城市空間藝術設計

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城市空間藝術設計范文第1篇

關鍵詞 裝置藝術 城市公共空間設計 觀念為先 多樣性

中圖分類號：J198 文獻標識碼：A

1裝置藝術在城市公共空間設計中的應用基礎

裝置藝術作為一門非常靈活的藝術，它不僅回歸自然進行取材和創作。而且充分利用科技帶來的現成品，是一門回歸藝術本質的藝術。當今社會不安全感的泛濫和精神的缺失使理想與心靈漸行漸遠，而裝置藝術的存在某種意義上來說是對人們進行精神撫慰的一種藝術上的嘗試，是一個從文化方面調動社會公眾對社會建設進行參與的精神動員。為更好地實現這一美好的愿景，裝置藝術就要在協調好東西方、地域性、城市間、人們生活方式之間的差異的基礎上清楚地認知當地文化和區域特點，與城市景觀和諧相融，參與城市景觀的建設。在裝置創作之初，就應該考慮與城市設計環境相得益彰。

裝置藝術對城市公共空間設計的推動不僅表現在改善了以往單調的城市空間設計不能解決的問題，還表現在它提升了公眾的審美意識與環保意識，推動人與人的交流。裝置藝術給公共環境帶來的多方面的效果和利益使它在未來的城市公共空間中將發揮更大的作用。裝置藝術的不斷發展也推動著城市公共空間設計的不斷前進和發展。裝置藝術的應用模式也會豐富著城市環境，它的藝術平民化的藝術理念將在空間設計的土壤中得到廣泛呈現。

2裝置藝術與城市公共空間設計的結合方式

裝置藝術設計師將人類活動中的物質材料經過設計創作出有豐富精神文化內涵和藝術價值的作品，通過特定的形式展現給大眾，它是一門綜合的展示藝術。裝置藝術的發展受社會文化觀念的影響，也受到自身藝術規律發展的影響。裝置藝術對社會的關注、文化的指向、情感導向、題材、材料的選擇等方面都表現出了多樣化的狀態。也推動了裝置藝術在城市公共空間設計的不斷發展，二者在內涵上也有共同之處。

3裝置藝術材料多樣性的結合

如今藝術的魅力不僅僅因為它蘊含著親切的手工和藝術家的智慧，更多的是由于它包含了時代特色和公眾的期待。隨著設計語言的不斷延伸與拓展，越來越注重材料的選擇和使用。這一點在裝置藝術中運用的豐富而廣泛。藝術家將現成品拼接、挪用、進行重組之后賦予新形象新的涵義，并融入市民的文化生活。

在傳統的城市公共空間設計中如雕塑、建筑等，這種一次性的創作更重視造型的涵義而忽視了材料語言。設計者也習慣用堅硬的材料進行創作，也使現在的城市公共空間的設計比較單一。而裝置藝術與傳統的城市公共空間設計的不同就在于它們的時效性和“完成感”。其最大的特征是物的拼置。日常生活用品、媒體、拼貼等都可以作為裝置藝術表現的媒介。這些特點也會使作品不能夠長期保存，自然的空氣、水、氣味、聲音、光照以及自然的元素，音樂性因素、戲劇性因素也都可以成為材料，甚至觀眾也可以作為一個美術素材來處理。

裝置藝術與城市設計相結合產生的效果是：城市空間設計可以用裝置藝術的形式概念進行創作，將環境理念通過公眾對作品的感知和深入解讀進行有效的傳播，以此達到之前景觀設計無法解決的層次，可以將設計深入人心。

4裝置藝術創作手法在城市公共空間的運用

裝置藝術是一門開放的藝術，它的表現形式是多樣的，背景是寬敞的，材料的使用也是創新的、可變的。根據場地的需求或藝術的偏好可以隨時變動，轉移、收藏。在裝置藝術中，最普遍的創作形式是把現成品在特定場域進行重組拼置。篡改、置換也是裝置藝術的表現手法，通過對原有物品進行變形、裁剪、添加等形式對現成品和原材料通過變換形態、重新組合進行創作。轉化、再生將傳統資源運用到新的創作之中，從形式和語言的角度來創新。

