邏輯學的基本規律
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邏輯學的基本規律范文第1篇
邏輯學課堂教學內容的改革
對邏輯學科而言，改革或更新教學內容應該包括兩個方面:目前所使用的邏輯教材，大多是“通論”性的、普及性的，其內容適用于各個不同的專業。教材之所以這樣編寫，是因為:編寫者和出版商考慮到出書成本、發行量;作為一門學科，邏輯學自身有一個理論體系完整性的要求。面對重共性而輕個性的教材，教師應該重視加以“二次開發”，根據所教班級的學生所學專業的培養目標、培養規格，根據學生將來所需的知識構成和技能構成來處理教材，確定所需教學內容。關于這一點，早在1999年，時任中國邏輯學會會長的吳家國教授就在《大中學生邏輯思維能力調查報告兼論邏輯教育中的問題及其改革》一文中指出:“根據不同專業特點，邏輯課的內容可有不同側重點。如中文、外語等專業可側重于語言邏輯;數學、計算機、電子等專業可側重于數理邏輯;其他理、工、農、醫等可側重于科學方法論等。”［1］經文獻調查與多次對中文專業的在校生、往屆畢業生的訪談，再加上與中文專業的資深教授的訪談，我們是這樣確定中文專業邏輯課的教學內容的:立足于傳統邏輯，適當增補一些現代邏輯的內容。其主要有概念理論(它的學習將使學生終身受益)、命題邏輯(重點是選言命題和廣義假言命題推理的有效式，插入現代邏輯的真值表知識、推理形式的有效性判定知識)、詞項邏輯(重點是直言命題推理的有效式)、歸納邏輯(重點是探求因果聯系的方法、收集和整理經驗材料的方法)、邏輯的基本規律、論辯(重點是論證與反駁)，此外，還略涉模態邏輯(簡單的狹義上的“模態命題推理”、“道義命題推理”)。
根據社會對人才的要求，對所選的教學內容的知識類型進行梳理，確定“權重”，明確教學重點。不同類型的知識在邏輯教學中的作用是不同的，不同性質的知識對邏輯教學的意義是有差異的。過去，我們不重視邏輯知識類型的區別，往往抓不住重點，以致影響教學質量和效率。我們是這樣梳理邏輯知識類型的:第一，區分陳述性知識(“世界是什么”的知識)與程序性知識(“做什么”、“怎么做”的知識);強化程序性知識，弱化陳述性知識。拿“概念”理論來說，“什么是概念”、“概念的形成”、“概念的種類”等屬于陳述性知識，少講略講;而“明確概念的方法———定義和劃分”、“概念的運用”等屬于程序性知識，則是多講細講，講練結合。第二，區分現象知識(事物的表象知識———經驗)、概念知識(事物的本質知識)和原理知識(事物的規律知識———事物之間的因果聯系知識)。“現象知識”、“概念知識”，在對語言結構的分析中分別體現為語言的表層結構和深層結構。重視“概念知識”、“原理知識”;要求學生吃透邏輯原理，如準確理解“概念內涵與外延之間的反變關系”、“定義的規則”、“劃分的規則”、“三段論的規則”、各種“有效推理式”、“邏輯的三大基本規律”、“論證和反駁的規則”、“歸納推理和類比推理應注意的事項”、“探求因果聯系應注意的事項”等。要求學生重視語言分析，洞察語言所承載的實際信息。例如:教授直言命題邏輯形式“S是P”中的邏輯常項“是”的含義時，列舉了下面三個語例:《紅樓夢》是小說?！都t樓夢》前八十回的作者是曹雪芹。小說是文學作品。
引導同學們分析，得出結論:“是”在命題中的概念義各不相同。它分別表示“個體屬于類的關系”、“個體之間的等同關系”和“小類包含于大類的關系”。這種分析可以揭示“S是P”之邏輯形式的歧義性。教授聯言命題知識時，列舉了下面兩個語例:他優柔寡斷，以致坐失良機。情有可原，罪不可恕。罪不可恕，情有可原。讓學生在精微的分析中知道:上述三個句子并不能簡單地分析為由兩個聯言支構成的聯言命題(即“他優柔寡斷，并且他坐失良機”)。句所表達的聯言命題實際是“他優柔寡斷，并且坐失良機。并且他坐失良機的原因是他優柔寡斷”。句這兩個句子(實際均為轉折關系復句)，所表達的聯言命題則分別是“情有可原，并且罪不可恕，并且罪不可恕更重要”、“罪不可恕，并且情有可原，并且情有可原更重要”。顯然，它們若作為審判用語，對于量刑的預示意義是大不相同的。第三，區分主體性知識和輔知識，盡量少用或不用輔知識。根據中文專業的培養目標，我們把傳統邏輯知識確定為主體性知識，把現代邏輯知識確定為輔知識。于是，近幾年來，我們的授課始終是以傳統邏輯的內容為主體、以現代邏輯的部分實用性內容為輔助。對于絕大部分非哲學專業的學生而言，他們的需要不是當邏輯學家，而是提高思維和表達的有效性、嚴密性、創造性，提升思維素質和品質。
筆者從事邏輯教學工作已有20余年，幾十年如一日，注意不斷吸收本學科的新的研究成果，補充完善教學內容。本人的講稿、教案每使用一次都會有所更新，努力使基本概念、原理的表述更加準確、嚴密、科學、規范，力求把學科發展面貌呈現給新一屆學生。近兩年，根據學科的發展和學生的情況，深化、細化被選定的重點內容具體表現在:為“概念”、“定義”、“推理的有效性”等給出新定義，對“定義”、“劃分”、“命題”、“推理”等給出了新分類系統，使得相關概念得到了進一步明確，同時也避免了舊的說法中的一些疏漏;修正了選言推理和假言推理的部分規則，使之更嚴謹、科學;對真值表的作用給予了新的概括，獲得了解決比較復雜的邏輯問題的新的視角和途徑;對“同一律”、“矛盾律”、“排中律”的適應條件作出了新的探討，揭示了邏輯的基本規律與形而上學的區別屬性、與辯證法的相容屬性;探討了反駁的規則、非形式謬誤的分類。上述內容已被吸納到由本人與王躍平教授合著的教材《邏輯學教程》(陜西師范大學出版總社有限公司2012年4月版)中?？傊粋€有事業心、責任感的教師，就應該力求站在學科的最前沿，用最新科研成果充實或更換教學內容，不斷開拓學生的知識視野。#p#分頁標題#e#
