社會文化對旅游業的影響

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社會文化對旅游業的影響范文第1篇

關鍵詞：旅游業;文化負效應;規避途徑

一、問題的提出

我國旅游學術界將旅游產生的消極影響稱為“旅游負效應”，旅游負效應劃分為旅游的經濟負效應、旅游的社會負效應、旅游的文化負效應和旅游的環境負效應等項內容。

旅游業對文化的影響具有兩重性。一方面，旅游業對文化的積極影響（即正效應）是非常顯著的。旅游是傳承和弘揚文化的最好載體，通過旅游的發展，內涵豐富的傳統優秀文化得到了傳播，不同的地域文化得以交流融合，文化的形式和內容不斷延伸、拓展和創新。另一方面，旅游業對文化的消極影響（即負效應）也是非常明顯的。旅游對客源地文化、旅游地文化甚至整個社會文化都會產生負面效應。

長期以來，人們更多傾向于關注旅游業對文化的正效應，對旅游業的文化負效應關注和研究不夠。隨著旅游業的迅速發展，旅游所帶來的文化負效應越來越突出，波及幾乎所有文化領域。規避旅游業的文化負效應是旅游業和全社會的責任。

二、旅游業文化負效應的表現形式

（一）對旅游地文化的負效應

1、對旅游地人文旅游資源的破壞效應

人文旅游資源的實質是文化，破壞人文旅游資源就是破壞文化。旅游對人文旅游資源的破壞效應表現在破壞性開發和破壞性消費兩個方面。人文旅游資源的開發不可避免地會造成某種破壞，破壞和開發在一定程度上是共生的。如西安秦始皇兵馬俑，因技術條件限制，兵馬俑一號坑的彩陶已逐漸褪色，失去了往日的光澤。云南大理古城在旅游開發建設中，片面考慮古城原石板地面不利旅游車行駛，將石板拆毀換為柏油路，與古城風貌格格不人，破壞了古城的特色。另一方面，游客活動也會給人文旅游資源帶來破壞。敦煌石窟目前每年要接待60萬以上的游客，旅游旺季蜂擁而至的游客使得石窟中彌漫著大量的二氧化碳和人體散發的濕熱氣，使壁畫上起著雞蛋皮一樣的東西，被稱做壁畫的“癌癥”。敦煌壁畫正在以比古代快100倍的速度走向死亡。[1]

2、旅游地文化的被同化效應

文化同化是指相對弱勢、落后的文化和相對強勢、先進、完善的文化相接觸后，逐漸引進、學習強勢的先進的文化，受強勢文化的影響，具備強勢的先進文化特征的過程。隨著旅游者的涌入，異族以及同族異地的文化、思想意識、生活習俗的引入，旅游地傳統的民族文化、風情民俗會逐漸被同化、沖淡和消失。如瀘沽湖邊的摩梭人，擁有豐厚獨特的傳統文化，其中最具代表性的是遺留至今的阿夏走婚習俗及母系家庭結構。但近年來隨著旅游者的不斷涌入，其核心內涵已受到強烈沖擊，某些風俗正在逐漸地脫離傳統模式，男性服飾有漢化的傾向。

3、旅游地傳統文化的過度商業化效應

在發展文化旅游中存在著種一味追求文化的商業價值，而不考慮文化產品的精神屬性，唯利是圖攫取文化產品超額利潤的現象，即旅游文化的過度商業化。在開發旅游產品的過程中，一味地迎合旅游者的文化偏好，將古樸的民俗文化、民族風情、肅穆的宗教儀式包裝為粗俗的商業性表演，原有的文化價值被商業價值所取代，旅游者面對這樣的旅游產品感受不到有益的教育和熏陶。

4、旅游地文化的仆從化效應

在旅游發展過程中極易出現旅游接待地的社會文化逐漸成為旅游發展的附庸的現象，即旅游接待地社會文化的仆從化。許多旅游接待地的文化建設以旅游為導向，而不是以當地居民的文化需要和地方文化傳承為導向，降低了當地人對自己文化的認同感和自豪感，使當地地居民心理上對旅游者和外來文化產生仆從化傾向。

5、旅游地社會道德的退化效應

在旅游者和旅游地之間生活水平差異懸殊的刺激下，當地的部分居民極易失去原有的純樸美德，逐漸在思想和行為上發生消極的變化，開始對自己的傳統生活方式感到厭倦，盲目仿效和刻意追求外來生活方式，甚至導致、賭博、投機詐騙、走私等不良社會現象和犯罪行為產生，產生道德退化。同時，因當地居民的經營活動失序和各方利益的失衡, 導致一些人心理失衡, 敲詐游客哄抬物價、甚至威脅游客人身安全的旅游犯罪案件時有發生。

（二）對客源地和旅游者的文化負效應

1、對旅游者的文化腐蝕效應

旅游本身就是一項特殊形式的學習活動。旅游者對旅游地文化的了解和接受過程就是受影響的過程。在這個過程中，隨著當地傳統文化的商業化和庸俗化 、社會道德水平的下降，隨著旅游者對當地不良文化的消費，旅游者原有的思想意識、價值觀念、生活方式也會受到腐蝕，并隨旅游者的流動而擴散。

2、對客源地的不良文化流入效應

不良文化流入客源地是由旅游者帶回來的。現代社會，旅游是一種普遍現象。客源地大量旅游者持續的外出旅游，都可能把旅游地的不良文化現象帶回并相互傳播和相互影響，從而對客源地的社會文化風氣、社會道德、地方傳統文化產生負面效應。

（三）對全社會的文化負效應

對旅游地文化的負效應及對客源地和游客的文化負效應的疊加和累積，將對整個社會文化產生負面影響，主要表現在：

1、民族文化的異化效應

旅游活動加劇了民族文化被異化的進程。伴隨旅游業的發展和文化負效應的積累，整個社會可能產生“拜物主義”的價值觀念、倫理道德退化、社會信仰困惑等現象。隨著我國旅游業的開放，出入境旅游迅速發展，東西方文化的強烈差異和激烈碰撞，使一部分人覺得我國社會制度、民族文化、工作環境、生活方式等統統不如外國的好。在過高評價西方社會的同時，貶低我國傳統社會，甚至拋棄傳統文化而一味模仿和追求西方生活方式，強烈腐蝕了我國社會文化環境。

