服裝設(shè)計(jì)的風(fēng)險(xiǎn)

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服裝設(shè)計(jì)的風(fēng)險(xiǎn)范文第1篇

【關(guān)鍵詞】鳳翔木版年畫(huà);傳統(tǒng)紋樣;色彩

中圖分類(lèi)號(hào)：J218.3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2015）01-0132-02

一、鳳翔木版年畫(huà)

鳳翔，古稱雍，周時(shí)王室所在，作為中國(guó)周原文化的脈源，鳳翔自古以來(lái)就是一個(gè)民族交融、歷代兵家必爭(zhēng)的咽喉之地。在當(dāng)?shù)孛耖g流傳著“東湖柳，西鳳酒，姑娘手?！边@其中的“姑娘手”指的就是當(dāng)?shù)氐氖止に?，因?yàn)轼P翔姑娘手巧，各種民間工藝（木版年畫(huà)、泥塑、剪紙、馬勺、金漆畫(huà)、刺繡、雕刻、皮影、刺繡等）都做得精美絕倫（圖1），因此鳳翔享有民間工藝美術(shù)之鄉(xiāng)的美譽(yù)，“姑娘手”也就成了鳳翔民間工藝美術(shù)的代名詞。

圖1 馬勺

《鳳翔木版年畫(huà)選》之《序》中寫(xiě)道：“鳳翔地處渭北平原，土地肥沃，縣城有美麗的東湖風(fēng)景區(qū)，又釀造出香醇的西鳳酒，特別是當(dāng)?shù)乇Ａ糁緲愕拿耧L(fēng)，群眾中有不少善于創(chuàng)造民間藝術(shù)的能手……掌握精致而嫻熟的技藝。鳳翔是著名的民間美術(shù)之鄉(xiāng)，而木版年畫(huà)又是突出的精品[1]?！兵P翔由于特殊的地理位置，常年人流匯集、貿(mào)易發(fā)達(dá)，也造就了木版年畫(huà)的發(fā)展壯大。鳳翔木版年畫(huà)在西北民間有具有廣泛的影響和深遠(yuǎn)意義，各地群眾都喜愛(ài)它，每年11月起，來(lái)自西北的客商就要大量訂購(gòu)年畫(huà)銷(xiāo)往西北地區(qū)。

鳳翔木版年畫(huà)的制作通常需要?jiǎng)?chuàng)作畫(huà)樣、雕版（圖2）、印刷這幾個(gè)步驟完成。每一個(gè)步驟又可分為若干個(gè)小步驟：比如在創(chuàng)作畫(huà)樣階段可以分為設(shè)計(jì)畫(huà)稿，細(xì)描稿樣兩個(gè)步驟;雕版時(shí)包括選板、落墨、鏨板、浸板、刻板等;印刷時(shí)則需要分色、貼板、刻板、印刷等，通過(guò)以上的幾個(gè)環(huán)節(jié)，最終才能完成一副傳統(tǒng)的、色彩明艷的、充滿吉祥喜慶寓意的年畫(huà)創(chuàng)作。鳳翔木版年畫(huà)線條流暢、色彩艷麗、內(nèi)容豐富多樣，既表現(xiàn)著黃土高原上人們粗獷豪邁的個(gè)性，又包含著一絲細(xì)膩、淳樸的情感以及對(duì)美好生活的向往。

圖2 雕版

二、鳳翔木版年畫(huà)對(duì)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的啟示

中華民族服裝的發(fā)展史，蘊(yùn)涵于中華民族的發(fā)展史。原始時(shí)期，我們的祖先就已經(jīng)擁有自己民族服裝的傳統(tǒng)紋樣與圖案，經(jīng)歷了五千年多的發(fā)展后，更是創(chuàng)作出無(wú)數(shù)屬于自己民族的獨(dú)特紋樣和服裝款式。紋樣、色彩、寓意、款式等，雖在不同時(shí)期有著或多或少的變化，但其基本形式并未有太多的改變，這與民族的發(fā)展與變遷息息相關(guān)。

（一）東西方文化的交流對(duì)服裝設(shè)計(jì)的本土化啟示

隨著東西方文化的不斷滲透和交融，國(guó)內(nèi)服裝的設(shè)計(jì)已經(jīng)拋棄我們自己民族的傳統(tǒng)服飾和紋樣逐漸，隨處可見(jiàn)的是西化的設(shè)計(jì)理念和方式。而國(guó)外的服裝設(shè)計(jì)，卻越來(lái)越多的出現(xiàn)了中國(guó)風(fēng)格的服裝設(shè)計(jì)。許多國(guó)際著名設(shè)計(jì)師將目光放在中國(guó)，不斷地對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)元素進(jìn)行發(fā)掘，并將其運(yùn)用在服裝設(shè)計(jì)中：DIOR將中國(guó)青花器作為紋樣運(yùn)用在設(shè)計(jì)中;Alexander Mcqueen將中國(guó)清朝的袍服風(fēng)格運(yùn)用在造型里。作為大師級(jí)人物，他們的作品從很大程度上說(shuō)明了中國(guó)傳統(tǒng)元素不僅可以作為本民族設(shè)計(jì)語(yǔ)言，同樣也可以作為世界性的設(shè)計(jì)語(yǔ)言出現(xiàn)。

有不少設(shè)計(jì)師開(kāi)始注意到這一現(xiàn)象，并通過(guò)自己的努力開(kāi)始設(shè)計(jì)富有傳統(tǒng)元素的服裝了。“只有民族的才是世界的”[2]，在文化全球化的趨勢(shì)下推動(dòng)下，作為首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的鳳翔木版年畫(huà)，一樣能為服裝設(shè)計(jì)帶來(lái)一定的啟示：立足于傳統(tǒng)的鳳翔木版年畫(huà)和當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，運(yùn)用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法，并借鑒其他地域的藝術(shù)形式和特征，融會(huì)貫通，將鳳翔木版年畫(huà)發(fā)揚(yáng)光大，彰顯其獨(dú)特魅力，豐富現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)。

