學校文化論文

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學校文化論文范文第1篇

作為文化高地，東城區學校文化建設資源基礎得天獨厚。東城區作為首都功能核心區，擁有大量其他地區無法比擬的文化資源。除了擁有舉世皆知的故宮博物院、中國美術館等大量的文化場館外，這里的街道、廟宇、民居、古樹乃至一件雕塑的背后，都可能隱藏著一段悲壯的歷史或動人的故事。這里是一個巨大的文化沙龍，人才薈萃，在不同的學校里，無數名人大家與普通學生親密接觸，共同演繹教育與受教育的人生經歷，不斷地積累和疊加學校文化的高度和厚度。這種多彩厚重的文化底蘊、審美淵源以及海納百川的文化胸懷是東城區學校賴以為驕傲的基礎與起點。

例如，方家小學以老校長老舍為豪，將京味文化、國學文化納入學校文化建設；166中學以老校友冰心為榮，命名文學班、文學社。文學評論家孫武臣講起自己在北京第二中學學習情形時非常驕傲，“張天翼、嚴文井、劉厚明、謝添等大家都曾為我們講過課，著名文藝理論家蕭殷還為我們評點作品。最自豪的是我們去邀請老舍先生，就在他的散文《養花》里所寫的那個小院，他幽默地說：‘魯迅文學社請我，不敢不去呀!’校領導得知，就擴大為全校師生聆聽老舍講課了。那時二中只有一片露天空地作為會場，我在五月的陽光下，記住了大師兩句讓我終生受益的箴言：‘即使不走文學之路，也要愛文學，因為文學使人性走向完美；要是走文學之路，就要追習經典，否則走不遠。’我的文學夢從這里起飛。”從中可知，區域文化資源優勢對學校文化創建的重要影響。

二、理念面：明確文化使命，實現文化轉型

東城區學校在積極探索教育教學改革的過程中，實現著內在的學校文化轉型。學校是人類文化的形式，其價值是傳遞、選擇和創造人類文化，是為建設和諧社會培養和諧的人。學校本身是文化的組織，它的文化使命在于培養人，引導人的自身革命實踐與社會革命實踐的和諧統一，促進人的社會化，推動社會辯證發展。學校文化建設是學校變革與發展的原動力，它影響著辦學思想、教育理念、人才培養。學校要完成適應新時期發展所提出的新文化任務，唯一的出路是參與到社會新文化的構建中，按社會發展的要求和時代的精神，構建超越現實的新學校文化。

在素質教育和課程改革的過程中，東城區各學校已經實現了教育教學行為方式、思維方式和價值觀的整體變革。這樣一種整體變革，建立在一種核心價值觀的支撐之上，并由此建立學校教育教學的新基準、新規則和新秩序。那就是“為了每一個學生的發展”的核心價值觀，成為學校文化建設的新理想和新追求，也成為區別于以往的學校文化建設的精神分野。許多校長在不同場合的表述中，都包含著以下內容：超越“知識本位”和“學科中心”，形成以“學生發展為本”的學校文化；超越“權威主義”和“普遍主義”，形成“合作”“對話”“創新”的教學文化；超越“剛性的”“靜態的”“封閉的”課程與教學，形成彈性的、動態的、開放的文化品格。

三、主體面：尊重文化主體，發揮人的創造性

東城區中小學教師普遍感到在學校中受到尊重。教師既是學校文化氛圍的感受者，也是學校文化的創造者，他們對學校生活的直接感受是學校文化最直觀的體現。創建和諧的學校文化氛圍是東城區多數學校的自覺選擇。

在實地考察的學校中，第五中學分校的王老師就將其所在的數學教研組辦公室比作“家”。她對辦公室里的其他成員充滿真情：她盛贊和藹可親的杜老師深厚的師愛，敬慕被校長稱為“頗具大將風度”的姚老師的工作經驗與方法，欣賞真誠善良的李老師為有心理問題的學生假期寫信贈書的行為。她將第五中學分校比喻為和諧美滿的大家庭，感受快樂，體驗收獲，飽含愛意。史家小學卓校長在長期的教育實踐中，明確提出“和諧教育”的理念，倡導人與人、人與知識、人與自身、人與社會的全面和諧，并且獲得廣大教職員工的普遍認同，為營造和諧的校內人際關系、促進學校發展創造了廣闊空間。

四、方法面：探索文化路徑，倡導特色發展

作為文化路徑，東城區中小學校有著特色發展的選擇與定位方法。雖然東城文化積累有其自然的歷史成因，但東城區中小學校對學校文化建設路徑的選擇與定位則往往包含著許多主體建構的積極動因，離不開校長們的主動選擇與定位。比如：府學小學充分挖掘和利用建校638年的歷史，倡導傳統文化和現代教育相結合的辦學理念，形成學校文化；東四九條小學的科技教育和四小的美育都被聚焦擴展，從而將特色深化、發展，培育為學校文化；特殊學校針對受教育群體的特殊性，提出“有愛無礙、教育康復、和諧發展”的辦學理念，并體現于具體細致的工作之中，從而發展建設其獨特的學校文化。各校辦學特色及風格的形成，促進一大批“窗口校”“特色校”建設的路徑選擇，有力推進了東城區各校的學校文化建設與創新，為力求實現“讓每一所學校都精彩”的美好愿景做出了重要貢獻。

