生態(tài)學起源

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生態(tài)學起源范文第1篇

關鍵詞：生態(tài)翻譯學;《冰雪奇緣》;字幕翻譯;“三維”轉(zhuǎn)換

1. 生態(tài)翻譯學簡介

生態(tài)翻譯學起步于2001年，創(chuàng)始人為清華大學教授胡庚申，是興起于中國本土的翻譯研究范式。生態(tài)翻譯學由翻譯適應選擇理論發(fā)展而來，主張翻譯是譯者適應翻譯生態(tài)環(huán)境的選擇活動，在達爾文進化論指導下，通過比較翻譯活動和“求存擇優(yōu)”自然法則之間的關聯(lián)性和共通性，探討“翻譯生態(tài)環(huán)境”中譯者適應于選擇行為的相互關系、相關機理、基本特征和規(guī)律，從“適應”與“選擇”的視角對翻譯的本質(zhì)、過程、標準、原則和方法等作出新的描述和解釋（胡庚申，2008）。其中“翻譯生態(tài)環(huán)境”是指由原語、原文和譯語系統(tǒng)共同組成的世界，是由語言、交際、文化、社會，加上作者、讀者、委托者等共同構成的互聯(lián)互動的整體。

生態(tài)翻譯學將翻譯方法分為語言、文化和交際三個維度的轉(zhuǎn)換。其中語言維轉(zhuǎn)換要求譯者在翻譯過程中對語言形式在不同方面和不同層次進行適應性選擇轉(zhuǎn)換;文化維轉(zhuǎn)換要求譯者關注雙語文化內(nèi)涵的傳遞與闡釋;交際維的轉(zhuǎn)換則要求譯者關注雙語交際意圖的適應性選擇轉(zhuǎn)換。也就是說，譯者翻譯時應關注文本在語言、文化和交際三方面的功能，不僅要熟悉原語和譯語在語言層面的差異，采用接近目的語的語言風格，還要關注兩種語言在文化方面的差異，在適應原語所屬文化系統(tǒng)的基礎上，將文化因素轉(zhuǎn)換成受眾可以接受的表達方式，同時還要注意傳遞原文的交際意圖，有效傳達原文的信息，這也是選擇轉(zhuǎn)換的側(cè)重點。

實際上，三個維度的適應性轉(zhuǎn)換并不是孤立存在，往往需要同時進行，這樣才能保證原文和譯文達到語言、文化和交際生態(tài)的平衡與和諧。

2. 影視字幕翻譯的特點

影視作品集文學、藝術和技術于一身，其語言有一定特殊性。我國著名影視翻譯家錢紹昌曾提出影視語言有聆聽性、綜合性、瞬時性、通俗性和無注性的特點（錢紹昌，2000：61）。聆聽性指人物語言應符合人物身份、性格和情感;綜合性指影視作品中語言和人物動作、行為以及所處背景應和諧統(tǒng)一;瞬時性指影視作品中畫面停留時間短暫;通俗性指語言不可過于晦澀，而應通俗易懂;無注性指影視作品無法像文學作品一樣在欣賞的同時做出注釋。

影視語言的特殊性決定了影視字幕翻譯的特殊性。麻爭旗（2003）提出了影視翻譯中的五項基本原則：

1. 口語會話原則，要求譯文活潑化、生活化;

2. 聲畫對位原則，要求譯文在形式和結構等方面嚴格遵守影視語言的特點;

3. 雅俗共賞原則，要求譯文清楚明白、通俗易懂;

4. 人物性格化原則，要求準確把握人物性格，譯文語言應符合人物性格;

5. 情感化原則，要求語言真實感人，準確自然地傳遞原作所蘊含的感情。

字幕翻譯時，由于空間、時間和文化等因素的限制，譯者不僅要考慮人物對白，還要考慮當時的背景條件，準確把握和適應所處翻譯生態(tài)環(huán)境的各個層面，以求獲得最佳譯本。由于電影屏幕的顯示空間和字幕停留時間有限，在翻譯字幕時，應盡量選擇常用詞和簡短詞，并且斷句要適當，每段對白語義應完整，信息銜接應連貫，以便觀眾精確掌握劇情發(fā)展，有效理解影片信息。

字幕翻譯的特殊生態(tài)環(huán)境要求譯者采取相應的翻譯策略和方法，在語言維、文化維和交際維三方面適當轉(zhuǎn)換，進而向觀眾展現(xiàn)一個最貼近原語和原文的譯文，實現(xiàn)文化交流的目的。

3. 《冰雪奇緣》中字幕翻譯的適應性轉(zhuǎn)換

《冰雪奇緣》講述了姐姐埃爾莎在加冕禮上意外導致魔法失控，將整個王國覆蓋在冰天雪地之下，妹妹安娜勇敢無畏，為了破除魔咒、拯救姐姐和王國踏上了一段冒險旅途。影片在全球范圍內(nèi)廣受歡迎，除了情節(jié)引人入勝、時代感鮮明、人物刻畫豐滿，也離不開對英文字幕恰到好處的翻譯。下文將從語言維、文化維和交際維三方面，結合影片中的實例來闡述字幕翻譯的適應性翻譯策略。

3.1語言維的適應性轉(zhuǎn)換

語言維的適應性轉(zhuǎn)換要求譯者在翻譯過程中適應所面對的翻譯生態(tài)環(huán)境，熟悉影片語言風格、文體、修辭和句式等特征，并進行適應性轉(zhuǎn)換。

例1 Ice has a magic can’t be controlled

寒冰的魔法無法被掌控

There’s beauty and there’s danger here.

美麗與危險共存

這是影片開場時山民們在鑿冰時的兩句歌詞，若按照字面翻譯，兩句應分別譯為“寒冰有一種無法被掌控的魔法”和“既美麗，又危險”，這樣不僅嗦，也不符合歌詞簡短有力的語言風格，所以譯者并沒有拘泥于原來的句式，而是調(diào)整句子結構，也使得歌詞鏗鏘有力，符合當時的語境。

例2（1）Of course， none of this would have happened

當然了 如果她把秘密告訴我的話

if she just told me her secret

這一切都不會發(fā)生

（2）And I understand if you don’t want to help me anymore.

如果你不想幫我了我也理解

（3）But you won’t get your new sled if she’s dead.

如果她死了你就得不到新的雪橇了

這三個例句漢譯時做了較大調(diào)整。英漢兩種語言的表達習慣不同，英語句子重心在前，先敘述主要內(nèi)容再用從句補充或修飾;而漢語句子重心在后，先敘述原因、條件等狀語從句，最后說明結果和目的。在翻譯時應適當調(diào)整句子結構，使譯文適合翻譯生態(tài)環(huán)境，符合譯入語的表達習慣，從而易于被目的語觀眾所接受。反之，如果按照原句式的順序翻譯，譯文會顯得生搬硬套，不僅讀起來拗口，也不利于觀眾欣賞影片和理解影片。

3.2文化維的適應性轉(zhuǎn)換

任何一部影片或多或少都會反映出本國特定的文化風俗，大到時代背景、典故內(nèi)涵，小到不同稱謂和流行用語等等。字幕翻譯應盡可能用最簡潔的語言把蘊含文化特色的內(nèi)容表達出來，適當取舍，在維持翻譯生態(tài)環(huán)境平衡的前提下達到不同文化相互交流的目的。

例3 I’m Olaf and I like warm hugs.

