視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)認(rèn)識和感受

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視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)認(rèn)識和感受范文第1篇

0引言

隨著近代工商業(yè)的飛速發(fā)展，人們能夠深切的感受到廣告?zhèn)髅綐I(yè)的迅速發(fā)展，在現(xiàn)在，無論是電影電視，還是坐車出行，隨處可見的是廣告牌或者電子廣告。這些大小形式不一的廣告也就是屬于藝術(shù)類視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)方向的，不得不說這類設(shè)計(jì)確實(shí)在很大程度上促進(jìn)了商業(yè)的發(fā)展，同時(shí)還給人們帶來了視覺盛宴。目前社會的市場發(fā)展是需要大量的設(shè)計(jì)人才，但是實(shí)際上卻難以滿足社會需求。因此為了積極培養(yǎng)這方面的人員，對于藝術(shù)類視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)人員的培養(yǎng)教學(xué)，針對性的實(shí)踐教學(xué)改革就很值得人們?nèi)フ归_探索了。

1藝術(shù)類視覺傳達(dá)方向教學(xué)的介紹

在對藝術(shù)類視覺傳達(dá)方向的實(shí)踐教學(xué)進(jìn)行改革探索之前，首先，需要清楚藝術(shù)類視覺傳達(dá)方向的教學(xué)到底是一種怎么樣的教學(xué)。所謂藝術(shù)類視覺傳達(dá)方向，是著重訓(xùn)練學(xué)生敏銳的信息傳遞思維，敏感的視覺認(rèn)識，敏智的圖形表達(dá)語言，以及敏達(dá)的色彩提煉能力，以適用不同媒介但共同必需的設(shè)計(jì)要求。

簡單來說的話就是要求所學(xué)的人員對設(shè)計(jì)這個(gè)詞語的理解，通過設(shè)計(jì)（繪畫和色彩等）和創(chuàng)新，做出一個(gè)讓其他人看起來覺得新異、美好、有視覺沖擊的物品。?術(shù)類視覺傳達(dá)的內(nèi)容主要包括以下這些：報(bào)刊雜志、招貼海報(bào)以及其它印刷宣傳物的設(shè)計(jì)。

2藝術(shù)類視覺傳達(dá)方向?qū)嵺`教學(xué)改革探索

2.1合理設(shè)計(jì)課程

對于一個(gè)學(xué)科的改革發(fā)展，首先要從課程的安排和設(shè)計(jì)著手，只有合理的設(shè)計(jì)安排課程，才能事半功倍的開展學(xué)習(xí)。對于藝術(shù)類視覺傳達(dá)方向的課程設(shè)計(jì)，首先因?yàn)樗且婚T綜合性比較強(qiáng)的學(xué)科，需要學(xué)習(xí)的知識所覆蓋的領(lǐng)域也比較多，從素描技巧的掌握到色彩的認(rèn)識、立體構(gòu)成以及樂理基礎(chǔ)知識的掌握等知識的學(xué)習(xí)，因?yàn)閷W(xué)科涉及的內(nèi)容多且泛，如果不能很好的接洽融合的話，教學(xué)也就不能取得有效成果。第一是要將課程整合，把一些類似的課程并列到一起，加大課程的開發(fā)利用率。

另一方面，要優(yōu)化整個(gè)藝術(shù)類視覺傳達(dá)方向的課程內(nèi)容，對于有一些不太重要的課程可以適當(dāng)縮短課時(shí)以及降低課程的難度。必要性的根據(jù)社會企業(yè)所需要的人才特點(diǎn)，結(jié)合實(shí)際，有目的性、針對性的開展一些重要知識學(xué)習(xí)的課程，這就需要根據(jù)每個(gè)不同專業(yè)細(xì)分的內(nèi)容特點(diǎn)，來進(jìn)行不同情況的教學(xué)。因?yàn)樗囆g(shù)類視覺傳達(dá)方向?qū)W習(xí)的學(xué)生大多都有缺乏空間聯(lián)想力的不足，因此在實(shí)際教學(xué)中，適時(shí)的拿出一些模型等在課堂上展示給學(xué)生觀看，并且詳細(xì)分析探討是很有必要的。

還有需要合理開展課程的就是針對學(xué)生的計(jì)算機(jī)使用能力，因?yàn)楝F(xiàn)今包括設(shè)計(jì)行業(yè)在內(nèi)的各行各業(yè)都離不開計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)，而設(shè)計(jì)方面更是需要掌握PS技術(shù)和繪圖等技術(shù)，但是很多學(xué)生對這些技術(shù)都是沒有接觸不了解的，并且要完整的掌握整個(gè)操作過程，也需要花費(fèi)很多時(shí)間，因此，學(xué)校需要增加這類課程的課時(shí)和學(xué)習(xí)要求。

