政治課教學(xué)計劃

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政治課教學(xué)計劃范文第1篇

為了適應(yīng)政治教材，中考題型、形式的變化，以及正在進(jìn)行的各種改革，也為了促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)政治的自信心和積極性，特定計劃如下：

為了能把學(xué)生培養(yǎng)成有實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神，能夠運(yùn)用所學(xué)的知識正確而全面地分析問題，解決問題，我作為政治教師要貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則，盡量采取貼近學(xué)生學(xué)習(xí)生活實(shí)際的例子等來闡述理論觀點(diǎn)，或舉出一些生活的實(shí)例用政治的觀點(diǎn)來分析，這樣使學(xué)生學(xué)習(xí)起來覺得學(xué)有所用，又學(xué)有興趣。為此我在上每一節(jié)新課之前都會交待學(xué)生課外找出有關(guān)的活生生的例子，然后在課堂中結(jié)合課文來進(jìn)行解說，這樣上起課來輕松而有效。

課后的生活也要關(guān)心，也要重視。我要讓學(xué)生提出一些疑難性的問題共同探討。一方面拉近師生的距離；另一方面調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極生。讓他們覺得學(xué)習(xí)政治很有“味道”。

注重單元測試。每次單元考試都要找出一些有意義的題目，有典型性的問題來讓學(xué)生解答，提高學(xué)生答題目能力。

政治課教學(xué)計劃范文第2篇

落實(shí)推進(jìn)上海市中小學(xué)二期課程的改革，形成先進(jìn)的課程結(jié)構(gòu)和綜合的教學(xué)理念，提高政治教師的語言能力、教學(xué)能力；在政治與其他學(xué)科之間建立對話的能力；加強(qiáng)大家協(xié)同作戰(zhàn)、教學(xué)研究的能力；跟各位政治老師一起定位在新的教師角色上，努力提升教學(xué)的境界；實(shí)施綜合性學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的綜合分析能力。

二、教學(xué)進(jìn)度：

1、 2003年9月1日----2004年3月中旬，完成初三年級所學(xué)內(nèi)容；

2、 2004年3月中旬----4月中旬，完成第一輪復(fù)習(xí)；

3、 2004年5月中旬前，完成第二輪復(fù)習(xí)；

4、 2004年升學(xué)考試前，完成第三輪總復(fù)習(xí)。

總之，以學(xué)校為單位認(rèn)真組織綜合訓(xùn)練和模擬測試，努力提高初三學(xué)生的綜合運(yùn)用能力。

三、教學(xué)建議：

1、 轉(zhuǎn)變觀念，二期課改“進(jìn)頭腦”。

要求全體政治老師一起定位在“學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者”、“課程的研究者、開發(fā)者”的角色上；努力提升教學(xué)的境界；超越教材，創(chuàng)造課堂情境，靈活把握當(dāng)時的課堂資源，教出興趣，教出美感。在理論學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，聯(lián)系實(shí)踐案例，在政治備課組、教研組活動中通過思維碰撞，使二期課改的理念真正走進(jìn)大家的頭腦。鼓勵教師積極參加區(qū)、校教案的征集、教育教學(xué)論文的征稿、課題的研究。

2、 改革備課，減負(fù)增效“磨好課”。

在制定規(guī)劃、教學(xué)目標(biāo)時突出情感、態(tài)度、價值觀的多維設(shè)定；備課突出學(xué)生的主體性，突出學(xué)生活動、合作學(xué)習(xí)、探究方式，以教學(xué)方式的改革帶動學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變；明確重點(diǎn)、難點(diǎn)及其對策，強(qiáng)化支撐點(diǎn)；將備課大而化之、實(shí)而共享，加強(qiáng)備課組的管理，實(shí)施分工合作備課，鼓勵提倡電子備課；以質(zhì)量的教后反思作為考核的依據(jù)，將教師從煩瑣的備課工作中解脫出來，提高備課的質(zhì)量和信息收集的能力，把解放的時間用于“磨好課”，創(chuàng)設(shè)氛圍，掀起，力爭隨堂課好課率達(dá)50%以上。

