對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)

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對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)范文第1篇

本文采用拉丁方實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)這一重復(fù)測(cè)量的方法，把來(lái)自初中三個(gè)年級(jí)共158名學(xué)生按年級(jí)分成四個(gè)班級(jí)，分別進(jìn)行四種按不同認(rèn)知和身體要求設(shè)計(jì)的體育課足球教學(xué)，進(jìn)行兩周的課堂教學(xué)實(shí)驗(yàn)，每周兩節(jié)體育課。實(shí)驗(yàn)時(shí)，每節(jié)課四個(gè)班級(jí)同時(shí)進(jìn)行四種不同的課堂任務(wù)學(xué)習(xí)，每節(jié)課結(jié)束前五到十分鐘立即進(jìn)行情景興趣問(wèn)卷調(diào)查，整個(gè)實(shí)驗(yàn)結(jié)束后進(jìn)行運(yùn)動(dòng)技術(shù)測(cè)評(píng)。收集數(shù)據(jù)，分析結(jié)果得出一般性結(jié)論。

關(guān)鍵詞：體育課堂學(xué)習(xí)任務(wù)設(shè)計(jì)；情景興趣；固有興趣；初中學(xué)生

中圖分類號(hào)：G807 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004－4590(2008)05－0072－07

興趣是激發(fā)和保持學(xué)生學(xué)習(xí)行為的內(nèi)部動(dòng)力，也是影響學(xué)生學(xué)習(xí)自覺(jué)性和積極性的重要因素。激發(fā)運(yùn)動(dòng)興趣，培養(yǎng)學(xué)生終身體育意識(shí)是體育與健康課程設(shè)計(jì)的基本理念之一。1980年以來(lái)，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的研究備受教育、體育科研工作者的重視，其最重要的進(jìn)展體現(xiàn)在動(dòng)機(jī)理論(Achievement Motiva－tion Theories)與課程理論(Curriculum Theories)的交叉融合。目前最受關(guān)注的動(dòng)機(jī)理論包括目標(biāo)定向論、學(xué)習(xí)價(jià)值論和興趣論。

近年來(lái)對(duì)體育課堂動(dòng)機(jī)的研究主要是建立在社會(huì)認(rèn)知結(jié)構(gòu)理論(social－cognitive concept)基礎(chǔ)之上，但是，研究表明影響學(xué)生動(dòng)機(jī)效果的主要因素是學(xué)生對(duì)不同課堂學(xué)習(xí)任務(wù)特點(diǎn)的認(rèn)知，而不同的體育課堂學(xué)習(xí)任務(wù)學(xué)生的動(dòng)機(jī)水平也不相同(Ang Chen&Paul W．Darst 2001)?？梢?jiàn)，怎樣設(shè)計(jì)體育課堂學(xué)習(xí)任務(wù)，使學(xué)生產(chǎn)生情景興趣從而激發(fā)其學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)值得我們進(jìn)一步研究。

從國(guó)內(nèi)外的相關(guān)研究文獻(xiàn)中我們知道學(xué)生的興趣能有效的預(yù)測(cè)其體育課堂學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和行為，學(xué)生的體育課堂興趣則來(lái)源于他們與體育課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容的交互，所以我們就必須考慮到教師對(duì)體育課堂學(xué)習(xí)任務(wù)的設(shè)計(jì)問(wèn)題。Bruke(1995)指出以往學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)研究過(guò)程中忽視了不同課堂任務(wù)設(shè)計(jì)的動(dòng)機(jī)功能，動(dòng)機(jī)研究和課堂任務(wù)設(shè)計(jì)往往沒(méi)有結(jié)合在一起。動(dòng)機(jī)是指引起個(gè)體活動(dòng)，維持已引起的活動(dòng)，并倒使該一活動(dòng)朝向某一目標(biāo)的內(nèi)在歷程；在心理學(xué)上，有很多術(shù)語(yǔ)與動(dòng)機(jī)一詞的概念，頗有相似之處，諸如需要、興趣、驅(qū)力、意志等等(《教育心理學(xué)》張春興2000)?？梢?jiàn)，激發(fā)學(xué)生體育課堂學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，教師應(yīng)該選擇、評(píng)定、設(shè)計(jì)好體育課堂學(xué)習(xí)任務(wù)。