2、全社會的文化墮落效應

社會墮落的根源是文化的墮落。旅游業中的逐利文化、金錢文化、功利文化等負效應，使文化的傳承失去了道德的支撐，對全社會的文化墮落起到了推動作用。如山東陽谷縣在旅游開發中打起了“金瓶梅”的文化牌，在開發“金瓶梅”的形式上利用西門慶和潘金蓮來大做文章。在陽谷縣獅子樓旅游城內，“潘金蓮”是旅游城公開招聘的，身份是“景區形象大使”；“武大郎家”對面是“王婆茶坊”，茶 坊內，西門慶初次幽會潘金蓮的蠟像塑造得惟妙惟肖。[2]借齷齪的為人所不恥的文學形象來作為當地的形象大使，把垃圾當寶貝，把低俗當作時尚，這本身就是文化的墮落，其對社會文化的負面影響不言而喻。

三、旅游業文化負效應的發生變化機理分析

（一）旅游業文化負效應的發生機理

1、旅游業的外部不經濟性。旅游業對文化的外部不經濟性是指伴隨旅游業的發展，出現的對文化的破壞現象，但旅游企業和游客并沒有向文化業支付任何代價。這種外部不經濟性產生的根本原因是文化資源的所有者缺位。文化資源的所有者是國家，但實際上是由某些部門和開發者掌管著。國家作為所有者的實際缺位，其后果是產權虛置無人負責和利益共爭多頭管理同在，局部和短期利益的爭奪容易造成文化旅游資源無序低效甚至破壞性開發。

2、旅游業的經濟利益最大化。旅游業作為一個經濟產業，必然要追求自身發展的經濟利益。當前旅游業的發展存在著只注重經濟利益的獲取，忽視了社會文化保護的弊端，甚至以犧牲民族文化、社會道德、文化資源為代價來發展旅游業，獲取經濟利益。

3、旅游地文化承載力的有限性。旅游承載力常常用旅游容量來表示。旅游地文化承載力是指特定時間內某地域的旅游目的地區、點所能承受的旅游容量，超越這個容量再增加游覽的人數或開發，將會對當地文化和文化資源產生破壞。旅游者的進入會使當地文化發生變化，但這個變化是有限度的，超越這個限度，當地的原生文化就難以承受，將會導致發生一系列的社會問題。

（二）旅游業文化負效應的變化機理

1、旅游業的邊際文化負效應遞增

根據效應原理，虧損單位的增加導致總的負效應增加，且邊際負效應遞增。如果把旅游的文化元素當做文化業對旅游業的投資，在旅游業發展過程中產生的對文化的負面影響是旅游業的文化負效應，相當于文化業投資的損失，那么旅游業的邊際文化負效應適用邊際負效應遞增的規律。邊際文化負效應是指文化業被迫獲得的損失單位系列中最后一個單位的損失所引起的后果。根據效應法則，每一系列單位損失使總的負效應以更劇烈的速率增加，直到最后，文化業無力繼續損失到下一個單位，即文化業遭到毀滅性損害。

2、旅游業的文化負效應累積

如果把對旅游地文化的負效應、對客源地和游客的文化負效應看著個體負效應，那么這些個體負效應本身是不斷累積的，把所有的個體負效應加在一起，就是整個社會的負效應。各個個體的負效應都是呈遞增趨勢發展，只不過負效應的表現程度高低不一，但其累積點達到一定程度后，負效應會發生急劇變化，負效應帶來的沖擊力是巨大的。也就是旅游業的文化負效應累積使文化業遭受的損害呈加速趨勢。

四、旅游業文化負效應的規避途徑

（一）構建預防機制

1、創新旅游管理體制

由于人文旅游資源所屬行政管理部門不同，造旅游資源分屬各級政府，涉及文物、園林、建設、宗教、文化藝術等相關部門，不同部門分割管理，沒有發揮合力優勢。為此，應成立一個權威機構統一管理人文旅游資源，對人文旅游資源管理應實行所有權、管理權和經營權“三權”分離模式，實現人文旅游資源產權明晰、權責利明確，避免部門管理和多頭管理。

2、建立禁入機制

在旅游規劃和開發時，不僅要考慮該地的旅游資源、交通條件、膳宿設施,還要考慮其文化影響，必須考慮游客的進入會否引起與當地生活方式和宗教習俗的嚴重沖突，某些歷史古跡點由于古跡十分珍貴或脆弱易損，就暫時不宜作為旅游點開放。政府部門應建立旅游開發的文化評估標準，或者當地居民參與決策的機制，對文化評估不過關或大部分居民反對的應禁止進行旅游開發。如在奧地利的格佛爾小鎮，該小鎮風景如畫，周邊森林密布。一位60歲韓國僧人抱松路經此地，認為此處是建造寺廟的理想地。于是，他與當地政府商議，計劃在這個4000人的小鎮建造一座高35米、能容納200多名佛教徒進香的寺廟。鎮長認為，建設佛教寺廟能帶動當地旅游業發展，可吸引鄰國佛教徒。但是當地馬上有議員反對這個項目。奧地利右翼政黨自由黨和未來聯盟表示，建造佛教廟宇會破壞當地的基督教文化。在爭議中，該鎮決定通過全鎮投票決定這個項目的去留。投票結果顯示，67%的人反對該項目，該項目最終被否決。[3]

3、提高文化免疫力。政府應對旅游地居民和旅游從業人員加強文化傳統教育，強化本土文化的價值觀，樹立民族自信心和自豪感，防止出現“客尊主卑”的思想和行為；要引導旅游地居民加強自身修養，樹立正確的人生觀，提高文化鑒別能力，自覺吸收外來文化中先進的東西，抵制腐朽的思想意識和生活方式，提高對不良文化的免疫力，構筑起文化侵入的防火墻。