3、 提高素質(zhì)，提供舞臺“練內(nèi)功”。

要求各位政治教師努力學(xué)習(xí)掌握嫻熟的教學(xué)推理能力和綜合的教學(xué)理念；倡導(dǎo)鼓勵跨學(xué)段、學(xué)科聽課，加強(qiáng)大家協(xié)同作戰(zhàn)、教學(xué)研究的能力；開展系列的基本功、教研評比活動，為更多的青年教師提供展示的舞臺；請相關(guān)高級教師、帶教老師跟蹤聽青年教師的課，在區(qū)、校的聽課驗(yàn)收中提高優(yōu)課率；努力請進(jìn)名家示范上課、做講座，為優(yōu)秀教師、骨干教師創(chuàng)造走出去的機(jī)會。

四、教學(xué)措施；

1、加強(qiáng)思想政治工作和常規(guī)管理，重視非智力因素的作用，對“學(xué)困生”既要調(diào)動他們的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)習(xí)的自覺性，更要對他們進(jìn)行學(xué)法指導(dǎo)。

2、強(qiáng)化理想前途教育、學(xué)習(xí)目的性教育和形勢教育，使初三學(xué)生學(xué)得好，以確保中考取得圓滿成功。

3、強(qiáng)化質(zhì)量意識，優(yōu)化課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，積極發(fā)揮集體智慧，打好團(tuán)體戰(zhàn)。本學(xué)科要做到“統(tǒng)一要求、統(tǒng)一備課、統(tǒng)一進(jìn)度、統(tǒng)一考查”。著力提高課堂效率，向40分鐘要質(zhì)量；要面向全體學(xué)生，不歧視任何一個學(xué)生；課堂上做到精講多練，課后認(rèn)真做好培優(yōu)補(bǔ)差工作。

4、加強(qiáng)對薄弱學(xué)生的檢查和督促工作。做到及時發(fā)現(xiàn)問題，及時解決。

5、復(fù)習(xí)階段，要認(rèn)真制定復(fù)習(xí)計劃，精心組織復(fù)習(xí)，做到經(jīng)綱為綱、以書為本，講清概念，提示規(guī)律，指點(diǎn)迷津，提高學(xué)生的審題、解題的能力及速度。

6、引資料、學(xué)經(jīng)驗(yàn)。同軌老師要互相學(xué)習(xí)，正常開展聽課活動，取長補(bǔ)短，共同提高；學(xué)校統(tǒng)一訂購的復(fù)習(xí)資料統(tǒng)一使用，以充分發(fā)揮其效益。

7、認(rèn)真組織測試，強(qiáng)化綜合訓(xùn)練，抓住學(xué)科的薄弱環(huán)節(jié)，及時補(bǔ)救。

五、奮斗目標(biāo)：

合格率；

升學(xué)率；

政治課教學(xué)計劃范文第3篇

對學(xué)生進(jìn)行良好心理品質(zhì)、高尚道德情操和正確思想方法的教育，使他們懂得磨練意志優(yōu)化性格、自尊自信、陶冶情操，嚴(yán)格自律對個人成長的意義；引導(dǎo)他們正確對待社會，培養(yǎng)健全人格；使他們具有面對挫折的承受能力和對待成功的正確態(tài)度，以適應(yīng)現(xiàn)代社會生活的需要。

二、教材分析

初中一年級思想政治課，從一定的意義上說，是一門德育與心理教育相結(jié)合的課程。這門課程教材由前言和五課組成，對學(xué)生進(jìn)行良好心理品質(zhì)教育，高尚道德情操教育，正確思想方法的教育，使他們懂得磨練意志、優(yōu)化性格、自尊自信、陶冶情操、嚴(yán)格自律對個人成長的意義；引導(dǎo)他們正確對待社會，培養(yǎng)健全人格；使他們具有面對挫折的承受能力和對待成功的正確態(tài)度，以適應(yīng)現(xiàn)代社會生活的需要。

