高校德育論文
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高校德育論文范文第1篇
[關(guān)鍵詞]德育；高等學(xué)校；生活化；人本性
一、生活世界是一個(gè)道德的意義世界
人的生活和動(dòng)物的生存是不同的。馬克思曾明確指出：“動(dòng)物是和它的生命活動(dòng)直接同一的，它沒有自己和自己生命活動(dòng)之間的區(qū)別。它就是這種生命活動(dòng)。人則把自己的生活本身變成自己的意志和意識(shí)的對(duì)象?！盵1]人不僅需要生活在一個(gè)物理世界中，還需要生活在一個(gè)意義世界里。人通過自主的活動(dòng)來構(gòu)建自己，不斷完善自我的內(nèi)心生活，完善與外界的聯(lián)系，完成作為“人”的意義。因而意義世界的建構(gòu)對(duì)維持個(gè)體與社會(huì)的生命存在具有至關(guān)重要的價(jià)值。生活，究其根本就是追求人生意義的活動(dòng)。一方面，意義內(nèi)在于生活之中，是生活的有機(jī)構(gòu)成。生活世界既是事實(shí)世界又是意義世界，是兩者相互聯(lián)結(jié)的世界。生活的意義負(fù)載于生活的事實(shí)中，離開了生活的事實(shí)和實(shí)際的生活過程，生活的意義就會(huì)成為虛妄，這樣的“意義”也是無意義的。另一方面，任何生活事實(shí)都是被打上意義的烙印的，生活的事實(shí)總是在生活意義的展開中實(shí)現(xiàn)為事實(shí)的，人也總是按照他自己對(duì)生活意義的理解和設(shè)定來營(yíng)造現(xiàn)實(shí)的生活活動(dòng)與生活關(guān)系的。[2]
人的生活包括物質(zhì)生活和精神生活兩部分。人不僅需要活著，而且需要活得有意義。由此，產(chǎn)生了人類社會(huì)生活領(lǐng)域一系列的關(guān)系準(zhǔn)則：政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化的、道德的、法律的，等等，其中包括協(xié)調(diào)人與人的關(guān)系、人與社會(huì)的關(guān)系、人與自然的關(guān)系的規(guī)范，這可稱之為道德準(zhǔn)則。道德教育的終極目標(biāo)就是使人們追求幸福生活。從一定意義上講，人的精神生活比物質(zhì)生活顯得更為重要。因?yàn)椤爸挥芯癫攀侨说恼嬲谋举|(zhì)”。[3]馬克思認(rèn)為，精神活動(dòng)是最使人向往的一個(gè)活動(dòng)領(lǐng)域，是人的全面發(fā)展的一個(gè)主要方面。缺乏人對(duì)精神價(jià)值的追求，人的全面發(fā)展便是畸形的、虛無的，是永遠(yuǎn)也達(dá)不到目標(biāo)的海市蜃樓?？梢姡赖碌膬r(jià)值與存在取決于生活，道德教育的存在自然也是為了人的生活，為了人的精神生活，為了提高人的生活質(zhì)量。人類的價(jià)值關(guān)懷，不僅要體現(xiàn)于人的世俗世界，更要體現(xiàn)于人的意義世界?！霸诋?dāng)今的學(xué)校中，人文學(xué)科的萎縮，德育、美育的被放逐，或者它們也變質(zhì)為純知識(shí)、純技能學(xué)習(xí)的領(lǐng)地，這些都表明意義世界在教育陣地的塌陷，教育成為‘無意義’的教育。遠(yuǎn)離了意義世界的教育，也就從根本上遠(yuǎn)離了生活，因?yàn)槿说纳钍怯幸饬x的生活，沒有意義的生活也就只能是動(dòng)物式的存活了。”[4]大學(xué)生作為道德的存在，其最鮮明、最生動(dòng)的意義就在于他們有屬于自己的現(xiàn)實(shí)的道德生活，高校德育的根本任務(wù)在于幫助大學(xué)生完成對(duì)于人生意義的求索和生存質(zhì)量的提升，高校德育只有致力于讓大學(xué)生生活在一個(gè)意義世界里，使其圓滿生長(zhǎng)時(shí)，才能盡自己的職責(zé)于萬一。
二、生活本身是德育的源泉
道德與生活原本是一體的，道德源于生活。過什么樣的生活，就受什么樣的教育?！叭绻粋€(gè)孩子生活在批評(píng)之中，他就學(xué)會(huì)了譴責(zé)。如果一個(gè)孩子生活在敵意之中，他就學(xué)會(huì)了爭(zhēng)斗。如果一個(gè)孩子生活在恐懼之中，他就學(xué)會(huì)了憂慮……如果一個(gè)孩子生活在鼓勵(lì)之中，他就學(xué)會(huì)了自信。如果一個(gè)孩子生活在忍耐之中，他就學(xué)會(huì)了耐心。如果一個(gè)孩子生活在表揚(yáng)之中，他就學(xué)會(huì)了感激。”[5]大學(xué)生無時(shí)無刻不在生活的浸染之中，大學(xué)生的德性的發(fā)展和他的生活一脈相承，過什么樣的生活，就受什么樣的德育，就會(huì)有什么樣的德性?！暗赖峦嬖诘氖聦?shí)性密切相關(guān)，而不是同脫離實(shí)際的理想、目的和責(zé)任相關(guān)。作為道德基礎(chǔ)的事實(shí)，來源于人們相互之間的密切合作，來源于人們?cè)谠竿?、信仰、滿足和不滿的生活中相互關(guān)聯(lián)的活動(dòng)結(jié)果。”[6]生活世界是創(chuàng)設(shè)充滿情感和智慧的教學(xué)情境、激活學(xué)生自主建構(gòu)學(xué)習(xí)的保證。所以，只有根植于生活世界，德育才能具有深厚的基礎(chǔ)和強(qiáng)大的生命力。離開了生活，道德就成了空虛的原則和僵死的規(guī)范；離開生活談德育，無異于“岸上教游泳”。
生活的過程就是道德學(xué)習(xí)的過程。“生活在一起這個(gè)歷程本身就有教育作用，它擴(kuò)大且啟發(fā)經(jīng)驗(yàn)，刺激并豐富想象，使我們負(fù)責(zé)言論和思想的準(zhǔn)確、逼真?！盵7]生活是生命充實(shí)與展現(xiàn)的過程這里的充實(shí)與展現(xiàn)理所當(dāng)然地包括道德的充實(shí)與展現(xiàn)。大學(xué)生正是在生活的過程中，習(xí)得作為德性歷史積累的規(guī)范，即“擁有德性”。同時(shí)，大學(xué)生的“德性”又必須以“德行”加以確證，即通過生活過程展現(xiàn)自己的“德性”，亦即“德性之知”不同于“見聞之知”，是來源于真實(shí)的生活體驗(yàn)并通過生活過程加以確證的實(shí)踐之知，是一種“親知”。從本質(zhì)上說，生活乃是教育的根基，一切教育只有在生活中并通過生活，才能培養(yǎng)出全面發(fā)展的人，也才能造就出自由的人。日本結(jié)構(gòu)化方式道德教學(xué)論的倡導(dǎo)者金井肇博士更是明確地指出：道德關(guān)涉所有人，關(guān)涉所有人的生活，沒有脫離人的現(xiàn)實(shí)生活的道德。因此，道德和道德教育不應(yīng)該只求高尚而脫離生活現(xiàn)實(shí)，道德應(yīng)該被作為人類生活的現(xiàn)實(shí)問題來予以對(duì)待；道德教育必須立足于人、立足于活生生的人的生活現(xiàn)實(shí)來思考人與價(jià)值的關(guān)系。事實(shí)上，作為道德教育內(nèi)容項(xiàng)目的諸類價(jià)值均與真實(shí)的人的多側(cè)面中某一個(gè)或某幾個(gè)側(cè)面相互關(guān)聯(lián)。我們應(yīng)該根據(jù)其關(guān)聯(lián)的性質(zhì)，明確其價(jià)值與學(xué)生心靈銜接的機(jī)制，并在此基礎(chǔ)上探討德育的應(yīng)有狀態(tài)。生動(dòng)活潑的德育就會(huì)由此而產(chǎn)生。[8]
三、德育生活化的路徑
德育不單純是告知、傳遞、贈(zèng)送，而是應(yīng)設(shè)計(jì)促使受教育者產(chǎn)生某種感受、理解、體驗(yàn)的思想“碰撞”的教育活動(dòng)，并讓這些“碰撞”去產(chǎn)生它必然的效應(yīng)。從設(shè)計(jì)的角度看，它是德育；從“碰撞”的角度看，它就是生活。我國(guó)高?？梢越梃b外國(guó)好的經(jīng)驗(yàn)，著力改變文本式的德育課程，建構(gòu)生活化的德育課程體系，讓德育課程“回歸生活世界”，走向生命形態(tài)、具備生氣活力，讓生活成為一本活的、立體的教科書。
1.引領(lǐng)學(xué)習(xí)生活