（二）旅游業應樹立可持續發展理念

旅游可持續發展，就是對各種資源進行高效管理，促使人們在保持文化完整性、基本生態過程和生命維持系統的同時，滿足人們對環境、經濟、社會和文化等方面的需要。旅游可持續發展的文化要求是依據生態旅游原則，開展生態性的文化旅游，保持文化多樣性。即對文化資源不僅有利用、欣賞、了解和享受的權利，更有認識、理解、尊重和保護的責任，在注重經濟效益的同時，旅游的發展必須符合當地的社會道德規范，必須考慮旅游對當地文化遺產、傳統習慣和社會活動的影響，使旅游發展和文化保護結合起來。從長遠利益考慮，旅游的發展應選擇那些與可持續發展原則相協調的旅游形式。一方面旅游事業的發展規模和速度應有一定限度，以追求最佳綜合效益為目標；另一方面，在發展旅游業過程中，旅游開發應與文化保護同步規劃、同步實施、同步發展。

（三）加強旅游者教育，樹立文化生態旅游理念

文化生態旅游強調兩方面：一是以自然及其相關文化為基礎，回歸自然的一種旅游產品；二是旅游者要具備旅游行為倫理——承擔文化保護的責任，促進旅游業的可持續發展。文化生態旅游本質上是責任性旅游，要求旅游者負責任地進行旅游活動，要有文化保護意識，與旅游地居民相互溝通交流、理解信任、尊重欣賞，在社會文化平等的基礎上形成互動。為此，應加強旅游者教育，在全社會樹立文化生態旅游理念。在旅游時，能自覺遵守社會公德，尊重旅游地居民、尊重旅游地民風民俗；維護旅游地、旅游景區的人文旅游資源，不破壞，不亂刻亂畫；保持健康的消費心態，遠離不健康的 活動項目，拒絕“黃、賭、毒”項目。

（四）建立旅游業的文化補償機制

文化補償機制是根據文化價值、文化保護成本、文化發展成本等多項因素運用政府和市場手段建立起來的調節文化保護者、受益者和破壞者經濟利益關系的制度。在發展旅游時，物質性文化資源需要防止自然侵蝕和人為破壞，精神性民族和地域文化需要繼承發展。文化保護和文化損壞的修復都需要大量的資金投入，而當前的收益分別機制極不合理，旅游業憑借文化資源獲得了巨大的收益，而文化業獲得的收益很少，導致了文化投入不足。為此，應建立相應的文化補償機制，明確旅游業的文化責任，使文化業也能從旅游業的發展中受益，使文化保護的投入和犧牲得到回報，使文化保護和發展得以繼續進行。

（五）完善文化保護法律體系，加大執法力度

近年，我國加強了對文化資源的立法保護，《文物保護法》及其《實施細則》、《水下文物保護管理條例》、《地質遺跡保護管理規定》、《歷史文化名城名鎮名村保護條例》、《非物質文化遺產保護法》等法律法規都對文化資源保護作了明確規定，各地方也結合各自特點制定了一些地方性法規。這些法律法規對規避旅游文化負效應起到了重要作用。當然，文化保護的法律法規還有待進一步完善，包括：加快我國《旅游法》的制定與頒布實施，在該法中應有文化資源開發、保護、懲罰的條款；加強文化資源開發與保護的專門立法，如《宗教法》、《民族文化保護法》等，形成完整而系統的文化保護法律體系；加大旅游執法力度，努力提高全行業法制化、規范化、制度化經營服務和管理水平，真正做到有法必依，執法必嚴，違法必究。

參考文獻：

[1]王稀.論大眾化旅游對旅游地社會文化的負面影響.社會科學家[J],2002.11.

社會文化對旅游業的影響范文第2篇

關鍵詞:旅游人口社會文化預防措施

旅游人口在構建和諧旅游目的地中的社會文化作用

旅游人口是指購買旅游產品并具有流動性質的消費人口,是旅游業發展的三大要素之一(另兩個要素為吸引物和媒介)。旅游人口是旅游系統中的重要組成部分,其特點與發展趨勢對旅游業的發展具有舉足輕重的作用。中國旅游人口就是指購買中國旅游產品的消費人口,或者說是以中國為旅游目的地的旅游者,按照其來源地可分為國際旅游人口和國內旅游人口。研究旅游人口是為了揭示旅游人口內在運行機制,為旅游企業發展和旅游行業的發展提供市場決策依據。一般而言,旅游人口對目的地社會文化的重要作用表現在以下幾方面:

有利于發展旅游物流、資金流和信息流。以往旅游人口的流動總是比較單一,認為其僅僅是一種人員流動,其實,旅游人口流還涵蓋旅游物流、旅游資金流和旅游信息流,是一個復雜的系統。旅游物流是指由于旅游活動的開展,在旅游客源地和目的地之間產生的物質流動。旅客出游,要隨身攜帶物品;返回時,一般會買回大量紀念品和土特產品,這些都是旅游物流。我國近幾年國際旅游創匯中,大約有20%來源于旅游產品銷售,在旅游產品發達地區,該值則可增加一倍。因此,加強旅游物流的開發研究十分必要。旅游資金流是指伴隨著旅游活動產生的資金流動,它除了包括旅游者的消費支出外,還包括旅游活動中的招商引資、吸引外資進入。旅游信息流是指與旅游活動有關的并伴隨旅游活動而產生的信息傳遞及交流。現在人類已進入信息時代,新信息技術的應用必將使旅游業發生更深刻的變化。從區域經濟發展的角度而言,伴隨著旅游活動產生的信息流具有更深遠的意義,它是旅游目的地與客源地之間開展合作的向導。

有助于提高民族素質并培養愛國主義情感。旅游目的地的居民無論是聽到外國游客對其國家和民族的稱贊,還是在國內旅游中目睹祖國的壯麗河山、歷史古跡和國家建設新貌,都會啟迪、激發和增加民族自豪感,增強對祖國的熱愛。我國歷史悠久,古今文明享譽中外,社會主義建設蒸蒸日上,國際地位不斷提高,對這些國情的發展變化,人們除了可以通過新聞媒體和出版物得到了解之外,如果能通過旅游目睹和親身體驗,就更能開闊眼界,增長知識和才干,陶冶情操,增強愛國主義精神。

有利于促進民族文化的保護和發展。民族文化是一個國家和民族的寶貴資源,隨著旅游活動的開展,為適應游客的需要,一些幾乎被人們遺忘的傳統風俗和文化活動得到了恢復利用、延續和發展;傳統的民間藝術得到重視和開發;瀕臨毀滅的歷史文物得到修復和維護;一些不復存在的古跡得到復制。