我是喜歡熱情熊抱的雪寶

這是埃爾莎創(chuàng)造出來的雪人“雪寶”在向安娜和克里斯托弗介紹自己時說的話。此處譯者將“and”連接的兩個小句合為一個句子，并將“warm hugs”譯為“熱情熊抱”，“熊抱”一詞是近幾年來流行起來的詞語，泛指“大大的、十分熱情的擁抱”，這個詞語的使用體現(xiàn)了譯文本地化的特點，也更符合“雪寶”詼諧可愛的性格特征。

例4 They don’t call me “the little dipper” for nothing

譯文一：人稱小北斗星可不是白叫的

譯文二：我的外號“小北斗星”可不是浪得虛名

威斯頓公爵在影片中出現(xiàn)的次數(shù)屈指可數(shù)，但每次出現(xiàn)其滑稽搞笑的行為都為影片增添了一些亮點。以上兩個譯文各有千秋，但也各有缺陷。譯文一中“人稱”這一詞語符合漢語常用說法，但后半句相比譯文二稍稍遜色;譯文二中的成語“浪得虛名”運用得恰到好處，充分體現(xiàn)了威斯頓公爵自大的特點，使人物形象飽滿而又鮮明，但使用了雙引號。一般來說，影視作品的中文字幕只保留省略號和間隔號，其他標點符號不可出現(xiàn)。

例5 I’m guessing you don’t have much experience with heat.

我猜你沒經(jīng)歷過馬路煎雞蛋的人間燒烤吧

這句譯文充分體現(xiàn)了漢語文化特色。雪寶向安娜和克里斯托弗表達自己渴望經(jīng)歷夏天的心愿，隨后克里斯托弗說了這句話。如果直譯為“我猜你沒怎么經(jīng)歷過炎熱”完全可以，但整個譯文顯得過于平淡，無法表達出克里斯托弗調(diào)侃雪寶的心態(tài)。譯文處理為“馬路煎雞蛋的人間燒烤”，貼近中國人民生活，因為近些年來夏季高溫，經(jīng)常發(fā)生馬路高溫燙傷行人，甚至可以煎熟雞蛋的情況。譯文不僅充分表達了克里斯托弗對雪寶的調(diào)侃，同時也使影片更加活潑詼諧，吸引觀眾。

3.3交際維的適應性轉(zhuǎn)換

交際維的適應性轉(zhuǎn)換要求譯者在翻譯時注重源語和譯語的交際意圖。譯者應使譯文有效表達原文意思，完成信息傳遞的功能。

例6 Stronger than one， Stronger than ten.

不害怕一個人 也不害怕十個人

Stronger than a hundred men！

一百個人也不放在眼里

這兩句也是影片開場時山民們在鑿冰時的兩句歌詞。譯者為準確表達出原文的含義和實現(xiàn)語言的交際功能，沒有將“stronger” 譯為“強壯”，而是譯為“不害怕”和“不放在眼里”，更能體現(xiàn)冰雪的偉大力量和人們對冰雪的敬畏之情。

例7 Elsa， what have you done？ This is getting out of hand！

埃爾莎 你做了什么 你又亂用魔法了

埃爾莎用魔法誤傷了妹妹，父母看到這一情景后說了這樣的話。第二句話如果直譯為“這要失去控制了”，觀眾們可能會感到十分困惑：“為什么失去控制？”因為前面并沒有做出任何鋪墊。為了避免這樣的問題，將原文譯為“你又亂用魔法了”，一個“又”字點明埃爾莎并不能完全控制自己的魔法，且常常會因此造成麻煩，準確地傳達了原文的意思。

3.4翻譯中的不足

例8 I’d like to formally apologize for

我正式地為我

Hitting the Princess of Arendelle with my horse

不小心騎馬撞上了美麗的安瑞戴爾公主以及

And for every moment after.

之后我所有的舉措而抱歉

由于是動畫片，其語言較為簡單，沒有出現(xiàn)很多長句和難懂的句子，譯文處理得也相當不錯，但以上這個句子的譯法存在明顯缺陷。字幕出現(xiàn)的時間限制要求每行字幕的語義應完整，且不能出現(xiàn)特別長的句子，因為觀眾很難在短時間內(nèi)理解一個長句的意思。所以以上例句的譯文尚待完善，以下譯文可作參考：

我正式向您道歉

因為我騎馬撞到了安瑞戴爾公主

也為之后發(fā)生的種種而道歉

4. 結語

翻譯是一個不斷適應和選擇的過程，字幕翻譯也不例外。譯者應首先適應由原文、原語和譯語共同組成的翻譯生態(tài)環(huán)境，并在語言、文化和交際三個維度進行適應性轉(zhuǎn)換，使得譯文符合字幕要求，并在有限的空間和時間內(nèi)，有效傳遞原語的語言和文化信息，從而利于觀眾欣賞影片。（作者單位：中國石油大學（北京））

參考文獻：

[1] 成怡.從生態(tài)翻譯學看影視劇名的翻譯[J].南昌教育學院學報， 2011（2）：160-161.

[2] 杜志峰，李瑤，陳剛.基礎影視翻譯與研究[M].浙江大學出版社， 2013.

[3] 胡庚申. 生態(tài)翻譯學解讀[J]. 中國翻譯， 2008（6）：11-15.

生態(tài)學起源范文第2篇

摘要：園林景觀生態(tài)學是研究在一個相當大的區(qū)域內(nèi)，由許多不同生態(tài)系統(tǒng)所組成的整體（即景觀）的空間結構、相互作用、協(xié)調(diào)功能及動態(tài)變化的一門生態(tài)學新分支。園林景觀生態(tài)學不僅要研究景觀生態(tài)系統(tǒng)自身發(fā)生、發(fā)展和演化的規(guī)律特征，而且要探求合理利用、保護和管理景觀的途徑與措施。本文通過園林景觀生態(tài)學研究對象及任務的闡述，分析了我國園林景觀未來的發(fā)展趨勢。

關鍵詞：園林景觀生態(tài)學 任務 發(fā)展趨勢

引言

園林景觀生態(tài)學以整個景觀為研究對象，強調(diào)空間異質(zhì)性的維持與發(fā)展， 生態(tài)系統(tǒng)之間的相互作用， 大區(qū)域生物種群的保護與管理， 環(huán)境資源的經(jīng)營管理，以及人類對景觀及其組分的影響。在景觀這個層次上， 低層次上的生態(tài)學研究可以得到必要的綜合。園林景觀生態(tài)學給生態(tài)學帶來新的思想和新的研究方法， 已成為當今北美生態(tài)學的前沿學科之一。

1、國內(nèi)中小城市生態(tài)園林建設存在的問題

自改革開放以來，我國人口不斷增長，社會不斷發(fā)展，人們的生活水平也不斷提高，人們的經(jīng)濟活動也越來越頻繁，生態(tài)和環(huán)境遭受著越來越嚴重的污染和破壞，尤其是人口密集的城市，環(huán)境污染和生態(tài)破壞最為嚴重"城市各項功能是否完善！協(xié)調(diào)是由園林生態(tài)系統(tǒng)決定的，同時也決定著城市能否可持續(xù)發(fā)展，協(xié)調(diào)了城市各功能區(qū)且起到了過度！融合的作用，提供給可持續(xù)發(fā)展一條有效的途徑，所以城市園林生態(tài)系統(tǒng)的構筑必須從可持續(xù)發(fā)展的角度來進行"自從提出了生態(tài)園林城市目標，作為城市還原組織的園林生態(tài)系統(tǒng)，已經(jīng)受到了普遍的關注，全面展開城市的園林生態(tài)系統(tǒng)規(guī)劃，推動了園林城市創(chuàng)建工作。

2、園林景觀生態(tài)學的未來發(fā)展趨勢

隨著問題的不斷復雜化，傳統(tǒng)的園林景觀生態(tài)學已越來越不適應問題的解決。為了保持未來園林景觀生態(tài)學的活力，園林景觀生態(tài)學需要發(fā)展得更全面和更平衡。發(fā)展景觀科學遵循的三個途徑是：

