思想道德與法治的關系

前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇思想道德與法治的關系范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。

思想道德與法治的關系范文第1篇

Xiao Suili

（Shangluo University，Shangluo 726000，China）

摘要： 為了提高《思想道德與法律基礎》課的針對性和實效性，使其成為學生“真心喜愛，終身受益”的課程，筆者就商洛學院學生對這門課的期待進行了實際調查，并根據教學規律及學生在教學內容、教學方法、師生溝通、課程評價等方面的期待，提出了擴充法律內容、采用研究性學習、多元評價等改進措施。

Abstract: In order to improve the appropriateness and effectiveness of Moral and Legal Basics class, and make the students really like the course and benefit from it for life-long, the author makes a survey among the students of Shangluo University to get some information about the students' expectations to this course. Then she proposes reform measures for the course, such as adding some information of legal contents, adopting research teaching method, and using multivariate evaluation way according to the students' expectations on the aspects of the changing on teaching content, teaching methods, and teacher-student communication, and curriculum evaluation.

關鍵詞： 《思想道德與法律基礎》 學生期待 教學改革

Key words: Moral and Legal Basics；students' expectations；teaching reform

中圖分類號：G42文獻標識碼：A文章編號：1006-4311（2011）26-0222-03

0引言

《思想道德與法律基礎》主要是對大學生進行人生觀、價值觀、道德觀和法制觀的教育，引導學生樹立高尚的理想情操和養成良好的道德品質，繼承中華民族優良傳統、弘揚時代精神，最終在實踐中踐行社會主義行為規范。

為了提高《思想道德與法律基礎》這門課的教學實效性，使教學更能貼近大學生的實際生活，筆者在商洛學院特地做了一次問卷調查。這次調查共發放問卷400份，回收387份，其中有效問卷385份，有效率達96.3%，調查對象分別涉及大學本專科各年級學生、20多個專業。調查范圍較廣，對象多樣，調查結果有一定的可信度。

1調查結果

調查結果顯示，《思想道德與法律基礎》現行的教材內容、傳統的教學方法及評價方式等和學生目前的期待（需要）之間有很大差距。現行教材內容主要強調個人的社會價值，沒有注重學生的個人價值；過多注重社會對個人的規范和要求，忽視學生個性化的需求；過多地強調了學生對社會規范的適從，忽視了社會對學生個體存在的需要和滿足。因此，我們應改革教材內容，使我們的教育既能實現社會對學生的要求，同時也能滿足學生自身全面發展的內在需要。

在馬克思看來，人的需要即人的本性，人的全面發展即人的需要全面發展；人的全面發展實現過程就是人的需要的不斷產生并不斷得到滿足的過程。人的需要是人從事一切活動的原初動因[1]。同時，“一些專家從亞里士多德的哲學思想出發，認為幸福不僅僅是獲得快樂，而且還包含了由于自身潛能的充分展現而獲得的完美的體驗”[2]。那么，我們教學必須了解學生的實際需要，根據學生的實際需要有的放矢的進行放學，使學生渴望我們所教并快樂地接受我們的所教。

古人云：“知之者不如好知者，好之者不如樂之者。”在教學過程中，我們應更新教學理念，充分發揮學生學習的主體作用，我們《思想道德與法律基礎》的教學最終目的是為了使學生在知、情、意、念、行等方面都有所提高，以達到社會主義思想、道德、法律的要求。因此，我們的教學內容、教學方法等不僅讓學生在學習的過程中從中獲得快樂，而且讓學生能充分展現自己的潛能；讓學生在收獲幸福的同時，在思想覺悟、道德品質、法律意識等方面得到提升。這就要求我們的教學應盡量符合學生的合理期待（需要），使教學過程中的教材方向的指引力、教師的教學感召力、學生的學習動力達到完美的結合，形成一股強大的同向合力。

提出的科學發展觀，核心是“以人為本”，在我們的教學工作中踐行科學發展觀的主要途徑就是“以學生為本”，教學應以學生的利益和需要（期待）為出發點，這也是實現教學活動可持續發展的根本出發點和立足點。

2改革建議

為了使我們的教學內容、教學手段及評價方法等能盡量和學生的期待（需要）相一致，以期提高我們這門課的教學效果，同時實現課程教學的可持續發展，我們嘗試從以下幾個方面做出調整。

2.1 教材內容改革由內容期待的調查結果可以看出，學生對法律知識的需求更為強烈，這和客觀現實的需要是一致的，“法制性”是社會主義市場經濟的重要特征之一，每個公民必須有法律意識和法律知識。學生對法律的需求既反映了自身的需求也反映了社會的需求。

首先，對大學生加強法制教育是我國依法治國的要求。

依法治國是發展社會主義市場經濟的客觀需要，是社會文明進步的重要標志，是國家長治久安的重要保障。民主和法治相互依存、相互促進，沒有法治就不可能有真正的民主，反之亦然。要依法治國就是要廣大人民群眾參與國家各種事務的管理，今天的大學生就是明天群眾的主體，沒有扎實的法律知識就不可能參與國事，無法實現真正的民主，也就沒有真正的社會主義。因此，對大學生加強法律知識教育是社會主義建設需要。

其次，具有豐富的法律知識是當代大學生做一位合格公民的要求。

據西部網訊報道，2010年10月20日晚上，西安音樂學院學生藥家鑫駕車肇事后，持刀連刺被害者8刀，致其死亡；同年12月7日，西安建筑科技大學一名學生在宿舍內被外校學生刺死，一名學生在阻攔中也被刺成重傷。由此可見，大學生法律意識的淡薄給他人、社會、自己都會造成巨大的傷害。當代大學生是中國特色社會主義事業的建設者和接班人，應該明確自己在社會中的權利義務，學會用法律武器保護自己的合法權益，尊重他人合法權利，做合格乃至優秀公民。