教師應(yīng)寓德育于學(xué)生的學(xué)習(xí)之中，設(shè)法把積極、主動(dòng)、科學(xué)地學(xué)習(xí)的理念傳遞給學(xué)生，讓學(xué)生體驗(yàn)到學(xué)習(xí)時(shí)的快樂和美好的精神享受，形成良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)，從而達(dá)到轉(zhuǎn)“智”為“德”的目的。(1)引導(dǎo)學(xué)生適應(yīng)性學(xué)習(xí)。隨著近年來大學(xué)新生中獨(dú)生子女比例的增大，一些學(xué)生來到大學(xué)后不適應(yīng)環(huán)境，教師應(yīng)積極采取應(yīng)對(duì)措施，通過思想上的引導(dǎo)、生活上的督導(dǎo)、心理上的疏導(dǎo)、成才上的教導(dǎo)，幫助新生適應(yīng)大學(xué)的學(xué)習(xí)環(huán)境。(2)引導(dǎo)學(xué)生健康性學(xué)習(xí)。應(yīng)向?qū)W生介紹學(xué)習(xí)過程中的學(xué)習(xí)心理的基本知識(shí)和規(guī)律，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)、興趣、態(tài)度、意志、毅力等非智力因素。以解決學(xué)生的心理活動(dòng)中的學(xué)習(xí)障礙問題，使教師的“教”通暢、活躍。(3)引導(dǎo)學(xué)生習(xí)慣性學(xué)習(xí)。養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，是取得良好學(xué)習(xí)效果的重要保證，它一旦形成，其學(xué)習(xí)行為就能按照自主化的程序進(jìn)行；在現(xiàn)代群體學(xué)習(xí)的形式下，良好的學(xué)風(fēng)是維系學(xué)生高效學(xué)習(xí)和保證學(xué)習(xí)計(jì)劃順利完成的重要因素之一，良好的學(xué)風(fēng)能形成動(dòng)態(tài)平衡、朝氣蓬勃的“生態(tài)群落”。因此，高校德育應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)風(fēng)。(4)引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)性學(xué)習(xí)。科學(xué)性學(xué)習(xí)，是實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目的，取得學(xué)習(xí)成果的橋梁和手段。“怎樣學(xué)習(xí)”比“學(xué)習(xí)什么”更為重要。因此，高校德育要特別注重學(xué)習(xí)方法的引導(dǎo)，如可通過組織學(xué)法指導(dǎo)座談會(huì)、經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)等形式，引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，真正做到為學(xué)生授之以漁，而不是授之以魚。促使學(xué)生從“苦學(xué)”變?yōu)椤皹穼W(xué)”。2.指導(dǎo)交往生活
“德育不可能到人們的頭腦中直接作業(yè)，它是通過社會(huì)生活與交往這些外在形式在人們心田中潛移默化地進(jìn)行耕耘的一種特殊活動(dòng)?！盵9]交往是德育的邏輯起點(diǎn)，是德育發(fā)生的重要前提，是德性發(fā)展的動(dòng)力和內(nèi)在因素，沒有交往的德育無法實(shí)現(xiàn)促進(jìn)人的發(fā)展的目的。當(dāng)代大學(xué)生的交往生活存在一些問題。(1)功利性：只關(guān)心自己的需要和利益，強(qiáng)調(diào)自己的感受，不尊重他人的價(jià)值和人格。(2)封閉性：生活在自己的世界里，對(duì)外界的事物不適應(yīng)或不感興趣。(3)沖動(dòng)性：對(duì)生活中發(fā)生小事常會(huì)以過激的行為去解決。(4)雙重性：一方面，他們的自給自足能力還沒有實(shí)現(xiàn)，迫切需要父母的幫助；另一方面，他們又想從父母的束縛之中走出來，成為“自由人”。
高校在德育過程中，應(yīng)注重通過學(xué)生人際交往活動(dòng)培養(yǎng)其道德信念。高校應(yīng)抓好兩方面的工作。(1)專家授技。高校德育工作專家應(yīng)教給學(xué)生交往的技巧。一是交往的選擇性?！暗啦煌?，不相為謀”，同學(xué)之間在交朋友之前，應(yīng)進(jìn)行甄別，有所選擇。二是交往的原則性。同學(xué)之間的交往應(yīng)“和而不同”、“群而不黨”，貴在團(tuán)結(jié)和睦，但不應(yīng)盲目附和，對(duì)原則性的問題，應(yīng)始終堅(jiān)持自己的立場(chǎng)和原則。三是交往的吸引性。人際吸引的因素有多種，但最重要的是要有吸引人的才能。每位學(xué)生都應(yīng)努力提升能使別人欣賞自己的才干，從而產(chǎn)生人際交往的吸引力。(2)部門力抓。高校共青團(tuán)、學(xué)生會(huì)應(yīng)經(jīng)常組織開展學(xué)生集體活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)習(xí)有關(guān)人際交往的基本知識(shí)，培養(yǎng)和鍛煉交往能力，同時(shí)也潛移默化地影響周圍同學(xué)的生活習(xí)慣和行為習(xí)慣，逐漸克服不良習(xí)氣。針對(duì)大學(xué)生存在交往困惑或障礙的問題，高校大學(xué)生心理健康教育部門應(yīng)進(jìn)行人際交往團(tuán)體輔導(dǎo)或小組輔導(dǎo)，也可以引導(dǎo)學(xué)生采用角色扮演法，在編好的心理劇中扮演角色，或在生活中“扮演”與原來性格不同的角色。上述措施，能促使大學(xué)生勇于和善于建立平等友愛、互幫互助、開放寬容、誠實(shí)守信的良好人際關(guān)系，為自身的健康成長(zhǎng)和社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展做好人際儲(chǔ)備。
3.重建新的日常生活文化
日常生活是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)變革、文化轉(zhuǎn)變無不與之相聯(lián)系，每個(gè)人的成長(zhǎng)都是建立在對(duì)日常生活的感受之上的，只有在日常生活中形成良好的行為習(xí)慣，才能在紛繁復(fù)雜的社會(huì)生活中進(jìn)行正確的選擇。(1)從超越的角度去構(gòu)建。要超越消費(fèi)主義制造的各種精神幻象，超越媒體對(duì)日常生活的引導(dǎo)與操縱，始終以批判和建構(gòu)雙向互補(bǔ)的姿態(tài)介入，并以大學(xué)生特有的情懷重構(gòu)生活觀，引導(dǎo)大學(xué)生克服將日常生活作為一種單純滿足感官享受、消遣娛樂以及純感性化或欲望化面對(duì)人生世界的消極心理。要發(fā)揮德育對(duì)社會(huì)生活的簡(jiǎn)化、凈化和平衡作用，引導(dǎo)學(xué)生在對(duì)日常生活認(rèn)真細(xì)致地體驗(yàn)和觀察的基礎(chǔ)上，融入自己對(duì)生活的深厚感情，并深深扎根于這片創(chuàng)造新生活來源的廣袤土壤，汲取各類營(yíng)養(yǎng)，讓日常生活中的真、善、美成為學(xué)生生命中最重要的元素，讓學(xué)生從那些每天都見、每天都經(jīng)歷的事件和日常生活場(chǎng)景中提煉出高于世俗生活的精神。(2)從藝術(shù)的角度去構(gòu)建。要教育學(xué)生將藝術(shù)的精神灌注到日常生活中去，把自己的日常生活當(dāng)作藝術(shù)品一樣去創(chuàng)造，使日常生活情趣化、個(gè)性化、純凈化、理想化，并在此過程中塑造完美的自我，成就理想的人生。通過培養(yǎng)學(xué)生高雅的情趣，使其超越物欲，忘記一己之得失，將自己的人生理想寄托于對(duì)周圍事物美的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造中，使人性得到健康和諧的發(fā)展，從而達(dá)到精神的愉悅；引導(dǎo)學(xué)生在日常生活中恢復(fù)和保持個(gè)體性格的多樣性，從而保持人格的完整；引導(dǎo)學(xué)生能夠用冷靜的頭腦和敏銳的目光審視社會(huì)生活環(huán)境，特別要對(duì)令人目眩的生活時(shí)尚做出自己的思考和明辨，取其精華，去其糟粕；引導(dǎo)學(xué)生把日常生活本身當(dāng)作改造的對(duì)象，不斷將生命活力灌注到生活中去，使它理想化、美化，實(shí)現(xiàn)“日常生活非日?；钡娘w躍。
4.在生活化情景中滲透德育