城市空間藝術設計范文第2篇

【關鍵詞】空間；城市伊斯蘭文化社區；研究評述

城市空間的更新，既是一個生產過程，更是一個博弈過程。城市傳統社區更新是當前城市建設領域面臨的棘手問題之一，城市伊斯蘭文化社區在城市改建運動中遭受到傳統“寺坊”居住格局的瓦解、穆斯林聚居地拆解、穆斯林群體散居化的沖擊。在城市改建的激進過程中，不當的空間建構方式泯滅了城市特色，造成“千城一面”等普遍性問題。因此，基于城市空間研究視角的城市伊斯蘭文化社區研究顯得格外緊迫。

1 概念引介

社區是構成城市機體的細胞，城市的文化特色要透過一個個社區來呈現，因此保持原有文化特色的城市社區在城市特色的構成中扮演著重要角色。城市伊斯蘭文化社區是城市文化社區的構成之一。首先，城市傳統穆斯林“圍寺而居，依坊而商”的生活習俗確定了人群的“小聚居”特征，在城市界面中有明確的物質邊界，清真寺構成了城市穆斯林聚居區的領域焦點，不僅僅是空間組織焦點，也是穆斯林社會活動、心理活動的焦點。其次，伊斯蘭文化構成了城市穆斯林聚居區文化構成的同質性，穆斯林群體在相同文化的規約下進行社會互動，形成群體內的同質生活和群體外區別于城市其他人群的異質化生活。例如，穆斯林每天的宗教功課和傳統宗教節慶活動，與城市其他居民的活動形成鮮明對比。第三，伊斯蘭教是聯系城市穆斯林的精神實質，形成了穆斯林共同的心理聯系、情感向度。

本文將研究對象界定為“城市伊斯蘭文化社區”，與一般民族學、社會學研究者通用的“城市回族社區”表述相比較，“城市伊斯蘭文化社區”的概念突出研究的文化視角，強調城市一定空間地域的文化屬性，指明維系該空間地域內社會結構穩定的文化因素，淡化了空間地域內的族群差異。從開放、包容的意義上講，文化更具包容性。城市民族社區在現代化進程中的文化重構方向應該是在“宗教之外、文化之內、哲學之上”，用文化“精神自解、自明”的方式來尋求傳統文化的現代性途徑，更符合時展、城市發展的趨勢。

2 基于空間視角的城市伊斯蘭文化社區研究框架

要研究社區，首先要揭示社區的構成要素及其相互關系。這些構成要素從不同屬性、不同層面揭示了社區的社會結構。

城市伊斯蘭文化社區構成要素的特征更加明顯，易于辨識。是一個典型的研究對象，對城市傳統文化社區的研究具有重要意義。

結構是一個變化的系統。正是因為它是一個系統而不僅僅是元素及其性質的集合，所以這些變化遵循規律。結構的概念有三部分組成：整體的概念、變化的概念和自我調節的概念。[3]認識社區結構是進一步研究的基礎。社會學家安布羅斯?金和K.Y.錢在研究社區時提出三個分析尺度：物質尺度、社會尺度和心理尺度[4]。

社區是由城市系統內的獨特要素構成的空間和非空間模式，這些要素包括建成環境、建筑物、土地使用，以及社會群體、經濟活動和公共機構。要理解城市空間，我們需要在建造空間的過程中從整體上抓住物質、社會和象征三個方面。

對本文試圖建構基于空間視角的城市伊斯蘭文化社區的研究框架，從社區空間形態、社區社會結構、社區心理尺度三方面，建立物質――社會――象征三維一體研究城市伊斯蘭文化社區的解釋性框架。

城市伊斯蘭文化社區是文化特征顯著的城市亞空間，研究城市伊斯蘭文化社區的物質結構，目的是研究城市伊斯蘭文化社區的“空間原型”及其空間形態演化歷史成因機制，包含傳統城市伊斯蘭文化社區的社區邊界、土地使用功能、外部空間、建筑形態及建筑群組、交通組織、穆斯林行為空間等。在此基礎上，結合社會變遷的新特征和新要求，研究傳統社區空間再生的可能性，即在不斷更新的社會進程中如何植入新功能和創造新空間。