三、教學(xué)目標(biāo)

1、讓學(xué)生塑造良好道德，培育健康心理。

2、學(xué)會調(diào)節(jié)情緒，保持樂觀心態(tài)。

3、磨礪堅強(qiáng)意志，拒絕不良誘惑。

4、培育承受挫折、開拓進(jìn)取的品質(zhì)。

5、正確看待自己，增強(qiáng)自尊自信。

四、主要措施

1、根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況創(chuàng)設(shè)與之適應(yīng)的教學(xué)方案，備好每一節(jié)課。

2、上課過程中通過日常生活中的例子引導(dǎo)學(xué)生更好地掌握該課內(nèi)容。

3、課堂上要求學(xué)生大膽發(fā)言，結(jié)合自身實(shí)際發(fā)表觀點(diǎn)。

4、以討論形式促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，活躍課堂氣氛并鞏固知識。

5、結(jié)合課文內(nèi)容布置相應(yīng)的練習(xí)、作業(yè)并要求學(xué)生按時完成，獨(dú)立完成。

五、教學(xué)進(jìn)度表

第一至三周 完成前言及第一課教學(xué)任務(wù)

第四至六周 完成第二課教學(xué)任務(wù)

第七至九周 完成第三課教學(xué)任務(wù)

第十周期中考試

第十一至十三周 完成第四課教學(xué)任務(wù)

第十四至十六周 完成第五課教學(xué)任務(wù)

政治課教學(xué)計劃范文第4篇

關(guān)鍵詞：初中政治；生活化教學(xué)；幾點(diǎn)感悟

“教學(xué)生活化”，源自于陶行知先生的“生活教育論”。“生活教育”即給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。“教學(xué)生活化”就是“以學(xué)生社會生活為基礎(chǔ)”，以他們對生活的認(rèn)識、體驗(yàn)和感悟?yàn)榛A(chǔ)開展教學(xué)活動，幫助學(xué)生正確認(rèn)識和解決生活中的實(shí)際問題，從而達(dá)到知情意行的統(tǒng)一。在新課程的實(shí)施過程中，如何提高思想政治課課堂的生活質(zhì)量，如何讓學(xué)生從生活中理解知識，用知識來生活，許多教師提出了“初中思想政治生活化教學(xué)”，并進(jìn)行“生活化”理念下的教學(xué)的嘗試，也總結(jié)了一些經(jīng)驗(yàn)。下面談?wù)勎覍Τ踔邢胝握n“生活化”教學(xué)的一些認(rèn)識。

一、教師要樹立教學(xué)生活化的理念

教學(xué)的理念指導(dǎo)教學(xué)行為，教師學(xué)應(yīng)認(rèn)識到學(xué)生作為生命個體，帶著自己的生活經(jīng)驗(yàn)、知識、思考參與課堂生活，是課堂的主人，是教學(xué)的主體。我們的教學(xué)一切要以學(xué)生的發(fā)展為中心。有了這個理念，教師在備課過程中就要思考： 這堂課最終會交給學(xué)生什么樣的生活知識；該怎樣結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，來設(shè)計這堂課；對于這堂課學(xué)生的已有知識是什么，要用什么樣的生活情景導(dǎo)入這堂課；選用哪些素材設(shè)計既有生活性又有深刻性的探究活動，這個探究活動，學(xué)生的憑借已有的生活經(jīng)驗(yàn)，會探究到什么樣的程度；教材中的這個概念我該用什么樣生活知識讓學(xué)生理解等等。對這些問題思考是教師進(jìn)行生活化教學(xué)的基礎(chǔ)。

