產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論

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產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論范文第1篇

按照傳統(tǒng)的新古典經(jīng)濟(jì)理論，在一個(gè)規(guī)模報(bào)酬不變的世界，比較利益決定國(guó)際貿(mào)易模式，而人口增長(zhǎng)等外部因素則決定經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)水平。然而，在第二次世界大戰(zhàn)之后，國(guó)際貿(mào)易和長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)展示出一個(gè)與新古典理論所預(yù)測(cè)的相當(dāng)不同的經(jīng)濟(jì)圖景。標(biāo)準(zhǔn)國(guó)際貿(mào)易理論主要以新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)所假設(shè)的世界為基礎(chǔ)，即標(biāo)準(zhǔn)化的靜態(tài)均衡模型、規(guī)模報(bào)酬不變和完全競(jìng)爭(zhēng)，這對(duì)以不完全競(jìng)爭(zhēng)、規(guī)模報(bào)酬遞增和歷史積累作用為基礎(chǔ)的聚集經(jīng)濟(jì)沒有任何理論上的解釋空間。20世紀(jì)80年代興起的新貿(mào)易和新增長(zhǎng)理論在解釋行業(yè)內(nèi)貿(mào)易、專業(yè)化和無限增長(zhǎng)方面獲得長(zhǎng)足進(jìn)展，對(duì)傳統(tǒng)貿(mào)易與增長(zhǎng)理論做出了具有重大意義的補(bǔ)充。新貿(mào)易理論所揭示的專業(yè)化與貿(mào)易機(jī)制及新增長(zhǎng)理論所闡明的“無限增長(zhǎng)”原理與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)地理研究中的集聚現(xiàn)象的相似性，一下子拉近了這三方面理論之間的距離。以不完全競(jìng)爭(zhēng)和報(bào)酬遞增理念為基礎(chǔ)的新的方法開始表現(xiàn)出強(qiáng)勁的發(fā)展勢(shì)頭，特別是在迪克西特(Dixit)和斯蒂格利茨(Stiglitz)將張伯倫壟斷競(jìng)爭(zhēng)形式化之后，催生了新貿(mào)易理論與廠商的區(qū)位選擇論。迪克西特和斯蒂格利茨(1977)建立了一個(gè)規(guī)模經(jīng)濟(jì)和多樣化消費(fèi)之間的兩難沖突模型(Dixit-Stiglitz，簡(jiǎn)稱D-S模型）。在該模型中，運(yùn)輸成本以薩繆爾森(Paul Samuelson，1952)的“冰山”①形式內(nèi)生。對(duì)于消費(fèi)者而言，他喜歡多樣化的消費(fèi)，而對(duì)于生產(chǎn)者而言，由于產(chǎn)品生產(chǎn)的規(guī)模越大成本越低，因此產(chǎn)品的品種越少越好。為了實(shí)現(xiàn)足夠的規(guī)模經(jīng)濟(jì)，每個(gè)企業(yè)都想使自己的產(chǎn)品獨(dú)占一國(guó)的消費(fèi)市場(chǎng)，為使運(yùn)輸成本最小化，他便傾向于將區(qū)位選擇在市場(chǎng)需求大的地方，但大的市場(chǎng)需求又取決于所有其他企業(yè)的區(qū)位選擇。由此，該模型的邏輯結(jié)論是，一個(gè)統(tǒng)一的規(guī)模擴(kuò)大的市場(chǎng)更能發(fā)揮規(guī)模經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢(shì)，從而使這一兩難沖突的解決空間增大。D-S模型的基本思路是消費(fèi)者對(duì)多樣化消費(fèi)的偏好意味著消費(fèi)品種類越多越好，效用水平越高；由于存在生產(chǎn)上的規(guī)模經(jīng)濟(jì)，廠商應(yīng)該盡可能把一種產(chǎn)品的規(guī)模做大，但在資源有限的情況下，把一種產(chǎn)品規(guī)模做大，意味著消費(fèi)品種類減少，或者說增加消費(fèi)品種類，意味著產(chǎn)品生產(chǎn)規(guī)模的縮小，規(guī)模經(jīng)濟(jì)和多樣化消費(fèi)之間就存在兩難沖突；如何解決這種兩難沖突，辦法是使人口規(guī)模和（或）資源增加，而國(guó)家之間的自由貿(mào)易正具有這種功效。這一模型講述了一個(gè)規(guī)模經(jīng)濟(jì)與多樣化消費(fèi)之間兩難沖突的故事，他們發(fā)現(xiàn)即使兩國(guó)的稟賦條件相同，也沒有李嘉圖的技術(shù)比較優(yōu)勢(shì)，但如果存在規(guī)模經(jīng)濟(jì)，則兩國(guó)也可以選擇生產(chǎn)不同的專業(yè)，開展分工和國(guó)際貿(mào)易。D—S模型為解決復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)地理問題提供了一個(gè)不可多得的分析框架。克魯格曼曾說“天賜神物或來自真實(shí)世界的神物很驚喜地在經(jīng)濟(jì)地理和國(guó)際貿(mào)易理論這個(gè)獨(dú)特的領(lǐng)域中被發(fā)現(xiàn)。”

自20世紀(jì) 90年代以來，新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)借助迪克西特—斯蒂格利茨(Dixit—Stiglitz)壟斷競(jìng)爭(zhēng)模型 (D—S模型)和新貿(mào)易、新增長(zhǎng)理論研究的三次波濤的強(qiáng)大推動(dòng)，作為經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域報(bào)酬遞增理論革命的第四波迅速成長(zhǎng)。如果說，赫爾普曼(Helpman.E.)與克魯格曼(1985)關(guān)于不完全競(jìng)爭(zhēng)和國(guó)際貿(mào)易的著作《市場(chǎng)結(jié)構(gòu)和對(duì)外貿(mào)易——報(bào)酬遞增、不完全競(jìng)爭(zhēng)和國(guó)際貿(mào)易》和格羅斯曼(Grossman)與赫爾普曼(1991)關(guān)于內(nèi)生增長(zhǎng)的著作《全球經(jīng)濟(jì)中的創(chuàng)新和增長(zhǎng)》促成了這一新的研究領(lǐng)域的形成并為其發(fā)展指明了方向，那么，克魯格曼(1991)在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)雜志》上發(fā)表的《報(bào)酬遞增和經(jīng)濟(jì)地理》和藤田(Fujita M.1988)在《區(qū)域科學(xué)和城市經(jīng)濟(jì)學(xué)》上發(fā)表的《空間集聚的壟斷競(jìng)爭(zhēng)模型：細(xì)分產(chǎn)品方法》，則完成了對(duì)D—S模型空間意義的解釋，可被視為新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)研究的開山之作。經(jīng)濟(jì)學(xué)中的新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)，源于20世紀(jì)80年代對(duì)新國(guó)際貿(mào)易理論和競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究。這種“新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)”吸收了城市經(jīng)濟(jì)學(xué)、區(qū)域科學(xué)和經(jīng)濟(jì)區(qū)位論等有關(guān)空間經(jīng)濟(jì)的傳統(tǒng)思想，結(jié)合產(chǎn)業(yè)組織理論有關(guān)不完全競(jìng)爭(zhēng)和收益遞增模型的最新進(jìn)展，試圖構(gòu)建“空間經(jīng)濟(jì)”的理論體系。它比較注重國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)與地理區(qū)位及運(yùn)輸費(fèi)用（貿(mào)易壁壘）的關(guān)聯(lián)，強(qiáng)調(diào)規(guī)范的模型分析方法，提出了一系列復(fù)雜的空間經(jīng)濟(jì)模型，以模擬產(chǎn)業(yè)集聚的向心力和離心力的相互作用，尋求產(chǎn)業(yè)集聚持續(xù)發(fā)展和多重均衡實(shí)現(xiàn)及被打破的條件，強(qiáng)調(diào)收益遞增、不完全競(jìng)爭(zhēng)、歷史和偶然事件、路徑依賴等在產(chǎn)業(yè)集聚和區(qū)域發(fā)展中的作用。從新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)的研究成果來看，它與傳統(tǒng)（或新古典學(xué)派）的經(jīng)濟(jì)學(xué)相比較，最大的特點(diǎn)是吸收了經(jīng)濟(jì)區(qū)位論關(guān)于空間集聚以及運(yùn)輸費(fèi)用的理論，在此基礎(chǔ)上它強(qiáng)調(diào)由規(guī)模經(jīng)濟(jì)和運(yùn)費(fèi)的相互作用產(chǎn)生的內(nèi)在集聚力，以及由于某些生產(chǎn)要素的不可移動(dòng)性等帶來的與集聚力相反的作用力（分散力）二者對(duì)空間經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的影響（見表1）；新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)的理論基礎(chǔ)主要是報(bào)酬遞增思想、復(fù)雜科學(xué)所強(qiáng)調(diào)的路徑依賴和“鎖定”等概念以及迪克西特和斯蒂格利茨的壟斷競(jìng)爭(zhēng)模型（D-S模型）。新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)的研究主題主要有兩個(gè)，即經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的“空間集聚”和“區(qū)域集聚”。研究方法主要是采用數(shù)學(xué)定量分析，將現(xiàn)實(shí)中的現(xiàn)象高度抽象化、模型化，建立了大量的數(shù)學(xué)模型，這些模型包括：中心—外圍模型、國(guó)際專業(yè)化模型、全球和產(chǎn)業(yè)擴(kuò)散模型、區(qū)域?qū)I(yè)化模型及歷史和期望對(duì)區(qū)域發(fā)展影響的模型等。

