漢語國際教育的意義
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漢語國際教育的意義范文第1篇
隨著我國國際地位的不斷提升，文化交流的日益頻繁，漢語在國際文化中的地位和影響力也在不斷增強，漢語國際教學工作也得到了有效的拓展。在漢語國際教學工作中，不但要實施優質的教學工作，還要提升公共外交觀念，以此拓展其國際文化發展中的地位和影響能力，培育出更為優質的人才。本文分析漢語國際教學中公共外交觀念的影響，明確其中存在的難題，提出優質的解決方案，以此為其實際工作提供依據。
一、漢語國際教學中公共外交觀念的重要性
公共外交理念是由美國埃德蒙?格里恩提出的，其并不是傳統意義上提出的外交，而是國家依據影響國際民眾行為的外交活動提出來的。因此，漢語國際教學工作中的公共外交觀念具有一定的重要性，其中主要分為以下幾點：第一，漢語國際教學工作中的公共外交有利于提升國際的綜合能力。二十一世的競爭和發展主要是依據文化實施的，一個國家文化的發展展現了這個國家的整體綜合能力。漢語國際教學工作增加了我國在國際文化舞臺中的展現和傳播，以此提升了我國的文化能力和綜合水平。第二，漢語國際教學工作中的公共外交是我國外交工作的重要組成部分。很多國家對中國了解的并不多，隨著我國綜合能力的不斷提升，很多國家對于我國的看法和觀點各不相同，甚至對我國還存在一定的偏見，而漢語國家教學有助于其他國家的人民依據語言更好地了解中國文化，認識到中國的發展方向，以此認同和肯定中國的發展方向。第三，發展公共外交已經成為提升外交能力的主要形式。現階段，多數國家都將公共外交放在發展的重要位置，而重點工作就是推廣本國的語言[1]。
二、漢語國際教育中公共外交觀念存在的問題
雖然人們已經明確漢語國際教學工作中公共外交觀念的影響力，但是受到制度、傳播系統等因素的影響，現階段外交公共觀念在實際發展的過程中依舊存在很多問題，其中主要展現為以下幾點：第一，教學系統不全面。我國在高等教學系統中設定了對外漢語教學工作的專業培育人才，但是這一方面的人才數量并沒有達到預期的需求，響應的綜合素養和外語能力還要不斷的提升，從而為對外漢語教學工作的實施提供有效的依據。第二，傳播系統不完善。漢語的發展和傳播工作需要依據有效傳播系統，構建優質的傳播系統，但是相關工作在實際發展的過程中還存在一定的問題。隨著網絡技術和平臺的不斷推廣和創新，現代傳媒技術在漢語教學工作中得到突顯。然而，因為現階段漢語傳播系統不完善，無法依據網絡系統和技術等實施教學工作。第三，教學內容和形式較為單一。漢語國際教學工作的知識需要不斷的完善，形式需要不斷的豐富。現階段的教學知識主要集中在我國文化理念中，學習其發展的歷史、宣傳的觀念以及現代社會發展情況等，雖然具有一定的規范性，但是這些知識需要不斷的拓展，從而滿足實際教學工作的需求，促使漢語國際教學工作在公共外交中更好的發展。第四，不關注教材的構建。漢語國際教學工作的有效實施，有助于展現其具備的公共外交作用，構建優質的素材更是重要的教學工作。但是現階段素材的構建和應用明顯不足。沒有滿足時代的需求，教材知識也不全面，影響教學工作的實施。
三、構建全面的漢語國際教學發展系統
