環(huán)境設計導論

前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇環(huán)境設計導論范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

環(huán)境設計導論范文第1篇

關(guān)鍵詞孤島；居住小區(qū)；環(huán)境設計；創(chuàng)新

目前，孤島住宅小區(qū)規(guī)劃的主要通病是單一的同一方向的行列式排列，即典型的“兵營式”住宅，這種住宅在單體設計上多采用了一梯兩戶的梯間單元式住宅。此類型住宅可以給住戶創(chuàng)造一個安靜、互不干擾的室內(nèi)居住環(huán)境。由于這種居住小區(qū)在規(guī)劃設計時只采用一種類型的建筑，使得小區(qū)景色一模一樣，從而造成一種單調(diào)的居住環(huán)境，雖說建筑具有高度的秩序，并且不同住宅組團之間有非常不同的構(gòu)圖，我們?nèi)詴杏X缺乏變化。近年來，隨著社會的迅猛發(fā)展，人們生活水平和生活內(nèi)容的不斷豐富，一些發(fā)達國家提出了“人－建筑－環(huán)境”的學說，使建筑學、心理學、環(huán)境學和生態(tài)學互相滲透，從而強調(diào)人與環(huán)境自然的有機結(jié)合。人們已不滿足干這類居住環(huán)境，人們的活動已不只局限于斗室之中過安靜的日子。從這句話里來分析，以前建造的“兵營式”、居住小區(qū)已不能滿足人們休憩、生活和學習的居住要求。人們渴望回歸自然，已經(jīng)對居住小區(qū)環(huán)境提出了更高的需求。

目前已建成的朝陽一村、協(xié)作一村、豐收村，其條形住宅行列式排列的居住小區(qū)內(nèi)部空間缺少變化，外部輪廓缺乏韻味，對空間未能合理營造。加上單體設計又是清一色的“磚頭塊”、“火柴盒”式住宅體型，住宅組團內(nèi)間距、層數(shù)、色調(diào)都強調(diào)一律的統(tǒng)一性。給人的印象只能是單調(diào)、呆板、枯燥，缺乏變化和生氣，無新鮮感和人情味，無可供人們回味的地方，缺乏時代感。這種居住小區(qū)規(guī)劃設計的似乎成為一個沒有明文規(guī)定的規(guī)矩一樣，在我國各地居住小區(qū)規(guī)劃設計中普遍采用。這種“兵營式”居住小區(qū)由于其整體骨架的單一性，使得其間的綠化也便流于單調(diào)。目前的綠化形式一般都是在兩棟住宅之間載種喬木，這給居住小區(qū)外部空間環(huán)境的營造帶來一定的難度。在公共空間的設計上卻淡化了以人為本的設計宗旨，忽略了人的精神及感情追求、社會安定、鄰里交往等較高標準的因素。將居住空間環(huán)境的設計只局限于能用、經(jīng)濟等簡單的使用水準上。外部環(huán)境通過大面積的綠化，部分空間放置少許設施、小品，往往缺乏整體考慮景觀的審美情趣和“人”的參與。戶外空間過于分散、缺失和不連慣，接點空間過小；自然被單純認為綠化率，以草皮代替樹木，對居住區(qū)汽車尾氣、噪音不控制，也沒有隔音措施；缺乏戶外括動場地；熱島現(xiàn)象頻生，在不同程度上誘發(fā)了人們的精神壓抑。由此對社會安定和人民的生活安全造成不應有的危害，同時給社區(qū)管理等帶來許多不便，也就根本不可能建立真正的和諧社區(qū)。

造成這種局面的因素是多方面的，怎樣讓人們從幾十平方米的斗室中走出來而使居住者的身心受到潔靜，力求達到人與自然的完美結(jié)合，這是每個居住區(qū)規(guī)劃設計者應該認真探索的問題。社會的進步從而導致人們生活方式的變化，人們渴望有優(yōu)美安靜和舒適的居住環(huán)境。要創(chuàng)造一個這樣的居住小區(qū)，作為規(guī)劃設計者必須對居民的需求和心理加以研究。居住環(huán)境是人們?yōu)榱藵M足自己的居住行而建造起來的一種客觀的外界環(huán)境，它改變和影響著居民的生活和心理。不良的居住環(huán)境，會導致居民不良的居住行為，而良好的居住環(huán)境則使人們心理處于平衡狀態(tài)，精神積極向上。

我國古代建造出了很多聞名于世的園林，如蘇州園林等，這些庭園，原為私人游憩，怡情休養(yǎng)之所，常連于宅旁屋后，故當時設計不崇莊嚴偉大，但求清雅精巧，計劃不重對稱，免呆滯之，而須曲折，有引人入勝之意。常以建筑為主體，以花術(shù)為培襯，覺有天之真趣，給人感情之舒適，陶醉之感覺。其巧妙之處就在于以自然為背景，取之自然，還之自然，形成一幅整體美的畫卷而意味無究，正好滿足現(xiàn)在居民生活和心理需求，古園林的造園技巧對我們今天的居住小區(qū)的規(guī)劃設計是有很好啟迪的。