二、克魯格曼對(duì)產(chǎn)業(yè)集群的有關(guān)論述

產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論范文第2篇

[關(guān)鍵詞]信息經(jīng)濟(jì)學(xué)

學(xué)科體系傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)新型經(jīng)濟(jì)

[分類號(hào)]F062.5

1　信息經(jīng)濟(jì)學(xué)提出的背景

信息經(jīng)濟(jì)學(xué)自20世紀(jì)50年代末發(fā)端于美國(guó)，其啟蒙思想最早出自凡勃倫的《資本的性質(zhì)》(1919年)。1959年，美國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家J.馬爾薩克發(fā)表《信息經(jīng)濟(jì)學(xué)評(píng)論》一文，提出信息經(jīng)濟(jì)學(xué)特有的信息范疇問題，使用了信息經(jīng)濟(jì)學(xué)這一概念，標(biāo)志著信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的誕生。而其作為正式的學(xué)科概念則是美國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家喬治?丁?斯蒂格勒(c.Stigler)1961年在美國(guó)《政治經(jīng)濟(jì)》雜志上發(fā)表的《信息經(jīng)濟(jì)學(xué)》一文中提出來的。喬治?丁?斯蒂格勒研究了信息的成本、價(jià)值、信息對(duì)價(jià)格和工資以及其他生產(chǎn)要素的影響，第一次將信息作為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的要素和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的機(jī)制結(jié)合加以研究。信息經(jīng)濟(jì)學(xué)在我國(guó)的發(fā)展始于20世紀(jì)B0年代中期，在經(jīng)濟(jì)學(xué)、信息科學(xué)、圖書情報(bào)學(xué)、信息管理與信息系統(tǒng)等多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的關(guān)注和介入之下取得了眾多成果，但對(duì)于信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的理解及其所屬研究領(lǐng)域的認(rèn)識(shí)尚未實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。存在著不同的解讀。我國(guó)理論界對(duì)信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系研究主要有兩種不同的觀點(diǎn)：從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度研究信息和信息活動(dòng)；從信息科學(xué)角度研究經(jīng)濟(jì)與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)；前者側(cè)重于微觀，偏重理論研究；而后者側(cè)重于宏觀，偏重應(yīng)用實(shí)踐。從研究整體情況看，前一理論體系似乎更為人們所接受，國(guó)外在這一領(lǐng)域的研究已經(jīng)取得了豐碩的成果。自美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家肯尼思?阿羅(Kenneth Arrow)獲得1972年度諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)之后，更有多位信息經(jīng)濟(jì)學(xué)家5次獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。

信息時(shí)代的到來、信息經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、信息資源戰(zhàn)略地位的凸顯、信息產(chǎn)業(yè)主導(dǎo)地位的形成、信息市場(chǎng)作用的加強(qiáng)，迫切需要我們盡快形成和發(fā)展信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論，以指導(dǎo)信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展。在這樣的大環(huán)境下，桂學(xué)文、婁策群編寫的《信息經(jīng)濟(jì)學(xué)》(以下稱為“桂著”)于2006年7月由科學(xué)出版社出版與讀者見面。該書是桂著作者經(jīng)多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和科研積累，并借鑒和吸收了國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究成果編著而成的，下文將對(duì)其特色進(jìn)行詳細(xì)闡述。

2　桂著的亮點(diǎn)與特色

2.1

有機(jī)融合了兩種理論體系的研究?jī)?nèi)容

信息經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門新興的學(xué)科，一個(gè)開放的動(dòng)態(tài)體系。面對(duì)信息技術(shù)突飛猛進(jìn)的發(fā)展，信息經(jīng)濟(jì)正經(jīng)受著各種波動(dòng)與考驗(yàn)，作為研究信息經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)，信息經(jīng)濟(jì)學(xué)還沒有形成穩(wěn)定的學(xué)科范疇與學(xué)科體系，新現(xiàn)象、新問題隨時(shí)出現(xiàn)，需要相應(yīng)的理論歸納與理論指導(dǎo)。有學(xué)者認(rèn)為，隨著時(shí)代的變遷，必須賦予信息經(jīng)濟(jì)學(xué)新的含義，不能僅局限在源于信息不對(duì)稱而引進(jìn)的一系列經(jīng)濟(jì)問題的研究，也不能把信息產(chǎn)業(yè)或知識(shí)產(chǎn)業(yè)的分析排除在外，只有把眾多信息經(jīng)濟(jì)的研究成果結(jié)合起來，將互有聯(lián)系但又有差別的內(nèi)容加以融合，找出其中的內(nèi)在聯(lián)系，才能最終推動(dòng)信息經(jīng)學(xué)的發(fā)展。

桂著在前言中提出：信息經(jīng)濟(jì)學(xué)是從信息科學(xué)角度研究信息活動(dòng)中的經(jīng)濟(jì)問題的學(xué)科，在其發(fā)展過程中，需要把信息不對(duì)稱條件下的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究成果有機(jī)地融入到這一研究體系中來。

該著作的內(nèi)容安排正如上述所言，對(duì)信息不對(duì)稱角度的信息經(jīng)濟(jì)學(xué)研究與信息科學(xué)角度的信息經(jīng)濟(jì)學(xué)研究進(jìn)行了有機(jī)的融合。全書共分為三部分：第一部分有三章，介紹與信息經(jīng)濟(jì)分析有密切關(guān)聯(lián)的一些經(jīng)濟(jì)學(xué)基本知識(shí)，包括信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科性質(zhì)、研究體系、研究?jī)?nèi)容。研究對(duì)象、信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)踐基礎(chǔ)、理論基礎(chǔ)、不完全信息與非對(duì)稱理論等。第二部分四到八章，主要講信息經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。按照從小到大的信息經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的遞進(jìn)序列，分別闡述信息資源、信息產(chǎn)品、信息商品、信息市場(chǎng)、信息產(chǎn)業(yè)等內(nèi)容。第三部分第九章講解信息經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的效果反映與評(píng)價(jià)，內(nèi)容為國(guó)民經(jīng)濟(jì)信息化。