其主要分為以下幾點：第一，國家各個部門自上而下，全面管理，一起努力，構成專業性、完善性、系統性的漢語國際教育發展系統。語言的拓展需要長時間的堅持，不間斷的宣傳和學習。在長時間中，全國上下要統一發展的步伐，實施有效的漢語國際教學工作。政府要提升資金的投資，為教學工作提供有效的人力、物力以及財力等，將漢語國際教學工作設為政府工作實施。第二，孔子學院的構建已經成為我國漢語國際教學工作實施的重要形式，更為其他國家了解中國提供了有效的平臺；隨著漢語教學工作的實施，全世界已經擁有六百多家孔子學院和課堂的構建，并且受到了各個國家人民的歡迎和支持。同時國家應該支持那些非政府機構孔子學堂的構建，從而降低政府的主導能力。第三，多樣化實施漢語國際教學工作。在實際教學的過程中，需要結合中國政治、社會以及文化等影響因素，促使其他國家的人民可以多方面地了解中國，熟知中國的文化，從而與中國和諧發展[2]。
結束語
因此，漢語國際教學中的公共外交觀念具備的現實意義是顯而易見的，這就需要對其增加關注和認識。在實際教學的過程中，需要明確教學工作中存在的問題，結合實際發展需求，設定優質的解決方案，從而促使漢語國家教學工作更好的實施，以此提升教學工作的質量和效率。
參考文獻：
漢語國際教育的意義范文第2篇
摘 要：人無禮則不立，事無禮則不成，國無禮則不寧。禮儀是一個國家文化的體現，禮儀是體現個人素質的形式，禮儀更是促進社會和諧的重要因素。中國作為擁有五千年歷史的禮儀之邦，對禮儀的重視不可小覷。然而目前我們可以看到的一些情況反應了現代中國社會對禮儀有一些誤解，造成誤會甚至隔閡，我們應積極應對并解決這些不必要的尷尬。
關鍵詞：禮儀；文化；中西文化差異
隨著中西方文化的交流融合，不可否認的是我們原本的禮儀都受到了不同程度的影響甚至同化，但普及的程度并不一致，這就造成了很多尷尬和誤會。但禮儀的標準到底是什么，我們都很難有定論。但毋庸置疑的一點是只要內心真誠，無論什么樣的方式，對方都可以感受到。因禮儀不同而造成的誤解，我認為有以下幾個方面：
（一）中西文化差異
中西禮儀有所差異其主要原因還是因為各自禮儀所體現的文化有根本的不同。文化差異也造就不一樣的思維模式和處事方法。
例如在中國文化中，聚會吃飯是增進大家情感，交流思想的重要形式。古語“民以食為天”也體現了中國文化中對飲食的重視。很多社會交往是在飯桌上進行，例如很多商業洽談、政治交往都已高檔宴會作為場所促進雙方事業進一步發展。所以，在中國文化中，聚會吃飯大家喜歡高談論闊，說話聲音比較大，營造熱鬧的氣氛，顯示和朋友之間的感情。如果餐桌冷冷清清，少言寡語，在中國人看來是彼此不太熟悉的朋友才會交流比較少。餐桌文化中也少不了酒文化，宴會的主人一般通過勸酒、多喝酒的方式以體現自己對客人的熱情。
但與中國文化有很大不同的西方文化來說，餐桌文化和中國文化有本質的區別，西方文化中講究就餐的環境，以安靜，干凈為最重要的就餐環境因素。就餐中低聲交談體現自己的高雅，飲酒時多以紅酒為主，不講究勸酒，講究自身就餐的舒適度，并且西方文化中就餐時比較避諱談論工作，多以朋友的身份聊天，品酒，享受生活。
這種餐飲文化的差異在中西文化交流中運用的不好就會造成誤會，隨著中國的發展和國外交流的機會也越來越多，我們在尊重自己文化的同時要多多了解對方國家的文化禮儀，禁忌避諱，當然也不必完全按照對方國家文化傳統進行，雙方在互相尊重的基礎上，并不忌諱學習對方文化禮儀并遵循，做到互相理解，互相尊重。