其實，特色是學校共性與個性的統一，核心價值與附加價值的統一。因為學校自身發展的歷史不同，教育對象的來源不同，改革切入點不同，個性追求不同，附加的價值取向也有所不同，這都充分體現了學校發展中的價值認同與文化選擇。這種學校文化的特色，會滲透于學校辦學理念、生活方式、教學方式以及其他行為方式之中，成為學校師生成長的文化生態特征。但尋找學校發展的特殊路徑也并非一蹴而就的事情，既需要全盤統籌的前瞻性思維，也需要發展過程中的不斷磨合與碰撞，甚至出現一段時間的搖擺不定。例如，某學校在發展武術特色的辦學理念時，三任不同的校長的態度并不一致，雖然現在建立習武畫廊，崇尚武學國粹，但由于缺少師資，生源混雜，依然存在一定困難。

五、結構面：理解文化結構，實現系統內化

東城區學校文化建設有一個清晰的理論框架和運作模式。美國文化學者克萊德·克魯克洪指出：“文化不僅有其內容而且有其結構這一事實，現已獲得普遍的認識。”作為社會亞文化的學校文化也同樣不僅有內容而且有結構。從深層到表面，從具體到抽象，東城區在指導學校文化建設時提出以師生共同價值體系為核心的學校精神文化、以教育質量保障為根本的制度文化建設、以營造濃厚教育教學氛圍為主題的物質文化建設3個結構層次的工作舉措，并且指出這3個層次“緊密聯系、相輔相成”“學校文化建設必須以精神文化為核心，以物質文化建設為基礎，以制度建設為重點，系統地、分層次地抓落實”。從四次教師集中訪談中，研究者發現，除個別教師外，幾乎所有訪談對象都共同認為學校文化分為精神文化、制度文化、物質文化3個層面，并由此切入認識所在的學校文化及其建設過程。由此可見，東城區學校文化建設的結構框架在實際垂直層級傳播中的效果及其對實踐的影響。

其實從這3個層面來看，東城區學校文化建設都已初見格局，無論是普通校、規范校、窗口校，還是特色校，都有其基本精神體系的構建、制度的建設與硬件環境的完善。但它們的差別則在于其學校文化的先進與否。只有建設和諧的學校文化體系，以先進的教育價值觀為核心，認同學校教育理念、學校精神等，在學校的規章制度下和諧相處，相互體諒、關心，努力實現學校的組織目標，學校的辦學質量和效益才能提高，每個成員的充分而自由的發展才有可能。學校文化應該是經過提煉整合社會先進文化而形成的獨特文化，必須根植于民族先進文化的土壤中，應該通過特定的學校歷史典范及其他“符號”特征表現出來。“文化由被產生的一切事物構成，它能夠維持和具有符號方面的經驗。”我們不能簡單地把“標語上墻”“知識上墻”看成就是學校物質文化、精神文化的建設，還是應該警惕形式主義文化的物質化，防止將制度完善本身作為制度文化本身，真正將學校文化落實在科學教育理念對學校生活的全方位滲透細化之中。

六、目標面：鑄造文化品牌，共享文化成果

東城區擁有學區化管理、藍天工程等許多優秀的教育文化品牌和優質學校品牌。通過構建學校主流價值觀，實施教育優質均衡發展，辦人民滿意的教育，東城區教育改革的巨大變化，備受社會關注與好評。學區化管理使硬件、軟件、課程等資源達到共享和深度開發，藍天工程“創建沒有圍墻的校園”，為成長中的孩子們提供了培養健全人格、品性的廣闊天地。東城區的“學區化管理”“藍天工程”“教育綜合評價”“名師工程”等教育改革的措施和理念正在向全國輻射。

在東城，許多中小學校長都自覺地將學校文化建設作為立校之本，走文化鑄校之路。例如：北京市第二中學校長就多次強調“要用文化來包住鋼筋水泥，體現文化育人的理念，達到空氣養人的目的，就像一個大森林一樣是天然的氧吧，人進去之后很舒服，氧氣充足、空氣新鮮，對人是一種滋養”。第二中學的“教師博物館”“學生博物館”“古籍館”“國粹館”等文化設施都實實在在地向學生開放，這份特有的文化滋養，在成就師生的同時，也培育了第二中學特有的文化品牌。國子監中學“用教師健康的心理呵護學生稚嫩的心靈和健康的人生”受到總理的肯定，他們“不言學生差，積極想辦法”“關注每一個學生的發展，讓每個學生成為更好的自己”“辦好不選擇學生的學校”，既展示了一種博大的教育精神，也成為一種風格、一種品牌。在國子監中學，一系列創意活動如陽光共享、陽光驛站、陽光談話室等，不同樓層的不同主題，如我與自然、我與藝術、我與社會、我與科技等，都把學校文化建設與學生健康成長緊密結合起來。