2.2對(duì)信息經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科體系提出新的見解

信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展歷程較短，學(xué)科體系尚未定型，桂著在借鑒他人觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上重新構(gòu)架了信息經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科體系，認(rèn)為信息經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科體系是一個(gè)復(fù)雜的層次結(jié)構(gòu)。就其門類而言，信息經(jīng)濟(jì)學(xué)由普通信息經(jīng)濟(jì)學(xué)和專門信息經(jīng)濟(jì)學(xué)兩大門類構(gòu)成，每一門類又是由不同層次的分支學(xué)科組成的知識(shí)群體。普通信息經(jīng)濟(jì)學(xué)將信息經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中帶有普遍性和共性的問題作為主要研究?jī)?nèi)容。探討信息經(jīng)濟(jì)和信息經(jīng)濟(jì)活動(dòng)領(lǐng)域中的一般原理與共同規(guī)律。專門信息經(jīng)濟(jì)學(xué)是將普通信息經(jīng)濟(jì)學(xué)，尤其是宏觀信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的成果應(yīng)用于專門的信息領(lǐng)域，對(duì)某些專門的信息經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行研究而形成的分支學(xué)科。這種體系分類方式比較新穎，國(guó)內(nèi)尚未有同類提法，體現(xiàn)了桂著作者的創(chuàng)造性與豐厚的理論知識(shí)積淀。與其他學(xué)者提出的信息經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科體系相比，如按研究性質(zhì)將信息經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科體系劃分為理論信息經(jīng)濟(jì)學(xué)與應(yīng)用信息經(jīng)濟(jì)學(xué)；按研究層次或范圍分為微觀信息經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀信息經(jīng)濟(jì)學(xué)；將信息經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科體系劃分為廣義信息經(jīng)濟(jì)學(xué)和狹義信息經(jīng)濟(jì)學(xué)等，更具有直觀性。這種體系分類方法對(duì)信息經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的各個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行理論與實(shí)踐研究具有指導(dǎo)意義。

2.3專門闡述了信息經(jīng)濟(jì)對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的影響

桂著從信息經(jīng)濟(jì)對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)組織的影響、信息經(jīng)濟(jì)對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的影響、信息經(jīng)濟(jì)對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論的影響三個(gè)角度進(jìn)行了論述，便于讀者對(duì)信息經(jīng)濟(jì)與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的辯證關(guān)系有更清晰的了解。對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)組織的影響主要表現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)企業(yè)的影響，改變了企業(yè)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的手段(由價(jià)格競(jìng)爭(zhēng)轉(zhuǎn)向非價(jià)格競(jìng)爭(zhēng))、企業(yè)工作方式、企業(yè)生產(chǎn)方式和管理手段，其次對(duì)企業(yè)家提出了更高的要求。對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的影響主要表現(xiàn)在推動(dòng)第一產(chǎn)業(yè)不斷升級(jí)、第二產(chǎn)業(yè)不斷升值、第三產(chǎn)業(yè)不斷增長(zhǎng)。對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論的影響主要是對(duì)生產(chǎn)力要素理論、邊際效益理論、規(guī)模經(jīng)濟(jì)理論、廠商理論、經(jīng)濟(jì)周期波動(dòng)理論和通貨膨脹與事業(yè)理論的影響。在信息經(jīng)濟(jì)時(shí)代，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)應(yīng)該如何適應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展要求，傳統(tǒng)企業(yè)該如何應(yīng)對(duì)信息經(jīng)濟(jì)時(shí)代產(chǎn)生的種種問題?桂著對(duì)信息經(jīng)濟(jì)對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)影響的闡述為企業(yè)家解決以上問題提供了理論依據(jù)。

2.4辨析信息經(jīng)濟(jì)與其他新型經(jīng)濟(jì)的辨證關(guān)系

信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展產(chǎn)生了許多新概念，如數(shù)字經(jīng)濟(jì)(digital economy)、比特經(jīng)濟(jì)(bit ooono一my)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)(knowledge―b8sed economy)、智能經(jīng)濟(jì)(intelligenoe―based economy)、后工業(yè)經(jīng)濟(jì)(post indus-trial eoonomy)、新經(jīng)濟(jì)(new eoonomy)等。人們對(duì)這些

概念表現(xiàn)出強(qiáng)烈的興趣，但這些概念的定義并不清晰，在很大程度上存在相似之處，容易引起混淆。有學(xué)者認(rèn)為“數(shù)字經(jīng)濟(jì)、比特經(jīng)濟(jì)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)、智能經(jīng)濟(jì)、后工業(yè)經(jīng)濟(jì)、新經(jīng)濟(jì)都是對(duì)信息社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不同稱謂。”桂著在第一章中對(duì)信息經(jīng)濟(jì)與知識(shí)經(jīng)濟(jì)(knowledge―based economy)、信息經(jīng)濟(jì)與網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)(economy 0f net_work、network economy或intemet economy)的關(guān)系進(jìn)行了詳盡探討，便于讀者對(duì)信息經(jīng)濟(jì)與知識(shí)經(jīng)濟(jì)、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)有更好的認(rèn)識(shí)。

桂著認(rèn)為信息經(jīng)濟(jì)與知識(shí)經(jīng)濟(jì)既有聯(lián)系也有區(qū)別，聯(lián)系表現(xiàn)在以下三方面：①?gòu)年P(guān)鍵資源來看，信息經(jīng)濟(jì)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)都是以信息、知識(shí)為主要經(jīng)濟(jì)資源；②從內(nèi)容范圍來看，知識(shí)經(jīng)濟(jì)是信息經(jīng)濟(jì)的組成部分；③從發(fā)展趨勢(shì)來看，知識(shí)經(jīng)濟(jì)是信息經(jīng)濟(jì)的高級(jí)階段。兩者的區(qū)別表現(xiàn)在關(guān)鍵資源、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、核心能力和組織方面：信息經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)信息資源和信息技術(shù)資源，以信息產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)，而知識(shí)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)知識(shí)資源與智力資源，以科技產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)；在核心能力方面，信息經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)信息資源和信息技術(shù)的開發(fā)與應(yīng)用能力，而知識(shí)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)知識(shí)創(chuàng)新與技術(shù)創(chuàng)新能力；在組織管理方面信息化管理是信息經(jīng)濟(jì)時(shí)代主要的管理內(nèi)容和管理手段，知識(shí)經(jīng)濟(jì)則是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代重要的管理思想和管理內(nèi)容。

對(duì)于信息經(jīng)濟(jì)與網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，桂著認(rèn)為兩者同樣既存在聯(lián)系也存在區(qū)別。聯(lián)系主要表現(xiàn)在兩者都是信息革命的產(chǎn)物，有著共同的目標(biāo)，并且網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)是信息經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。區(qū)別在于兩者產(chǎn)生的時(shí)間和研究的出發(fā)點(diǎn)不同。

2.5對(duì)信息產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行闡述

桂著中雖沒有明確提出信息產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)(informa-tion industry eeonomics)研究?jī)?nèi)容，但根據(jù)靳娟娟在《信息產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)及方法論研究》一文中對(duì)信息產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)定義的描述：信息產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門以信息產(chǎn)業(yè)為研究對(duì)象、以信息產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)為研究核心、以當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)和信息經(jīng)濟(jì)學(xué)(宏觀及微觀)為經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)。系統(tǒng)研究信息產(chǎn)業(yè)的形成與發(fā)展、結(jié)構(gòu)構(gòu)成、分布與成長(zhǎng)、關(guān)聯(lián)與組織、控制與優(yōu)化的一門獨(dú)立的信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的應(yīng)用學(xué)科。桂著在第八章用大量文字對(duì)信息產(chǎn)業(yè)的概念、特點(diǎn)、地位、經(jīng)營(yíng)與管理及信息產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)等方面進(jìn)行了論述，可以認(rèn)為這部分內(nèi)容是對(duì)信息產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的介紹。