2.2培養(yǎng)學(xué)生動手能力

第二個(gè)大的方面，不僅在藝術(shù)類視覺傳達(dá)方面開展，在其它科目的學(xué)習(xí)中也提出來的就是培養(yǎng)學(xué)生的動手能力，在學(xué)生掌握了基礎(chǔ)的理論知識后，如果不加以實(shí)際的操作練習(xí)，過不了太久學(xué)生就會遺忘，因此，這一點(diǎn)是在藝術(shù)類視覺傳達(dá)方向?qū)嵺`教學(xué)改革中的重點(diǎn)。像有的學(xué)校會通過開展一些藝術(shù)類設(shè)計(jì)的活動來讓學(xué)生學(xué)以致用參與到實(shí)踐中。

這在一定程度上能夠幫助激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)意創(chuàng)作能力，同時(shí)也通過培養(yǎng)學(xué)生動手建造模型的能力，讓學(xué)生更好的感受空間想象能力。學(xué)校和教師應(yīng)該多鼓勵(lì)學(xué)生參加類似這樣的設(shè)計(jì)創(chuàng)作活動比賽。慢慢的與社會企業(yè)結(jié)合，這樣的實(shí)踐活動會比學(xué)校里的實(shí)踐更能鍛煉學(xué)生，也能直接知道社會上所需要的設(shè)計(jì)人員要具備的能力和技術(shù)。

3對于藝術(shù)類視覺傳達(dá)方向?qū)嵺`教學(xué)改革探索的思考

因?yàn)樗囆g(shù)類視覺傳達(dá)方向是后來興起的一個(gè)學(xué)科，因此，在今后的藝術(shù)類視覺傳達(dá)方向教學(xué)的改革還有待繼續(xù)深入探究的。但是不論如何深究藝術(shù)類視覺傳達(dá)的改革進(jìn)行到什么地步，本質(zhì)上還是需要提高學(xué)生對于設(shè)計(jì)理念和創(chuàng)意的認(rèn)識，只有從思想上對設(shè)計(jì)的認(rèn)識提升了，創(chuàng)作出來的藝術(shù)設(shè)計(jì)才會引起人們心里的共鳴，才能真正起到作品的設(shè)計(jì)意義和作用。為此，開展師生以及外校之間的交流也是很有必要的，通過交流能使得藝術(shù)類視覺傳達(dá)方向的學(xué)生之間交換想法，從而打開學(xué)生的設(shè)計(jì)視野和思維，不在禁錮于定式思維，才會產(chǎn)生自己獨(dú)特的想法和創(chuàng)意設(shè)計(jì)。這些在藝術(shù)類視覺傳達(dá)方向教學(xué)改革上都有著積極意義和作用。

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)認(rèn)識和感受范文第2篇

【關(guān)鍵詞】圖形發(fā)展 圖形設(shè)計(jì) 視覺表現(xiàn)力 交流 溝通障礙

【中圖分類號】G42 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2013）08-0226-01

“圖形”在英文中為“graphic”，源于拉丁文和希臘文，是指書畫刻印的作品，或說明性的圖畫。也有印刷的含義，是一種可以用以傳播的視覺符號。 “圖形”就是“設(shè)計(jì)圖形”的簡稱；而“圖形設(shè)計(jì)”就是一種視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。

圖形設(shè)計(jì)經(jīng)歷了三次重大發(fā)展：第一次源于原始圖形向文字的轉(zhuǎn)化。第二次源于造紙術(shù)與印刷術(shù)的發(fā)明。第三次源于工業(yè)革命。從圖形發(fā)展史中，我們可以清晰地認(rèn)識到，它充分發(fā)揮了它“外交官”的作用，更為形象、直觀地溝通人們的情感和思想。

一、圖形的特征

現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)是表現(xiàn)力很強(qiáng)的傳播形式，各種表面看來毫不相干的事物之間，通過想象思維，可以獲得直觀的傳達(dá)力。所傳達(dá)出來的視覺信息往往可以彌補(bǔ)文字語言和聲音語言傳達(dá)的缺陷，有著不可替代的傳達(dá)功能。而且由于現(xiàn)代信息公路的發(fā)展和傳播結(jié)構(gòu)的改善，形成了現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)的基本特點(diǎn)。

奇特的設(shè)計(jì)原則是設(shè)計(jì)個(gè)性化的變現(xiàn)。設(shè)計(jì)作品的個(gè)性化，可以給人以新的視覺體驗(yàn)，特別是在現(xiàn)代多層交叉的信息環(huán)境中，創(chuàng)造設(shè)計(jì)作品的個(gè)性化，將更有利于強(qiáng)化視覺沖擊力，起到出奇制勝的傳達(dá)效果，同時(shí)它吻合了現(xiàn)代人的文化心理和視覺環(huán)境，更加適合于視覺傳達(dá)的變現(xiàn)。例如：利用漫畫的表現(xiàn)形式，個(gè)性、奇特、夸張、突出某些有趣味的細(xì)節(jié)，使人物充滿了喜劇性的色彩，同時(shí)采用超現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)手法，在一些局部復(fù)合上有意義的圖形，從形式?jīng)_破了傳統(tǒng)的審美范疇，個(gè)性、幽默的情感幾乎被表達(dá)的淋漓盡致，這種圖形表現(xiàn)方式，在現(xiàn)代人的心目中幾乎成為一種時(shí)尚。

