂、建筑文化方面分析羌族文化及羌族文化旅游資源［2］。一是服飾文化。羌族人民服飾樸素，無論男女，一般都穿土布長衫，外套羊皮或棉布長背心，包頭巾，纏綁腿。羌族婦女的衣服繡有花邊，系繡花腰帶，足穿云鞋———屬繡花鞋的一種，鞋上繡有云彩圖案。喜戴耳環、圈子、簪子、銀牌等首飾。羌族男子的頭巾，頭帕多為黑白兩種顏色，婦女的頭巾除黑白兩色外還加些絲織品，頭巾上繡有色彩秀麗的圖案。二是飲食文化。主要有由玉米曬干磨成粉做成的干飯、打攪團、玉米糊，由嫩玉米做成的玉米糍粑，可蒸、炒或蘸蜂蜜吃，風味獨具;由蕎麥做成的涼粉、蔥花餅等;特色食品有蒸蒸酒、血饃饃等;普遍吸食自產的蘭花煙;新鮮瘦肉制成的香腸和腌制的臘肉尤為出名，深受大眾喜愛。逢年過節，這些美味和羌族人民自己用青稞大麥釀的咂酒均會拿出來款待客人。由原材料和家庭經濟狀況的具體情況決定，羌族人民長期以來形成了各類喜慶宴席模式，宴席上菜、開席、撤席均有規矩，違者視為對客人的不敬。三是羌族禮儀文化。羌族最隆重的民族節日為“祭山會”(又稱轉山會)和“羌年節”(又稱羌歷年)，分別于春秋兩季舉行。農歷十月初一為羌族年節，年節的宴會又稱“收成酒”，年節這天全寨人到“神樹林”還愿，次日設家宴，請出嫁的女兒回娘家，進行各項活動;五月初五是羌族古老的傳統節慶瓦日俄足節，被當地人又稱“婦女節”;其次是“羌族人民一家結婚百家喜”的婚俗，訂婚舉行“開口酒”、“小訂酒”、“大訂酒”，婚禮上舉行“花夜”、“正寢”、“回門”等儀式，男女雙方家庭各辦禮節;最后還有冠禮，是男性成年舉行的儀式［2］。四是民間藝術與休閑文化。羌族的民間工藝以刺繡、挑花等最為出名，多數以自然物作為圖案題材。挑秀圖案的內容也多為吉祥如意，充分表現了羌族獨特的民風。刺繡技術，是傳統的藝術結晶，羌繡在傳統手工技法和色彩運用上有著鮮明的地域特點和民族風格，主要用于裝飾，如鞋子、衣服、腰帶等。羌族的歌舞風格獨特而形式多樣，民歌分為山歌、酒歌、情歌、風俗禮儀歌等等，舞蹈音樂主要有沙朗舞音樂、席步蹴音樂、日木那聳音樂和埃古日格沙音樂。羌族舞蹈主要有自娛性舞蹈、祭祀性舞蹈、禮儀性舞蹈、集合性舞蹈幾大類。代表作有《莎朗》、《席步蹴》(自娛)、《克什幾黑蘇得》(祭祀舞)、《忍木那聳瓦》(禮儀舞)等等。五是建筑文化。羌族建筑以碉樓、石砌房、索橋、棧道和水利筑堰等聞名。羌族建筑技藝精湛，建筑穩固牢靠，經久不衰。如用石片和黃泥土建筑材料筑成的碉樓有四角、六角、八角幾種形式，有的高達十三四層。地震以后，碉樓、索橋、棧道以及掘井等羌族建筑受到了不同程度的破壞，但羌族獨具風格的建筑沒有被地震所吞沒，災后重建時期，一些獨具羌族特色的古建筑再次屹立。

二、羌族文化旅游資源開發的成就與不足

《四川省國民經濟和社會發展第十二個五年規劃綱要》中明確提出，大力發展旅游經濟，提升旅游服務水平，加強精品旅游區建設，打造特色旅游產品，提升旅游精品線路。羌族地區歷史文化底蘊深厚，文化和自然生態旅游資源豐富，在國家和政府的支持下，羌族人民雖然在羌族文化及其旅游業的重建過程中取得了巨大成功，譬如特色商品開發、羌族旅游景點及旅游區的開發與建設等，但是也存在一些不足之處。