通過這幾年的努力，孤島為了豐富居住小區(qū)空間的外部輪廓，力求人與自然的和諧統(tǒng)一，不將同一單體住宅重復布置，將高、中、低層不同建筑形式的住宅搭配布置精心營造，不再局限于單一層數(shù)和型式的住宅。從布置手法上，為豐富居住小區(qū)的外部輪廓線，高層住宅布置在小區(qū)的中央部位，低層住宅布置在邊緣部位。這樣就可以避免形成封閉的空間或形成與外部空間隔絕的局面，能夠和周圍形成統(tǒng)一的整體。充分利用原有的地形、地物和地貌。比如為適應高低起伏的地形，在布置時應盡量保留原來的自然地形，從遠處看，輪廓參差錯落，高低起伏具有韻味。如孤島協(xié)作二區(qū)、朝陽三村，為了克服過去“兵營式”規(guī)劃布局的呆板和單調(diào)，對住宅組團中的條型住宅，采用以變化方向的行列式布置為主，分散布置點式住宅為輔的布局手法，各住宅組團之間由綠地、低層公共建筑隔開，使居住小區(qū)成為建筑高低錯落，綠地相連，道路便捷的既統(tǒng)一又有變化的整體。在規(guī)劃中密切結(jié)合綠化布置，住宅組團綠地根據(jù)配置的花草樹木相互區(qū)別，各具特色，使居民從室內(nèi)及外部都能看到綠地，提高居住環(huán)境質(zhì)量。

現(xiàn)在我國許多大小型城市在居住小區(qū)的建設中大量采用了整體式住宅組團的規(guī)劃布局方式，這種規(guī)劃布置的特點是對空間給予了充分的重視，體現(xiàn)了以人為本的設計原則。它縮短了公共建筑與住宅的距離，方便了居民；居住空間得到了更充分的利用，土地可以重復利用，群體景觀比較完整，給住戶有安靜、安全、方便之感；住宅組團內(nèi)外用綠化來聯(lián)系，既又小范圍的外部空間，又有區(qū)域性的大范圍的公共空間。居民圍繞公共空間括動或是游憩、打牌下棋、健身，就好像大家庭一樣。此規(guī)劃布局形式與我國古園林的設計手法普具相似之處，是適合人們的心理和身體需要的。

環(huán)境設計導論范文第2篇

關(guān)鍵詞：循環(huán)經(jīng)濟；鄂西；特色經(jīng)濟

一、循環(huán)經(jīng)濟與特色經(jīng)濟論文

循環(huán)經(jīng)濟。本質(zhì)上是一種以物質(zhì)閉環(huán)流動為特征的生態(tài)經(jīng)濟，是以資源的高效和循環(huán)利用為核心，以“減量化、再利用、資源化”為原則，以“低投入、低消耗、低排放、高效益”為特征，符合可持續(xù)發(fā)展理念的經(jīng)濟發(fā)展模式，屬于資源節(jié)約型和環(huán)境友好型的經(jīng)濟形態(tài)。它要求運用生態(tài)學規(guī)律而不是機械論規(guī)律來指導人類社會的經(jīng)濟活動，所有的物質(zhì)和能源要能在這個不斷進行的經(jīng)濟循環(huán)體中得到合理和持久的利用。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟是緩解我國資源約束矛盾的根本出路，是解決從源頭上治理污染、持續(xù)提高經(jīng)濟效益的重要措施，也是切實改善環(huán)境質(zhì)量、建設生態(tài)城市和環(huán)境友好型社會的必然要求。

特色經(jīng)濟是一個區(qū)域在發(fā)展市場經(jīng)濟中利用比較優(yōu)勢原則，通過競爭形成的，具有鮮明產(chǎn)業(yè)特色的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)。特色經(jīng)濟的構(gòu)成要素是在國內(nèi)外市場上具有競爭力的特色產(chǎn)業(yè)、特色企業(yè)、特色產(chǎn)品。市場經(jīng)濟發(fā)展要求以市場為基礎配置資源，以公平競爭為生命線，而區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展又必須遵循比較優(yōu)勢原則，走差異化發(fā)展道路，形成各具特色的區(qū)域經(jīng)濟。因此，特色經(jīng)濟是指一個國家或地區(qū)在發(fā)展市場經(jīng)濟中利用比較優(yōu)勢原則和市場原則，通過競爭形成的，具有鮮明的地方特色、產(chǎn)業(yè)特色和產(chǎn)品特色的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)。鄂西生態(tài)文化旅游圈特色經(jīng)濟是相對于特色經(jīng)濟而言的，是在鄂西地區(qū)依據(jù)現(xiàn)有的社會經(jīng)濟基礎、資源稟賦、文化狀況和生產(chǎn)力水平，在競爭中充分發(fā)揮區(qū)域經(jīng)濟優(yōu)勢、自然資源優(yōu)勢、文化資源優(yōu)勢和主導產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，進而形成具有鮮明的地方特色、產(chǎn)業(yè)特色和產(chǎn)品特色的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)。

循環(huán)經(jīng)濟要求以環(huán)境友好的方式，利用自然資源和環(huán)境容量，實現(xiàn)經(jīng)濟活動的生態(tài)化與可持續(xù)發(fā)展。因此，保持特色資源的優(yōu)勢、優(yōu)良的生態(tài)環(huán)境和人文環(huán)境是一個地區(qū)特色產(chǎn)業(yè)賴以生存和發(fā)展的根基，一個地區(qū)特色資源開發(fā)與保護必須走可持續(xù)發(fā)展道路，而發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟是實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的重要載體和最佳模式，是21世紀區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的戰(zhàn)略選擇。循環(huán)經(jīng)濟的理論思想非常切合鄂西生態(tài)文化旅游圈對于資源環(huán)境依賴性與主要資源的可重復利用性等固有特性和發(fā)展要求。