單純化是圖形設(shè)計(jì)的基本追求。單純化的設(shè)計(jì)可以給人以明確、清晰的視覺效果。將復(fù)雜的意念濃縮到單純的圖形中，去掉那些多余的、雜亂的視覺成分，使圖形呈現(xiàn)簡潔的形式。只有做到了簡潔才能使人在瞬間感受到設(shè)計(jì)者的思想和意念。單純化的設(shè)計(jì)圖形，可以讓人在不自覺的情況下，接納圖形所傳遞出的視覺信息，是比較理想化的設(shè)計(jì)形式。例如在生活中，我們使用的表示男、女洗手間的標(biāo)志就是極其形象的例子，此標(biāo)志非常單純，不管人們認(rèn)不認(rèn)識“男、女”這兩個(gè)字，只要看到這個(gè)標(biāo)志人們就能立即分辨出哪個(gè)是女洗手間，哪個(gè)是男洗手間。

象征性歷來都是圖形設(shè)計(jì)的基本特征。圖形設(shè)計(jì)離開了象征性則失去了它自身存在的意義和價(jià)值，圖形設(shè)計(jì)的象征性，也就是透過圖形的表現(xiàn)，去發(fā)掘其深層的屬性，感受其內(nèi)在的意義。在現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)中，象征性的設(shè)計(jì)語言，更加豐富、更加多樣化，人們對象征意義的理解和表現(xiàn)，從表現(xiàn)的特征深化為心理的意向，使象征這一表達(dá)方式，顯示出時(shí)代的特征和光芒。

圖形設(shè)計(jì)最終是依賴于圖形的形態(tài)來傳達(dá)意念的。人們對于美的精神追求和心理祈盼，對圖形的接受是有著審美性選擇的，圖形本身的審美因素，會直接影響著視覺的傳達(dá)效果，具有視覺美感的圖形能夠促使被傳達(dá)者愉快的接受所傳達(dá)的信息，容易在心理上引起共鳴。因此，圖形設(shè)計(jì)應(yīng)追求美的形式感，激發(fā)出人們的審美情感，對圖形的傳達(dá)效果也有著極為重要的輔助效果。

圖形設(shè)計(jì)是以形狀表述思想的設(shè)計(jì)形式。現(xiàn)代媒體的傳播模式，在傳達(dá)者與被傳達(dá)者之間架起了一條互通的隧道。設(shè)計(jì)圖形通過特定的傳播媒體展示出來，同時(shí)媒體的形式也限定了圖形設(shè)計(jì)的方式。圖形設(shè)計(jì)同傳達(dá)模式，構(gòu)成了現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)的表現(xiàn)特征。當(dāng)今的信息傳播環(huán)境出現(xiàn)了多元化的局面，人們幾乎被各種各樣的圖形信息所包圍。圖形設(shè)計(jì)作為大眾傳播的主要媒體，充當(dāng)了信息傳播的重要角色，它使世界變小，使得不同地域和文化的民族之間交往更加方便、快捷。同時(shí)也由于圖形的傳播特征，消除了語言上的障礙和思想上的隔閡，國際化的統(tǒng)一風(fēng)格已在逐步形成。

現(xiàn)代圖形廣泛應(yīng)用于社會生活的一切方面，從政治宣傳、新聞報(bào)道、藝術(shù)創(chuàng)作、科學(xué)考察、實(shí)驗(yàn)研究、公安監(jiān)控、偵察取證、商業(yè)營銷證到肖像寫真、合影留念等領(lǐng)域，都具有實(shí)用、科考、娛樂、審美、確證等功能、作用。

以上都是圖形顯而易見、不言自明的具體特征。從這些特征中，我們不難感受到這位“外交大使”能消除各年齡、各民族、各國家之間的語言障礙，為人們架起一座便捷的“互通橋梁”。

二、圖形――“世界語言”

圖形在現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域里，都起到了妙不可言的效果；它的視覺沖擊作用，給人留下了深刻的回憶；它與環(huán)境的協(xié)調(diào)性，使其成為一道美麗的風(fēng)景。

在生活中，我們可以看到許多的工業(yè)設(shè)計(jì)圖形，例如汽車圖形、公共汽車站的椅子的圖形，等等，這些美麗的圖形開始進(jìn)入我們的視野，讓我們能夠感受到一種新的視覺語言，得到了美妙的享受。