學校文化論文范文第2篇

以人性假設為價值前提的角度來看，學校管理過程是管理者通過展開的一系列管理職能，使主客體在相互作用中實現以育人為中心的目標，在各個方面規導與教化著未成年的人。學校管理應成為一種強調人性中的應然層面、合乎人本性的人道管理。首先，教育工作者的工作是腦力與體力勞動的結合，具有復雜性、情感性、潛在性等特點，學校管理活動應實施符合人性的、激發工作熱情的管理模式，盡可能滿足教育工作者對尊重、理解、支持等精神上的需要。其次，受教育者具有不同的個性心理特征及身心發展規律，這要求學校管理在尊重必然法則的同時，尤其注重人性的特征，以人性的存在為基礎，以受教育者的身心發展規律為準則，盡可能了解人的需要、情感和行為，實現人的全面發展。從管理背后的倫理價值選擇來考察，任何一種管理制度和行為的背后離不開深層的倫理和價值的選擇。管理是一個復雜的過程，決策是整個管理活動的核心。學校管理中，常常會出現不同價值之間的差異和矛盾。在不同的價值選擇中，即可能存在雙方平衡的支點，也可能會包含著尖銳的價值沖突。學校決策的依據、學校管理的理念以及學校管理方式的確定都離不開價值的選擇。因此，如何更“好”地抉擇，體現價值沖突中的“合理”與“善”，要彰顯學校管理中的倫理意識和道德目標，以價值觀、倫理準則和規范作為決策的依據和指導，解決管理過程中不同價值選擇之間的沖突，使其符合評價主體的倫理道德取向、倫理追求，從而使學校管理活動具有可行性與科學性，促進學校管理活動的不斷進步。學校的倫理管理并不是一門純粹的技術科學，它與心理、價值、觀念、文化有關。彼得•杜拉克認為，“管理是一種社會職能，隱藏在價值、習俗、信念的傳統里……管理也是文化，它不是無價值觀的科學。”民族文化會影響管理實踐活動的全過程和全方位，使其體現獨特的民族特色和精神。學校倫理管理中的道德價值向度和公共倫理精神與本民族傳統文化中的價值、信念息息相關。在某種程度上，我國的國民有著與西方不同的思維和行為方式。經過五千多年的文化洗禮，中華民族文化根扎于人們的思維、價值觀和行為方式中，形成了中國人的國民性格。在這樣的民族文化背景下研究學校管理，需要我們深入了解我國管理文化底蘊，實現適合中國文化的學校倫理管理。

二、傳承：中國傳統文化中的管理哲學

中國傳統文化是一種倫理型文化，又叫“崇德型”文化。在中國的倫理文化形態中，以重倫理、倡道德為原則的倫理思想和行為追求，貫穿從先秦孔孟一直到宋明理學、陸王心學，融匯在中國傳統的哲學、政治、教育中，始終處于中國傳統文化的核心地位。中國文化與西方文化不同，其本質是生命文化或修道文化，是生命體驗和直覺感悟的結晶，回答的是人類自身以及人與宇宙萬物的相處之道和終極關懷如何解決的問題，強調的是人與自然圓融無間整體互動的和諧理念。張岱年認為，中國傳統文化一以貫之，即中國傳統文化重視人與自然、人與人之間的和諧與統一。程思遠根據這種強調和諧與統一的特征，將中國傳統文化稱為“中國和合文化”，并認為“中華民族已經形成了運用和合概念與和合文化研究自然界的生成和人的生成；研究事物發展變化規律；研究人與自然和人與社會的關系；研究人的身心統一規律和養生之道的文化傳統”。張立文則開創“和合學”，并認為和合學是對中國傳統文化“中和”為價值取向的反思，“和”與“中和”是中國文化的精髓。“中也者，天下之大本也”，即“中”是宇宙萬物的根本。“中”是陰陽和合的結合點，是宇宙萬物的能量信息相互轉化的必經途徑和孕育萬物的能量來源，也是宇宙萬物運行的根本法則和相互作用的力量平衡點。人道治理必須知中、守中、體中、執中、用中，從而建中立極，獲得取之不盡、用之不竭的宇宙元氣能量，才會實現人內在的心身和諧和外在的天人和諧。“和也者，天下之達道也”，即“和”是亨通天地萬物、人間萬世的宇宙真理。世間萬物包含著差別、矛盾和沖突，這些概念突出了事物內部之間排斥、對抗等方向，卻不能表達世界或其中事物的本然狀態，即多樣性的統一、有機的聯系和秩序。“和”意味著從沖突到融合，內涵各種成分升降相蕩的能動性和生命力。“中道和合”是“中”與“和”體現在認識和把握管理運作過程的方法論。“中道和合”即無差別、無偏倚的至理。它強調在不偏不倚中尋求恒常之道。致中和，以使事物不同因素之間的沖突相互融合。它是管理的最高原則和所要達到的最高境界。“中道和合”揭示“中道”之和首先要用在修身做人上。“中道”是仁智雙修，是內圣與外王相統一的大道。孔子認為：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”。無論是修身做人，還是治國平天下的管理過程都是修道的過程，都是自度度他、化育群倫的過程。要做到“性之德，合內外之道”，內養與外用不二；其次，世間萬物的生存和發展都是在中和平衡狀態下完成的。“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。”一陰一陽才成其為道，偏執一端就遠離道，唯有執中才是成事正道，是為“中道”。管理要做到全面辯證地認識分析分歧，把握管理過程的適度性、合理性，在思成并舉、嚴寬相濟中獲得和諧。最后，孔子強調“時而中”，“中”不是空間位置，而是一種狀態。它是動態的，即能夠隨著時空條件的變化而遵循“中道”原則。宇宙萬物，千變萬化。在管理中做到“從容中道”即嫻熟地駕馭事物發展變化的“中道”，體現出“得其圜中以應無窮”的灑脫與超然，游刃有余的管理智慧和管理藝術。

