世界文化的特點

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世界文化的特點范文第1篇

【關鍵詞】 新媒介 電視新聞 采編策劃 特點 創新

科技推動著現代化的步伐，經濟浪潮日益席卷著整個社會，信息時代的到來，快節奏的生活，使人們的生活更加的快捷化，新媒介的發展已經成為不可逆轉之勢，在這種新形勢下，電視新聞采編策劃必須逐漸涉足新媒介，在此基礎上，進行完美策劃和創新，從而獲得更好地發展。

一、新媒介概述

新媒介，是一個相對的概念，簡言之，就是廣播、報刊、電視等傳統媒體以后發展起來的新的媒體形態，包括網絡媒體、數字電視、手機媒體等。新媒介具有消解力量，還具有交互性和跨時空的特點，同時，每個人都可以進行信息的傳播，進而共享信息資源。

二、新媒介下電視新聞采編策劃的特點與創新

1、新媒介下電視新聞采編的特點

（1）信息的多而繁雜。隨著社會的不斷發展，數字技術和網絡技術的充分應用使信息的傳播范圍無限擴大，新聞的傳播方式也由中心化發展到去中心化的趨勢，在這種形式下，聽眾已經不再是單單的接受者，他們也可以制造信息，如發微博、帖子。（2）多樣化的信息載體。新聞載體的發展呈現出更豐富的形式，這種新聞報道方式已經不再是傳統意義上的，它已經逐漸轉化為綜合性、立體性的方式，過去只能在報紙、電視上看到的新聞，現在網上、手機上、微博、網站等都可以看到。（3）信息采集與報道編輯分離。隨著新聞的來源越來越趨向于受眾，電視新聞的采集與新聞的深度報道編輯也逐漸分離。但微博的出現，導致這種新聞方式發生了變化，現在的很多新聞都是通過微博，各大媒體在官方微博上進行相關動態的報道。信息采集后，素材送至編輯部，進行信息的整合。

2、新媒介下電視新聞策劃的特點

（1）時間。電視新聞策劃以時間賣點為基礎，這里所講的時間，本身就是新聞，及時對新聞環境做出準確的判斷，應時、應物、應人，進行預測性的新聞策劃，推出這一時間內人們關注的新聞信息。

（2）拉近和放大。電視新聞的策劃，采用拉近、放大的手段，對電視新聞資源加以挖掘，使題材更具廣泛性，進行加工處理。這種新聞策劃手法，基本是與民眾的社會生活息息相關的。

3、以人為本，抓住熱點

有意識地抓住新聞熱點，形成新聞報道，策劃時，一般都“以人為本”，從尊重人性的角度出發，充分挖掘生活中的新聞資源，引發全社會的關注。

三、新媒介下電視新聞采編策劃的創新

1、新媒介下電視新聞采編的創新

（1）采訪內容創新。采訪要求新。針對電視新聞的最大特點就是喜新厭舊，因此，要求新聞工作者要立足新視角，新方向，追求新聞的新鮮感，反映出社會的新變化、新舉措等。（2）新聞表達創新。文字語言要表達的盡量活潑，保證其準確性、簡潔性，富于節奏感和表現力。電視新聞解說詞是一門表達的藝術，要主次分明，畫面語言要充分體現個性。（3）新聞形式創新。首先，有效利用各種電視、網絡因素，同時，還可以應用音樂、動畫等因素，滿足人們的需求。

2、新媒介下電視新聞策劃的創新

（1）策劃角度要獨特。對于同一條新聞，不同的策劃角度，就有不同的報道效果，只有策劃角度獨特，才會使報道脫穎而出，進而吸引住人們的眼球，才會促進電視新聞的發展。（2）策劃意識要提高。信息時代的到來，導致信息來源多且繁雜，新聞工作者要從這些海量信息中進行選擇，加工，制作成新聞，這就要求他們的策劃意識要不斷提高，跟上時代的步伐，一個完美的策劃，往往會給新聞無限新穎感。（3）編排形式要創新。編排形式的創新突破促進電視新聞的創新，只有經過合理選材、精心組合，達到優化組合的效果。一方面，改變之前居高臨下的報道形式，改變語言風格，另一方面，編排方式要做到多種多樣，互動環節可以適當增加，例如：現場報道與背景分析結合。電視新聞編排時候，要錯落有致。