在設(shè)計(jì)領(lǐng)域里，圖形是進(jìn)行視覺傳達(dá)的最佳媒體。在人類社會交流的過程中扮演著極其重要的角色，能發(fā)揮類似語言的作用。在德國，設(shè)計(jì)師為反對環(huán)境污染而設(shè)計(jì)了一幅招貼，在招貼畫面中，沒有一個(gè)文字，完全是由圖形構(gòu)成。畫面有藍(lán)、黑兩種色彩，分別代表藍(lán)天和被污染的環(huán)境。畫面中間有一條魚，寓意所有的生命，它居中而放，上面一半在藍(lán)天中健康地生活，而下面一半?yún)s在被污染的環(huán)境里，變成了魚骨，表示生命已經(jīng)遭受了危害。這一簡單的圖形，充分體現(xiàn)了環(huán)境污染危及到地球上所有的生命這一思想。

其它具有中介的抽象性和隨意性的符號系統(tǒng)（文字、語言等）不經(jīng)過長期學(xué)習(xí)就難以掌握、運(yùn)用、識別。啞語、旗語或交通警的手勢也是動作形態(tài)，由于它具有嚴(yán)格的約定性，因此只有經(jīng)過專門訓(xùn)練的人們才可以運(yùn)用各種動作準(zhǔn)確地進(jìn)行交流。交通標(biāo)志是一種圖形，也具有嚴(yán)格的約定性。只有通過學(xué)習(xí)，我們才能在交通活動中，根據(jù)圖形的提示做出正確的反應(yīng)。而我們在解讀平面設(shè)計(jì)中的圖形前并不用接受專門的訓(xùn)練，也不需要文字的提示，就能看到它所包含的意義。現(xiàn)代圖形形象、真實(shí)生動，人人看得懂，人人都愛看。因此，圖形也可以發(fā)揮類似語言的功能，在人類交流中發(fā)揮積極的作用。甚至可以跨越語言障礙成為各國各民族各地域通行無阻的“世界語言”。

參考文獻(xiàn)：

[1]《圖形設(shè)計(jì)》，劉境奇，中國輕工業(yè)出版社。

[2]《平面設(shè)計(jì)中的圖形與傳達(dá)》，董衛(wèi)星。

[3]《平面設(shè)計(jì)中圖形的意指作用》，董衛(wèi)星。

[4]《論圖形設(shè)計(jì)發(fā)展變化及表現(xiàn)手法》，沈海暉。

[5]《現(xiàn)代圖像藝術(shù)――科技與藝術(shù)的完美結(jié)合》，龍熹祖。

[6]《現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)的特點(diǎn)與發(fā)展趨勢》，李利民。

[7]《象征圖形在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用》，劉紹勇。

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)認(rèn)識和感受范文第3篇

【關(guān)鍵詞】視覺傳達(dá)；主體；客體

一、前言

隨著科學(xué)技術(shù)的日異月新，以電波和網(wǎng)絡(luò)為媒介的各種技術(shù)的快速發(fā)展，人們的視覺體驗(yàn)發(fā)生了革命性的變化。而在當(dāng)今的信息化社會中，這些傳媒發(fā)揮著越來越重要的作用。設(shè)計(jì)的形式和表現(xiàn)內(nèi)容已經(jīng)難以涵蓋一些新的信息傳遞媒介，因此，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)便順應(yīng)而生。

二、視覺傳達(dá)的概述

（一）涵義

視覺傳達(dá)是人與人之間利用視覺的形式進(jìn)行交流，通過文字、插圖以及標(biāo)志進(jìn)行信息表達(dá)傳播的方式。不同地域、種族、文化的人們，通過視覺和媒介進(jìn)行信息傳遞、情感溝通和文化交流，視覺的觀察及體會可以使他們跨越語言障礙，消除文字隔閡，憑借對“圖”―― 圖形、圖案、圖像等視覺共識獲取溝通與交流。視覺傳達(dá)包括 “視覺符號”和“傳達(dá)”這兩個(gè)基本概念。所謂“視覺符號”是指人們用視覺器官（眼睛）看到的能表現(xiàn)事物一定性質(zhì)的符號，如電影、電視、印刷宣傳物等。所謂“傳達(dá)”是指信息發(fā)送者利用視覺符號向接受者傳遞信息的過程，它可以是個(gè)體內(nèi)的傳達(dá)，也可以是個(gè)體間的傳達(dá)。

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)（Visual Communication Design）是指利用視覺符號來進(jìn)行各種信息傳遞的設(shè)計(jì)，簡稱為視覺設(shè)計(jì)。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是一門研究視覺傳達(dá)及其應(yīng)用的學(xué)科，是視覺傳達(dá)的規(guī)劃及實(shí)現(xiàn)。