二、整合教學(xué)資源，使教學(xué)內(nèi)容體現(xiàn)生活化

新教材編寫堅持“貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生”的原則，教材是最重要的教學(xué)資源，但不是唯一的資源，教材中不乏社會事件的展示，不乏生活實(shí)例的列舉，但還是難以趕上社會時事的瞬息萬變。所以教師在教學(xué)設(shè)計中，可以依據(jù)課程目標(biāo)，學(xué)生的實(shí)際情況，對教學(xué)資源作取舍，可以選用當(dāng)前有針對性時政熱點(diǎn)作為素材，可以用學(xué)生熟悉的、感興趣的、又貼近學(xué)生實(shí)際的生活素材來替換、改造教學(xué)資源，也可挖掘自身的資源，“現(xiàn)身說法”。盡可能使抽象內(nèi)容具體化，學(xué)習(xí)內(nèi)容生活化。尤其可以選用當(dāng)?shù)貙W(xué)生生活情景或現(xiàn)象作為教學(xué)資源，更能感同身受。比如在“價格變動的影響”教學(xué)中，不必機(jī)械照搬教材中的探究活動設(shè)計?？梢赃x用的生活的具體素材很多，因?yàn)閷W(xué)生自己也是消費(fèi)者，也會遭遇某些商品價格上漲，以學(xué)生所熟悉的生活情景為素材更能激發(fā)學(xué)生的探究問題的興趣。

三、教師的教學(xué)方式貼近學(xué)生的生活

教師要利用形式新穎、靈活多變的教學(xué)方式、方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生積極參與課堂教學(xué)。教師還可以采用游戲、情景模擬、討論、等活動來組織課堂，由于這些活動都是學(xué)生學(xué)習(xí)生活、日常生活情境的再現(xiàn)，容易引起學(xué)生的興趣和共鳴。教師讓學(xué)生積極主動的參與活動，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體，讓學(xué)生感悟到他們就是生活的主角，讓學(xué)生在生活化情境中理解、領(lǐng)悟相關(guān)的經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)等道理，鍛煉能力，感悟人生的意義。如果課堂沒有生動的生活化活動和學(xué)生的主動參與，理論講解再詳細(xì)也是低效的。但，各種生活化的教學(xué)活動的開展一定要有序，要有活動的必要意義。要注意活潑與秩序相結(jié)合，效率與效果相結(jié)合。

四、樹立良好的教學(xué)生活氛圍，走進(jìn)學(xué)生生活世界

學(xué)生是生活的主人，是未來生活的創(chuàng)造者，自然也應(yīng)是教學(xué)真正主體，教師是教學(xué)生活的組織者、策劃者、引導(dǎo)者，是學(xué)生的合作伙伴。所以教師必須打破傳統(tǒng)的教師權(quán)威，構(gòu)建民主、平等，合作的師生關(guān)系。在教學(xué)中，教學(xué)活動要尊重學(xué)生的獨(dú)立性與人格尊嚴(yán)。在教學(xué)過程中要鼓勵學(xué)生敢想、敢說、敢問。例如：在學(xué)生回答問題中，教師應(yīng)站在一個傾聽意見者的角度，不要隨意打斷學(xué)生，也不要武斷的否認(rèn)學(xué)生的看法。尊重學(xué)生的意見，鼓勵學(xué)生敢于發(fā)表意見。學(xué)生的觀點(diǎn)與建議可能偏離主題，教師應(yīng)做出適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，引導(dǎo)的過程中應(yīng)辯證的分析學(xué)生的觀點(diǎn)，等等。這樣才能貼近學(xué)生思想、情感和心理。才能真正融入學(xué)生，了解學(xué)生，了解學(xué)生的生活，了解學(xué)生的實(shí)際，才能走進(jìn)學(xué)生的世界，這樣教學(xué)才能貼近學(xué)生生活，才能促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

五、課堂外要讓學(xué)生從生活實(shí)踐中獲取知識

政治課教學(xué)計劃范文第5篇

關(guān)鍵詞：思想政治理論課；教學(xué)生活化；有意義學(xué)習(xí)；情境性教學(xué)