邏輯學課堂教學方法的改革
世界上沒有一種教學方法是完美無缺的，每一種教學方法都有其優點，也有其不足。一般而言，教學方法的選用主要應該依據教學目的、學生的身心發展特點和需求以及教學內容的特點。邏輯學教學方法的選用，首先得依據“提升大學生的思維素質”之根本目標和邏輯學科本身的內容特點。檢驗所選用的教學方法優劣的最終標準是教學效果。哪種教學方法可以達到最理想的教學效果，哪種教學方法就算是最合適的。抓好預習環節，精心設計預習題，用于學生預習如，在學習“邏輯基本規律”這一章時，筆者根據學情和本章的教學重點設計了這樣一些預習題:思考題:什么是邏輯規律?邏輯基本規律和特殊規律的根本區別是什么?簡述同一律的內容、要求和作用，并舉例說說違反同一律的要求所產生的邏輯錯誤的類型。簡述矛盾律的內容、要求和作用，并舉例說說“自相矛盾”這一邏輯錯誤的主要表現。簡述排中律的內容、要求和作用，并舉例說說什么是“兩不可”的邏輯錯誤。分析題:分析下面兩段文字是否違反邏輯規律。文字成為記錄文化的有效工具是從意音文字開始的。美索不達米亞的釘頭字，埃及的圣書字，中美洲的瑪雅字，中國的漢字都是意音文字。它們在各自地區留下早期文化的燦爛記錄。在今天的世界上巍然獨存的意音文字，只有漢字，其他的意音文字都成歷史陳跡了。我們必須堅持民主集中制，否則的話，群眾就不擁護我們。因此，我們要努力向群眾學習，做群眾的小學生。學生帶著這些問題去學習，通過獨立思考，再通過課堂教學活動，都能比較輕松地掌握本章的知識重點。邏輯課存在內容多而時間少的矛盾。抓預習環節，精心設計預習題，不失為解決這一矛盾的良策。
在課堂中激發疑點，組織學生合作學習古人云:“學源于思，思源于疑。”也就是說，沒有疑就沒有思，沒有思就沒有學，疑是學之始。邏輯課程對學生思維的訓練是雙重的，一是邏輯學的內容本身就是告訴人們思維的規律、法則、方法、技巧，告訴人們哪些思維的結構形式是有效的，哪些思維的結構形式是無效的，應該這樣思維，不應該那樣思維;二是在邏輯知識、技能的教授、訓練過程中，應該貫徹啟發性原則，把培養學生的良好思維習慣、思維品質作為重要教學目標之一，作為選擇教學方式、方法、手段的依據。激發疑點，組織學生合作學習的具體做法是:抓住教學的重點難點，或由教師置疑，或由學生質疑;重視開展雙邊活動、多邊活動，進行討論式、辯論式、探究式教學;堅持以學生為中心，嘗試“學生主講，集體討論”的新型教學模式。有些章節的內容，如“歸納推理”、“類比推理”、“邏輯的基本規律”、“論辯”等比較簡單，教師就讓學生自己備課講。具體過程是:在人人備課的前提下，各學習小組(預先劃定的，一般由6－8人組成)選派一個同學上臺講授(要求輪流上臺)。然后讓同學們進行質疑、評議，查漏補缺。老師作為一個參與者融入其中，若學生所講、所討論的內容科學、準確，就不再重復;否則，就要作點睛式補充、歸納。沒有獲得上講臺機會的同學，要求交上講稿，由老師檢查批改。實踐證明，這樣的教法極大地喚醒和強化了學生的主體意識，調動和發掘了他們的學習興趣、學習潛能，提高了學生的實際動腦、動口和動筆的能力。要培養學生的思維能力，提升他們的思維素質，就得充分重視其獲取知識的過程，設疑問難，激疑啟智;就得讓他們自覺參與團隊學習，讓他們在互動、合作中鍛煉才智。重視語用案例分析，引導學生把感性認識上升為理性認識，教學生學會“形式化”邏輯學教學方法的選用必須依據其學科本身的內容特點。邏輯學本身的知識系統是高度抽象、概括的，是極其枯燥的，其基本概念、理論往往給人以晦澀難懂的感覺，所使用的人工符號較多，所歸納的思維的形式結構遠離思維內容。這就要求我們在教學中必須重視案例分析，注意聯系日常思維和語言實際，教學生學會形式化的抽象和表述。
日常生活中的各種談話、演講、協商、談判、辯論、各類書面言語作品(文章、著作)，充滿著可供邏輯分析的語用案例，只要我們做有心人，善于發掘，善于捕捉，就不難找到。例如，在教授“概念的內涵與外延之間的反變關系”之原理時，筆者就舉了一個自己買鞋的語用案例(與商店營業員的對話):“請拿雙皮鞋來看看。”“要男式的還是女式的?”“男式的。”“牛皮的?”“嗯。”“什么顏色?”“黑色。”“多少碼?”“41碼。”通過導析，使學生認識到:在這里，營業員要求顧客對“皮鞋”這一概念連續作了四次限制，通過這四次限制才明白顧客需要買一雙“41碼的黑色男式牛皮鞋”。在案例分析中，要注意引導學生將其陳述性的自然語言抽象為邏輯符號、公式，即讓學生學會形式化。如，在講到二難推理的“復雜構成式”時，筆者舉了一首元曲《寄征衣》作為例子:欲寄征衣君不還，不寄征衣君又寒。寄與不寄間，妾身千萬難。(選自姚燧《牧庵集》)并引導學生抽象出如下推理式:如果p，則q，如果非p，則s，或者p，或者非p;所以，或者q，或者s。這種教學，把抽象的邏輯知識和活生生的日常思維實際、語用實際結合起來，不僅可以激發學生學邏輯的興趣，使之感到可學以致用，進而形成學習動機;而且可使他們把感性認識上升為理性認識，進而形成科學概念，并把邏輯知識轉化為邏輯技能。邏輯學的生命在于聯系思維和語用實際。為了充實教學用例，教師要特別注意平時的收集。無論是讀書看報、聽廣播看電視，還是與人交談、觀察別人交際，或剪切，或摘抄，或記錄，并進行歸納、梳理。最近，筆者把這些整理在《語言實踐中的邏輯》一書中，擬于年內正式出版。該書的宗旨是:提供語言材料，讓學生悉心體悟邏輯原理及其應用價值，提高學生學習邏輯的興趣和效果。用由教師自己或前人所歸納的口訣或圖表幫助學生記憶口訣有直言命題主謂項周延表的記憶口訣、直言命題對當關系口訣、三段論規則的口訣等，圖表如六種直言命題對當關系圖、兩種選言推理的有效式表、三種假言推理的有效式的表等［2］。它們不僅是對邏輯知識的進一步提煉，而且是對學生學習方法的一種提示———通過歸納對比來記憶，可大大提高學習效率，使學生學得懂，記得牢，用得上，從而進入學習的良性循環軌道。#p#分頁標題#e#