認(rèn)知要求(Cognitive demands)和身體要求(Motorphysi－cad demands)是參加體育活動(dòng)的兩個(gè)基本元素。在不同的學(xué)生和不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容條件下考慮到學(xué)生的認(rèn)知要求和身體要求(也就是考慮到學(xué)生的身心發(fā)展特征和學(xué)習(xí)內(nèi)容的可接受性程度)是課堂學(xué)習(xí)任務(wù)設(shè)計(jì)的首要問(wèn)題。(Schmidt 1991)。

本研究擬采用本土化的初中生體育課堂情景興趣問(wèn)卷考察中國(guó)文化背景下四種不同認(rèn)知和身體要求的體育課堂學(xué)習(xí)任務(wù)設(shè)計(jì)對(duì)初中生情景興趣的影響以及情景興趣與固有興趣、運(yùn)動(dòng)技術(shù)等變量的關(guān)系。作者將具體探討以下幾個(gè)問(wèn)題：那一種不同的認(rèn)知水平和身體要求對(duì)學(xué)生的情景興趣產(chǎn)生影響；性別、年級(jí)、固有興趣、運(yùn)動(dòng)技術(shù)與情景興趣的關(guān)系如何。

本研究的特點(diǎn)在于根據(jù)興趣理論探討體育教育中學(xué)生的情景興趣，在以往國(guó)內(nèi)體育教育興趣研究中只把興趣作為一個(gè)日常概念或者只把興趣作為學(xué)生的喜好泛泛而談，國(guó)外一些研究文獻(xiàn)表明學(xué)生興趣主要取決于學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容的多少以及學(xué)生學(xué)習(xí)的效果，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)主要取決于教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，本研究主要探討根據(jù)體育教學(xué)的特點(diǎn)，不同的認(rèn)知水平和課堂上學(xué)生的身體活動(dòng)特點(diǎn)這一課堂學(xué)習(xí)任務(wù)的兩個(gè)重要方面是否對(duì)學(xué)生的情景興趣產(chǎn)生影響，希望能從實(shí)驗(yàn)研究中得出一般性結(jié)論對(duì)體育教學(xué)能有所參考。

1　研究方法

1．1　被試

來(lái)自江蘇省儀征市實(shí)驗(yàn)初中，在初一、初二、初三這三個(gè)年級(jí)28個(gè)班級(jí)中隨機(jī)抽取三個(gè)實(shí)驗(yàn)班，分別為初一(13)班、初二(8)班、初三(6)班，參加測(cè)試人數(shù)共158人，共發(fā)放問(wèn)卷632份，由于實(shí)驗(yàn)中有曠課和請(qǐng)假現(xiàn)象，回收問(wèn)卷608份，有效回收率為96.2％按男女生比例和年級(jí)再隨機(jī)分成四個(gè)班級(jí)，采用重復(fù)測(cè)量的方法分配到四種學(xué)習(xí)任務(wù)中(詳見(jiàn)1．3)。如圖：

1．2　研究工具

(1)初中生體育課堂情景興趣問(wèn)卷該問(wèn)卷是作者修訂的由四個(gè)緯度計(jì)16個(gè)條目組成的用以測(cè)量體育課堂情景興趣的自陳式問(wèn)卷。分別為新奇性、挑戰(zhàn)性、注意需求和探索意圖四個(gè)緯度，每個(gè)緯度由四條題目組成，如“這項(xiàng)活動(dòng)對(duì)我來(lái)說(shuō)很新穎”，“這項(xiàng)活動(dòng)不容易學(xué)”等是描述新奇性這個(gè)緯度，“活動(dòng)中我注意力很高”，“我被任務(wù)深深吸引住了”等是描述注意需求這個(gè)緯度，等等。要求被試選擇與情景興趣有關(guān)的同意程度?；卮鹩肔ikert－5點(diǎn)記分。記分范圍從“完全不同意”的1分到“完全同意”的5分，介于兩者之間在1和5之間選取任一數(shù)據(jù)，該問(wèn)卷最高分為80分。(詳見(jiàn)體育成人教育學(xué)刊07年1期，85－87頁(yè))