中西方文化差異我們并不可能完全避免，差異的程度也深淺不一，解決的方法應是盡可能地了解對方禮儀，體現自己對對方的尊重。
（二）禮儀受到不同國家歷史宗教因素的影響
禮儀的發展受到很多方面的影響，例如宗教影響，歷史影響，這些無疑都是和本國社會歷史相關。不同的國家有不同的宗教文化，宗教的不同導致很多禮儀是不在本國生活的人所不能理解的。如果因為不了解這些禁忌而犯下了錯誤，就會影響交際交往，也就達不到了解對方文化的目的了。
例如在泰國，因為人人信奉佛教，認為頭是人身體中最重要的部分，所以在泰國，是不可以隨意觸摸孩子的頭部，但在我國，摸摸孩子的頭表示疼愛喜歡的含義，這與泰國禮儀就有了沖突。
穆斯林國家，因為信奉伊斯蘭教，教義之別避諱男女有身體接觸，并且對女性有很多的限制。這對于美國等開放的國家地區來說是不可想象的對人權的侵犯。此外，豬肉是絕對不可以觸碰的食物，飲酒也是禁忌。所以如果去穆斯林國家，一定要尊重對方的宗教文化以及同步的禮儀文化，不要觸碰對方的底線。
受到基督教的影響，以及文藝復興的影響，西方人崇尚自由平等，對隱私的定義范圍比較廣，例如工資、婚姻、年齡、工作等，如若問道其隱私，他會認為這是對他的侵犯。但在中國社會不同，朋友見面問的越詳細表示對其越關心，并不存在侵犯其隱私的含義。應邀吃飯，英語國家客人以準時或晚到幾分鐘為禮貌，提前到達則不僅為失禮也會讓女主人措手不及，中國人習慣提前幾分鐘到達以示尊敬。西方人特別忌諱“13”這個數字，因為他們的救世主耶穌于13日被釘死在十字架上，人們據此產生了對13的恐懼和禁忌，因此在日常生活中和工作中想方設法避開13，門牌、房間號、樓房避免標號13。中國文化中因為“4”與死發音相似，所以避諱4。手機號碼、車牌號碼、樓層等都避免使用“4”。
韓國人日本人見面都要鞠躬以示尊敬，鞠躬的弧度越大表示對客人越尊敬，如果對方向你鞠躬而你沒有回應的話被看做對對方極大的不尊重和藐視。韓國人的酒文化也相當濃烈，但與中國文化不同的是，小輩面對長輩喝酒是一定藥側身飲酒以示尊敬。這種禮儀文化并不是現當代才產生的禮儀，而是由古代流傳下來的禮儀，也是對方國家最典型最標準的禮儀。
對于中國文化中最令西方國家把握不住的是長幼尊卑的稱謂問題。中國文化中對長輩的稱呼分化的非常詳細，通常英文中一個單詞可以對應中文的很多稱謂。西方社會崇尚自由平等，所以喜歡直呼其名，多以“先生”“太太”作為稱謂，比較籠統。但是中文用稱謂來顯示不同的血緣關系，親疏遠近，區別彼此的關系。如果在中國直呼長輩姓名被看做是最大的不敬，甚至在給晚輩起名字的時候都要避諱長輩所使用的字。
這些禮儀的差異我們還是要從尊重的角度出發，不能將自己的理解強加于對方的文化之中，尤其是因為宗教、歷史文化傳承下來的禮儀，是不可能被輕易打破和更改的。在做到了解對方禮儀的基礎上，也要積極回應對方的禮儀。
（三）我國禮儀之退化
我國的現代化程度日漸提高，國民素質也顯著提升，但與我國日益繁榮的經濟相比我們的禮儀卻在退步。我們時常可以在新聞上看到這樣那樣不文明行為出現在日常生活中，甚至出現在國外報紙新聞的頭條，這實在是讓我們這個以崇尚禮儀而文明的五千年文明古國為之汗顏。