三、啟示：從“中道和合”看學校管理的倫理準則

《論語•子罕》中有“扣其兩端以竭焉”是孔子“中道”的核心思想。其“兩端”關系非兩級對立、非此即彼，而是在變化中保持兩者動態平衡的狀態。在管理中體現出一種由“中和”而產生的合力，使兩級復歸于“中”。在管理活動中，處于“兩端”狀態，以期達到平衡狀態有管理理念、管理過程、管理方式等各方面。本文以尋求學校管理的內在管理哲學為要義，故選取體現學校管理者、管理境界、理念以及方略倫理性的四個方面：“正己正人”、“義與利”、“天與人”以及“乾與坤”進行闡述，并非“中道”思想在管理中的全部體現。

（一）正己正人

中國文化強調“性之德”乃“合內外之道”。“正己正人”是建立在“天人合一”、“人與己”不可分的系統整體的思維方式基礎上的。儒家認為，修身齊家治國平天下的管理工作本身就是一個正己正人、“修己安人”的過程。這種以“內修”推動“外治”，由“內圣”達到“外王”。通過“修己”達到安人目的的管理思想，正是中國傳統文化的內在要求，也是中國管理哲學的邏輯起點。《大學》提出“三綱領”把“內圣外王”具體化。“三綱領”，即“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”。“明德”即發揚德性；“親民”即推己及人，以己之德教化大眾；“止于至善”即達到仁的至高境界。“正己”與“正人”就是強調通過管理者道德威望的樹立，在無形中影響被管理者，成為普遍的社會行為規范和社會公理解釋體系，并內化為每個人的行為準則，從而達到安穩和諧的狀態。在學校管理過程中，學校管理者要依據倫理道德規范，加強自我心性的修養與管理，做到率先垂范、“上為下效，君行臣甚”，用示范與表率作用帶動影響學校成員，把“修身”視作學校管理工作的一種重要管理手段、首要任務和主軸內容。

（二）義利之辯

中國儒釋道三家都對無形的人的精神層面有著無限的熱情。他們都重視心性之學，其立教弘法的宗旨，都是為了提升人的精神境界。中國傳統文化的價值取向始終把管理的最終目的和最高境界，定位于使人們的思想和行為合于“道”，把提升人的精神境界作為人道治理的主要目標和任務。“境界”同“功利”的區別，在于德性升華與欲望滿足這兩種不同的人生價值取向的分野。儒家認為境界與功利、“以政為德”的管理價值觀與管理成效之間，存在著內在的因果關系。這種對功利的關注，不在個人利害得失之計較考量，而在萬民之憂樂、國家天下之安危的縈懷牽掛，因而管理是在現實中蘊含著理想，在功利中體現著境界。學校管理是一種有效的、動態的活動過程，是以取得最大化的辦學效益為目標的有效活動與動態過程的總和。在學校管理工作中，功利與人文的權衡與把握這一倫理原則，存在并體現在學校管理者的管理境界上。管理境界即管理者的思想境界，體現了管理者對管理本質、發展規律的把握，并反映在管理方法中。“大學之道，止于至善。”即明明德與親民實行到至善之境，才算成就大學之道，即圣人之道。正所謂大道至簡，“至善”是學校管理者修己的最高境界，也是學校實行人文管理的極致體現。學校管理者在處理功利與人文的關系時,應當從“至善”的層面著手，在管理方法和手段上，體現人文色彩，挖掘師生的內在潛質，實現師生情感、態度、價值觀的提升，使學校管理在取得辦學效益中體現著“至善”的最高道德境界。

（三）天人合一

中華民族先哲對人的認識，是站在“天人合一”的高度，運用“精氣”或“元氣”理論，去探索人類生命的起源或構成，是從生命宇宙發生學意義上去說明人與萬物的關系，揭示人類在自然宇宙中的地位和價值。因而，中國文化的重人，是帶有根本意義的重人。從“天人合一”的思維方式出發，古人認為“天矜于民，民之所欲，天必從之”。人們的愿望反映了自然法則運行的趨向，是天意所歸。但是，人類不能也無權排斥、宰制、征服萬物，應主張“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”。中國文化強調通過贊化育、參天地，實現“天人合一”。把“天人合一”觀念運用于管理實踐主要把握：“天地之性人為貴”，確立與保障人的主體性、人的獨立價值與尊嚴，人道治理和天道運行相和諧，與自然相和諧。學校管理首先是對人的管理。為了實現教育精神和人文價值，管理者必須重視人性中的應然層面，滿足人對個性、尊嚴、潛能的發揮的需求，全方位、深層次地實行合乎人的本性的人性化管理，實現學校的可持續發展。“以人為本”的辦學理念，其實質是重視人的發展，將個體的全面與個性發展、人文精神與科學精神的養成統一起來，正確認識人的價值，發揮人的主觀能動作用，充分開發個體的智能。“以人為本”的理念在學校建設中得以實現的關鍵就在于：如何體現人生的價值觀，尊重每一個生命個體，從而提升人的生命質量。這也是學校管理者必須具有的觀念。其次，學校是一個開放系統，學校管理活動必然與相關的外部環境發生聯系。如自然、社會、政治、法律等，組成“管理—環境”的互相作用與制約的動態系統。學校環境影響學校管理功能或程序，進而影響學校管理功效的發揮。學校管理者在管理實踐中應自覺認識與把握學校外部環境的變動及其發展趨勢，溝通協調外部社會教育資源、家長等，協同搞好教育。