二、鄂西生態(tài)文化旅游圈經(jīng)濟體系構(gòu)建的基礎分析

根據(jù)鄂西不同市州經(jīng)濟發(fā)展狀況、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生態(tài)文化旅游業(yè)發(fā)展情況及資源稟賦，我們選取了若干指標，經(jīng)過對指標進行數(shù)學處理將鄂西8個州市劃分為如下三個圈域：即第一圈域為“宜昌襄樊”圈域，包括宜昌、襄樊2市；第二圈域為“荊荊十隨”圈域，包括荊門、荊州、十堰、隨州這4個市；第三圈域為“恩施神農(nóng)架”圈域。包括恩施土家族苗族自治州、神農(nóng)架林區(qū)。

(一)鄂西生態(tài)文化旅游圈不同圈域特色經(jīng)濟優(yōu)勢分析

“宜昌襄樊”圈域特色經(jīng)濟發(fā)展優(yōu)勢一是區(qū)位優(yōu)勢明顯。宜昌地處長江中上游結(jié)合部、川鄂湘三省交匯點。襄樊位于湖北省西北部、漢江中游，地處我國地形的第二階梯向第三階梯過渡地帶，歷來為南北通商和文化交流的通道。二是旅游資源豐富。宜昌市共有景點350多處，是一座集自然風光與名勝古跡于一地、融現(xiàn)代化和文化歷史于一爐的旅游城市。襄樊市共有各類名勝古跡和景點70余處，國家A級旅游景區(qū)13個，是一個同時具備旅游資源豐富性與獨特性的旅游大市。三是歷史文化積淀深厚。宜昌是中國巴文化、楚文化的發(fā)祥地和交融地，歷史悠久，源遠流長。襄樊是一座有2800多年建成史的歷史文化名城，山川靈秀，文化悠久，是中原文化和楚文化的匯合地。四是產(chǎn)業(yè)集聚初具規(guī)模。近年來，襄樊、宜昌作為鄂西北、鄂西南區(qū)域中心城市，積極融入全省經(jīng)濟發(fā)展大潮，在與武漢城市圈各城市的相互合作和競爭中較快發(fā)展，經(jīng)濟和社會發(fā)展均取得了令人矚目的成績。襄樊、宜昌經(jīng)濟對全省經(jīng)濟增長的拉動效應穩(wěn)步提升。

鄂西生態(tài)圈第二圈域包括十堰、荊門、荊州、隨州4個市。其特色經(jīng)濟優(yōu)勢一是文化底蘊深厚。圈域內(nèi)擁有炎帝神農(nóng)文化、楚文化、三國文化、武當文化等優(yōu)質(zhì)文化資源。二是旅游資源豐富。圈域內(nèi)自然山水瑰麗秀美，人文景觀奇特壯觀，遺址遺跡保存完好，建筑設施古樸精致，種類齊全。三是旅游資源級別高，品種齊全。武當山這一世界級旅游景區(qū)位于該圈域，特別是武當山古建筑群、鐘祥明顯陵兩處世界文化遺產(chǎn)，江陵紀南城、隨州擂鼓墩等古文化遺址，荊州、隨州、鐘祥4座國家歷史文化名城等歷史文化品牌，優(yōu)勢明顯。

“恩施神農(nóng)架”作為鄂西生態(tài)文化旅游圈的第三圈域。是實現(xiàn)鄂西圈統(tǒng)籌兼顧、全面協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展不可或缺的部分。分層指標顯示本圈域生態(tài)環(huán)境、旅游資源稟賦條件優(yōu)越，未來以旅游業(yè)為帶動的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展前景廣闊，發(fā)展?jié)摿薮蟆Ｆ涮厣?jīng)濟優(yōu)勢一是生態(tài)環(huán)境良好。其中恩施州森林覆蓋率達62％，被稱為“鄂西林海”、“天然氧吧”、“最適合人類居住的地方之一”，并且有中國“三大后花園”之一的美譽。神農(nóng)架是我國唯一以“林區(qū)”命名的行政區(qū)，素有綠色寶庫之稱，森林覆蓋率達88％。物種極為豐富，有“植物王國”、“物種基因庫”之稱。二是文化特色鮮明。圈域民族、歷史、民俗等文化特色鮮明，恩施州擁有數(shù)量眾多的自然人文景觀。神農(nóng)架獨特的生態(tài)旅游資源使其具備了發(fā)掘和開展觀光攬勝、度假休閑、探險獵奇、體育健身、科學考察、科普教育等旅游項目的獨特優(yōu)勢。

(二)鄂西生態(tài)文化旅游圈特色經(jīng)濟發(fā)展存在的問題分析

宜昌和襄樊作為湖北省兩個省域副中心城市，旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理的現(xiàn)象日漸明顯。其主要表現(xiàn)：一是旅游資源開發(fā)中保護不足。在對旅游資源的開發(fā)過程中，出現(xiàn)了旅游規(guī)劃與開發(fā)依據(jù)不充分，資源數(shù)量和承載能力不符，資源價值特別是潛在價值把握不準而造成旅游資源不合理開發(fā)或低水平開發(fā)等問題。二是市場運作乏力。在對外宣傳和旅游策劃上是單兵作戰(zhàn)、各自為政、手段落后，缺乏高水平的市場化包裝和營銷，沒有形成統(tǒng)一鮮明的主題形象。三是旅游經(jīng)濟快速增長與粗放經(jīng)營并存。反映地方特色的旅游商品缺乏，旅游商品趨同，富有特色的晚間娛樂活動嚴重不足，旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)簡單，更新緩慢。不能滿足多層次旅游市場的要求，旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的粗放經(jīng)營特征明顯。