四、結語

本文首先介紹了新媒介的簡單情況，包括概念、特點，進而從不同方面，詳細地講述了在新媒介背景下，電視新聞采編與策劃的特點和創新，從而看出，只要電視新聞采編與策劃在新形勢下，不斷根據時展的趨勢，利用新科技元素，基于本身特點進行改進和創新，依然可以立于不敗之地，并且可以很好地發揮在新聞傳播界的作用。

世界文化的特點范文第2篇

關鍵詞： 《當幸福來敲門》 斯圖沃特文化模式 電影解讀

“文化模式”這一概念，不同的文化學家和學者，從不同的角度提出了不同的定義。所謂文化模式，羅思?本尼迪克（Ruth Benedict）在《文化模式》（Patterns of Culture）一書中指出：文化模式是相對于個體行為來說的。人類行為的方式有多種多樣的可能，這種可能是無窮的。但是一個部族、一種文化在這樣無窮的可能性里，只能選擇其中的一些，這種選擇有自身的社會價值趨向。選擇的行為方式，包括對待人之生死、青春期、婚姻的方式，以至在經濟、政治、社會交往等領域的各種規矩、習俗，通過形式化的方式，演成風俗、禮儀，從而成為一個部落或部族的文化模式。美國的文化模式是在美國特定的歷史發展過程中形成的，具有自己特有的歷史個性和價值取向。本尼迪克認為，美國文化源自盎格魯撒克遜傳統，但又不同于盎格魯撤克遜文化。在其兩百年的演變中，它像一座大熔爐吸收了世界諸多文明的精華，而成為一個獨立的、具有自己鮮明特點的開放性的文化體系。本文從斯圖沃特的文化模式角度分析電影《當幸福來敲門》。

一、電影《當幸福來敲門》簡介

美國電影《當幸福來敲門》（The Pursuit of Happyness）取材真實故事，故事的主角就是當今美國黑人投資專家Chris Gardner。電影向我們展示了這樣一個故事：已近而立之年的克里斯?加德納（威爾?史密斯），在28歲的時候才第一次見到自己的父親，所以當時他下定決心在有了孩子之后，一定要做一個好爸爸。但他事業不順，生活潦倒，只能每天奔波于各大醫院，靠賣骨密度掃描儀為生。在他偶然間認識到做證券經紀人并不一定需要大學生文憑而只要懂數字和人際關系就可以做到后，就主動去找維特證券的經理Jay twistle。憑借自己的執著和非凡的妙語，以及在一個小小的魔方的幫助下，克里斯?加德納得到了一個實習的機會。但是實習生有20人，他們必須無薪工作六個月，最后只能有一個人錄用，這對克里斯?加德納來說實在是難上加難。而這時，妻子因為不能忍受窮苦的生活，獨自去了紐約，克里斯?加德納和兒子也因為極度貧窮而失去了住所，從而過著東奔西跑的生活。他一邊賣骨密度掃描儀，一邊做實習生，后來還必須去教堂排隊，爭取得到教堂救濟的住房。但是克里斯?加德納一直很樂觀，并且教育兒子，不要灰心。因為極度貧窮，克里斯?加德納甚至要去賣血。功夫不負有心人，憑借自己的努力，克里斯?加德納最終脫穎而出，獲得了股票經紀人的工作，后來創辦了自己的公司，最后成為百萬富翁。一路上，克里斯經歷了不少挫折，但是年幼的兒子每次都能給予他最大的鼓勵，父子倆相互扶持，最終實現了一個又一個美國夢。