促進旅游目的地社會文化的現代化。首先,旅游人口能促進目的地社會文化在物質層面上的現代化。為了適應旅游業發展的需要,吸引游客前來游覽觀光,接待地會不斷改進自己的物質條件,新的文化設施會有所增加,文化環境不斷優化。其次,旅游能促進目的地科學技術水平的提高。旅游發展過程中,不斷對目的地科學技術提出新的要求,要求與旅游有關的交通運輸工具、通訊工具以及旅游服務設施和設備等更加快速、便利、舒適和安全。再次,在旅游活動的影響下,目的地的社會行為方式、價值觀念會發生演變,這種演變在總體上會更趨向開放,更趨向國際化和現代化。

有利于推動科學技術的交流與發展。旅游人口對目的地科學技術的推動作用主要表現在兩個方面:在游客中不乏各行業的專家、學者,他們在出訪目的地時,往往要求參觀目的地有關單位和設施,并同相關單位的人員進行交流,這樣一來旅游目的地也可從中增加對有關科技領域的了解,還能獲得重要信息、技術和管理經驗;為適應游客需求,目的地的旅游發展也常常對科學技術提出新的要求,要求相關領域的先進技術應用于旅游設施和設備的改造和建設之中。例如飯店電腦預訂和管理系統自動化、磁懸浮列車等。

旅游人口可能引發的社會文化問題及其原因

(一)旅游人口將可能引發社會文化問題

不良游客的“示范效應”。在旅游過程中,游客會不自覺地將其思想意識、價值觀念、生活習俗與生活方式帶到旅游接待地,對當地居民,特別是旅游從業人員會產生長期的潛移默化的影響。游客某些不良的價值觀和生活方式會對當地人產生“示范效應”,會影響旅游目的地社會治安,危及當地社會穩定。

干擾居民生活,誘發主客矛盾。大量游客的到來,若處理不好,有可能誘發旅游接待地居民同游客之間的矛盾。主要表現在:在旅游目的地接待客量有限的情況下,大量游客的涌入,會造成交通堵塞、景區擁擠、公用設施緊張,干擾當地居民的正常生活,引起居民對游客的不滿和抱怨;在目的地物資供應能力有限的情況下,各種物資優先供應外來游客,使當地居民的供應數量減少或質量降低,給當地居民帶來不便,招致居民的不滿;某些游客的傲慢自大和對當地居民的不尊重會激發當地居民的怨恨和憤怒,從而引發主客之間的關系緊張。

接待地固有文化被不正當地商品化、庸俗化。隨著旅游的發展,為迎合游客的需要,傳統文化常常被商品化,隨時被搬上“舞臺”,向游客演示,并對其在程序、形式和內容上進行壓縮刪改,使其失去了民族傳統的價值和意義。一些代表地方特色的東西被任意改頭換面或大肆仿造,似乎其存在的基礎不再是當地的社會生活,而是旅游者的需求;受旅游活動的影響,接待地的宗教文化也極易失去其本來的神圣性和象征意義。所有這一切,不是使旅游者全面有效地接觸和發現接待地活生生的文化,而是接受了一種經過“包裝”的“偽文化”,而且接待地固有的文化也會因此而逐漸失去特色。

接待地歷史文化遺產遭受不同程度的人為破壞。游客對接待地歷史文化遺產的損害,一類是由于游客們不檢點的行為造成的,另一類則是旅游發展的必然結果?，F實中有很多這樣的現象:一些旅游者每到一處,常常為了滿足某些幼稚的私欲而有意無意地毀壞他們不辭辛苦,甚至千里迢迢地特地去觀賞的“寶物”,例如我國甘肅境內的陽關古堡屢遭踐踏。我國萬里長城、北京故宮等著名人文旅游景點也有類似問題存在。除了來自旅游者直接或間接的破壞之外,接待地的歷史文化遺產還有可能因開發和保護不當,造成“建設性破壞”。因規劃不當、管理不力或者片面追求短期經濟效益,一些古都、古城的歷史風貌被削弱,一些古建筑被毀壞或被改造得面目全非。

(二)產生上述社會文化問題的原因

旅游人口規劃發展不當。旅游業屬于第三產業,是第三產業中具有綜合服務功能的產業,它涉及面廣,對相關產業的滲透力極強。旅游業可以充分發揮自身優勢,廣泛吸納就業,強勁拉動內需,促進旅游目的地經濟社會全面、協調發展。因此,在發展旅游業的過程中,各旅游景區景點往往只追求經濟效益最大化,忽視了旅游發展的容量限制,大量旅游人口無限制地涌入,景區超負荷運轉,造成資源環境破壞,旅游污染問題日益嚴重,旅游的可持續發展受到挑戰。目前,接待地社會文化問題的產生大多與旅游人口發展不當有關,因此加強旅游人口規劃刻不容緩。

旅游人口素質低下。旅游人口的素質影響著環境,就目前而言,我國旅游人口素質低下,環境意識淡薄。高質量的旅游產品吸引高質量的游客,提升旅游人口素質,高素質的旅游人口產生高質量的旅游。當前,我國旅游產品由于基礎差,發展較快,出現了不少問題,如交通還較落后,游客觀光不便;旅游設備檔次較低,賓館分布不合理,高、中、低檔配置不夠合理;旅游品種單一,旅游商品開發不夠,旅游購物比重太少;旅游管理落后,景點開發保護不夠;旅游服務人員素質不高,專業結構不協調,服務態度和質量比較差等等,所有這些在很大程度上影響了旅游人口素質的提高。

構建和諧旅游目的地的總體思路

(一)堅持以“科學發展觀”為總的指導思想

科學發展觀作為中國化的最新成果,內涵豐富,思想深刻,其內涵是堅持以人為本,樹立全面、協調、可持續性的發展觀,促進經濟社會和人的全面發展。樹立落實科學發展觀,對于我們更好地堅持發展才是硬道理的戰略思想具有重大意義。要全面實現小康社會的目標,必須促進社會主義物質文明、政治文明和精神文明協調發展,堅持在經濟發展的基礎上促進社會全面進步和人的全面發展,堅持在開發利用自然中實現人與自然的和諧相處,實現經濟社會的可持續發展。因此,必須以“科學發展觀”為總的指導思想,抵制和清除旅游人口的消極弊病,促進旅游人口的健康發展,實現旅游業可持續發展。