我們經常忽略的體育禮儀是近幾年才被重視起來，在競技場內其實也有很多的禮儀需要我們去遵守。在08年奧運會上，我國射擊選手在最后一局中一舉拿下高分，現場觀眾歡欣鼓舞，大聲喧嘩，但是比賽并沒有結束，觀眾的吵鬧影響了后面的選手發揮。體育禮儀承載著體育精神，我們不應只為本國選手加油助威，應看到每個選手背后所付出的汗水。再如現在流行的高爾夫球網球運動，都屬于紳士運動，對運動時所著服飾也有著不同的要求。不能穿著簡單隨意的衣服，而是要穿帶領子的運動服，不可穿拖鞋、皮鞋入場。觀賽時要保持安靜，不可隨意喝彩，更不允許喝倒彩。
相對于西方國家我國對著裝方面沒有西方國家講究，直到近幾年才看到高檔酒店門口會豎立“衣冠不整，恕不接待”的牌子。夏天經常看到有些男士赤膊上陣，背心拖鞋就隨意出入公共場所。或者可以看到有些女士穿著皮裙或穿著過于暴露等這些在國際禮儀中被視為不體面的穿著出現在公共場合。還有不可忽視的一個現象是，在某些特別正式的晚會現場，也可以看到我國觀眾著裝隨意隨便，坐姿懶散，這些在國際禮儀中都是特別忌諱的。但看一下國外頒獎典禮或晚會的臺下觀眾一般都坐姿筆挺端正，女士著裝端莊，男士著裝正式，對晚會很重視，體現了自己對晚會準備人員的尊重。
總論
禮儀存在在社會交往的方方面面，是國家文明程度和個人素質的直接體現。目前出現的很多關于禮儀的問題主要是因為中西文化差異、對禮儀缺乏重視、對禮儀缺乏了解所造成的。首先我們應提高國民對禮儀的重視，了解禮儀的重要性。其次應多了解與自己接觸的環境不同的禮儀，尊重差異。孔子提出的“和而不同”就可以代表我們對不同文化所體現出的禮儀的態度。我們遵守禮儀尊重文化的最核心目的是為了人與人之間真誠溝通和了解，促進社會和自身發展，禮儀是傳遞真誠的橋梁，我們通過禮儀將自己的真誠和熱情傳遞給對方，讓這個社會更加和諧友好。（作者單位：四川大學文學與新聞學院）
參考文獻
[1] 李建紅.論禮儀的本質及其修養[J].邢臺學院學報.2008.03
漢語國際教育的意義范文第3篇
寒來暑往,夏去秋至,不知不覺,轉眼之間,離開韓國又松大學已近八個月了……
偶然翻看學生們自己創辦的系刊“又松走天下”,我的思緒不禁又回到了又松,眼前禁不住圖畫般一連串浮現出一幅幅清新而又熟悉的校園美景,一次次往返于學校、宿舍之間令人陶醉的新的發現、新的感受,還有活動其中,我那永遠讓人羨慕的陽光內心、甜蜜笑臉和開心工作的優雅倩影……
一、美麗校園與教室環境
窗外的景色剪影般不斷地變化著,而喜歡憑窗伏案工作的我,卻依然還是一副老樣子。時常喜歡品著從北京帶來的茶,望著窗外,漫無目的地回憶那些值得紀念與珍藏的往事!享受那份追憶的快樂,品味那些啟迪生命的哲理,在心中虔誠地感恩曾經給我帶來喜悅與感動的人和事,那一時分將是我這一天最感欣慰的時刻。
明媚的陽光透過明凈的窗戶照進房間,窗外的微風吹來陣陣清爽的秋風。抬頭眺望遠處的青山藍天,我的思緒不由自主地飛到了遠方……
記得那是2008年3月,正值韓國最南端美麗的濟州島櫻花爛漫的時節,我帶著幾分好奇和滿懷的希望,從中國的北京乘機到達韓國的仁川國際機場,又就地轉乘旅游大巴,大約經過近兩個小時的行程,午夜時分來到了韓國著名的中部城市大田市。漆黑的夜晚迎接我的是系辦公室小鄭老師那雙溫暖的雙手和親切的問候,是她送我到HRD宿合安頓下來,也是她在我登機不順的情況下,幾次往返于大田――仁川之間等候,直到現在,我的眼前常常閃現小鄭老師寒夜中等候我的身影,讓我至今為之感動!