(2)固有興趣問(wèn)卷要求被試從7種給出的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目中按喜愛(ài)程度從最喜歡到次喜歡排序，這7種體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目來(lái)自中學(xué)生體育教學(xué)內(nèi)容大綱，分別為：田徑、籃球、排球、足球、武術(shù)、韻律體操與舞蹈、體操。最喜歡的排在第一位的得分為7分，依次類推最后的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目得分為1分。如；某學(xué)生的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目排序?yàn)榛@球、足球、田徑、排球、武術(shù)、韻律體操與舞蹈、體操，則該學(xué)生的固有興趣足球得分為6分。

(3)運(yùn)動(dòng)技術(shù)測(cè)評(píng)教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行運(yùn)動(dòng)技術(shù)測(cè)評(píng)，項(xiàng)目包括：兩人之間10米左右足球腳內(nèi)側(cè)傳球、門前20米運(yùn)球射門和15米徒手繞桿計(jì)時(shí)，每項(xiàng)最高分為10分，總分為30分。

(4)足球技術(shù)分析問(wèn)卷該問(wèn)卷僅用于學(xué)生觀看足球比賽時(shí)，為提高其認(rèn)知水平，吸引其注意觀看而設(shè)的，不做記分評(píng)定。題目包括：頭球射門次數(shù)、腳射門次數(shù)、雙方角球次數(shù)等等。

1．3　實(shí)驗(yàn)內(nèi)容和程序

(1)實(shí)驗(yàn)中學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容

本研究選擇足球?yàn)橹饕n堂教學(xué)內(nèi)容。

分析：足球是初中體育課主要教學(xué)內(nèi)容之一也是學(xué)生比較喜歡比較流行的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目之一。

筆者在實(shí)驗(yàn)單位儀征實(shí)驗(yàn)中學(xué)28個(gè)班級(jí)中隨機(jī)抽取1個(gè)班級(jí)初二(3)班進(jìn)行固有興趣問(wèn)卷調(diào)查，結(jié)果表明學(xué)生的固有興趣只有足球男(5.87)女(4.58)的平均得分最高而且差別不大。文獻(xiàn)資料研究表明學(xué)生的固有興趣對(duì)情景興趣有一定的影響(Renninger et al．，1992)，因此，選擇足球在教學(xué)任務(wù)設(shè)計(jì)

時(shí)學(xué)生的情景興趣就更容易被激發(fā)，這里我們可以把學(xué)生的固有興趣當(dāng)作一個(gè)控制變量來(lái)進(jìn)行研究。

(2)四種體育課堂學(xué)習(xí)任務(wù)的設(shè)計(jì)

①腳內(nèi)側(cè)傳接球練習(xí)時(shí)要求兩個(gè)學(xué)生在10米左右的范圍內(nèi)利用腳內(nèi)側(cè)傳接球技術(shù)進(jìn)行相互傳接。學(xué)生練習(xí)時(shí)由教師隨機(jī)配對(duì)。

②身體素質(zhì)練習(xí)(徒手繞桿跑)

如圖，練習(xí)時(shí)成“8”字型繞桿跑，練習(xí)完成后站到隊(duì)尾。共練習(xí)6次

③傳運(yùn)球射門 　如圖，練習(xí)時(shí)，A、B作撞墻式過(guò)人(小旗為假想防守隊(duì)員)A得球后傳給C，C運(yùn)球后下底傳中，A、B搶點(diǎn)射門；一組練習(xí)完畢后三隊(duì)交換練習(xí)。共練習(xí)15次