（四）乾坤相合

“乾”與“坤”，入于“八卦”之中，列為《周易》之首，是我國最早的文字與概念之一。一般代表天地，陰陽。萬物存在最根本的力量就是宇宙間生生不已的陽剛之氣。這就是“天道”，也是太極陰陽的生生不息的運動之道。《周易》認為世間萬物皆由陰陽構成，陰陽相合，互動互補，相反相成。因此，自然界萬物和諧發展的本質是陰陽和諧。在我們的實際工作中，內外結合、主客兼顧、進退有度、張弛與時、管理與倫理、理性管理與人性管理都在乾坤之列。《雜卦》開篇道：“乾剛坤柔”。剛柔構成乾坤的基本內容。乾坤相合體現在管理上表現為“剛柔相濟”。在學校管理中體現為理性管理與人性化管理的和諧統一。“剛”體現在制度方面。學校管理過程中，要保持學風剛性嚴謹以及制度的明確性與可遵守性。此外，還要注重學校環境和整體設施的氛圍，擴大并延續學術氛圍，在對學校進行現代化建設的同時，保持其審慎嚴謹的治學態度。“柔”體現在管理層面上，凸顯育人的管理內涵和人性化管理的韌力。柔性管理不是軟弱的管理方式，而是尊重學生的主體地位，給予每一名學生利益訴求的空間，讓學生充分融進管理體系中，實現他律自律的結合，從而保障優質的管理效果。任何單一的方式都不足以為當代的通識教育提供完整的服務。這就要求學校在實施時充會結合校內的實際情況，在權力與非權力之間，理性與非理性之間找到平衡點，制定制度規范和文化約束機制，尋找能同時體現柔性管理，又實現本校特色的運作模式。通過張馳有度的管理方式，形成平衡及理性的教育管理模式。

四、融合：中國傳統管理文化的超越

學校文化論文范文第3篇

藝術教育從美的教育上來說，影響著人們對美的認識，它增強了人的自覺性與世界觀，能夠在生活中引領人們的心靈，使人們能積極主動地獲取知識，追求美感。適當開展藝術教育，不僅能培養藝術類人才，還有助于學生了解優秀民族藝術和文化傳統，賞析各國優秀的藝術成果，傳承人類文明，激發學生對美的追求和熱愛，提高學生藝術修養，培養學生發現美、鑒賞美和創造美的能力。可見，藝術教育是學生美化自身、完善人格的重要方法。在學校文化建設中進行多樣化藝術教育，有助于校園的精神文化建設，同時藝術教育還具有“促體、輔德、益智”的功能，能提高學生的審美能力，增添審美情趣，陶冶情操，豐富學生學習內容，拓寬學生特長發揮的空間，讓學生的學校生活多姿多彩。另外，藝術教育也有助于塑造學生健康的身心，培養良好的心理素質，激發學習興趣，約束不良風氣。縱觀當前的教育現狀，部分藝術教育開展良好的學校，培養的學生大多具有更高的創造性、更健康的心理素質以及更高的精神境界。藝術教育對于文化建設有著不可替代的作用。首先，它能培養和健全學生的人格與素質，提升學生的氣質、風度以及審美感，這些并不是智力任務，但是不可或缺。學生能在藝術教育的過程中認識到真正的美感，并實現自身美化，完善人格塑造，使身心和諧、健康發展，有利于學生的自我意識和個性的形成。其次，藝術教育能擴大其教育的結構，建立并拓展學生的知識面，發展學生的業余愛好與特長，為社會培養綜合型人才。最后，藝術教育能提升學校的知名度。目前，文體競賽已成為學校提升自身在省市區乃至全國知名度的重要途徑。通過參加競賽活動，各個學校之間能進行交流合作以及發展，并能促進校園的整體文化水平的提升。而藝術教育則是這些競賽的基礎。可以說，沒有先進的文化教育水平和扎實的藝術教育基礎，就無法培養出出眾的藝術特長生，更不用提參加競賽活動或取得成績了。