“一個(gè)完整的德育過程，應(yīng)該是體驗(yàn)者的認(rèn)知活動(dòng)、體驗(yàn)活動(dòng)與踐行活動(dòng)的結(jié)合”，“人對(duì)道德價(jià)值的學(xué)習(xí)以情感——體驗(yàn)型為重要的學(xué)習(xí)方式”。[10]高校德育區(qū)別于其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的根本特征就在于它的實(shí)踐性。因?yàn)榈赖率且詫?shí)踐精神的方式來把握世界的，具有意識(shí)與行為、理論與實(shí)踐相統(tǒng)一的特點(diǎn)。所以，高校德育也就有了它自身的特點(diǎn)和規(guī)律，即強(qiáng)調(diào)潛移默化、個(gè)體覺悟和生活踐履，強(qiáng)調(diào)情感體驗(yàn)和知行統(tǒng)一。評(píng)價(jià)一個(gè)人道德品質(zhì)好壞的客觀標(biāo)準(zhǔn)，衡量道德教育成敗的根本尺度，就在于道德實(shí)踐。只有“知行合一”，注重道德實(shí)踐，緊密結(jié)合學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)的現(xiàn)實(shí)境況，在生活化情境中教育影響他們，道德教育才能成功。因此，高校德育必須把理論講授與生活實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來，注重在生活實(shí)踐情景中，引導(dǎo)學(xué)生面對(duì)生活世界的種種現(xiàn)實(shí)問題，綜合運(yùn)用所學(xué)的道德理論知識(shí)，主動(dòng)去探索、發(fā)現(xiàn)、體驗(yàn)、交往、親歷親為，獲得解決問題的真實(shí)經(jīng)驗(yàn)，促使他們實(shí)現(xiàn)從理解規(guī)范到踐履規(guī)范的轉(zhuǎn)變，最終幫助大學(xué)生達(dá)到對(duì)自己合理的內(nèi)在控制。
5.在充滿生活氣息的校園文化中滲透德育
作為一種特殊的意識(shí)形態(tài)和群體意識(shí)，充滿生活氣息的校園文化通過特定的人文環(huán)境的熏陶、滲透和升華，將其長(zhǎng)期培育和積淀的傳統(tǒng)作風(fēng)和學(xué)術(shù)氣息等轉(zhuǎn)化為環(huán)境中人們共同的觀念追求、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、行為規(guī)范，從而不斷作用于校園文化主體，實(shí)現(xiàn)育人的目標(biāo)。充滿生活氣息的校園文化活動(dòng)的類型和形式主要有：感受體驗(yàn)活動(dòng)、游戲娛樂活動(dòng)、行為操練活動(dòng)、模擬操作活動(dòng)、表演競(jìng)賽活動(dòng)、信息交流活動(dòng)、競(jìng)賽參與活動(dòng)、自我展示活動(dòng)、選擇辨析活動(dòng)、講演辯論活動(dòng)、運(yùn)籌對(duì)策活動(dòng)等等。高校要通過組織多元化的活動(dòng)，讓學(xué)生在“活動(dòng)”中學(xué)習(xí)，在“主動(dòng)”中發(fā)展，在“合作”中增知，在“探究”中創(chuàng)新，使德育煥發(fā)出生機(jī)勃勃的活力。
高校應(yīng)設(shè)法使校園文化的教育作用自然化和情境化。這要求教育信息的輸出應(yīng)融于一切動(dòng)態(tài)和靜態(tài)的“看似無意實(shí)為有心”的校園文化之中，盡可能以自然的方式，從物質(zhì)環(huán)境到精神環(huán)境體現(xiàn)教育的內(nèi)涵，減少刻意的人為的痕跡，注重創(chuàng)設(shè)情景和氛圍，以促使個(gè)體產(chǎn)生內(nèi)在的需要和情感上的共鳴。讓學(xué)生自己親自感受到從事這項(xiàng)任務(wù)的必要性，達(dá)到深有感觸，不憤不啟，不悱不發(fā)的境界，自己主動(dòng)地、積極地去完成。這樣，就能促進(jìn)德育與校園文化建設(shè)的和諧相長(zhǎng)。
6.在社區(qū)生活中滲透德育
隨著社會(huì)的多元文化與價(jià)值的沖擊，高校德育所面臨的一個(gè)重要任務(wù)就是：正確選擇和吸收與之相適應(yīng)的認(rèn)知行為模式、道德標(biāo)準(zhǔn)、文化和價(jià)值取向，本著參與、交流、服務(wù)的原則，給學(xué)生更多的生活維度、更多的德性發(fā)生的語境。開放的校園是時(shí)代的呼喚，是德育回歸生活的必然。開放的校園應(yīng)充分體現(xiàn)社區(qū)性，應(yīng)拆除隔離德育與生活社區(qū)的圍墻，以高校為核心向周邊社區(qū)輻射，以其人文與科學(xué)的優(yōu)勢(shì)向生活社區(qū)蔓延、向社會(huì)蔓延，將社區(qū)納入學(xué)校的視野，拓展學(xué)生生活空間，開闊高校德育新視角。面對(duì)生活，學(xué)生理應(yīng)去思考和感悟，去探求自己究竟能給別人帶來什么，給社會(huì)添加什么有價(jià)值的內(nèi)容；面對(duì)生活，學(xué)生理應(yīng)去運(yùn)用所學(xué)知識(shí)透視人生百態(tài)，領(lǐng)悟生活之美。社區(qū)與校園的良性互動(dòng)，將使高校德育落在生活的真義中，這也是高校人本性德育的應(yīng)有之義。
參考文獻(xiàn)：
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高校德育論文范文第2篇
在新的社會(huì)條件下，我們需要探索教育與生產(chǎn)相結(jié)合的途徑。當(dāng)前高校教育存在重理論而輕實(shí)踐的問題，尤其是勞動(dòng)實(shí)踐，而后勤為大學(xué)勞動(dòng)教育課提供了實(shí)踐平臺(tái)，學(xué)生通過每個(gè)學(xué)期必要的勞動(dòng)實(shí)踐或者勤工助學(xué)進(jìn)行管理與服務(wù)，感受服務(wù)和勞動(dòng)的艱辛，和不同層面的人打交道，感受后勤工作、接受后勤環(huán)境氛圍熏陶，為今后走上社會(huì)，更加貼近實(shí)際、更加貼近崗位需求做好充分準(zhǔn)備。
2后勤環(huán)境發(fā)揮育人功能的實(shí)踐與探索
2.1加強(qiáng)后勤物質(zhì)環(huán)境建設(shè)
高校后勤致力于為學(xué)生創(chuàng)建安全、文明、干凈、和諧的物質(zhì)環(huán)境。后勤部門在高校“標(biāo)準(zhǔn)化”建設(shè)的前提下不斷完善基礎(chǔ)設(shè)施。通過在食堂內(nèi)安裝實(shí)時(shí)監(jiān)控系統(tǒng)，從源頭上監(jiān)控原料的采購、清洗、烹飪、售賣各個(gè)環(huán)節(jié),保障學(xué)生擁有健康的飲食環(huán)境；在學(xué)生公寓硬件建設(shè)方面，通過安裝門禁和監(jiān)控系統(tǒng)保證學(xué)生人身和物品的安全。在宿舍樓的活動(dòng)室安裝電視機(jī)和DVD，創(chuàng)建大學(xué)生創(chuàng)業(yè)基地，豐富了學(xué)生的公寓文化生活；在校園內(nèi)開辟桃李園、在公寓園區(qū)種植花草樹木，創(chuàng)造了干凈、優(yōu)美、整齊的學(xué)習(xí)生活環(huán)境。硬件設(shè)施的完善為后勤發(fā)揮環(huán)境育人功能奠定了良好的物質(zhì)基礎(chǔ)，學(xué)生食堂和學(xué)生公寓成為大學(xué)生學(xué)習(xí)、娛樂，自我完善、自我發(fā)展的重要陣地。
2.2加強(qiáng)后勤學(xué)生隊(duì)伍建設(shè)
加強(qiáng)后勤學(xué)生服務(wù)隊(duì)伍的建設(shè)是發(fā)揮后勤環(huán)境育人的有益探索，通過開展后勤文化活動(dòng)以及學(xué)生隊(duì)伍成員在同學(xué)間宣傳，將學(xué)生平日看不見的后勤服務(wù)工作提升到可以看見并親自參與的層面上，切實(shí)感受后勤工作的艱辛。根據(jù)后勤維修、綠化、餐飲、宿舍、保衛(wèi)的工作類別組建義務(wù)維修隊(duì)、綠化小分隊(duì)、伙食管理委員會(huì)、宿舍管理委員會(huì)、學(xué)生義務(wù)消防隊(duì)等學(xué)生組織。經(jīng)過量化的考核和篩選，這些學(xué)生委員會(huì)在信息傳遞、衛(wèi)生檢查、評(píng)比活動(dòng)、校園美化、日常安保等方面發(fā)揮重大的作用，他們是廣大同學(xué)和后勤服務(wù)部門溝通的紐帶和橋梁，也在工作的過程中鍛煉了協(xié)調(diào)能力、勞動(dòng)能力。健全的組織環(huán)境較好的實(shí)現(xiàn)了后勤和學(xué)院師生的良性互動(dòng)，達(dá)到了學(xué)生自我管理、自我教育和自我服務(wù)的目標(biāo)。
2.3加強(qiáng)后勤文化環(huán)境建設(shè)