邏輯學的基本規律范文第2篇
論文摘要:邏輯學是研究推理的一門學問,而推理是由概念、命題組成的,不懂得命題就不懂得推理。普通邏輯學在研究命題時,主要是從二值邏輯的角度研究命題邏輯形式的邏輯值與命題形式之間的真假關系。本文著重從認識論的角度闡述邏輯真理的內涵,同時詳細論述邏輯真理與事實真理的區別。為了探求真理必須保證思維的邏輯性。
邏輯學離不開“真”這個概念。一般來說人們是從下述意義上使用“真”這個概念的:
(一)前提或者命題真。這種真是指命題的思想內容是真的。任何一個命題的內容不是真的就是假的,在這里真或假不是用以描述事物狀態的,而是評價命題或陳述的內容的。它的核心是針對其所表達的知識或信念的,例如:“臺灣不是一個主權國家?！边@個命題的內容是符合客觀事實的,所以是個真命題。
(二)推理真。這是指推理中前提真和結論真之間的關系。演繹推理前提真結論必然真,歸納推理和類比推理前提真而結論是或然性真。因此推理真就是推理中的結論相對于前提是必然的真或者是或然的真。這里“真”指的是否再現邏輯推斷關系而不是對命題內容的評價。
(三)指派真和賦值真。在邏輯學中(特別是在現代邏輯中)把命題形式當作真值形式,而且只從真假的角度研究每一種命題形式的邏輯特征,真和假是命題的唯一屬性。邏輯真在這里指這些真值形式和其中的變項與公式的真假,這時的真假和具體命題內容的真假無關,而只是一種假定的真假和根據這種假定而推論出的真假。
(四)形式真。這是指永真式(重言式)或普遍有效式的真。邏輯學中有一類公式,對其中的變項可以代以任何命題、謂詞、個體詞總能得到真命題。這類公式的真是一種邏輯關系的真,例如:P或者非P中不管變項P賦真值或是假值,這個公式都是真的。
(五)系統真。現代邏輯建立了形式系統,如果它的定理都是形式真,即都是永真公式或是普遍有效式,那么整個系統便是可靠的和一致的,這種可靠性和一致性就是一種系統的真。
在以上這五種“真”的情況下,邏輯學不考慮第一種意義的“真”,而只關注后四種“真”。后四種“真”在邏輯學中有各種表現,在其他科學中也有這些意義上的真的表現,就被稱為邏輯真理。
所謂邏輯真理是一種特殊的真理,是一種因邏輯關系或邏輯原因而成為真的一種真理。邏輯真理不能憑經驗而得知其為真,它需要我們借助邏輯分析、語義分析、關系分析確定它們是真的。它和我們日常生活中所說的真理是有區別的。
恩格斯認為:全部哲學特別是近代哲學的重大基本問題,是思維與存在的關系問題。它包括兩個方面的問題,一方面是思維與存在何者為本原的問題;另一方面是思維和存在有無同一性的問題,也就是我們的思維能否認識現實或者正確地反映現實世界的問題。從邏輯哲學的角度來看,其重大的基本問題就是邏輯與客觀現實的關系問題,任何邏輯學家都要回答:邏輯真理是否與客觀現實一致?邏輯真理與事實真理之間又有什么關系?
關于這個理論問題,亞里士多德在其所著《形而上學》一書中明確提出并詳細論述了邏輯基本規律(矛盾律與排中律)。在談到矛盾律時認為,事物不能同時存在又不存在。矛盾律首先是存在的規律。它之所以能夠成為邏輯思維的基本規律,是因為它符合“事理”。亞里士多德肯定了邏輯規律與存在規律的一致性,其根據就是真理符合現實的理論,即所謂真理符合論。它在解釋真與假這對概念時說,凡以不是為是、是為不是者,這就是假的;凡以實為實、以假為假者這就是真的。按照真理符合論,一切真理必需與現實一致,邏輯真理也不能例外。可見亞里士多德的真理觀,是唯物主義的一元論,這個真理論肯定了思維與存在的同一性。但是亞里士多德只強調邏輯真理與存在規律的一致性,卻忽視了邏輯真理的特殊性。
萊布尼茲是現代邏輯的創始人。他第一個提出了用數學方法研究邏輯學中的推理問題,對亞里士多德的真理一元論提出了挑戰。他認為有兩種真理:即推理的真理和事實的真理。推理的真理是必然的,事實的真理是偶然的。推理的真理不像事實真理那樣依賴于經驗,它們的證明只能來自所謂的天賦的內在原則。因此萊布尼茲的這種觀點,就成為真理二元論和邏輯真理先驗論的一個起源。
基于萊布尼茲的推理真理和事實真理的對立,在康德的哲學中就演變為分析判斷和綜合判斷的分歧?？档抡J為一切來源于經驗的判斷都是綜合判斷;分析判斷是絕對獨立于一切經驗的知識,即先天知識。例如:“白人是人”就是分析判斷,在康德看來表示邏輯規律的判斷就屬于分析判斷。
數理邏輯問世之后,邏輯哲學領域中出現了維特根斯坦學派,即以維也納小組為核心的邏輯實證主義者。他們的一個共同的工作就是利用數理邏輯的成果,發展從萊布尼茲到康德的真理二元論和邏輯真理的先驗論,使之獲得科學化的外觀和現代化的形式。維特根斯坦把邏輯真理稱為重言式。他認為重言式的命題是無條件的真,由此他斷言,重言式既不能為經驗所證實,同樣的也不能為經驗所否定,也就是說與現實沒有任何描述關系。邏輯實證主義者進一步把康德關于分析判斷和綜合判斷的區分推向極端。在他們看來,凡是先天的都是分析的;反之,凡分析的都是先天的。邏輯實證主義者確立了一個基本的哲學信條:分析真理與綜合真理有根本的區別。這個學派的主要代表卡爾納普認為,哲學家們常常區分兩類真理,某些陳述的真理是邏輯的、必然的、根據意義而定的,另一些陳述的真理是經驗的、偶然的、取決于世界上的事實的。前一類推理就是所謂的分析推理,后一類推理就是所謂的綜合推理。邏輯真理被看作是分析真理的一個特殊的真子集。