由于該片描述的是一個非典型的“美國夢”：一個人通過自己的努力，可以實現自己的夢想，幸福，會來敲門（盧軍，朱奎峰，2010）。很多人往往會關注對于夢想的樹立，而忽略過程的艱辛。特別是當面對一個看似無望的現實的時候，有多少人會堅持，而有多少人會放棄呢？生活總是在不斷地修正，并且提醒我們，順應大潮的人總是較有可能抵達成功的彼岸的。可是，確實還有些人愿意逆流而上。筆者認為，這是導演對于逆行者的一點鼓勵。該片可視為實現美國夢、體現美國主流價值觀的完美范本。這種美國夢，正是美國文化模式的核心――以有所作為，付出行動為主的行為趨勢，崇尚個人奮斗掌控自己命運的自我定位，以及認為人是世界的一部分，有著堅定的，惜時如金的世界觀。

二、美國文化模式的核心在電影《當幸福來敲門》中的體現

（一）以有所作為，付出行動為主的行為趨勢。

1.快節奏的生活方式。

影片中處處反映出美國人快節奏的生活方式，例如影片中主人公約見客戶時及到證券公司面試時，包括接孩子的時候，都是奔跑著去的。在證券公司做實習生時，為了能多打幾個電話給客戶，他甚至一天不喝水以節約上廁所的時間。這些都體現出了美國快節奏的生活方式，以及每個人精于安排時間的生活習慣。

2.面對挫折，努力奮斗，有所作為。

崇尚和鼓勵個人奮斗、有所作為是美國文化模式的核心之一。影片中，主人公克里斯是一個勇敢自信、堅強的人，他出身社會底層，學歷不高，但這并不影響他的自我奮斗。他通過聰穎的天賦，不懈的努力，最終實現了自己的夢想。克里斯身上展現的堅強自信、永不言敗的精神，都很好地詮釋了美國式個人奮斗精神，影片的許多細節之處都體現了這一點。影片開始，克里斯的生活貧困潦倒，事業一塌糊涂，無法忍受貧困與勞累的妻子離他而去。 他帶著年幼的孩子東奔西走，每天先把孩子送到托兒所，再到證券公司做免費實習生，還要利用休息時間去推銷骨質掃描儀，晚上則要排隊爭取救濟住房。但這種艱辛和勞累并未使克里斯失去對生活的信心， 經過堅持不懈的奮斗，克里斯闖出了自己的一片天地。生活并不是一帆風順的，當克里斯賣掉一臺骨質掃描儀時，銀行卻沒收了他的全部財產；當他獲得股票經紀人的面試機會時， 卻因違章停車被抓進警察局；當他把機器交給女孩兒Hiphop看管時， 卻被女孩兒偷走。在克里斯的奮斗歷程中，銀行、警察等都是他的絆腳石，但他憑借樂觀自信、積極進取的精神，最終成就了自己的夢想。從開始的失意、迷茫到后來的成功、自信，克里斯的人生經歷啟示我們，只要努力奮斗就能實現個人理想，獲得幸福。美國人崇尚個人奮斗，追求平等自由獨立，希望通過個人能力與個人奮斗實現自我價值的追求，在影片《當幸福來敲門》中展現得淋漓盡致。

（二）崇尚個人奮斗掌控自己命運的自我定位。

個人主義是美國文化模式的重要組成部分。所謂個人主義，意為不可分的東西、個體，最早來自歐洲人對法國大革命及其根源（啟蒙運動思想）的普遍反映，在19世紀得到廣泛使用，并發展成為個人主義思想體系及其理論。個人主義是一種道德的、政治的和社會的哲學，強調個人的自由和個人的重要性，以及“自我獨立的美德”、“個人獨立”（陳曦，2008）。美國的個人主義源自基督精神的理性原則及對個人自主的追求，在美國文化的發展過程中，它成了美國思想的起點和歸宿，構成了美國文化模式的精髓，個人主義是美國精神的重要組成部分。