（二）鳳翔木版年畫(huà)的傳統(tǒng)紋樣對(duì)現(xiàn)代服裝服飾設(shè)計(jì)的啟示

鳳翔木版年畫(huà)在樣板的創(chuàng)作中，包含著大量的民間藝術(shù)內(nèi)容和題材。鳳翔年畫(huà)“品種亦有門(mén)畫(huà)、十美畫(huà)、戲劇故事畫(huà)、風(fēng)俗畫(huà)、六神畫(huà)、窗花畫(huà)六大類(lèi)。”吉祥喜慶題材是年畫(huà)中常見(jiàn)的表現(xiàn)題材。這些年畫(huà)多用諧音和吉意進(jìn)行創(chuàng)作設(shè)計(jì)，大量運(yùn)用象征手法進(jìn)行創(chuàng)作。年畫(huà)《大門(mén)神》（圖3）的創(chuàng)作中，就包含了如龍紋、仙鶴、水浪、鹿等吉祥紋樣，組成加官進(jìn)祿的吉祥寓意;如此類(lèi)型的年畫(huà)數(shù)不勝數(shù)。

圖3 年畫(huà)《大門(mén)神》[3]

中國(guó)傳統(tǒng)服裝的款式和紋樣有著豐富多彩的變化。無(wú)論是男女老少，都會(huì)根據(jù)自身的要求，在制衣時(shí)進(jìn)行大量刺繡裝飾，其裝飾的紋樣也大多為吉祥紋樣，如龍鳳紋、百鳥(niǎo)、蜂蝶、人物等;有時(shí)也會(huì)以植物紋樣為主，如石榴、牡丹、折枝等。這些紋樣的來(lái)源無(wú)一不是源自古老的民間文化，與民間藝術(shù)有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，將這些紋樣作為單獨(dú)的或組合的紋樣在進(jìn)行應(yīng)用，不僅會(huì)為現(xiàn)代服裝的設(shè)計(jì)語(yǔ)言拓寬新穎的思路來(lái)源，同時(shí)也是對(duì)年畫(huà)中傳統(tǒng)元素的發(fā)揚(yáng)和推廣（圖4）。

圖4

（三）鳳翔木版年畫(huà)的設(shè)色方式對(duì)現(xiàn)代服裝服飾設(shè)計(jì)的啟示

鳳翔年畫(huà)在藝術(shù)處理上很注意裝飾和形式美的效果;在形式處理方面，鳳翔年畫(huà)繼承了我國(guó)民間藝術(shù)的質(zhì)樸古拙和明代刻板的規(guī)整裝飾傳統(tǒng)，整體簡(jiǎn)約明麗，淳樸大氣，痛快淋漓。而其中的著色，或采用黑色、大紅這種濃烈的單色進(jìn)行創(chuàng)作、或采用塊大而色調(diào)對(duì)比強(qiáng)烈的方式進(jìn)行，大紅大綠，看上去明艷搶眼，而這種色彩表現(xiàn)，也正和服裝色彩的設(shè)計(jì)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系（圖5）。

圖5 《天官》榮興畫(huà)局[4]

鳳翔年畫(huà)的表現(xiàn)中，以“黑、白、紅、黃、青”五色為主打色，對(duì)應(yīng)“五行”中“土、水、火、金、木”的關(guān)系，而中國(guó)自古以來(lái)就有服裝和五色相對(duì)應(yīng)的文字記載。這時(shí)，再?gòu)默F(xiàn)如今的服裝色彩來(lái)看，年畫(huà)的色彩搭配又正好符合了服裝色彩學(xué)里有彩色和無(wú)彩色的搭配方式。在大面積運(yùn)用了鮮明的色調(diào)之后，加入黑白兩種彩色作為調(diào)和，由于它們的無(wú)彩色中性性格作為主要顏色間的緩和出現(xiàn)，可以化解有些服裝設(shè)計(jì)中色彩因?yàn)轭伾^(guò)多而出現(xiàn)的矛盾感和刺激感。

在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師們?yōu)榱诉_(dá)到標(biāo)新立異、特立獨(dú)行的效果，故意忽視這一色彩搭配原理，直接運(yùn)用大紅大綠的色彩進(jìn)行搭配，設(shè)計(jì)出的色彩或濃郁、或鮮明，帶有明顯的個(gè)人風(fēng)格和表現(xiàn)力。因此這種大紅大綠的服裝在近兩年的服裝設(shè)計(jì)中也是一種常用表現(xiàn)手法，可以說(shuō)是反映了當(dāng)下人們的一種審美情趣。如此，無(wú)論是古老的木版年畫(huà)，還是現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)，都是一種對(duì)美的理解的再創(chuàng)作、分解和重組。

三、結(jié)語(yǔ)

無(wú)論是古老的民間藝術(shù)（如鳳翔木版年畫(huà)），還是走在時(shí)尚流行前端的現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)，其本質(zhì)所包含的內(nèi)容是息息相關(guān)的。在某種程度上說(shuō)，服裝的創(chuàng)作是以古老藝術(shù)為基礎(chǔ)的，在學(xué)習(xí)和傳承著古老的傳統(tǒng)藝術(shù)的同時(shí)，通過(guò)新的藝術(shù)形式發(fā)揚(yáng)古老的傳統(tǒng)藝術(shù)，不斷提升兩者的藝術(shù)生命力，是一種大膽的創(chuàng)新和改革，也是繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓之所在?，F(xiàn)代服飾的發(fā)展離不開(kāi)古老的藝術(shù)，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間、在表層與內(nèi)涵之間、在傳承與創(chuàng)新之間都由著無(wú)盡的碰撞和語(yǔ)言。兩者的結(jié)合將對(duì)民族文化與現(xiàn)代流行起到更好地融合作用，也能獲得人們的理解、接受。