1933年塔爾斯基以形式化的方法給出了真理的語義學概念,他用非形式化方法對其語義學的成果作出概述。他認為邏輯真理同其他真理一樣,必需與客觀現實相符合或者相一致,在形式語言中,一個語句是不是邏輯真理,取決于它是不是在每一種解釋下都成為真語句;同時一個語句在某一解釋下是否為真,取決于它在這一解釋下,是否與它所“談論的對象”相一致?？梢娺壿嬚胬淼母拍钪苯右蕾囉谛问秸Z言中的語句,與它們所描述的客觀現實之間的符合關系,這說明它的邏輯真理或者分析真理并非先驗的真或者先天的真,它們為真同樣是因為它們與現實相符合。塔爾斯基重新建立了真理符合論,表明一切真理包括事實真理和邏輯真理,它們的共同特征就是必需與客觀現實相符合。
綜上所述,我們可以看出亞里士多德提出的真理符合論,肯定了邏輯真理與存在規律的一致性,但是忽視了它們之間的差別。萊布尼茲、康德、維特根斯坦和邏輯實證主義者認為,邏輯真理和現實絕對無關,與事實真理根本不同。塔爾斯基主張真理必需以亞里士多德的真理符合論為基礎,而且只能以形式語言來構造,這種觀點有一定的局限性。
認識論認為,真理是客觀事物及其規律在人們思維中的正確反映。同樣邏輯真理也是客觀世界規律性的反映。列寧指出,人的實踐經過千百萬次的重復,它在人的意識中以邏輯的格固定下來,而最普遍的邏輯格,就是事物被描述的很幼稚的……最普遍的關系。列寧認為邏輯的公理、正確的推理形式是事物最普遍的關系,是由人們實踐中千百萬次的重復而反映和鞏固在意識中。列寧說的最普遍的邏輯格是指三段論推理的正確形式。在這一點上我們說邏輯真和事實真是相容的,事實真是基礎,邏輯真是建立在事實真基礎之上的,二者是一致的,但是邏輯真理與任何具體的經驗事實無關。
第一,邏輯系統的公理和定理的真是邏輯系統設定,其為真的根據是某種初始的邏輯關系。第二,邏輯公理和定理經過解釋的真命題,其為真不取決于解釋中的內容,而取決于這些公理、定理所顯示的邏輯關系。第三,邏輯推斷關系這種推論的結論真是一種邏輯關系真。第四,根據邏輯聯系詞的性質,由邏輯真得到邏輯真。如:A、B是邏輯真命題,那么A并且B、如果A那么B都是邏輯真命題。第五,數學中的邏輯真命題,是建立在公理演繹基礎之上。以上這些邏輯真由于邏輯的原因或者邏輯關系而真,在這一點上我們可以說,在局部意義上,相對于特定的邏輯系統而言,邏輯真理可以說是分析的,是以邏輯意義為根據的,而與任何具體的經驗事實無關。
邏輯學的基本規律范文第3篇
引言
在多年的教學實踐中，筆者發現形式邏輯課教學必須將理論和實踐有機的結合在一起，靈活的應用到課堂之上，探索必要的教學方法改進，才能夠從根本上促進教學效果的提升。下面，筆者在概述形式邏輯課的四大特點之后總結教學改革的三大原則，最后提出六條改進方法。
一、形式邏輯課程的特點――教改的難度
形式邏輯課是一門研究思維的課程和科學，它是對思維形式和思維規律的研究。受到研究對象的特殊性影響，其研究過程和其他學科有著本質的區別。想要講清楚這門課程、讓更多的學生取得學習的效果，就必須全面、準確的認識這門課程的特點和難點，從而有的放矢。
1.內容單調枯燥
形式邏輯學的知識點較少，內容較為單調，理論性東西短缺。例如，在邏輯的基本規律同一律這一部分的內容中，僅僅只有同一律的基本內容以及違反后的邏輯錯誤這一點內容，如果不進行透徹的分析，只需要幾句簡單的話便可以完成，學生掌握難度較大。為了讓學生更好地理解，需要不斷地重復，不僅使得教師重復??嗦，也讓學生無心繼續學習，教學難度較大。
2.知識抽象、難懂
形式邏輯學的內容大都較為抽象，在進行判斷時也要考慮判斷的邏輯性，講課時內容也十分抽象，常常聽得學生昏昏沉沉、云里霧里，真正掌握其中內涵比較困難。
3.知識環節性很強
形式邏輯學的知識點之間銜接的非常緊密，從概念到判斷再到論證往往一環套一環，任何一個部分存在弱點都可能造成知識缺陷，給整體的學習帶來倍增的難度。
4.實際應用難
在學習了邏輯知識之后，大家在工作、生活、學習中需要不自覺的運用，但是在講知識要點與具體實際聯系在一起時比較困難，邏輯學的思維形式、思維規律與現實之間存在一定差距。
這些邏輯學的自身特點給教師的教學工作帶來了很大的難度，也給教師工作提出了一定的要求，想要更好地完成教學任務必須進一步深入了解教學的原則和方法。
二、形式邏輯教改的思路――教改的原則
教學改革的大趨勢下，教師必須注重教學方法的改革，在教法上有所提升，從實踐中提高創新能力，堅持正確的原則。
1.課堂講授為主的原則
課堂是教師進行傳授的主要平臺，學生對知識的理解和掌握主要依靠教師的講授。教師在確定了教學目標之后，要在“怎么教”上面多進行研究，讓學生能夠在愉快的課堂過程中獲得知識。教師要珍惜每一節課堂的機會，增強課堂教學動能，正確處理好聯系、討論、講授等環節的相互關系，不能忽視講授的主導地位。
2.精講多練原則
教師給學生傳授知識的最終目的就是讓學生能夠在實踐中靈活運用。在課堂講授中，作為教學主體的教師必須要把握“準”字和“精”字，讓學生通過課堂充分掌握所要學習的要點和體系，領悟到知識的切入點。邏輯學的課程雖然基本表述比較簡單，但是運用困難、程序繁多，這需要教師在進行教學安排時，把練習貫穿到課堂教學的各個環節中，通過練習有效的提升學生的實踐運用能力，達到教學目的。
3.提高能力的原則