二、藝術教育在學校文化建設中的發展現狀

國家教委在《關于加強全國普通高校藝術教育的意見》中提出藝術教育在學校文化建設中有著不可替代的作用。通過發展和改革，藝術教育已經在部分學校中占有重要的位置，他們開始在應試教育的基礎上，注重素質教育，營造良好的藝術學習氛圍，多樣化地開展藝術教育，增加藝術活動，有時還會與相關藝術團體和文化單位合作，多方面推進藝術教育工作。可以說，藝術教育總體呈現出好的趨勢，質量也在不斷提高。雖已取得初步成績，但從總體上看，藝術教育仍是學校教育中最為薄弱的環節。尤其在偏遠山區，藝術教育在學校建設中的發展還有待提高。部分學校仍然拘泥于應試教育，藝術教育課程普及并不寬廣，對藝術教育認識的偏差、教學方法陳舊、師資力量薄弱、教學器材匱乏以及對藝術教育投入微少，都是使藝術教育不能很好開展的重要因素。尤其是教育認識的偏差，部分學校對藝術教育的認識不足，體制不完善，忽視藝術教育對學校文化建設的重要作用。甚至有部分學校將藝術教育貶到了可有可無的境況，一味注重文化課程的完成，過于看重學生的學習分數，文化課占總課程的90%，根本無藝術教育的容身之地，導致學生學習的疲勞和壓力得不到緩解，藝術特長失去了發展的空間。這樣的教育，與國家教育的方針及培養目標相悖，不利于學校文化建設的發展。所以，學校應該重視藝術教育，以學生的藝術修養作為重要內容，發展藝術教育，推進學校文化建設。而在藝術教育本身上來說，現階段的藝術教育普遍缺少創新性和先進性，沒有將物質文化和精神文化融合。很多學校開展的藝術教育不能提高學生的綜合能力，大多數學生都只是將文化教育作為一個可有可無的學科或者娛樂活動，完全沒有意識到藝術教育是培養自己能力、發揮自己才能的有效手段。且大多數學校所開展的藝術教育都相對滯后，沒有理論基礎，也沒有更多的實踐活動，更沒有將藝術教育帶來的價值體現出來。加之藝術教育渠道單一，很多學校現在只有球類、音樂和繪畫等藝術教育課程，且每種藝術教育之間的交流與聯系也較少；很多學校存在著環境較差的因素，學生沒辦法在較差或者缺乏美感的學校環境中提升藝術素養。這些都給藝術教育打了很大的折扣。

三、加強藝術教育，豐富學校文化建設的對策

藝術教育不僅能健全、完善每個學生的人格，提高他們的綜合素質，還能幫助學生形成良好的學習習慣、思維方式，在面對困難時，能勇往直前、不懼艱險。因此，在學校文化建設中開展藝術教育極為緊迫。

（一）認識藝術教育在學校文化建設中的重要性

一直以來，藝術教育受重視程度不高，且外界對藝術教育與學校文化建設的關系也一直沒有深入的研究。因此，加強藝術教育，首先就應該改變其觀念，認識到開展藝術教育的重要影響，其次應健全和完善學校藝術教育的體制，提升藝術教育在學校文化建設中的地位，使其能在學校文化建設中得以順利開展。

（二）提高師資水平

開展藝術教育應提高大學教師的文化素養與綜合能力，因為教師的整體素質是實施藝術教育的關鍵因素，其在教育活動中潛移默化地影響著學生的思想與言論。所以，作為育人主體，教師應具備職業精神，熱愛自己的藝術教育事業，并在自己的教育體制上不斷創新進取，在專業理論上刻苦鉆研，精益求精，使自身成為先進文化的傳授者。

（三）多渠道實施藝術教育

藝術教育應是豐富多彩的。因此，學校應多引進各種設備來開展各式各樣的文化教育，合理規劃每種藝術門類的教育內容，將不同專業的藝術教育根據其本身特點制定不同的教育計劃。另外，學校還可定期舉行不同規模、形式的藝術活動或演出，使學生參與其中，充分發掘學生的特長。在參與藝術活動的過程中，學生能獲得很強的自信心與成就感，提高自身的文化素質與修養，增加專業技能。

（四）創造良好的藝術教育環境

學校文化論文范文第4篇

以下幾種情況常常會在職業學校進行班級文化建設中出現：首先，在班級管理中教師全權介入，將所有的事情替學生策劃安排好，而學生只需要以教師的指示為根據將各項工作完成，這樣就使學生的自主性受到嚴重的抹殺，時間一長，就容易導致學生出現壓抑反叛的心理；其次，在具體的班級管理中，一些教師完全放手，班級管理工作完全由學生自己進行，教師的組織引導作用嚴重缺失，這樣就導致放任自流的狀態在學生中普遍存在；最后，教育者自身的工作嚴重缺乏規劃性以及計劃性，在管理班級的時候沒有以班級特色為根據，只是對上級布置下來的工作疲于應付，這樣班級文化特色就很難形成。

二、職業學校機電專業班級文化建設的有效對策

1.建設良好的環境文化

班級環境在班級文化建設中具有十分重要的作用，它包括兩個方面的內容，也就是物質環境文化以及精神環境文化。機電專業的班級物質環境文化主要包括師生的儀表、班訓、教學設施、宿舍環境、實習課教室環境以及理論課教室環境等。物質環境文化不僅是其他文化的載體，同時還是班級文化的基礎。機電專業在建設班級物質文化的過程中，要注意以下幾個方面：首先，要將大家的積極性充分地調動起來，使學生的主體作用充分發揮出來，使所有學生都能在班級布置文化建設中參與進來；其次，機電專業在針對班級布置文化景區的時候，要在具體的環境布置以及設計中將機電專業的教育目標和教育意向體現出來；最后，要將機電專業的教育特色體現出來，在物質環境的布置中滲透著機電專業的職業道德以及專業技能知識等內容。機電專業的班級精神環境文化主要包括學生的團隊精神集體主義觀念、學習風氣以及專業認知度等內容。機電專業在建設班級精神環境文化的過程中，必須要注意以下幾個方面：首先，要將如何處理自由與紀律、民主與集中以及個人與集體之間關系的方式教給學生，這樣才能使學生將個人主義克服掉，培養學生的集體主義精神；其次，學生的專業認知度在班級文化中具有十分重要的作用，只有學生真正地認識這個專業、了解這個專業、熱愛這個專業，才能在學習的過程中求學奮進、積極向上。