(二)積極采取措施促進旅游人口健康發展

加強旅游人口規劃。必須對旅游接待量進行適度控制:在制定旅游規劃時,對旅游產業的發展進行合理布局;在實施旅游規劃時,則要具體問題具體分析,根據情況的變化,對旅游產業的發展進行有效控制;力避旅游產業超負荷發展而產生的諸多社會問題。只有這樣,才能較好地減少或消除旅游活動可能帶來的某些負面影響。

向旅游人口提供健康的旅游產品。旅游接待地應向旅游人口提供滿足人類正常需求的旅游產品,其活動內容應該是積極、健康、向上的,一切違主義精神文明的、有礙積極健康的東西,必須加以抵制。這不僅符合游客的需要和利益,而且也符合旅游目的地社會發展的需要和當地居民的利益。這是旅游接待地發展的正確方向,也是從根本上減少和消除旅游活動可能產生的負面影響的重要途徑之一。

提高當地居民社會心理容量。旅游接待地的政府部門可通過輿論傳媒引導當地居民,不斷提高他們在心理上對當地旅游業發展的承受力,使其充分意識到發展旅游業給自己帶來的實際利益,以便為發展旅游業盡心盡力。這也是解決主客矛盾的途徑之一。

健全法制以加強監督。旅游接待地的政府部門應不斷建立和健全旅游發展的法律和法規,將游客、旅游企業和旅游從業人員的行為置于法律、法規的監督之下,對其違法行為依法懲處,以保證旅游活動的健康發展,從法律、法規上消除和杜絕旅游人口可能引起的負面影響。

重視對旅游人口和當地居民的宣傳教育。旅游接待地的政府部門應利用國家的各種規章制度和政策法規,對旅游產業的社會弊病予以強化控制和治理。建立和強化專門負責控制和治理的執行、監督和管理機構,嚴厲懲罰那些違法犯罪的社會群體或個體,把旅游產業可能帶來的社會弊病控制在最小的程度和范圍內。與此同時,還要重視宣傳教育,既要對外來旅游人口進行宣傳,讓其了解旅游接待地的有關注意事項和政策法規,以便預防由于無知而發生違法違規行為;更要對旅游從業者和當地居民進行教育,提高思想認識,增強思想免疫力。

參考文獻:

1..中國旅游人口研究[M].華東師范大學出版社,2002

社會文化對旅游業的影響范文第3篇

關鍵詞：遺產旅游；經濟；環境；社會文化

一、遺產和遺產旅游

近年來我國遺產旅游發展迅速，很多人直接將遺產和遺產旅游劃上等號?！斑z產”往往指物質的、可供懷舊的紀念物、人類遺址和歷史遺跡等。而關于遺產旅游的界定，吳必虎認為是“文化旅游的核心內容”，彭順生認為是指“指以文物、古跡等人類精神文明和物質文明的遺存作為主體旅游吸引物的旅游形式”。國內外大量的案例研究都顯示遺產旅游是一把雙刃劍，很多學者對經濟利益驅使下對遺產旅游的過度開發行為持負面態度，而同時遺產旅游的社會文化功能又帶來了正面效應。

二、旅游影響

旅游影響也稱旅游效應，是指由于旅游活動（包括旅游者活動和旅游業帶動的一切活動） 所引發的種種利害影響。本文按照旅游影響的內容劃分為經濟影響、環境影響和社會文化影響，并分別闡述這些影響的消極方面和積極方面。

三、我國遺產旅游的影響

（一）經濟影響

一些被列入世界遺產名錄的遺產，能得到世界遺產基金提供的援助以外，還能收到社會各界的捐款。如麗江，當年憑借“世界文”平遙古城被列入《世界文化遺產》第二年，門票收入就從18萬元增加到500萬元。可化遺產”的地位成為中外熱門的旅游地，其財政收入的一大部分來自旅游業。另一“文化遺產見，遺產旅游給遺產地帶來的經濟效益相當大的。自然文化遺產九寨溝自1978年旅游開發以來，除2008年地震導致客流量減少以外，游客人數逐年上升，為當地居民帶來了可觀的旅游收入，古城是一個原住居民只有3萬多人的小鎮，列入世界遺產名錄以后，每逢旅游旺季，麗江機場起降的航班大大增加，大量游客的涌入使得

麗江旅游業的迅猛發展，投資者也從中看到了巨大的投資價值和良好的投資環境。

總之，遺產地旅游發展為當地帶來收入、促進的外來投資、增加了居民的工作機會和收入、產生了積極的經濟影響。

（二）環境影響

學者們對遺產地旅游的調查發現，遺產旅游對遺產地的環境影響既有積極的一面，如：可在一定程度上換起經營者的環保意識，促使當地政府提高環境質量等，如九寨溝景區不允許外來車輛進入，交通車均采用無燃料的觀光車，這樣的做法提高了旅游從業者和游客的環保意識。一些遺產地本身存在一些生態破壞的問題，旅游的開發有利于提高當地的生態環境，使當地生態環境進入良性循環。但其負面影響也是十分巨大的：如游客大量進入會破壞遺產地的生態環境、影響水質、引起污染，旅游地建造大規模基礎設施和賓館、餐館等會導致空氣污染；過量的游客涌入會使用私人交通工具，這會大致大氣污染增加，危害生態健康。游客的不文明行為也為遺產地帶來了垃圾污染，破壞景區的美學價值，如黃山盛行的同心鎖，將成串的金屬掛在巨樹上，不但危害樹木健康，還將其天然的意境全然破壞了。再次，游客在游覽過程中呼出的二氧化碳和照相機的閃光燈會加快石窟、宮殿中的文化景觀和溶洞的負數速度。如，敦煌莫高窟因受閃光燈、二氧化碳、指印燈游客帶來的破壞和腐蝕，許多壁畫已經失去光澤，彩色褪變為暗淡的黑色。

（三）社會文化影響

遺產旅游給遺產地帶來的社會文化影響非常廣泛且同樣具有雙重性，正面影響包括：增強游客旅游體驗，促進種族和文化認同；促進當地文化建設和對外文化交流，提高遺產旅游地知名度，促進當地民族傳統文化的保護與復興；為了適應旅游業發展需要，遺產地會不斷不斷優化文化環境；在旅游過程中，遺產地的居民通過與游客打交道，而在日益頻繁的接觸中喚起他們對自身歸屬的認識，增強其強化民族認同感。

