天文學(xué)基礎(chǔ)知識筆記

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天文學(xué)基礎(chǔ)知識筆記范文第1篇

任何一個學(xué)科都有其內(nèi)在規(guī)律，按照其規(guī)律及特點去學(xué)習(xí)、去探討，這就是基本的思想方法。物理學(xué)科的學(xué)習(xí)方法我想就下列幾方面談?wù)剛€人的看法。

1. 物理學(xué)科研究什么及它在社會發(fā)展、人類進步和生產(chǎn)生活中具有什么樣的作用 物理學(xué)是自然科學(xué)中的一部分，是一門研究物質(zhì)、能量和它們相互作用的學(xué)科，它既包含了對物質(zhì)世界普遍而基本的規(guī)律的探索，又對其他自然科學(xué)以及科學(xué)技術(shù)社會生產(chǎn)力的發(fā)展具有強大的推動作用。物理學(xué)是一門基礎(chǔ)學(xué)科與其他自然科學(xué)有密切的聯(lián)系，如天文學(xué)、地理學(xué)、生物學(xué)、化學(xué)等。我們學(xué)習(xí)物理不僅僅是為了認(rèn)識客觀世界，更重要是利用物理知識改造世界，為祖國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人類文明做出貢獻(xiàn)。科學(xué)技術(shù)的每一次重大突破都跟物理學(xué)分不開，如果不是在19世紀(jì)中期發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)現(xiàn)象，并建立起相應(yīng)的電磁理論，就不會有發(fā)電機、電動機，現(xiàn)在電氣化生產(chǎn)就不可能實現(xiàn)，也就不可能有我們現(xiàn)在的網(wǎng)校，如果沒有對氣體性質(zhì)的研究和熱學(xué)理論的建立，那么應(yīng)用機、汽車、輪船、拖拉機、機車、坦克等的內(nèi)燃機也就不會存在。如果至今沒有人類出行的交通工具，我們就真正處在封閉狀態(tài)中，探親訪友，出門旅游，將成為空想。沒有萬有引力定律的科學(xué)規(guī)律，人造衛(wèi)星、宇宙飛船、人類登月更不可能變?yōu)楝F(xiàn)實。進入20世紀(jì)物理學(xué)更廣泛應(yīng)用于工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)的各個領(lǐng)域，成為科學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ)。征得中科院部分專家學(xué)者的意見，新華社評出的20世紀(jì)對世界產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的十件大事中有兩件是與物理學(xué)有關(guān)的。首件事就是物理學(xué)革命，1905年愛因斯坦提出的狹義相對論基本原理和1916年提出的廣義相對論基礎(chǔ)與普朗克提出的量子論一起改變了人們對時間、空間、物質(zhì)和運動的概念。20世紀(jì)大多數(shù)物質(zhì)文明都是從相對論和量子論這兩個物理基礎(chǔ)學(xué)科衍生和發(fā)展起來的。

另一件是第一臺電子計算機的誕生與因特網(wǎng)的應(yīng)用，從目前看計算機技術(shù)發(fā)展日新月異，應(yīng)用越來越廣泛，改變了人類的生活和工作方式，促進生產(chǎn)力發(fā)展，人類開始邁向信息社會。

基于以上看法，同學(xué)們就會明確物理學(xué)研究內(nèi)容，為什么要學(xué)習(xí)物理學(xué)的問題也就解決了。大家興趣盎然，摩拳擦掌，準(zhǔn)備在物理學(xué)的知識海洋中傲游。

2. 積極主動參與課堂演示實驗和學(xué)生實驗，可以幫助學(xué)習(xí)者加深對物理過程的認(rèn)識和對物理概念、物理規(guī)律的理解，是學(xué)好物理課的重要手段之一 實驗是物理學(xué)的基礎(chǔ)，實驗過程隱含了豐富的科學(xué)思想和科學(xué)方法，既包括了操作技能和處理實際問題的本領(lǐng)，又包括思辯性的猜想和假設(shè)，邏輯的思考和論證，準(zhǔn)確的測量和數(shù)據(jù)分析，嚴(yán)密的推理和清晰的表述。在科學(xué)思想的指導(dǎo)下，用科學(xué)方法學(xué)習(xí)物理自然會有較高的收益。