（二）基本要求

1、傳達(dá)內(nèi)容真實(shí)、準(zhǔn)確。隨著信息化社會的不斷發(fā)展，信息的傳達(dá)是非常重要的，對于每一位設(shè)計(jì)者來說，如何真實(shí)、準(zhǔn)確的傳達(dá)信息是他們始終都要面臨的核心問題。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是一項(xiàng)面對社會大眾的藝術(shù)創(chuàng)作的行為活動，任何信息一旦經(jīng)過（報(bào)紙、電視、互聯(lián)網(wǎng)等）媒體的宣傳，就具有普遍的傳播力和引導(dǎo)力，能成為一種信譽(yù)和承諾，因此，就必須保證信息傳達(dá)內(nèi)容的真實(shí)性和準(zhǔn)確性，是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的靈魂和本質(zhì)所在。任何夸大、虛妄、不合實(shí)際的誘導(dǎo)行為都會使信息接受者的心理產(chǎn)生厭惡感，包括對藝術(shù)形象的塑造也要適當(dāng)，否則也會引起反感的情緒。真實(shí)、準(zhǔn)確的信息傳達(dá)會在接受者心理塑造一個(gè)優(yōu)良的形象和品牌效應(yīng)，這也是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)產(chǎn)生良好的社會、經(jīng)濟(jì)效益的重要前提和基本保證。

2、傳達(dá)形式簡潔、醒目。現(xiàn)代社會生活的節(jié)奏快，這使得接受者瀏覽信息的時(shí)間極為有限，并且不集中，過于復(fù)雜的傳達(dá)內(nèi)容往往使人很難理解和掌握，從而在一定程度上影響了信息傳遞的效果。因此，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)應(yīng)該呈現(xiàn)一種簡潔、易懂、生動、形象的效果，具有顯眼而強(qiáng)烈的視覺沖擊效果。當(dāng)然，簡潔不是簡單，不代表無意味的形式和空洞化的內(nèi)容。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的目的并不在于傳達(dá)深刻地營銷觀念，而在于傳遞的信息能產(chǎn)生顯眼突出、引人注意的效果，并使接受者容易看到并記住信息內(nèi)容。

3、具備文化藝術(shù)性。視覺傳達(dá)作為一門設(shè)計(jì)藝術(shù)，其實(shí)質(zhì)是一種文化，具有濃厚的藝術(shù)文化色彩。一直以來，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)就屬于藝術(shù)的范疇，它在傳遞信息的同時(shí)，也不可避免的宣揚(yáng)著一定的文化精神和靈魂。毋庸置疑，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)和文化藝術(shù)有著息息相關(guān)、血肉相連的關(guān)系。然而隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的商業(yè)性日漸增強(qiáng)，其文化性和藝術(shù)性卻在漸漸的流逝。文化和藝術(shù)是人類社會發(fā)展的重要因素，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)本身不僅是一種設(shè)計(jì)形式，也是一種文化藝術(shù)形態(tài)。因此，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在追求自身發(fā)展的同時(shí)，也應(yīng)該時(shí)刻重視其文化性和藝術(shù)性的提升，防止其流失在商業(yè)性的激流中。

（三）特性

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作為一種信息傳播手段和設(shè)計(jì)藝術(shù)形式，其必然帶有強(qiáng)烈的民族色彩，體現(xiàn)了一個(gè)民族獨(dú)特的圖像語言和審美觀念；而依賴于科學(xué)技術(shù)和社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、借助于不同時(shí)代的媒介進(jìn)行信息傳遞，使得視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)具有時(shí)代的印跡，表現(xiàn)出時(shí)代性的特征；歸根結(jié)底，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)本質(zhì)上是一種文化創(chuàng)造，具有濃厚的藝術(shù)文化性，反映著一個(gè)民族和時(shí)代的文化特色。

三、視覺傳達(dá)主體與客體關(guān)系問題的研究

哲學(xué)觀認(rèn)為：“主體是指從事實(shí)踐活動和認(rèn)識活動的人，客體是主體實(shí)踐活動和認(rèn)識活動所指向的對象。” 視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)就是把信息的發(fā)送者（設(shè)計(jì)師）對生活的感觸、把握、評價(jià)等某些復(fù)雜而獨(dú)特的精神內(nèi)涵賦予視覺語言，展現(xiàn)于物質(zhì)形式中， 設(shè)計(jì)出各式各樣的作品。主體與客體是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中不可或缺的對立統(tǒng)一的兩個(gè)部分， 兩者相互聯(lián)系、相互制約，且在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

人與自然的關(guān)系是永久的話題，由于自然環(huán)境的存在，提供了人類改造的對象，同時(shí)人作為主體，也會受到自然的制約。在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，自然客體往往運(yùn)用自然的視覺元素，借視覺方式向受眾傳達(dá)作品的精神內(nèi)涵，如“松、竹、梅”是視覺設(shè)計(jì)中常用的題材，象征著有氣節(jié)、不畏嚴(yán)寒、生機(jī)盎然的精神。

隨著社會的發(fā)展，人們實(shí)踐和認(rèn)識能力的增強(qiáng)，對自然的認(rèn)識也從物質(zhì)上升到了精神層面，并逐漸形成了不同民族和地域的文化、宗教、審美觀等，即一種客觀存在的精神力量影響著不同領(lǐng)域，同樣也影響著視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。中國傳統(tǒng)的圖形設(shè)計(jì)蘊(yùn)涵的思想觀念與中國傳統(tǒng)的文化一脈相承， 體現(xiàn)了中華民族的信仰和文化趣味。如大師級設(shè)計(jì)師陳幼堅(jiān)設(shè)計(jì)的茶葉標(biāo)志，與 “禪”學(xué)相關(guān)，品茶本身是禪的理念在人們?nèi)粘Ｉ钪械囊环N體現(xiàn)，因此“禪”學(xué)思想在此設(shè)計(jì)中表現(xiàn)得酣暢淋漓。