(一)羌族文化旅游資源開發的成就在豐富的物質文化和非物質文化資源的條件下，羌族地區成功打造了一批重要的文化旅游景點、景區，主要有西羌九皇山－猿王洞景區、小寨子溝景區、大禹文化旅游區、青片羌寨、九頂山風景區、營盤山新石器文化遺址、松坪溝－疊溪風景區、桃坪羌寨等，其中西羌九皇山－猿王洞景區和桃坪羌寨在省內外有一定的名氣。有的景點景區因當地具體的地形地勢而異，因此旅游資源呈現出既豐富又分散等特點，應盡可能避免單個景點的無序低效開放，力求使各具不同特色的景點景區合理組合成一個內涵豐富、綜合高效的文化旅游片區。這樣，既可任游客選擇或長途或短途的旅游，不至于浪費寶貴時間，又可使整個旅游過程中有可看可游之處，累了有休息或駐足的地點。結構合理的旅游資源，必然會擴大旅游的規模效益。羌族文化旅游片區內旅游交通、食宿、商業有了很大進步，這些條件的改善又為旅游景區增添了不少吸引力。在這些景區已經建成了如北川羌族博物館、羌族民俗博物館、大禹紀念館、汶川文物管理所等博物館，這些博物館有政府主導的，也有私人投資建成的，羌族博物館是第一座于1988年由國家、省、州、縣投資建成的，而桃坪羌寨內的則是私人博物館，館內保存了很多珍貴歷史文物的藏品。羌族建筑使羌族的精神文化中保留了不少淳樸厚重的古代遺風，是羌族文化旅游資源的一大亮點。雖然在地震中很多建筑遭到了破壞，但經過災后的重建與文化旅游資源的開發，基本恢復了原貌。供游客住宿的賓館、旅行社、招待所都有羌族建筑特點的氣息。文化旅游資源的利用肯定少不了對民間傳承藝術的開發，現有的品種包括羌族服飾、羌族工藝品、羌族土特產品以及日用擺件，這些商品，如羌繡掛畫、羌族衣服、云云鞋、香包、羌族銀飾、羌族臘肉等等，在景點商品店旅游者可觀賞可購買，給旅游活動增添了不少民族特色的元素與氣氛。而文化旅游演藝是對文化旅游產品體驗的補充，如羌族的歌舞演藝業、民俗風情表演以及游客參與盛大的鍋莊表演等。羌族飲食文化與旅游餐飲業也增加了文化旅游地對廣大游客的吸引力，游客絕不會錯過的對民族特產羌族臘肉、野生菜、咂酒等的品嘗，在景區的小攤或飯店皆可獲得。

(二)羌族文化旅游資源開發的不足羌族文化旅游資源是羌族文化旅游業重要的組成部分，禮儀民俗、建筑、手工藝、飲食等都參與在文化旅游活動之中，在旅游活動中都可深切感受到羌族文化的方方面面。但是，其中存在的不足之處也是不容忽視的。首先，羌族文化旅游產品的文化內涵不深厚，吸引力不夠。文化旅游，核心在文化，旅游只是形式，是一種為游客提供富含文化特色的旅游產品和服務，游客用自己的審美情趣去體驗和感受旅游地所蘊含的文化內涵的旅游活動形式。吸引旅游者進行羌族文化旅游的，大多是羌族地區的自然風光，博物館、挑花刺繡等羌文化的吸引力不大，并且游客基本上是大致的瀏覽，無法得到更深層次的文化熏陶，不能滿足現代游客對新、奇、趣的愿望，游客缺乏體驗性。其次，現代化、商業化氣息濃厚。雖說文化旅游是不同民族文化的雙向溝通與交流，但是更應尊重和保護旅游目的地的獨特文化。一方面來自四面八方的旅游者追求羌族文化的原汁原味，同時對住宿及交通環境等有高要求、高標準，另一方面羌族地區相對閉塞，各種落后的條件不能滿足市場的需要。面對新興的旅游經濟及國家政策對地震災區發展經濟的政策支持，在資源開發和利用中顯得過急、過于盲目了。例如，對于羌族民房的修建，當地人民在滿足自己的住宿需求的同時，又想用于旅游住宿，同時現代科學技術又能提供建房便利，于是引入了大量的現代元素，如鋼筋、水泥、電視機、電火爐等等。羌族人民有屬于他本民族傳統的服飾，但是地震以后，隨著外界旅游觀光者的不斷涌入，年輕一代平時更習慣穿著縣城買來的服裝，穿傳統服飾大部分是為了做商業表演［4］。最后，資源利用不完整，形式單一。一方面商品種類少，元素重復率大。現有工藝品、服飾、擺件等基本上都有羌繡元素，但是羌繡的圖案、羌族文化符號的提煉和創新不夠，內容單調。另一方面，文化旅游資源開發形式單一，與其他民族旅游地的相重復，缺乏創新，加之對文化內涵的提煉程度淺，例如演藝業的規模化、專業化水平就比較低，目前只有理縣的阿嘖藝術團和茂縣歌舞團，部分景區雖有專職羌族風情表演，但僅為村民自發表演。