2.建設良好的制度文化

作為班級文化建設中的機制建設，制度文化建設具有十分重要的作用，對正常的班級秩序起到有效的維護作用。機電專業在進行班級制度文化建設的時候，應當對企業機電文化中所倡導的職業紀律以及職業道德等進行有效的吸取，同時還要在具體行為中予以落實。機電班級文化建設中的制度文化應當融入企業機電管理以及生產的章程，尤其要對與機電企業員工相同的行為規范進行有效的培養。首先，要對企業管理進行模擬，在建設制度文化的過程中，機電專業要將班級看做是一個車間，以企業機電車間為根據設置班級的崗位，廠長就是班主任，車間主任就是班長，車間主任副助理就是副班長。同時要想使學生盡快適應企業的管理模式，機電班級應該采用責任層層分解、事務逐級上報、崗位工作范圍職權確認以及干部競聘上崗等班級制度，從而將良好班級制度文化建設起來。其次，積極借鑒企業獎懲制度，建設班級考核管理制度。在制定班規的過程中，機電專業班級應該以機電職業案例為根據，與學校的規章制度相結合，并且要借鑒機電行業和機電企業的管理經驗以及規章制度，最終將機電專業班級的班規確定下來。與此同時，在制定班級考勤制度的時候，機電專業班級應該參照企業機電考勤考核辦法，將與企業機電考勤管理相適應的班級考勤制度制定出來，這樣能有效規范學生的日常行為。

3.建設良好的機電專業特色文化

學校文化論文范文第5篇

論文關鍵詞：學校體育文化；學校體育；學生

論文摘要：通過對學校體育文化與學校體育之間關系的分析，從構建學校體育活動多元化的組織機制，建立參與和激勵機制、提高學生的體育運動興趣，充分發揮體育教師在學校體育中的骨干作用和加強學校體育文化建設、促進學校體育發展等四個方面，就如何將學校體育融入校園體育文化中去進行了論述，指出學校體育是學校體育文化的重要組成部分，而學校體育文化是為學校體育目標服務的。

學校體育文化是指在校園這一特定的范圍內所呈現的一種特定的體育文化氛圍，是人們在教育教學實踐過程中所創造的體育精神財富和物質財富的總和。它包括外在的物質文化層，表現為體育建筑環境、體育場地、器材和體育用品等方面；中間的制度層，即行為文化層，包括體育教學、健身鍛煉、運動競賽、體育制度、法規等內容；核心的精神理念層，即意識文化層，主要體現在體育的觀念、精神、道德風尚和知識等方面。學校體育文化是以校園為主要空間，以校園精神為主要特征，以學生為主體，以體育活動為主要內容的一種群體文化。學校體育文化是一種有著深刻內涵和豐富外延的獨特的文化現象，與學校德育、智育、美育以及勞動教育等一起構成了校園文化群，又與競技運動文化、群眾體育文化一起組成了廣義的體育文化群。校園體育文化的宗旨是培養學生的體育精神、體育意識和體育技能，提高體育文化素養，增進學生身心健康，并在此宗旨指導下開展多種多樣的校園體育文化活動。

學校體育的目標是增強學生體質，培養身心健全的一代，為學生終身體育奠定基礎，為中華民族振興和國家的可持續發展提供強大的人力資源基礎，目的是培養學生對體育的興趣愛好，使學生掌握一定的體育技術技能，養成自覺參加體育鍛煉的習慣。學校體育的作用是鍛煉學生身體，改善學生身體機能，掌握體育衛生保健等基礎知識，學會一些體育運動方法。學校體育不僅是鍛煉身體的需要，也是激發學生體育興趣，培養終生體育鍛煉習慣的需要，它是學校體育文化的重要組成部分，而學校體育文化是為學校體育目標服務的。