④技術(shù)分析看30分鐘的歐洲杯足球比賽錄像并要求填寫問(wèn)卷，寫出運(yùn)動(dòng)員在比賽中所運(yùn)用的各種足球技、戰(zhàn)術(shù)的次數(shù)如頭球射門次數(shù)、腳射門次數(shù)、雙方角球次數(shù)等等

分析：任務(wù)的“認(rèn)知要求”是指完成任務(wù)所需要的思維類型或認(rèn)知加工水平，包括記憶、理解、思維、探究等等。研究結(jié)果表明，高認(rèn)知要求的個(gè)體對(duì)問(wèn)題有較強(qiáng)的興趣和積極的態(tài)度，愿意付出更多的認(rèn)知努力，好奇心強(qiáng)，追求深入理解，并從中體驗(yàn)到快樂(lè)；而低認(rèn)知要求的個(gè)體往往只關(guān)注任務(wù)本身的完成而很少動(dòng)腦筋，缺乏探索興趣不愿付出更多努力。

這四種課堂任務(wù)設(shè)計(jì)符合初中生的認(rèn)知水平和身體活動(dòng)要求(即身心發(fā)展特征)。通過(guò)專家訪談和實(shí)驗(yàn)中6名體育教師的現(xiàn)場(chǎng)觀摩評(píng)定，認(rèn)為這四種課堂任務(wù)設(shè)計(jì)相互比較而言：技術(shù)分析課中對(duì)學(xué)生的認(rèn)知水平要求較高，而學(xué)生并沒(méi)有任何身體活動(dòng)；傳運(yùn)球射門的課中，學(xué)生認(rèn)知水平要求和身體運(yùn)動(dòng)負(fù)荷水平均很高；身體素質(zhì)練習(xí)課中對(duì)學(xué)生的認(rèn)知水平要求較低但身體運(yùn)動(dòng)負(fù)荷水平較高；腳內(nèi)側(cè)傳接球中認(rèn)知水平和身體負(fù)荷水平都較低。

我們認(rèn)為相對(duì)而言，技術(shù)分析為高認(rèn)知要求和無(wú)身體要求；傳運(yùn)球射門為高認(rèn)知和高身體要求；身體素質(zhì)練習(xí)為低認(rèn)知和高身體要求；腳內(nèi)側(cè)傳接球?yàn)榈驼J(rèn)知和低身體要求。

(3)實(shí)驗(yàn)步驟

①實(shí)驗(yàn)前分別對(duì)不同年級(jí)的三個(gè)班級(jí)進(jìn)行固有興趣問(wèn)卷調(diào)查，統(tǒng)計(jì)出學(xué)生對(duì)足球這一運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的固有興趣得分，

②實(shí)驗(yàn)中的課堂教學(xué)由4名教師進(jìn)行，實(shí)驗(yàn)前對(duì)其進(jìn)行培訓(xùn)，要求16節(jié)課中學(xué)程序：準(zhǔn)備活動(dòng)、講解、示范、學(xué)生練習(xí)，并給學(xué)生很少反饋。

③進(jìn)行兩周的課堂教學(xué)實(shí)驗(yàn)，每周兩節(jié)體育課。實(shí)驗(yàn)時(shí)，每節(jié)課四個(gè)班級(jí)同時(shí)進(jìn)行四種不同的課堂任務(wù)學(xué)習(xí)，每節(jié)課結(jié)束前五到十分鐘立即進(jìn)行情景興趣問(wèn)卷調(diào)查，整個(gè)實(shí)驗(yàn)結(jié)束后進(jìn)行運(yùn)動(dòng)技術(shù)測(cè)評(píng)。收集數(shù)據(jù)，分析結(jié)果得出一般性結(jié)論。

(4)實(shí)驗(yàn)的控制

①教師

實(shí)驗(yàn)前對(duì)四名體育教師進(jìn)行統(tǒng)一培訓(xùn)，使其明確本實(shí)驗(yàn)的目的，以及整個(gè)實(shí)驗(yàn)的思路，了解興趣的理論結(jié)構(gòu)和教學(xué)意義，為使其進(jìn)入實(shí)驗(yàn)角色做好準(zhǔn)備。