而現行教材《思想道德與法律基礎》（高等教育出版社2010版），總共八章內容，而法律僅占兩章，而且法律部分的內容很淺泛，難以滿足學生對法律知識的期待，也難以滿足社會發展的需要。因此應加大課本法律內容的比例。教學中需要主講教師講授道德和法律兩部分內容，部分教師由于專業所限很難講透徹法律部分知識，往往只是照本宣科，學生不但難以從中學到豐富的法律知識，反而沖淡了對法律的興趣。因此，這門課程除應加大法律內容的比重外，還應讓法律專業的教師專門給學生講授法律部分內容，從而更好地滿足學生的學習愿望。

在調查中32.3%的學生把獲得“人際交往知識”放在了第一，反映了當代大學生渴望融入群體，又不知如何去做的矛盾心理。在教學過程中，教師可根據學生實際需要，靈活增添專題講座，如說話藝術、交往禮節和技巧、溝通能力等等。以解決學生在現實生活和學習中的困惑，是我們的教學內容更加豐富實用。

2.2 教法改革

2.2.1 積極使用案例教學法和研究性學習法案例教學法，是通過對一個具體的教學情境的描述，引導學生對這種典型、特殊事情的情景和情況進行討論的一種教學方法[4]。調查顯示，42.5%的學生最喜歡教師采用案例分析法授課。它充分體現了啟發式教學理念，能激發學生學習的積極性和主動性，有利于提升學生分析問題和解決問題的能力。同時有利于教師與學生溝通思想，建立和諧的師生關系。教師可以充分運用多媒體手段，向學生展現生動真實社會現象，呈現實際生活中的問題，讓學生表明對這些現象的態度，討論、尋找解決問題的方法，學生在討論中能反映出當代大學生的世界觀、人生觀、價值觀、法制觀，使教師在教學過程中更好的做到有的放矢。同時能更有效地的達到教學相長的目的。我們還可以用“雙向案例教學法[5]”。

在學習過程中指導學生使用“研究性學習法”， “研究性學習法”是指在教學過程中以問題為載體，創設類似科學研究的情境和途徑，讓學生通過自己收集、分析和處理信息來實際感受和體驗知識的生產過程，有效的參與教學過程，進而了解社會，學會學習，培養分析問題、解決問題的能力和創新能力[4]。

總之，我們應不斷地更新我們的教學理念，創新教法，改變傳統的教師“一言堂”的教學模式，以提高教學實效性。

2.2.2 積極使用多媒體授課方式現代科學研究證明：記憶信息有85%來自視覺，11%來自聽覺，3%或4%靠觸覺和嗅覺等。單位時間內接收的信息量，單憑視覺是聽覺的一倍，而視覺、聽覺協同起來效率則是單純使用聽覺的十倍多[6]。調查顯示，35.4%的學生最喜歡觀看和教學內容有關的視頻。在授課時應同時調動學生的視覺和聽覺，以達到最優的教學效果。

據調查，許多大學思想政治理論課都是在多媒體教室大班授課（100多人/班），教師應充分利用多媒體手段，通過視頻給學生呈現與教學相關的鮮活案例，新聞以增強教學效果。比如在課堂上給學生播放CCTV1《第二屆道德模范頒獎晚會》，學生們看著感動中國的楷模，聽著他們的感人事跡，潸然淚下。我相信每個學生無論在思想上還是行動上都會有所觸動。相反如果只是老師口頭講述一下，學生甚至以為那是老師虛構的，兩種教學效果不可相提并論。講到法律部分時播放CCTV1舉辦的《法治的力量》實況，讓學生感受到法律在生活中無處不在，使學生深切體會到法律對生活在法治社會中的每個人重要性。“思想政治理論課的教學不僅為了傳授知識和技能，更需讓學生產生思想共鳴和價值認同，形成正確世界觀、人生觀、價值觀和追求公平與正義的人生理想、人生態度” [7]。充分利用多媒體手段易于實現此目標。

思想政治理論課教師應充分利用現代教育技術和設備，精心準備一些和教學有關的視頻內容，激發學生學習《思想道德與法律基礎》的興趣，進而提高思想政治理論課的教學效果。

2.3 改善師生關系調查結果顯示62%的學生愿意和老師交流自己的思想。“道德是被感染的，不是被教導的”[8]。在學校對學生發展影響最大的是教師，作為教師我們就應該充分發揮為人師表作用，和學生多交流自己人生體會、生活體驗，用自己的人格魅力感染學生。教育家蘇霍姆林斯基說：“我堅信，常常以教育上的巨大不幸和失敗而告終的學校內許許多多的沖突，其根源在于教師不善于與學生交往。”

然而，目前高校教師職稱評定的主要指標是教師科研成果，教師主要忙于申報課題、撰寫論文。所以教師們大部分精力用于搞科研，投入到教學的時間和精力大大縮水，無暇顧及與學生之間的思想交流。

由此可見，要改善師生的關系首先應調整對教師的評價機制，改變高校普遍重科研輕教學的狀況。評價導向應回歸學校的本職――教書育人。評價一所高校的發展應以學生的發展為標志，而影響學生發展的主要因素是教師，而教師要影響學生就必須和學生進行廣泛地交流。把教師育人成果作為評價教師的主要指標。國外大學的一些教學模式對我們很有借鑒意義，在日本的巖手縣立大學中，學生和教師建立起師徒關系，在四年的大學學習中，由基本固定教師指導學生。促進學生和教師的交流、了解，制訂和實施學生培養計劃，提高培養效果。這種培養模式有利于師生的親密接觸，有利于師生的情感交流和學術交流。實現親其師信其道，教師的言行有春風花雨的效果[9]。