打造“文化后勤”是高校后勤改革的趨勢(shì)，也是發(fā)揮后勤環(huán)境育人作用的關(guān)鍵。以宿舍文化節(jié)、美食節(jié)為載體，將與學(xué)生聯(lián)系密切的生活文化優(yōu)化組合，組成良好的后勤育人的文化環(huán)境。在食堂開展“我在后勤的一天”、“學(xué)生廚藝精英大賽”等活動(dòng)讓學(xué)生自行到市場(chǎng)采購食材、比對(duì)價(jià)格，穿上工作服到食堂工作間親自操作，增加對(duì)食堂菜價(jià)的理解，了解校園周邊無證攤點(diǎn)快餐存在的安全隱患，提高飲食安全意識(shí)，更讓學(xué)生體會(huì)到后勤、食堂工作的艱辛，養(yǎng)成熱愛勞動(dòng)、珍惜別人勞動(dòng)成果的良好習(xí)慣。在學(xué)生公寓開展氣排球比賽、手繪報(bào)比賽、走廊創(chuàng)意大賽，鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合專業(yè)特色、發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢(shì)，重點(diǎn)開展宿舍文化內(nèi)涵建設(shè)。創(chuàng)建品牌活動(dòng)、精品活動(dòng)，樹立后勤文化旗幟是后勤文化建設(shè)的重要途徑。后勤開展優(yōu)質(zhì)服務(wù)品牌活動(dòng)，內(nèi)容涵蓋維修、宿舍管理、醫(yī)療、保衛(wèi)、食堂、員工禮儀多個(gè)方面，同時(shí)深入各個(gè)教學(xué)部門開展座談會(huì)、下發(fā)問卷讓師生提出工作意見和建議；通過邀請(qǐng)專業(yè)的禮儀老師講解工作禮儀，邀請(qǐng)領(lǐng)導(dǎo)、師生參與到崗位練兵等精品活動(dòng)，讓師生體會(huì)后勤基層服務(wù)人員工作的辛勞，學(xué)會(huì)互相理解、互相關(guān)心、互相愛護(hù)。這些文化活動(dòng)使后勤成為融思想教育、行為指導(dǎo)、生活服務(wù)為一體的育人場(chǎng)所，培養(yǎng)了后勤員工、學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神，也大大提高了學(xué)生自主參與后勤、培養(yǎng)勞動(dòng)意識(shí)、參與勞動(dòng)實(shí)踐的積極性。
2.4加強(qiáng)后勤制度環(huán)境建設(shè)
根據(jù)管理的需要，后勤部門制定相應(yīng)的規(guī)章制度，如《學(xué)生宿舍管理規(guī)定》、《食堂食品衛(wèi)生管理規(guī)定》、《員工培訓(xùn)管理制度》等，這些制度為日常的工作制定了詳細(xì)的準(zhǔn)則和依據(jù)，奠定了以制度辦事、以制度管理的工作基礎(chǔ)。在后勤社會(huì)化改革的大背景下，引進(jìn)物業(yè)有限公司，與這些物業(yè)公司制定《物業(yè)服務(wù)量化考評(píng)細(xì)則》，獎(jiǎng)懲分明，劃撥出專項(xiàng)獎(jiǎng)勵(lì)資金，根據(jù)員工的綜合表現(xiàn)施行獎(jiǎng)勵(lì)提高后勤物業(yè)人員的工作積極性和服務(wù)質(zhì)量；學(xué)生公寓有嚴(yán)格的管理制度和檢查制度，將學(xué)生在公寓的表現(xiàn)納入個(gè)人綜合素質(zhì)考評(píng)體系。這些制度讓后勤的工作人員、學(xué)生能夠增強(qiáng)自律，達(dá)到自我管理、自我服務(wù)、自我教育的要求。
3后勤環(huán)境育人在大學(xué)生德育教育工作中取得的初步成效
3.1后勤文化環(huán)境建設(shè)營(yíng)造了良好的德育氛圍
通過開展活動(dòng)、將社團(tuán)引進(jìn)公寓等形式學(xué)生接觸后勤工作的機(jī)會(huì)逐漸增多，“優(yōu)質(zhì)服務(wù)”品牌活動(dòng)的推廣和宣傳使學(xué)生能夠零距離體驗(yàn)食堂、保潔和維修等工作，以文化建設(shè)為載體吸引學(xué)生參與后勤活動(dòng)、調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，其產(chǎn)生的效果往往大于被動(dòng)的勞動(dòng)教育課，營(yíng)造了良好的德育氛圍。
3.2服務(wù)隊(duì)伍凝聚力和協(xié)作能力增強(qiáng)
在員工隊(duì)伍建設(shè)中注重專業(yè)技能的考核，以小組為單位對(duì)員工進(jìn)行管理，獎(jiǎng)懲制度分明，促進(jìn)后勤員工相互督促、相互鼓勵(lì)，形成良性的隊(duì)伍發(fā)展模式，為學(xué)生服務(wù)隊(duì)伍樹立良好的榜樣。在學(xué)生隊(duì)伍之間召開座談會(huì)、素質(zhì)拓展等活動(dòng)，增強(qiáng)后勤學(xué)生服務(wù)團(tuán)隊(duì)之間的溝通和交流，提高后勤學(xué)生服務(wù)隊(duì)伍的工作效率，培養(yǎng)大學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作意識(shí)，學(xué)生服務(wù)隊(duì)伍的凝聚力和協(xié)作能力都得到一定程度的提高。
3.3后勤制度環(huán)境趨向完善化和科學(xué)化
高校后勤針對(duì)食堂、公寓管理、校園安全等方面制定了詳細(xì)的規(guī)章制度，確保學(xué)生生活環(huán)境安定和諧。通過調(diào)查問卷、草案試行等方式施行某項(xiàng)規(guī)章制度，再根據(jù)學(xué)生的反饋情況作出相應(yīng)調(diào)整確保制度人性化、科學(xué)化，使學(xué)生充分享受后勤各項(xiàng)制度為生活帶來的便利，激發(fā)學(xué)生感恩之情。
4充分發(fā)揮后勤環(huán)境育人作用的啟示
4.1把實(shí)踐性教育納入必修課程，理論和實(shí)踐相結(jié)
合培養(yǎng)學(xué)生勞動(dòng)意識(shí)古語有云：“勞心者治人，勞力者治于人”這種輕視勞動(dòng)的觀念深深地影響著人們。這促使學(xué)校和家庭在對(duì)孩子的教育觀念上一味地追求文化教育，理論成績(jī)至上，不鼓勵(lì)甚至不讓孩子參與家庭或者學(xué)校的實(shí)踐教育。部分高校已經(jīng)在后勤勞動(dòng)教育方面做了一些改革和嘗試，但大都只是單純的進(jìn)行簡(jiǎn)單的勞作，沒能發(fā)揮好勞動(dòng)課的德育功能。高校應(yīng)該重新審視后勤實(shí)踐性教育對(duì)于培養(yǎng)大學(xué)生勞動(dòng)意識(shí)的重要性，重視后勤實(shí)踐性教育的育人功能，將勞動(dòng)教育課納入必修課程，把理論考核、實(shí)踐性教育和大學(xué)生在學(xué)生公寓的表現(xiàn)納入個(gè)人操行評(píng)價(jià)系統(tǒng)，把它作為考察大學(xué)生綜合素質(zhì)的一項(xiàng)重要依據(jù)。
4.2挖掘后勤德育教育平臺(tái)，加強(qiáng)教學(xué)部門與后勤的良性互動(dòng)
后勤在高校中秉承著為教學(xué)、科研、師生服務(wù)的宗旨。長(zhǎng)期以來教學(xué)、科研和后勤的關(guān)系是一種“服務(wù)與被服務(wù)”的關(guān)系。高校應(yīng)當(dāng)改善后勤與教學(xué)、科研和師生三者的關(guān)系，挖掘德育教育的新平臺(tái)，將部分全校性的后勤工作任務(wù)分派到各個(gè)教學(xué)部門或者院系，促使師生一起參與后勤服務(wù)和建設(shè)校園的活動(dòng)中來。第一，組織畢業(yè)班學(xué)生種植“畢業(yè)樹”將班級(jí)的格言制作成牌匾置于親手栽種的樹木前，美化環(huán)境的同時(shí)也表達(dá)了對(duì)母校的感恩之情，將單純的勞動(dòng)提升到德育教育的高度；第二、在學(xué)生公寓施行“輔導(dǎo)員進(jìn)公寓”制度、設(shè)立“學(xué)生黨員宿舍先鋒示范崗”、“社團(tuán)進(jìn)公寓”，加強(qiáng)后勤部門與各系部之間的良性互動(dòng)，共同參與、共同建設(shè)，發(fā)揮環(huán)境育人的最大功效。第三、全校學(xué)生簽訂《創(chuàng)建安全文明宿舍》協(xié)議書，承諾平時(shí)保持宿舍、走廊的干凈整潔，畢業(yè)離校時(shí)將宿舍恢復(fù)原貌，文明離校，給學(xué)弟學(xué)妹樹立一個(gè)良好的榜樣；這些都是可以挖掘的且全校學(xué)生能共同參與的后勤德育平臺(tái)，能較好的體現(xiàn)后勤工作的人文關(guān)懷，激發(fā)學(xué)生互相關(guān)心、感恩母校、感恩社會(huì)的正能量。
4.3培育優(yōu)質(zhì)服務(wù)隊(duì)伍，找準(zhǔn)后勤環(huán)境育人的關(guān)鍵點(diǎn)
后勤服務(wù)人員的素質(zhì)高低直接影響到后勤服務(wù)質(zhì)量的高低，要對(duì)后勤基層工作人員開展禮儀培訓(xùn)、入職培訓(xùn)，不定期檢查各個(gè)崗位工作人員的工作態(tài)度、建立獎(jiǎng)懲機(jī)制，激發(fā)員工競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，強(qiáng)化后勤人員服務(wù)理念。從心理學(xué)角度剖析，無意識(shí)的教育是教育的一種有效途徑，后勤基層工作者良好的服務(wù)表現(xiàn)會(huì)在潛移默化中給大學(xué)生起到良好的教育作用，這些良好的表現(xiàn)會(huì)引起學(xué)生內(nèi)在的需要和感情上的共鳴，從而達(dá)到了人文環(huán)境育人的目的。后勤社團(tuán)的成員定期開展后勤宣傳活動(dòng)，發(fā)揮學(xué)生隊(duì)伍的輿論力量，讓更多的學(xué)生自主參與后勤工作、自覺遵守食堂、公寓各項(xiàng)細(xì)則，提升自我約束力。