“荊荊十隨”圈域的主要問題：一是產(chǎn)業(yè)環(huán)境友好程度不高，工業(yè)發(fā)展水平跟宜昌、襄樊還有較大差距，而且圈域內(nèi)工業(yè)主要集中在傳統(tǒng)工業(yè)上，資源消耗大、環(huán)境友好程度不高，離生態(tài)文化旅游圈建設的要求有較大差距。二是旅游及相關(guān)產(chǎn)業(yè)體制障礙突出，圈域內(nèi)產(chǎn)品路線各自為政，市場集中度不足。三是旅游業(yè)資源整合不夠充分，如隨州、谷城和神農(nóng)架都有炎帝神農(nóng)旅游資源，但缺乏一定的整合，難以形成品牌。“恩施神農(nóng)架”圈層內(nèi)基礎設施、工業(yè)及生態(tài)文化旅游產(chǎn)業(yè)底子都較為薄弱，圈域內(nèi)生態(tài)保護、文化保護及生態(tài)文化旅游及相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展還面臨交通等基礎設施建設滯后、旅游業(yè)帶動效應不強、文化資源開發(fā)與保護力度不足等問題。

三、構(gòu)建以循環(huán)經(jīng)濟為基礎的鄂西特色經(jīng)濟體系的基本思路

(一)建立資源節(jié)約引導機制

為了構(gòu)建鄂西生態(tài)文化旅游圈循環(huán)經(jīng)濟體系，必須最大限度地節(jié)約自然資源，建立自然資源節(jié)約機制。自然資源的節(jié)約主要表現(xiàn)在節(jié)能降耗和污染減排上。節(jié)約資源，降低自然資源消耗，原材料的消耗是自然資源的節(jié)約：減少污染物的排放，即將工業(yè)廢棄物及生活廢棄物加以循環(huán)利用，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，也是自然資源的節(jié)約。因此，節(jié)能降耗，污染減排，統(tǒng)稱自然資源的節(jié)約。

(二)建立環(huán)境保護和環(huán)境治理的聯(lián)動機制

為了保證環(huán)境質(zhì)量的“生產(chǎn)和再生產(chǎn)”，必須建立資源耗費和環(huán)境治理的聯(lián)動機制，將環(huán)境保護與治理結(jié)合起來。制定環(huán)保法規(guī)，建立法律機制，用環(huán)保法規(guī)規(guī)范環(huán)保行為，加大環(huán)保執(zhí)法力度；建立稅收機制，根據(jù)污染物排放量的大小和相應稅率收取環(huán)保稅，以此收入作為治理環(huán)境的投入：建立行政審批機制，限制污染嚴重的企業(yè)的開辦；建立行政監(jiān)督機制，實施污染物排放總量控制、排放許可和環(huán)境影響評價制度：建立社會多元化環(huán)保投融資機制，大力發(fā)展環(huán)保產(chǎn)業(yè)，運用經(jīng)濟手段推薦污染治理的市場化進程。

(三)建立生產(chǎn)活動影響的評估機制

建立生產(chǎn)活動對自然和社會影響的評估機制，以便配和調(diào)節(jié)這種影響。對于每一項生產(chǎn)活動對自然生態(tài)所產(chǎn)生的近期和遠期影響，要組織相關(guān)自然科學專家進行評估，依靠專家進行決策，以使生產(chǎn)活動對自然生態(tài)的改變?yōu)槿祟惸繕朔眨簩ι鐣鷳B(tài)所產(chǎn)生的近期和遠期影響，要組織相關(guān)社會科學家進行評估，以便采取相應措施，發(fā)揮它們對社會生態(tài)的積極影響，限制對社會生態(tài)的消極影響。

(四)建立促進循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展的利益導向機制

結(jié)合投資體制改革，調(diào)整和落實投資政策。加大對構(gòu)建循環(huán)經(jīng)濟體系的資金支持。把構(gòu)建鄂西生態(tài)文化旅游圈循環(huán)經(jīng)濟體系作為政府投資的重點領(lǐng)域，對一些重大項目利用國債投資或進行資金補助、貸款貼息的支持，發(fā)揮好政府投資的導向作用，鼓勵民間資本對有利于促進循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展的重點項目進行投資。同時要進一步深化價格改革，健全促進循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展的價格和收費政策，積極調(diào)整資源性產(chǎn)品與最終產(chǎn)品的比價關(guān)系。要進一步完善財稅政策，通過財稅杠桿的調(diào)節(jié)，促進循環(huán)經(jīng)濟快速發(fā)展。建立生態(tài)恢復和環(huán)境保護的經(jīng)濟補償機制，加大對循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展的支持力度。

四、著力構(gòu)建鄂西生態(tài)文化旅游圈特色經(jīng)濟模式

基于鄂西生態(tài)文化旅游圈已形成的經(jīng)濟發(fā)展水平，整合其工、農(nóng)業(yè)和文化資源，借助于旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展平臺，致力構(gòu)建以“創(chuàng)新中循環(huán)，循環(huán)中增效”為主要特色的循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展模式。

(一)務實工業(yè)基礎，探索生態(tài)工業(yè)模式

以廢物“減量化、資源化、無害化”原則為主線，以科技、體制和管理創(chuàng)新為動力。形成從企業(yè)內(nèi)部到企業(yè)之間、再到全社會的物質(zhì)能量循環(huán)生態(tài)系統(tǒng)，構(gòu)建新型經(jīng)濟發(fā)展模式，發(fā)展生態(tài)工業(yè)。把廢物綜合利用與建設循環(huán)經(jīng)濟型產(chǎn)業(yè)結(jié)合起來，把企業(yè)清潔生產(chǎn)、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)調(diào)整與技術(shù)改造、解決結(jié)構(gòu)性污染結(jié)合起來，建設生態(tài)工業(yè)園區(qū)。以循環(huán)經(jīng)濟理念為規(guī)劃建設主導。形成污水、固廢、廢氣資源化綜合利用三大循環(huán)系統(tǒng)，實現(xiàn)物流、能流和信息流的合理循環(huán)和配置。逐步建立鄂西循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展體系。