影片中，主人公是一個有了目標就會全力以赴、不畏困苦，即使面對客戶的拒絕，也能保持微笑，對兒子嚴格管教、言傳身教的人。對兒子想要成為職業球員的夢想，他不妄加否定，而是贊賞并教育兒子要保護自己的夢想，要通過自己的努力實現它。這點我們可以從影片中的經典語錄中可以看出：“有夢想一定要去捍衛它。”“別讓別人告訴你，你成不了才，即使是我也不行。”“那些自己沒有成才的人會說你也成不了才。”“你想要什么就得努力去得到。”從中可以看出美國人的性格特征之一是相信并崇拜個人奮斗，強調依靠自身力量實現自我價值。由此可以看出美國人的個人獨立性，主要建立在依靠個人奮斗和個人能力的基礎上，并且格外看重成功的價值。

（三）世界觀在電影中的體現。

1.堅定的。

強烈的宗教氣息在該電影中被展現得一覽無余，即信仰就是幸福。影片多次提到上帝反映了美國式的清教徒思想，即人應該學會自救，否則上帝也救不了你。克里斯帶著兒子參加唱詩班時，不同膚色與年齡的人都沉浸于圣歌之中，忘掉了痛苦，積蓄了力量。如歌詞中的Lord， don’t move that mountain； Give me strength to climb it. Please don’t move that stumbling block， but lead me， Lord， around it. My burdens， they get so heavy， seems hard to bear， but I won’t give up， no， no. Because you promised me. You’d meet me at the altar of pray-er. Lord don’t move that mountain. Please don't move that mountain， but give me strength to climb it.（上帝， 別讓險峻離開， 賜予我翻越攀登之力， 請別挪開我足下之絆腳石， 指引我前進的方向， 重擔雖負于肩， 痛苦雖難以忍受， 我不會也不曾放棄， 只因你我之間的承諾， 那日你我在祭壇相遇。上帝， 別讓險峻離開， 請別讓險峻離開， 但請您賜予我翻越攀登之力。）父子在那安撫、溫暖、激勵的曲子里緊閉雙限、低聲吟唱的那一幕，心靈一定是得到了安慰的，感覺到自己又獲得了面對生活的動力，不再是孤獨的奮戰。歌詞中多次提到上帝，上帝指引著虔誠的教徒。在實習開始時，當培訓主管將Security Analysis那本像字典一樣厚的書發給實習生時，他說：“這將是你們的‘圣經’，你們要吃飯睡覺時都不離身。”由此可見圣經在美國人生活中的重要性，影片中種種細節體現出的宗教色彩不言而喻。

2.惜時如金的時間觀念。

影片中，處處反映出美國人快節奏的生活方式、惜時如金的時間觀念，以及面對挫折時展現出來的獨立自主的精神。例如主人公約見客戶時及面試，包括接孩子的時候，都是奔跑著去的，可見他們快節奏的生活方式及對于時間的珍惜。時間對美國人來說最重要，在美國遲到是十分不禮貌的。影片中，主人公與一位重要客戶提前約好了時間，但是由于中途失誤，他沒能準時到達，于是客戶只是簡單交代給秘書便去做新的計劃安排的事。這正是美國人對時間的把握最真實的一幕，也體現出美國人惜時如金的性格特征。

三、結語

電影《當幸福來敲門》作為經典大片，把實現美國夢的過程和路徑闡述得淋漓盡致。主人公克里斯從不名一文的推銷員，到最后成為百萬富翁，體現了美國斯圖沃特的文化模式中的以有所作為，付出行動為主的行為趨勢，崇尚個人奮斗掌控自己命運的自我定位，以及認為人是世界的一部分，有著堅定的，惜時如金的世界觀這三大美國文化模式的核心。也可以說，一個國家或民族的無論何種藝術，都是該國家或民族文化的重要載體。這部影片作為美國文化的載體，全面展示了美國獨特的文化模式，讓人了解了美國的主流文化精髓。

參考文獻：

[1]陳曦.美國文化的精髓――個人主義[J].讀與寫雜志，2008（4）：49.