其次，還可通過網絡聊天、師生聯誼會和一些師生共同參與的社會實踐活動來加強師生溝通，在師生溝通中達到教育學生的目的。

2.4 改革《思想道德與法律基礎》課評價方式據調查，目前部分高校該課程考核的主要方式還是筆試，平時成績、期末成績分別占總成績的20%和80%。平時成績主要依據學生的到課情況、課堂表現、作業完成情況。期末成績主要是期末考試的筆試成績。這種考核方式很難反映學生實際的道德情況或政治思想狀況。失實的評價會適得其反，學生將會產生巨大的逆反心理，從而使我們的教學效果大打折扣。因此教學評價是教學過程中不容忽視的環節。對調查結果分析可知（表1），課程評價一定要注重學生在生活和學習中的實際表現，道德行為是道德教育的最終目的和歸宿，而這些表現，學生們之間了解得最清楚，因此要注重在教師引導下的學生民主評議結果。民主評議的方式也利于在學生中形成良好輿論導向，良好輿論導向對學生起到熏陶作用是我們課堂教育所無法替代的。同時也要加強師生之間交流及教師之間的溝通，使教師也能更客觀地評價學生。通過師生交流、師師交流樹立道德模范，對思想上有具體問題的學生可以單獨進行談話，以達到思想品德教學的真正目的――提高學生的思想道德及法律覺悟，矯正學生的道德行為，最終做一名社會主義合格或優秀公民。另外要注重考查每個學生道德的縱向提高過程，了解每個學生各個方面的進步，盡量客觀全面的評價每位學生。使評價結果達到教育和激勵學生的效果。

3《思想道德與法律基礎》教學發展展望

建立在對學生實際調查基礎上的《思想道德與法律基礎》課教學的改革，無疑會提高教學的實用性和實效性，會有效激發學生學習這門課的積極性和主動性。本文提出的以上幾方面的改革措施，只是對這門課教學改革的初步探討，以期加快這門課程教學改革的步伐。

參考文獻：

[1]趙長太.關于人的全面發展科學內涵的新解讀――人的需要的一個視角[J]．湖北社會科學，2009，（11）.[2]邢占軍，黃立清.西方哲學史上的兩種主要幸福觀與當代主觀幸福感研究[J].理論探討，2004，（1）.

[3]本書編寫組.思想道德與法律基礎[M].2010：182．

[4]劉強.思想政治課學科教學新論[M].高等教育出版社，2003，（12）：123-253．

[5]肖歲利.淺談“雙向案例教學法”在“兩課”教學中的應用[J]．山東電力高等專科學校學報，2008，（2）．

[6]楊安俊.新課程呼喚多元智能英語教學法[N].新課程報，2007，（11）.

[7]張衛良，彭升，彭平一.高校思想政治理論課主體性教學研究[J].大學教育科學，2010，（3）．

思想道德與法治的關系范文第2篇

如何理解德法互補

構建社會主義和諧社會是一個巨大的系統工程，需要各個方面的協調合作，其中道德與法律以及道德建設與法制建設的和諧、互補無疑是十分重要的。

首先，應該承認，作為兩種調節手段，道德與法律具有明顯區別。這主要表現在：從作用機制來說，道德是內在的“自律”，法律是外在的“他律”——道德主內，法律主外；從操作方式來說，道德揚善抑惡，法律懲惡揚善。其實，早在二千多年前孔子就對道德和法律對于維護社會秩序、規范人的行為的不同作用有過精辟的論述，那就是：“道之以政，齊之以刑，民免而；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”（《論語·為政》）道德與法律，不可相互替代或混淆。法治建設屬于政治文明、政治建設，道德建設屬于思想建設、精神文明。對于社會主義社會的和諧建構來說，“依法治國”依靠法律的權威性和強制性，避免隨意性和任意性，以此保證國家社會生活秩序和人們的合法權益：“以德治國”依靠社會輿論，依靠人的價值判斷，依靠人的良知和傳統習慣來維系，在社會生活中也是一種強大的約束力量。

其次，道德與法律的區別，不僅不表明兩者的對立，反而決定了兩者相互影響、相互作用和相互依賴。具體地說，法律和道德都是上層建筑的組成部分，都是規范人們思想、行為的重要手段。在這方面，儒家與法家的有關論述是典型的例子。儒家推崇德治，法家力主法治，為此拉開了曠日持久的儒法之爭。盡管如此，雙方都沒有絕對否認道德或法律的作用，而是在某種程度上承認道德與法律的互補：一方面，孔子在幻想德治的同時并不排斥法律的作用，還將樹立法律觀念視為君子必備的修養，于是《論語》中才有“君子懷刑，小人懷惠”的說法；另一方面，韓非在奉法而治的過程中，也肯定道德在社會中所發揮的作用。社會發展到今天，在社會主義社會的和諧建構中，道德建設與法制建設更是一個都不能少。不僅如此，只有協調兩者的關系，才能確保社會主義社會的和諧建構。這是因為：一方面，人類社會的文明進步體現為由他律到自律的過程。就目前的社會環境而言，道德要靠法律的保證做后盾。而道德作為一種自律，一種習慣，其影響和效果要深遠和持久得多。這就決定了當代的社會主義和諧建構應先用法律樹立權利和義務觀念——法律規定“不應該做的”，就堅決不去做。另一方面，法律又需要道德的支持。違法一定與道德相連，但違背道德的不一定違法。失德與違法、犯罪之間有一片斷層帶，這個斷層地帶顯然要靠道德自覺來規范。法律必須以社會上公認的道德為基礎和前提，如果缺少道德基礎，法律不僅會失去自身的權威甚至會法不責眾。究其原因，是因為法治以其權威性和強制手段規范社會成員的行為，德治以其說服力和勸導力提高社會成員的思想認識和道德覺悟。法律的落實程度，與人的思想道德素質密切相關。人的素質不同，對法的理解也就不同，執行的結果就會大不相同。于是，經常會出現這種的情形，同樣的法規，在不同地區、不同群體中會產生不同的效果。這再次證明，法律離不開人的素質，離不開道德的支撐。法律規范是一種外在力量，對人類來說只是一種外律或他律。基于這種情況，法律的實施和貫徹只有借助于道德才可能使它內在化，變他律為自律，把外在規范提升為內在的自律準則。這也決定了實施法律應該“以教為先”，首先進行道德教育和法律知識教育。正是在這個意義上，孔子說：“不教而殺謂之虐”。荀子說：“不教而誅，則刑繁而邪不勝。”