因此，我們要把握時(shí)代的機(jī)遇和契機(jī)，緊跟社會(huì)的潮流趨勢(shì)，不忘肩負(fù)著的使命和責(zé)任，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的精髓，將古老藝術(shù)與現(xiàn)代潮流緊密結(jié)合，讓未來(lái)的服裝綻放出更多絢麗燦爛的中國(guó)光彩。

參考文獻(xiàn)：

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[10]高春明.吉祥寓意?中華元素圖典?傳統(tǒng)織繡紋樣[M].上海：上海文藝出版（集團(tuán)）有限公司，2009.

作者簡(jiǎn)介：

張宇帆（1985-），女，陜西西安人，西安外事學(xué)院，2012級(jí)碩士研究生， 研究方向：服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)研究。

服裝設(shè)計(jì)的風(fēng)險(xiǎn)范文第2篇

引領(lǐng)皮革時(shí)尚產(chǎn)業(yè)的“創(chuàng)意時(shí)代”

“真皮標(biāo)志杯”皮革、裘皮服裝設(shè)計(jì)大賽歷經(jīng)13年的發(fā)展，早已成為我國(guó)皮革類(lèi)服裝流行趨勢(shì)的風(fēng)向標(biāo)。

本屆大賽的設(shè)計(jì)主題為“創(chuàng)意年代”?！吧硖巹?chuàng)意時(shí)代，我們要把在藝術(shù)中對(duì)美的感悟和創(chuàng)造，通過(guò)設(shè)計(jì)作用于社會(huì)，使人們的生活更美好，使中國(guó)的經(jīng)濟(jì)更具競(jìng)爭(zhēng)力，使我們的民族更有尊嚴(yán)感，這是我們的責(zé)任?！庇嘘P(guān)負(fù)責(zé)人這樣表示。

記者了解到，本屆大賽為發(fā)展與提升我國(guó)皮革類(lèi)服裝設(shè)計(jì)的整體水平和創(chuàng)新能力，促進(jìn)皮革、裘皮服裝產(chǎn)業(yè)的技術(shù)升級(jí)，用時(shí)尚設(shè)計(jì)滿足不同層次的消費(fèi)需求，迎接皮革皮草制品消費(fèi)的新熱潮，為熱愛(ài)皮革服裝設(shè)計(jì)的潛質(zhì)人才提供了。一個(gè)實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想和施展才華的舞厶。

“設(shè)計(jì)師需要平臺(tái)，也需要氛圍。海寧中嘲皮革城有責(zé)任、也有能力為中國(guó)皮革時(shí)尚產(chǎn)業(yè)的設(shè)計(jì)研發(fā)創(chuàng)造更好的條件。”中國(guó)皮革協(xié)會(huì)副理事長(zhǎng)、海寧中國(guó)皮革城董事長(zhǎng)任有法這樣說(shuō)道。

據(jù)悉，本屆大獎(jiǎng)賽更注重提高產(chǎn)品品位，創(chuàng)新大獎(jiǎng)賽運(yùn)作模式，加大媒體的參與力度，推進(jìn)專業(yè)皮革、裘皮知識(shí)和時(shí)尚理念的普及，使本屆大獎(jiǎng)賽在專業(yè)性和公眾參與性方面再上新的臺(tái)階。

皮革服裝設(shè)計(jì)師“論劍”海寧

任有法告訴記者，中國(guó)是全球皮革行業(yè)的生產(chǎn)出口大國(guó)，近年來(lái)在設(shè)備、技術(shù)、工藝等各方面涌現(xiàn)了大批優(yōu)秀企業(yè)，但是中國(guó)皮革還缺乏能在全國(guó)傲視群雄的知名品牌，更缺乏可與國(guó)際大牌一爭(zhēng)高下的品牌。

“設(shè)計(jì)力量相對(duì)薄弱是其中的核癥結(jié)之一?！比斡蟹ū硎?。

7月11口，首屆中國(guó)皮革服裝設(shè)計(jì)師論壇在“中國(guó)皮革之都”――浙江海寧舉行。本屆論壇由海寧中國(guó)皮革博覽會(huì)組委會(huì)主辦、海寧中國(guó)皮革城承辦，得到了中國(guó)皮革協(xié)會(huì)等行業(yè)權(quán)威機(jī)構(gòu)的支持。來(lái)自全國(guó)的近百名設(shè)計(jì)師代表和業(yè)內(nèi)人士參加了本次“海寧論劍”。

任有法表示，舉辦中國(guó)皮革服裝設(shè)計(jì)論壇的目的就是進(jìn)一步加強(qiáng)中國(guó)皮革服裝設(shè)計(jì)師的交流，引導(dǎo)皮革時(shí)尚，推動(dòng)中國(guó)皮革業(yè)的新一輪發(fā)展，加快中國(guó)皮革產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新提于卜。

據(jù)了解，本次論壇通過(guò)名師講壇和自由交流等形式，讓設(shè)計(jì)師碰撞出創(chuàng)意的火花，為服裝專家、設(shè)計(jì)師以及廣大皮革企業(yè)之間搭建一個(gè)新的交流平臺(tái)，讓皮革服裝企業(yè)有一個(gè)獲得尋找合作伙伴、共同探討皮革流行趨勢(shì)、聘請(qǐng)?jiān)O(shè)計(jì)師的良好契機(jī)，使海寧逐步成為皮革服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)意的中心。