另外，要自己動手做實驗，要做參于者而不當(dāng)旁觀者，做實驗所用到儀器性能、使用方法與物理知識有關(guān)，而實驗原理往往就是所學(xué)的規(guī)律。還有就是在日常生活中多用心觀察各種物理現(xiàn)象。

3. 學(xué)習(xí)物理知識重要的是要掌握扎實的基礎(chǔ)知識 要對基本物理概念、物理規(guī)律清楚弄清本質(zhì)，明白相關(guān)概念和規(guī)律之間的聯(lián)系，明白物理公式定理、定律在什么條件下應(yīng)用而不能簡單地以做習(xí)題，題海戰(zhàn)術(shù)來代替，對基本概念和基本規(guī)律的學(xué)習(xí)和理解，如果概念不清做題不僅費時間費精力，而且遇到的矛盾或困惑就越多，久而久之產(chǎn)生畏難情緒，做習(xí)題的目的是為了鞏固基本知識，從而達(dá)到靈活運用。不少同學(xué)總是覺得自己對概念已懂了，就是不會用，一遇到物理題就不知從何下手。這是不少同學(xué)常有的困惑。應(yīng)該怎么辦呢？首先應(yīng)對概念反復(fù)比較，找出與相近的概念和規(guī)律的區(qū)別。另外要根據(jù)題目所給的條件，搞清物理過程、物理情景建立物理模型。然后找出每個物理過程遵守什么樣的規(guī)律，各物理過程之間有什么聯(lián)系。根據(jù)所學(xué)知識列出相應(yīng)方程。做物理題的過程重要的是分析思考，分析思考的輔導(dǎo)手段是畫圖。圖就是一種很好的物理模型，這樣變抽象為具體，變虛幻為真實，解起題來就容易多了。

天文學(xué)基礎(chǔ)知識筆記范文第2篇

隨著20世紀(jì)90年代以來文學(xué)整體格局的調(diào)整，文學(xué)和文學(xué)專業(yè)在高等學(xué)校、學(xué)生心中的位置也有所“調(diào)整”，按照溫儒敏的話，“考上中文系的學(xué)生大多數(shù)不再是第一志愿（綜合性大學(xué)普遍如此，師范院校情況稍有不同），學(xué)生都很實際，不太愿意學(xué)中文；而且受應(yīng)試教育的約束，中學(xué)階段接觸作品不多，甚至語文都還沒有完全過關(guān)，上現(xiàn)代文學(xué)又沒有相關(guān)學(xué)科的學(xué)習(xí)作基礎(chǔ)，學(xué)起來的確比較困難。”[1]面對文學(xué)在漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生心中位置已經(jīng)“下降”的狀況，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)怎樣調(diào)整成了一個亟待解決的問題。

一、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)對話式教學(xué)與培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力結(jié)合的重要性

作為高校漢語言專業(yè)主干課程的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，是漢語言文學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)課程，也是剛剛完成高中階段教育的大學(xué)新生在中文系文學(xué)類的入門課程，因此對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的教學(xué)效果、教學(xué)理念的重視和更新直接關(guān)系著大一學(xué)生對于文學(xué)的興趣、文學(xué)文本的解讀、文學(xué)史和文學(xué)理論掌握等能力的培養(yǎng)。對于大學(xué)新生來說，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的地位可謂在漢語言文學(xué)專業(yè)的課程中兼有興趣引導(dǎo)員、學(xué)科領(lǐng)路人和文學(xué)能力普及者的角色。特別是對于一些地方高校，近年來有相當(dāng)數(shù)量的入學(xué)學(xué)生已非第一志愿報考中文專業(yè)，甚至有部分學(xué)生在高中階段為理科學(xué)生，他們對于文學(xué)文本的閱讀、文學(xué)史的掌握、文藝基礎(chǔ)知識、文本理解能力等本來就很薄弱，這為地方高校的中文專業(yè)的人才培養(yǎng)方案和模式提出了嚴(yán)肅的課題，而作為中文系大一學(xué)生專業(yè)必修課的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，肩負(fù)著使這一類學(xué)生完成角色轉(zhuǎn)變、知識結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變、實現(xiàn)中文專業(yè)人才培養(yǎng)方案的重任。