2.6注重基礎(chǔ)理論，強(qiáng)調(diào)實(shí)際，采用案例教學(xué)

桂著繞開枯燥的理論和復(fù)雜的模型，結(jié)合國(guó)內(nèi)外信息經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)例，大量運(yùn)用事實(shí)、數(shù)字、生活化語言，把抽象的理論具體化，把深?yuàn)W的道理淺顯化，把零散的材料系統(tǒng)化，給讀者以閱讀的享受。如對(duì)信息不對(duì)稱理論的闡述和對(duì)信息經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的論述，具有綜合性、實(shí)用性、先進(jìn)性。另外，在信息產(chǎn)業(yè)發(fā)展的集團(tuán)化、規(guī)模化及國(guó)民經(jīng)濟(jì)信息化等問題上，一直聯(lián)系我國(guó)社會(huì)現(xiàn)狀，用實(shí)踐印證理論，把經(jīng)濟(jì)學(xué)、情報(bào)學(xué)的理論與方法和經(jīng)濟(jì)學(xué)界、信息學(xué)界的思維意識(shí)、具體行為相聯(lián)系，并重視吸收最新研究成果與實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，這些論述對(duì)我國(guó)信息產(chǎn)業(yè)商品化的開拓發(fā)展，尤其是對(duì)其生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)及產(chǎn)業(yè)運(yùn)營(yíng)具有指導(dǎo)意義。

3　桂著不足

桂著除有以上特色與亮點(diǎn)之外，也存在著不足，主要有兩點(diǎn)：①在不對(duì)稱信息經(jīng)濟(jì)的研究中未提及博弈論的理論。博弈論作為當(dāng)前主流經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的主要方法之一，與信息經(jīng)濟(jì)學(xué)有著密不可分的關(guān)系，這是因?yàn)椴┺恼撛诮?jīng)濟(jì)學(xué)中的應(yīng)用使得信息問題在經(jīng)濟(jì)學(xué)中變得日益凸顯，經(jīng)濟(jì)學(xué)越來越重視對(duì)信息的研究，特別是重視信息不對(duì)稱對(duì)個(gè)人選擇及制度安排的影響，而這種關(guān)注與重視則直接導(dǎo)致了信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生并推動(dòng)其向前發(fā)展，這部分內(nèi)容沒有被桂著所囊括，是其不足之一。②缺少對(duì)信息經(jīng)濟(jì)學(xué)新興起的研究領(lǐng)域的介紹，如電子商務(wù)經(jīng)濟(jì)學(xué)、信息系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)、信息機(jī)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)、信息資源經(jīng)濟(jì)學(xué)等。

4　總結(jié)

總體來看，該著作觀點(diǎn)新穎，見解獨(dú)特，內(nèi)容通俗易懂。在實(shí)踐上，對(duì)我國(guó)信息經(jīng)濟(jì)建設(shè)具有指導(dǎo)意義。在理論上，桂著中的一些獨(dú)特見解，將對(duì)信息經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科發(fā)展起到推波助瀾的作用，有助于信息經(jīng)濟(jì)學(xué)走向成熟。

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產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論范文第3篇

 

一、對(duì)中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)有重要影響的三種農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)理論

 

目前對(duì)中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)影響較大的理論大致有三種:一是由前蘇聯(lián)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書演變而來的中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)，也被稱為“傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)”;第二種是以美國(guó)的農(nóng)場(chǎng)管理理論和西方農(nóng)業(yè)理論為代表的西方農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)理論;第三種是二戰(zhàn)以后興起的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)中的農(nóng)業(yè)理論。

 

所謂的“傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)”是在中國(guó)長(zhǎng)期計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，對(duì)中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行解釋的過程中形成的。從形成的淵源上看，它有兩個(gè)理論來源。一個(gè)是來自前蘇聯(lián)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)，這是以政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為理論基礎(chǔ)，融進(jìn)了前蘇聯(lián)農(nóng)業(yè)政策解釋。到20世紀(jì)50年代己經(jīng)演變成了一個(gè)教條體系。第二個(gè)淵源則來自中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)政策的詮釋，是在中國(guó)農(nóng)業(yè)政策尋求理論解釋過程中對(duì)引進(jìn)的理論的改造結(jié)果。“傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)”就是這個(gè)體系較常用的稱謂。

 

也正因?yàn)檫@個(gè)體系有上述兩個(gè)主要的理論淵源，所以，這個(gè)體系理論形式上一方面注重理論的邏輯演繹，注重從“經(jīng)典”出發(fā)進(jìn)行理論的推演，表現(xiàn)出極強(qiáng)的思維理性特征;另一方面，它又偏重于對(duì)現(xiàn)行政策的解釋，這種解釋往往又與己有的理論嚴(yán)重脫節(jié)，顯得十分牽強(qiáng)而缺乏理性。這種理性與非理性的矛盾，幾乎貫穿了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的全部，成為它的一個(gè)主要特征。

 

另一個(gè)對(duì)中國(guó)有較大影響的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)理論是西方的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)理論。作為現(xiàn)代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)理論，它是近二十年才引入中國(guó)并發(fā)展起來，對(duì)中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展產(chǎn)生了較大影響。該種理論基本上是以新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)為理論基礎(chǔ)，具有強(qiáng)烈的經(jīng)濟(jì)理性。就其理論本身而言，它由兩方面的內(nèi)容構(gòu)成:一是以美國(guó)的農(nóng)場(chǎng)管理理論為代表的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)微觀理論。這種研究是以既定的宏觀農(nóng)業(yè)政策為前提，立足于農(nóng)業(yè)微觀行為的研究和分析，致力于農(nóng)業(yè)企業(yè)(農(nóng)場(chǎng))的微觀經(jīng)濟(jì)資源的有效配置。西方農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的這種微觀研究己經(jīng)有越來越多的微觀管理理論滲透其中，出現(xiàn)了與管理學(xué)理論合流的傾向。另一方面，在西方國(guó)家農(nóng)業(yè)政策的研究者更多的是理論經(jīng)濟(jì)學(xué)者，也就是說，農(nóng)業(yè)的宏觀經(jīng)濟(jì)理論在西方己經(jīng)融于一般的經(jīng)濟(jì)理論之中，任何農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)政策的研究都是以更大的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的運(yùn)行狀況為背景，而農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)理論只是理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)內(nèi)容或方面。所以，在西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中，沒有相對(duì)獨(dú)立的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)。

 

發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)是第三個(gè)對(duì)中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)理論有重大影響的經(jīng)濟(jì)理論。發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)是以發(fā)展中國(guó)家的開發(fā)與發(fā)展為目標(biāo)，用西方的經(jīng)濟(jì)理論和方法，研究發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)増長(zhǎng)與發(fā)展，并在這個(gè)研究過程中逐漸成為一個(gè)新的經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域。嚴(yán)格地說，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)是一個(gè)“理論群%它是由眾多學(xué)說集合而成的。在發(fā)展理論中，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)理論都是一個(gè)不可或缺的重要部分，因?yàn)榘l(fā)展中國(guó)家?guī)缀醵际遣话l(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)國(guó)，農(nóng)業(yè)在這些國(guó)家的國(guó)民經(jīng)濟(jì)中占有較大份額。研究這些國(guó)家的經(jīng)濟(jì)増長(zhǎng)與發(fā)展，不可能不以農(nóng)業(yè)的増長(zhǎng)與發(fā)展為其開端和立足點(diǎn)。發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)是西方經(jīng)濟(jì)理論系統(tǒng)中的一個(gè)內(nèi)容，它的理論源于西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。但從另一方面看，它又直接研究發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)開發(fā)與社會(huì)發(fā)展。發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的進(jìn)展己經(jīng)越來越多地引起發(fā)展中國(guó)家農(nóng)業(yè)理論研究者的關(guān)注。