遺產旅游給遺產地帶來的社會文化影響也有消極的一面：首先可能引起當地人對富有的游客可能產生一種怨恨而導致自卑的情緒；其次游客的進入可能會冒犯當地的民俗以及；最嚴重的是會直接導致文化景觀價值和氛圍遭到破壞，導致遺產旅游地商業化、城市化日益嚴重。國內一些世界遺產地對旅游功能的開發重視程度遠遠勝過科教和文化保護功能，普遍熱衷于景區交通運輸設施、食宿接待設施、游覽娛樂設施和旅游購物設施等商業性項目的開發，對遺產本身具有的美學、科學和歷史文化價值開發不夠，不重視遺產地民族文化的獨特性和多樣性的保護和繼承。一些古城將其悠久的歷史文化、獨特的民族風情以及嚴肅的宗教儀式打造成變了味的粗俗表演，使遺產地喪失其科教文化功能之余，也是的一些珍貴的文化資源面臨逐漸退出歷史舞臺的尷尬局面。如麗江古城，前面提到了旅游為其帶來了巨大經濟利益，但同時古城的商業氛圍越來越濃，門市林立，人聲嘈雜，居民由于平靜的生活被打擾所以大舉外遷。古老的納西文化也受到了嚴重沖擊。還有一些遺產旅游地，傳統的古建筑、寺廟其文化氛圍與周圍的自然資源是一致、協調的，一些著名建筑本身也是文化遺產，相輔相成。但遺產旅游的開發會修建很多現代化甚至都市化的建筑，開發者認為“精心設計”的建筑不會破壞景觀，這是一種觀念上的錯位，很多開發者忽略了遺產旅游開發“原真性”的問題，有的學者甚至認為“修舊如舊”也是一種對遺產地原真性的破壞。如黃山原本打算在景區內修建水庫、賓館，遭到外界的強烈批評，開發者并未認識到現代建筑的建筑形態是與文化遺產和自然遺產不相容的，在中國至今尚無一個修建的賓館與旅游地和諧相融的成功案例。敦煌莫高窟，由于功利性的原因遭到破壞性開發，旅游業相關配套：賓館、餐館的過度開發降低了遺產旅游地的審美價值和資源品味。景區內“城市化”，對遺產地原有的歷史風貌造成了極大的破壞，而景區成了孤島，與之很不協調。

四、結語

總之，我國的遺產旅游的發展對遺產地帶來了多方面影響。這些影響具有雙重性，總體而言，在經濟影響方面，其正面影響要遠遠大于負面影響；遺產旅游的開發對遺產地環境的負面影響會帶來不可逆的傷害，在開發初期應將消極影響降至最低；遺產旅游的開發要發揮其對社會文化的積極影響，強化民族認同度，促進民族傳統文化的保護、挖掘和復興，推動遺產地社會文化不斷進步。

參考文獻：

[1]彭順生.世界遺產旅游概論[M].北京：中國旅游出版社，2008.

[2]孫曉亞，鄧明艷.遺產旅游對遺產地社會文化的影響及控制策略[J].樂山師范學院學報，2007（9）.

社會文化對旅游業的影響范文第4篇

［關鍵詞］旅游目的地 老年人 感知 桂林

［中圖分類號］F592.7 ［文獻標識碼］A ［文章編號］1009-5349（2011）08－0017－02

據有關報道，桂林全市60周歲及以上的老年人口為79.5萬，占總人口數的15.54%。到2015年，全市60歲以上老年人口將超過100萬，占全市總人口的比例將超過18%。按照國際標準，當一個國家或地區60歲以上的老年人口占人口總數的10%，就已經進入老齡化社會。按此標準桂林已進入老齡化社會。桂林是世界性旅游目的地，政府決策很多都圍繞著旅游業發展而制定。本文通過對桂林老年居民旅游發展感知探討，認為政府在制定政策時將這一群體納入考慮范圍是非常必要的。

一、相關研究概述

（一）相關研究綜述

國外關于旅游目的地居民對旅游影響的感知研究始于20世紀70年代，使用定性與定量分析方法，從旅游經濟、社會文化和環境影響感知等多角度考察。國內對老年人旅游研究主要是在老齡化趨勢下，通過對老年旅游者求樂、健康、彌補遺憾、回歸、注重實際、需陪伴、忠誠度等心理研究，探討其旅游動機，得出要大力開發自然風光游、瞻仰回顧游、探親訪友游、文化品味游、養生保健游等老年旅游市場，很少將老年群體作為目的地居民進行單獨研究。唐雪瓊、楊殷迪《旅游發展對摩梭老年人休閑活動的影響――以瀘沽湖地區落水村和開基村為例》通過對瀘沽湖地區發展旅游多年的落水村和未發展旅游的開基村對比分析，認為旅游發展使目的地老年人由被動休閑向積極參與轉變，休閑的空間和時間得到了豐富和延伸，休閑消費明顯增多。

（二）研究方法

此次調查對象為進入桂林各景點、區的周邊老年居民，而老年人以能夠免費進入景點、區的年齡――60歲為準。本次調查通過100份問卷調查和訪談法相結合，通過將老年人問題的回答和所含感情程度相結合，對李克特量表式答案做出選擇。

二、桂林老年人對旅游發展感知分析

問卷中旅游影響項包括老年人對經濟、社會文化感知和環境感知3大類共13項。通過李克特量表得出以下的結果。

（一）經濟感知

旅游業發展給當地居民帶來的最直觀利益便是收入增加。但是從上表看，老年居民并未感到旅游業發展使收入明顯增加，被調查對象平均感知職位3.08，基本接近3的一般值。訪談發現，老年人退休工資并不高，加之上了年紀，很少在景點、區周邊經營買賣，是導致這一感知不明顯的主要原因。2011年一季度桂林市CPI比上年同期上漲6.8%，高于全國1.8個百分點，高于全區0.6個百分點，在全區14個地級市中排名第三。調查顯示，老年人對旅游發展導致物價上漲感知最為強烈，高達4.36。其中CPI高位運行“三駕馬車”之一的食品老年人接觸最多，他們不僅是購買蔬菜、水果、糧食等主力，而且大部分還要為子孫購買零食。而作為景點、區周邊居民一般要承受高出正常的市場20%～30%價格。