2.1尺度一致性

即在時間和空間上必須同社會、行政和管理中相關的過程保持尺度一致性。由于景觀是處于生態(tài)系統(tǒng)之上，大地理區(qū)域之下的中間尺度，許多土地利用和自然保護問題只有在景觀框架下才能有效地解決，全球變化的影響及反應在景觀尺度上也變得非常重要，因而不同時間和空間的景觀生態(tài)過程研究十分重要。

2.2整體性

即景觀科學是：園林景觀生態(tài)學；經(jīng)濟學和心理學肚會學；包括設計、規(guī)劃和管理的各學科；d.決策學的有機統(tǒng)一。當前人類對地球和景觀的干擾日益嚴重，產(chǎn)生的問題也日益復雜。這些問題的解決需要經(jīng)濟學、社會學和其他包括公共管理學在內(nèi)的各學科在景觀尺度上同生態(tài)學密切合作。盡管園林景觀生態(tài)學也提出了一些一般原理，但如何在真實的景觀中應用這些原理還不甚清楚；同時，由于實際的景觀管理需要多部門的協(xié)調(diào)組織，許多景觀模型只是停留在理論水平上。這些迫切需要將傳統(tǒng)的園林景觀生態(tài)學和其他包括設計、規(guī)劃、管理以及決策等學科緊密聯(lián)系起來，也只有這樣，才能提高園林景觀生態(tài)學科研成果和信息在空間規(guī)劃、決策和實施中的有效性，同時，反過來，提高園林景觀生態(tài)學在評價各種規(guī)劃和管理政策效果中的作用。

2.3合作與交流

即決策者、景觀研究者和景觀使用者之間保持合作和交流。各方之間的合作應該注重景觀生態(tài)研究中的潛在問題并及早拿出對策，盡量避免對次要問題的過度關注和使用單調(diào)的方法。科學家要善于利用各種方式盡快提出他們的見解，高效生動地傳達給公眾和決策者。要進行多方面的交流，不僅是園林景觀生態(tài)學家之間的交流、園林景觀生態(tài)學家與其他學科研究者的交流，還要進行園林景觀生態(tài)學與政府、決策者之間的交流，園林景觀生態(tài)學家與公眾的交流。我國目前景觀生態(tài)學研究受北美學派的影響很大，研究也主要集中于該學派對景觀的結構、功能、動態(tài)研究上。要使這門學科的發(fā)展更具生命力，其應用研究方向是不容忽視的。因此，今后我國該領域的研究，一方面應重視格局一過程研究，但還須同時重視應用研究，因為我們所處的時代與自然環(huán)境本底，與北美有著很大的差別，一來現(xiàn)在我們處于一個高速發(fā)展經(jīng)濟、增強綜合國力的環(huán)境中；與此同時，人地關系的矛盾仍將是我們相當長一個時期內(nèi)所面對的現(xiàn)實問題。任何科學研究，如果不與社會的生產(chǎn)實踐密切結合，那對它自身的發(fā)展將是極為不利的。

3、節(jié)約型園林――未來園林景觀工程的發(fā)展道路

新世紀人與環(huán)境和諧發(fā)展得到更多的關注，人類渴望自然的景色，城市呼喚自然的綠色，城市與自然逐漸成為一個相互依存的良好生態(tài)系統(tǒng)，生態(tài)化是城市園林景觀工程可持續(xù)發(fā)展的必然趨勢，而生態(tài)化的園林建設追求的就是一種節(jié)約型的園林。節(jié)約型園林就是用最少的資源和能源投入，獲取最大的生態(tài)、環(huán)境和社會效益的園林類型。從目前來看節(jié)約型園林的主要有以下幾種類型 ：①節(jié)地型園林，所謂的節(jié)地就是在減少園林綠化用地的規(guī)劃投入的基礎上，提高土地的利用率。在我國土地資源十分緊缺的情況下，在認真保護城市中原有生態(tài)綠地、水面、水系、苗圃、公園前提下，精心設計，合理安排，以最少的改造獲得最好的生態(tài)效益，達到最大園林綠地綜合效益。②節(jié)土型園林，在園林景觀工程綠化建設中注重節(jié)土是節(jié)約型綠化重要途徑。其要保持地形地貌的完整性和典型性，少用客土，盡量做到土方就地平整，并將場地所有的肥沃表土收集回用，保護土壤中原有的生物物種。③節(jié)水型園林，節(jié)水型園林提高園林用水的效率，采用開源節(jié)流的辦法是緩解水資源匱乏的問題。④節(jié)能型園林，節(jié)能型園林建設是利用當?shù)氐淖匀荒茉?，如風能、太陽能、水力等可再生能源，減少了對電、熱等能源的消耗。⑤節(jié)材型園林，就是利用地方材料和傳統(tǒng)工藝建造能夠突出園林綠化的地方特色的園林。

“節(jié)約型園林”是未來園林生態(tài)建設的一條只要方向，這也是一個艱辛的過程，無論是園林綠化建設的規(guī)劃、設計、施工以及后期的養(yǎng)護和運營，都需要廣大園林工作者長期不懈的努力。同時還應考慮到每個城市的整體要求，在追求園林藝術的同時合理的配置資源與能源，確保節(jié)約型園林建設，實現(xiàn)真正的生態(tài)園林。

參考文獻：

[1]何再勛. 淺談園林景觀工程園建施工 [J]. 建材與裝飾，2011（9）.

生態(tài)學起源范文第3篇

論文關鍵詞：臺灣；學生工作；高職

高職教育經(jīng)過十年的快速發(fā)展，已經(jīng)從外延的擴張走到內(nèi)涵發(fā)展的道路上，《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020）》指出：高等教育承擔著培養(yǎng)高級專門人才、發(fā)展科學技術文化、促進社會主義現(xiàn)代化建設的重大任務。提高質(zhì)量是高等教育發(fā)展的核心任務，是建設高等教育強國的基本要求。牢固確立人才培養(yǎng)在高校工作中的中心地位，著力培養(yǎng)信念執(zhí)著、品德優(yōu)良、知識豐富、本領過硬的高素質(zhì)專門人才和拔尖創(chuàng)新人才?！墩憬虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》中把素質(zhì)教育單獨成章，指出緊緊圍繞解決培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人這一教育核心問題，堅定不移地推進素質(zhì)教育，切實增強學生服務國家服務人民的社會責任感、勇于探索的創(chuàng)新精神和善于解決問題的實踐能力，實現(xiàn)德智體美的全面發(fā)展。如何利用新的十年發(fā)展契機科學開展高職院校的學生工作，成為教育工作者的一個課題。筆者多年從事高職院校的學生工作，2010年11月2日我校組團去臺灣地區(qū)及香港特別行政區(qū)進行為期八天的學生工作考察，其中在臺灣考察了臺灣朝陽科技大學和臺灣龍華科技大學，并與在這兩所學校進行交流學習的我校23位學生進行了交流，從考察和交流的情況，認為臺灣科技類大學盡管是私立大學，校園面積也不大，但他們在文化營造、文化傳承、關心學生、以學生為本、在學生培養(yǎng)方面所體現(xiàn)出來的高度敬業(yè)精神卻對高職院校的學生工作有很大的借鑒作用。

一、走近臺灣技職類大學考察：初識中的驚訝

我們考察團共五位同志，都是第一次考察臺灣的高等技職教育，原來有所耳聞，出去之前也做了功課，查閱了相關材料，但當我們實際走近臺灣與內(nèi)地相似的技職院時，我們還是感到了驚訝。