眾所周知，中國具有德法合一的傳統，儒家崇尚的禮，是集道德與法律于一身的。從魏晉時代起開始以禮入法，使禮擁有了與法同等的意義，道德審判與法律審判往往合一。中國古代的德法合一傳統，無疑為社會主義和諧社會的構建提供了歷史借鑒。

思想道德與法治的關系范文第3篇

[論文摘要]思想道德修養-9法律基礎是一門面向全體大學生開設的思想政治理論課程。教學這門課程，需要執教者從思想道德與法律基礎的內涵和實質，內容結構，表現形式等方面把握好“思想道德修養”與“法律基礎”的關系問題；把握好思想理論教育的知識性與意識形態性的關系即思想理論教育始于知識而不囿于知識。思想理論知識教育的目的與意識形態教育目標的同一性，堅持思想理論知識的教學與意識形態教育的辯證統一．正確處理好理論教學與實踐教學關系問題。

思想道德修養與法律基礎是一門面向全體大學生開設的、體現社會主義本質特征和意識形態基本要求的思想政治理論課。這門課程是把原“98方案”的“思想道德修養”、“法律基礎”兩部分內容整合為一門新的課程。因此，如何處理好這兩部分內容之間的聯系，如何把握好思想理論教育的知識性與意識形態性的關系，如何處理好理論教學與實踐教學關系問題，是值得執教者關注與探討的問題。

1把握好“思想道德修養”與“法律基礎”的關系

1．1“思想道德修養”與“法律基礎”的聯系

從思想道德與法律基礎的內涵和實質來看，社會主義思想道德與法律都是社會主義生產關系的產物，都受社會主義生產關系的制約，同時又反映和作用于社會主義生產關系；它們都是在指導下建立和發展起來的，具有相同的理論基礎；它們都是工人階級和廣大人民群眾意志和利益的體現，都是調節人與人之問相互關系的一種社會規范；它們都是為了確認和維護對工人階級和廣大人民群眾有利的社會主義社會關系和社會秩序，為建設中國特色社會主義事業和廣大人民最根本利益服務；它們的許多基本原則和內容也是一致的。社會主義法律為社會主義思想道德提供了基礎和保障，思想道德建設為法律制定提供了目標。社會主義法律貫穿了社會主義思想道德的精神，培養人們的道德品質和情操，培養人們遵守道德規范的責任感。社會主義思想道德是健全法制、厲行法治的重要因素。立法者制定法律、法規時，必然要考慮社會主義思想道德現狀和內容，把某些道德規范轉變成法律規范。社會主義思想道德水平的提高也可以促進人們自覺遵紀守法，促進整個社會法制建設水平的提高。

1．2“思想道德修養”與“法律基礎”的區別

思想道德與法律是兩種不同的社會規范。法律是由國家制定、認可并由國家保證實施的，反映由特定物質生活條件所決定的統治階級(或人民)意志，以權利和義務為主要內容的社會關系、社會秩序和發展目標為目的的行為規范體系。而道德是伴隨著人類社會的出現而出現的，以善惡為標準，通過社會輿論、風俗習慣和人們內心信念來調節控制人與人、人與社會之間關系的非強制性社會規范的總和。從社會主義法律表現形式上看，法律表現為國家制定的規范性文件或國家認可的習慣；而道德則是一種意識形態、觀念的東西，存在于人們思想觀念、風俗習慣和社會輿論之中。從“思想道德修養”與“法律基礎”的內在結構關系法律調節的層面來看，思想道德主要涉及個體觀念和意識形態層面的問題；法律主要涉及人們行為層面的問題。從“思想道德修養”與“法律基礎”的調節方式來看，思想道德修養主要依據社會輿論、風俗習慣和個體內在的信念起作用，是一種“軟調控”；法律是通過強制性的外在控制發生作用，是一種“硬控制”。從思想道德與法律作用的范圍來看，思想道德涉及范圍更為廣泛，相對模糊；法律作用的范圍較為具體，十分明確。從思想道德與法律調節控制的結果來看，思想道德著重要求人們內心世界的善良與高尚；而法律則著重要求人們外部行為及其后果。因此，思想道德與法律基礎兩者存在著明顯的界線，具有不同的形成和發展規律，不能相互混淆。

2把握好思想理論教育的知識性與意識形態性的關系

2．1思想理論教育始于知識而不囿于知識

當前，在思想道德修養與法律基礎的教學中，存在的一個主要傾向是突出思想理論教育的“知識性”，而忽視了思想理論教育的“意識形態性”，從而淡化了思想理論課程的意識形態功能。誠然，思想政治教育必須經由知識教育，知識教育是思想政治教育不可或缺的環節。與中小學強調養成教育不同，在高等教育中應重視理論知識的學習。高校思想理論教育要進行相應的思想理論的宣講，解決思想理論認識問題，培養大學生理論意識的自覺性。同時，大學生處于思想意識逐漸成熟階段，他們一般具有自己的審視行事標準。因此，對大學生的道德教育和法律教育要重視思想理論知識的學習。然而，思想理論教育始于知識卻不囿于知識。思想理論教育課不是單純的知識課，它是具有價值傾向的思想理論課。思想理論教育課程設置的目的，并不在于引導教育對象掌握知識、應用知識、發展知識，它需要通過教育對象個體對相應知識的掌握而生成健康向上的精神世界，形成科學的世界觀和方法論，形成堅定的信心和信念，形成良好的思想道德素質。實踐證明，淡化思想理論教育的意識形態性就會弱化思想理論教育的功能和任務。…可見，思想理論教育必須堅持思想政治理論的意識形態性質。

2．2思想理論知識教育的目的與意識形態教育目標的同一性

我國高校大學生思想理論教育的主要任務是：以理想信念教育為核心，深入進行樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀教育；以愛國主義教育為重點，深入進行弘揚和培育民族精神教育；以基本道德規范為基礎，深入進行公民道德教育；以大學生全面發展為目標，深入進行素質教育。從更根本的意義上說，大學生思想理論教育的意識形態教育是高校人才培養目標的需求。新世紀，我國現代化的建設者和接班人不僅要有較高的科學技術水平，而且要具有獻身于祖國和人民，獻身于所從事的社會主義事業的崇高理想和信念。因此，提高大學生的政治、思想、道德、法律素質，是保民族之本，揚民族之威的有力保障，而高校大學生思想理論教育是其重要的途徑和手段。可見，高校大學生思想理論教育的知識性教育的目的與意識形態教育目標是一致的。