(二)以原有農(nóng)業(yè)為依托。發(fā)展農(nóng)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟

將農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整與增加農(nóng)民收入、防治農(nóng)業(yè)污染和改善生態(tài)環(huán)境有機結(jié)合起來，大力推進農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化，建立生態(tài)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系。探索適合鄂西自然和經(jīng)濟發(fā)展要求的生態(tài)農(nóng)業(yè)模式，突出區(qū)域生態(tài)農(nóng)業(yè)特色。目前，鄂西地區(qū)形成了以柑橘等為特色的水果產(chǎn)業(yè)、以草食動物為特色的畜牧產(chǎn)業(yè)、以庫區(qū)特種養(yǎng)殖為特色的水產(chǎn)業(yè)、以無公害反季節(jié)為特色的蔬菜產(chǎn)業(yè)、以優(yōu)質(zhì)綠茶為特色的茶葉產(chǎn)業(yè)和以烏紅天麻為特色的中藥材產(chǎn)業(yè)。把這些特色產(chǎn)業(yè)納入鄉(xiāng)村旅游發(fā)展規(guī)劃，大量開發(fā)參與性、體驗性的產(chǎn)業(yè)農(nóng)莊，將達到雙向促進的效果。

環(huán)境設計導論范文第3篇

1、大一：建筑設計基礎 、數(shù)學、英語、 計算機基礎 、建筑制圖、 建筑攝影 、視覺設計基礎、 建筑模型、 地球科學、 素描實習、工地實習；

2、大二：建筑設計基礎 、視覺設計基礎、英語、 建筑力學 、建筑構(gòu)造、 中國建筑史 、數(shù)字化建筑基礎 、數(shù)字技術(shù)與建筑 水粉實習、 認知實習；

3、大三：建筑設計、 建筑物理、 建筑造型、 特種構(gòu)造 、土木工程概論、 建筑設計原理 、城市規(guī)劃原理 、外國建筑史 、環(huán)境心理學 、園林與景觀設計、 建筑裝飾材料、 環(huán)境科學導論 、建筑物理環(huán)境 、建筑設計及其原理 、室內(nèi)設計 、建筑結(jié)構(gòu)、選型與力學、 建筑畫實習；

4、大四：建筑設計 、居住區(qū)規(guī)劃設計、 現(xiàn)代建筑理論、 居住建筑設計、 建筑環(huán)境與設備工程 、建筑工程經(jīng)濟分析 、建筑法規(guī)、 建筑施工及管理 、工程結(jié)構(gòu)抗震與防災 、建筑設計及其原理 、專業(yè)英語 、建筑節(jié)能 、建筑遺產(chǎn)保護 ；

環(huán)境設計導論范文第4篇

在城市環(huán)境設計日益重視的今天，無論是政府官員還是景觀設計師(或環(huán)境設計師)都開始關(guān)注在城市環(huán)境設計中如何保持和再塑本城市形象特征和營造“人性化”環(huán)境場所的設計實踐。為了不再讓一些有社會歷史價值、情感價值、文化價值、景觀藝術(shù)價值、科學價值的舊建筑及其景觀環(huán)境從城市空間中消失，為了不讓我們生存的城市環(huán)境淪為毫無特色的非人性空間場所，尋找失落的情趣空間環(huán)境，尋找失落的城市場所文脈，尋找一種既能繼承和延續(xù)城市歷史人文精神，又能滿足社會經(jīng)濟發(fā)展和文明進步的城市環(huán)境更新的方法是大勢所趨。

關(guān)鍵詞： 景觀設計；人性化

中圖分類號：S611文獻標識碼： A 文章編號：

引言：在二十一世紀，人性化設計早已經(jīng)不是什么新概念，在設計領(lǐng)域，人性化因素被應用到多種領(lǐng)域的設計工作中，在我們生活環(huán)境中隨處可見，大大改善了人們的生活。景觀設計的目的在于美化我們的生活環(huán)境，達到人與自然環(huán)境的進一步和諧，娛樂身心，從而為我們生產(chǎn)和生活服務。一個優(yōu)秀的景觀，必須與人的需求、價值觀、行為習慣相適應，如果設計出的景觀不能滿足人們的身心需求，甚至是與之相矛盾的，那么它就失去了其真正的社會價值。因此，景觀規(guī)劃設計必須符合使用者的需要。本文圍繞著景觀人性化設計內(nèi)容展開討論和分析。

1．景觀設計

景觀設計(Landscape Architecture)根據(jù)《牛津園藝指南》“是將天然和人工元素統(tǒng)一設計的藝術(shù)和科學。”運用天然的和人工的材料,如:泥土、水、植物、組合材料。景觀設計師創(chuàng)造各種用途和條件的空間。伴隨著人們對待環(huán)境問題態(tài)度的改變,景觀設計成為一門關(guān)于如何安排土地及土地上的物體和空間來為人創(chuàng)造安全、高效、健康和舒適的環(huán)境的科學和藝術(shù)。

2．景觀設計的內(nèi)容

景觀設計的范圍大到整個人類與自然的關(guān)系,小到通過調(diào)整鋼竹的大小位置以獲得好的噴泉效果。 根據(jù)劉濱誼的“景觀三元論”理論,景觀設計的內(nèi)容包括景觀環(huán)境形象、環(huán)境生態(tài)綠化、大眾行為心理三部分。景觀環(huán)境形象是從人類視覺形象感受要求出發(fā),根據(jù)美學規(guī)律,利用空間虛實景物,研究如何創(chuàng)造賞心悅目的環(huán)境形象。