在教學過程中要注意培養學生的邏輯思維能力和動手動腦能力?，F如今學生在應試教育的影響下，學習的知識較為單一，機械古板，思考問題時邏輯混亂。在教學過程中，要注重積極地引導學生，讓學生能夠運用知識和理解知識，舉一反三的運用到實踐中。
三、提高邏輯學教學效果的具體措施――教改的方法
1.精心備課
備課是每一節課的必要環節，也是好的教學效果的基礎。備課時不僅要備教法、備內容、備教材還要備學生。教師需要針對實際情況，創設不同的課堂情境和教學過程，保證思路清晰、有備無患。
2.精選教例
形式邏輯學課程的內容大多比較枯燥，規則和形式比較多。想要提升學生的學習積極性和學習效果就必須在引用教例時多加注意。教例要能夠集中反映事物的共同本質，有利于學生透過現象看到本質的思維能力提升。
3.科學傳授
傳授內容確定之后，采取怎樣的方法使學生能夠掌握就成為最關鍵的問題。課堂講授力求表達準確、深入淺出、啟發引導、層層遞進，切忌似是而非、拖泥帶水。不管是講概念、判斷還是推理、論證，都要從基本知識入手，使學生在充分理解的前提下，引導學生學會運用。在引用教例時要準確、適時、恰當，使學生在理論教學中學習知識，在案例教學中體驗知識，把知識融化于實際中。
4.雙向交流
教學是教師和學生的雙邊活動，教師的教說到底是為了學生的學。要實現預期的教學目的，教師在優化講授的同時，必?隨時把學生引導到教學活動中來。不管是教學內容的設計，還是課堂教學的組織，都要調動、激發、引導學生進入教學角色。這樣才能夠通過良好的反饋機制促進雙向交流。
5.強化訓練
在教學過后要注重學生運用教學內容和課堂知識的訓練，指導學生在正確的邏輯思維下解決實際問題。教師所安排的各個教學環節都應當緊緊圍繞學生的思維能力進行，方便學生接受更多的邏輯訓練。
6.嚴格要求
教學質量的提升與教師的嚴格要求密不可分，教師在把握了認真教學的原則后還要注意對學生要求的嚴格性，通過對教法的不斷探索，形成一套固有的傳授模式。
邏輯學的基本規律范文第4篇
[關鍵詞] 編輯基本規律 研究范疇 理論界定 數量構成 語言表述
[中圖分類號] G232 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009-5853 （2014） 01-0031-04
編輯基本規律是編輯學理論構建最重要的內容之一，其研究在1987年已經開始，到世紀交替之際“掀起了一個不大不小的”[1]。經過20多年的研究，根據邵益文《30年編輯學研究綜述》和范軍《關于編輯活動基本規律的討論》中的列舉，有關編輯基本規律的表述已有近30種之多。這些表述雖然“從不同側面、不同層次、不同領域，以不同的思維方式豐富和發展了對編輯規律的認識”[2]，但也可見觀點的眾說紛紜，莫衷一是。各方觀點爭持不下，極大地阻礙了編輯學理論的建設和發展。因此，有必要對編輯基本規律已有的研究作一全面的檢視，找出問題與不足，分析癥結之所在，以便凝聚共識，形成能被廣泛認可的富有說服力的主流理論。不少學者在這方面做了一些工作，比如王志剛就認為編輯基本規律研究存在三方面不足：一是“概念表述詞語存在爭議”，二是“基本規律以偏概全”，三是“規律多元，以繁代簡”[3]。筆者在此不揣淺陋，通過對編輯基本規律已有研究的考察，擷取四個方面的問題試作辨析，以期就正于方家。
1 編輯基本規律的研究范疇問題
編輯基本規律的研究范疇，指編輯基本規律研究的范圍和“邊界”，即研究的起點和終點。
已有編輯基本規律的研究，一個突出的表現就是角度多元[4]，研究范圍非常廣泛，所闡發的關系對象從社會、政治、經濟、文化乃至作者、讀者，無所不及。出現這樣的情況，與研究者對規律概念的理解有關。
對于什么是規律，學者們多引用列寧的定義：“規律就是關系……本質的關系或本質之間的關系?！钡袑庍@一定義只是界定了規律的內涵，并沒有界定其內涵的指向對象（范圍）。
《現代漢語詞典》對規律的定義：“事物之間的內在的本質聯系。這種聯系不斷重復出現，在一定條件下經常起作用，并且決定著事物必然向著某種趨向發展?！盵5]《中國大百科全書》的定義：“事物本身所固有的、存在于現象之中并決定或支配現象的方面。又稱法則。規律是事物的發展過程中同類現象的本質關系或本質之間的穩定聯系，它是千變萬化的現象世界的相對穩定的方面。”[6]在這里，《現代漢語詞典》釋義界定規律內涵的指向對象是“事物之間”，《中國大百科全書》界定的是“事物本身”。
這正是20多年來編輯基本規律研究眾說紛紜、莫衷一是的根源所在。因為，根據列寧和《現代漢語詞典》的釋義，“規律就是關系”，是“事物之間的內在的本質聯系”，那么，編輯活動與社會任何事物都可能存在“關系”或“聯系”，都可能有規律在其中，這樣，其研究范疇就有可能無限大，而其研究結果的眾說紛紜就在所難免。
但是，如果根據《中國大百科全書》的釋義，明確編輯基本規律研究的范疇是編輯活動本身，這樣的問題就可避免。而且從語義上，將編輯基本規律研究范疇規定于編輯活動本身也更為合理。編輯活動是編輯主體的編輯行為，具體地說，是“組織、審讀、挑選和加工作品的工作”[7]；編輯活動的過程，就是對作品進行“組織、審讀、挑選和加工”的過程；研究編輯的基本規律，就是揭示存在于并決定或支配編輯活動過程中“組織、審讀、挑選和加工”等現象（編輯形式）“相對穩定的方面”。這樣，把編輯基本規律的研究范疇限定在編輯活動本身，以此作為編輯基本規律研究的起點和終點，可防止其研究范疇的無限擴大，從而增加研究結果的確定性。
編輯基本規律如何界定，決定著編輯基本規律研究的理論方向和實踐價值。