2．3思想理論知識的教學與意識形態教育的辯證統一性

“思想道德修養與法律基礎”的開設，是社會主義現代化對高層次人才素質的需要，也是大學生成才的需要。在堅持思想理論教育的知識性與意識形態性的辯證統一關系時，應注意兩種傾向：一是一講學科建設，就把它朝哲學、經濟學、歷史學等學科上靠，把思想理論教育課程當作一般的哲學、經濟學、歷史學等知識課程；二是一講思想政治理論課的意識形態性，就把它等同于傳達黨的現行的路線方針政策，等同于“政治德育”。由于視角不同，高校德育確實存在不同的研究模式。有人強調學科德育，從純粹理論的角度建設德育，突出了德育的學術色彩；有人主張生活德育，努力體現一種與生活本身一致的道德教育的特色；有人強調心理學德育，從價值中立和無批評原則對德育的借鑒出發，使德育詮釋在心理學的模式之中；也有人從文化德育的角度，從古今中外歷史與現實中的文化和道德的關系中詮釋德育，政治德育則由于凸現德育的政治功能成為特定年代的標志。高校德育教育模式作為學術問題，各種研究實驗和設計都應當鼓勵，但是德育教育教學的意識形態性不能由于不同德育模式的存在被消解，不應當回避價值觀問題，不能淡化各種意識形態的分歧。在中國高等教育還不普及的情況下，大學畢業生將來勢必會在國家重要的崗位上擔當責任，或者成為各個領域的領導者、管理者、建設者和勞動者。探討思想理論課程的知識性與意識形態性的統一是理論學科建設中的一個重要問題。因為這一學科主要研究整體性、中國化、黨的指導思想和意識形態、社會主義現實問題和大學生理想的關系、大學生思想政治素質培養等問題，是哲學社會科學其他學科無法取代的。而所有這些問題的研究，既是全面加強課程、教材和隊伍建設的學理支撐，又是改革教學內容、改進教學方法和改善教學手段必須圍繞的根本。不加強學科建設，只是從思想政治理論課的意識形態性質出發來強調它的重要性，也不可能提升它在學校教育教學中的地位，其師資隊伍也難以得到穩定和提高。思想政治理論課教師既要借助其他哲學社會科學的學科優勢，又要潛心于自己的學科建設，開拓學科的研究空間。在實際的教育教學中要兼顧黨的意識形態的需要和大學生成才需求，尋找兩者的結合點，以育人為本，貼近學生；要兼顧理論性和生活性，既體現思想政治理論課作為理論課的屬性，又貼近生活，以此選擇教學內容和構建教學體系。

3加強“思想道德修養”與“法律基礎”的實踐教學

這門課程具有很強的規范性和實踐性。其教學目標不僅要解決學生對社會道德基本要求和法律規范的知不知、懂不懂的問題，而且要解決信不信、行不行的問題。這一教學目標的實現，完全依靠理論教學是難以奏效的。因為大學生道德品質和法律素質的形成與發展，需要經過道德法律意識和行為等要素反復內化和外化的運行、發展過程。在這一過程中，實踐教學具有重要作用。要想取得這類課程的實效性，必須在教學方法和途徑上加強實踐教學環節的研究與實驗。

“思想道德修養與法律基礎”課程的實踐教學，主要是指教師在教學過程中根據教學基本要求和有關知識點，通過開展學生親身參與、體驗的實踐教學活動實現教學目標的教學模式。它包括課堂的實踐教學、社會實踐和有關德育活動等。

3．1實踐教學的功能和作用

實踐教學作為一種教學模式，其功能和作用主要是對大學生思想道德和法律素質形成與發展施加影響，使其道德品質和法律素質的內在心理要素發生變化，通過內化和外化的動態過程起到積極的教育作用，以便提高該課程的實效性。大學生道德品質和法律素質的形成與發展，需要經過道德法律意識與行為實踐相互作用、相互影響，反復內化和外化的運行、發展過程。受教育者主體道德品質和法律素質形成與發展的內化，是指外在于受教育者主體的體現社會道德法律基本要求的社會輿論，加上學校的道德教育、法制教育等形成的合力，在主體知、情、信、意等內在心理要素相互影響、相互制約的心理機制的作用下，使外在的社會道德法律基本要求被受教育者主體所接受和認同，并通過實踐體驗和感悟內化為其道德意識和法律意識即精神力量。外化過程是指在這種精神力量的支配下，將受教育者主體的道德意識和法律意識轉化為行為實踐，相對穩定地調節主體外顯的行為。這一過程是道德法律意識和行為等要素不斷運動、發展、變化，由低級到高級、簡單到復雜、量變到質變，從而形成相對穩定的道德品質和法律素質的動態過程。受教育者主體的道德法律行為作用于外部環境，往往會產生某種社會評價，即人們在實施道德法律行為的過程中依據社會道德法律的準則和基本要求，對其行為實踐所作的價值判斷。其功能是以善惡和法律規定為標準，形成道德和法律行為選擇的正確價值觀。其實質是對受教育者主體道德和法律行為的動機、效果和價值的判斷，是人們道德和法律行為選擇和堅持正確行為習慣的外在力量。