四名教師對(duì)所任教的班級(jí)和學(xué)生情況有充分的了解，熟悉教材內(nèi)容，明確實(shí)驗(yàn)程序，學(xué)要求，試將主觀因素的誤差控制在最小范圍。

②問(wèn)卷施測(cè)

在問(wèn)卷施測(cè)中，統(tǒng)一并明確指導(dǎo)語(yǔ)，確保施測(cè)班級(jí)的人數(shù)完整以及良好的紀(jì)律和施測(cè)環(huán)境?；厥諉?wèn)卷時(shí)確?；厥諉?wèn)卷份數(shù)、確保學(xué)生沒(méi)有漏添或錯(cuò)填。

③課堂教學(xué)

在四種形式的課堂教學(xué)中，教師認(rèn)真負(fù)責(zé)，每個(gè)學(xué)生按要求進(jìn)行練習(xí)，確保學(xué)生充分活動(dòng)達(dá)到四種任務(wù)設(shè)計(jì)中的身體活動(dòng)要求。

2　研究結(jié)果

2．1　情景興趣、固有興趣以及運(yùn)動(dòng)技術(shù)之間的關(guān)系

本研究采用相關(guān)分析來(lái)考察中學(xué)生體育課堂情景興趣、固有興趣以及運(yùn)動(dòng)技術(shù)三者之間的相關(guān)關(guān)系(結(jié)果見(jiàn)表1)。情景興趣的計(jì)分采用四種任務(wù)下所產(chǎn)生四個(gè)情景興趣的平均得分。結(jié)果發(fā)現(xiàn)情景興趣與固有興趣以及運(yùn)動(dòng)技術(shù)之間存在正相關(guān)(P＜0.01)，固有興趣與運(yùn)動(dòng)技術(shù)之間并不存在著相關(guān)關(guān)系。

2．2　不同任務(wù)、年級(jí)、性別對(duì)情景興趣的影響

本研究采用多因素方差分析的方法，結(jié)果發(fā)現(xiàn)“任務(wù)”和“年級(jí)”這兩因素的主效應(yīng)以及“任務(wù)”與“年級(jí)”的交互作用達(dá)到了顯著水平(P＜0.01)，而“任務(wù)”與“性別”、“性別”與“年級(jí)”以及“任務(wù)”“性別”與“年級(jí)”的交互作用均未達(dá)到顯著水平，這說(shuō)明了不同的課堂學(xué)習(xí)任務(wù)的設(shè)計(jì)和不同的年級(jí)對(duì)中學(xué)生的體育課堂情景興趣有顯著的影響。(見(jiàn)表2)

2．3　不同年級(jí)在四種任務(wù)中情景興趣以及各緯度的平均得分

如表4所示：在足球腳內(nèi)側(cè)互傳練習(xí)中，初三學(xué)生的情景興趣平均得分最高為41.81，其次是初一的學(xué)生得分為31.73，情景興趣得分最低的是初二學(xué)生為35.30；在身體素質(zhì)練習(xí)中，初一學(xué)生的情景興趣最高，得分為41.22，其次是初三的學(xué)生得分為40.14，情景興趣得分最低的是初二學(xué)生為36.35；在傳運(yùn)球射門練習(xí)中，初三的情景興趣得分(49.81)高于初二(44.30)和初一(42.69)；在看技術(shù)分析的錄像時(shí)，初三的情景興趣得分(48.81)也高于初二(46.31)和初一(45.73)

如表3所示：在四種任務(wù)中初三年級(jí)情景興趣得分最高為(45.22)，而初一(41.59)和初二(40.62)的情景興趣得分相對(duì)較低。這和國(guó)外的研究學(xué)校中情景興趣會(huì)隨著年齡增長(zhǎng)而減少不同(Hidi & Anderson，1992)，筆者認(rèn)為，這可能是因?yàn)槌踔械捏w育升學(xué)考試，該中學(xué)學(xué)生升到初三以后正常的體育課成了考試項(xiàng)目的專項(xiàng)訓(xùn)練課，而當(dāng)從新回到體育課堂進(jìn)行足球項(xiàng)目的練習(xí)時(shí)情景興趣普遍得到提高。