（一）臺灣技職類大學的創(chuàng)業(yè)精神——植根

我們此次考察的主要是第九級的朝陽科技大學，在臺灣170多家大學中排名第22位，商學管理比較突出。另一所是第十級的龍華科技大學，龍華科技大學屬于工學，校友在電腦也很有名氣，很多在做研發(fā)。我們進入這兩所學校都看了學校的介紹片和學校領導對學校的介紹，在其中我們感同身受的是他們的創(chuàng)業(yè)精神，在教育市場上的探索與立足，以及不斷開拓內(nèi)地市場，努力尋找學校發(fā)展的突破點。朝陽科技大學的科研水平很突出，龍華科技大學在教學卓越計劃中連續(xù)三年獲此項計劃。

（二）臺灣技職類大學對中華傳統(tǒng)文化——傳承

到臺灣考察最驚訝的莫過于師生那種彬彬有禮的態(tài)度，臺灣同胞非常好客，參觀、見面的禮儀很重，非常守時，引導安排周到細致，他們總是深深地彎腰表示感謝，文明程度很高，中華傳統(tǒng)的禮儀之邦在臺灣的大學得到很好的保留和傳承，我校去臺灣交流的23名學生也都一致表示平時說得最多的是謝謝，就是在食堂用餐也會由衷地表示感謝。如朝陽科技大學在校內(nèi)先行向?qū)W生問好及全校老師和領導實施的“勞作教育日”，讓學生能相互問候，達到禮節(jié)，我們在考察中隨時都能碰到相互鞠躬問好的師生。臺灣提倡一葉一花一世界文化行為教育，人文精神的傳承表現(xiàn)在對中華傳統(tǒng)文化的關注上，甚至表現(xiàn)在廁所的文化營造上：放一點綠色植物，女廁所里置放衛(wèi)生巾，每一個便池還都張貼一則幽默小品或人生格言。

（三）臺灣技職類大學的師資——德高

我們碰到的兩所學校的師資基本都是有海外背景的博士生，很多教師在行業(yè)中有兼職，師資比高職院校整體水平高。如龍華科技大學60%以上聘請的是具業(yè)界實務經(jīng)驗及產(chǎn)學合作應用型研究能力的教師。讓我們感動的是交流的每個學生都有認養(yǎng)家庭，認養(yǎng)的教師會帶學生去旅游、帶學生去家里吃飯；我們在教師的辦公室門口也看到了每個教師接待學生的時間，以及目前教師的行蹤；每個系部的門口都有交流區(qū)域，我們不時看到師生在交流，如龍華科技大學規(guī)定師生互動時間為每周6小時，擔任導師者則為每周8小時，還有網(wǎng)絡平臺實施師生互動機制。

（四）臺灣技職類大學的新生教育課——實效

交流學生告訴我們他們?nèi)サ臅r間正合適，參加了外出兩天的新生交流活動，學生說被學校的文化和高年級學生的熱情所融化，也深深被學校所吸引。朝陽科技大學的勞作課是必修課程，現(xiàn)分為四年制新生修習的“基本勞作教育”與兩年制新生的“團體勞作教育”。小組長不但每天帶領新生參與校園整潔維護，還要進行評分，若該課程不合格則學生不能畢業(yè)要重修。

（五）臺灣科技類大學的社團活動——重視

私立學校校區(qū)不大，教學區(qū)域也挺緊張，但對學生個性的培養(yǎng)還是非常投入地在做。如龍華科技大學建立了天空操場，為每個社團騰出了獨立的活動場所，社團很多，還有整天開放的健身場所，交流的學生對我們說，學校老師對社團活動非常支持。學校非常重視學生參加社團活動，通過社團活動來培養(yǎng)學生為人處事、接人待物和文明誠信的禮儀以及審美能力、集體意識和奉獻精神等。把學生參加社團活動的次數(shù)、時間、表現(xiàn)作為德行評價的主要依據(jù)。

（六）臺灣技職類大學的校園文化——精細

兩所大學的校園都不大，但每個細節(jié)都很到位，如朝陽科技大學的校史陳列室全天開放；教師辦公地點盡可能壓縮，留給外面師生交流的區(qū)域則是比較寬敞；如圖書館中有各種各樣的研討教室，學生及各種學生團體可以免費借用，圖書館中也有電視收看場所，也有兩人收看區(qū)域，更有各類教師接待學生咨詢的安排；龍華科技大學的校園小品做得精致，在龍華科技大學學生宿舍我們看到公共接待區(qū)域的精致安排，能感受到學校文脈的沉淀。

二、走進臺灣教師與交流學生訪談：感動中的不安

臺灣高等技職教育發(fā)展比內(nèi)地高職院校早，體系也更加完善，我們實地考察時確實帶給我們很多的驚訝，在初始的驚訝中我們進一步走進了臺灣的教師和去交流的學生，那帶給我們的不僅僅是驚訝，而是驚訝中有感動，感動中看到了差距、不足，因此時有不安感。

（一）創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新如何真正讓學生受益——目標的契合程度

臺灣龍華科技大學的“三創(chuàng)教育”，對教師方面有培訓創(chuàng)新及專利種子教師，設立創(chuàng)新與創(chuàng)意管理學課程，專題制作制度成熟，對學生方面有革新三創(chuàng)課程規(guī)劃，強化三創(chuàng)師資及教學質(zhì)量，精進三創(chuàng)課程教材，舉辦觀摩參訪活動等。我們高職院校的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)也在如火如荼地開展，創(chuàng)業(yè)型人才培養(yǎng)模式也在不斷深化，但在臺灣考察中，我們感動中的不安是他們的三創(chuàng)教育與企業(yè)界有非常強的銜接，很多已經(jīng)運用到企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營中去了，真正提高了學生的職業(yè)能力，那我們的創(chuàng)業(yè)型人才培養(yǎng)如何能讓學生真正收益呢？還有很多方面需要探索。

（二）教書育人如何成為每個教職員工的價值追求——價值的認可程度

在臺灣的日子，我們不時地被那里的老師感動著，他們?nèi)绱司礃I(yè)，如此投入，如此在乎學生的需求；用交流學生的話來說就是課后的輔導可以說是真正做到甚至超過“不厭其煩”的程度；平時就象一家人一樣，有大量在一起接觸的時間和機會，包括休息日。在高職教師的教育教學實踐中，依然存在著重視技術技能的教育而忽視思想道德教育、人格培養(yǎng)和綜合素質(zhì)的提高。對高職教師本身來說，壓力很大，學歷提升壓力、職稱晉升壓力、課改科研壓力、實踐提高壓力等，因此在實際中教師自身提高和學生發(fā)展會一定程度上產(chǎn)生沖突，一部分老師把育人當成負擔，僅當成責任，而不是作為一種價值追求，一些老師忽視學生需求，很少花時間與學生溝通，學校的評價尺度也往往把所謂標志性成果作為衡量老師的成果，大學的價值在逐步喪失。我們的不安在于如果我們高職院校長此以往，不用心培養(yǎng)，那我們培養(yǎng)的目標和主體在今后國際化競爭中能立足嗎？教育強國實現(xiàn)的路會變得遙遠。 轉(zhuǎn)貼于

（三）學生的人文精神如何強化——人文的缺失程度

愛因斯坦說：“只用專業(yè)知識教育人是很不夠的，通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機器，但是不能成為一個和諧發(fā)展的人，要使學生對人生價值有所了解，并且產(chǎn)生熱烈的感情那是基本的。他必須獲得對美和道德上的鮮明辨別力。否則，他運用他的專業(yè)知識只能像一條受過很好訓練的狗，而不像一個和諧發(fā)展的人。”我們感動中華文化在臺灣的傳承，我們感動臺灣校園中濃濃的中華文化和人文精神，那內(nèi)地的人文教育傳承傳統(tǒng)文化，如何實施，如何讓學生成為具有人文精神的高技能人才？