4.4加強(qiáng)后勤文化建設(shè)，營(yíng)造良好的后勤環(huán)境育人氛圍
“文化后勤”要構(gòu)建以學(xué)生為主體，以公寓文化和食堂活動(dòng)為載體的積極、健康、向上的文化平臺(tái)，開展具有后勤特色的德育教育活動(dòng)。以“優(yōu)質(zhì)服務(wù)”活動(dòng)為依托在學(xué)生間開展義務(wù)維修、宿舍安全知識(shí)競(jìng)賽、氣排球比賽、廚藝大賽；在后勤員工間開展培訓(xùn)、“我能為學(xué)生做什么”演講比賽、崗位技能大賽，營(yíng)造良好的后勤文化氛圍。后勤工作者在長(zhǎng)期的實(shí)踐中也積累了很多財(cái)富和經(jīng)驗(yàn)，高校后勤工作者應(yīng)積極主動(dòng)將典型的后勤服務(wù)案例整理、匯編成冊(cè)為以后的后勤改革提供借鑒經(jīng)驗(yàn)。廣西交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院創(chuàng)辦了《后勤工作簡(jiǎn)報(bào)》內(nèi)容涵蓋了后勤新聞、工作動(dòng)態(tài)、安全保衛(wèi)、醫(yī)療保健等內(nèi)容，學(xué)生參加后勤活動(dòng)的心得也刊登在報(bào)，豐富了簡(jiǎn)報(bào)的內(nèi)容也激發(fā)了學(xué)生參與后勤活動(dòng)積極性，該形式讓學(xué)生更能夠從后勤工作者的角度出發(fā)去思考問題。
4.5完善管理制度，用后勤制度保障德育功能的實(shí)施
高校德育論文范文第3篇
當(dāng)前高校思想品德教育仍然停留在課堂當(dāng)中，沒有真正實(shí)現(xiàn)走出去。思想品德教育離不開在實(shí)踐當(dāng)中的印證，真正理解理論認(rèn)同理論的前提條件是在實(shí)踐當(dāng)中卻印證理論，并將其豐富和發(fā)展。但從目前來看，這方面的空缺，造成了高校思想品德教育無法落地，難以讓廣大學(xué)生真正認(rèn)同感。
二、在課程改革實(shí)踐的背景下探尋思想品德的新路徑
思想品德教育與其他基礎(chǔ)學(xué)科不同，其具有鮮明的時(shí)代性、教育性和引導(dǎo)性的特點(diǎn)。因此，在課程改革的大背景下，要為思想品德教育注入新鮮元素，通過教學(xué)方式革新，引入實(shí)踐教育，實(shí)現(xiàn)高校思想品德成為學(xué)生喜愛的課程，最終充分發(fā)揮高校思想品德的教育功能。首先，對(duì)高校思想品德教育的授課模式進(jìn)行信息化的變革。從教學(xué)內(nèi)容上來說，打破以教材為中心的內(nèi)容宣講。以鮮活的事例和新聞人物為典型，結(jié)合當(dāng)前輿論的焦點(diǎn)和中心，充分運(yùn)用當(dāng)下大眾傳媒的力量，為大學(xué)生思想品德教育的課堂引入最新鮮的內(nèi)容和事例。通過授課教師的講述，與新聞媒體及社會(huì)輿論形成共振，使得學(xué)生擁有更多渠道、從更多層次視角去看待、去理解當(dāng)前社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系的價(jià)值所在。第二，實(shí)現(xiàn)教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變，要將傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)轉(zhuǎn)變成積極發(fā)揮學(xué)生主動(dòng)性和積極性的教學(xué)新模式。傳統(tǒng)課堂活動(dòng)當(dāng)中，是以教師為中心，通過教師的備課及進(jìn)度安排來實(shí)現(xiàn)學(xué)生的整個(gè)學(xué)習(xí)過程。但是，在新課改的背景下，要實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)主體由教師向?qū)W生的過度，全面發(fā)揮學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，把學(xué)習(xí)的中心環(huán)節(jié)交到學(xué)生的手中。在課堂形式的安排中，組織學(xué)生進(jìn)行思考辯論，通過思想的碰撞和思辨活躍課堂氣氛，并讓學(xué)生融入到這種氣氛當(dāng)中。并在此基礎(chǔ)上，不斷推進(jìn)學(xué)生的思考，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)學(xué)生的思想境界的提升。第三，努力加大社會(huì)實(shí)踐和調(diào)查在思想品德課程的比重。思想品德教育的目的是提升學(xué)生的思想境界和人生境界，其最終仍然要回歸到實(shí)踐當(dāng)中。加大社會(huì)調(diào)查和社會(huì)實(shí)踐的積極意義在于，將大學(xué)生從旁觀者的角色定位向參與者的定位進(jìn)行轉(zhuǎn)變。在社會(huì)調(diào)查活動(dòng)的實(shí)踐當(dāng)中，大學(xué)生能從復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象中，去發(fā)現(xiàn)問題，并能夠分析問題解決問題。在這樣的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中，大學(xué)生不但實(shí)現(xiàn)了社會(huì)實(shí)踐能力的提升，更實(shí)現(xiàn)了思想境界的拓展。也惟其如此，高校思想品德教育的發(fā)展也才會(huì)真正走進(jìn)廣大青年學(xué)生的內(nèi)心世界，并對(duì)其人生發(fā)揮重要的教育作用。
三、結(jié)語
高校德育論文范文第4篇
2.“主體性”的缺失，現(xiàn)代德育的理論與實(shí)踐已經(jīng)證明，自主性德育是借助受教育者自己的智慧和努力探索，不斷建構(gòu)的自主、自覺的過程，實(shí)際工作中，反差很大。
3.“知識(shí)論”的偏執(zhí)，在“知識(shí)論”的偏執(zhí)目光下，德育變得急功近利，不停地強(qiáng)調(diào)道德認(rèn)知的單打一，漠視認(rèn)知與情感、道德的平行發(fā)展，圈囿在知識(shí)化的課程、灌輸式的教學(xué)中。
透過德育低績(jī)效的表象，筆者究其原委，認(rèn)為主要有以下幾方面的原因：一是中國(guó)正在進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變，在這一過程中，所有制結(jié)構(gòu)和分配方式的調(diào)整，市場(chǎng)機(jī)制作用的充分發(fā)揮，生產(chǎn)力的不斷解放和發(fā)展，深刻地影響著社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域，對(duì)傳統(tǒng)的價(jià)值體系和道德規(guī)范產(chǎn)生了極大的沖擊。物質(zhì)利益原則的通行，競(jìng)爭(zhēng)性、趨利性的強(qiáng)化，新體制本身不夠完善等，都容易導(dǎo)致“信仰危機(jī)”、“道德危機(jī)”、“拜金主義”、“利己主義”的蔓延。二是由于中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，一方面，現(xiàn)代物質(zhì)文明改變了人們的社會(huì)生活和個(gè)體生存、發(fā)展方式，但優(yōu)裕的物質(zhì)生活并不能自動(dòng)帶來高度的精神文明。沉湎于物質(zhì)享受帶來的是棄絕理想與奮斗，最終喪失精神的家園。另一方面，快節(jié)奏、多變化的現(xiàn)代學(xué)習(xí)與生活創(chuàng)造了“人機(jī)對(duì)話”、“足不出戶，日行千里”的奇跡，也導(dǎo)致了“人倫疏遠(yuǎn)、人情冷漠、人道缺失、人文精神、人文價(jià)值被忽略”的客觀現(xiàn)實(shí)。三是長(zhǎng)期以來受“應(yīng)試教育”的影響，德育教育也遭到扭曲?！拔ɡ碚摗薄ⅰ拔ǚ?jǐn)?shù)”的道德教育評(píng)價(jià)方法使德育教育出現(xiàn)滑坡。德育脫離現(xiàn)實(shí)、忽略主體、封閉單一、形式主義至上等弊端嚴(yán)重影響了德育的感染力和實(shí)效性。四是德育專業(yè)意識(shí)淡薄，一些教育者頭腦中缺少“人本”思想，認(rèn)為德育工作是非主職的附加任務(wù)，缺乏科學(xué)的、具體的、行之有效的操作系統(tǒng)，缺少強(qiáng)有力的保障制度和科學(xué)的評(píng)價(jià)體系。德育工作務(wù)虛的多，務(wù)實(shí)的少，搞宣傳的多，實(shí)實(shí)在在抓德育的少。