[2][美] 露絲?本尼迪克.文化模式[M]. 北京：北京生活?讀書?新知三聯書店，1988.

世界文化的特點范文第3篇

    北京市政協文史和學習委員會近期組織了部分政協委員和專家學者對市轄范圍內的世界文化遺產保護現狀進行調研,筆者有幸參與了這一活動。通過這次調研,筆者深感北京市在世界文化遺產的保護和管理方面所面臨的問題仍然十分嚴峻。目前全國各地對于世界文化遺產的保護面臨的六大問題在北京市也不同程度地存在著。如北京市文物局于平副局長早在幾年前就曾撰文,指出市轄范圍內的世界文化遺產保護和管理方面存在的文物安全隱患、景區管理面臨的諸多困難、不合理占用對遺產完整性的破壞、周邊環境不合理開發對遺產景觀的影響等幾大突出問題,并提出了建立目標管理責任制和行政責任追究制、制定世界文化遺產保護的專項法規和保護規劃、全面加大對文化遺產保護修繕的資金投入等幾項具體的保護措施。由于當前城市建設與文化遺產保護工作的矛盾仍然十分突出,北京市對世界文化遺產的保護工作仍然任重道遠。這些建議和措施對目前北京市世界文化遺產的保護和管理工作仍然有著指導意義。如頤和園的外圍景觀環境的保護問題、旅游事業的發展和日益增長的參觀人群對文化遺產管理和保護的影響問題等等,這些問題的存在,或多或少與當前的管理體制有著一定的聯系,應當作為專題深入研究探討,必須引起各級政府和管理部門的高度重視。

    在本次調研中,筆者還注意到,目前在對文化遺產的保護理念中,存在著重遺產客觀實體的保護而對遺產本身所承載的文化內涵保護重視不夠的傾向。其實,文化遺產的實體部分與其所承載的文化內涵都是文化遺產不可分割的一個重要組成部分。如果我們把文化遺產本身原真性的物質部分比做一個人,那么,它所承載的深厚的“文化”內涵和文化積淀才是“這個人”的靈魂。如果沒有了文化遺產的物質載體,文化遺產的“靈魂”也就失去了依托。同樣,如果我們只注意了保護文化遺產的物質實體,忽略了對遺產本身優秀的原真性“文化內涵”的挖掘,那這個物質載體也就失去了其鮮活性和生動性,它所能發揮文化傳承的重要作用也就大為遜色了。所以,在對文化遺產的保護管理方面,我認為我們不僅要對文化遺產原真的物質硬件部分加強保護和管理,而且也要對其所承載的文化內涵和信息加強挖掘、整理、研究,并讓這些物質的和非物質的文化遺產有機地結合起來。根據我的理解,物質文化遺產所承載的文化內涵至少應當包括以下一些層面的內容:

    首先是物質文化遺產本身直接反映出的無形的人文創造成就。由于文化遺產形成時的時代和用途不同,在建筑體量、建筑形式、建筑材料、建筑藝術、時代風貌和特點等各個方面也都有著千差萬別之處,從而在設計理念的形成、建筑工藝的成就、藝術表現的技巧、哲學觀念的基礎等各個方面的文化內涵也就存在著多樣的“非物質文化”形態。這些都是“這一個”文化遺產區別“那一個”文化遺產的關鍵所在。例如北京市轄區內的六處世界文化遺產,除周口店北京猿人遺址以外,其他五處文化遺產中,宮殿、樓宇式建筑都占據著相當的成分,這些相同或不同類型的建筑既有其共性的特點,也有著它們特殊性的一面,其所包涵的文化內涵也都各不相同。如果在這些方面的研究不夠深入,宣傳講解不到位,一般的民眾就很難理解“這一個”和“那一個”文化遺產單位的本質區別。