在已有的編輯規律研究中，學者們多是通過編輯規律層次的區分比較對編輯基本規律予以界定。王振鐸等把編輯規律分為外部規律和內部規律兩個層次，外部規律是普遍性規律，內部規律是特殊性規律，“兩者相輔相成，構成編輯活動基本規律”[8]。林穗芳把編輯規律分為基本規律、普遍規律、特殊規律三個層次，基本規律的“基本”有根本、主要的意思，“是體現事物發展中的本質的必然的聯系，在事物發展的全過程中起主導作用的規律”[9]。闕道隆同樣把編輯規律分為特殊規律、普遍規律和基本規律三個層次，認為基本規律是“決定編輯活動發展的一切主要方面和主要過程的規律，是最高層次的編輯規律”[10]。靳青萬把編輯規律分為普通規律、特殊規律、主要規律和基本規律四個層次，“基本規律是指那種最根本的、最核心的、反映事物本質的、對事物發展起決定作用的規律”[11]。
亦有學者直接對編輯基本規律作出界定。如劉辰認為：“編輯活動的基本規律，應是編輯活動中具有整體意義和本質意義的規律。所謂整體意義，指它反映的應該是編輯活動的整體聯系，不是某一部分的聯系，這樣的規律才具有整體的普遍適用性。所謂本質意義，指從對象的本質規定出發去概括它們的關系，這樣的規律才具有深刻性?！盵12]
上述對編輯基本規律的界定可以概括為五點：一是編輯基本規律是編輯活動外部規律（普遍性規律）和內部規律（特殊性規律）的結合；二是編輯基本規律是編輯活動根本的、核心的規律；三是編輯基本規律是編輯規律中最高層次的規律；四是編輯基本規律是對編輯活動的發展起主導作用和決定作用的規律；五是編輯基本規律是編輯活動中具有整體意義和本質意義的規律。
以上五點，第五點的界定過于寬泛；其他四點界定了編輯基本規律的性質及定位，但顯得空泛，難以捉摸。比如，所謂“根本、核心”，“最高層次”，“起主導和決定作用”，“具有整體意義和本質意義”，均難有明確的標準，在實際中缺乏具體的認知性和操作性，容易陷入人言人殊的困境。
在此，筆者試圖引用著名邏輯學家吳家國先生關于邏輯基本規律的論述，借以界定編輯基本規律的內涵。他說：“我們在思維過程中除了要遵守這些特殊的規則（指諸如概念的定義和劃分、判斷的換質和換位，以及各種推理和論證等的規則，筆者注）外，還要遵守一些基本的、廣泛適用的邏輯規律。這些基本規律分別貫穿于所有邏輯形式之中，是思維的內在、本質的聯系，是運用各種邏輯形式的總原則。各種邏輯形式的具體規則是由基本規律產生出來的，是基本規律在各種邏輯形式中的具體體現?！盵13]
編輯活動在結構形式上與思維活動有許多相似之處。比如，思維有概念、判斷、推理等形式，編輯有選稿、加工、編排等形式；思維的概念、判斷、推理有各自具體的規則，編輯的選稿、加工、編排亦有各自的規范和要求。如前所述，如果我們限定編輯基本規律研究的范疇是編輯活動本身，那么，我們就可以對編輯基本規律作出這樣的界定：“編輯基本規律是編輯活動中必須遵守的、普遍適用的規律，這些規律分別貫穿于各種編輯形式之中，是運用各種編輯形式的總原則。各種編輯形式的具體規則由基本規律所決定，基本規律體現在各種編輯形式之中。”這一界定概括起來就是：（1）編輯基本規律是編輯活動的普遍規律；（2）編輯基本規律是運用各種編輯形式的總原則；⑶編輯基本規律決定各種編輯形式的具體規則并體現在各種編輯形式之中。
編輯基本規律應有多少條？根據筆者所掌握的資料，最先提出這一問題的應該是林穗芳。在中國編輯學會2001年11月16—17日于北京召開的編輯規律專題研討會上，林穗芳提出，作為編輯活動的基本規律只能有一條，劉杲在會議結束講話中也說“基本規律只能是一個”[14]。接著明確表示編輯基本規律只能有一條的是闕道?。骸捌毡橐幝煽赡苡腥舾蓷l，特殊規律就更多，而基本規律只能有一條，不會有三條四條?！盵15]后來，陳景春、靳青萬、王成利、王志剛等也持同樣的觀點。叢林則有不同意見：“有些論者很肯定地指出，編輯活動的基本規律只能有一條，不可能很多。這話可能太肯定了一點，因為大家熟知的辯證唯物論的基本規律就有三條之多?！钡詈笠渤姓J：“誠然，既然是基本規律揭示實質關系，應當是高度概括，而且由于編輯學在學科大系統中的層級地位所規定，一般說來，其基本規律一條足矣?！盵16]王振鐸等認為：“所謂基本規律應該說主要是指它據以獨立自存的內在特有矛盾的運動所形成的規律。至于基本規律究竟有幾條，那就看實際的矛盾有多少，看矛盾運動的具體條件和環境的復雜性而定。”[17]
“編輯基本規律只能有一條”之說，根源于前文所述學者們對編輯規律層次的劃分而對基本規律所作的界定。在這些學者看來，既然基本規律是“主要的”“最高層次的”“最根本的”“最核心的”規律，那么就應該只有一條。
筆者認為，對編輯規律邏輯層次作過細的劃分是沒有實際意義的，由此斷定編輯基本規律只能有一條也是沒有道理的。編輯學屬于社會科學。根據美國哲學大師歐內斯特·內格爾的說法，由于社會科學研究題材上進行受控實驗的可能性極為狹小，社會現象的“受歷史約束的”和“文化上決定的”特征，以及人類因獲得社會的新知識而經常更改他們習慣的社會行為方式，因此要在社會科學中確立普遍規律本來就是非常困難的[18]。而還要在編輯規律中區分出哪些是普遍規律，哪些是普通規律，哪些是主要規律，哪些是基本規律，非得具備孫悟空的火眼金睛不可。其實，根據筆者的統計，截至目前，對編輯規律的研究大概有40多種說法，其中明確號稱是編輯基本規律的有30多種。而什么是“普通規律”，什么是“主要規律”，至今未見有具體的闡述。因此，筆者認為，把編輯規律劃分為基本規律和特殊規律兩個層次足夠了，基本規律就是編輯活動的普遍規律，這樣，就不必規定編輯基本規律“只能有一條”。