2.1環(huán)境生態(tài)綠化是隨著現(xiàn)代環(huán)境意識運動的發(fā)展而注入景觀規(guī)劃設計的現(xiàn)代內(nèi)容。主要是從人類的生理感受要求出發(fā),根據(jù)自然界生物學原理,利用陽光、氣候、動物、植物、土壤、水體等自然和人工材料,研究如何保護或創(chuàng)造令人舒適的良好的物質(zhì)環(huán)境。

2.2大眾行為心理是伴隨著人德爾增長、現(xiàn)代信息社會多元文化交流以及社會科學的發(fā)展而注入景觀規(guī)劃設計的現(xiàn)代內(nèi)容。主要是從人類的心理精神感受需求出發(fā),根據(jù)人類在環(huán)境中的行為心理乃至精神生活的規(guī)律,利用心理、文化的引導,研究如何創(chuàng)造使人賞心悅?cè)铡⒏∠肼?lián)翩、積極上進的精神環(huán)境。這也即本文的研究立足之點。

3．人性化設計

3.1人性化設計的概念

人性化設計是指在符合人們的物質(zhì)需求的基礎上,強調(diào)精神與情感需求的設計。人性化設計是人類在改造世界過程中一直追求的目標，是設計發(fā)展的更高階段，是人們對設計師提出的更高要求，是人類社會進步的必然結(jié)果。人性化設計是以人為軸心，注意提升人的價值，尊重人的自然需要和社會需要的動態(tài)設計哲學。在以人為中心的問題上，人性化的考慮也是有層次的。

3.2以人為中心不是片面地考慮個體的人，而是綜合地考慮群體的人，社會的人，考慮群體的局部與社會的整體結(jié)合，社會效益與經(jīng)濟效益相結(jié)合，使社會的發(fā)展與更為長遠的人類的生存環(huán)境的和諧與統(tǒng)一。因此，人性化設計應該是站在人性的高度上把握設計方向，以綜合協(xié)調(diào)景觀設計所涉及的深層次問題。

4．人與景觀的相互關(guān)系

人與景觀的關(guān)系是對立與統(tǒng)一的,表現(xiàn)多樣性的物我關(guān)系。

4．1人作為主體是景觀的創(chuàng)造者、建設者

由景觀的概念可知景觀與景觀設計的成立是因為人的存在,是人類為了生存和生活而對自然的適應、改造和創(chuàng)造的結(jié)果。因此,人作為主體創(chuàng)造與建設了優(yōu)美的景觀環(huán)境,使人類的生活質(zhì)量得到很大的改變。

無論東方或西方,景觀存在的歷史都是源遠流長,并且不同區(qū)域在不同的時期,景觀的面貌呈現(xiàn)出各自的特色,相互之間具有極大的差異性。產(chǎn)生這種情況的原因在于人。不同的、民俗風情、地域特色等使人有不同的文化傳統(tǒng)與價值、審美取向。因而由人所設計、建設的景觀便具有多樣性。

在建造景觀的同時景觀成為人精神、情感的寄托,表現(xiàn)個人或群體的社會、生活的環(huán)境理想。比如:中國的古典園林具有濃厚的文人氣質(zhì)。正是文人造園的必然結(jié)果。

4.2人作為客體是景觀的使用者、體驗者、評價者

景觀為人而建,景觀中的人作為客體是景觀的使用者。景觀為人提供多種體驗場所,滿足人的多種需求,并影響景觀中人的心理與行為。景觀的適宜性,是以人的感受與評價作為評判標準。在對環(huán)境的研究中表明:尊重關(guān)懷人的景觀能提高人們的生活興趣與質(zhì)量,獲得對社會的認同,對人類的進步與發(fā)展起到推動作用,故被視為好的景觀。而忽略人的需求的景觀,會加深人際間的陌生感,提高環(huán)境的不安全性,減弱人們對環(huán)境的控制感,降低工作績效,故被視為是劣質(zhì)的景觀。

4.3人與景觀的互動關(guān)系

人與景觀之間保持著一種持續(xù)相互作用的雙向關(guān)系。景觀作為視覺審美的對象,在空間上與人物我分離,景觀形態(tài)表達了人與自然的關(guān)系、人對土地、城市的態(tài)度,也反映了人的理想和欲望;景觀作為人生活在其中的棲息地,是體驗的空間,景觀影響人的行為,人在空間中的定位和對場所的認同,使景觀與人物為一體。

人能動地改造環(huán)境創(chuàng)造宜人的景觀,為人提供理想的居住場所。景觀影響左右人的思想與行為,加深人對自身的了解以尋求更適合人的景觀形態(tài),并且動調(diào)整。人與景觀便這樣循環(huán)地向前發(fā)展。

人與景觀的關(guān)系證明人在景觀中的主導地位,摒棄以往“景觀為神而造,為君而建”的思想,把景觀建設的日標確定在人民大眾的身上,真正做到“為人而設計”。因此景觀設計應該“以人為本”注重“人性關(guān)懷”。

5．人性化設計的發(fā)展

5.1“人性化”一詞在我們周圍出現(xiàn)的年代并不久遠，而在人類追求更加美好的生活歷史,當從我們開始懂得住進山洞時開始“人性化”也搬進了室內(nèi)空間。