此次論壇上，創(chuàng)新、變革、低碳等成為設(shè)計(jì)師和業(yè)內(nèi)人士熱議的關(guān)鍵詞。

知名設(shè)計(jì)師吳海燕表示，真正的創(chuàng)新來(lái)自于原創(chuàng)。所謂原創(chuàng)，就是在設(shè)計(jì)理念、款式、面料、輔料、成衣、經(jīng)營(yíng)模式、經(jīng)營(yíng)理念等方面的不斷突破。

也有設(shè)計(jì)師指出，出色的皮革服裝品牌即包含著“商業(yè)直覺(jué)”――符合越來(lái)越個(gè)性化、時(shí)尚化的消費(fèi)需求，同時(shí)也不能缺少“責(zé)任自覺(jué)”――擁有自己核心的設(shè)計(jì)風(fēng)格和文化內(nèi)涵。

在考察了即將正式投入使用的品牌風(fēng)尚中心后，不少設(shè)計(jì)師表示，海寧中國(guó)皮革城打造的正是業(yè)界最需要的變革“發(fā)動(dòng)機(jī)”。

十一場(chǎng)品牌亮相“海寧中國(guó)皮革時(shí)尚周”

7月12～17日，在海寧中國(guó)皮革時(shí)尚周期問(wèn)，思儷霸卡、歐思帝娜、MODEKUU、麥克頓、弗奧、卡恩、古派斯、歐闊100％、佰朗帝、格萊美、耐特利爾等知名品牌分別舉行了專場(chǎng)秀，展示了今年中國(guó)皮革時(shí)尚走向。

“在人們對(duì)衣著消費(fèi)越來(lái)越追求品味和個(gè)性的今天，誰(shuí)把握了潮流的走勢(shì)，誰(shuí)就能搶占市場(chǎng)的先機(jī)?！比斡蟹ㄕf(shuō)道。

從2008年開(kāi)始，中國(guó)皮革時(shí)尚周成為眾多皮革時(shí)尚品牌競(jìng)相亮相的舞臺(tái)。經(jīng)過(guò)三年的培育，時(shí)尚周的集聚效應(yīng)不斷提升'參展企業(yè)的數(shù)量也日漸增加：2008年參加首屆中國(guó)皮革時(shí)尚周的有7家企業(yè)；2009中國(guó)皮革時(shí)尚周期間，參展企業(yè)增加到9家；本屆中國(guó)皮革時(shí)尚周參展企業(yè)則是11家。

任有法感慨地說(shuō)道：“在歐洲人眼里，皮草是‘非富即貴’的代名詞；在很多國(guó)人的印象中，皮草也屬于奢侈品。如令隨著皮革時(shí)尚化潮流的不斷涌動(dòng)，‘奢華’已經(jīng)走下神殿，成為中國(guó)人消費(fèi)升級(jí)的首選之一?！?/p>

“早期，一些企業(yè)打造品牌更多地是出于‘商業(yè)直覺(jué)’――牌子響、名氣大就能賣(mài)得好。由于缺乏科學(xué)的品牌規(guī)劃，營(yíng)銷(xiāo)管理也未能相應(yīng)跟上，所以一些品牌‘其興也勃，其亡也忽’，而打造品牌的風(fēng)險(xiǎn)也的確嚇退了不少企業(yè)主?！比斡蟹ǜ嬖V記者。

服裝設(shè)計(jì)的風(fēng)險(xiǎn)范文第3篇

未來(lái)不僅僅有高速發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)與科技，未來(lái)同樣需要延續(xù)、傳承并可持續(xù)地向前發(fā)展，作為今天的人類(lèi)，對(duì)未來(lái)的責(zé)任不僅僅體現(xiàn)在利用高新技術(shù)手段將可能遭遇新挑戰(zhàn)的人類(lèi)自身保護(hù)起來(lái)，而更該將目光關(guān)注于將過(guò)去與未來(lái)的資源有機(jī)地結(jié)合和利用，為我們生存的環(huán)境減少負(fù)擔(dān)，節(jié)約資源。那么，面對(duì)環(huán)保設(shè)計(jì)的要求，采用何種設(shè)計(jì)方法就成為服裝設(shè)計(jì)者最應(yīng)該慎重考慮的議題。

一、環(huán)保服裝設(shè)計(jì)方法

環(huán)保服裝，一般意義上指的是從生產(chǎn)到消費(fèi)的整個(gè)過(guò)程中，對(duì)環(huán)境和人體均不構(gòu)成污染和傷害的服裝。那么環(huán)保服裝的設(shè)計(jì)方法也必然要遵循以保護(hù)人類(lèi)身體健康、維護(hù)自然環(huán)境的宗旨，力求使服裝給人以舒適、輕松、回歸自然的感受。在已知的環(huán)保服裝設(shè)計(jì)方法中主要以依托現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的高科技創(chuàng)新方法以及以體現(xiàn)循環(huán)利用的舊材料再生方法兩個(gè)相對(duì)對(duì)弈的方法為設(shè)計(jì)的核心。