（二）社會文化感知

本文通過7個問題，來探析旅游發展對老年居民社會文化感知影響。老年居民對基礎設施更加完善最為明顯，達到88%，休閑時間增加、安全問題和犯罪率上升、自身價值體現這三種感知次之，更易接受新鮮事物和搶占生活空間沒有很大正、負向的感情變化，但人際更加和諧及本地文化弱化感知功能更加偏向于不同意。

為方便自助游客，桂林完善了城市公交系統、增加了免費公廁和休息椅等，都讓老年人在桂林生活更方便了；因經歷了年輕時代的安定，老年人對旅游業發展形成的人多而雜造成犯罪率上升和安全問題加重感知比較強烈；看到旅游發展帶來的可喜成績，很多老年群體都覺得自己的價值得到了社會認可，其最好的表現為穩定的退休工資；穩定的退休工資，加上不斷完善的醫保和養老制度使絕大部分老人無需出門賺錢，休閑時間自然增加；與年輕人不同，老年人對生活空間和環境破壞感知是比較寬松，他們認為旅游者來桂林只是短期的，不會在此長期居住，同時老年人在景區、點及社區內的活動剛好與旅游者的參觀時間錯開，所以空間被搶占感知較弱；雖然旅游者會帶來許多新鮮事物，但是因體力和腦力跟不上，所以老年群體對此只是有所耳聞，并不會親自學習和使用；城市鄰里之間關系較淡薄，這對在此居住的老年人來說也不例外。雖然旅游業發展使得交流增加，但主要仍局限于工作，對縮小人與人之間距離作用不大；而文化方面，老年群體認為桂林本地文化不但沒有弱化，隨著旅游業發展，反而將漓江、印象劉三姐帶到全世界。

（三）環境感知

雖然市政在不斷完善旅游交通，但作為世界性旅游目的地，自駕車游和市內私家車不斷增加，老年人感到交通阻塞已成為影響出行的原因之一；伴隨旅游業的發展，桂林城市化不斷加速，旅游景點改造，老年居民已經能接受自然山水和水泥相結合的市容、市貌；中國傳統本就愛熱鬧，所以將近83%的老年人不同意旅游業發展破壞了桂林寧靜氛圍，相反認為桂林必須熱鬧才能促進旅游業發展。

三、提升對策探討

（一）加強基礎建設，改善交通

完善的基礎建設不僅是桂林旅游業發展提出來的要求，同時也是城市老年群體所迫切需要的。社會基礎設施進一步完善，如提供免費小型急救用品、設立專門老年洗手間以及通道等既能保護老年居民，又能為桂林旅游業分散人流。而交通改善則能提高老年人出門安全系數及促使游客出行更方便。

（二）穩定物價

對景點、區周邊商、販加以管制，應當抓好明碼標價、完善價格投訴平臺、規范旅游價格行為，有利于市容市貌建設，穩定周邊物價，降低老年人的生活成本，塑造誠信旅游目的地形象。

（三）確保社會安定

馬斯洛需求理論認為安全需要是情感和歸宿、自我實現需要的前提。旅游在當今社會仍屬于后者高級需要，如果安全問題都不能保證，一個地方的旅游業也不可能出現良性發展。安定的社會環境才能保障老年人最基本的生活環境。

（四）加強思想道德教育，轉變觀念

現在對老年人錯誤的認識和偏見，主要體現在自己覺得“老了，不中用了”和社會認為“老年人是包袱”。桂林現在的老年人占到15.54%，加之老年群體較年輕人更有耐心，讓老年人參與旅游宣傳、咨詢服務，結合地方原有特色在景點、區內進行介紹，讓桂林本地文化和旅游資源緊密結合，得到更加真實再現，將很大程度地促進桂林旅游的發展。

四、結語

桂林現在旅游業的發展是建立在老一輩成績上的，而現在旅游政策在制定、實施過程卻將這一群體邊緣化。只有全面了解了這一群體的真實感受，兼顧各方利益，才能制定出真正可行的政策。讓老年人參與旅游業，既可以減輕老年人的孤獨感，增加他們的社會認同感，也可以增加老年人的收入。

【參考文獻】

社會文化對旅游業的影響范文第5篇

關鍵詞：河北?。槐┞糜?；感知；態度

一、前言

冰雪旅游是一種以冰雪氣候旅游資源為主要旅游吸引物，使得游客充分體驗冰雪文化，具有參與性、體驗性、刺激性的旅游業態。冰雪旅游的發展有著其特殊的資源支撐，冰雪旅游業發展當地的居民對于該產業的感知水平在一定程度上決定著其對冰雪旅游業發展的態度，而當地居民對冰雪旅游產業發展的態度在一定程度上又影響著冰雪旅游業的發展，甚至決定著該產業發展的成敗。對冰雪旅游業發展地居民的感知水平和態度的了解，將會為當地政府形成相關的產業發展政策、建立和諧的旅游社區，促進冰雪旅游業健康、持續地發展有著重要意義。

二、研究方法

（一）文獻資料法。通過中國知網、萬方數據、重慶維普三個文獻數據庫，以“冰雪旅游”和“感知”為主題詞，檢索、查閱了國內外對社區參與、社區旅游、居民感知與行為、居民旅游影響感知等方面的文獻資料，并對相關文獻進行梳理和歸納，為本文理論依據與研究方法提供借鑒。

（二）問卷調查法。根據相關文獻資料，設計《河北省部分地市居民冰雪旅游業發展感知與態度調查問卷》，問卷已經對有關專家進行了效度檢驗。通過河北科技師范學院外國語學院唐山、秦皇島、張家口三地市籍貫的二年級學生在2012年7月20日至8月20日期間，以三地市社區居民為對象進行了實地問卷調查。調查對象為隨機抽樣，每一社區發放問卷20份，調查對象為男女各半，年齡在20～60歲。調查期間，共發放問卷900份，收回900份，其中有效問卷為842份，有效問卷占總數的94%。問卷內容分為河北省唐、秦、張三地居民對冰雪旅游社會文化影響的感知、居民對冰雪旅游環境影響的感知、居民對冰雪旅游經濟影響的感知、居民對冰雪旅游業發展的態度四個維度。項目得分為1～5級，分別為非常不贊成、不贊成、說不清、贊成、非常贊成。非常不贊成和不贊成合計到不贊成選項，贊成和非常贊成合計到贊成選項。