二次世界大戰(zhàn)以來，雖然在現(xiàn)代主義指導下的城市建設為城市居民日常生活基本提供了客觀的物質(zhì)載體，但同時產(chǎn)生了諸如上文提到的問題。在過去的20年，后現(xiàn)代主義城市設計理論和景觀規(guī)劃理論的出現(xiàn)為“人性化”的城市景觀環(huán)境設計提供了充足的理論依據(jù)和城市多樣化的設計手法，這一點在西方發(fā)達國家已經(jīng)得到實現(xiàn)。

5.2“人性化”的城市景觀環(huán)境設計觀主要強調(diào)人文主義的回歸和對人性空間的重視。如注重追求創(chuàng)造宜人的、富有情趣的綠色城市空間，保護與再現(xiàn)特定環(huán)境場所的景觀特色及空間結(jié)構(gòu)特征，努力營造一些具有歷史文化氛圍，有利于市民交往的情感場所等。尤其在網(wǎng)絡信息時代，城市文化內(nèi)涵、人的生活行為、工作方式正發(fā)生著巨大的變化，城市的擴張和改造中亦將不斷運用一些新的城市語言。“人性化”的城市景觀環(huán)境設計觀將在城市的擴張和其環(huán)境更新整治中扮演主導的角色。 如何健全城市環(huán)境的文化生態(tài)系統(tǒng)，保護和發(fā)展城市精神文化內(nèi)涵，創(chuàng)造“人性化”的景觀環(huán)境，是城市環(huán)境設計或更新整治的基點和本質(zhì)所在。

6．結(jié)束語

對于今天的設計師而言，設計人性化永遠是常念常新的課題，也是設計師永恒追求的目標。可以預言，設計人性化將是未來設計的必然趨勢和最終歸宿。讓我引用一位美國設計師普羅斯說過的話來結(jié)束本文：“人們總以為設計有三維：美學、技術(shù)和經(jīng)濟，然而更重要是第四維：人性。”

參考文獻：

[1] 張東初，《創(chuàng)造性設計學》，河南人民出版社。

[2] 丁家楨，《來自太空的報告：鮮為人知的宇宙奧秘》四川人民出版社 ，1995年。

[3] 張凱華，《以人為本——城市文化廣場的人性化設計初探》，《中外建筑》2003年第三期。

[4] 《世界著名設計公司卷》，蔡軍．徐邦躍．編

吳良墉,人居環(huán)境科學導論,中國建筑工業(yè)出版社,2001,10

環(huán)境設計導論范文第5篇

【關(guān)鍵詞】城市設計手法；居住區(qū)規(guī)劃；運用；

傳統(tǒng)的規(guī)劃手法在居住區(qū)環(huán)境設計中往往是根據(jù)設計者的感性認識，擺功能，求構(gòu)圖，缺乏對居住行為深入認識，而且建筑單體設計又往往是注重自身的功能，反復使用那些與外部環(huán)境適應性差的定性單元。城市設計作為一種空間環(huán)境的政策框架，為居住區(qū)單體建筑提供了由外而內(nèi)的約束條件。

一、城市設計要素

現(xiàn)代城市設計的構(gòu)成要素主要包括以下幾方面：

1.建筑及組合形態(tài)。建筑是城市空間最主要的組成部分。城市設計除了要考慮建筑物的體量、高度、容積率、立面、風格、材質(zhì)以外，還要考慮建筑空間組合關(guān)系以及建筑群體同自然地理、歷史文脈的相互依存和傳承。

2.開敞空間。是指城市公共外部空間，包括自然風景、硬質(zhì)景觀、公園、休閑廣場等等，它是人們認知城市空間的主要對象，是城市設計研究的重要客體。

3.交通停車。是指道路、街道、停車設施的特征，如道路的寬窄、線型、便捷程度、方位感等，也包括停車位置、停車方式。

4.標識。標識是形成有生氣活力的城市環(huán)境的重要因素，包括廣告、店招、雕塑、標志建筑等，好的標識能引起人們的認知和歸屬感。

此外，城市設計的構(gòu)成要素還包括土地使用、步行街區(qū)、人行活動和城市空間的相互關(guān)系等。居住區(qū)城市設計的重點在于居住區(qū)的總體布局和空間結(jié)構(gòu)、道路系統(tǒng)與交通設施、環(huán)境景觀規(guī)劃與設計、住宅建筑組臺及其風格，處理好這些要素的關(guān)系是居住區(qū)城市設計的關(guān)鍵。

二、城市設計手法在居住區(qū)規(guī)劃中的運用

1.規(guī)劃布局。居住區(qū)規(guī)劃布局、空間結(jié)構(gòu)是城市設計的基礎。通過住宅建筑群體、道路系統(tǒng)、綠化景觀系統(tǒng)的組織來實現(xiàn)。比較典型的為大家廣為使用的布局方式歸納起來大體有以下幾種形態(tài)：第一，集中綠化型。住宅建筑群體共同圍合一個較大的綠化開敞空間，為居住區(qū)服務的商業(yè)、物業(yè)集中布局于小區(qū)入口。這種布局方式的特點是在小區(qū)中部布置集中景觀綠化空間，視覺效果比較好。第二，軸線對稱型。在用地較為狹長的情況下往往采取軸線對稱形式，建筑沿中軸線對稱布局，軸線可直可曲、可松可緊，中軸線上則建造綠化、步道、休閑小廣場、噴泉、小品景觀等，該布局特點是將城市步行街的設計方法應用于居住區(qū)規(guī)劃中，通過軸線的變化和延伸使人產(chǎn)生步移景異的視覺效果，居民到中心綠化的可達性也比較強。如上海的“春申苑”、重慶的“競地花園”。