2．4　四種不同任務(wù)情景興趣的平均得分

如表5所示，在任務(wù)4即被認(rèn)為是高認(rèn)知但無(wú)身體要求的技術(shù)分析錄像中情景興趣平均得分最高為47.01，其次是任務(wù)3即被認(rèn)為是高認(rèn)知和高身體要求的傳運(yùn)球射門練習(xí)，情景興趣平均得分為45.75；情景興趣平均得分比較低的是低認(rèn)知和高身體要求的身體素質(zhì)練習(xí)和低認(rèn)知和低身體要求的足球腳內(nèi)側(cè)互傳練習(xí)，兩者情景興趣平均得分分別為39.25和38.06。

3　分析與討論

本文研究的目的是考察不同體育課堂學(xué)習(xí)任務(wù)的設(shè)計(jì)對(duì)初中生情景興趣的影響，根據(jù)情景興趣的理論采用本人修訂后的一個(gè)四個(gè)緯度的情景興趣量表作為研究工具，Chen and Deci(1999)認(rèn)為，在體育課中當(dāng)學(xué)生和具體學(xué)習(xí)任務(wù)發(fā)生交互作用時(shí)，能給學(xué)生留有一點(diǎn)探索的空間，設(shè)置一定的任務(wù)難度而讓學(xué)生保持一定的注意、能讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)任務(wù)感到新奇而激發(fā)其探索并產(chǎn)生一定的即時(shí)樂(lè)趣的課堂學(xué)習(xí)任務(wù)設(shè)計(jì)會(huì)激發(fā)或讓學(xué)生產(chǎn)生情景興趣。本文從不同認(rèn)知要求和不同身體要求的四種課堂學(xué)習(xí)任務(wù)設(shè)計(jì)考察對(duì)情景興趣的影響，采用拉丁方這一重復(fù)測(cè)量的方法進(jìn)行實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)，收集數(shù)據(jù)并進(jìn)行分析，討論不同認(rèn)知要求和身體要求(負(fù)荷)對(duì)學(xué)生情景興趣產(chǎn)生的影響以及性別、年級(jí)、固有興趣、運(yùn)動(dòng)技術(shù)與情景興趣的關(guān)系。

3．1　如表4和表5所示，情景興趣隨著不同學(xué)習(xí)任務(wù)設(shè)計(jì)的變化而變化，即不同的任務(wù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生不同的情景興趣，結(jié)果表明體育課堂學(xué)習(xí)任務(wù)的設(shè)計(jì)具有激景興趣的功能，此結(jié)論與

文章閱讀任務(wù)的設(shè)計(jì)具有激發(fā)學(xué)生情景興趣的功能(Hidi＆Baird，1988)的研究一致。通過(guò)均數(shù)比較分析(表4、表5)進(jìn)一步證明了體育課堂學(xué)習(xí)任務(wù)設(shè)計(jì)對(duì)初中生情景興趣激發(fā)的重要性。