4.以書面文化為主要載體的德育認(rèn)知教育忽視了學(xué)生的德育體驗(yàn)。教師給學(xué)生講授“應(yīng)該具備道德”的時(shí)候多，讓學(xué)生體會(huì)“真實(shí)、具體的道德”的時(shí)候少，強(qiáng)調(diào)追求道德的外在目的多，讓學(xué)生品味道德行為的內(nèi)在價(jià)值少。
面對(duì)新的形勢(shì)、新的任務(wù)，以及當(dāng)代青年學(xué)生思想行為的新特點(diǎn)，我們必須重新審視高校德育工作，并按照德育總體目標(biāo)和學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律進(jìn)行高校德育工作創(chuàng)新。提高高校德育實(shí)效性的一個(gè)重要環(huán)節(jié)就是要擺脫當(dāng)前“知性德育”的范式，建構(gòu)大學(xué)生道德教育的實(shí)踐模式，使思想道德教育植根于生動(dòng)、豐富、現(xiàn)實(shí)的生活世界里和道德情境中，將道德知識(shí)內(nèi)化為道德意識(shí)，體現(xiàn)為道德行為。
我們無錫職業(yè)技術(shù)學(xué)院在實(shí)際工作中，一方面，正視青年學(xué)生的接受心理，德育內(nèi)容緊貼主流世界觀、價(jià)值觀、道德觀，并與實(shí)際生活緊密聯(lián)系起來，構(gòu)建適合不同類型、不同層次的受教育者的教育內(nèi)容，可親、可信；倡導(dǎo)以人為本的德育工作理念，尊重青年學(xué)生的主體地位，積極創(chuàng)設(shè)多種多樣學(xué)生自我教育的形式，營(yíng)造濃郁、健康、向上的校園文化，把學(xué)院作為德育教育的一個(gè)大課堂，提倡“全員育人、全程育人、全方育人”；另一方面，加快德育方法與機(jī)制創(chuàng)新，以社會(huì)對(duì)人的需求來定格教育的方法與途徑，把德育工作與全面推進(jìn)素質(zhì)教育結(jié)合起來，“搭建高水平學(xué)生活動(dòng)舞臺(tái)，提高德育工作的有效性”，積極探索，勇于實(shí)踐，以育人為中心，積極開展豐富多彩的活動(dòng)，重視活動(dòng)的教育和引導(dǎo)功能，把對(duì)青年學(xué)生的思想政治教育落實(shí)到各項(xiàng)活動(dòng)中，使德育工作載體得到了進(jìn)一步的拓展。
一、抓住重要時(shí)點(diǎn)、時(shí)節(jié)、校情，精心選擇主題活動(dòng)內(nèi)容
1.依據(jù)重要紀(jì)念日而組織的主題活動(dòng)。綿延數(shù)千年的華夏史，產(chǎn)生了不少富有歷史蘊(yùn)含的傳統(tǒng)紀(jì)念日，如春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、重陽節(jié)、中秋節(jié)等；可歌可泣、悲壯磅礴的中國(guó)現(xiàn)代革命史，也產(chǎn)生了不少令人緬懷的重要紀(jì)念日，如“五四”運(yùn)動(dòng)、“一二·九”運(yùn)動(dòng)等；深入挖掘如上各類重要紀(jì)念日的文化內(nèi)涵，結(jié)合現(xiàn)實(shí)開展主題教育活動(dòng)，對(duì)構(gòu)建高校校園文化而言，其意義自是不可小覷。我院抓住這些時(shí)節(jié)，開展如：“五四”科技文化藝術(shù)節(jié)、校園歌舞會(huì)、“一二·九”大合唱、校友報(bào)告會(huì)、球類比賽、冬運(yùn)周、文明十二月、書畫展、棋類比賽等，創(chuàng)造了一批形式新、內(nèi)容好、質(zhì)量高的校園文化精品。各項(xiàng)活動(dòng)注意弘揚(yáng)主旋律，并將德育工作的要求貫穿到校園文化活動(dòng)之中，使學(xué)生增長(zhǎng)知識(shí)，鍛煉才干，綜合素質(zhì)提高，使得校園內(nèi)外生趣盎然，營(yíng)造了積極向上的校園文化氛圍。
2.依據(jù)重大時(shí)政活動(dòng)而組織的主題教育活動(dòng)?！帮L(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心?！备咝Ｗ鳛榕囵B(yǎng)高層次人才的基礎(chǔ)陣地與主陣地，高校學(xué)生不應(yīng)該也不可能“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，必須融入到社會(huì)之中、融入到建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)中去。不失時(shí)機(jī)地抓住重大時(shí)政活動(dòng)這一契機(jī)，獨(dú)具匠心地開展主題教育活動(dòng)，無疑是打造高校校園文化的一條捷徑。例如，我院結(jié)合全國(guó)黨代會(huì)、人代會(huì)召開等機(jī)遇，紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利60周年、勝利、“感動(dòng)中國(guó)”、“08抗擊冰雪”等時(shí)事，積極組織主題教育活動(dòng)，極大地激發(fā)大學(xué)生的愛國(guó)熱情，有效地培養(yǎng)大學(xué)生參政、議政的意識(shí)，使他們學(xué)成之后能以澎湃的激情，積極投身于建設(shè)偉大祖國(guó)的壯麗事業(yè)中去。
3.依據(jù)本校特色而組織的主題教育活動(dòng)。恰如有個(gè)性的作家才是富有生命力的不朽作家一樣，只有有特色的學(xué)校，才能于競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。學(xué)校若要生存，就必須亮出自己的特色，并不斷強(qiáng)化自己的特色。例如，我院圍繞“高職高專人才培養(yǎng)工作水平評(píng)估”，開展了“校史館教育基地建設(shè)”、“校訓(xùn)、校歌”教育、“學(xué)生專題研討會(huì)”、“企業(yè)百萬獎(jiǎng)學(xué)金表彰活動(dòng)”等，可事半功倍地增強(qiáng)學(xué)生的愛校意識(shí)，同時(shí)也能使本校特色深入人心，讓學(xué)生在耳濡目染、潛移默化中將學(xué)校特色融進(jìn)自己的生命中去，使自己深深打上校園文化的烙印。
4.各類社團(tuán)自行設(shè)計(jì)的主題教育活動(dòng)。學(xué)院現(xiàn)有各級(jí)各類社團(tuán)100余個(gè)，涉及參加的學(xué)生約占總數(shù)的70%。學(xué)生社團(tuán)無疑是高校校園文化建設(shè)中一支朝氣蓬勃的生力軍。各社團(tuán)在自身的建設(shè)發(fā)展中，必然會(huì)組織一些具有一定規(guī)模與檔次的主題活動(dòng)，如文學(xué)類社團(tuán)所組織的征文比賽活動(dòng)、藝術(shù)類社團(tuán)所組織的演出活動(dòng)等等。尋找最佳的結(jié)合點(diǎn)，將高校校園文化建設(shè)有意識(shí)地滲透到各類社團(tuán)活動(dòng)、尤其是重大活動(dòng)中去，必能獲得令人滿意的效果。
二、遵循寓教于樂、寓教于美、引導(dǎo)與自悟相結(jié)合的策略與原則，使主題教育活動(dòng)在德育工作中的效益的最大化
1.任務(wù)與娛樂相統(tǒng)一。既然是主題教育活動(dòng)，它必定有著明確的任務(wù)，有著既定的活動(dòng)目標(biāo)，否則就不成為
其主題教育活動(dòng)了。然而，如果把主題教育活動(dòng)搞得死氣沉沉，學(xué)生往往脫身而去。因此，開展主題教育時(shí)，既要做到嚴(yán)肅緊張，又要做到生動(dòng)活潑，要在輕松愉快的氣氛中完成任務(wù)，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。只有如此，方能使主題教育活動(dòng)步入良性的發(fā)展軌道。如：每年的五四青年節(jié)開展的主題教育活動(dòng)，既可以有書畫展，也可以有征文比賽，還可以組織專場(chǎng)等。2006年我院在大型文藝演出中，一方面回顧我國(guó)青年運(yùn)動(dòng)發(fā)展的歷史，通過不同時(shí)期的典型藝術(shù)作品進(jìn)行展示，同時(shí)又結(jié)合優(yōu)秀志愿者表彰、“八榮八恥”集體宣誓，幾項(xiàng)內(nèi)容通過超常組織聯(lián)系在一起，發(fā)揮榜樣的力量，激發(fā)集體的熱情，寓教于樂、寓教于美，主題教育活動(dòng)獲得理想效果。