3．2實踐教學的最終目標

實踐教學的最終目標是實現兩個飛躍。“思想道德修養與法律基礎”課程實踐教學的最終目標是激勵、促進受教育者主體的社會道德和法律基本要求的內化和外化兩大飛躍。受教育者主體道德品質和法律素質形成發展的內在心理要素，包括認知、情感、信念、意志等，屬于意識或精神的范疇，在它沒有客觀化、外在化時，還不能構成完整意義的道德品質和法律素質。道德品質和法律素質形成發展是內在心理要素和外在激勵要素的統一，是觀念、意識和行為實踐的統一。它需要經過兩個飛躍：一是受教育者主體通過學習和實踐體驗，將外在的社會道德法律原則、規范、基本要求等內化為道德和法律意識，從而實現從社會的外在力量到受教育者主體的內在力量，即精神力量的飛躍；二是實現從受教育者主體的內在力量到客觀化、外在化的行為實踐的飛躍。實現這兩個飛躍離不開人們的行為實踐。受教育者主體只有通過道德品質和法律素質形成與發展的內化和外化的整合才能實現上述兩個飛躍，從而形成其道德和法律行為的相x,-t穩定的特質和傾向。

上述兩個飛躍并不是一次實踐教學或理論教學就能夠完成的，而是需要經過反復多次，分層次、分階段的實施才能夠實現。其中，認同、信奉是重要的層次與階段。

認同，即受教育者主體通過后天學習和實踐體驗，將外在于個體的社會道德法律意識內化為個體的道德法律意識及其精神需要。它是行為主體在認知、情感上，對外在于主體的社會道德法律意識的實施價值、意義的認識趨同，并指導自身自覺行為的一種心理傾向。認同階段的重要功能是受教育者主體將外在于自身的社會道德法律意識和社會需要內化為自身意識、自身需要的認知和情感體驗，并轉化為其自身內在的知、情等心理要素。該階段是確定更深層次內化的基礎，是完成內化和外化運行過程，實現道德品質和法律素質形成發展兩大飛躍的動力源泉和心理基礎。這一階段的重要特征是實施道德法律行為的自覺性和主動性。自覺性即受教育者主體實施道德或法律行為的主觀動機發自其個體的自我需要，并使這種自我需要與社會需要、社會道德法律基本要求相趨同，它區別于特定情勢下的盲從，也區別于在特定外部壓力下的被動服從。超級秘書網

思想道德與法治的關系范文第4篇

1 公民教育在理工院校德育教學中的重要意義

公民教育由公民責任教育和公民權利教育組成。回溯歷史，在西方國家公民責任教育先于公民權利教育，這跟民族國家的形成有關。在民族國家構建時期，歐洲學校注重對學生的公民責任教育，培育他們對國家與民族的忠誠。資產階級革命后，公民教育逐漸強調個人權利，這不利于增強國家的凝聚力。西方公民教育發展的歷史經驗對我國公民教育具有借鑒意義。當前我國公民教育的重心正由公民義務向公民權利轉移，但加強公民責任教育依然十分重要，這是我國理工院校大學生公民教育展開的時代背景與約束條件。

大學階段是學生公民觀形成的關鍵時期。一旦形成比較穩定的公民德性，就很難改變。因而，加強公民教育、尤其是公民責任教育在理工院校德育教學中的滲透具有重要意義。首先是理工類大學生健康成長的需要。近年來，一些科技干部的個人欲望膨脹，逐漸走上了違法亂紀的不歸之路；一些科技人員為謀個人私利，利用自己所掌握的技術從事高科技犯罪，危害社會。科技干部、科技人員的違法犯罪跟其放棄對自己公民觀的改造有著直接關聯，跟他們在大學期間未能牢固地樹立公民責任意識和法律義務觀念有著間接聯系。其次是理工類大學生樹立起堅定的社會責任意識的需要。科技人員利用科技知識發財致富，這本無可厚非，但一些科技人員回報社會的意識淡薄，淡忘了自己的社會責任。這或多或少地跟他們在大學期間沒能樹立起堅定的社會責任意識有關。最后是建設創新型國家的需要。科學技術是第一生產力。為建設創新型國家，我國先后推出科教興國戰略和人才強國戰略，科技人員在建設創新型國家中發揮著中流砥柱的作用，這需要科技人員具有為民族振興、國家富強而無私奮斗的責任意識與奉獻精神。理工類大學生是我國科技人員的后備軍，加強對他們的公民責任教育刻不容緩，讓他們在大學階段就牢固樹立起奉獻意識和敬業精神。

公民德性包含“德”與“法”兩個方面，道德觀教育側重于公民責任意識的培養，而法治觀教育傾向于公民權利意識的養成。“基礎課”從兩個路徑對大學生展開公民教育：社會主義道德觀教育與社會主義法治觀教育。從“基礎課“內容安排來看，“法律基礎”課要比“思想道德修養”課所占的分量要小得多。可見，“基礎課”注重的是培養大學生的道德義務和公民責任，道德觀教育優先于法治觀教育，公民責任教育高于公民權利教育，這對開展理工院校大學生的德育教學改革具有指導意義。在理工院校德育課的理論教學中我們應堅持公民責任教育與公民權利教育的結合，但公民責任教育優先于公民權利教育的原則，從而培養出優秀的公民德性，生產出大量的好公民。

2 道德觀教育滲透于理工院校的德育理論教學過程

“思想道德修養”課融知識性與意識形態性于一體，在理論教學中應兼顧灌輸意識形態與培育好公民的雙重需要，并用先進的意識形態引領公民教育，從而彰顯高等教育的文化功能和靈魂鑄造功能。理論教學過程是老師與學生的雙向互動過程，涉及到教師的知識結構與水平、教學時數的多少、教學內容的編排和學生的興趣，以及課堂教學與課后教學等環節。加強對理工院校大學生的道德觀教育應注意以下三點：

首先，優化教師的知識結構，在多元化的課堂教學中滲透公民教育。公民教育涉及到所有的人文社科門類，它與倫理學、教育學、心理學、社會學、政治學和經濟學等學科的關系較為密切。“思想道德修養”課的具體內容涉及到多學科的專業知識。第二章“繼承愛國傳統　弘揚民族精神”涉及到歷史學、人類學、民族學和政治學；第三章“領悟人生真諦　創造人生價值”涉及到哲學、倫理學、社會學和心理學；第四章“加強道德修養　錘煉道德品質”涉及到倫理學、歷史學、經濟學和政治學；第五章“遵守社會公德　維護公共秩序”涉及到倫理學、社會學和政治學；第六章“培育職業精神　樹立家庭美德”涉及到倫理學、社會學和經濟學。不可否認，我國高校現采用的“思想道德修養與法律基礎”教材在理論分析上顯得比較膚淺，說服力不夠。任課教師要全面吃透教材，就必須要具備一定的倫理學、教育學、哲學、心理學、社會學、政治學和經濟學等學科的相關知識，提升自己的理論水平，以便彌補教材理論分析的不足。