互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展、國際教育資源開放與共享運(yùn)動的推廣以及蘋果iTunes U的強(qiáng)力助推，2010年始，一股追捧國外名校網(wǎng)絡(luò)公開課的“淘課”熱潮席卷國內(nèi)高校和白領(lǐng)人群。在“今天，你淘課了嗎”的問詢中，不少學(xué)生加入“淘課”一族，“成就一個人的大師課”。相較國內(nèi)教育而言，關(guān)注學(xué)生“生活世界”是國外名校網(wǎng)絡(luò)公開課的鮮明特點(diǎn)。[1]

一、思想政治理論課教學(xué)生活化

上世紀(jì)初，胡塞爾在《歐洲科學(xué)危機(jī)和超驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)》中首先提出“生活世界”，試圖化解歐洲科學(xué)危機(jī)。他的“生活世界”包含經(jīng)驗(yàn)實(shí)在的客觀生活世界和純粹先驗(yàn)現(xiàn)象的主觀生活世界。隨后，海德格爾提出‘“日常共在世界”、哈貝馬斯把它引入交往理論、維特根斯坦提出“生活形式”、赫勒提出“日常生活世界”等，匯集成強(qiáng)大的思潮，對20世紀(jì)現(xiàn)代西方哲學(xué)產(chǎn)生了重大影響。80年代始，我國學(xué)者引入此概念，并運(yùn)用到教育、思想政治教育領(lǐng)域，促使我國教育觀念發(fā)生深刻變化。在此基礎(chǔ)上，我們有必要在分析國外名校網(wǎng)絡(luò)公開課教學(xué)的基礎(chǔ)上，在感性與理性的雙重把握中，更深入地思考思想政治理論課教學(xué)生活化，以期提升我國思想政治教育有效性。

筆者認(rèn)為：思想政治理論課教學(xué)生活化是指思想政治理論課教學(xué)超越單純知識符號和價值概念的理念世界，教學(xué)主體通過教學(xué)過程的各環(huán)節(jié)和各要素的有效組合，使社會生活范式進(jìn)入教學(xué)活動，賦予知識符號與價值概念生活內(nèi)涵，使師生通過有效互動，實(shí)現(xiàn)思想共識、價值認(rèn)同和情感提升。[2]

二、思想政治理論課教學(xué)生活化實(shí)踐狀況及分析

雖然在理論上我們已然順應(yīng)“生活世界”轉(zhuǎn)向，在《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》中也提出“貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生”。但實(shí)際教學(xué)中，普遍存在理論與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)現(xiàn)象，教學(xué)生活化只停留在研究者的文字中、相關(guān)部門的文件中。

1.思想政治理論課教學(xué)知識化

近代科學(xué)主義和實(shí)證主義的傳統(tǒng)，工業(yè)革命對人才的需求無可避免對教學(xué)取向產(chǎn)生深刻影響。這直接導(dǎo)致教學(xué)活動局限于知識的傳授與技能的訓(xùn)練，“將良好德性的培養(yǎng)視為簡單的道德知識的傳授或道德思維與認(rèn)知水平的開發(fā)活動”[3]，教學(xué)褪變?yōu)榧兇獾闹曰顒?。誠然，工業(yè)革命和現(xiàn)代化引導(dǎo)人們遵循科技理性價值原則和行為模式，追求秩序與效率，知識和理性也是學(xué)生由必然走向自由的必經(jīng)之路和可靠階梯。但現(xiàn)實(shí)中普遍存在過度教學(xué)知識化傾向，不僅由于缺失完整思想政治教育過程致使教育實(shí)效性大打折扣，而且導(dǎo)致教學(xué)中理性與非理性的分割、人格完整性的缺失。