在社會層面，研究城市伊斯蘭文化社區人群社會關聯方式的原初形式及其歷史變遷，揭示出現代化、城市化對傳統社會的解組過程中，城市伊斯蘭文化社區社會結構的調適與變遷過程。

研究城市伊斯蘭文化社區的心理認同，本質上是對社區文化特色的追認，探討城市伊斯蘭文化社區與城市特色構建的關系。

3 文獻綜述

對城市伊斯蘭文化社區的研究，相關學者從不同研究角度進行了努力，周傳斌、馬雪峰通過北京回族社區的個案研究，提出了從地理――居住結構、宗教――教育結構、經濟――職業結構、家系――婚姻結構等四方面構成來研究城市伊斯蘭文化社區社會結構。楊文炯則通過地緣結構、社緣結構兩方面探討了城市伊斯蘭文化社區；黃嘉穎、吳左賓從社區成員構成、職業構成、社會組織、社區文化、社區歸屬感五方面論述了西安鼓樓回族聚居區的社區結構變遷。

其他學者則通過個案描述和具體問題分析，從某個側面對城市伊斯蘭文化社區的社會結構進行了解讀。如良警宇從城市回族聚居區的居住形態方面[8]，張小娟、畢曉莉從清真寺周邊環境的發展演變方面分別探討了城市伊斯蘭文化社區社會結構物質尺度的變遷[9]；而白友濤以南京市七家灣回族社區文化結構變遷為個案，分別從社區經濟、組織、文化等方面探討了城市伊斯蘭文化社區社會結構的社會尺度方面，概括出“盤根草格局”的基本特征；馬壽榮從社區經濟活動社區文化討論了城市伊斯蘭文化社區社會結構社會尺度方面的變遷，白友濤也從社區文化模式角度探討了城市伊斯蘭文化社區社會結構的社會尺度方面。在城市伊斯蘭文化社區社會結構的心理尺度方面，馬壽榮從清真寺功能、宗教生活兩方面對文化認同進行了探討，林祥檉利用消費、符號、敘事與文化認同的理論視角，分別從飲食、宗教生活、服飾、文化景觀、交往空間、符號、敘事七方面探討了回族文化認同的變遷。

城市伊斯蘭文化社區心理尺度的研究，相關學者以詳細田野調查為基礎，從文化認同方面給予的回應，能反應出當前城市伊斯蘭文化社區文化認同的變化特征，即中老年人對伊斯蘭教更虔誠，對本民族的文化認同感增強，而年輕人卻與之相悖而行的狀況。

4 研究評述

當前，相關研究對如何通過城市伊斯蘭文化社空間組織來滿足新的功能需求缺乏研究進展。在城市空間的研究視野中，城市伊斯蘭文化社區、伊斯蘭宗教場所是構成城市框架的重要元素，對形成清晰穩定的城市框架有重要作用。從城市知覺圖式的角度講，傳統伊斯蘭文化社區具有“區域”屬性，伊斯蘭宗教場所的建筑具有“標志”屬性，在當前“寺―坊”結構破壞的現實下，伊斯蘭宗教場所及其周邊城市環境還具備潛在的“節點”屬性，即通過對其周邊城市空間的設計，有可能增強該節點的可進入性和可讀性。

【參考文獻】

[1]張鴻雁、胡小武，城市角落與記憶Ⅱ（社會更替視角）[M]南京，東南大學出版社

[2]朱力、肖萍、翟進，社會學原理[M]北京，社會科學文獻出版社

城市空間藝術設計范文第3篇

關鍵詞：智慧城市；一體化空間網絡；網絡架構

1研究現狀

智慧城市是以智慧技術、智慧產業、智慧人文、智慧服務、智慧管理、智慧生活為特征的城市發展新模式，它是信息行業應用的綜合性集成，云計算的海量數據分布式存儲和并行處理能力為智慧城市提供了重要的途徑。而云計算的發展離不開高速可靠的網絡傳輸平臺，需組建快速可靠的通信系統是智慧城市拓撲結構。