三、羌族文化旅游資源開發策略的反思

旅游資源的內涵和特點范文第5篇

【關鍵詞】榮縣；旅游資源；分析；開發；建議

引 言

榮縣位于四川省的南部，屬于低山丘陵區，是自貢市通往樂山市的必經之路，具有良好的地理位置，交通便利，且旅游資源較為豐富，不僅具有優美的自然景觀，還存在著具有一定價值的人文景觀。由于現今我國的旅游行業正處于快速發展時期，榮縣政府對縣城內的旅游業的發展也逐漸加以重視，開始投資開發旅游資源項目建設，如政府下撥巨款對吳玉章故居進行重新規劃等項目，面對這樣良好的發展機遇，在榮縣旅游資源具有潛在而廣闊的市場開發前景下，分析研究該縣旅游資源的優勢和劣勢，在保護的前提下，對旅游資源進行開發利用，有力地挖掘其存在的旅游潛質，努力發揮出其最大的環境效益、經濟效益和社會效益，從而實現三種效益的全面共同進步。

一、對榮縣旅游資源的分析

榮縣作為自貢市下轄的一個小縣城，旅游資源較為豐富，縣城境內的旅游景點較多，主要景點包括了雙溪水庫、吳玉章故居、桫欏谷、榮縣大佛和榮縣二佛寺等。以下是對幾個旅游景點做出的詳細分析。

1.旅游資源特色突出，差異性大。旅游資源類型分明，同種類型的資源少，資源特色突出，差異性大，是榮縣旅游資源的一大特色。如雙溪水庫是以水庫為主體，以山林、溪流和各種景觀建筑物為背景的水庫觀光游憩型的旅游風景區；吳玉章故居屬于名人故居與歷史紀念建筑，是為了紀念吳老，重建的故居和陳列館；桫欏谷是以桫欏植株為主，再加上以天然瀑布、湖泊、原始叢林以及各種植物為背景的集生物景觀和水域觀光為一體的純觀光型自然景觀；榮縣大佛與二佛寺是榮縣較少的同類型旅游景點，都是宗教與祭祀場所類型的旅游景點，同屬于綜合人文旅游地。由此可見，榮縣旅游景點所具有的特色各不相同，便于形成各旅游景點不同的品牌優勢。

2.蘊含豐富的文化內涵。榮縣不同類型的旅游景點蘊含著各自不同的文化內涵。如吳玉章故居，具有重大的教育意義，被譽為自貢市的愛國主義教育基地，宣揚著吳老的愛國精神，為青少年的教育做出榜樣，同時，故居內吳老所使用過的各種物件，以及在不同歷史時期與不同人物的合影，都時刻展現出其所包含著的歷史文化及其文物價值；榮縣大佛中的現世佛和榮縣二佛寺里上千尊的佛像集中體現出了深厚的宗教文化，與榮縣當地的民間習俗和風土人情相互滲透、結合，形成了縣城獨具特色的宗教旅游資源。