2.思想政治理論課教學(xué)封閉化

與知識化緊密相連的是封閉化。大家普遍相信知識與技能是學(xué)生的銳利武器，而創(chuàng)新精神、素質(zhì)培養(yǎng)則虛無縹緲。知識日漸封閉化，形成脫離現(xiàn)實(shí)世界的另一種存在。教師在教育過程中只是按照教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)大綱的要求完成教科書內(nèi)容的傳授，學(xué)生只要記住教學(xué)內(nèi)容，考試重現(xiàn)就可以了。至于知識是否能夠解決“生活世界”的問題，大家并不關(guān)心。思想政治理論的旨趣在于詮釋生活，指導(dǎo)實(shí)踐。如果我們的理論教育不與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合，對其產(chǎn)生闡釋力的話，理論的說服力就會減弱，科學(xué)性就會受質(zhì)疑。列寧曾經(jīng)深刻地指出“學(xué)習(xí)、教育和訓(xùn)練如果只限于學(xué)校以內(nèi)，而與沸騰的實(shí)際生活脫離，那我們是不會信賴的?！盵4]

3.思想政治理論課教學(xué)單一化

在知識化、封閉化的基礎(chǔ)上，思想政治理論課教學(xué)必然以片面“灌輸”為主要方式。教師運(yùn)用說教、敘事等方法，將既定的知識體系及相應(yīng)的價值觀念、道德要求邏輯有序地傳遞給受教育者。教師是單純的教授者，學(xué)生是純粹的受教者，教師是絕對的主體，學(xué)生僅作為客體出現(xiàn)，主體自我缺位。學(xué)生缺乏參與的積極性與主動性，導(dǎo)致課堂“沉默”繼而出現(xiàn)“沉默”課堂。從未突破中國傳統(tǒng)權(quán)威教師理念，師生始終無法確立平等，開展對話。

4.思想政治理論課教學(xué)工具性

一方面，與知識化、封閉化、理論科學(xué)性被有意無意擱置相聯(lián)系，學(xué)生對思想政治理論課普遍缺乏興趣,據(jù)某大學(xué)統(tǒng)計，思想政治理論課逃過課的學(xué)生比例為44.1%,經(jīng)常逃課的比例達(dá)到6.3%。學(xué)生普遍認(rèn)為思想政治理論課用處不大，來聽課只是為了獲得學(xué)分或者為考研做準(zhǔn)備。

另一方面，一部分教師受學(xué)生功利性認(rèn)識影響，對思想政治教育缺乏深刻認(rèn)識，直接導(dǎo)致簡單迎合學(xué)生功利需要，輕視其育人與導(dǎo)向功能。思想政治理論課變成了考研輔導(dǎo)班，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的工具性色彩。

三、思想政治理論課教學(xué)生活化實(shí)踐路徑

生活需要教學(xué)，教學(xué)也需要生活。生活世界含蘊(yùn)教學(xué)的依據(jù)和最終意義，生活世界聯(lián)系教學(xué)的內(nèi)容、目的、實(shí)施，脫離生活的教學(xué)勢必失去其存在的合理基礎(chǔ)。當(dāng)前，教學(xué)生活化是思想政治教育提升實(shí)效性、增強(qiáng)吸引力的必然之路。

1.思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容生活化

知道為智，體道為德，道德生成具有兩重性，其成效不可能取決于他人的外在灌輸，而必須依靠自我的內(nèi)省與回應(yīng)。不從學(xué)生的生活世界出發(fā)，而只按照知識的邏輯結(jié)構(gòu)展開教學(xué)，很容易使教學(xué)褪變成疏離學(xué)生“生活世界”的另一個存在，它超出了生活世界的直觀、主觀、相對的視界，構(gòu)成了一個超越經(jīng)驗(yàn)、超主觀、超相對的客觀性世界。弗萊雷·保羅認(rèn)為在此種存儲式教學(xué)中“知識是那些自以為知識淵博的人賜予給在他們看來一無所知的人的一種恩賜。把他人想象成絕對的無知者,這是壓迫意識的特征” [5] 。