隨著學校體育教學改革的不斷深入，學校體育文化得到長足的發展。為了更好地將學校體育融入到學校體育文化中去，筆者認為必須從以下幾個方面入手：

構建學校體育活動多元化的組織機制

在現階段，學校體育是我國體育文化的最基本的組成部分之一，學校體育文化肩負著我國體育文化發展的重任。在某種程度上說，學校體育文化的何去何從決定著我國體育文化的興衰。在過去的教學模式下，我國學校體育偏重于“使學生學會運動”的教育，形成了以學科、教師、教材為中心的教育傳統，在客觀上造成了學校體育只重視“讓學生學習運動”，從而使學校體育演變成了僅僅是體育技能訓練，而忽視了“讓學生在運動中學習”，忽視了學校體育作為一種特殊的社會文化現象在教育、觀賞、參與等方面的特殊作用，嚴重影響了學校體育的改革與發展。因此，學校體育文化要發展，就要構建學校體育活動多元化的組織機制。因為學校體育內容的多元化和參與主體運動需求的多元化決定了校園體育活動內容與形式的多元化，同時也決定了體育活動組織機制的多元化。因此，要將學校體育活動變成促進學生身心健康發展的大舞臺，要調整學校體育工作重心。因為學生是校園體育活動的參與主體，所以，作為校園體育活動的組織者，學校的工作重心應始終放在構建合理有效的組織機制和深入開展豐富多彩的體育文化生活等方面，既包括場地、器材的規劃使用，也包括學校體育活動形式的設計，還包括指導教師的配備等。另外，要強化校園體育活動的健身娛樂功能。校園體育活動為參與主體之間的相互交流搭建了一個平臺，并以此為途徑實現其健身娛樂功能。一方面，它拉近了師生之間的心理距離，可以使教師更直接地了解學生的思想動態，也使學生通過與教師的近距離接觸，學到課堂上不容易學到的各種知識和教師身上的優良品質；另一方面，在參與體育活動的過程中，學生之間以協作的形式相互交流，并借助行為語言和規則，完成自我表達和個性張揚。

建立參與和激勵機制

學校體育的目的是面向全體學生，提高學生身體素質，讓每個學生都了解體育健身的基本常識，培養出幾項自己喜愛的體育項目，逐步形成運動興趣與習慣，并讓學生自然地將這種興趣和習慣保持終身并從中獲得健康和快樂。因此，對學校體育中使用的“考試”、“比賽”、“達標”等術語，應思考它們能否促進更多的學生投入到自我鍛煉中來。據此，首先應對純競技項目進行調整和補充，增加一些具有趣味性和有一定群眾基礎的項目，盡可能地讓更多的學生參與到體育運動中來，讓他們親身感受體育運動的樂趣。要建立參與、激勵機制，把學生的參與程度和進步幅度納入評價內容，并以制度的形式落實在考核評價過程中，使全面考核有據可依。其次加強考核評價的全面性。從學生參與體育學習的全過程來看，對學生的考核評價主要包括運動參與能力、社會適應能力和運動技術掌握能力三大方面。將學生在學習過程中相對于自我所取得的進步納入到考核評價過程中來，尤其是他們在人際交往、運動技能方面取得的進步，這是激發其體育動機、提高其體育興趣、培養其運動習慣的有效手段。再次，改進教學過程，淡化技術考核。在制定教學大綱、安排教學內容、確定教學組織形式等方面，應盡可能彰顯體育愉悅身心的功能，激發學生對體育的興趣，使他們全身心投入到體育學習和鍛煉中去。這才是真正適合我國國情的學校體育文化，因為它更具備教育性和大眾參與性。

充分發揮體育教師在學校體育中的作用

體育教師是學校體育教學的主體。正是體育教師在教學過程中主體性的發揮和創造性勞動，才使體育教學成為提高學生身體機能、改善學生體質和精神狀態、促進學生身心協調發展的教育手段，才使學校體育文化建設得以順利進行。體育教師不但是體育文化的傳播者，而且本身就是體育文化的重要組成部分，他們的人格修養、專業素養對學生正確體育觀的形成和體育知識、技能的學習與掌握起著重要作用。因此，要充分發揮體育教師在學校體育中的骨干作用，要鼓勵體育教師不斷更新體育知識和技能結構，跟上時展的步伐。這樣，在學生參加新穎的健身娛樂項目以及自己感興趣的技術性較強的體育項目進行鍛煉時，體育教師就能有效、科學地進行指導，讓學生在活動中逐步掌握體育鍛煉基本知識和體育項目的基本技術技能，培養終生體育意識。他們與學生一起活動在學校體育的各個方面，組成了學校體育文化的參與主體。所以，校園體育文化氛圍的營造離不開體育教師的工作。

加強學校體育文化建設

為了加強學校體育文化建設，促進學校體育發展，首先學校要修建或籌建足夠的體育場館和設施，改善環境條件，在物質層面上滿足師生的體育文化活動需求。其次要注重體育活動主題的創新，營造學校體育活動氛圍。學校應不間斷地舉行具有不同特色的體育活動，滿足學生的多樣化需求，如學校體育節、創建有特色的課余訓練隊、組織有主題的體育知識講座與競賽、建立體育俱樂部等。這樣，既可滿足學生休閑時對體育的需求，又可促使他們養成終身體育的思想。再次，加大宣傳力度，形成良好的學校體育文化環境。體育活動管理者要充分發揮大眾傳媒的作用，通過各種渠道讓學生了解參加體育活動的重要性，運用各種激勵手段，激發學生參加體育活動的熱情，使學生自覺地融入到學校體育文化建設中。最后，建立完善的規章制度。作為學校體育文化的重要組成部分，學校體育規章制度要不斷加以完善和改革，讓它適應社會的發展和學生的需求，以其規范體育場館和體育設施的管理，引導學生的行為，以促進學校體育的發展。

總之，學校體育文化的建設與發展，能促進學校體育的發展，而學校體育作為學校體育文化的重要組成部分，應體現學校體育的教學目的，以學生發展為本，以滿足教育規律為原則，以養成學生終身體育思想為宗旨，不斷提升運動項目的文化內涵，滿足學生對學校體育文化的內在需要。

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