面對上述需求，一體化空間通信網絡技術成為了最現實的系統架構可能。這種無線異構網絡融合了不同類型的無線網絡設備，適合我國地理環境的“無縫覆蓋”“大容量”“復雜應用”等通信網絡要求。

1.1無線異構網絡技術發展現狀

無線異構網絡融合強調從底層開始的網絡互操作性，從而實現資源優化和業務QoS保障。一些研究機構已開展了有關異構融合的關鍵性技術研究，如ETSI BRAN/3GPP，歐盟信息社會技術（IST）框架下的WINE GLASS，MOBYDICK，SUITED，BRAIN/MIND，DRIVE/OVERDRIVE，TRUST/SCOUT等項目。針對異構無線網絡融合模型的研究主要有以蜂窩移動網絡作為廣域覆蓋、WLAN作為熱點（HotSpots）嵌入的網絡互聯方案和以IEEE802系列無線網絡相互融合方案。前者研究的重點是在如何實現移動通信終端通過陸基移動通信網接入局域網、Internet網等網絡；后者重點研究以IEEE802.16城域網作為骨干網，而共享作為熱點覆蓋的IEEE802.11的工作頻段。Berlemann提出了采用IEEE802.16作為基站和基本幀結構控制IEEE802.11的工作站的協同工作方式；而Mohr和Mangold則以IEEE802.16中繼IEEE802.11業務為其研究重點；Wijaya、Mangold則在異構網絡的MAC控制方面進行了探討。

1.2網絡拓撲與拓撲控制技術

網絡拓撲研究從“點對多點”的組網發展到MESH組網。具備多跳路由功能的MESH網絡由于提供了組網的方便性、靈活性、多路徑的可靠性等特性，從而提升了網絡的無線覆蓋能力（避免陰影區）。MESH組網要求網絡有良好的拓撲控制能力，即：通過功率檢測和功率控制構成MESH物理連接。拓撲控制主要研究節點分配功率以獲得特定的網絡拓撲結構和優化網絡的目標函數，目前：拓撲控制已經形成節點功率控制、層次型拓撲控制以及網內節點協同啟發機制（休眠調度）等研究方向。

在異構網絡環境下，拓撲控制面臨諸多新的問題：首先由于每個節點所形成的發射范圍是各不相同的，所以必須考慮網絡的連通性和覆蓋性。其次由于節點具有不同的接收靈敏度和發射功率，必須考慮網絡的能量特性。此外，在空間拓撲結構方面國際上也僅僅展開了較為有限的研究：美國北卡羅萊納大學的Yu Wang，Lijuan Cao andTeresa A.Dahlberg提出網絡在三維空間容錯的拓撲控制算法，并證明了三維幾何拓撲3D k-RNG、3D k-GG和 3Dk-YG的連通性。因此在異構網絡拓撲與拓撲控制技術上還需進行大量的研究工作。

2一體化空間網絡架構

2.1“一體化空間網絡”通信體系應用場景

文章提出的智慧城市中信息傳輸平臺典型工作場景，天地空一體化三維空間的異構網絡，如圖1所示。因此，本課題研究的重點就在于組網模式即如何將低空轉信平臺與地面通信系統密集設備有機地聯系起來構成“空間異構網”的拓撲結構。地面中繼站與空間轉信平臺的切換、站點的入網方式、多址方式、雙工通信方式、組網方式、同步方式和調制解調方式等都將是“一體化空間網絡”無線通信體系中要研究和探索的內容，而本課題重點討論該組網環境所帶來的拓撲控制和無線資源分配的理論問題。

2.2適應“一體化空間網綹”的拓撲控制技術

拓撲控制通常考慮網絡節點設備擁有相同收發器的“同構”網絡，而本課題將要研究的“一體化空間網絡”的拓撲控制算法不僅要考慮發射功率對網絡拓撲的影響，也要考慮不同設備的接收靈敏度，相關計算如下：