（四）素質(zhì)教育如何真正發(fā)揮作用——效用的實現(xiàn)程度

臺灣朝陽科技大學在通識教育方面強調(diào)三點：學生通過對自身生活經(jīng)驗的深度詮釋，能接納人文素養(yǎng)的教育，達到身心統(tǒng)合；其次學生經(jīng)由主體自覺性的實踐，以開出人之所以為人的價值方向；再者透過受教者對所屬生活世界與種種法政、制度的批判性理解，并增進學生對自然的理解及科技運用能力，使其已達致群、我與自然的和諧關系。以校訓為品德教育的目標，以校園“禮貌運動”、“勞作教育”為載體，將“禮”、“勤”作為品質(zhì)教育的起點的朝陽科技大學的通識教育走出了一條路子。內(nèi)地的素質(zhì)教育從1995年開始，國務院也曾頒發(fā)了《關于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》，對人們的教育觀念產(chǎn)生了很大的影響，各大學的校園文化氛圍有很大發(fā)展，但在素質(zhì)教育的課程體系建設、機構設置和制度保障等方面進展不大，文化素質(zhì)教育也很難在高職院校深入推進。

三、返回后的比較：反思中的建議

返回后，我們對比內(nèi)地和臺灣的學生工作情況，進行了積極的思考，高職院校經(jīng)過十年的發(fā)展，正在逐步形成學生工作的特色，在接下來十年的內(nèi)涵建設中，高職院校如何總結過去，借鑒發(fā)達國家和地區(qū)學生工作的經(jīng)驗，為培養(yǎng)高素質(zhì)高技能人才提出以下建議：

（一）與辦學理念相貫通的素質(zhì)教育體系——體系與融合

臺灣的通識教育給我們提供了有意義的借鑒，他們強調(diào)：教育方面，從教導學生作為一個“人”為思考的起點，以培養(yǎng)學生透過自我認知，學習判斷與抉擇、論證思考與承擔，以利于專業(yè)知識的學習，提升人文豐采等為基礎，實踐“全人”教育的理念；在研究方面，成立研究組群、舉辦教育工作坊、定期召開通識教育的學術研討會，以提升學術研究水平；在服務方面，協(xié)助各系院擔任導師，并積極輔導學生，事例社區(qū)資源、進行社會服務。在他們的課程規(guī)劃上，分為三個區(qū)塊：人與自己的和諧關系、人與社會的和諧關系及人與自然的和諧關系，希望通過上述課程的規(guī)劃與實踐，構建一個德智體群美五育并重的教育，并以體驗式的教育方式，讓學生在專業(yè)提升、品格涵養(yǎng)、人文素養(yǎng)和健康人生等方面具有涵容能力，進而完成一個人與人、人與社會、人與自然能相互相互融合的全人教育，最終能夠提升學生的就業(yè)能力。

不管是通識教育還是素質(zhì)教育，最終必須作為一所大學的辦學理念，并在大學內(nèi)部建立起與之相應的人才培養(yǎng)模式，使它得到從教育目標、教育內(nèi)容到一系列教育制度方面的支持，這樣的素質(zhì)教育才真正在人才培養(yǎng)中發(fā)揮作用。因此對高職院校而言，理清辦學理念，建立適合學校發(fā)展的人才培養(yǎng)模式，做好素質(zhì)教育的頂層設計，教與學高度融合，真正發(fā)揮素質(zhì)教育在人才培養(yǎng)中的作用。

（二）與辦學特色相協(xié)調(diào)的人文精神培養(yǎng)——持續(xù)與發(fā)展

加強高職院校的人文教育是一項系統(tǒng)工程，是教育觀念，培養(yǎng)目標，教學內(nèi)容和教學過程等，如何建立人文素質(zhì)教育的長效機制，更好地培養(yǎng)高素質(zhì)高技能人才。建立高職人才培養(yǎng)目標完善機制，突顯人文素質(zhì)培養(yǎng)目標；構建高職人文素質(zhì)課程教育機制，提高學生人文知識，高職人文素質(zhì)課程體系從兩個方面課程群來建立，一類是人文素質(zhì)核心課程群，另一類是人文素質(zhì)支撐課程群。核心課程群由三大課程系列來組成，一是思想政治理論課為主線的課程系列，著重培養(yǎng)民族精神和時代精神；二是以職業(yè)生涯規(guī)劃為主線的課程系列，著重培養(yǎng)職業(yè)理想和職業(yè)精神；三是在專業(yè)課程中滲透人文精神和職業(yè)精神的教育，注重挖掘?qū)I(yè)教育內(nèi)容中的人文內(nèi)涵，讓學生在獲得專業(yè)技能和知識的同時獲得人文知識，讓專業(yè)課程成為人文素質(zhì)課程的有效載體和重要組成部分；增強社會實踐的體驗機制，提高學生人文精神；加強高職校園文化建設機制，提高學生人文情懷，如臺灣的校園文化的建設就非常值得學習，師生文化的和諧建構就是校園文化不可或缺的一個部分，如果借鑒的好，讓高職學生既能做好人，也能做好事。

（三）與培養(yǎng)目標相適應的師資隊伍——關鍵與成效

一個大學確實不在于大樓，而在于大師和大愛。在臺灣交流的學生不時感動的是臺灣老師帶給他們的那種精神。因此學生工作最需要的高水平高素質(zhì)的師資隊伍，學校在培養(yǎng)、引進時要把師德放在首位，學生工作隊伍建設要加強培養(yǎng)，保障待遇，科學管理，提高專業(yè)化水平，著力建設一支深受學生喜愛的高水平的思想品德課和思想政治理論課任課教師、輔導員和班主任隊伍。不斷完善學生德育導師制、教師育人職責考評機制。堅持全員育人、全過程育人。從不同學段學生的認知特點和成長規(guī)律，各有側(cè)重地開展行為養(yǎng)成、道德認知、情感體驗、理想信念等教育，發(fā)揮課程主渠道作用，高校思想政治理論課，進一步完善學科育人體系，充分開發(fā)每門課程蘊含的德育資源和功能。加強德育與智育、體育、美育的有機結合，與學生生活和社會實踐有機銜接，使德育更貼近實際、更貼近學習生活、更貼近學生的情感世界，更加生動，富有感染力。

生態(tài)學起源范文第4篇

【摘要】 目的 提升和完善大學圖書館學科服務的內(nèi)容和層次。方法 搜集整理了我館所訂購的所有期刊、數(shù)據(jù)庫以及網(wǎng)絡上的免費資源，篩選出其中的生物醫(yī)學期刊，利用ASP.NET和SQL Server 2000語言，構建外文生物醫(yī)學期刊服務平臺。結果 該服務平臺主要功能包括瀏覽、檢索和鏈接，通過檢索用戶可獲取我校所訂購的外文生物醫(yī)學資源和網(wǎng)絡免費資源。結論 該平臺涵蓋了我校能夠獲取的一切生物醫(yī)學期刊資源，提供從檢索到獲取的一站式服務。

【關鍵詞】 期刊資源整合；學科服務；生物醫(yī)學；全文獲取

為學科服務是大學圖書館的重要使命，也是大學圖書館進行數(shù)字化建設的重要內(nèi)容。這就要求圖書館不僅僅是大量引進數(shù)據(jù)庫和提供簡單的靜態(tài)網(wǎng)頁，同時還應該建立能滿足用戶需求、適應學科發(fā)展的學科知識服務體系[1]；通過對學科信息資源的有效整合，建立統(tǒng)一的信息資源訪問路徑，為用戶提供方便快捷的資源檢索與調(diào)用服務[2]，真正實現(xiàn)服務的動態(tài)化、專業(yè)化和個性化。我館的外文生物醫(yī)學期刊資源整合服務平臺即是在此指導思想基礎上誕生的，其作為醫(yī)學學科知識服務的一部分，在我館現(xiàn)有的信息資源基礎之上，又充分整合了網(wǎng)絡上免費的資源，成為我館提供高質(zhì)量外文生物醫(yī)學文獻服務的保障體系。現(xiàn)將該服務平臺的資料搜集、制作技術和主要功能等簡介如下。