（一）環(huán)保服裝加法設(shè)計(jì)——高科技創(chuàng)新方法

人們對(duì)環(huán)保服裝設(shè)計(jì)理念的理解往往存在這樣的共識(shí)，即是科技時(shí)代現(xiàn)代人面對(duì)日益嚴(yán)重的生態(tài)破壞進(jìn)行的深刻反思，旨在減少環(huán)境及人所受的污染。與傳統(tǒng)服裝設(shè)計(jì)相比較，濃厚的綠色生態(tài)意識(shí)是環(huán)保服裝設(shè)計(jì)的立足點(diǎn)。因而，面料開(kāi)發(fā)、設(shè)備更新等方面的研究便從科技發(fā)展的角度為設(shè)計(jì)者提供了層出不窮的選擇。隨著目前市場(chǎng)中綠色面料選擇范圍的擴(kuò)大，產(chǎn)品也越來(lái)越能夠同時(shí)滿足環(huán)保與時(shí)尚雙方面的要求。一部分設(shè)計(jì)師若要通過(guò)環(huán)保方式探討未來(lái)世界，進(jìn)化的紡織品和科技生物等關(guān)鍵技術(shù)創(chuàng)新將成為主流。例如名為FashionMeetsTechnology（時(shí)尚與科技相遇）的運(yùn)動(dòng)服裝系列受登山運(yùn)動(dòng)員GeorgeMallory啟發(fā)，旨在營(yíng)造舒適、保護(hù)性和實(shí)用性。這組運(yùn)動(dòng)服完全以天然纖維制作而成，最新的納米技術(shù)為其增添了更多提升價(jià)值。紡織品設(shè)計(jì)師AmyCongdon開(kāi)發(fā)了生物科技與紡織品融為一體的未來(lái)生物服裝。這種服裝中所運(yùn)用的數(shù)碼刺繡技術(shù)伴隨著立體打印，使得細(xì)胞能夠印制到紡織品棚架上，創(chuàng)造有生命的組織，從而創(chuàng)造出新的材料形態(tài)。如今，有機(jī)生態(tài)紡織面料在市場(chǎng)上備受矚目；在設(shè)計(jì)技術(shù)方面，耐克公司花費(fèi)七年時(shí)間，投入六百萬(wàn)美元設(shè)計(jì)和建造了基于軟件開(kāi)發(fā)的環(huán)保服裝設(shè)計(jì)工具。這些舉措能夠幫助設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)過(guò)程中快速創(chuàng)新，節(jié)約能耗并加速企業(yè)協(xié)作的功能使人們更加認(rèn)識(shí)到自然資源的減少和向低碳經(jīng)濟(jì)遷移的必要性。可見(jiàn)，無(wú)論是綠色環(huán)保面料的研發(fā)還是開(kāi)放式創(chuàng)新設(shè)計(jì)工具的應(yīng)用，都旨在強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)速率的提升與技術(shù)的革新。這種對(duì)“快”、“新”的闡釋可以理解為是一種加法，為了解決現(xiàn)有服裝設(shè)計(jì)生產(chǎn)中存在的環(huán)境生態(tài)破壞的問(wèn)題而創(chuàng)造、增加出來(lái)的設(shè)計(jì)新思路和新方法。

（二）環(huán)保服裝減法設(shè)計(jì)——資源再生方法

科技創(chuàng)新在改善現(xiàn)有環(huán)境、增添服裝設(shè)計(jì)環(huán)保途徑等方面確實(shí)功不可沒(méi)。與此同時(shí)，再生資源回收利用同樣是服裝設(shè)計(jì)中實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，挽救生態(tài)環(huán)境的另一項(xiàng)重要措施。從“低碳”生活方式的興起，低能量、低消耗、低開(kāi)支的生活方式已經(jīng)逐漸走進(jìn)人們的日常生活當(dāng)中。人們紛紛將目光投射在已擁有的各種用品上，將可再生的物質(zhì)加工再設(shè)計(jì)、再生產(chǎn)成為一種新的物質(zhì)形態(tài)。提倡和頌揚(yáng)這種設(shè)計(jì)方法的設(shè)計(jì)者們不僅僅在材料回收利用上大做文章，正如新進(jìn)的食品纖維面料、紙質(zhì)服裝等非常見(jiàn)服裝形式的產(chǎn)生和推廣，同時(shí)，在使用這些再生資源再設(shè)計(jì)、再生產(chǎn)的每一個(gè)環(huán)節(jié)中都體現(xiàn)著循環(huán)利用、可持續(xù)利用及手工藝復(fù)興的環(huán)保理念。在國(guó)外，服裝品牌如MaxOsterweis（Suno），JunyaWatanabe，OrsoladeCastro和FilippoRiccoFromSomewhere），以及Muji都證明，用紡織品廢料、生產(chǎn)斜料和消費(fèi)前廢品生產(chǎn)服裝也能引導(dǎo)時(shí)尚潮流。再生是減輕環(huán)境負(fù)擔(dān)的關(guān)鍵所在。將面料再利用是一個(gè)極具創(chuàng)意的過(guò)程，這種做法對(duì)企業(yè)來(lái)講有著巨大的市場(chǎng)潛力。為服裝行業(yè)注入綠色環(huán)保潮流并不僅僅限于生產(chǎn)再生資源這一方面。倫敦設(shè)計(jì)節(jié)的主席JohnSorrell爵士曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“設(shè)計(jì)絕對(duì)是經(jīng)濟(jì)和發(fā)展的中心?！蓖瞥绛h(huán)保的消費(fèi)者開(kāi)始青睞、重視制作概念、能工巧匠的精湛技藝和特殊技能的產(chǎn)品。這種趨勢(shì)也促使了手工藝傳統(tǒng)逐漸被重拾和推廣，將手工藝看作渾然一體事物的全新視角悄然興起。將情感注入到材料和廓形當(dāng)中，提供能夠講述故事的更加純正的產(chǎn)品。例如，按小時(shí)租用并提供空間和機(jī)器的縫紉咖啡屋的日漸興起，使得租用機(jī)器制造有趣的新東西成為一項(xiàng)讓大眾接觸手工藝的有趣倡議。