其中，RXmin.表示信號能被正確譯碼的最低門限，β表示節點的接收敏感度，N0表示噪聲，Ij表示接收節點j收到的干擾。從目前研究資料的結果表明，在三維空間試圖尋找拓撲控制問題的最優解是NP-Hard的，所以本課題在研究的過程中應該尋求三維空間拓撲控制的實用解。研究異構網絡三維拓撲結構的可靠性和可重構能力。找到一種保證網絡性能又能提升網絡可靠性的一種拓撲結構，并對網絡可靠性進行評價。

3具體實施

3.1一體化空間網絡新架構，支持智慧城市中的多業務網絡在協議棧底層的互操作性

目前的無線通信系統是通過順從頻率管理要求，按照預先制訂的頻譜規劃方案以及設備所遵守的控制規程來避免不同無線通信網絡（同構或異構網絡）之間的無線干擾。這種靜態規劃方法不能適應無線快速部署需求。課題探索一種網絡架構體系，解決不同無線通信系統的無線共存性問題。研究出發點是：動態資源控制（管理）與底層協議互通。

3.2以各種通信系統一維時間序列的靜態幀結構為基礎探索構建“空間異構”無線網絡新的幀結構

針對“空間異構”無線網絡的體系架構進行新的幀結構設計時，將在各種通信系統一維時間序列的靜態幀結構的基礎上，從時間域，頻率域，地理位置域和能量域、空間域等方面進行綜合考慮，然后進行合理拓展，同時融合隨機接入和受控接入兩種接入機制來適應非同步和同步系統的不同需求，并且也將考慮從確定性資源分配到不確定性資源分配的合理演進，這樣既可滿足異種網絡的融合，也方便移動子網的融合。因此，完成新的幀結構的設計具備相應的條件，具有實現的可能性。

IEEE802系列無線通信網絡這種共存方式僅考慮到局部區域的共存性，并未涉及頻率域，地理位置域和能量域、空間域等，本研究將通過資源控制和異構網絡的幀融合，統一對多維度的資源進行控制，保障不同通信系統工作在至少一維不重疊的資源塊內，避免相互干擾，子容器的結構能為站點提供足夠的且必要的控制信息，將局部區域共存推向立體空間的全局共存，因此實現無線資源統一控制亦具有可行性。

3.3 MESH拓撲控制是實體異構網絡向虛擬異構融合的合理發展手段

“虛擬異構網”是在實體異構網絡的基礎之上，實現拓撲控制算法從“低維”到“高維”、從“靜態”到“動態”、從“物理”到“虛擬”的轉變，如圖2所示。在異構環境中結合鄰近圖DRNG（Directed Relative NeighborhoodGraph）和DLSS（Directed Local Spanning Subgraph）等來解決網絡的連通性和導向性問題；在三維空間中利用3D-DRNG等鄰近圖理論來解決空間異構環境下的拓撲控制機制和策略。因此，在拓撲控制算法上有相應可行的算法基礎支撐。

城市空間藝術設計范文第4篇

公共藝術是兩種內涵的結合，首先是公共內涵，強調的是公共藝術的公共性，指明其受眾是廣大群眾、發生地點是公共空間;藝術內涵表明其本質是美的載體，是運用各種適合于公共場域的表現手法而展現出來的藝術之美。因此，公共藝術應該是有助于從形態美和精神美上增強公共空間整體美的存在。城市公共藝術具有自身的獨特性，它的產生與發展不是偶然的，是社會發展的必然產物，同時也是社會進步的佐證之一。當代城市空間公共藝術的范圍已經不再局限于園藝或城市雕塑作品，城市空間布局、建筑形式等都已經成為了城市公共藝術的范疇，是城市空間、情感、場景、公眾事物等的集合。綜上所述，城市公共藝術所包含的范圍是非常廣的，根據其時效性、規模、形式、結構、情感等可細分出非常多的類型。比如通過藝術類型可分為雕塑、裝飾、影像、園林藝術等，從表現形式可分為平面、立體等，從內涵上可分為寫實的、抽象的、寓意的等。因此，公共藝術作品的設計需要根據現實空間的功能需要、情感需要、場景需要、文化需要等來決定，只有充分考慮到這些因素后才能創作出適宜的公共藝術作品。    