世界文化的特點范文第4篇

關鍵詞：全球化 語境 漢籍外譯者 文化意識

中圖分類號：H059 文獻標識碼：A

引言

漢籍主要是指所有能體現中華民族深厚的文化積淀，反映中華民族的語言特色、文化傳統、價值觀念、風土人情、宗教信仰等方面的著作。漢籍外譯者主要是指從事漢籍外譯工作的中國譯者。經濟的發展和科技的進步使人們的工作和生活發生著日新月異的變化，全世界各個地區的人們正以一種前所未有的方式進行緊密的聯系，全球化已經不再是一個概念詞匯，而是我們真實的世界進程。全球化的發展不僅僅帶來經濟的快速發展，還帶來不同文化的交流與融合。而在這種文化的交流與融合中，如何既吸收其他民族文化的優秀精華，又保持本族文化的民族特色是每一個文化工作者探索和研究的重要內容。當前我國的文化發展同樣面臨如何在與世界文化的融合過程中保持自身民族文化特色的問題。這其中在全球化語境下漢籍外譯者文化意識就顯得尤為重要了。而漢籍外譯者的文化意識源于他們的文化使命和由此產生的文化態度。為此，本文從全球語境下漢籍外譯者的文化使命和文化態度兩個方面來分析其文化意識。

一 漢籍外譯者的文化使命

有史以來，譯者的職責便是將本國的文化介紹給其他民族，同時將外族的文化介紹給本國人民，起著兩種不同文化交流的橋梁作用。而漢籍外譯者的主要職責便是將我國的優秀文化介紹給其他的國家，這對于世界了解中國和理解中國起著基礎性的重要意義。不同時代的漢籍外譯者在時代的要求下有著不同的文化使命，在今天全球化語境下，漢籍外譯者更是肩負著在中華民族的偉大復興建設的文化使命，具體可以分為以下幾個方面：

1 弘揚中華文化

眾所周知，語言不僅僅是文化的主要載體，還是文化的重要組成部分，一個民族的文化起始于該民族的語言，同樣也終結于該民族的語言。隨著全球化進程的加快，各國的交流日益頻繁，而英語的歷史優勢使得各國對英語的學習和重視與日俱增。全球“英語化”的浪潮更加凸顯了弘揚民族語言文化的迫切和必要，因此漢籍外譯者的首要文化使命便是弘揚中華文化。

我國是世界四大文明古國之一，這不僅源于我國悠久的歷史，更在于我國人民所創造的深厚豐富的文化。中華文化不僅僅是屬于我國人民的巨大精神財富和物質財富，也是屬于世界人民的偉大成果。早在上世紀90年代我國的國學大師季羨林就曾說過21世紀以中國為主的東方文化畢竟在世界文化的發展中重新占據主導的地位。這句當時被很多西方媒體嘲笑為夜郎自大的言論在今天已經被歷史所證實，由中國文化中天人合一的思想精髓所引申出來的“和諧”不但是當今世界發展的主題，更是處理和解決各種問題矛盾的主流思想。

而漢籍外譯工作者的首要文化使命便是弘揚中華文化。這不僅是我國發展的需要，也是世界發展的需要。當前我國正處在中華民族偉大復興建設的關鍵時期，客觀、積極地弘揚中華文化將有助于世界更加了解中國和理解中國，將有助于中國以更加獨立、絢麗的姿態融入世界全球化中去。在漢籍外譯過程中，翻譯者應該主動地把中國優秀的文化著作翻譯成外語，把中華民族的優秀文化推向世界，從而讓世界共享中華文明的偉大成果。

2 與全球多元化文化平等對話

當前，我國人民正致力于中華民族偉大復興的建設中，隨著中國國力的提升和對外交流的日益頻繁，中國的國際形象和地位都有了顯著的提高，中國應該利用全球化這一契機，在弘揚中華文化的同時，實現中華文明與西方文明的平等對話，成為世界文化對話論壇中的一個主要聲音。