何況，許多學科都存在基本規律，但從未見有其他學科提出基本規律“只能有一條”的說法。比如，叢林所說的“大家熟知的辯證唯物論的基本規律就有三條之多”，那就是對立統一規律、質量互變規律、否定之否定規律[19]。打開所有的《形式邏輯》教科書，都毫不例外地寫著邏輯的基本規律有三條：同一律、矛盾律、排中律；有的甚至還加上“充足理由律”而共有四條[20]。生物遺傳也有三大基本規律：分離律、自由組合律和連鎖互換律。這些非常成熟的學科的基本規律已成為常識。編輯學的理論構建還遠在探索之中，即斷定其基本規律只能有一條，未免過于武斷，無益于編輯基本規律的深入探討。
編輯基本規律研究不但觀點內容眾說紛紜，其表述形式亦五花八門。概括起來，主要有以下三種表述形式。
第一種，語段說明式，即用一個說明性的語言片段進行表述。如蔡克難的“以對他人作品的選擇和擴散為形式，以‘述而不作’為原則，以‘春秋筆法’為特點，以借題發揮（有時是借刀殺人） 為本質，客觀上借助他人的作品來表達自己的意見，使自己掩身于原著作者身后對社會施加影響”[20]。 林穗芳的“在為作品的內容向公眾傳播做準備的過程中作者和讀者/用戶之間的供需關系的矛盾在全面而準確評價的基礎上依照質量第一和社會效益第一的原則加以調節和解決”[21]。
第二種，直言判斷式，即用“S是P”的簡單判斷句式對規律進行斷定。如劉杲的“編輯基本規律是編輯人員以傳播文化為目的對作品進行選擇和加工”[22]，仝冠軍的“編輯活動的基本規律是編輯主體對客觀現實的創造性把握”[23]。
第三種，規范概括式，把規律內容概括為一個詞或短語，采用“內容+規律（律）”的格式表述。又可分為簡單式和集合式兩種。簡單式是每條規律由一項內容構成。有單獨一條的，如闕道隆的“在文化創造和傳播過程中編輯與社會相互作用規律”[24]，向新陽的“精神文化生產的個性自由與精神文化產品社會化矛盾統一規律”[25]；有多條組成一組的，如任定華的“信息、知識有序律，信息、知識載體結合律，信息、知識傳播律”[26]，王振鐸的“訊息傳播規律，媒介建模規律，文化締構規律”[27]。集合式是多條規律集中為一條表述。如邵益文的“優選、優化規律”[28]，實際上是“優選規律”和“優化規律”的集合；靳青萬的“推拉創變律”[29]，實際上是“源體推進律”“用體拉動律”“主體創新律”和“客體變革律”的集合。
上述三種形式，語段說明式顯得繁冗，而且辨識性差，有時很容易與編輯的概念定義混淆。直言判斷式只有主語項和謂語項連在一起，才能讓人識別是基本規律，而且語言顯得累贅。規范式表述特征明顯，容易辨識，而且簡潔明了，便于記憶。集合式把多條規律集中為一條表述，可能是作者認為編輯基本規律只能有一條的緣故而削足適履。
其實，以“內容+規律（律）”的形式表述基本規律已成為許多學科固定的范式，前文所述的辯證法基本規律、邏輯基本規律、遺傳基本規律，莫不如此。因此，以“內容+規律（律）”的格式表述編輯基本規律，應該是最優的表述形式。
注 釋
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邏輯學的基本規律范文第5篇
我們的社會已經進入了網絡時代，人們的生活與網絡的聯系越來越密切，網絡語言就是在此條件下應運而生的一種新的媒體語言。學生是使用網絡語言的重要群體，他們不光在網絡上使用網絡語言，在生活和學習中，他們也喜歡使用網絡語言。網絡語言正沖擊著傳統語言表達習慣，給各科教學帶來了不容忽視的影響，邏輯學的教學與網絡語言結合也就不可避免。
一、網絡語言簡介
“網絡語言”是指“網上通用的語言，是一種新的語體，網絡語言起初多指網絡的計算機語言，也指網絡上使用的有自己特點的自然語言，現在一般指后者……廣義的網絡語言是指網絡時代出現的跟網絡有關的語言。狹義的網絡語言是指自稱網民、他稱網蟲的語言。”[1]本文所討論的主要是狹義上的網絡語言。
現代流行的對于網絡語言的分類有許多種，大體不外乎以下幾種類型：
一是諧音型。網絡語言以此構成方式為主，不論是字母還是數字抑或是二者的結合，還是一些同音字詞、英文音譯等都是以諧音方式形成。比如： 字母“bt”，是漢字“變態”的拼音首字母縮寫，屬于字母簡化諧音，常用于網絡筆戰中互相攻擊對方；數字“886”，代表再見——拜拜嘍；數字字母組合諧音“3q”為“thank you”諧音；“斑竹”是版主的同音詞，指在bbs中稱呼某一討論版的發起人或管理人；“粉絲”是英文單詞“fans”一詞的音譯，指某人的擁護者和崇拜者；另有合音，即把兩個音節縮合成一個音節，并用一個漢字表示，這也是一種諧音型：如，表（不要）、醬紫（這樣子）。
二是符號型。本文由收集整理這類網絡語言主要是鍵盤輸入使用，主要以表情居多，是由簡單符號構成。比如：“： -）”表示微笑；“： -<”表示難過等等。
三是舊詞新意。一種形象生動，如“囧”由其形賦予其“沮喪、悲傷”之意；一種肆意扭曲詞語（此種類型后文還會討論），如：“偶像”表示“嘔吐的對象”；“特困生”表示“上課愛犯困、打瞌睡的人”等等。
四是網絡新造詞、新造句式等。比如，給力（帶勁），雷人（出人意料且令人格外震驚），灌水（向論壇中發表大量無意義的貼子），被捐款（不是出于自愿的捐款）等。
從以上分析可以看出，網絡語言具有簡潔實用、生動形象、活潑俏皮、詼諧幽默、新穎獨特、叛逆性和隨意性等特點，因而受到廣大網民的追捧。
網絡群體生活在現實生活中，所以網絡語言就會不可避免的影響現實語言，隨著上網人數迅速增加，網絡與人們生活的關系越來越密切，使得網絡語言也越來越走向生活，網絡語言日益向現實生活滲透、向傳統語言滲透，與之相對應的網絡語言的研究也受到越來越多的關注，網絡群體的主體是青年學生，所以網絡語言與教學研究結合是大勢所趨。