城市公共藝術的內涵決定著它的特征，所有城市公共藝術都具有如下典型特征:第一，裝飾性。公共藝術的首要作用是點綴城市空間、美化城市環境，裝飾性是其作為藝術的基本特性。公共藝術的裝飾性主要體現在空間布局的裝飾性和表現手法的裝飾性，合理、美觀的空間布局給人帶來耳目一新的視覺感受，恰如其分的表現手法同樣帶來愉悅的精神享受;第

二，實用性。現代城市發展重心是“人本建設”，以服務于民為宗旨。因此，公共藝術在裝飾城市空間的同時也具有一定程度的實用性。比如與雕塑、壁畫等藝術形式相結合的公共設施，以浮雕為載體的具有視覺導向作用的過道和長廊，即具有實用性也增加了公共環境的美感和趣味感;第三，互動性。公共藝術不是孤立存在的，是與城市空間、城市空間中的居民等相互協調共存的，互動性主要體現在物與物、物與環境、物與人、人與人之間的交流和互動。在滿足城市空間審美需求、城市居民知行需求的同時給城市帶來新的活力。公共藝術的上述典型特征也不是獨立的，是相輔相成的，共同構成了公共藝術的獨特性。    

成功的公共藝術不在于公共藝術作品本體的突出藝術性和經濟價值，而在于是否做到了藝術性與公共性的相互協調，是否有助于城市社會與空間自然的協調，是否實現了城市情感與藝術形式的融會貫通。    

二、公共藝術之美對提升城市“軟實力”的推動作用研究    

公共藝術作為城市文化的宣傳載體和城市形象的名片，對城市空間整體美感的構建有著十分重要的作用，是提升城市軟實力的有效手段。    

(一)公共藝術對增強城市空間美感的雙重促進作用    

城市空間的構建是否具有設計美感與城市的系統規劃息息相關，而公共藝術是城市規劃必須考慮的要素之一，城市規劃以公共藝術的形式表現出城市的細節美和形態美，從平面、空間等不同維度來勾勒城市的設計之美，從而從城市自身形象建設上去推動經濟建設。良好的城市公共藝術作品是城市對外宣傳的名片，是增加城市辨識度和知名度的有效媒介，隨之而來的商業效應和經濟效益能夠直接、有效地推動城市經濟的增長。此外，現代城市的高速發展也帶來了一系列的環境污染問題，盲目追求經濟發展帶來了生態文明滯后是得不償失的。當代城市中以環保為題材或以環保材料為載體的公共藝術作品數量越來越多，通過這種手段將藝術之美與可持續發展結合起來，運用循環生態哲學來進行公共藝術作品創作，在滿足城市公共空間審美需求的同時實現生態文明建設，這種形式的公共藝術在滿足當前經濟發展需求的同時為子孫后代的延續留下寶貴的生態資源，從而從城市自身去推動經濟的永續發展。城市空間的美感不僅僅體現在空間內優美的環境和亮麗的風景，同樣體現在城市經濟、文化的雙重可持續發展。    

(二)公共藝術對弘揚城市文化內涵的名片作用    

公共藝術作為一種特殊的藝術形態實質上是隸屬于文化范疇的，城市空間的公共藝術對城市文化的建設與發展有著十分重要的作用。}3}城市文化形成于歷史積累和城市精神，公共藝術是這些風俗文化、人文精神得以表達的直接手段，而城市文化又給公共藝術的創作提供了豐富的素材。比如北京豐富的歷史建筑和雕塑展現著北京的皇城文化特色，拉薩的佛教建筑群透露出濃厚的佛教文化氣息。通過這些極具地方特色的公共藝術作品向人們傳達著城市、民族所追求的精神價值和審美需求，從而形成獨特的城市文化。城市形象是由城市地理環境、風俗文化、建筑風格等公共營造的，城市旅游業的發達程度直接反映著城市形象的好壞。而具有地方特色的公共藝術作品對城市形象塑造的幫助是十分巨大的，當人們來到城市旅游時，總會重點尋找具有地方特色的旅游景點，對該城市的認知也大多建立在這些具有對方特色的景點或者藝術作品之上。比如到了長沙就一定會去橘子洲，到了武漢就一定會去黃鶴樓，這些建筑、雕塑都可以劃分到公共藝術作品的范疇，他們對城市文化建設、城市形象塑造的重要性已不必贅述。這些公共藝術作品在推動城市文化發展的同時也帶來了客觀的經濟效益，進一步促進了城市的健康發展。    