1 信息源的選擇

該平臺共收錄外文電子期刊34 060種，有綜合性的，也有醫(yī)學專業(yè)的，提供了我校可獲取生物醫(yī)學期刊全文的一切可能途徑。其中館藏資源有：外文生物醫(yī)學期刊館藏目錄、Elsevier Science Direct、EBSCOhostAcademic Source Premier、Springer Link to Journals、World Sci Net和西文生物醫(yī)學期刊文獻數(shù)據(jù)庫；免費數(shù)據(jù)庫或網(wǎng)站有：PubMed Central、BioMed Central、BioVisa、HighWire Press、Free Medical Journals、Findarticles、DOAJ (Directory of Open Access Journals)、Open JGate（World’s biggest Open Access English Language Journals Portal）、Scielo（Scientific electronic library online）、JStage (Japan Science and Technology Information Aggregator， Electronic)、BlackWell Synergy(Online journals for learning， research and professional practice)、PLOS(public library of science)、Scientific Electronic Library Online巴西網(wǎng)上科技電子圖書館；館際互借系統(tǒng)有：國家科技圖書文獻中心（NSTL）和國家文獻保障系統(tǒng)（CALIS）。因為有些數(shù)據(jù)庫不能準確分離出生物醫(yī)學期刊，即把其收錄的所有期刊全部列出，并著有“全部”字樣；數(shù)據(jù)統(tǒng)計的截至時間為2008年3月15日。

2 基于ASP.NET語言的理論基礎以及系統(tǒng)的設計原理、技術方法

ASP.NET語言區(qū)別于以前傳統(tǒng)編程方法，具有功能強大、效率高、性能好、終端操作方便、顯示結果簡單直觀等特點，是Microsoft公司繼ASP語言之后推出的新一代Web應用程序開發(fā)技術。它與ASP.NET框架緊密整合，使服務器可以實時處理客戶端的請求，并通過IE瀏覽器顯示出處理結果。

該平臺在ASP.NET基礎之上，以SQL Server 2000為后臺數(shù)據(jù)庫，采用當前比較流行的Browser/Server結構模式，與Web技術相結合，完成了管理和查詢兩大核心系統(tǒng)的構建。其設計原理大致為：客戶端采用模糊查詢的設計，以確保用戶找到盡量多的查詢結果，用戶在查詢界面選擇瀏覽、檢索、庫選擇等控制參數(shù)，通過提供程序中的Connection對象與數(shù)據(jù)源建立連接；而在服務器端通過ADO.NET接口訪問數(shù)據(jù)庫的 Command對象，同時通過DataGrid數(shù)據(jù)控件實現(xiàn)與數(shù)據(jù)庫的數(shù)據(jù)存?。蛔詈髮ataReader對象或DataSet對象綁定到DataGrid數(shù)據(jù)控件上來完成輸出。為了提高數(shù)據(jù)的處理速度和查詢功能，數(shù)據(jù)庫使用SQL Server 數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換功能轉(zhuǎn)換數(shù)據(jù)，再使用編制的帶輸入、輸出參數(shù)存取各項數(shù)據(jù)。

對于數(shù)據(jù)層中數(shù)據(jù)的處理，先將篩選出來的生物醫(yī)學期刊形成Exel文件，按照數(shù)據(jù)庫的字段設計表格，即期刊刊名、ISSN號、期刊網(wǎng)址、全文起止時間、學科分類、來源數(shù)據(jù)庫、來源數(shù)據(jù)庫網(wǎng)址和備注8個字段，其中備注字段用來表明該期刊在不同的數(shù)據(jù)庫中的免費時間，再將上述Exel文件利用import技術方法導入到系統(tǒng)的數(shù)據(jù)層中。

3 整合服務平臺的功能

本服務平臺共包括瀏覽、檢索和鏈接三大功能[3]。另外，為進一步完善該系統(tǒng)，增加和用戶的聯(lián)系，在右上角設立了意見提交頁面，同時為了便于用戶理解和使用，又增加了“使用說明”項。

3.1 瀏覽功能

瀏覽功能包括按期刊字母順序瀏覽、按學科瀏覽和按數(shù)據(jù)庫瀏覽3個功能。按字母順序瀏覽：服務平臺提供26個英文字母列表，用戶點擊某個字母，即顯示出以其為首字母的所有期刊列表。按學科瀏覽：服務平臺結合我國圖書館的分類標準，并參考一些數(shù)據(jù)庫或網(wǎng)站中期刊的分類情況，設置了生物科學、醫(yī)學和藥學3個大類，其下再設置29個學科，可以縱覽該學科領域的期刊總況。按數(shù)據(jù)庫瀏覽：點擊檢索框下各數(shù)據(jù)庫或網(wǎng)站的名稱，可顯示出該數(shù)據(jù)庫或網(wǎng)站收錄的生物醫(yī)學方面的所有期刊，從而幫助用戶更深入地了解各個數(shù)據(jù)庫或網(wǎng)站生物醫(yī)學期刊的收錄情況，有側(cè)重地選擇和檢索；同時，在每一個數(shù)據(jù)庫后還配有該數(shù)據(jù)庫的簡介。

3.2 檢索功能

整合服務平臺配備有一個簡單檢索框，其后面的字段選擇設定了刊名、關鍵詞和ISSN號3個。另外，通過數(shù)據(jù)庫和學科分類前面的復選框，用戶可以從數(shù)據(jù)庫和學科等多方面對檢索的內(nèi)容進行個性化的設置。

3.3 鏈接功能

根據(jù)本整合服務平臺的檢索結果，用戶即可很清楚地知道所需期刊在不同數(shù)據(jù)庫的全文收錄情況；對于我館所訂購的數(shù)據(jù)庫，只要IP地址在我校的有效范圍內(nèi)，均可直接點擊到達相應的期刊或數(shù)據(jù)庫網(wǎng)站，可進一步檢索和查看；同時點擊任一期刊刊名，可直接進入數(shù)據(jù)庫查看該刊的目次內(nèi)容，從而簡化了用戶的查詢步驟，提高檢索效率，實現(xiàn)了資源之間一對一、一對多的“恰當”鏈接，有效地解決了二次文獻到一次文獻的原文索取請求[4]。

4 服務平臺的維護和管理

現(xiàn)在數(shù)據(jù)庫或網(wǎng)站的變化更新非常頻繁，不僅包括頁面和內(nèi)容上的改變，還有鏈接地址的變動，要保證系統(tǒng)的實用性，必須定期甄選跟蹤，及時補充更正，所以管理維護是保證系統(tǒng)順利運行最重要的后續(xù)工作，可通過“管理員入口”來實現(xiàn)。ASP.NET通過ADO.NET存取數(shù)據(jù)，ADO.NET是以離線的數(shù)據(jù)為基礎，即可以在本地的機器上對數(shù)據(jù)集進行數(shù)據(jù)的添加、刪除或修改等操作，然后更新回真正的數(shù)據(jù)庫。該平臺采用session全局變量進行維護，在管理模塊的各個頁面，首先會對session變量進行身份鑒定，如果為非管理員身份，則會跳轉(zhuǎn)到系統(tǒng)登錄模塊，重新進行系統(tǒng)登錄并認證。數(shù)據(jù)記錄的修改和刪除命令通過SQL語句中的sqlstr進行傳遞，其修改和刪除分別對應Update、Delete命令。

