高中語文教案反思

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高中語文教案反思范文第1篇

[關鍵詞]延展性閱讀荊軻刺秦大義小義

[中圖分類號]G633.3[文獻標識碼]A[文章編號]1674-6058（2015）07-0006

一、問題的提出

新一輪高中課程改革將學生的課外閱讀提到了很重要的地位，但是，目前中學生的課外閱讀現狀卻依然不容樂觀。高中生的課業負擔重，語文課外閱讀時間少，是一時間難以改變的客觀現實。而閱讀功效無法短時突顯，則是一部分學生不重視課外閱讀的主觀因素。如何引導學生利用有限的課余時間開展更多有效的課外閱讀，是一線語文教師應當積極思考的問題。

二、語文延展性閱讀模式的探究

一般的課外閱讀自由度很大，目的性也不明確，學生在課業緊時間少的情況下往往就自動減少甚至放棄課外閱讀。語文延展性閱讀模式的探究，是想以課內學習引發學生課外閱讀的興趣，以課外閱讀的補充深化課堂內容的理解。“延展”一詞，就是由課內向課外延伸拓展的意思。

三、一次語文延展性閱讀模式的實踐步驟

1.在課堂學習中產生問題，激發學生課外延展性閱讀的興趣。

2.圍繞課堂產生的問題定出延展性閱讀的主題，教師介紹相關的閱讀書目，給予足夠的閱讀時間（以半月或一個月為宜）。

3.明確寫讀書筆記或讀后感的具體要求。

4.學生完成閱讀，形成文字并上交，教師評閱，及時評價反饋，學生分組制作PPT在班上交流展示。

5.班級閱讀大使將展示的閱讀成果收集保存到班級閱讀成長檔案，每個學生將自己的閱讀收獲填寫進閱讀情況反饋表。

四、高中語文延展性閱讀模式的具體實踐過程（以《荊軻刺秦王》的延展性閱讀為例）

1.問題的提出

在《荊軻刺秦王》這篇課文的課堂教學中，我向學生拋出了這樣一個問題：“荊軻刺秦，使之成為戰國時期赫赫有名的四大刺客之一，但在后世，有人盛贊他為俠義英雄，有人嘲罵他為愚勇之士。在你心目中，荊軻應為何種人物？”圍繞這個問題，學生展開了熱烈的討論。認為荊軻是俠義之士的學生，提出荊軻刺秦王是報燕主、報知己、報國仇、抗暴秦、為蒼生，他的精神核心是“義”；而認為荊軻是愚勇之士的學生，則從秦王的角度，肯定他收拾混亂結束分裂統一天下之功，是順應歷史發展的大趨勢，是更大的“義”。討論到這里，我發現學生對“義”的內涵認識還比較模糊，對“大義”與“小義”之辨還說不清所以然，就因勢利導，指出在中華傳統文化中，“義”是一個非常重要的概念，也是古人非常重視的一種道德修養和人格境界。義者，包括道義、正義、理義、公義等道德原則。“義”乃一切道德之根基。而對“義”的理解角度不同，持定的立場也會不同，立身處世的行為表現更會迥然相異。

2.確定主題，布置延展性閱讀任務

為了更好地理解荊軻刺秦王的意義和影響，由此引申到深入探究中華傳統文化中的“義”的內涵，我布置了課外延展性閱讀任務，主題為“我看中華傳統文化中的‘義’”，推薦了相關書目《孟子》《荀子》《史記》《三國演義》《易中天品三國》《水滸傳》《名家解讀〈水滸傳〉》等，要求學生在一個月之內有選擇性地進行閱讀，準許利用網絡和圖書館查閱收集資料，最后寫成不少于800字的讀后感。

3.及時評閱，分組交流展示

一個月之后，學生上交讀后感，我及時進行了評閱，并將其中的優秀習作按角度分類，角度同類的學生同組，制作PPT，在閱讀課上展示本組的閱讀成果。以下是展示的部分內容：

（1）《我看荊軻之“義”》（16班陳至臻）：從另外一個角度來說，荊軻刺秦也有盲目愚蠢之處。從東周平王遷都，諸侯爭霸，到秦滅趙，華夏大地上的戰火已經燃燒了五百多年。然而商鞅變法成功，秦國日漸強大，中華大一統已成不可逆轉之勢。雖然秦軍殘暴，統一的過程充滿血腥，荊軻刺秦也是想救民于水火之中，但從長遠來看，從歷史的發展潮流來看，荊軻刺秦只是治標不治本。即使刺秦真的成功，華夏大地則會真的分裂，隨著歷史的發展，必定會有另一個秦國出現。只有中華大地真正統一，順應歷史潮流，天下蒼生才能真正過上幸福的日子。從這個角度看，荊軻刺秦阻礙了歷史的良性發展，是盲目而愚蠢的。