  奧蘇貝爾提出有意義學(xué)習(xí)，要求符號所代表的新知識與學(xué)習(xí)者的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立非任意的(nonarbitrary)和實(shí)質(zhì)性的(substantive)聯(lián)系。有意義學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)材料必須合乎非任意的和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系，學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須具有適當(dāng)?shù)闹R，學(xué)習(xí)者必須積極主動地使這種具有潛在意義的新知識與他認(rèn)知結(jié)構(gòu)中有關(guān)的舊知識發(fā)生相互作用?？梢?，教學(xué)要與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)相連接。只有這樣，才能使學(xué)生體驗(yàn)生活、理解生活；才能激發(fā)學(xué)生的需要和興趣，產(chǎn)生出學(xué)習(xí)自覺性與積極性；才能為將學(xué)習(xí)的結(jié)果轉(zhuǎn)化為自己的生活經(jīng)驗(yàn)與智慧，并將不斷改造和推進(jìn)經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)作為自己真正 的生命活動。正如克里夫·貝克所說:“在教室、在禮拜場所、在會議中心，我們時常盲目追隨理論和極端的理想，而忘記了現(xiàn)實(shí)生活的本來面目。我們需要不斷地在反省和吸收、指導(dǎo)和‘從生活中學(xué)’之間進(jìn)行調(diào)整”“目前，倫理和價值的直接傳授常常是太‘學(xué)術(shù)味’了。大多忽視了日常的價值問題。……它應(yīng)該是清楚、有趣、綜合的，充滿日常實(shí)例并具有實(shí)踐價值?！盵6]

2.思想政治理論課教學(xué)目的生活化

從學(xué)生現(xiàn)實(shí)社會生活和個體生活出發(fā)，就是從學(xué)生自身的存在與發(fā)展出發(fā)，它體現(xiàn)了對學(xué)生個體的尊重和以人為本的教育理念，是人的全面發(fā)展目的的具體體現(xiàn)。把人的發(fā)展擺在重要地位，這也是與傳統(tǒng)教育的本質(zhì)區(qū)別。

我國在20世紀(jì)70年代，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的基礎(chǔ)知識和基本技能的雙基目標(biāo)；80年代，開始關(guān)注學(xué)生的智能發(fā)展；90年代，注意到非智力因素在學(xué)習(xí)過程中的作用，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)方法的領(lǐng)悟；21世紀(jì)，明確提出知識與技能、過程與方法、態(tài)度情感價值觀三維度的整合性目標(biāo)，突出態(tài)度情感價值觀的重要性。雖然促進(jìn)人的全面發(fā)展已成共識，但在教學(xué)實(shí)踐中，由于始終局限于書本知識的傳遞和認(rèn)知能力的培養(yǎng)，忽視學(xué)生的生活體驗(yàn)和真實(shí)感受，導(dǎo)致教學(xué)遠(yuǎn)離學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活，喪失應(yīng)有的生命活力，無法與學(xué)生的精神生活的完整性、生活體驗(yàn)的個體性和獨(dú)特性有機(jī)聯(lián)系起來，在一定程度上影響了學(xué)生的全面生成和發(fā)展。背離了思想政治理論課教學(xué)目的生活化，使得全面發(fā)展目的的實(shí)現(xiàn)陷入片面化泥沼。

人是一種主動與被動的雙重存在，人的突出特點(diǎn)就是具有主觀能動性。反應(yīng)在教學(xué)中，就是教學(xué)具有超越性。師生共同參與教學(xué)不但要盡量適應(yīng)與解說學(xué)生現(xiàn)實(shí)的社會生活和個體生活，同時也要對其現(xiàn)實(shí)粗鄙的“生活世界”進(jìn)行引導(dǎo)與超越。思想政治教育作為與人的生存狀態(tài)和生活方式相關(guān)的社會實(shí)踐活動，在本質(zhì)上是一個不斷引導(dǎo)受教育者從現(xiàn)實(shí)生活走向應(yīng)然世界的動態(tài)生成過程，是一個引導(dǎo)和幫助個體生命實(shí)現(xiàn)從不完善的實(shí)然狀態(tài)向建構(gòu)完滿精神世界的應(yīng)然狀態(tài)轉(zhuǎn)化的過程[7]。由此，思想政治理論課教學(xué)不僅要從學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活世界出發(fā)，為學(xué)生提供現(xiàn)實(shí)生活的解說與描繪，還要為學(xué)生建構(gòu)一種可能的理想生活圖景，不斷引導(dǎo)學(xué)生從此岸世界走向彼岸世界，把對全面發(fā)展的追求貫穿始終。