好像是在四年前吧,在濟州大學校通譯研究所任教期間,就曾從我的學生那里得知大田的物美價廉、夏暑冬寒、補習班多、學生的活動也多……可當時并無機會親眼看看大田。真的很想知道大田是什么樣的城市?那里的學生是如何學習漢語的?他們在學習中又面臨著怎樣的難題?所有這些問題都曾在我的腦海里一閃而過,而并未引起特別的關注。也許這就是有緣吧!不曾想濟州工作期滿回國兩年后,我又再次來到了韓國,而且是早已耳聞的大田市的又松大學,這真令我欣喜!
清晨時分的校園,美麗而寧靜。當你步入學校的正門,永遠都有一位身著制服忠于職守的值班男士,最先迎接你一天工作的開始。進了校門往右拐,過了停車場,不遠處的學生宿舍附近,總是很準時地有兩三位阿姨,在認真地清掃著地面上的落葉和星星點點的垃圾。也許是經常在那里、在那一時刻見面的緣故,我們彼此都會很自然地用韓語問候早晨好,每天如此。有幸的話,還能看到學生宿舍前,一位阿姨正在專心致志地用清水沖刷樓前的臺階,有好幾次,我都會情不自禁地默默地站在一旁,欣賞她的工作,我覺得晨曦中她的工作神態最為美麗!
走進又松大學,沿著蜿蜒而上通往中國學系的板油馬路,隨處可見一排排正在成長中的松樹,聽說又松大學每年都要種植松樹,每次有什么奠基儀式活動,也總是以種植松樹作為紀念!那些松樹青青的,并非高大蒼天,但卻給人一種茂盛生長的感覺和遐想的空間……
繞過操場,展現在眼前的是兩座灰白色的建筑物,其中高層的建筑物是留學生宿舍大樓,三層的建筑物是國際交流大樓,中國學系的系辦公室、教師辦公室以及學生教室就在該樓的二層。大樓里各層樓梯走廊干凈整潔,地面上沒有一絲的灰塵紙屑。大大的玻璃窗總是以它明亮干凈的面容迎接太陽的光芒,隨時隨處可以看到的辛勤清掃的母親們,總能通過自己的雙手,使寬敞的樓道變得更加敞亮。
國際交流大樓每層樓道的陽面為教室,陰面全是很大的玻璃窗。陽面教室內擺放著一排排干凈的桌椅連體課桌。不同功能的教室,面積大小有別,上課所需的黑板也不同。小教室的前面一般都是使用白板筆書寫的白板,大教室的前面才是需要粉筆書寫的黑板。不同的教室,桌椅的數量和顏色都有所不同,有的教室是藍色的桌椅,有的教室是黃色的桌椅。不管教室面積大小、桌椅數量與顏色有何不同,每個教室前邊,都有一個統一顏色與樣式、可以自由移動的教師小講臺。教師可以根據需要,隨時靈活地移動小講臺,就好象隨時可以展現不同的情景教學一樣,學生們在教師的指導下,在教室前面進行著不同組合的會話練習,整個情景畫面充滿動感,十分有趣。
二、課程設置與學生特質
課程設置主要分為基礎實踐課與專業研討課兩大部分,中韓任課教師也有明確分工。一般而言,中國教師主要擔任會話、聽力、作文等語言實踐課;韓國教師主要講授語法理論與翻譯課,如漢語語法、基礎漢字、閱讀、翻譯、中國經濟的理解、中國現代小說、論文指導等。平時教師自己決定如何設計每一堂課、如何使課堂教學豐富多彩、如何啟發學生參與教學,遇到需要反映和商量的具體問題,中國教師可以直接和系主任取得聯系。此外,還有固定時間,中韓教師一起交流教學工作,商討教學問題,決定教輔活動安排等等。
在課程的設置與安排上,值得一提的是,該系新近推出了一系列提升教學質量、營造漢語學習氛圍的改革措施,除正常授課外,課后還有中韓教授共同配合組織指導的四個社團活動――歌唱社團、話劇社團、讀解社團和雜志社團。此外,從去年開始,該系還制定了優秀學生培養計劃;成立了針對留學和HSK考試不同需要與等級要求的各種強學籍管理;每年5月定期舉辦口語演講比賽,一展學生漢語口語表達之風采。生動嚴謹的課堂教學與豐富多彩的社團活動,不僅擴大了學生漢語學習范圍,增設了不同內容教學情景,延長了學生韓國語環境下說漢語的時間,而且極大地激發了學生自身學習漢語的強烈愿望與開口說漢語的興趣與熱情,使該系的漢語教學充滿了勃發生機。