5 整合服務平臺的評價

本整合服務平臺具有如下幾點優(yōu)勢。①全面的整合功能：把我校圖書館已經(jīng)訂購的電子期刊和網(wǎng)絡上免費的電子期刊整合在一起，特別是比較全面整理了目前可獲取免費生物醫(yī)學期刊全文的數(shù)據(jù)庫或網(wǎng)站；把網(wǎng)絡資源和我館歷年訂購的所有印刷型期刊整合在一起；將傳統(tǒng)服務與網(wǎng)絡服務整合，使本館所訂購的印刷型外文期刊得到充分利用。②便利的鏈接功能：多元化的網(wǎng)絡資源鏈接功能是學科服務平臺的宗旨之一，對于一種期刊進行全面的資源整合，即同時列出其多種獲取方式，用戶可根據(jù)自己的需要，選擇其中最方便的一種方式獲取全文；另外，也可進入收錄該刊的數(shù)據(jù)庫進一步詳細查詢。③個性化的檢索功能：該系統(tǒng)充分考慮了用戶的不同檢索需求，設計了一系列的多選按鈕，可同時對數(shù)據(jù)庫或?qū)W科等多方面進行選擇限制；同時點擊某個數(shù)據(jù)庫，即顯示出該數(shù)據(jù)庫收錄的全部期刊，點擊某學科分類，也顯示出該學科所有的期刊列表。④計算機技術簡單，不需大的投資：對于中小型圖書館，沒有經(jīng)濟實力引進已經(jīng)開發(fā)好的資源整合軟件，本系統(tǒng)可以作為一個很好的參考模式，解決讀者獲取全文的困難。

但同時，本系統(tǒng)也存在一些需要改進的方面，如：在數(shù)據(jù)庫的更新方面，仍然主要采用人工方式進行期刊和數(shù)據(jù)庫的篩選和添加，不僅需要花費大量的時間和精力，而且也影響了系統(tǒng)的更新速度，下一步希望能夠采用一種人工智能軟件，如MutiAgent系統(tǒng)，根據(jù)用戶需求與興趣主動尋找信息源，并協(xié)助完成網(wǎng)絡信息資源的收集、評價、分類、標引、等過程，從而提高用戶獲取信息的質(zhì)量和效率[5]。

總之，該平臺整合的全面的數(shù)字信息和強大的鏈接功能，為我校醫(yī)學科研人員獲取國際學術研究信息提供了保證，為文獻獲取提供了多種便捷途徑，促進了圖書館信息服務工作的開展，作為圖書館數(shù)字化資源建設的一個子項目，完善和加快了我校數(shù)字化圖書館建設的進程。

【參考文獻】

[1]徐愷英，劉佳，班孝林. 高校圖書館學科化知識服務模式研究[J]. 圖書情報工作， 2007，51(3):5355.

[2]崔瑞琴，孟連生. 數(shù)字信息資源整合問題研究[J]. 圖書情報工作， 2007，51(7):3570.

[3]史淑君，董哲. 利用JavaScript技術建立館藏外文電子期刊導航系統(tǒng)[J]. 現(xiàn)代情報， 2006(11):7781.

生態(tài)學起源范文第5篇

然而，我國的媒介生態(tài)理論研究起步較晚，而且由于該理論是生態(tài)學理論與方法和媒介研究的結合，因此其結合狀況往往因研究宗旨的差異而各有偏重，從而出現(xiàn)界定模糊等問題。鑒于此，本文試圖對媒介生態(tài)理論從傳播理論淵源、研究進展等方面追根溯源，進行深層探討與分析，并以此為基礎對“媒介生態(tài)”予以新的范疇界定，以期能起到一定的梳理與廓清作用。

媒介生態(tài)的傳播理論淵源

媒介生態(tài)理論從本質(zhì)上而言是一種傳播理論，傳播學科史上的各種傳播模式論就蘊藏著其理論萌芽。盡管這些模式論的側(cè)重點各有異同，但都或多或少談及媒介與社會互動的問題，這正是媒介生態(tài)理論關注的重點。因而，本研究以此作為媒介生態(tài)理論的傳播理論淵源。

賴利夫婦于1959年提出的他們稱之為工作模式的模式，把傳播系統(tǒng)置于社會系統(tǒng)的框架之下，認為大眾傳播是各種社會系統(tǒng)之一;傳播系統(tǒng)的傳播活動與過程，既受其內(nèi)部機制制約，還受其外部環(huán)境影響。其中，“傳播系統(tǒng)包含于社會系統(tǒng)之中”的觀點是媒介生態(tài)理論的基礎。

梅爾文?德弗勒與桑德拉?鮑爾-洛基奇于1976年提出的大眾傳播媒介系統(tǒng)依賴模式，把社會看作一個有機的結構，媒介系統(tǒng)是一個信息系統(tǒng)，受眾、媒介和社會體系三個組成部分通過媒介系統(tǒng)掌握的三種信息資源―― 收集或制作信息的資源、信息處理資源與信息傳布能力形成依賴關系。該模式主要關注社會結構條件和歷史環(huán)境，關注微觀與宏觀系統(tǒng)各個部分的相互關系，從而具有宏觀視野。

1970年田中義久提出“大眾傳播過程圖式”，認為傳播過程即符號/信息交往過程，建立在能量與物質(zhì)交往基礎上，與社會的生產(chǎn)力、科學技術、生產(chǎn)關系和意識形態(tài)保持普遍聯(lián)系和相互作用。這實質(zhì)上是一種生態(tài)的觀點，從與宏觀社會結構的普遍聯(lián)系上把握社會傳播過程，把社會傳播過程看作是人類社會總過程的一部分。

研究進展

學者崔保國在其論文《媒介是條魚――理解媒介生態(tài)學》中對當前國內(nèi)外媒介生態(tài)學的研究與發(fā)展現(xiàn)狀進行了全面系統(tǒng)的回顧。目前國內(nèi)現(xiàn)有關于媒介生態(tài)的研究，也基本是以該研究成果為基礎。此外，國內(nèi)目前關于媒介生態(tài)的研究著作包括譯介作品甚少，在資料收集方面存在相當?shù)碾y度。因此，本文關于國外媒介生態(tài)學起源與發(fā)展的文獻綜述主要參考該研究結論，其它研究內(nèi)容則是筆者對所收集資料與文獻的分析與闡述。

（一）國外媒介生態(tài)學的研究起源與進展

全球范圍內(nèi)的媒介生態(tài)學研究主要起源于北美，并分為加拿大的多倫多學派和美國的紐約學派。美國學者認為“媒介生態(tài)”的第一部著述是美國學者尼斯卓姆（Nystrom）的《面對媒介生態(tài)理論:人類傳播系統(tǒng)研究理論范式集錦》。紐約學派的尼爾?波茲曼（Neil Postman）最早正式提出“媒介生態(tài)”概念并將其建設成一門大學課程。媒介生態(tài)學最初主要研究科學技術對傳播的影響。

20世紀80年代，美國學者喬亞舒?梅洛維茨（Meyrowitz）開始關注大眾媒介內(nèi)容及其反應，重視媒介與環(huán)境的關系。認為媒介是社會環(huán)境的一部分，受眾選擇媒介受社會環(huán)境制約的同時，媒介對社會具有強大影響力。此外，他將受眾納入情境概念，認為傳播行為受受眾制約，必須根據(jù)受眾類型選擇合適的傳播方式與信息。因此，其媒介理論 “把媒介研究納入社會環(huán)境分析之中，從而開辟了一種社會學視角”（1）。