（2）《我看關羽之“義”》（16班楊晨宇）：“義”有很多種，但簡而言之可歸為兩類，一類是“小義”，一類是“大義”。兩者之間并無明確界限。個人恩怨在國家面前便成了“小義”，國破之仇在天下蒼生面前也成了“小義”。想那關云長被人贊為“義絕”，在我看來，他卻是把“小義”凌駕于“大義”之上。華容道時，為報曹操之恩，關羽不顧自身性命放走了曹操，倘若當時他殺了曹操，天下是否能少幾年動亂，多幾年和平？而對比張藝謀電影《英雄》中的那個刺客，在最后放棄了刺秦王，為天下“大義”而放棄了國恨。這，才是真義！雖然我們不能對諸如關羽等人苛責，畢竟每個人對義的理解都不同，但能把“大義”置于“小義”“小我”之上的人，無疑有著更崇高的品質，更廣闊的胸懷！

（3）《我看中華傳統文化中的“義”》（17班梁今滸）：“義”從字面上理解，即正當合宜的舉動、公正合理的事物，具體來說，知恩圖報、為民除害、扶貧濟困等都屬于“義”。它將“正當”“正義”的道德要求和實際行動結合在一起，將道德準則提取到現實中來。正直的人以“義”作為他們的處世之道，高尚的人不惜犧牲生命來踐行“義”進而追求道德。“義”既是對道德的奉行，也是對道德的捍衛，正是它維持了傳統道德秩序。

《我看中華傳統文化中的“義”》（16班黃加紅）：我認為，“義”是生活中、社會上不可或缺的一種情感。如果說社會中的人是一粒粒的沙子，“義”是作為黏合劑的水泥，沒有“義”，這盤沙子就永遠不會團結在一起。“義”亦是人們做人處世必須始終高舉的一面大旗，即使逆風行走，亦須保持正義前行。在古人的心目中，具備仁義的人是高尚的人。“義”是一位君子絕對不能違背的常理，哪怕是面臨取生還是取義這一艱難的抉擇，仁人志士們也會選擇堅守“大義”，因為在他們的心目中，生命還不是最重要的，還有“義”這樣的最高準則在。與其茍且地活，不如為“義”而轟轟烈烈地死！

4.收集整理閱讀情況

最后由班級閱讀大使將小組的展示成果收存到班級閱讀成長檔案，每個學生將自己的閱讀收獲填寫進閱讀情況反饋表。

五、總結

這次延展性閱讀活動，是由課內學習產生的問題來指引課外閱讀的方向。出于答疑解惑的需要，學生的閱讀興趣得到了有效激發，而在閱讀中尋求答案的過程，又反過來促進了對課文內容的理解，這是問題引領式的延展性閱讀的好處之一。另外，由課內向課外延展閱讀，便于教師發揮更確切的引領作用，閱讀的主題更集中了，探尋的問題也是學生所共同關注的，那么在讀后交流分享的環節，閱讀成果可以得到最大化的分享領受，有利于刺激學生產生持續主動的課外閱讀的熱情，這其中所產生的正面效能，就不可估量了。

【專家點評――李薇】文言文閱讀在考試中的賦分比較高，相對應的，失分也比較嚴重。主要原因有如下幾點：1.文字距離今天較久遠，學生閱讀起來有一定難度，學習興趣不高。如果沒有高考的指揮棒，估計很多學生都不喜歡學習文言文。2. 學生缺乏必要的文言文學習策略，他們很難找到科學的文言文學習方法和應試方法，要么學習方法不正確，要么學習效率比較低下，要么遷移能力差，能聽懂課，但做不好課外文言文閱讀理解題目。3. 教師的教學觀念和教學方法還比較落后。不少教師教學模式固定，教學方法和教學形式單一，傳統的“串講式”很難激發學生的求知欲，也很難培養學生分析、解決問題的能力，這又直接弱化了學生的學習興趣和學習動力。 4.教師的“教”和學生的“學”都比較功利，都想用最少的投入和付出，獲得最好的成績，顯然這種想法是不切實際的。