要說中國學系最為閃亮的一道風景,還是那些充滿朝氣、滿懷理想與遠大志向的學生們!他們熱情奔放、思想活躍、積極進取、富有挑戰意識和認真務實的學習態度,他們盡情享受大學的美好生活,揮灑打工的收獲和快樂,開心于每天上課師生活動中的點點滴滴和那記憶猶新的歡笑。他們之中,不乏有聰明智慧者,善良仁愛之人;也不乏有善于學習與思考,有望成為未來優秀人才的研究學者;苦學多門專業、立志成為國際貿易公司董事長的男兒志士;以及愿為中韓兩國的友好發展和共同強大做出自己不懈努力,立志成為一名優秀的經濟學家、翻譯家和教育家的優秀學生。應該說,經歷了緊張而痛苦的高考學習,剛入學的韓國大學生,主觀上一般都有松口氣的想法,喜歡以玩的方式,加倍享受自由輕松的大學生活,但部分優秀的學生還是非常努力刻苦的。不過,由于漢韓兩種語言所屬語言類型不同,特點各異;加之,中韓兩國教育體制、教學理念不盡相同,韓國學生較少愿意主動問答老師問題,特別是不習慣在同學面前開
口做各種口語練習。因而,在漢語學習策略與學習方法上,還需中國教師某種程度的指導幫助。適應了中國教師講課方法之后,學生們不僅大膽地與教師一起探討學習漢語口語的方法、準備HSK漢語水平考試的策略、在中國找工作的途徑,而且,還會就學習內容,與老師交流中韓文化方面的見聞,其中包括戀愛婚姻、飲食服飾、汽車住房、留學信息等等。由于韓國語環境下漢語學習確有一定困難,所以,在韓漢語學習者能夠通過HSK高級考試的學生并不太多,很多學生都是來中國學習以后,順利通過HSK考試初級、中級乃至高級的。隨著學習漢語的人數越來越多,以及外貿公司對漢語人才的要求不斷提高,希望早些來中國留學、哪怕只是為期一個月短期旅行學習的學生逐年增多,正為此,漢語國際教育在韓國很流行,每年來華留學的韓國學生也最多。
三、展望未來與研究思考
隨著中國當今經濟、政治以及國際地位影響力的日益發展與提高,學習漢語已成為韓國學生發展自我、成就自我的一種趨勢和最佳就業選擇之一。掌握漢語,會使他們插上理想的翅膀飛翔,會為他們精彩的人生更增七色光彩!為此,又松大學中國學系緊跟形勢,在鞏固、發展以往與北京外國語大學為代表的中國多所高校校級交流、
“2+2”、
“3+1”合作項目以及短期留學共同培養計劃的基礎上,不斷擴大對外宣傳,并于今年,在教學管理與國際市場開拓上,又實施了一項海外聯合教學的新舉措,將一年級中文系的學生,只要自愿,全部送到北京外國語大學進行為期一年的漢語學習。課程設置與授課分別由中韓雙方老師擔任,一年以后,學生回國繼續完成其本科學業。此舉之目的,是使學生盡早接受中國本土漢語教學,在真實的漢語語境與中華文化的熏陶下,感受中華文化,學習純正道地的中國語。這一留學策略不僅為韓國又松大學學生學習漢語,了解中國,打開了一扇留學之門,鋪墊了一條理想之路,而且更為該校提高其韓國境內的知名度,擴大招生、廣增生源,做了一次強有力的造勢宣傳。學生們從這一教學新嘗試中得到多少實惠,獲得多少收獲,留有多少遺感;我們中國教師在此過程中面臨何種挑戰,遇到什么困難,解決何種問題,從中受到多少啟迪,擁有多少思考,目前尚無確切的研究顯示,不得而知。但我希望并堅信,所有的努力都會使學生們學有所成,滿載而歸。無論在韓國任教,還是在中國或其他國家工作,作為國際漢語教師,我都衷心希望每位學生能夠好好把握機會,認真對待每一次課上實踐,努力學好漢語。時不我待,機不可失,時不再來!