這種普及式的循環(huán)利用設(shè)計(jì)工具、參與制作過(guò)程的方式每一個(gè)環(huán)節(jié)都體現(xiàn)著環(huán)保設(shè)計(jì)理念的人文關(guān)懷。再如，掌管Levi’s復(fù)古服飾和Levi’sMade&Crafted品牌的負(fù)責(zé)人MaurizioDonadi對(duì)于這個(gè)標(biāo)志性品牌的遠(yuǎn)景管理是拒絕季節(jié)性概念和時(shí)尚潮流，提供將持續(xù)多年的永不過(guò)時(shí)耐穿的產(chǎn)品，將可持續(xù)發(fā)展的概念植入每一件服裝產(chǎn)品中。不難看出，再生資源的循環(huán)利用和設(shè)計(jì)生產(chǎn)工藝的手工化，都旨在運(yùn)用舊有的材料再設(shè)計(jì)再生產(chǎn)成為再生的產(chǎn)品，并在此過(guò)程中減少和避免因復(fù)雜工業(yè)流程而產(chǎn)生的對(duì)環(huán)境的二次破壞和生態(tài)資源的過(guò)度浪費(fèi)。這種對(duì)“舊”、“再生”的闡釋可以理解為是一種減法，為了不再給已經(jīng)面臨嚴(yán)峻環(huán)境生態(tài)危機(jī)的社會(huì)增添額外負(fù)擔(dān)而盡可能地循環(huán)利用舊有可再生資源的設(shè)計(jì)方法。

二、環(huán)保服裝設(shè)計(jì)在中國(guó)

環(huán)保潮流的盛行是必將使全球社會(huì)受益的長(zhǎng)久的趨勢(shì)，每個(gè)人都能通過(guò)自己的選擇為環(huán)保貢獻(xiàn)力量。那么，在環(huán)保服裝設(shè)計(jì)這一議題的探討上，就必須求真務(wù)實(shí)地結(jié)合我國(guó)自身的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，分析最適合國(guó)情的設(shè)計(jì)思維方法在整個(gè)服裝行業(yè)內(nèi)尤其是服裝設(shè)計(jì)師群體中加以應(yīng)用和推廣。目前全球的生態(tài)環(huán)境壓力本就不堪重荷，盡管環(huán)境保護(hù)并不是服裝行業(yè)主要的職責(zé)，但是服裝行業(yè)本身也對(duì)環(huán)境損害負(fù)有一定的責(zé)任，尤其是原材料加工與成品生產(chǎn)過(guò)程。工業(yè)生產(chǎn)中對(duì)水和能量的大量消耗和化學(xué)試劑的使用都對(duì)環(huán)境產(chǎn)生了嚴(yán)重影響。因而減少和避免化學(xué)原料介入、機(jī)械加工參與的設(shè)計(jì)生產(chǎn)環(huán)節(jié)更有助于環(huán)境得到真正的保護(hù)。在我國(guó)一定地區(qū)和范圍內(nèi)提倡和應(yīng)用環(huán)保服裝的減法設(shè)計(jì)——資源再生方法更值得被考量。中國(guó)的第12個(gè)五年計(jì)劃（2011～2015）明確指出：在改善發(fā)展質(zhì)量的主題之下，關(guān)注氣候變化、加強(qiáng)自然環(huán)境保護(hù)、發(fā)展“循環(huán)”（可回收利用與可持續(xù)）經(jīng)濟(jì)與促進(jìn)生態(tài)保護(hù)是我們?nèi)碌氖滓蝿?wù)。并且在中國(guó)的絕大多數(shù)發(fā)達(dá)地區(qū)，具有環(huán)保意識(shí)、購(gòu)買(mǎi)可持續(xù)的產(chǎn)品是消費(fèi)者目前崇尚的強(qiáng)勢(shì)潮流。盡快全民行動(dòng)起來(lái)是勢(shì)在必行的。

服裝作為人們?nèi)粘Ｉ钪斜夭豢缮俚囊徊糠峙c每一個(gè)人都息息相關(guān)，它的使用壽命在現(xiàn)今快速消費(fèi)的影響下，越來(lái)越短。那么，人均擁有的具有相對(duì)大數(shù)量舊的衣服就成了后服裝消費(fèi)行為里最需要環(huán)保服裝設(shè)計(jì)關(guān)注的重點(diǎn)。環(huán)境學(xué)家曾提出“莫讓舊衣成為‘不會(huì)飄起的塑料袋’”?！芭f衣”這個(gè)被忠實(shí)的時(shí)裝人詬病的字眼最近幾年時(shí)間逐漸成為人們熱議的對(duì)象?？梢?jiàn)，舊衣回收和塑料袋回收其實(shí)是一回事，舊衣問(wèn)題處理不當(dāng)，勢(shì)必會(huì)對(duì)生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生影響和破壞。