 

20世紀(jì)80年代后期以來，隨著研究的深入，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)越來越多地與其他相關(guān)學(xué)科融匯在一起。西方學(xué)者在研究發(fā)展問題時(shí)更傾向于使用“發(fā)展理論’，他們主張將經(jīng)濟(jì)開發(fā)與社會(huì)進(jìn)步的研究融于一體從社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的視角研究經(jīng)濟(jì)開發(fā)，成為發(fā)展理論的一個(gè)重要內(nèi)容。特別應(yīng)該提到的是，從20世紀(jì)80年代中后期以來，由于其他相鄰學(xué)科一如社會(huì)學(xué)、文化人類學(xué)等學(xué)科對(duì)發(fā)展問題的積極介入，引致發(fā)展理論在研究方法和分析工具上的創(chuàng)新，使發(fā)展理論的研究進(jìn)入了微觀領(lǐng)域所提出的宏觀政策主張更注意其微觀基礎(chǔ)和可操作性。

 

二、三種農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)理論的評(píng)價(jià)

 

對(duì)經(jīng)濟(jì)理論的評(píng)價(jià)如果離開了特定的背景、目標(biāo)和準(zhǔn)則，評(píng)價(jià)將不可能科學(xué)地進(jìn)行。對(duì)三種農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)理論評(píng)價(jià)的目的在于探索中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展趨向和路徑，這個(gè)探索應(yīng)該植根于中國(guó)現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和深遠(yuǎn)的歷史文化背景之中，因此，對(duì)這三種農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)理論評(píng)價(jià)也是立足于中國(guó)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)和中國(guó)的文化價(jià)值觀。這個(gè)評(píng)價(jià)應(yīng)該在三個(gè)層面上的進(jìn)行:理論的目標(biāo)、研究方法和經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值觀。

 

“傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)”是建立在馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之上的，受到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)追求社會(huì)公平的價(jià)值取向強(qiáng)烈影響。因此，它作為“社會(huì)主義農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)”，將注意力集中在建立新的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)體系，并為此進(jìn)行了大量的探索。這個(gè)探索因深受蘇聯(lián)模式的影響而帶有強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)色彩。

 

50年代初，中國(guó)從前蘇聯(lián)引進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論以及原封不動(dòng)地復(fù)制過來，并在以后的本土化過程中不斷地被強(qiáng)化和走向極端。相反，蘇俄時(shí)期那些有價(jià)值的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)理論，如恰亞諾夫的農(nóng)民經(jīng)濟(jì)理論(或被稱為小農(nóng)經(jīng)濟(jì)理論)卻從未為中國(guó)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)理論研究者們所關(guān)注。因此，中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)理論探索從開始就進(jìn)入了一個(gè)人為的誤區(qū)，這個(gè)探索除了人為的設(shè)置了許多禁區(qū)外，在研究方法論上也帶有強(qiáng)烈的主觀傾向，即從“經(jīng)典著作”中找到既定的“最優(yōu)解”，然后設(shè)法尋求達(dá)到這個(gè)最優(yōu)解的路徑，而從根本上忽視了這個(gè)‘最優(yōu)解”的基本前提。在這種方法論引導(dǎo)下的理論探索，只能越來越遠(yuǎn)地脫離中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的實(shí)際狀況，不可能對(duì)中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行作出準(zhǔn)確的描述、分析和判斷，最終必然遠(yuǎn)離中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)理論研究的目標(biāo)。

 

中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)之所以在50年代能迅速地接受前蘇聯(lián)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)理論，中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值體系中固有的平均主義特質(zhì)是一個(gè)重要原因。前蘇聯(lián)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)理論中突出的追求社會(huì)公平的價(jià)值取向，和中國(guó)傳統(tǒng)的平均主義價(jià)值觀有較高的一致性。前蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)理論在中國(guó)沒有遭到任何排斥和抵抗，價(jià)值觀的暗合在其中發(fā)揮了很大的潛在功能。

 

“傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)”在中國(guó)經(jīng)過幾十年的演變，到今天己經(jīng)具有了更多的政策解釋傾向，這種越來越強(qiáng)的政策解釋和政策解釋取向，使中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)理論陷入停滯和封閉，日益脫離作為其母體的理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展。

 

西方農(nóng)業(yè)理論(在中國(guó)被稱為西方農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué))是以西方理論經(jīng)濟(jì)學(xué)為基礎(chǔ)的，它甚至沒有相對(duì)獨(dú)立的理論體系。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是在西方國(guó)家的工業(yè)化過程中逐漸完善起來的。也就是說，西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是在解決其工業(yè)化的問題中完善起來的。因此，西方的經(jīng)濟(jì)理論從其開端即具有較廣闊的視野，它隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的一體化逐漸將其理論延伸的國(guó)民經(jīng)濟(jì)的各個(gè)領(lǐng)域。在西方經(jīng)濟(jì)理論的形成與發(fā)展過程中，由于較早地完成了國(guó)民經(jīng)濟(jì)一體化過程，很少有前蘇聯(lián)和中國(guó)這樣的條塊分割的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)，所以，不可能有相對(duì)獨(dú)立的“部門經(jīng)濟(jì)學(xué)”如工業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)等，但卻不乏將一般的、抽象的經(jīng)濟(jì)理論運(yùn)用于部門經(jīng)濟(jì)分析的理論框架。西方的農(nóng)業(yè)理論就是以一般的經(jīng)濟(jì)理論為基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)研究框架，它就是理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的一部分。

 

在西方的農(nóng)業(yè)理論被引進(jìn)中國(guó)時(shí)，人們往往愿意農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)理論的時(shí)候，斯大林模式的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)理論被將西方的農(nóng)業(yè)理論“拿來”直接解釋中國(guó)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)，企圖在這種解釋中完成對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的改造。這種努力多歸于失敗。在傳統(tǒng)的思維模式引導(dǎo)下，將經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系中一個(gè)部分的農(nóng)業(yè)理論割裂出來作為“西方農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)”學(xué)習(xí)和應(yīng)用是不可能收到預(yù)期效果的。

 

效率優(yōu)先是西方經(jīng)濟(jì)理論的一個(gè)基本價(jià)值取向，這種價(jià)值取向不可能不影響西方的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)理論和農(nóng)業(yè)微觀管理理論。20世紀(jì)80年代在中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域曾發(fā)生過的關(guān)于“公平與效率”的討論，其實(shí)質(zhì)就是傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)面臨西方經(jīng)濟(jì)學(xué)大舉“入侵”時(shí)的一種必然的、本能的反應(yīng)，即兩種價(jià)值觀的沖突，并不是真正的經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的“公平與效率”的討論。在研究的技術(shù)路線上，西方的農(nóng)業(yè)理論更傾向于用實(shí)證的方法，以效率為目標(biāo)去選擇技術(shù)途徑，而不是企圖用制度去創(chuàng)造技術(shù)。

 

發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)沿襲了西方經(jīng)濟(jì)理論的基本方法。在早期的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中，同樣表現(xiàn)出強(qiáng)烈的經(jīng)濟(jì)學(xué)理性，這種經(jīng)濟(jì)理性以西方的價(jià)值觀為基礎(chǔ)。所以，在早期的發(fā)展經(jīng)濟(jì)理論中蘊(yùn)涵著根本的、甚至是致命的矛盾，即價(jià)值沖突。這種沖突在發(fā)展理論切入了發(fā)展中國(guó)家較深層次問題時(shí)就凸現(xiàn)出來。一些發(fā)展中國(guó)家在早期發(fā)展理論引導(dǎo)下，雖然獲得了短暫的經(jīng)濟(jì)増長(zhǎng)，卻付出了沉重的社會(huì)發(fā)展代價(jià)，最終延遲了經(jīng)濟(jì)増長(zhǎng)。