在二十世紀(jì)九十年代，對話式教學(xué)即被教育人士提出和重視，今天已經(jīng)成為大部分課程教學(xué)的重要理念之一，它使課堂中的教師與學(xué)生地位平等，變以前滿堂灌“獨白”與填鴨式的教學(xué)形式為互動、交流、交往式的教學(xué)。但這里存在一個問題，對話式教學(xué)需要對話雙方對話題有深入的體驗和認(rèn)識，特別是需要對話雙方對同一話題在對話進中有火花般的碰撞，繼而對參與對話者觀點、思想有所影響和改變。在實際課堂中，許多對話式教學(xué)卻僅流于形式，其原因很大程度上在于學(xué)生對教師提出的話題缺乏必要認(rèn)識，所以無奈之中對話式的教學(xué)就又變成教師的“獨語”或只有少數(shù)學(xué)生與教師開展的對本文由收集整理話。“先有‘間性’，而后才有‘交往’，因為‘交往’就是至少兩種不同事物‘之間’的相互往來。‘有來有往’才能謂之‘交往’，這意味著，失去了反饋聯(lián)系的交往系統(tǒng)并不存在，而交往所要達(dá)到的目標(biāo)就是溝通。”[2]可見，僅僅有對話的姿態(tài)和形式是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，它還需要學(xué)生的密切配合，而配合的關(guān)鍵即在于學(xué)生素質(zhì)的整體、全面的提高（孤獨的個體的提高對于對話式的課堂教學(xué)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，這會造成教師只與個別學(xué)生有良性的對話，而其他人徹底“淪為看客”），加之專業(yè)學(xué)時的整體性壓縮，所以學(xué)生自主性的學(xué)習(xí)成為對話式教學(xué)得以良性互動并取得效果的關(guān)鍵。

此外，僅僅靠學(xué)生獨自摸索的自主性的學(xué)習(xí)是不夠的。自主性學(xué)習(xí)需要在專業(yè)架構(gòu)之下完成，需要在成熟的、合理的指引下確立學(xué)習(xí)目標(biāo)、補充學(xué)習(xí)動力、完善學(xué)習(xí)方法、調(diào)整知識結(jié)構(gòu)。可以說僅僅有自主的姿態(tài)是不夠的，僅僅賦予學(xué)生自主的權(quán)利也是不行的，因為依賴學(xué)生素質(zhì)的自主性學(xué)習(xí)如果缺乏指引和規(guī)范就會淪為無“主”可“自”、“六神無主”的學(xué)習(xí)。“除非對話雙方進行批判性思維，否則真正的對話也無從談起。”[3]在實際的教學(xué)之中，往往教師與學(xué)生一對一的教學(xué)方式，甚至小班教學(xué)都因為種種原因難以為繼，所以非常有必要在課堂有限時間里，以課堂教學(xué)形式來規(guī)范和強化學(xué)生的自主性學(xué)習(xí)，在課堂的對話性結(jié)構(gòu)里來學(xué)生的自主性學(xué)習(xí)確立起來，完善展開。

二、對話—自主學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)的教學(xué)實施措施

（一）按照學(xué)生層次有針對性地實施對話—自主學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)的教學(xué)