在這樣一個(gè)人人都關(guān)注環(huán)境保護(hù)，關(guān)注生態(tài)平衡的時(shí)代，最能都動(dòng)員起全面參與意識(shí)的就是體現(xiàn)減法再生設(shè)計(jì)理念的舊衣改造。舊衣改造是基于環(huán)保設(shè)計(jì)的理念進(jìn)行的再設(shè)計(jì)與生產(chǎn)，舊衣消費(fèi)對(duì)資源的再利用使得人們衣櫥當(dāng)中那些“食之無(wú)味棄之可惜的雞肋”——舊衣有了起死回生的機(jī)會(huì)，環(huán)保低碳路線具有了更廣泛的現(xiàn)實(shí)意義。通過(guò)研究，舊衣改造的應(yīng)用能夠開(kāi)辟新的服裝設(shè)計(jì)生產(chǎn)形式，為中國(guó)的服裝產(chǎn)業(yè)注入新鮮血液。同時(shí)，舊衣改造的設(shè)計(jì)生產(chǎn)有可能影響傳統(tǒng)的服裝設(shè)計(jì)與生產(chǎn)模式。由于環(huán)保意識(shí)的普及以及國(guó)外舊衣服裝市場(chǎng)的發(fā)展，舊衣改造的意識(shí)也被許多國(guó)外設(shè)計(jì)時(shí)所運(yùn)用，大量的成功的案例值得被中國(guó)的服裝設(shè)計(jì)師借鑒和學(xué)習(xí)。被業(yè)界稱為英國(guó)時(shí)裝奇才、先鋒藝術(shù)的接班人HusseinChalayan2002——2003兩季的時(shí)裝系列，日本設(shè)計(jì)師渡邊淳彌（JunyaWatanabe）2006年的時(shí)裝系列、馬丁•馬吉拉時(shí)裝屋（MaisonMartinMargiela）2010秋冬高級(jí)定制系列以及高級(jí)定制二手衣新生態(tài)時(shí)裝的GaryHarvey2007倫敦時(shí)裝周的秋冬系列都充分的表達(dá)了設(shè)計(jì)師對(duì)就舊衣改造的見(jiàn)解。

服裝設(shè)計(jì)的風(fēng)險(xiǎn)范文第4篇

古代的刺繡工藝在民間手工藝人的無(wú)限創(chuàng)造力和想象力中不斷發(fā)展，樣式不斷的豐富，織法不斷的革新，已經(jīng)成為了我國(guó)傳統(tǒng)工藝和文化中的瑰寶，刺繡工藝也已經(jīng)成為了中國(guó)服所飾獨(dú)有的特色。隨著外國(guó)高端品牌逐漸受到國(guó)人的熱捧，時(shí)裝風(fēng)尚開(kāi)始被人重視，傳統(tǒng)的刺繡工藝也開(kāi)始紛紛創(chuàng)造自己的現(xiàn)代服裝品牌，并加入現(xiàn)代元素，以適應(yīng)現(xiàn)代的穿衣風(fēng)格，而精致復(fù)雜、成本極高的刺繡工藝則與現(xiàn)代的高端禮服定制合作，成為晚宴紅毯中寵兒。現(xiàn)代科技的發(fā)展將刺繡工藝的機(jī)器化、產(chǎn)業(yè)化變成可能，而如何使這一工藝能夠很好地裝點(diǎn)日常服飾，又能夠提高刺繡服裝的實(shí)用性，則成為了推廣現(xiàn)代刺繡服裝品牌走向日常，走向國(guó)際的關(guān)鍵。

傳統(tǒng)刺繡工藝的發(fā)展

傳統(tǒng)的刺繡工藝經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程，在繡娘的一針一線中，刺繡的方式和水平也在不斷提高，從平面排列針跡，到部分改變織物組織結(jié)構(gòu)，再到半立體的浮雕式刺繡，樣式和織法越來(lái)越復(fù)雜化和精致化。從我們耳熟能詳?shù)摹爸袊?guó)四大名繡”――蜀繡，湘繡，粵繡，蘇繡，到現(xiàn)如今隨處可見(jiàn)的日常刺繡織物，刺繡工藝的精致程度和美觀度仍然被傳承下來(lái)，并逐漸改變其織法和面料，實(shí)用性和耐磨程度逐漸被提高，生產(chǎn)效率也從精工細(xì)作的手工作坊時(shí)代走向了高效的現(xiàn)代化大生產(chǎn)進(jìn)程中。

傳統(tǒng)的刺繡工藝在織法上雖然不斷的變遷，但是在內(nèi)容上基本始終保持一致，各個(gè)民族、各個(gè)地區(qū)的刺繡紋飾都主要以花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)和人物景致為主[1]。這一內(nèi)容特色與我國(guó)的書(shū)法繪畫(huà)藝術(shù)有異曲同工之處，用花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)來(lái)展現(xiàn)對(duì)日常生活的熱愛(ài)和閑逸之情，用人物景致來(lái)展現(xiàn)中國(guó)自古以來(lái)的風(fēng)土人情、宗教文化和歷史風(fēng)貌的變遷。另外還融入了“龍鳳呈祥”一類(lèi)的中國(guó)古代神話傳說(shuō)，這不但向展現(xiàn)了我國(guó)的傳統(tǒng)文化，還表達(dá)了中華民族的對(duì)于生活吉祥和順的美好憧憬和生生不息的精神面貌。

傳統(tǒng)刺繡工藝在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

傳統(tǒng)的刺繡服飾主要展現(xiàn)出的是一種農(nóng)耕文明的生活方式和美好祝愿，比如“年年有余”、“喜鵲繞枝”等的紋樣，表現(xiàn)出古代人民對(duì)于土地豐收、生活富足的心愿，傳統(tǒng)刺繡工藝所承載的是積極向上的精神內(nèi)涵，是中國(guó)民俗文化的重要載體，它的樣式和色彩運(yùn)用方面豐富多樣，同時(shí)富有生活情趣[2]。在國(guó)際時(shí)尚圈的高端定制領(lǐng)域已經(jīng)逐漸嶄露頭角，這種中國(guó)元素與歐美風(fēng)尚的碰撞產(chǎn)生了無(wú)數(shù)的服飾精品，隨著現(xiàn)代科技的進(jìn)步，刺繡工藝已經(jīng)能夠通過(guò)機(jī)器化大生產(chǎn)逐漸走向產(chǎn)業(yè)化，設(shè)計(jì)師們將刺繡工藝融入到了日常服飾的領(lǐng)口，袖邊，同時(shí)也融入到了現(xiàn)代首飾工藝當(dāng)中，作為現(xiàn)代服裝的古典裝飾，這一系列的生產(chǎn)工藝創(chuàng)新、材質(zhì)創(chuàng)新和樣式創(chuàng)新，都為我國(guó)的刺繡工藝再發(fā)展帶來(lái)了新的活力，創(chuàng)造出了不一樣的美感。