3.思想政治理論課教學(xué)實(shí)施生活化

摒棄傳統(tǒng)片面的灌輸教學(xué)，在課程實(shí)施中運(yùn)用體驗(yàn)、情境、實(shí)踐教學(xué)等方式是實(shí)現(xiàn)思想政治理論課教學(xué)生活化的重要突破口。

體驗(yàn)是指個體以自己的不同需要、價值取向、情感結(jié)構(gòu)、已有的人生經(jīng)歷等完整的“自我”去理解、去感受、去建構(gòu)的一個意義生成過程，從而生發(fā)出自己對事物的獨(dú)特認(rèn)識和個性化的理解。[8]教學(xué)活動只有以學(xué)生的真實(shí)生活體驗(yàn)為基礎(chǔ)，才能觸及內(nèi)心世界，展現(xiàn)學(xué)習(xí)主動；也只有建立在此基礎(chǔ)上的知識、技能、情感及價值觀的改變才會走向深刻與純粹。所以，在思想政治理論課教學(xué)中，要從學(xué)生生活世界出發(fā)，提供完整的意義理解、感受、建構(gòu)過程，“以身體之，以心驗(yàn)之”。

情境性教學(xué)要求以解決學(xué)生在現(xiàn)實(shí)社會中遇到的問題為目標(biāo)，學(xué)習(xí)在與現(xiàn)實(shí)情境類似的情境中發(fā)生。布朗、柯林斯和達(dá)吉德認(rèn)為，傳統(tǒng)的教學(xué)實(shí)踐暗含一種假定，即概念性的知識可以從他們被學(xué)習(xí)和應(yīng)用的情境中抽象出來，而正是這種假定，極大程度地限制了教學(xué)的有效性。他們主張“情境通過活動來合成知識”。所以在教學(xué)實(shí)施中，要圍繞學(xué)生生活世界，立足于解決現(xiàn)實(shí)生活問題，在課堂中有目的、有意識、有計劃地創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)融入、闡釋理論、探究發(fā)現(xiàn)。

社會實(shí)踐是高校思想政治理論課教學(xué)的重要組成，是實(shí)現(xiàn)其教學(xué)生活化的重要途徑，也是實(shí)現(xiàn)思想政治教育與社會生活互融互通的主要橋梁。人在科學(xué)世界里所獲得的理智方面的發(fā)展，只有回溯到現(xiàn)實(shí)的生活世界中才能被賦予人生意義，理性也才能作為理性顯現(xiàn)出來。我們要改變抽象談?wù)摯蟮览砗兔撾x實(shí)際進(jìn)行空洞政治說教的做法,不僅要充分利用教育基地、圖書館、博物館等資源，而且要組織、指導(dǎo)學(xué)生開展社會調(diào)查、志愿者與社區(qū)服務(wù)、研究性學(xué)習(xí)等活動，構(gòu)建生活世界。

參考文獻(xiàn)：

[1]杜紅燕:教育視域中的“淘課”熱[J]，現(xiàn)代教育論叢,2011.5

[2]杜向民:論高校思想政治理論課教育教學(xué)生活化[J],思想教育研究,2010.6

[3]趙惜群:關(guān)注生活：德育目標(biāo)的價值取向［J］,中南大學(xué)學(xué)報,2008（6）:71

[4]列寧選集(第4卷)[H],北京:人民出版社,1972:355

[5]弗萊雷·保羅:被壓迫者教育學(xué)[M],上海:華東師范大學(xué)出版社,1995.25

[6][加]克里夫·貝克:學(xué)會過美好的生活[M],中央編譯出版社1997.211-212