2.交通停車。居住區(qū)交通設計要更新觀念，著重解決道路和停車兩方面的問題。

（1）道路。居住區(qū)道路可以按不同的方式進行分類。按組織交通的方式可分為人車分流型和人車混流型，人車分流型道路剖面一般為“機動車道+人行道”，有的道路為“兩塊板”中間以綠化隔離帶對稱布置，還有的道路人行道單側(cè)布置；人車混流型道路則無人行道，也可以綠化帶隔離對稱布置。按道路性質(zhì)可分為居住區(qū)干路、小區(qū)干路、區(qū)間路，這種分類主要是為了構(gòu)造居住區(qū)布局框架和限制機動車的行駛。按道路材質(zhì)可分為混凝土道路、瀝青路、卵石塊石汀步等，有的居住區(qū)將人行交通與休閑廣場結(jié)合。在道路設計上，很多設計師在道路線型、鋪裝、路燈上做文章。使得道路本身也成為居住區(qū)的景觀，往往收到意想不到的效果。

（2）停車。居住區(qū)停車設施按停車方式可分為幾種形式。住宅底層停車是較常見的方法，將住宅底層南面的大開間用以停放小汽車，北面小開間則用以停放自行車和摩托車。露天停車即在道路旁或邊角地辟出一塊停車場，主要用于機動車短時停放。為了不妨礙觀瞻，停車場往往使用植草磚或石材拼花進行鋪裝。集中停車適用于規(guī)模較大的居住區(qū)，采用地下停車或多層停車方式。居住區(qū)道路及停車設施應盡量做到人車分流，并保證居民能較為方便地停取車輛。

3.景觀環(huán)境。居住區(qū)規(guī)劃中環(huán)境設計的引入使居住區(qū)的空間富于變化和特色，提升了整個居住區(qū)的品質(zhì)，營造富有特色的景觀環(huán)境成了開發(fā)商的共識，也成了居住區(qū)規(guī)劃設計的重點。居住區(qū)環(huán)境設計須堅持以下幾個原則：

（1）同整個居住區(qū)風格協(xié)調(diào)原則。居住區(qū)建筑風格奠定了全區(qū)環(huán)境風格的基礎，西方造園手法同中國造園手法有很大不同，西式園林追求恢宏的氣勢，構(gòu)圖工整。裝飾小品多為西洋古典柱式以及噴泉雕塑；中式園林追求自然樸實。構(gòu)圖自由、裝飾小品多為假山石以及亭臺樓榭。目前居住區(qū)規(guī)劃中純西式或中式園林并不多，大部分都是以一種風格為主綜合運用兩種造園方法。但是在特定的小區(qū)如蘇州古城街坊中則不宜建造西式園林。居住區(qū)環(huán)境還須滿足現(xiàn)代人的審美情趣和審美傾向。

（2）充分利用自然的原則。自然環(huán)境是景觀綠化的基礎，在居住區(qū)規(guī)劃中要充分利用當?shù)氐淖匀坏孛病⑸剿h(huán)境、氣候特征，對地勢的利用、水系的改造、樹木的保留要因勢利導，創(chuàng)造具有特色的環(huán)境空間。如昆山“香樟園”小區(qū)保留了基地中原有的數(shù)十棵香樟樹，營造了小區(qū)綠化環(huán)境的主題。

（3）整體和精細設計的原則。居住區(qū)環(huán)境要有整體設計的理念，既要有點線面結(jié)合的景觀結(jié)構(gòu)，又要有不斷變化的空間序列。同時對居住區(qū)環(huán)境細部要有精細設計，現(xiàn)代景觀環(huán)境不但可以借鑒傳統(tǒng)的一些東西，更可以將現(xiàn)代社會才有的聲、光、電、噴泉、不銹鋼材質(zhì)、玻璃、彩色涂料等綜合運用在環(huán)境設計中，對環(huán)境中的細部如河道駁岸、橋梁、扶手、踏步、花壇、兒童游戲場、燈具、坐椅、指示牌、信報箱、垃圾桶等都要有整體的設計策劃，以求創(chuàng)造富有現(xiàn)代設計感的居住區(qū)環(huán)境。

4.建筑風格。住宅建筑是居住區(qū)環(huán)境的主體，不同于寫字樓、商場等其他建筑，造型的難度較大，風格容易流于單調(diào)、機械。居住區(qū)整體環(huán)境中的建筑設計要樹立如下幾方面思想：第一，形式服務于功能。住宅是給人居住的建筑，要更加貼近人們的生活，住宅設計中當以戶型和為人服務的功能設計為首要考慮因素，住宅外觀立面要力爭和戶型完美地結(jié)合。第二，住宅風格多元化。對世界上各種優(yōu)秀的住宅模式都可以加以借鑒，關(guān)鍵的是要結(jié)合中國實際情況創(chuàng)作出具有我國多元化文化地域風格的住宅樣式。其次，居住區(qū)住宅建筑必須處理好與周邊街區(qū)建筑的關(guān)系，新老建筑風格、色彩、韻律等要對比協(xié)調(diào)。

我國居住區(qū)正在進入大規(guī)模建設時期，居住區(qū)規(guī)劃設計方面需要探索的問題還有很多。社會經(jīng)濟的發(fā)展將使得人們對住宅的功能需求不斷發(fā)生變化，這就促使設計者一方面要關(guān)注生活，不斷創(chuàng)新，另一方面要積極拓寬居住區(qū)規(guī)劃中城市設計的思路和方法，創(chuàng)造出更富中國特色的人居環(huán)境。

參考文獻

[1]劉武文.居住區(qū)的環(huán)境特色與創(chuàng)造[J].寧波高等專科學校學報，2010（6）：66-70.