 

早期發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)是發(fā)展中國(guó)家的整體經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的研究，而沒有進(jìn)入微觀領(lǐng)域。這種研究其實(shí)是以發(fā)展中國(guó)家具有與發(fā)達(dá)國(guó)家相同或相似的微觀結(jié)構(gòu)為隱含前提的，這個(gè)前提下的宏觀研究提出的政策，在發(fā)展中國(guó)家也許能暢行一時(shí)，但在進(jìn)入更深層的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域涉及到社會(huì)、經(jīng)濟(jì)資源的重新分配等領(lǐng)域時(shí)，這個(gè)經(jīng)濟(jì)理論就顯得力不從心了。

 

發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)一旦進(jìn)入了發(fā)展中國(guó)家微觀經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，立即強(qiáng)烈地意識(shí)到對(duì)發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)研究，僅僅有經(jīng)濟(jì)學(xué)的理性是不夠的。經(jīng)濟(jì)學(xué)的理性可以解釋發(fā)展中國(guó)家的許多結(jié)構(gòu)規(guī)律，但在結(jié)構(gòu)的深處，卻可能遇到諸如價(jià)值觀這樣的非理性因素的強(qiáng)烈抵抗，這是經(jīng)濟(jì)學(xué)的理性無法逾越的，也不能要求經(jīng)濟(jì)學(xué)的理性具有解釋和消融這種非理性因素的擾動(dòng)的能力。所以，現(xiàn)展理論的外延遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了“發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)”所能覆蓋的范圍。影響經(jīng)濟(jì)増長(zhǎng)與發(fā)展的諸多非理性因素進(jìn)入了這個(gè)理論的視野，強(qiáng)調(diào)基本價(jià)值觀的融合在經(jīng)濟(jì)増長(zhǎng)與發(fā)展中的意義;注意非經(jīng)濟(jì)行為對(duì)微濟(jì)増長(zhǎng)和發(fā)展的拉動(dòng)或阻礙等等，這些都引起發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)者的廣泛關(guān)注和興趣。發(fā)展理論的這種變化，己經(jīng)對(duì)中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)理論產(chǎn)生了微妙的影響。近年來，中國(guó)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)者越來越多地開始關(guān)注農(nóng)村微觀社會(huì)的非經(jīng)濟(jì)因素與經(jīng)濟(jì)増長(zhǎng)和發(fā)展關(guān)系，“農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)”己經(jīng)悄悄地演變成為“農(nóng)村經(jīng)濟(jì)學(xué)”。

 

與此同時(shí)，發(fā)展理論的研究方法也有了許多變化。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本方法，如邊際分析在發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)中的統(tǒng)治地位仍是不可動(dòng)搖的。但是，現(xiàn)展理論除了一如既往地使用經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)典方法外，越來越多鄰近學(xué)科的方法論被吸收成為發(fā)展理論方法論體系的內(nèi)容。其中社會(huì)學(xué)和文化人類學(xué)對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)研究的方法大量地被經(jīng)濟(jì)學(xué)研究者吸收，用以在微觀和宏觀的層面上研討社會(huì)結(jié)構(gòu)與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的互動(dòng)關(guān)系。這樣，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)在進(jìn)入微觀領(lǐng)域后就突破了經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳統(tǒng)邊界，與其他社會(huì)人文學(xué)科相融合。這種方法論上的突破己經(jīng)影響了中國(guó)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)者，從而對(duì)中國(guó)農(nóng)業(yè)(農(nóng)村)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究產(chǎn)生了重大影響，帶動(dòng)中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)全面突破舊的理論和方法論框架。

 

三、中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)理論未來的展望

 

傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)在過去20中己經(jīng)逐步地開始了對(duì)自身的理論改造。這個(gè)改造過程主要表現(xiàn)在三個(gè)方面:①將農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)作為國(guó)民經(jīng)濟(jì)整體的一個(gè)產(chǎn)業(yè)部門，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)逐漸成為產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)部分，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)也因此漸漸融入理論經(jīng)濟(jì)學(xué)之中;②將農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象與農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)結(jié)合在一起研究，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究逐漸由過去的“部門經(jīng)濟(jì)學(xué)”演變成為區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)漸漸地演變?yōu)檗r(nóng)村經(jīng)濟(jì)學(xué);③由政策解釋功能轉(zhuǎn)變?yōu)檎哐芯抗δ堋?/p>

 

(1)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)融入理論經(jīng)濟(jì)學(xué)。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)。在舊的條塊分割體制下，特別是50年代以來形成的二元經(jīng)濟(jì)格局中，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行相對(duì)地獨(dú)立于其它經(jīng)濟(jì)部門，具有較強(qiáng)的封閉性。在對(duì)這種具有相對(duì)獨(dú)立性、封閉的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過程的解釋中形成的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)，不可避免地形成了相對(duì)獨(dú)立的研究對(duì)象和封閉的研究方法。這種傳統(tǒng)的研究領(lǐng)域和方法對(duì)中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)理論研究產(chǎn)生了十分深刻的影響。雖然如此，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)在過去的十幾年中己經(jīng)很深入的影響了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)，并逐漸地改造了它，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)作為現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)部分正在融入現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)(2)由部門經(jīng)濟(jì)學(xué)向區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是按國(guó)民經(jīng)濟(jì)部門的分工來劃分的。這種學(xué)科劃分與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的條塊分割的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行狀態(tài)是一致的。在農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革以后，這種條塊分割的局面被沖破，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的研究對(duì)象被擴(kuò)展為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)要繼續(xù)解釋農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的新情況，就必須改變舊的研究框架，適應(yīng)新形勢(shì)的要求。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究在對(duì)改革過程的不斷跟進(jìn)和解釋中，逐漸朝具有區(qū)域經(jīng)濟(jì)理論特征的方向演變。

產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論范文第4篇

1信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系

信息經(jīng)濟(jì)學(xué)是針對(duì)“信息”這一對(duì)象分析如何優(yōu)化資源配置的交叉科學(xué)，融管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)、運(yùn)籌學(xué)和信息科學(xué)于一體。當(dāng)前信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的體系構(gòu)建主要依照兩種研究思路來進(jìn)行。

思路一：信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的“二分法”。它將信息經(jīng)濟(jì)學(xué)分為微觀信息經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀信息經(jīng)濟(jì)學(xué)兩個(gè)部分。微觀信息經(jīng)濟(jì)學(xué)按照市場(chǎng)不確定性原理，將產(chǎn)生行為的不確定性和政府行為的不確定性等問題放到一起來分析；宏觀信息經(jīng)濟(jì)學(xué)則由信息產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)和信息社會(huì)的各種經(jīng)濟(jì)理論組成，以信息技術(shù)的不確定性為基礎(chǔ)，分析信息技術(shù)的各種經(jīng)濟(jì)影響和福利效果。按照這一思路構(gòu)建信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論框架，可以清晰地看出信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科交叉性。在微觀部分強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的信息不對(duì)稱和不完全性，使得價(jià)格的搜尋需要付出成本，買賣雙方的私人信息會(huì)影響決策，個(gè)體有限理性。價(jià)格不再是唯一的市場(chǎng)調(diào)節(jié)手段，運(yùn)用契約理論或機(jī)制設(shè)計(jì)理論的激勵(lì)約束手段與機(jī)制不可或缺。而宏觀部分能夠較好地體現(xiàn)信息產(chǎn)業(yè)對(duì)信息時(shí)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要作用與地位。