三、公共藝術與城市空間的互動性    

藝術不是文化人的專屬，要滲透到生活中去，公共藝術的存在意義就是深入推進生活與藝術的互動，培養人們的藝術素養，從而提升人們的物質生活和精神生活品質，藝術不應該都是曲高和寡，應更多地融入生活。縱觀當代城市社會，互動性的藝術作品逐漸受到廣大人民的喜愛，成為公共藝術發展的必然趨勢。互動必然是多個個體共同參與，互動需要主體、客體、場域和媒介。}4}公共藝術滿足人們的審美需求的過程就是典型的互動過程，其中互動的主體包括城市大眾和公共藝術的創作者，這兩者的思維、情感、技藝等構成了互動的主體;互動的客體主要包括公共藝術作品和城市空間環境，公共藝術創作者根據作品所處的空間環境、人文氛圍等因素，從風格、尺度、主題、色彩、功能等方面進行藝術作品的創作，將這些要素融入到客觀環境之中，以實現作品與空間環境的呼應和協調。此外，通過這種客觀的表達手法和特有的人文氣質來烘托周圍空間的文化氛圍，從而改善周圍空間的環境。    

公共藝術與城市空間的互動性主要表現為以行為的方式(如語言、肢體動作、動作場景等)和以物的形式(色彩、造型等)進行。公共藝術的這種互動性逐漸構成了以人為主體，公共藝術作品為媒介，發生在城市空間環境場域中的情感、審美、技藝的互動與交流，并在這種互動過程中體現了公共藝術的社會價值，促進了城市的和諧與融洽。當代城市生活節奏快、壓力大，人們在公共空間中參與到公共藝術的這種互動之中可實現放松與減壓，這種微妙的情感體驗不僅能幫人們舒緩情緒，還能夠進一步拉近公共藝術作品與人之間的距離。公共藝術作品不僅能夠增加城市空間的活力，同樣能夠幫助城市空間在功能和審美上實現提升，公共藝術作品一方面可以展現地方文化特色，另一方面也是識別城市的標志，同時給城市空間中的人們形成一種歸屬感，從而增強凝聚力。公共藝術的互動性是建立在藝術作品與城市空間價值互相匹配的前提之下的，也就是說，公共藝術作品不是簡單粗暴的將某個藝術作品不假思索的置于某一公共空間之中。公共藝術作品應該具有地域性，而不是趨同性，要與當地的風土人情、文化品質相互關聯，在作品的創作初期要經過充分的調研和論證，結合人文、空間、環境等要素進行恰當的創作。公共藝術作品的重點是公共性，曲高和寡不是公共藝術所追求的，公共藝術作品需要被廣泛接納，藝術性再強的公共藝術作品放置到不合時宜的公共空間中只會顯得突兀，破壞空間的整體性。公共藝術的互動性是多方相互促進的良性互動，其目的是增強城市空間環境的宜居性，并在此基礎之上向人們傳達城市特有的精神文化，從而逐漸形成人們的精神歸屬。    

四、城市空間公共藝術設計的美感與情感體驗    

設立公共藝術作品的初衷主要分為兩大塊，首先是提升城市空間環境質量，增強居住環境美感，為人們提供更加舒適的生活環境。其次就是增強人們的情感體驗，使人們身心愉悅并感知城市的精神文化風貌。在美感形成的基礎上加強藝術作品的情感表達，從審美和情感兩個角度來增加公共藝術作品的表現力，已實現其歷史使命。    

城市空間藝術設計范文第5篇

關鍵詞：雕塑藝術;公共環境;設計理念

雕塑藝術是“人類文明的石頭編年史”，是城市的重要組成部分。雕塑對城市空間進行裝飾與點綴，體現了不同歷史時期人們的情感和理念。在現代社會，將雕塑藝術與公共環境設計理念相融合，保證藝術與自然環境相協調。