2.激發(fā)受眾之心理期待。主題教育活動(dòng)是一個(gè)整體，想方設(shè)法傾力抓好主題教育活動(dòng)之核心環(huán)節(jié)當(dāng)然是無可非議、甚為必要的，但倘若對(duì)于主題教育活動(dòng)有關(guān)的次要環(huán)節(jié)漫不經(jīng)心、隨意敷衍，那么，主題教育活動(dòng)就有可能功虧一匱，達(dá)不到預(yù)期之理想效果。及時(shí)為主題教育活動(dòng)做好輿論宣傳工作，激發(fā)主題教育活動(dòng)之受眾的心理期待，這是確保主題教育活動(dòng)圓滿成功的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。在主題教育活動(dòng)的開場(chǎng)鑼鼓敲響之前，積極開動(dòng)腦筋，利用海報(bào)、網(wǎng)絡(luò)、廣播、橫幅、黑板報(bào)等等各種渠道全方位地預(yù)告、宣傳主題教育活動(dòng)，使其家喻戶曉，深入人心，為主題教育活動(dòng)營(yíng)造濃郁氛圍，讓其在千呼萬喚中登臺(tái)亮相，對(duì)主題教育活動(dòng)實(shí)現(xiàn)效益的最大化而言，必是大有裨益的。
3.主體與客體互動(dòng)。沒有讀者的書籍是廢紙一堆，沒有受眾的主題教育活動(dòng)是徒勞一場(chǎng)。怎樣才能使主題教育活動(dòng)富有吸引力，怎樣才能激發(fā)主題教育活動(dòng)之受眾的積極性？方法自然很多，不勝枚舉，如：增加互動(dòng)環(huán)節(jié)、現(xiàn)場(chǎng)有益競(jìng)賽、及時(shí)評(píng)價(jià)和評(píng)獎(jiǎng)。在五花八門的各種方法中，實(shí)現(xiàn)主題教育活動(dòng)主客體雙方的互動(dòng)實(shí)為較好的方法。主題教育活動(dòng)的施動(dòng)者不能自導(dǎo)自演，只有充分調(diào)動(dòng)起主題教育活動(dòng)之受動(dòng)者即客體的積極性，讓他們積極踴躍地參與到活動(dòng)中來，真正實(shí)現(xiàn)主客體雙方的互動(dòng)，才能最終達(dá)到主題教育活動(dòng)的目的。
4.創(chuàng)新主題教育活動(dòng)的模式。求新求異是人類與生俱來的一種普遍心理，要使主題教育活動(dòng)達(dá)到預(yù)期目的，組織者務(wù)必精心策劃，周密部署，放開眼界，大膽改革．努力創(chuàng)新主題教育活動(dòng)的模式，給受眾以耳目一新之感，力爭(zhēng)在形式上先聲奪人，抓住受眾，令其欲罷不能。退一步講，即使仍是采用傳統(tǒng)的活動(dòng)模式．也要盡可能常中求變，進(jìn)行局部范圍的創(chuàng)新，盡力做到同中見異。我們?cè)趯?shí)際工作中，利用學(xué)校資源，發(fā)揮學(xué)生專業(yè)優(yōu)勢(shì)，如：計(jì)算機(jī)專業(yè)負(fù)責(zé)聲、光編排控制，將學(xué)生的日常生活等場(chǎng)景在晚會(huì)中精彩展示，通過內(nèi)涵與外延的結(jié)合，主題教育活動(dòng)方能有所收獲。
5.結(jié)合校情創(chuàng)品牌，發(fā)揮精品活動(dòng)的導(dǎo)向、輻射效應(yīng)。主題教育活動(dòng)形式多樣、內(nèi)容豐富，任何一所高校，都無力也無必要遍地開花，不加選擇地去組織各類主題教育活動(dòng)。主題教育活動(dòng)一旦泛濫成災(zāi)，就必定消化不良，不但耗費(fèi)大量人力、物力，而且也使主題教育活動(dòng)難以發(fā)揮正常效能。作為高校，應(yīng)該結(jié)合本校實(shí)情，抓住適合本校特點(diǎn)的契機(jī)，積極組織具有良好效益的主題教育活動(dòng)。對(duì)歷次組織過的主題教育活動(dòng)，應(yīng)及時(shí)做好總結(jié)反思工作，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，改進(jìn)不足。尤為重要的是，必須慧眼識(shí)珠，堅(jiān)決淘汰效益差的主題教育活動(dòng)，大力扶持有較好發(fā)展前景的主題教育活動(dòng)，積極將其做大做強(qiáng)，力爭(zhēng)打造出一批主題教育活動(dòng)的精品。在這當(dāng)中，要特別注意本校特色，塑造一批獨(dú)具本校特色的主題教育活動(dòng)品牌。學(xué)生科技活動(dòng)是我院德育工作的品牌，是培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)、團(tuán)隊(duì)意識(shí)和敬業(yè)精神的有效載體。在工作中我們不斷探索學(xué)生科技活動(dòng)的新機(jī)制，著力營(yíng)造校園科技氛圍，引導(dǎo)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際，提高實(shí)踐動(dòng)手能力，走科技創(chuàng)造、科技成才之路。在廣大同學(xué)的積極參與下，校園科技活動(dòng)碩果累累，每年都有一大批技術(shù)含量高的學(xué)生科技作品出現(xiàn)在“五四科技文化藝術(shù)作品展”的展臺(tái)上；我院連續(xù)五年參加了全國(guó)機(jī)器人電視大獎(jiǎng)賽，并屢創(chuàng)佳績(jī)。在此基礎(chǔ)上啟動(dòng)的創(chuàng)新教育項(xiàng)目，為進(jìn)一步提高我院學(xué)生科技活動(dòng)水平搭建了更為廣闊的平臺(tái)。
在眾多的主題教育活動(dòng)中，“三個(gè)代表”重要思想研究會(huì)、“暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)”、“五四科技文化藝術(shù)節(jié)”、“機(jī)器人研究活動(dòng)組”“校企百萬獎(jiǎng)學(xué)金”等無疑是學(xué)院的精品活動(dòng)，這些活動(dòng)的開展，吸引和造就了一大批學(xué)生在德育、綜合能力等方面有了很大的提升，深深地烙上了無錫職院品牌，在構(gòu)建和諧校園中起到了很好的導(dǎo)向和輻射作用。
6.依托對(duì)口社團(tuán)搞活動(dòng)。學(xué)生社團(tuán)是高校一支不容忽視的生力軍，它集聚了一批志向趣味相同的學(xué)生。組織主題教育活動(dòng)時(shí)，倘能依托對(duì)口社團(tuán)開展工作，必能有事半功倍之奇效。因?yàn)椋瑢?duì)口社團(tuán)的成員，對(duì)該主題教育活動(dòng)的內(nèi)容本身有興趣。因此，由他們?nèi)ラ_展各項(xiàng)工作，容易產(chǎn)生激情，產(chǎn)生動(dòng)力，再加上他們本身對(duì)這方面的才識(shí)較之他人來得更豐富，因此，做起各項(xiàng)事情就容易得心應(yīng)手。
教育觀念、教育內(nèi)容的變革，必將促進(jìn)思想政治教育途徑與方法的創(chuàng)新;方法與途徑是否得當(dāng)，必然反過來影響教育觀念和教育內(nèi)容的有效性與真實(shí)性。近年來，隨著我院德育工作的有效深入，學(xué)院思想政治工作取得了可喜的成績(jī)，2006年，學(xué)院被江蘇省評(píng)為“文明學(xué)?！?，學(xué)院辦學(xué)質(zhì)量得到明顯提升，得到社會(huì)、企業(yè)、學(xué)生的好評(píng)，學(xué)院連續(xù)三年被江蘇省教育廳評(píng)為“就業(yè)工作先進(jìn)單位”；涌現(xiàn)出了徐相存等一批優(yōu)秀的大學(xué)生，徐相存同學(xué)見義勇為、勇斗歹徒的光榮事跡極為感人，《中國(guó)教育報(bào)》、《無錫日?qǐng)?bào)》、《江南晚報(bào)》、無錫電視臺(tái)等多家媒體進(jìn)行了報(bào)道，被學(xué)院授予“見義勇為好青年”榮譽(yù)稱號(hào)，并榮獲“江蘇省十佳大學(xué)生”提名獎(jiǎng)、無錫電視臺(tái)“勇敢獎(jiǎng)”。
“十年樹木，百年樹人。”大學(xué)生思想政治教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要長(zhǎng)期堅(jiān)持，常抓不懈。高校德育的目標(biāo)是為社會(huì)培養(yǎng)和輸送高素質(zhì)的全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人，從更高層面上理解高校德育的目標(biāo)應(yīng)該是愛人類，表現(xiàn)為對(duì)人類的終極關(guān)懷。因此，德育目標(biāo)與和諧社會(huì)的本質(zhì)內(nèi)涵是統(tǒng)一的，我們有理由將大學(xué)的德育建設(shè)納入到和諧社會(huì)的視野中。
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高校德育論文范文第5篇
1、德育實(shí)踐力度不夠。重點(diǎn)高中雖然對(duì)堅(jiān)持以德育為核心的教育有了一定的認(rèn)識(shí)，但是在具體的德育實(shí)踐上，盡管在制訂學(xué)校計(jì)劃時(shí)都強(qiáng)調(diào)德育，但為了升學(xué)率這一評(píng)估學(xué)校辦學(xué)質(zhì)量的第一尺度，學(xué)校又不得不使德育“說起來重要，做起來次要，忙起來不要”。