思路二：信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的“三分法”。從現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳統(tǒng)框架出發(fā)，將信息經(jīng)濟(jì)學(xué)劃分為3個(gè)部分：微觀信息經(jīng)濟(jì)學(xué)、中觀信息經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀信息經(jīng)濟(jì)學(xué)。微觀信息經(jīng)濟(jì)學(xué)主要以個(gè)別市場(chǎng)主體為基本分析單位，考證信息市場(chǎng)均衡、勞動(dòng)市場(chǎng)供給、消費(fèi)者行為以及市場(chǎng)機(jī)制等一系列微觀經(jīng)濟(jì)問題的影響，重點(diǎn)分析信息資源配置和微觀信息市場(chǎng)的效率問題。中觀信息經(jīng)濟(jì)學(xué)，即產(chǎn)業(yè)信息經(jīng)濟(jì)學(xué)，著眼于對(duì)信息產(chǎn)業(yè)的分析，主要包括信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)化、信息產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)與結(jié)構(gòu)、信息產(chǎn)業(yè)國(guó)際化、信息資源與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)等方面的內(nèi)容。宏觀信息經(jīng)濟(jì)學(xué)則從國(guó)家和世界經(jīng)濟(jì)的層面出發(fā)，論證信息對(duì)總供給和總需求的影響，研究信息與財(cái)政政策、金融制度之間的關(guān)系，探討信息在宏觀經(jīng)濟(jì)政策制定中的作用，國(guó)際信息經(jīng)濟(jì)與本國(guó)信息經(jīng)濟(jì)的關(guān)系等。按照3個(gè)層面的劃分，使得信息經(jīng)濟(jì)學(xué)與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究體系保持一致和良好銜接，因此信息經(jīng)濟(jì)學(xué)又稱為西方信息經(jīng)濟(jì)學(xué)、理論信息經(jīng)濟(jì)學(xué)、信息產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)和信息工業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)。

2信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究?jī)?nèi)容

盡管不同學(xué)者對(duì)信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系有著不同的見解，但是整體上信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究?jī)?nèi)容可以分為以下6個(gè)方面：

(1)經(jīng)濟(jì)信息。研究不對(duì)稱性和不完全性信息對(duì)于行為人的影響，探討某種信息條件下行為人相互作用的經(jīng)濟(jì)問題，如非對(duì)稱信息下分析模型、委托一理論、不利選擇與道德風(fēng)險(xiǎn)、廣告模型、市場(chǎng)信號(hào)模型、不完全信息分析模型、完全信息下的靜態(tài)博弈、不完全信息下的動(dòng)態(tài)博弈等。

（2）信息商品。信息商品的特質(zhì)屬性有以下幾方面：一是共享性。信息商品即使在消費(fèi)后，也不會(huì)消失，而且通過加工提煉，會(huì)形成新的信息。二是時(shí)效性。時(shí)間會(huì)使得信息價(jià)值消失。三是不對(duì)稱性。所謂的委托一和逆向選擇。四是知識(shí)性。同樣的信息，使用者不同，信息商品的價(jià)值不同。五是獨(dú)創(chuàng)性。如知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)、著作權(quán)保護(hù)等都是信息獨(dú)創(chuàng)性的表現(xiàn)。六是效用動(dòng)態(tài)性。信息商品通過傳播被更多人認(rèn)可，可能效用會(huì)增大；如果被惡意擴(kuò)散則效用可能降低。七是相對(duì)性。不同的信息需求者對(duì)信息商品的價(jià)值認(rèn)識(shí)不同。

(3)信息社會(huì)。人類文明進(jìn)入到信息社會(huì)，也稱為后工業(yè)社會(huì)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主體由制造業(yè)轉(zhuǎn)向以高新科技為核心的第三產(chǎn)業(yè)，即信息和知識(shí)產(chǎn)業(yè)占據(jù)主導(dǎo)地位；勞動(dòng)力主體不再是機(jī)械的操作者，而是信息的生產(chǎn)者和傳播者；交易結(jié)算不再主要依靠現(xiàn)金，而是主要依靠信用；貿(mào)易不再主要局限于國(guó)內(nèi)，跨國(guó)貿(mào)易和貿(mào)易全球化成為主流；由傳統(tǒng)的金字塔形組織管理結(jié)構(gòu)向網(wǎng)絡(luò)形的組織管理結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變；信息和知識(shí)生產(chǎn)成為社會(huì)生產(chǎn)的重要方式；數(shù)字化的生活方式和交易方式正在形成；信息化對(duì)抗衍生出了信息化的新戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)。

（4）信息經(jīng)濟(jì)。知識(shí)和技術(shù)密集型的信息經(jīng)濟(jì)是通過產(chǎn)業(yè)信息化和信息產(chǎn)業(yè)化兩個(gè)相互聯(lián)系和彼此促進(jìn)的途徑不斷發(fā)展起來的，出現(xiàn)了新形式的勞動(dòng)對(duì)象、勞動(dòng)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。有人稱搜索引擎為互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)的車輪，預(yù)測(cè)搜索引擎將成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新動(dòng)力。基于Web2.0這種創(chuàng)新的信息技術(shù)和創(chuàng)新的理念，電子商務(wù)和電子政務(wù)實(shí)現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下新的商業(yè)活動(dòng)交易和辦公模式，將會(huì)成為未來人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的中心。

（5）信息產(chǎn)業(yè)。工業(yè)信息化、農(nóng)業(yè)信息化以及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和工業(yè)生產(chǎn)將建立在基于信息技術(shù)的智能化設(shè)備的基礎(chǔ)之上。“世界是平的”信息產(chǎn)業(yè)發(fā)展與全球化和一體化，加強(qiáng)了全球分工。信息產(chǎn)業(yè)催生新興行業(yè)，引發(fā)了全球“物聯(lián)網(wǎng)”和“數(shù)字地球”的研發(fā)，成為影響國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要產(chǎn)業(yè)，帶動(dòng)全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。

3信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的新發(fā)展

（1）新組織信息經(jīng)濟(jì)學(xué)。IT技術(shù)的發(fā)展，使得組織的體系結(jié)構(gòu)和運(yùn)作方式發(fā)生了較大改變，需要研究新的信息資源配置方式，新組織的信息機(jī)制設(shè)計(jì)和信息效率分析，IT作用下新組織的委托理論和激勵(lì)約束機(jī)制，虛擬企業(yè)和戰(zhàn)略聯(lián)盟中的信息不對(duì)稱等。

（2）網(wǎng)絡(luò)信息經(jīng)濟(jì)學(xué)。網(wǎng)絡(luò)信息的外部性更大，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的開放性和競(jìng)爭(zhēng)性更加強(qiáng)烈，由此，網(wǎng)絡(luò)信息經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)成為學(xué)者研究的熱點(diǎn)之一，如網(wǎng)絡(luò)信息傳送與交流、網(wǎng)絡(luò)信息價(jià)值評(píng)價(jià)、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)政策和網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)法規(guī)的制定等，其中一個(gè)重要研究?jī)?nèi)容為建立電子政務(wù)和電子商務(wù)的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)各種有價(jià)值的交流互換、共享而改變行為方式促進(jìn)“協(xié)同交易”。

(3)國(guó)際信息經(jīng)濟(jì)學(xué)。隨著全球一體化的形成，各國(guó)之間的聯(lián)系日趨緊密，信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范圍要擴(kuò)展到國(guó)際領(lǐng)域，討論世界信息經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)效率、信息資源配置效率，國(guó)際信息政策對(duì)比、評(píng)判與預(yù)測(cè)研究，各國(guó)信息經(jīng)濟(jì)依賴程度與跨國(guó)信息經(jīng)濟(jì)比較等內(nèi)容。

（4）交叉地帶信息經(jīng)濟(jì)學(xué)。信息經(jīng)濟(jì)涉及通信、經(jīng)濟(jì)、管理、計(jì)算機(jī)等多種學(xué)科，各學(xué)科都有自身的研究對(duì)象和研究特點(diǎn)，分析信息經(jīng)濟(jì)學(xué)與其他學(xué)科的聯(lián)系與區(qū)別，探討各學(xué)科之間的異同點(diǎn)，從而揭示科學(xué)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。