3．2　如表5所示，情景興趣受到課堂學(xué)習(xí)任務(wù)設(shè)計(jì)所要求學(xué)生認(rèn)知要求高低的影響，被認(rèn)為是高認(rèn)知但無(wú)身體要求的技術(shù)分析錄像中情景興趣平均得分最高；其次是即被認(rèn)為是高認(rèn)知和高身體要求的傳運(yùn)球射門練習(xí)；情景興趣平均得分相對(duì)比較低的是低認(rèn)知和高身體要求的身體素質(zhì)練習(xí)和低認(rèn)知和低身體要求的足球腳內(nèi)側(cè)互傳練習(xí)。實(shí)驗(yàn)結(jié)果顯示，當(dāng)課堂學(xué)習(xí)任務(wù)的設(shè)計(jì)相對(duì)要求學(xué)生較高的認(rèn)知要求時(shí)能更好的保持學(xué)生的注意，激發(fā)學(xué)生的探索欲，能使學(xué)生對(duì)任務(wù)產(chǎn)生好奇從而產(chǎn)生即時(shí)樂(lè)趣使其情景興趣得以提高。雖然高認(rèn)知要求的傳運(yùn)球射門練習(xí)和技術(shù)分析錄像的練習(xí)都能激發(fā)學(xué)生較高的情景興趣，但是兩個(gè)練習(xí)不同的是在身體要求方面前者身體要求較高，但后者并無(wú)身體要求，那么身體要求對(duì)情景興趣是否產(chǎn)生影響呢?根據(jù)實(shí)驗(yàn)結(jié)果(見(jiàn)表5)被認(rèn)為低認(rèn)知和高身體要求的身體素質(zhì)練習(xí)與高認(rèn)知和高身體要求的傳運(yùn)球射門練習(xí)，兩者同樣是高身體要求但并沒(méi)有產(chǎn)生同樣的較高情景興趣得分，這說(shuō)明了學(xué)生情景興趣激發(fā)的主要因素還是在于課堂學(xué)習(xí)任務(wù)設(shè)計(jì)所要求的認(rèn)知方面，而身體要求并不是主要因素。

3．3 表2顯示，年級(jí)對(duì)情景興趣存在主效應(yīng)。但與Hidi&Anderson，(1992)的研究不同，本實(shí)驗(yàn)結(jié)果顯示(見(jiàn)表4)情景興趣并沒(méi)有隨著年齡的增長(zhǎng)而減少。在四種任務(wù)中初三年級(jí)情景興趣得分反而最高，其次是初一年級(jí)，初二年級(jí)情景興趣得分最低。筆者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，儀征市幾乎所有的初中學(xué)校，在體育中考的指揮棒下學(xué)生三年的體育課并沒(méi)有得以正常的開(kāi)展，有的學(xué)校甚至學(xué)生剛進(jìn)校門，初一時(shí)體育教師就針對(duì)中考考試項(xiàng)目進(jìn)行長(zhǎng)期的訓(xùn)練，反復(fù)、枯糙的練習(xí)結(jié)果導(dǎo)致學(xué)生越來(lái)越不喜歡上體育課。在本研究實(shí)驗(yàn)單位儀征市實(shí)驗(yàn)中學(xué)，學(xué)生升到初三年級(jí)后正常的體育課就被中考項(xiàng)目的訓(xùn)練課所替代，教學(xué)大綱所要求的各種球類活動(dòng)也全面停止，當(dāng)本人在初三進(jìn)行足球項(xiàng)目的實(shí)驗(yàn)練習(xí)時(shí)，學(xué)生上課的興趣比平時(shí)的訓(xùn)練課要高出很多，這也許是造成隨著年齡的增長(zhǎng)學(xué)生的情景興趣不是降低反而提高的原因。在我國(guó)，如果沒(méi)有體育中考的壓力，正常的體育課教學(xué)學(xué)生的情景興趣與年齡的關(guān)系是不是如國(guó)外所研究的一致，這一點(diǎn)值得我們進(jìn)一步考證和探討。

3．4　如表2所示，性別對(duì)情景興趣并不產(chǎn)生主效應(yīng)，男女生之間的情景興趣沒(méi)有顯著性差異。這與國(guó)外的研究(Anderson，Shirey，Wilson，&Fieldings，1987)“性別的不同所產(chǎn)生的情景興趣也有所差異”不同。Asher和Markell(1974)研究發(fā)現(xiàn)在閱讀材料時(shí)男孩比女孩更容易激發(fā)出情景興趣，但在我國(guó)體育教育中男女兩個(gè)性別哪一個(gè)更容易激發(fā)或產(chǎn)生情景興趣目前還不清楚，在本研究足球項(xiàng)目的實(shí)驗(yàn)中并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)男女生情景興趣有什么差異，但是其他運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目中這兩個(gè)性別的情景興趣如何，這些值得我們進(jìn)一步去研究。