一、雕塑藝術在城市中的重要作用

在全球化的今天，雕塑藝術取得了較大的發展，從最開始的單一雕塑發展，到現在各式各樣的雕塑；從最開始只注重雕塑本身和雕塑家個人觀點進步，到現在注重形式結構層、內容含義層；從最開始不關心雕塑與城市的關系進步，到現在注重空間感和整體協調感。雕塑真正融入了城市空間，展現了城市的風貌。雕塑凝聚了城市的文化精神，是城市文明發展的象征。在城市文明發展中，雕塑從主體內容、城市文化特色、城市地域特征等方面全方位地展現城市本土文化精神和人文精神，具有強大的表現力和凝聚力。如，大連海之韻廣場的《海之韻》雕塑、青島五四廣場的《五月風》雕塑、深圳的《拓荒牛》雕塑等。雕塑作為現代城市不可缺少的重要組成部分，具有公共性和永久性特點，體現了現代城市精神，是人們精神物化的表現。雕塑用特定的符號向大眾傳達城市文化，對城市進行美化和裝飾，是城市中最醒目的標志。雕塑不僅僅建立在一線城市，在二、三線城市的公園、商業街等處也大量存在，具有獨特的藝術魅力。雕塑體現了城市的品位，與城市空間環境相互依存。雕塑設計是多層次的。在設計初始階段，設計者根據城市空間環境的不同功能、不同需求采用不同的表現手法進行設計，進而傳遞出不同的情感，并且使人們產生歸屬感。如，北京文化廣場的《風箏》雕塑，像一只蝴蝶在天空中自由飛翔，展現出人們的開放思維；大連《一家三口》雕塑系列，從大連的濱海特點出發，展現了人們對美好生活的向往。

二、公共環境設計理念與雕塑相融合

進入21世紀后，隨著生活水平的不斷提升，人們對生活環境的要求也越來越高。雕塑作為一種重要的大眾藝術，是城市文化和城市歷史的重要標志與載體。在全球化不斷深入發展的今天，隨著西方文化的涌入，雕塑的發展空間也有了較大的拓展。雕塑是一門集文化、藝術、設計等學科于一體的藝術，整體塑造過程難以簡化，因此，基于文化歷史背景并與城市環境相融合是雕塑藝術發展的必然方向。雕塑是由物質材料構成的，雕塑的面貌和形態都是由物質材料決定的。所以，選取優質的物質材料對雕塑藝術創作而言十分重要。在雕塑設計中，設計者可選取不同材質的材料進行雕塑藝術創作，如質地堅硬的花崗巖、純潔且優雅的大理石、品質高貴的銅質材料、條紋流暢且裝飾性強的木質材料等。在公共環境設計中，設計者可將雕塑藝術與景觀相結合，運用色彩特效從場地、位置、形態、質感、色彩出發，處理雕塑中各個組成部分的位置關系，使雕塑不僅能裝飾城市，還能表現出自身的創作歷程、思想觀念等，將多種元素融合在一起，形成特定的空間環境，確保其秩序感和整體感。如，青島的標志性雕塑《五月風》運用多種線條，與城市景觀環境相融合，展現了青島濃厚的歷史韻味。在雕塑設計中，設計者表現情節與主題時應大膽構圖，提高精確度，表現出一定的氣韻。設計者要大膽創新，不要一味地復制國外的成功作品，要融入本土文化，發現并展現不同的美。此外，設計者要堅持以人為本的思想，廣泛聽取大眾的意見，從人們的審美情趣出發進行設計，使雕塑具有本土化、親民化的特點，讓人們備感親切。

結語

雕塑是城市文化的重要組成部分，展現了城市的文化底蘊和精神風貌。在現代社會，雕塑藝術逐漸多元化，設計者需要理解公共環境設計理念，打破固有的雕塑創作觀念，在雕塑創作中充分體現公共環境設計理念，這樣才能促進城市文化的發展。

參考文獻：

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