4結(jié)語

信息經(jīng)濟(jì)學(xué)是隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)信息化而發(fā)展起來的經(jīng)濟(jì)學(xué)與信息科學(xué)的交叉學(xué)科，帶有明顯的綜合性和邊緣性，同時(shí)它也是—門與時(shí)俱進(jìn)的理論，其研究范圍廣泛并不斷擴(kuò)展深入。

產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論范文第5篇

拉豐1947年生于法國(guó)圖盧茲。1973年秋，他在獲得應(yīng)用數(shù)學(xué)博士學(xué)位后，前往哈佛大學(xué)，師從經(jīng)濟(jì)學(xué)大師肯尼思•阿羅。他僅用一年半的時(shí)間就獲得了經(jīng)濟(jì)學(xué)博士學(xué)位，這在哈佛大學(xué)的歷史上是十分罕見的。1979年，拉豐教授的專著《公共決策中的激勵(lì)》（與格林合著）出版，確立了他在公共經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)地位。

自20世紀(jì)80年代初起，拉豐開始探索將信息經(jīng)濟(jì)學(xué)與激勵(lì)理論的基本思想和方法應(yīng)用于壟斷行業(yè)的規(guī)制理論。在批判傳統(tǒng)規(guī)制理論的基礎(chǔ)上，他和梯若爾（Tirole）創(chuàng)建了一個(gè)激勵(lì)性規(guī)制的一般框架，并以1993年出版的著作《政府采購(gòu)與規(guī)制中的激勵(lì)理論》完成了新規(guī)制經(jīng)濟(jì)學(xué)理論框架的構(gòu)建，從而奠定了他們?cè)谶@一領(lǐng)域的學(xué)術(shù)領(lǐng)導(dǎo)者地位。

拉豐非常重視經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的應(yīng)用與檢驗(yàn)。從20世紀(jì)80年代中期開始，他和梯若爾就努力將新規(guī)制經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本思想和方法應(yīng)用于諸如電信、電力、天然氣、交通運(yùn)輸?shù)葔艛嘈袠I(yè)的規(guī)制問題，分析各種規(guī)制政策的激勵(lì)效應(yīng)，并建立了一個(gè)規(guī)范的評(píng)價(jià)體系。拉豐積極參與并領(lǐng)導(dǎo)了法國(guó)電信改革的實(shí)證研究工作，并擔(dān)任了巴西、阿根廷等拉美國(guó)家的電信改革的顧問。2000年出版的《電信競(jìng)爭(zhēng)》一書（與梯若爾合著），作為對(duì)十幾年壟斷行業(yè)規(guī)制理論與政策研究的總結(jié)，成為這一領(lǐng)域最為權(quán)威的著作。

拉豐認(rèn)為激勵(lì)問題是經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心問題，因而他一直獻(xiàn)身于激勵(lì)理論的研究與應(yīng)用，三卷本的巨著《激勵(lì)理論》是集這一理論40年發(fā)展之大成之作，標(biāo)志著激勵(lì)理論的一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)的理論框架的形成。

作為一個(gè)杰出的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，拉豐在機(jī)制設(shè)計(jì)理論，公共經(jīng)濟(jì)學(xué)，激勵(lì)理論和新規(guī)制經(jīng)濟(jì)學(xué)等領(lǐng)域的突出貢獻(xiàn)和成就已經(jīng)獲得經(jīng)濟(jì)學(xué)界的公認(rèn)，為此他被推選為世界經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)會(huì)主席（1992年），歐洲經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)主席（1998年），美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)榮譽(yù)會(huì)員（1991年），美國(guó)科學(xué)院外籍榮譽(yù)院士（1993年），并于1993年第一個(gè)獲得歐洲經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)的Yrjo－Jahnsson獎(jiǎng)（該獎(jiǎng)與美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)的克拉克獎(jiǎng)齊名）。學(xué)界普遍認(rèn)為，他距離諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)僅有一步之遙。

1977年，拉豐放棄了在美國(guó)一流大學(xué)任教的機(jī)會(huì)，毅然回到家鄉(xiāng)圖盧茲，開始了他艱難的振興法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷程。

經(jīng)過十幾年孤獨(dú)而又艱苦的創(chuàng)業(yè)，拉豐于1990年創(chuàng)立了法國(guó)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)研究所（IDEI）。在他的愛國(guó)熱情的感召下，包括讓•梯若爾在內(nèi)的一批在國(guó)際上享有盛譽(yù)的法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家都來到IDEI， 使它的學(xué)術(shù)水平和教育質(zhì)量獲得了空前的提高。如今的IDEI已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)學(xué)界公認(rèn)最為權(quán)威的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中心，并且形成了其獨(dú)特的學(xué)術(shù)風(fēng)格，學(xué)術(shù)界將其稱為“圖盧茲學(xué)派”。圖盧茲學(xué)派的主要特色是注重博弈論、機(jī)制設(shè)計(jì)理論和激勵(lì)理論在當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)各個(gè)領(lǐng)域的應(yīng)用和推廣，并且注重解決具體的現(xiàn)實(shí)問題。因此，圖盧茲學(xué)派的基本思想和研究方法論已經(jīng)站在了主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的前沿上，并為主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展作出了重要的貢獻(xiàn)。而拉豐領(lǐng)導(dǎo)的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)派已經(jīng)完全改造并控制了法國(guó)乃至整個(gè)歐洲的經(jīng)濟(jì)學(xué)界，使得今天的歐洲經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)已經(jīng)完全能夠和美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)分庭抗禮。

拉豐傳播經(jīng)濟(jì)學(xué)的熱情并不局限在法國(guó)，他尤其關(guān)注發(fā)展中國(guó)家發(fā)展過程中制度變革所帶來的激勵(lì)問題。他認(rèn)為發(fā)展中國(guó)家制度變革的選擇最終決定了該國(guó)的發(fā)展道路，而要順利地完成一個(gè)合理、有效的制度變遷，必須要有一批真正的經(jīng)濟(jì)學(xué)家參與這一過程。為此，他不遺余力地為發(fā)展中國(guó)家培養(yǎng)年輕的經(jīng)濟(jì)學(xué)者，并要求他們學(xué)成后回國(guó)積極投身經(jīng)濟(jì)制度改革。本文作者之一的張昕竹就是出自拉豐門下的第一位來自中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)博士。

從90年代初起， 拉豐就開始在中國(guó)講學(xué)， 并尋找在中國(guó)傳播經(jīng)濟(jì)學(xué)的基地。

2000年秋天拉豐在北京講學(xué)時(shí)，遇到了他的哈佛大學(xué)的校友鄒恒甫教授。在他們的共同努力下，武漢大學(xué)高級(jí)研究中心(IAS)和法國(guó)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)研究所（IDEI）建立了長(zhǎng)期的雙向合作與交流關(guān)系。2002年8月，拉豐在武漢大學(xué)進(jìn)行為期三周的講學(xué)，為來自國(guó)內(nèi)著名高校的研究生和青年學(xué)者系統(tǒng)地講授激勵(lì)理論。此后的一年里，包括梯若爾在內(nèi)的十幾位來自IDEI的學(xué)者陸續(xù)來到武漢大學(xué)講學(xué)，內(nèi)容涉及到激勵(lì)理論、產(chǎn)業(yè)組織理論和金融理論的各個(gè)前沿領(lǐng)域，這極大地?cái)U(kuò)展了中國(guó)學(xué)者的視野，加速了主流經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)的傳播。

2004年5月5日，圖盧茲地方政府為拉豐舉行隆重的葬禮。在馬賽曲的音樂聲中，一個(gè)偉大的靈魂將伴著他的誓言永遠(yuǎn)地留在人們的心中：