翻譯工作是不同民族文化交流的主要途徑，起著文化的引進與輸出，促進各民族文化交流與對話的橋梁作用。在當前全球語境的大環境下，漢籍外譯工作者在弘揚中華文化的同時，推進中華文化與全球多元化文化進行平等對話是時代賦予其的又一重要的文化使命。在翻譯的過程中，工作者應該以平等為前提，從客觀的角度，立足介紹中華燦爛、豐富的文化的基礎上，把傳統和現代的中華文化的精髓思想和具體的科學文化精品作品翻譯成其他國家和民族的語言和文字，讓屬于中華文化的經典走出國門，走向世界；同時讓中華文化以平等的身份更多地參與到全球多元化文化的對話中去。我們展示中華文化，但不會違背其他國家的語言規律；我們不會稱霸世界語言文化，但也不會屈服于其他語言文化的壓迫。

當然，在爭取與全球多元化對話平等對話的過程中，漢籍外譯者會遇到很多問題，我們應該以博大寬容的胸懷，兼收并蓄的思想方針，克服文化自我中心主義，既反對文化霸權真友誼，也不一味盲目地排斥外族文化，使中華文化在與全球多元化文化的交流中得到平等、公正的待遇，從而以積極的態度弘揚中華文化，共同推動世界進入一個多元共存、各抒己見、百花爭鳴的文化開放的新時代。

3 維護世界文化的多樣性

世界文化的特點范文第5篇

文化是人類獨有的生存方式，創新是文化富有生機與活力的不竭動力。沒有創新的文化是凝固的文化、僵死的文化。不創新，文化難以延續傳承，更難以繁榮發展。中華文化之所以綿延五千年而不衰，就是自身有一種吐故納新的能力，有一種求變圖強的精神。現在，世界文化格局風云變幻，各種文化潮流相互激蕩，文化賴以生存發展的經濟基礎、體制環境、社會條件發生深刻變化，文化創新的社會意義日益凸顯出來。只有在繼承傳統的基礎上不斷創新，才能適應時代的發展和現代化建設的需要，才能具有吸引力和凝聚力。我們要對民族文化的歷史與現狀進行冷靜的審視和深入的反思，清醒認識存在的問題、差距和不足，按照面向現代化、面向世界、面向未來的要求，進一步解放思想、與時俱進，煥發創造激情，增強創新能力，始終保持勃勃生機和旺盛活力。

第一，立足發展中國特色社會主義的偉大實踐進行創新。我國改革開放和現代化建設進入新的發展階段，經濟社會發展呈現出一系列新的階段性特征。我們要準確把握國際國內形勢的發展變化和全面建設小康社會的實踐對文化建設的新要求，敏銳發現并引領時代變革的風氣之先，從波瀾壯闊的現實生活中汲取養分，在人民群眾的偉大創造中進行文化的創造，使文化更好地適應經濟、政治和社會發展的需要。要準確把握我國文化發展的方位，牢固樹立新的文化發展觀，不斷深化對文化的地位作用、發展方向、發展動力、發展思路、發展格局、發展目的的認識，統籌城鄉、區域、文化事業文化產業發展。要適應發展社會主義市場經濟的要求，緊緊抓住重塑市場主體、完善市場體系、改善宏觀管理、轉變政府職能等關鍵環節，全面推動文化體制改革，創新體制機制，推動形成有利于出精品、出人才、出效益的文化發展環境。

第二，著眼滿足人民群眾精神文化需求進行創新。建設中國特色社會主義文化是億萬人民群眾共同的事業，人民群眾中蘊藏著無窮的創造力。文化創新的主體是人民群眾，文化創新的目的是為了更好地滿足人民群眾的精神文化需求。要尊重人民群眾的主體地位和首創精神，準確把握社會文化生活的新特點和人民群眾精神文化需求的新變化，傾聽群眾呼聲，反映人民愿望，在內容、形式等方面進行積極的探索和創造，把更多更好的精神食糧奉獻給人民。要善于運用現代技巧和群眾喜聞樂見的形式增強文化的表現力，不斷創造新的文化樣式，催生新的文化業態，實現文化品種、樣式、載體、風格的極大豐富，使當代中華文化更加多姿多彩。