20世紀90年代以來，美國的媒介生態(tài)學主要研究各種媒介符號和信息本質(zhì)以及傳送特性，考察傳播符號和傳播學的物理結構如何影響文化。蘭斯?斯瑞特（Lance Strate）和凱薩?曼孔盧姆（Casey Man Kong Lum）是其代表人物，曾于2002在《新澤西傳播學雜志》上主編了關于媒介生態(tài)學學術淵源的專輯。大衛(wèi)?阿什德的《傳播生態(tài)學――控制的文化范式》則是關于媒介生態(tài)學的最新近著作，立足于信息技術和傳播對社會活動的滲透與控制，關注信息技術和傳播對受眾的影響。

（二）國內(nèi)及臺灣地區(qū)關于媒介生態(tài)研究的進展與現(xiàn)狀

崔保國認為，我國媒介生態(tài)研究在學術淵源上與國外沒有直接聯(lián)系。邵培仁教授發(fā)表的研究論文《傳播生態(tài)規(guī)律與媒介生存策略》與《論媒介生態(tài)的五大觀念》開了國內(nèi)媒介生態(tài)研究的先河;其后，童兵教授在《入世一年的中國傳媒市場格局》等文中明確提及“媒介生態(tài)”。之后，張國良教授關于上海市民媒介接觸情況的調(diào)查研究等是對媒介生態(tài)的實證研究，表明媒介實務研究者開始涉足媒介生態(tài)研究。自此，媒介生態(tài)的研究日益趨多且多與社會現(xiàn)實加以結合。

筆者經(jīng)過文獻搜集與整理發(fā)現(xiàn)，國內(nèi)目前關于媒介生態(tài)的研究主要集中于最近兩年（2003-2005），且在所搜集文獻中，其研究主題大致可分為三類:一是以媒介生態(tài)為研究視角或作為研究框架，探討其他媒介問題。如《從媒介生態(tài)角度談廣告自律》等;二是從不同角度研究媒介生態(tài)本身，有個案與宏觀研究。如《從媒體尋租行為看媒介生態(tài)的破壞》、《中國近代報紙生態(tài)環(huán)境演變軌跡》等;三是直接將生態(tài)學理論應用于媒介問題的研究，比“媒介生態(tài)”的研究更為微觀、深入。如《論媒介的生態(tài)共生與信息互補》等。這三類研究主題又集中于三種研究視角:一是大眾傳媒自身在生存環(huán)境變化中的適應性變遷;二是大眾傳媒與社會生存環(huán)境的互動關系，偏重于媒介對社會的作用與影響;三是媒介生態(tài)與環(huán)境自身。

臺灣對媒介生態(tài)的研究早于大陸。1987年臧國仁提出社會相對論，探討傳播生態(tài)環(huán)境中政治、經(jīng)濟等對傳播媒介的影響。1992年蘇鑰機從生態(tài)共棲與雜交角度探討大眾傳播媒介互相存在與影響的現(xiàn)象。1994年洪平峰出版的《電視生態(tài)學》則是應用媒介生態(tài)學的成果性著作，以生態(tài)科學的角度作為分析架構的理論基礎，經(jīng)由文獻分析與實證調(diào)查，探討臺灣電視生態(tài)變遷。此外，臺灣中正大學電訊傳播研究所與交通大學傳播科技研究所，于 1994年7月29－30日合辦了“1994傳播生態(tài)學術研討會”，發(fā)表了有關傳播生態(tài)理論、傳播生態(tài)與公共領域等十四篇論文。

范疇界定

當前關于媒介生態(tài)的研究之所以出現(xiàn)對“媒介生態(tài)”的不同應用與理解，最根本的原因在于其界定尚未明確。因此，范疇界定成為媒介生態(tài)研究的必要前提，也是本研究的落腳點。

1866年德國生物學家?？藸柺状翁岢觥吧鷳B(tài)學”，認為生態(tài)學是“關于有機體與周圍外部世界關系的一般學科”。（2）換言之，生態(tài)學是研究有機體及其環(huán)境之間關系的科學，所謂環(huán)境則是構成主體生存條件的各種外界物質(zhì)實體或社會因素的總和。（3）

媒介生態(tài)學研究的主要問題是媒介及其環(huán)境之間的互動關系。就媒介而言，環(huán)境有兩種:一是媒介賴以生存與發(fā)展的現(xiàn)實環(huán)境，另一種是媒介通過其傳播活動介入現(xiàn)實環(huán)境作用后所形成的已發(fā)生改變的環(huán)境。阿什德分別稱之為“物理的實在環(huán)境”和“充滿符號互動的意義環(huán)境”，本文則分別稱之為“媒介生存環(huán)境生態(tài)”和“媒介意義環(huán)境生態(tài)”。正由于媒介有兩種環(huán)境，從而導致對媒介生態(tài)的研究也出現(xiàn)了兩種迥然的理解與研究路徑，從以下國內(nèi)外的各種界定便可略見一斑。

德弗勒認為，大眾媒介是社會系統(tǒng)的子系統(tǒng)，受政治、經(jīng)濟及社會等外在環(huán)境的影響。而受眾、發(fā)行經(jīng)銷商、投資人等向外擴展則是外在的社會文化條件，規(guī)范整個傳播的社會系統(tǒng)及其各個子系統(tǒng)而成為互動的傳播生態(tài)。（4）阿什德認為，“傳播生態(tài)指的是信息技術、各種論壇、媒體以及信息渠道的結構、組織和可得性?！保?）即傳播形態(tài)超出它作為大眾媒介的范圍，深深地介入現(xiàn)實環(huán)境，和宗教、文化、政治、法律等產(chǎn)生符號互動而形成一個意義環(huán)境。

目前國內(nèi)較為普遍的界定是，認為媒介生態(tài)指的是某一特定時代中媒介各構成要素之間、媒介之間、媒介與其外部環(huán)境之間相互關聯(lián)制約而達到的一種相對平衡的結構，包含如政治文化氛圍、經(jīng)濟發(fā)展水平等諸多因素。

不難看出，現(xiàn)有研究往往是將媒介生態(tài)限定在媒介與其生存環(huán)境生態(tài)和意義環(huán)境生態(tài)兩者之一的互動。實際上，媒介系統(tǒng)作為社會系統(tǒng)的一個子系統(tǒng)，是一個開放性系統(tǒng)，在與外界的互動中保持動態(tài)的平衡。這兩種環(huán)境生態(tài)，通過與媒介系統(tǒng)的互動而具有時間發(fā)生上的先后意義，共同構成一個完整的媒介生態(tài):媒介賴以生存與發(fā)展的外界現(xiàn)實環(huán)境――媒介生存環(huán)境生態(tài)的變遷必然會引起媒介系統(tǒng)自身的調(diào)整與適應，從而使得媒介的傳播活動對社會現(xiàn)實的介入與影響發(fā)生變化，并最終以“充滿符號互動的意義環(huán)境”――媒介意義環(huán)境生態(tài)展現(xiàn)出來，而意義環(huán)境若得以擴展又會形成新的媒介生存環(huán)境。媒介生存環(huán)境生態(tài)與媒介系統(tǒng)及其作用之后所形成的媒介意義環(huán)境生態(tài)，三者相互關聯(lián)相互影響，在動態(tài)與平衡中一起構成整體意義上的媒介生態(tài)――此時，媒介與社會環(huán)環(huán)相扣的動態(tài)過程才得以真正顯現(xiàn)出來。

注釋:

（1）宋林飛（1994）:《社會傳播學》，上海人民出版社，第121頁

（2）、（3）海熱提、王文興（2004）:《生態(tài)環(huán)境評價、規(guī)劃與管理》，中國環(huán)境科學出版社，第12、20頁

（4）梅爾文?德弗勒、桑德拉?鮑爾-洛基奇（1990）:《大眾傳播學諸論》，新華出版社，第61-63頁