去過新加坡、泰國等亞洲不同國家和港臺地區,也游覽過歐洲英、法、德、荷、比利時等一些發達國家,與那些摩天高樓與繁華相比,我更對韓國獨特的生螃蟹等海鮮飲食、濟州島的桑拿溫泉、大田的燒烤與冷面情有獨鐘!更對又松大學國際化的教學理念與寬松自由的學術空間、國際商學院的總體設計和教學規模、以及中國學系師生每天融洽相處互教互學的情景,記憶深刻!更對韓國母親們的善良真誠、勤勞認真和追求美麗、積極樂觀的生活態度由衷地敬佩!
漢語國際教育的意義范文第4篇
關鍵詞：中國；韓國；大學生；禮儀教育；啟示
禮儀作為一種道德規范，是道德意識、道德信念等精神內涵的外化，體現著人們的道德修養，沒有對禮儀精神內涵的深刻把握，就不會有良好的道德行為習慣。[1]所以，對大學生的禮儀教育決不能停留在表面，而是要充分發揮禮儀教育在高校思想政治教育中的作用。韓國與我國在地理位置上同屬亞洲國家，文化傳統和價值觀有相似之處，且在全球化進程中都遇到了東西文化的沖突。[2]但是，在西方價值觀腐蝕到處蔓延時，韓國卻充分發揮禮儀對高校思想政治教育的促進作用。因此，學習韓國在高校思想政治教育實踐中運用禮儀教育的經驗，對我國高校思想政治教育工作的開展具有重要的理論意義和實踐價值。
一、禮儀教育的內涵
（一）禮儀
“禮儀”一詞，最早出自《詩經》：“為賓為客，獻酬交錯。禮儀卒度，笑語卒獲[3]。”禮儀的含義有很多，本文主要從“禮”和“儀”兩方面解釋。所謂“禮”是指由一定社會的道德觀念和風俗習慣形成的大家共同遵守的禮節，它是一種道德規范：尊重。“儀”就是恰到好處地向別人表示尊重的具體形式。“禮儀”指的就是人類社會交往中應有的禮節儀式，是指人們以建立和諧關系為目的，在社會交往中形成的為人們所認同和遵守的各種符合交往要求的行為準則和規范的總和[4]。
（二）禮儀教育
禮儀與教育的結合構成了禮儀教育，禮儀教育屬于教育的范疇，是教育概念的一個重要分支。禮儀教育的具體內涵是指根據社會交往活動中的禮儀規范，有目的、有計劃、有組織地對受教育者施以全面系統的影響，使之掌握禮貌、禮節、交往程序等，學會表達尊重和敬意的活動[5]。
二、中韓兩國禮儀教育的相同點
（一）注重儒家文化
儒家文化在中國文化史上占有重要地位；作為古代統治工具的儒家經典，也是封建社會的文化主體，蘊含著豐富的民族文化內容。韓國和中國同屬于儒家文化圈的一員，其文化也受到儒家仁、義、禮、智、信等觀點的影響。在韓國，早晨長輩上班前，晚輩要鞠躬說“再見”；吃飯時，長幼有序，年長者落座動筷后，年幼者才能動筷吃飯；各種宗教都有人信仰，但是儒家文化卻是他們倫理道德的基本準則。在社會生活中，反映出家庭成員之間的關系、長幼之間的關系、男女之間的關系和朋友之間的關系；在社會關系的階級組織，則反映出對老人的尊敬、對教育的渴求、對死者的祭祀儀式和繼續擴大家庭的影響力，忠孝思想仍然是教育兒童的基本道德。[6]盡管后來西方的拜金主義和個人主義侵入韓國社會，由此引發了許多的社會問題，但是，儒家的道德倫理依然是韓國政府維護社會穩定的主要手段，并且更加強調儒家文化的作用。在教育方面，大部分的學生都知道孔子、孟子、老子和莊子，也熟悉他們提出的代表性理論。