在傳統(tǒng)刺繡的手工藝人和現(xiàn)代設(shè)計(jì)師的傾力合作下，刺繡工藝在保證質(zhì)量和美感的同時(shí)，還提高了自身的實(shí)用性[3]。在古代，精致的刺繡織物多為絲織品，名貴的絲綢高貴艷麗，但是難于保存，很少有流傳至今的刺繡絲織品還能保持鮮亮的顏色和柔美的質(zhì)感，因此為了使刺繡工藝能夠更好地適應(yīng)于現(xiàn)代服飾對(duì)于實(shí)用性的高要求，傳統(tǒng)的刺繡服飾開(kāi)始采用現(xiàn)代的新面料進(jìn)行刺繡，同時(shí)還是用新產(chǎn)品進(jìn)行裝點(diǎn)，例如人造寶石，玻璃珠等材料，不但使傳統(tǒng)的刺繡能在現(xiàn)代材料的使用中大放異彩，還能使服裝的時(shí)尚感提升，同時(shí)將刺繡密織于衣服的領(lǐng)口袖口還能提高服裝的耐磨性，同時(shí)又大大提高了服裝的美觀度。

結(jié)束語(yǔ)

服裝設(shè)計(jì)的風(fēng)險(xiǎn)范文第5篇

托里?伯奇：我原本沒(méi)有太多設(shè)計(jì)的經(jīng)驗(yàn)，成立公司之前，沒(méi)專門(mén)做過(guò)設(shè)計(jì)。在此前，我做得更多偏向于商業(yè)的部分，我是在工作里學(xué)習(xí)。一開(kāi)始確實(shí)是有些風(fēng)險(xiǎn)，我不知道人們對(duì)這些會(huì)有什么反應(yīng)。但如果你真心想知道顧客需要什么，就會(huì)用心去做。有許多難忘的回憶，我們經(jīng)歷了愉快的事，也在錯(cuò)誤中學(xué)到了不少。我記得第一個(gè)系列剛開(kāi)始的時(shí)候，幾乎吸引不到什么客人。但我很高興與這么多有才華的人一起合作，創(chuàng)造出一個(gè)適宜的環(huán)境，讓大家在里面工作得很愉快。

FAMOUS：許多名人都喜歡你的設(shè)計(jì)：奧巴馬夫人，奧普拉?溫弗瑞，希拉里?斯旺克等，這也是Tory Burch迅速為人所知的原因之一。你怎么看待“名人效應(yīng)”？

托里?伯奇：“名人效應(yīng)”非常重要，《緋聞女孩》就是一個(gè)很好的例子。我們有很多名人顧客，對(duì)此我很自豪，對(duì)銷(xiāo)售也很有益處。女人總想知道名人在穿什么，全世界的女人都這樣，美國(guó)尤其如此。我總是從強(qiáng)大的女性那里獲得靈感，她們自信，敢于嘗試，知道事情是不完美的，卻也會(huì)去嘗試。

FAMOUS：就以上提及的女性而言，她們有一些共同特點(diǎn)，譬如獨(dú)立。有些設(shè)計(jì)師會(huì)將自己當(dāng)成是“內(nèi)在的模特”，設(shè)計(jì)出一種符合自己的風(fēng)格來(lái)，你也是這種情況嗎？

托里?伯奇：我想是的。我總是設(shè)計(jì)一些與自己相符的東西，也希望在設(shè)計(jì)里放入更多的私人元素。女人總是希望盡可能地漂亮，我給他們提供選擇，不是高高在上的美麗，而是一種“可接近的時(shí)髦”、“可接近的奢侈”。Tory Burch的女孩是一群熱愛(ài)時(shí)尚的姑娘，但不被潮流所驅(qū)動(dòng)。她們忙碌，卻不受年齡限制。我感到非常幸運(yùn)的是，她們中除了“緋聞女孩”這樣的，還有其他人。

FAMOUS：對(duì)于一個(gè)成立不過(guò)7年的品牌，在這么短的時(shí)間之內(nèi)獲得成功的秘訣在哪里？

托里?伯奇：我想是許多因素綜合的結(jié)果―適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)、刻苦的工作、編輯們的幫助……過(guò)去的經(jīng)歷也給了我不少幫助。在拉爾夫?勞倫，我做得更多的是偏向于商業(yè)的部分―公關(guān)、市場(chǎng)、廣告等等。但我覺(jué)得，學(xué)會(huì)“做品牌”，也像“做衣服”一樣有意義。還有與王薇薇一起工作的時(shí)候，她是一個(gè)對(duì)時(shí)尚充滿熱情的人。與這些人在一起工作充滿樂(lè)趣。

FAMOUS：你怎么看待紐約女性和紐約風(fēng)格？

托里?伯奇：很難定義她們，種類(lèi)太多了。只能說(shuō)，紐約女人是多樣的女性。我想這也是我愛(ài)她們的原因。香港女人跟紐約女人有一些相似，她們總在跑來(lái)跑去，每次見(jiàn)面，總有人剛從某處回來(lái)，也都很愛(ài)時(shí)尚。說(shuō)到紐約風(fēng)格，上城與下城也不一樣。下城更有活力，上城則更精致。兩種方式我都很欣賞，下城的女人有突破性，上城風(fēng)格則更經(jīng)典。我想在這中間打一個(gè)平衡，希望能往來(lái)于兩者之間。