2、德育內(nèi)容空泛。有的重點(diǎn)高中把太多的注意力放在孤立的日常行為規(guī)范上，把德育歸結(jié)為或等同于日常行為規(guī)范的教育，較少或者沒有考慮日常行為規(guī)范的內(nèi)核是什么；只教育學(xué)生應(yīng)該怎么做，而不講為什么這樣做，使學(xué)生很難從思想和行動(dòng)上接受，有的即使暫時(shí)接受，也不能心服口服。此外，德育不是高考的內(nèi)容之一，所以有些重點(diǎn)高中只是應(yīng)付課時(shí)，學(xué)生也心不在焉，德育教育效果較差。
3、德育途徑單一，方法死板。重點(diǎn)高中的德育教學(xué)多年來一直是以課堂教學(xué)為主，且慣用教師講，學(xué)生聽的灌輸式教育方法，學(xué)生總處于被動(dòng)教育地位，這種教育方法無法調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)德育知識(shí)的積極性，學(xué)生只是迫于學(xué)校、教師的威力而不得不坐在那里，不利于學(xué)生良好道德行為的培養(yǎng)。
4、德育評(píng)價(jià)不規(guī)范，因人而異。有些重點(diǎn)高中的教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德評(píng)價(jià)時(shí)，總是以最后閉卷考試為依據(jù)。這樣學(xué)習(xí)成績(jī)較好的學(xué)生一般是優(yōu)，那些升大學(xué)有把握的學(xué)生即使犯了錯(cuò)誤，學(xué)校往往不能嚴(yán)肅處理，大事化小，小事化了，仍然是德育成績(jī)較好。而有些德育考試成績(jī)不佳，而平時(shí)表現(xiàn)較好的學(xué)生，由于沒有被教師發(fā)現(xiàn)，所以德育成績(jī)平平。這樣就會(huì)引導(dǎo)學(xué)生去死記硬背幾個(gè)條條就行了，平時(shí)行為無所謂。導(dǎo)致有些重點(diǎn)高中的學(xué)生說一套，做一套，形成雙重人格。
5、德育教師隊(duì)伍的整體素質(zhì)不高。班主任實(shí)際上就是學(xué)校德育工作的具體組織者，班主任的德育水平在很大程度上直接影響著學(xué)校德育工作的實(shí)效。隨著教師隊(duì)伍的日益年輕化，大批青年教師走上了班主任崗位，他們眼界開闊、思想活躍、精力旺盛，工作也很投入，但由于生活閱歷較淺，且受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等一些利益觀的負(fù)面影響，有些教師不能平等地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，也不能公平地處理每一件事，嚴(yán)重影響了言傳身教的教師形象，也影響所傳授的德育的效果。
二、增強(qiáng)重點(diǎn)高中德育實(shí)效的對(duì)策和措施
1、進(jìn)一步樹立德育為一切教育之根本的思想
觀念是行動(dòng)的先導(dǎo)，要在具體的學(xué)校德育中真正堅(jiān)持“德育為首”，必須牢固樹立德育是學(xué)校教育工作的根本這一觀念，并在素質(zhì)教育中不斷鞏固。正如臺(tái)灣教育家高振東先生所說：“智育沒有德育做基礎(chǔ)，智育就是犯罪的幫兇；體育沒有德育做基礎(chǔ)，體育就是暴力的前衛(wèi)；美育沒有德育做基礎(chǔ)，美育就是腐化劑”。2、激活道德資源，塑造民族共同的道德觀、價(jià)值觀
在邁向21世紀(jì)之時(shí)，中國(guó)人應(yīng)該有什么樣的風(fēng)格，這個(gè)問題值得我們深思。李嵐清同志在一次加強(qiáng)對(duì)青少年思想品質(zhì)教育的座談會(huì)上語重心長(zhǎng)地說，我深深體會(huì)到，日本人一看就知道是日本人，韓國(guó)人一看就知道是韓國(guó)人，新加坡人一看就知道是新加坡人，但中國(guó)人就是看不出有中國(guó)人的特色，這是很大的危機(jī)。“看不出有中國(guó)人的特色”，就是指看不出能體現(xiàn)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的氣質(zhì)。中華民族素以禮儀之邦、文明古國(guó)著稱于世，但是，這些優(yōu)良傳統(tǒng)現(xiàn)在在一部分人身上已經(jīng)消亡了，同時(shí)，體現(xiàn)國(guó)民素質(zhì)的社會(huì)公德也有較大的滑坡，這不能不說是教育的一種悲哀，當(dāng)然這不僅僅是學(xué)校教育的問題，但作為學(xué)校教育，德育要牢牢扎穩(wěn)自己民族的根。每一個(gè)民族的教育都有它產(chǎn)生、成長(zhǎng)的特殊條件和環(huán)境，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中形成自己的獨(dú)特風(fēng)格，這些獨(dú)特風(fēng)格不僅是該民族的標(biāo)志，也是這一民族生存發(fā)展的必要依據(jù)，沒有民族特色，也就沒有民族的發(fā)展。中華民族是一個(gè)具有優(yōu)良傳統(tǒng)的民族，中華民族的傳統(tǒng)美德，是千百年來我們先輩反復(fù)教育和嚴(yán)格管理的結(jié)果。今天的教育，不能脫離悠久的民族優(yōu)良傳統(tǒng)，離開了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，不僅會(huì)降低德育的實(shí)效，從長(zhǎng)遠(yuǎn)說，也會(huì)使我們的民族失去支柱，是十分危險(xiǎn)的。
3、改進(jìn)學(xué)校德育方法，發(fā)展學(xué)生的道德思維、培養(yǎng)學(xué)生的道德能力
當(dāng)代中學(xué)生尤其是重點(diǎn)高中的學(xué)生自主意識(shí)明顯增強(qiáng)，個(gè)性發(fā)展的要求十分強(qiáng)烈。這就要求德育工作者改變傳統(tǒng)的學(xué)生觀，尊重學(xué)生的獨(dú)立人格，喚醒學(xué)生的主體意識(shí)，充分尊重學(xué)生個(gè)性發(fā)展的要求，自覺地將學(xué)生置于教育過程的主體地位，讓學(xué)生更多地參與教育，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探討問題，尋找真理，反省自我，完善人格。重視發(fā)展受教育者的道德思維，培養(yǎng)其道德實(shí)踐能力，使其具有較高水平的道德素質(zhì)，這是近幾年來世界許多國(guó)家道德研究與道德教育的發(fā)展方向。此外，改變德育教育只是德育教師工作的錯(cuò)誤觀念，應(yīng)樹立全體教師都是德育教育者的全方位的觀念。將德育教育滲透到每個(gè)教育環(huán)節(jié)中去，滲透到每個(gè)學(xué)科的教育之中。每位教師都應(yīng)該是言傳身教的楷模。在德育教育過程中，不但要傳授道德知識(shí)，還要注意將知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的情感，只有在情感上接受它，才能形成道德意志和品質(zhì)，最后才能轉(zhuǎn)化成道德行為。因此，道德教育是個(gè)過程，不是一個(gè)結(jié)果。每個(gè)教師都按照學(xué)生的知、情、意、行的發(fā)展規(guī)律去教育，定能更好地培養(yǎng)學(xué)生道德思維能力，并自覺成為一名道德實(shí)踐者。
4、完善德育評(píng)價(jià)體系，使德育評(píng)價(jià)民主化、制度化
重點(diǎn)高中的學(xué)生都是同輩中的佼佼者。重點(diǎn)高中有義務(wù)向社會(huì)提供真實(shí)、客觀的道德評(píng)價(jià)，為以后選拔人才提供可靠的依據(jù)。德育評(píng)價(jià)與其他學(xué)科的評(píng)價(jià)是有區(qū)別的，不能只以閉卷考試來定論。德育評(píng)價(jià)的內(nèi)容應(yīng)該包括：對(duì)德育教學(xué)內(nèi)容“知”的了解程序（可以用考試來表示）；學(xué)生平時(shí)在學(xué)校里的行為考查；學(xué)生在家里的行為表現(xiàn)；學(xué)生在社會(huì)上的行為表現(xiàn)。其中以“知”的了解和在學(xué)校里的行為考查為重點(diǎn)。將這些內(nèi)容固定下來制度化加以平均就給出該生的道德評(píng)價(jià)。道德評(píng)價(jià)方法采用民主化的方法，改變以往教師一個(gè)人定成績(jī)的做法。只有這樣一個(gè)客觀、真實(shí)的道德評(píng)價(jià)才能說服人，才能引導(dǎo)學(xué)生向道德的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)靠攏，才能使學(xué)生嚴(yán)格要求自己，自覺做一個(gè)有道德的人。