四、總結(jié)

在如今的生活環(huán)境中，到處可見視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的形式，大到建筑物外的廣告牌，小到分發(fā)的宣傳單、宣傳冊等，可以說視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在現(xiàn)代社會生活中已經(jīng)是無孔不入，當(dāng)今的我們是生活在視覺作品的叢林之中。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)不只是設(shè)計(jì)師的一種主觀行為，設(shè)計(jì)師是將自身的體驗(yàn)和感受作為題材，運(yùn)用自然的視覺元素， 借視覺方式表達(dá)出來。這種設(shè)計(jì)不是任意的，主體與客體是辯證統(tǒng)一的，對視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的主體與客體關(guān)系的研究， 有助于主體創(chuàng)作者充分的發(fā)揮其主觀能動性，設(shè)計(jì)出符合多元化社會發(fā)展的作品，形成獨(dú)樹一幟的藝術(shù)風(fēng)格。

參考文獻(xiàn)：

[1]彭麗納.視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的綠色化研究[D].濟(jì)南：山東輕工業(yè)學(xué)院.2008.

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)認(rèn)識和感受范文第4篇

關(guān)鍵詞：視覺傳達(dá)；設(shè)計(jì)；視覺互動

中圖分類號：R339.14

在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，視覺傳達(dá)的方式變得越來越復(fù)雜和發(fā)達(dá)，只有在充分理解和掌握視知覺的各種法則之后，才能在更大的范圍內(nèi)去發(fā)揮各種現(xiàn)代制作技術(shù)的優(yōu)勢。作為設(shè)計(jì)師，在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，應(yīng)充分考慮到受眾群體的視覺心理，要清醒的認(rèn)識到信息接受者不是機(jī)械的、被動的受納器，而是一個(gè)具有積極的、主動的內(nèi)驅(qū)力的主體。他們具有豐富的情感世界和不懈的思維精神以及與生俱來的主觀能動性，他們能把設(shè)計(jì)信息作為自己的處理對象，在其上面打上自己主體精神的印記，使自己的主體精神與設(shè)計(jì)傳遞的信息同構(gòu)。

一、視覺傳達(dá)中的“有”與“無”

在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者也能夠借助“不完全”的形象來創(chuàng)作感染力強(qiáng)、刺激力充足的形式和意蘊(yùn)表達(dá)。這樣就能夠充分地運(yùn)用視知覺中的“完結(jié)效應(yīng)”，讓觀眾更加積極主動地參加到視覺互動中去，補(bǔ)足作品的心理需求，這也在很大程度上體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意技巧和能力。中國繪畫是東方藝術(shù)的典型代表，它們在作品中充分地利用了視知覺心理中“有”與“無”的想象空間。中國畫在自己的構(gòu)圖方式上非常注重畫面的簡約性和含蓄性，而很少表現(xiàn)出來具體的、形象的刻畫。這就給觀眾留下了非常寬闊的想象空間。從中國國畫的傳統(tǒng)理論中可以看出，強(qiáng)調(diào)意在筆先、意到而筆不必到等理念。還有將黑當(dāng)成白，疏可走馬、密不透風(fēng)以及惜墨如金等非常系統(tǒng)的總結(jié)和論述。這些都在很大程度上體現(xiàn)出了中國畫的特征，即憑借著有限的視覺語言，給觀眾留下了并不單調(diào)乏味的畫面。這也可以看成意無窮而筆有盡的超強(qiáng)繪畫能力及技巧。

二、視知覺與視覺經(jīng)驗(yàn)

從某種方面來看，生活文化經(jīng)驗(yàn)以及視覺生理機(jī)能能夠在很大程度上影響人的視知覺。這就是說，感覺并不是與生俱來的，未曾感受過的東西可能會無法真實(shí)地體驗(yàn)出來，但是，日積月累的生活經(jīng)驗(yàn)可能使得人的某種感覺以及功能非常強(qiáng)大。不僅僅眼前所見的信息、還有過去積累的信息參與影響都在很大程度上影響了人的視知覺。此外，考慮到生活以及生存環(huán)境、視覺和其他感覺經(jīng)驗(yàn)、來自生活的體驗(yàn)和專業(yè)知識的強(qiáng)烈影響，人們可能會對同種形式出現(xiàn)某種程度的認(rèn)知差異，這些差異來自于觀眾的生活、社會，先天個(gè)性和其他差異密切相關(guān)。

三、個(gè)人文化經(jīng)驗(yàn)的視覺體驗(yàn)