思想道德與法治的關系范文第5篇

關鍵詞：道德教育；法制教育；整合

大學生道德教育，是指以為人民服務為核心、以集體主義為原則、以誠實守信為重點，對大學生進行的社會主義基本道德原則和規范的教育。大學生法制教育，是指對大學生進行的社會主義法律原則和法律規范的教育，主要包括法學、社會主義法律基本原理、憲法以及有關法律制度的基本精神和主要內容的教育。大學生道德教育和法制教育的整合，不是兩者的簡單相加，而是以多種手段進行的有機結合。這種整合的教育是教育的一種新模式，是為了更好地實現道德的法制化和法制的道德化。但是在實現兩種教育的整合中還面臨諸多問題，需要在理論和實踐上進一步探討。

一、《思想道德修養與法律基礎》課在整合中存在的問題

《思想道德修養與法律基礎》（以下簡稱《基礎》）課改革的目的是改變道德教育與法制教育分割的局面，將大學生的道德教育與法制教育充分結合起來，但在整合過程中，仍存在很多問題。

（一）整合的內容不到位

首先，在章節設置上，第四章、第五章介紹道德與道德規范內容；第六章、第七章和第八章介紹我國的法律體系和法律制度①，并沒有將道德與法律有機地結合起來。對于喜歡照本宣科的教師來說，這樣的章節設置，在講授過程中，內容不會發生任何變化。其次，在內容安排上，并不是首先介紹道德與法律的關系，然后再擴展到公共生活、家庭生活中的道德與法律問題，所以學生從理論上都不清楚它們之間是什么關系，就更談不上將其融入自己的日常行為中了。

（二）師資素質不適應《基礎》課的變化

大學生對系統理論知識的學習，目前主要依賴于教師。教師素質的欠缺，直接影響了授課的效果。首先，從師資的組成看，現在從事《基礎》課教學的教師，或者是注重思想教育的“兩課”教師，或者是原來從事法律基礎課的教師。教師自身都沒有進行知識的整合，在教學中，也就很難做到融會貫通了。其次，教師對課程性質認識不清。很多教師看到的變化是：《基礎》課將兩本書變成了一本書，兩門課變成了一門課，課時少了，內容有了一些刪減。既然如此，一切可以照舊。在這種認識指導下，又怎能做到道德教育與法制教育的整合？第三，高校對此種變化沒有給予重視，沒有對教師進行相關方面的培訓，沒有為實現“整合”搭建平臺。于是導致現在高校的《基礎》課，德育教師還是單純地進行道德教育，法律基礎課的教師也是簡單地傳授法制知識，“兩張皮”現象仍然存在。

（三）整合的方式不理想

要實現道德教育與法制教育的整合，必然需要有好的方式，但現在的問題是欠缺理想的整合方式。現在的教學模式主要依賴于課堂，依賴于教師。整合的方式靠教師的自覺，整合知識的傳授靠課堂。所以，在教師未對知識進行整合的前提下，又單純依靠“坐而論道”為主的傳統理論灌輸方式，很難讓學生接觸到整合后的道德教育和法制教育，更不要說將兩者結合后指導自己的日常生活了。方式的單一，使理論知識與實踐脫節，整合的效果沒有真正體現出來。

二、《基礎》課在整合中存在問題的原因分析

（一）儒家“德主刑輔”思想的影響

儒家認為，道德的作用是“禁于將然之前”,法制的作用是“禁于已然之后”,因此道德比法制更為重要。此種思想從《基礎》課教材內容的編排中可以看出。在章節設置的順序上，前半部分講道德，后半部分講法制，體現了儒家思想中道德比法律更重要的觀點。同時，大多數《基礎》課的教師是原來講思想道德課的教師，容易受儒家思想影響，所以習慣用大部分學時進行道德教育，對法制教育部分一帶而過。在對學生進行日常思想政治教育工作中，一般也是道德說教多，相應的行為規范少。

（二）絕對化思維方式的影響

絕對化思維方式的基本公式是：“是就是，不是就不是，除此以外，都是鬼話。”①受這種思維方式的影響，在對待道德教育與法制教育的關系問題上，自然而然地就會割裂它們之間的聯系，走向兩個極端：一是唯法治論傾向，即認為法制教育才是根本，忽略道德教育對法律的指引；一是唯道德論傾向，即推崇道德至上，認為只有德治才是社會的根本。這兩種傾向在《基礎》課上的表現是：要么只重視對“法律基礎”部分的講授和特別宣傳，要么過分看中“思想道德修養”部分，而輕視“法律基礎”部分。在此種思維模式的影響下，永遠無法實現道德的法制化和法制的道德化，也做不到道德教育與法制教育的整合。（三）高校思想政治教育滯后的影響《基礎》課的目的是培養具備全面素質的大學生，或者說合格的大學生。合格的大學生首先要有德行，因此要進行道德教育；合格的大學生還要遵守法律，所以要進行法制教育。但高校思想政治教育一直偏重于思想道德教育，沒有把法制教育與道德教育放在同等的位置，在這種教育模式下培養出來的大學生，素質當然是不全面的。同時，社會在進步，大學生的需求也發生了變化，這就要求思想政治教育應與社會生活緊密聯系，在其內容設置上要貼近大學生的需求，但高校思想政治教育中仍然存在“新瓶裝舊酒”的現象，導致了內容與現實需要脫節，各學科之間相互分割，缺乏完整的教育體系和內容。再有，《基礎》課在大學生需要素質教育時，過多地進行的卻是基本常識教育，這樣的結果是既浪費了教育資源又影響了課程教學效果。