3.旅游資源保護任務重。榮縣不同景點中的旅游資源都具有其不同的旅游價值。如雙溪水庫是國家級的水利工程區；吳玉章故居是國家級的重點文物保護單位，同時也是青少年教育基地和愛國主義教育基地；桫欏谷是省人民政府親自命名的“桫欏自然保護區”，在現如今，環境遭到嚴重破壞，政府極力倡導保護環境的背景下，桫欏谷中的自然植被都被保存得非常完好，更是具有大量的國家一級保護植物――桫欏，構成了桫欏谷的一大資源優勢；榮縣大佛是世界上第一大釋迦牟尼佛，是僅次于樂山彌勒大佛的第二大石刻大佛。這些不同類型的旅游資源，是榮縣旅游業賴以生存和發展的資源支撐，要確保對旅游資源本身及其周邊環境的維修，并加大保護力度。

4.地理位置良好，交通便利。榮縣距離自貢市區38公里，樂山市區100公里左右。自樂雅公路（省二級公路）橫穿整個縣城境內，為縣城通往各區提供了便利。以縣城為中心，連接各鄉鎮的道路均為三級水泥路。榮縣旅游資源特色鮮明，且各景點之間相隔較近。雙溪水庫坐落于城北，與城東的榮縣大佛隔城相望。榮縣二佛寺位于老縣城西南，與縣城隔河相望。吳玉章故居位于雙石鎮的蔡家堰村，距離縣城只有14里，還可通過雅安路直達市區。桫欏谷是距離縣城最遠的旅游景點，位于榮縣西南48公里的金花鄉境內，但即使如此，在縣城里也有直達景點的汽車。良好的地理位置為榮縣旅游資源提供了優越的開發條件。

二、榮縣旅游資源開發中存在的主要問題

1.旅游景點規劃不合理。旅游活動及旅游業的空間組織和功能分區是旅游規劃的基本問題之一。由于榮縣旅游管理部門對旅游發展不甚重視，導致景點在功能分區等方面存在著嚴重的不足。如游客服務中心是每個景點發展旅游的基本組成之一，而榮縣旅游景點在規劃時沒有為其提供相應的空間位置；在文化商業方面，沒有規定明確的場地空間，同時在缺乏管理的情況下，導致一些沒有固定位置的小攤位隨處可見，破壞景點的整體美觀。景點在規劃上的不合理，為旅游的發展帶來了嚴重的負面影響。

2.旅游基礎設施不完善。通過調查發現，榮縣各旅游景點的配套基礎設施較為落后，不夠完善，具體表現在缺乏足夠的垃圾箱、公廁、停車場、標識牌等方面。如景點內垃圾箱的數量較少，且相隔距離較遠；公廁數量少，所處位置較為偏僻，不易尋找，更有甚者，景點內僅有少量的需要收費的廁所，不存在公廁；停車場的位置劃分不明確，或者場內面積小，導致時常出現隨意停放車輛的現象；景點內標識牌較少，有些甚至是通過建筑物的墻面來進行方向指引。配套設施的不完善嚴重損壞了景點的對外形象，阻礙了旅游景點的發展。

3.缺乏相應的旅游產品。榮縣旅游景點基本上都是屬于純觀光游覽型的，只是單純地向游客們展示景點內的各種旅游資源，供旅游者觀賞、玩樂。普通的旅游產品，或是根據景點內旅游資源的特點及其蘊含的文化內涵而設計出的符合景點主題定位的特色旅游產品則不見蹤影，景點內只有少量的與景點旅游主題無關的產品，如榮縣大佛入口右側不遠處的龍都香茗專賣店。這在一定程度上大大地降低了景點對于游客的吸引力，從而阻礙了景點的發展。

4.營銷宣傳力度不足，知名度低。榮縣旅游資源雖然蘊含著豐富的文化內涵，尤其是吳玉章故居，不時地會有學校組織學生前去參觀、學習吳老的愛國精神。然而各旅游景點相應的管理部門缺乏廣泛的市場認知，對拓展旅游市場不夠重視，營銷宣傳力度小。目前，榮縣各旅游景點主要還是通過“口口相傳”的方式來進行宣傳，以至于其知名度局限于縣城境內及周邊地區，其他地區的省內游客對榮縣的旅游景點大多都處于聽說過或不知道狀態，只有極少數的旅游愛好者對此有所了解，而省外的游客更是不甚清楚。這就直接導致了榮縣旅游景點的低知名度。