從某種程度來講，感覺能力中的很大一部分來自于人的天賦，另外部分則來自于對生活的慢慢積累和豐富體驗(yàn)。不同群體的人們存在著不同的人生閱歷以及生活體驗(yàn)，這就造成了人們在感覺方面存在很大差別。例如，人們的專業(yè)素質(zhì)有很大差別，這也會影響人們的藝術(shù)感受。在觀察和領(lǐng)悟事物的過程中，所見到的事物構(gòu)成了某種視覺意象，但是人們會把這些視覺意象和別的形象聯(lián)系起來。

與此同時(shí)，生活中的大量視象都是模糊不清的、模棱兩可的，因此人們能夠根據(jù)有所差別的結(jié)構(gòu)式樣重新組織這些視象。因此，在生活過程中存在著很多特別有意思的現(xiàn)象：對專家與外行人來講，他們在看到同樣的視象時(shí)，卻可能會感悟到不同的事物。還有，每個(gè)專家所看到的事物也存在著差別。例如，在美術(shù)繪畫過程中，專業(yè)人員可以通過生活和專業(yè)化的訓(xùn)練來培養(yǎng)三維空間感，但是，如果人們沒有接受過系統(tǒng)的美術(shù)專業(yè)訓(xùn)練，則很難在石膏像上發(fā)現(xiàn)所存在的諸多“素描關(guān)系”。另外，無論觀者將紅色當(dāng)成革命的象征、還是當(dāng)成恐怖、暴力，間或是喜慶和血腥災(zāi)難，這些都受到觀眾閱歷和體驗(yàn)的強(qiáng)烈影響。因此，如果頭腦中事先存在著所觀察目標(biāo)的意象和關(guān)系，即便形狀和結(jié)構(gòu)發(fā)生了復(fù)雜的變換，也可以把這些意象辨認(rèn)出來，觀測者可以從原來的知覺對象那里獲得的視覺經(jīng)驗(yàn)來補(bǔ)充和補(bǔ)足這些意象。

四、視覺經(jīng)驗(yàn)與視覺傳達(dá)對象

優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品需要設(shè)計(jì)者知道自己的設(shè)計(jì)技能。能夠從視覺主體這方面理解其所具備的視覺功能。此外，還要不斷研究感知過程中所形成的真實(shí)狀態(tài)。還有，要能夠從視覺對象的角度來分析和理解形式的相對性。從設(shè)計(jì)角度來看，人們不僅要處理和決定傳播方式以及速度，還必須更加注重以及解決信息傳播過程中的有效性、準(zhǔn)確性和可靠性。這些準(zhǔn)則變成了信息傳播過程中必須恪守的內(nèi)容，也可以在很大程度上確保設(shè)計(jì)成功。這些設(shè)計(jì)對象的受眾主體是廣大人民群眾和人群結(jié)構(gòu)。

在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)方面，設(shè)計(jì)元素的成功與否在很大程度上取決于能否引起觀眾的視覺經(jīng)驗(yàn)共鳴。還依賴于刺激物結(jié)構(gòu)中所具備的力量和它能夠激發(fā)人們回憶起有關(guān)此類記憶痕跡的內(nèi)容，這也是一個(gè)相互比較和交流的體現(xiàn)。在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)借助于單一或連續(xù)的作品形式，不斷地和受眾開展對話，從這個(gè)方面來看，選擇對話的關(guān)鍵也決定了能否成功傳播信息。觀者可以通過多種方面，如觀察、傾聽和觸摸設(shè)計(jì)作品，來具體地感受和接納此類信息和資料。然后人們會根據(jù)本身的生活經(jīng)歷、經(jīng)驗(yàn)、審美標(biāo)準(zhǔn)和經(jīng)驗(yàn)作為領(lǐng)悟視覺傳達(dá)的、參照物。在這個(gè)過程中，社會公眾的標(biāo)準(zhǔn)就是最為有效的參照體系，生活本身被當(dāng)成參照坐標(biāo)，這些都可以檢驗(yàn)此類信息。在此基礎(chǔ)上，對事物作出準(zhǔn)確、可靠、清晰的判斷，再裁定是否都能夠接納此類設(shè)計(jì)信息，而且觀者的態(tài)度將會在很大程度上影響觀者的心理期待。

結(jié)束語

在研究視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的視覺互動過程中，人們要充分運(yùn)用視覺系統(tǒng)的“簡化原則”，感受到視覺傳達(dá)中的“有”與“無”。此外，觀者在很大程度上還要依賴于自身的視知覺與視覺經(jīng)驗(yàn)，生理機(jī)能上的視覺體驗(yàn)以及個(gè)人文化經(jīng)驗(yàn)的視覺體驗(yàn)。最后，本文還關(guān)注了視覺經(jīng)驗(yàn)與視覺傳達(dá)對象在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)方面的作用和途徑。通過分析以上因素，人們可以看出，在很大程度上要通過各種手段來開發(fā)和調(diào)動視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的各種積極要素，更好地實(shí)現(xiàn)視覺互動的效果。

參考文獻(xiàn)