學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、能力、態(tài)度不盡相同，與其讓所有學(xué)生在一堂課上“一勺燴”，不如分層次教學(xué)的效果來得好，而這種層次的劃分無論通過考試、憑借志愿報名等形式都無法做到絕對準(zhǔn)確和科學(xué)，所以怎樣劃分出層次是重點與難點。因為中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)習(xí)時間比較長，因此，教師可以在新生入學(xué)第一個月的教學(xué)之中，對授課的對象予以考察，并通過提問、填報志愿、興趣、及作業(yè)的完成效果等來確定其屬于哪一個小組。因為學(xué)生精力、課時安排等問題，可將一個自然班級編制的學(xué)生可以分為兩個大組：研究組與基礎(chǔ)組。研究組由顯示出濃厚的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)習(xí)興趣、水平大體相當(dāng)且有一定的文學(xué)鑒賞基礎(chǔ)和能力的學(xué)生組成，基礎(chǔ)組則由余下學(xué)生組成。基礎(chǔ)組以一般文學(xué)常識的傳授和文學(xué)基本鑒賞能力的培養(yǎng)為主，教師根據(jù)成員的自主學(xué)習(xí)能力的共性問題調(diào)整講授思路，調(diào)整教學(xué)方法，對文本的深度問題上根據(jù)學(xué)生實際情況進行調(diào)整；研究組則重在對小組成員文本解讀與研究能力的提升，略去基礎(chǔ)型、常識性知識的介紹。如面對傷痕—反思文學(xué)的內(nèi)容時，基礎(chǔ)組可以以討論有代表性文本為主；研究組則在重點文本解讀的基礎(chǔ)之上，可以在深度、廣度上進行拓展，如將傷痕—反思文學(xué)與十七年文學(xué)進行比較，或從當(dāng)時引起爭議較大的傷痕—反思文本來看待八十年代文學(xué)對既有文學(xué)規(guī)范的延續(xù)和調(diào)整等等。

（二）在對話中針對學(xué)生個體差異滲透自主學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)

無論是研究組還是基礎(chǔ)組，教師都需要根據(jù)兩組學(xué)生個體成員的實際興趣、關(guān)注程度來調(diào)整對話教學(xué)內(nèi)容，并在與學(xué)生對話中了解學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)。“自主學(xué)習(xí)是指學(xué)習(xí)者根據(jù)自己具體情況通過確立學(xué)習(xí)目標(biāo)，制定學(xué)習(xí)計劃，選擇學(xué)習(xí)方式，監(jiān)控學(xué)習(xí)過程及自我評估學(xué)習(xí)效果等方式進行自我管理。”[4]學(xué)生自主學(xué)習(xí)的自覺和能力是不能依靠教師單純的“教”和“布置”就能得以完成，而需要學(xué)生在教師的引導(dǎo)之下主動地發(fā)現(xiàn)文學(xué)的“妙味”、“趣味”，并在這種體味中探求適合自己的專業(yè)學(xué)習(xí)方法。教師在學(xué)生自主探索中并不是袖手旁觀的，而是要利用每一節(jié)課與學(xué)生對話的機會來對學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和方法進行評估，并在恰當(dāng)評估的基礎(chǔ)之上因材施教，加以適時、適當(dāng)引導(dǎo)，直至他們每一個人都探索到適合自己的學(xué)習(xí)路徑和學(xué)習(xí)方法。

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（三）立足課程特點，在與前沿研究成果和當(dāng)下文學(xué)現(xiàn)象對話中建構(gòu)能力

作為一門年輕學(xué)科的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，毋庸置疑的是它是一門行進中、不斷延伸至當(dāng)下的課程，可以說今天的文學(xué)實踐就可能是明天文學(xué)史的一部分。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的這樣的特點既給它帶來了一定的不穩(wěn)定性，因此它的經(jīng)典作家作品時過境遷后經(jīng)常引起爭議紛紛；另一方面也因為這種不穩(wěn)定性使它具有一種別樣的活力和動感。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課堂上，教師可以積極吸收最新的、前沿性的研究成果，即使富有爭議亦可引入教學(xué)之中，這樣顯然能拓寬教師教學(xué)思路與學(xué)生視界，使中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科的活力與動感的特點在課堂中彰顯；同時，這樣的方式又能夠?qū)⒈緦W(xué)科的知識延伸至文學(xué)理論、古代文學(xué)、語言學(xué)、人類學(xué)等領(lǐng)域。此外，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)又是不斷面對當(dāng)下的文學(xué)現(xiàn)狀的，因此本課程不應(yīng)該是一門封閉的課程，它更應(yīng)該帶領(lǐng)學(xué)生直面當(dāng)下文學(xué)熱點，通過師生與當(dāng)下文學(xué)現(xiàn)象的對話、爭鳴，使學(xué)生作為一個親歷者、文學(xué)批評者真正參與到課堂教學(xué)的實踐之中、參與到文學(xué)現(xiàn)場里，那么這樣獲得的收獲是空前的。