二、研究使用網絡語言對邏輯學教學的作用
（一）順應時代潮流，增強創新意識。
時代在發展，社會在進步，知識也在不斷的更新，網絡語言最突出的特征是創新性，它體現了新的時代精神，體現了新時代的最先鋒的生活與語言活力。隨著網絡語言的盛行，知識也或多或少的受到了網絡語言的沖擊。每一門學科都要適應當時時代特點，解決時代問題。邏輯是思維科學，思維創新需要邏輯，思維創新同時也包括了語言創新，當今最主要的語言創新就是網絡語言的出現與運用。邏輯學的教學必須順應時代潮流，不斷進行知識更新。“創造思維才是智慧的源泉；邏輯思維和形象思維都是手段。”[2]因而要借助網絡語言激發學生的創新熱情，有效推動邏輯學教學。
（二）增加趣味性，活躍課堂氣氛，提高教學效果
對于學生來說，邏輯學是一門較難理解，較枯燥的學科，而網絡語言卻以一種輕松活潑、詼諧幽默的語態示人，使枯燥的知識學習變得豐富多彩，生動有趣。
比如，網上有一個小段子，舉例說明什么是邏輯推理：
a：你養狗嗎？
b：養啊。
a：那么說你很喜歡動物嘍？
b：全中。
a：那么推理下來你很喜歡你的孩子吧？
b：那當然。
a：那么有孩子你肯定有老婆吧。
b：沒錯，我老婆很漂亮的說。
a：僅僅是推理而已 那么總結下如果你有老婆孩子這么說你不是基佬。
b：難以置信！
接下來，b自認為學會了，于是對另一人c解釋什么是邏輯推理，
b：你養狗嗎？
c：不養。
a：你個基佬！
在邏輯學教學中講到邏輯推理時可引此例引導大家分析是否合乎邏輯，既增加了趣味性、活躍了課堂氣氛，也更易為學生所理解與接受。
再如，在邏輯學教學中講授概念的內涵與外延，解釋“任何概念都是確定性和靈活性的統一”[3]時舉例網絡語言“囧”，相比較原來傳統的例子“人”更會激發學生的興趣，百度百科中是這樣解釋的：“囧”源自“冏”（讀jiǒng）原意為“明亮、光明”，所以古時“囧” 的內涵為“明亮、光明”；而如今用于網絡世界以至到現代生活，“八”像眉眼，“口”像一張嘴。根據形狀，它被賦予郁悶、悲傷和無奈心情的代名詞。因而此時它的內涵就變成了“表達郁悶、悲傷和無奈的心情”。
邏輯學課程的學習離不開分析實例，網絡語言生動形象、輕松活潑、詼諧幽默，它的許多語詞都極富想像力和創造力，為我們的學習提供了生動材料，也給復雜枯燥的理論學習注入了活力，而聯系當今最熱門的話題討論更易吸引學生，激發學生學習興趣，增加課堂的趣味性，從而提高教學效果。
（三）拉近師生距離，產生情感共鳴
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網絡語言的特點使得它能夠更好地反映學生追求新奇、張顯個性的心理狀態，符合他們活躍、叛逆的思維方式，教師借助網絡語言能夠更好更快地融入到學生中去，從而更好地了解和理解學生，拉近師生距離，構建和諧融洽的師生關系。
在邏輯學教學過程中，教師有意識地穿插一些網絡流行語，使得學生認為老師不落伍，更易與教師產生一種同時代感與親近感，與老師有“共同語言”、與老師“有話說”，愿意與老師溝通。課堂上輕松自在，與教師的距離感也就自然而然消失了，更易與學生打成一片，師生間形成一種情感上的共鳴，在這樣一種教學環境中，學生對于課程的學習更趨向于一種平等主動的積極心態，有利于提高學生學習效率，增強教學效果。
三、邏輯學教學對網絡語言的作用
邏輯學被稱為“思維的語法”，它對語言具有規范作用，熟練掌握邏輯知識可以規范網絡語言，凈化網絡環境，從而進一步提高網民素質。
網民為了顯示其創造性，張揚其個性，往往喜歡本文由收集整理放棄已有的傳統說法，擺脫傳統語法、語義標準的約束，創造出一些奇特不同常規的詞語，他們在交流的過程中，往往將漢字中的詞語或字母及數字等信手拈來，隨意組裝，大多沒有固定完整的表達規律和模式，因而使得很多網絡詞語與現代漢語詞匯和語法規范相悖。
網絡語言的蔓延早已引起了中小學教師的擔憂。比如膠東在線報道：煙臺三中從事語文教學的王老師認為：“多數網絡語言、詞匯并無正確性和邏輯性可言，妨礙了我國語言文字的進一步規范和普及。如果一個人說的話、寫的字讓其它人聽不懂、看不懂，溝通和交流就無從談起。”有著15年教齡的馮老師認為，作為小學生了解一下網絡語言是有必要的，但還是應該更多地學習傳統規范性語言。小學生過早地使用網絡語言，這對他們的健康成長將會產生不良的影響，尤其是在書面用語上，更不能破壞語言的規范性，這會影響到孩子的思維邏輯訓練。[4]
作為大學生雖然已經具備了辨別能力，但很多時候他們也在無意中使用一些不規范、不合邏輯的甚至低俗的網絡語言，在邏輯學教學過程中，我們要對此流行語言進行甄別與規范。
比如前面所列第三種網絡語言類型舊詞新意中的“肆意扭曲詞語”（“偶像”表示“嘔吐的對象”；“特困生”表示“上課愛犯困、打瞌睡的人”……）可以發現，這類網絡詞語大多與我們現代漢語中的含義截然相反，分析這類詞語一方面可根據邏輯學中概念部分知識——概念內涵的確定性：在現代知識體系中，這些詞語的內涵是固定的，不可隨意更改；另外還可以從邏輯基本規律的角度分析：它們也違反了同一律與矛盾律。
再如當紅網絡小說痞子蔡的《第一次親密接觸》里的經典句子：之一：“如果我有一千萬，我就能買一棟房子。/我有一千萬嗎？沒有。/所以我仍然沒有房子。/如果我有翅膀，我就能飛。/我有翅膀嗎？沒有。/所以我也沒辦法飛。/如果把整個太平洋的水倒出，也澆不熄我對你愛情的火。/整個太平洋的水全部倒得出嗎？不行。/所以我并不愛你。”讀起來聽上去都很流暢，但如果仔細分析卻又感覺似乎有些問題。根據邏輯學假言推理的知識，會很容易的發現這些推理都是充分條件假言推理的否定前件式，它們是無效式。