[1] 譚旭紅.當(dāng)新媒體藝術(shù)邂逅視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)[J]. 文藝評論. 2010（04）

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)認(rèn)識和感受范文第5篇

（一）“以人為本”的設(shè)計(jì)理念現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)已經(jīng)進(jìn)入了后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)階段，而后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的最顯著特征是人性化設(shè)計(jì)。所謂的人性化設(shè)計(jì)，就是充分尊重人的情感訴求和審美價(jià)值，不僅要體現(xiàn)廣告功能，更要符合受眾訴求。因此，現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)要堅(jiān)持“以人為本”理念，圍繞著受眾訴求積極探索有益的嘗試。設(shè)計(jì)主體是人，設(shè)計(jì)服務(wù)的對象是人，不從受眾訴求出發(fā)的廣告設(shè)計(jì)是盲目的，不完善的，這樣設(shè)計(jì)出來的廣告在取得良好宣傳營銷效果之前就失去了賴以存在的群眾基礎(chǔ)。只有符合受眾訴求的廣告設(shè)計(jì)才能得到受眾的認(rèn)可，廣告設(shè)計(jì)才具有了成功的可能性和前提條件。有的廣告設(shè)計(jì)以觀賞性、美觀度為標(biāo)準(zhǔn)，對于以吸引受眾視線為目的廣告來說，這些固然重要，但是僅以此作為標(biāo)準(zhǔn)是片面的。一方面，為了吸引受眾，進(jìn)行有效的傳播、宣傳，利用多樣的設(shè)計(jì)手段來豐富廣告的視覺效果，使受眾對傳達(dá)的信息產(chǎn)生強(qiáng)烈的印象，激發(fā)受眾的購買欲望；另一方面，以受眾訴求為根本出發(fā)點(diǎn)，不以設(shè)計(jì)師個(gè)人喜好為設(shè)計(jì)出發(fā)點(diǎn)，使廣告設(shè)計(jì)從狹隘的“自我型”、“經(jīng)驗(yàn)型”設(shè)計(jì)思維框架中跳脫出來，認(rèn)真考慮受眾的心理因素、觀念、愛好等，設(shè)計(jì)出符合受眾審美價(jià)值的廣告作品。這樣做，并不意味著完全忽略設(shè)計(jì)師的審美，一味迎合受眾，設(shè)計(jì)師還是要承擔(dān)引導(dǎo)社會大眾審美水平提升的責(zé)任，反過來促進(jìn)廣告設(shè)計(jì)水平的提高。當(dāng)這種思想觀念反映到專業(yè)課堂時(shí)，教師要有意識的引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識“廣告”功能，給予“廣告”全面定位，避免學(xué)生顧得了視覺效果，又忽忽略了對受眾訴求的考慮，將自己擺在一個(gè)無關(guān)緊要的位置上，這樣會影響廣告作品的成功。

（二）視覺傳達(dá)與心理交流相結(jié)合的設(shè)計(jì)觀念何謂廣告，是一種公開而廣泛的向公眾傳遞信息的宣傳手段，“傳達(dá)”是廣告的基本功能。為了將信息有效的創(chuàng)達(dá)給受眾，營造良好的視覺傳達(dá)效果是現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)中極為重要的內(nèi)容。視覺傳達(dá)作為一種外在的表現(xiàn)形式，其服務(wù)于要傳達(dá)的內(nèi)容，即信息，而設(shè)計(jì)是將信息轉(zhuǎn)化為具象的視覺效果的唯一有效手段，所以說“設(shè)計(jì)”是一種感情輸出，是信息與受眾進(jìn)行感流的一種途徑，設(shè)計(jì)師對此應(yīng)有清楚認(rèn)識，在現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)中采用視覺傳達(dá)與感流相結(jié)合的設(shè)計(jì)理念。不僅能有效傳遞廣告信息，也能引發(fā)受眾心理波動，加強(qiáng)受眾對廣告信息的記憶。從營銷角度看，廣告設(shè)計(jì)具有一定的誘導(dǎo)作用，這種誘導(dǎo)建立在把握住受眾內(nèi)心動態(tài)基礎(chǔ)之上。受眾對廣告的接受是有選擇性的，觀看過程中的不理解、不認(rèn)識都左右著受眾對廣告的接受程度。為了成功讓受眾接受廣告，把握受眾的內(nèi)心動態(tài)是必要的，它把受眾自身各種分散的信息組合起來，設(shè)計(jì)師則可以此為切入點(diǎn)進(jìn)行廣告設(shè)計(jì)。同時(shí)，觀看廣告過程中受眾的心理是不斷變化的，這是欣賞與理解廣告時(shí)是一種自然的心理反應(yīng)，從側(cè)面反映著受眾的審美情趣，設(shè)計(jì)師則要抓住這個(gè)心理反應(yīng)，通過設(shè)計(jì)誘發(fā)受眾的情感，從而達(dá)到“誘導(dǎo)”效果。

二、結(jié)語