（四）以多種對話形式提升學(xué)生學(xué)習(xí)動力

真正的對話就是“讓學(xué)生自己去‘聽’，讓學(xué)生自己來‘說’，再加上教師是對話者之一而‘不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實踐’”，“這體現(xiàn)了教學(xué)對話理論、閱讀對話理論的精神”。[5]這種理想的對話氛圍的創(chuàng)設(shè)需要適當(dāng)改革傳統(tǒng)的文學(xué)類課程授課模式。傳統(tǒng)的文學(xué)授課模式是“教師臺上本文由收集整理站，口若懸河；學(xué)生記筆記，頭昏腦脹”，由于許多高校中授課班級班額較大，教師無法也無條件與學(xué)生進行一對一的溝通和交流。在目前無法該變的狀況下，教師可以根據(jù)教學(xué)進度來安排具體課程的形式和教授方式，化整為零，采用多種形式力圖與學(xué)生個體產(chǎn)生對話，在這種對話之中使學(xué)生的學(xué)習(xí)動力自主地加以提升。教師可以建設(shè)課程學(xué)習(xí)bbs，利用課下業(yè)余時間對學(xué)生提出的問題進行答疑，對其中有共性的問題亦可在課堂上集中講解。教師還可以利用博客、微博等來與學(xué)生進行互動，這樣將一個更加豐富、多元、多層的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)呈現(xiàn)給學(xué)生。在課堂教學(xué)之中，對話式的教學(xué)也不應(yīng)拘泥于狹義的對話的形式——學(xué)生提問，教師來答的形式，可以以多種形式促成師生思想的交流，如小組討論式的教學(xué)、根據(jù)課程內(nèi)容適當(dāng)應(yīng)用多媒體、原著與改編的影視作品對比分析討論、方言讀詩會等，力圖立足嚴(yán)肅教育的基礎(chǔ)之上，以一個輕松性的教學(xué)環(huán)境創(chuàng)設(shè)來使學(xué)生達(dá)到能力的提升。