（二）注重實踐活動
中韓兩國的高校進行禮儀教育，把禮儀理論教育和道德實踐作為禮儀教育的重要手段，認為理論學習和觀念掌握都必須通過行動和實踐表現出來。因此，在教學過程中，應用多媒體教學手段，如利用錄像、圖片、錄音等形式圖、文、聲并茂地將教學內容生動形象地展示，激發學習的興趣，加深學生對知識的理解和掌握，采用體驗式和技能訓練式的教學模式，讓學生通過觀察、模擬、小組評價等途徑體驗禮儀行為，再加以反復訓練，從而使學生掌握禮儀技能，明辨事理，培養良好的品行。[7]不僅如此，有些高校還創造機會在課外進行訓練，比如到公司、賓館、酒店、商場等進行實地學習和訓練，使教學意義更為深刻。
（三）開設禮儀課程
中韓兩國的高校均開設了大學生的禮儀教育課程。其課程內容主要針對社會的道德禮儀問題展開，目的是為了培養學生的禮儀自覺意識，增強對民族文化的認同，樹立正確的社會價值觀；還開設大學生禮儀基礎課程，其內容十分豐富，包括校園禮儀、面試禮儀、涉外禮儀等，目的是榱伺嘌大學生在日常生活中的良好習慣，規范學生的舉止言行，樹立朝氣蓬勃，文明禮貌的當代大學生新形象。
三、中韓兩國大學生禮儀教育的不同點
（一）禮儀教育的方法不同
我國高校的禮儀教育主要通過課堂教學，與思想政治理論課相結合來進行，采取正面、直接的教育模式。而韓國高校則更為注重讓學生通過參與社會實踐活動，自然而然地接受禮儀教育，在實踐中提高自己的禮儀修養，提高自己的認知水平和實際操作能力。另一方面，在課程教學方面，韓國高校對學生進行禮儀教育的方式更為隱蔽和深入。在課堂教學中，韓國非常重視通過公民社會課程以及歷史課程的教學，向學生傳授禮儀知識，提高禮儀的實際踐行能力。
（二）禮儀教育的內容側重點不同
韓國學校禮儀教育從幼兒園開始，一直持續到大學。為了對學生進行完整的禮儀教育，韓國的教育部門制定大學禮儀教育的內容，并把禮儀課設為必修課，而且鼓勵各個大學根據自身的師資狀況開始禮儀方面的選修課。中國的大學雖然也開設禮儀課程，但大多以選修課的形式出現，教學內容多由各個學校根據自己的情況設定，缺乏統一性；從小學到大學的禮儀教學內容也會出現重復的現象，不能體現教育內容的層次性。比如，中國婦女出版社新近推出了《我們是禮儀之邦書系》，包括《幼兒禮儀》、《小學生禮儀》、《中學生禮儀》和《大學生禮儀》四個分冊，在內容上就出現了多次重復的情況，甚至還有雷同的地方。
漢語國際教育的意義范文第5篇
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