（三）數據分析法。利用EXCEL軟件對所獲得的調查數據進行統計學處理，并結合相關理論進行分析。

三、結果與分析

（一）居民對冰雪旅游社會文化影響的感知情況。表1顯示，關于唐山、秦皇島、張家口三地居民對冰雪旅游業的發展對本地社會文化的影響，有著不同的感知情況。在有利于提高當地知名度選項上，張家口居民的贊成率達到93.2%，遠比唐山、秦皇島居民的贊成率高，這可能源于唐山、秦皇島本身經濟就較為發達，尤其是秦皇島，其旅游產業是該城市的支柱產業，是國內著名的旅游目的地，其在國內早已成為休閑度假的著名圣地。在“自己的旅游觀念有了改變”選項上，三地居民贊成率接近，數據表明，冰雪旅游業的發展，不僅是一種時尚的運動項目，而且還對當地居民的旅游觀念產生影響。在社會文化感知反向問題顯示，“旅游者對自己的生活有不利影響”、“犯罪增多，給自己帶來了不安定感”、“產業的發展使得本地道德標準降低”選項上，三地市居民的贊成率都比較低，反對率也比較低，基本上呈正相關關系。（表1）

（二）居民對冰雪旅游環境影響的感知情況。表2顯示，關于唐山、秦皇島、張家口三地居民對冰雪旅游業的發展對本地環境的影響，在“增強了居民環保意識”、“增強了政府的環保意識”選項上，秦皇島的贊成率最高，達到89.5%、87.8%，張家口比較低，為83.2%、82.5%，說明秦皇島作為旅游城市，比較注重冰雪旅游業的規劃和宣傳，對產業發展同本地居民的環保意識提升是一致的。在“改善了城鎮交通狀況”、“加快了城鎮建設”、“提高了基礎設施的建設”選項上，三地居民的贊成率都達到了80%以上，其中張家口為90.3%、89.6%、89.2%，均比唐山、秦皇島兩地高。說明冰雪旅游業的發展對于經濟相對落后的張家口來說，確實能夠帶動城鎮基礎設施的建設，這同張家口本地經濟社會發展的現狀有一定的關系。

在“破壞了寧靜的生活氛圍”、“旅游生活垃圾增多”、“本地城鎮環境質量下降”選項上，三地居民贊成率均不是很高，沒超過85%，而且反對率達到了兩位數的百分比。說明冰雪旅游產業的發展對于環境影響在現階段還沒有達到負面影響。但在“冰雪旅游業的發展導致水資源的污染和破壞”選項上顯示，三地居民的贊成率遠遠超過了90%，張家口、唐山達到了95.0%、95.3%。由此可見，冰雪旅游業的發展使得當地居民對于水資源的污染和破壞有著非常大的憂慮。（表2）

（三）居民對冰雪旅游經濟影響的感知情況。表3顯示，關于唐山、秦皇島、張家口三地居民對冰雪旅游業的發展對本地經濟的影響，在“促進了本地經濟的發展”、“提高了本地居民生活水平”選項上，三地居民的贊成率均達到了80%，張家口居民的贊成率最低，為87.2%、82.5%，這個問題同三地冰雪旅游業的發展現狀存在一定差異。因張家口的冰雪旅游業的影響明顯高于唐山、秦皇島，并且張家口有著國內著名的崇禮塞北滑雪場、張北滑雪場，張家口冰雪旅游也一直立足于“冬季滑雪天堂，旅游休閑之都”的定位上，一直將冰雪旅游產業作為重要的支柱產業來發展，在近五年曾舉辦了“冰雪旅游節”、“冰雪旅游藝術節”、“網絡冰雪體驗節”等國內影響巨大的旅游節慶，形成了豐富的冰雪旅游產品體系，但為什么提高人民生活水平上贊成率才達到82.5%，還需進一步探究。在“增加了本地居民個人收入”、“增加了本地居民就業機會”選項上，張家口居民的贊成率要高于唐山、秦皇島兩地，這同該市冰雪旅游業的發展成正相關。（表3）

“對冰雪旅游業的發展現狀滿意”、“冰雪旅游業發展利大于弊”兩個選項上，唐山、秦皇島兩地贊成率均低于張家口，尤其唐山在后者選項上，贊成率僅為65.3%，不贊成率為15.7%，明顯不同于其他兩個城市，數據顯示，唐山居民對冰雪旅游業的發展不滿意，還存在消耗日益寶貴的水資源的憂慮，這可能與該城市重工業產業為支柱產業的業態有直接關系。

四、結論

基于上述分析，可以看出河北省唐山、秦皇島、張家口三地居民對于冰雪旅游產業在社會文化、本地環境、產業發展等方面存在著差異，這種差異同三地的產業發展現狀和產業傳統有著密切的關系。在三個重要感知維度上可以知道，居民對產業的發展是否對環境、水資源的污染和破壞，都有著較高的憂慮，不贊成率都比較高。冰雪旅游發展初步階段，產業發展地的居民對冰雪產業正面影響的感知明顯高于對負影響的感知。根據相關理論，旅游地居民的一切態度和行為都植根于他們對旅游影響的綜合感知，所以相關政府管理部門有效地調控當地居民的旅游感知是冰雪旅游業持續健康發展的重要因素，只有建立健全的旅游社區參與機制，充分考慮不同特征居民的利益要求，實現社區公眾有效地參與旅游發展決策乃至旅游業的經營管理，公正地分享旅游經濟利益，才可以使居民保持在積極的方向上促進當地旅游業的可持續發展。大力發展冰雪旅游產業，需要在注重經濟效益的同時，更要平衡經濟、環境和社會的關系。要讓居民真正體會到跨文化旅游帶來的“效益”，實現區域經濟社會的穩定持續發展和當地居民生活品質的提升。

主要參考文獻：

[1]薛寶琪，劉長運，范紅艷.目的地居民旅游感知態度研究——以丹江口水庫南部東岸及南岸為例[J].地域研究與開發，2011.30.1.