5.缺乏相應的旅游線路。合理的旅游線路不僅能夠使游客領略到不同的風景，了解到不同的文化內涵，從而增加游客的人流量，還可以為當地居民帶來相對可觀的經濟收入。然而，榮縣旅游景點之間合作性不強，旅游管理部門及景點相關高層管理人員對此沒有予以重視，并未加以引導設計出獨特的旅游線路，導致游客在對各景點的地理位置及周邊環境不了解的情況下，在選擇旅游目的地的先后順序上無法做出正確的選擇，造成游客在旅游過程中時間上和精力上的浪費，既耽誤游客的既定行程，又使游客對榮縣的旅游景點產生不好的印象，從而降低各景點游客的人流量。

三、對榮縣旅游資源開發的建議

1.統籌規劃，開發與保護同時進行。在對旅游資源進行開發利用之前，邀請專門的旅游規劃團隊對旅游資源及其周邊環境進行有效的調研，分析其優勢及存在的不足，同時對其目前已開發的和潛在的市場進行調查分析，在遵循市場導向、特色性、經濟和社會效益等原則的前提下，針對不同類型的旅游資源采用不同的開發策略，合理開發和規劃。在開發利用旅游資源的同時，為了避免破壞環境的平衡，盡力做到保護與開發并行，使旅游資源的開發建設與自然環境相適應，為榮縣旅游業實現健康持續發展提供堅實的基礎。

2.改善基礎設施，優化旅游環境。旅游基礎設施的完善與否對旅游景區（點）的發展前景有著很大的影響力。榮縣旅游景點應在不破壞當地生態環境的前提下，根據景點的實際情況，不斷改善旅游基礎設施。如根據景點范圍的大小以及各建筑物之間相隔的距離長短，合理設置垃圾箱和公共衛生間；根據景點所處的位置、游客量的大小以及停放車輛數量的多少，對停車場的空間位置及面積進行合理劃分；根據景點內各建筑物的所在位置、相互間的距離及道路的走向，在相應的顯眼處放置建筑物方位標識牌等。旅游基礎設施的完善，能有效優化當地的旅游環境，為景點旅游的發展增加資本。

3.開發旅游產品，提高景區吸引力。旅游產品是在有形資產和無形資產的結合下產生的，它是旅游收入增長的潛力所在，也是旅游發展的關鍵環節。它不僅能夠帶動當地經濟的發展，還能在一定程度上反映出一個地區旅游業的整體水平。榮縣的旅游景區不能只是注重景區內本身存在或者新開發的旅游資源，應根據旅游景區內資源的特色，注重創新，設計出與之相符合的旅游產品，從而提高景區的吸引力，促進景區游客量的不斷增加。

4.加強營銷宣傳力度，提高知名度。榮縣的旅游資源對于當地居民來說是非常熟悉的，自貢市就是其最主要的旅游客源市場。為了提高知名度，榮縣旅游景點目前應當拓展的旅游市場主要是省內其他地區及省外的游客。在對榮縣旅游景點的實際情況進行調查后，主張主要采用網絡或者是廣告、媒體等宣傳面廣的營銷方式，詳細介紹各景點內的各種特色旅游資源，加大營銷宣傳力度，提高景點旅游資源的知名度，增強對游客的吸引力，從而促進當地旅游產業的發展。

5.設計旅游線路，突出資源特色。旅游線路是旅游者、旅游企業或相關部門以及旅游目的地之間相互聯系的重要紐帶，對旅游景區的開發、旅游企業的發展和旅游者都具有重要的意義。在遵守以需求為中心的市場原則，特色性原則，熱、冷點兼顧原則，不重復原則，以及交通安排合理原則的前提下，根據榮縣各旅游景點的資源特色、景點所處地理位置的交通走向以及景點相互之間的距離長短，分別按照旅游者的旅游目的地、在旅途中的時間、旅游者所乘交通工具以及旅游者意愿和行為等類型進行分類，設計出不同的旅游線路。通過設計旅游線路，加強各旅游景點之間的相互合作，共同促進榮縣旅游業的持續快速發展。

【參考文獻】