三、完善《基礎》課整合的措施

（一）增強道德教育與法制教育整合的意識

《基礎》課教師要深刻領會課程整合的目的，增強合力意識，不要把道德教育與法制教育整合作為一項任務，要把整合的意識變成一種習慣，成為一種自覺，同時把這種自覺的意識轉化為行為。如在講授法律知識時，要善于挖掘其中蘊含的道德根源，堅持大學生法制教育的德育性質。絕不能機械地就法律而教授法律，將大學生法制教育搞成法學教育；更不能帶著法律工具主義思想進行大學生法制教育，因為這樣不但不利于大學生道德素質的提高，而且還會誤導學生去做那些看似不違法，其實是為法律精神和道德規范所不容的事。在講授道德知識時，要講清道德是靠人們自覺遵守的，但是任何一個社會，為了保證社會的正常運轉，都要將社會所要求的基本道德規范列入法律范疇，以保證社會成員的認可與遵守。

（二）完善道德教育與法制教育整合的內容

調整教材的結構，完善《基礎》課的內容。可以從以下四部分進行編排：即社會主義道德教育與法制教育的關系；社會主義道德教育；社會主義法制教育；社會主義道德教育與法制教育的整合。這樣編排，讓學生在整體上就可以看出，道德教育與法制教育是高校德育工作不可缺少的兩部分，而且同等重要。但這兩部分又不是割裂的，需要將其有機地結合起來，才能發揮最大效能。久而久之，這種觀念就會轉化為一種習慣，無論處理任何問題，都會用一種整合的態度去對待，真正實現德中有法、法中有德。

（三）完善道德教育與法制教育整合的方式

1.用典型案例帶動整合。在講授《基礎》課時，要學會使用融道德與法律于一體的案例分析，帶動道德教育與法制教育的整合。如講“職業道德”時，可以用學生勤工儉學時的親身經歷作為例子，分析其中的道德和法律問題，以便在今后的就業中，避免機械地割裂道德問題與法律問題，正確運用道德與法律知識，更好地維護自己的合法權益。還可以圍繞大學生戀愛、結婚現象，分析其中涵蓋的道德與法律問題，使大學生建立正確的戀愛觀、婚姻觀，充分理解法律要有道德的依托才能成為人們愿意遵守的法律，道德要有法律的約束才能有強大的生命力。通過這些典型的案例，讓學生真正理解道德與法制不是兩個毫無關系的存在，而是密不可分的結合體。2.采用“邊緣滲透方式”實現兩種教育的整合。“邊緣滲透方式”①，即“德中有法、法中有德”。道德與法律是密不可分的結合體，道德要通過法制教育外化為學生的行為規范，法律意識要通過道德教育內化為學生的道德信念。所以，在《基礎》課的實踐教學中，要多開展道德教育與法制教育相融合的活動，如情景模擬、課堂辯論形式，讓學生體會情與法的交融，領悟“德中有法，法中有德”的道理，成長為不僅懂法、守法，更具有高尚道德品質的高素質人才。

（四）提高《基礎》課師資整合的素質

學生知識的獲取目前主要依靠的是教師講授。《基礎》課是在大學生剛剛進入大學校園時開設的課程，教師的作用顯得尤為重要。而教師的綜合素質，決定著教育的水平和質量。《基礎》課開設成功的關鍵，在于教師具有適應整合的素質。1.《基礎》課教師應建立統整的思維模式②。正確的思維才能正確地引導行為。所以，教師要正確理解《基礎》課是由兩門課變成的一門課，不是簡單地相加，也不是簡單地進行內容調整，而是一種教學方式的改革，是教學目標的提升。此外，也要拋棄單純的道德教育和法制教育，改變以往割裂的思維模式，將道德教育和法制教育充分融合，建立整合教育觀。只有統整的思維模式，才能盡快實現道德教育和法制教育中的“你中有我、我中有你”。同時，教師要將這種思維模式帶進課堂，對學生進行潛移默化的影響，讓學生學會全面看問題、處理問題，幫助學生建立正確的思維模式。2.《基礎》課教師應具備知識整合的能力。既然目前學生的知識主要來源于教師，教師就應該給予學生正確的引導。所以，教師應首先提高自己對知識進行整合的能力。如同挖井，要想挖得深，井口就要寬。寬指的就是知識的廣度。所以，為了將道德教育與法制教育更好地整合，教師就要不斷拓寬自己的知識面，加強這兩部分知識的學習，提高寓法制教育于道德教育、寓道德教育于法制教育的能力，真正做到課程知識體系的整合，也給予學生以嶄新的知識系統，并在此基礎上，引導學生用整合的知識指導自己的日常行為。3.《基礎》課教師要善于運用多種教授方式。學習的目的是為了使用，但我們一直堅持的是先學后用，這樣的結果是學了后面忘了前面，等需要用時沒知識可用。我們為什么不嘗試邊學邊用呢？道德教育與法制教育都是實踐性很強的課程，我們應該改變傳統的以講授為主的教學模式，可以多采用問答式、情景模擬、案例討論、課堂辯論等互動式的教學方式。而且要多以學生身邊發生或親身經歷的事情為切入點，讓學生參與到教學活動中來，在實踐中加強對理論知識的理解。經過長時間的滲透，學生就會在不知不覺中將道德教育和法制教育結合起來，并很好地運用到日常生活中。這樣的教學模式，可以很好地調動學生的積極性，不會再讓學生感到課堂只是老師的世界，由此取得較好的效果。化的大學英語教學。在大學英語資源庫建設中，我們還結合教材建設積極引進大學英語自主學習平臺。將其作為課堂教學的補充，結合學習平臺的優勢與特點，研究探索一種新的大學英語教學模式，即學生課下利用網絡自主學習平成語言信息及課文背景文化知識的輸入，課上在老師的引導下完成自己所學內容的語言輸出。這種模式要求教師在教學實踐過程中不斷改進與調整學生的語言輸出方式，并且針對不同水平的學生設計不同的語言輸出練習。同時，還制定出了一套完善的考核評估方法，以督促學生在平臺上完成課程的自主學習。

四、結語