（五）考核方式的調(diào)整與匹配

對話式教學(xué)形式是與考核方式的調(diào)整息息相關(guān)的，傳統(tǒng)的文學(xué)課程考試在本質(zhì)主義的思路之下側(cè)重知識點的考核，學(xué)生文本解讀的個性化在“普遍性”的名義下予以武斷地“排除”，因此考試對于學(xué)生而言成了死記硬背才能應(yīng)對的、談不上興趣的所在。同時這樣的考試方式也反身成為了枷鎖，牢牢地桎梏在教師頭上，扼殺了他們對內(nèi)容的解讀和發(fā)揮。由此可見，教師欲創(chuàng)設(shè)與學(xué)生對話的課程語境，欲培養(yǎng)并激發(fā)學(xué)生對于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的自主性學(xué)習(xí)能力必須也要對課程考核方式進行調(diào)整，并與中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)改革相配套。可見，只有考核方式根本改革之后，學(xué)生才徹底擺脫“存儲”式的u盤人，真正成為一個主動攝取知識、主動思考的主體，與此同時，教師也不再是一個“照本宣科”的“復(fù)讀機”。考核方式的調(diào)整可以在兩個方面進行，一是從考核內(nèi)容入手，二是從考核形式入手，而這種考核內(nèi)容與考核方式的調(diào)整也可按照對話教學(xué)的分組來分層次考核。從考核內(nèi)容的調(diào)整來說，考核的內(nèi)容應(yīng)該以考察學(xué)生文本分析、解讀的能力為主，學(xué)生的分析和解讀只要立足文本、論據(jù)較為充分、文章精彩即符合考核要求，那些死記硬背的文學(xué)常識可以滲透到考核內(nèi)容里。考核形式應(yīng)允許多種靈活的考核形式，不再單一地用一張試卷來決定學(xué)生對這門課的掌握程度，可以在一個學(xué)期中，多維度地衡量學(xué)生對于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的理解，如學(xué)生可通過提交文學(xué)批評文章、與教師交流閱讀心得或文藝現(xiàn)象看法等，老師以此作為考核的指標(biāo)之一，而不再依賴一張考卷；教師也可以適當(dāng)利用互聯(lián)網(wǎng)，讓學(xué)生課后提交論文，只要保證文章原創(chuàng)性即可，不需組織統(tǒng)一考核；還可以在基礎(chǔ)組中允許學(xué)生通過多種形式表達(dá)對于作品的理解，如排演、拍攝自己改編的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品等。

韋勒克和沃倫在談到文學(xué)的評價的問題上認(rèn)為：“藝術(shù)作品的成熟指的是它的包容性，它的明晰的復(fù)雜性，它的冷嘲和緊張性等；小說與經(jīng)驗之間的對應(yīng)和符合關(guān)系決不能用任何簡單的逐項相應(yīng)配對的方法來衡量，我們所能采用的合理方法是以狄更斯、卡夫卡、巴爾占課或托爾斯泰的整個世界來同我們的整個經(jīng)驗即同我們自己想到和感覺到的‘世界’來作比較”。[6]既然文學(xué)與經(jīng)驗、與世界比較而言，它們同是一個復(fù)雜的“世界”，那么用單調(diào)的、程式化的、忽略個性和創(chuàng)造力的考核方式來衡量學(xué)生對于課程的理解，顯然是極其缺乏合理性，這也不符合現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科要求。

三、需注意的問題

（一）對話教學(xué)和培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力應(yīng)以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體

對于解讀者來說，文學(xué)是重要的實踐行動，而以解讀文本、提升解讀能力為目標(biāo)的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程更是一種實踐。對于文學(xué)入門者和門外漢的大一學(xué)生來說，他們還有待確立有深度的文學(xué)觀念、文學(xué)理想、文學(xué)思維方式，因此，教師的主導(dǎo)位置是毋庸置疑的。在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課堂中，學(xué)生與教師的對話中所獲得的收獲要遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過學(xué)生內(nèi)部的交流，所以，在課堂上，教師要特別重視與學(xué)生的基于文本解讀的對話，只有在這種對話中才能了解學(xué)生的能力、學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)方法的問題，才能夠?qū)ζ渥灾鲗W(xué)習(xí)能力的誤差給予有效指導(dǎo)。雖然教師在對話式教學(xué)中是起主導(dǎo)作用的，但自主學(xué)習(xí)能力的擁有者、主體是學(xué)生，所有的對話都旨在提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，因此必須尊重、保證學(xué)生在對話式教學(xué)中的主置。如面對學(xué)生普遍關(guān)心、引起頗多爭議的郭敬明抄襲事件、“韓白之爭”、梨花體、羊羔體、韓寒被疑抄襲等文學(xué)熱點事件時，可以在不預(yù)設(shè)答案、自由討論的前提下，讓學(xué)生自由抒發(fā)觀點，并有意識地引入文學(xué)史上相似的事件進行對比，以不同的理論視角和史實對這些事件進行解讀，培養(yǎng)學(xué)生自發(fā)地搜集、研讀史料和應(yīng)用文學(xué)理論知識的能力，從而真正達(dá)到對話與自主學(xué)習(xí)相得益彰的效果。轉(zhuǎn)貼于