3．5　如表1所示，情景興趣與固有興趣存在顯著相關(guān)，固有興趣項(xiàng)目得分高的學(xué)生在進(jìn)行該項(xiàng)目的練習(xí)時(shí)情景興趣也很高。因此，如何激發(fā)和保持學(xué)生的運(yùn)動(dòng)興趣使學(xué)生能經(jīng)常參與體育鍛煉，養(yǎng)成體育鍛煉的習(xí)慣，樹(shù)立終身體育意識(shí)成為體育課程和教學(xué)的關(guān)鍵。體育教師應(yīng)著重于設(shè)計(jì)與所學(xué)內(nèi)容緊密聯(lián)系的、學(xué)生情景興趣濃厚的練習(xí)，不斷提高學(xué)生運(yùn)動(dòng)技能水平，將情景興趣轉(zhuǎn)化為固有興趣，為其終身體育奠定基礎(chǔ)。

3．6　如表1所示，情景興趣與運(yùn)動(dòng)技術(shù)也存在顯著相關(guān)，運(yùn)動(dòng)技術(shù)水平高的學(xué)生情景興趣也很高。運(yùn)動(dòng)心理學(xué)早有研究，學(xué)生的能力知覺(jué)、自我效能感對(duì)其體育課學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)有很大的影響，自我效能越高，能力知覺(jué)越強(qiáng)運(yùn)動(dòng)成績(jī)就越好，就越能激發(fā)或保持學(xué)生的動(dòng)機(jī)水平。這證實(shí)了本研究中運(yùn)動(dòng)技術(shù)測(cè)評(píng)得分高的學(xué)生在課堂任務(wù)學(xué)習(xí)時(shí)容易激發(fā)出較高的情景興趣。但是，究竟是情景興趣的提高促進(jìn)了學(xué)生運(yùn)動(dòng)技術(shù)的掌握，還是學(xué)生以有運(yùn)動(dòng)技術(shù)的掌握情況影響著其課堂上的情景興趣呢?由于實(shí)驗(yàn)時(shí)間與條件限制，在此無(wú)法證實(shí)，這也給作者以后的研究埋下伏筆。

3．7　學(xué)生的固有興趣與運(yùn)動(dòng)技術(shù)之間并不存在顯著相關(guān)(見(jiàn)表1)，由于處于初中這一特殊年齡身心發(fā)展階段，初中生的興趣具有廣博性、缺乏持久性等特點(diǎn)。而固有興趣常常與知識(shí)的增長(zhǎng)、積極的情緒和價(jià)值的增長(zhǎng)相聯(lián)系，研究者們把它看著為不斷發(fā)展的心理特征。即使學(xué)生對(duì)某項(xiàng)體育活動(dòng)長(zhǎng)期比較感興趣，但他們未必一定會(huì)去從事該活動(dòng)的長(zhǎng)期鍛煉。興趣不同于愛(ài)好，興趣是愛(ài)好的前提，愛(ài)好是從事某種活動(dòng)的傾向。這說(shuō)明了初中生的固有興趣與其運(yùn)動(dòng)技能的掌握之間并沒(méi)有特定的聯(lián)系。那么，要培養(yǎng)學(xué)生終身體育鍛煉的意識(shí)教師就不能忽視學(xué)生運(yùn)動(dòng)技術(shù)的傳授，應(yīng)該使學(xué)生在學(xué)校期間能夠掌握一兩項(xiàng)運(yùn)動(dòng)技能，使學(xué)生的固有興趣轉(zhuǎn)化為其愛(ài)好，使其直接興趣轉(zhuǎn)化為間接興趣；就其根本，學(xué)生對(duì)體育活動(dòng)的長(zhǎng)久興趣直接來(lái)自于其體育鍛煉的成功體驗(yàn)，而成功的體驗(yàn)則來(lái)自于其對(duì)運(yùn)動(dòng)技術(shù)的直接駕御。如果一個(gè)學(xué)生不會(huì)踢足球，他也不會(huì)長(zhǎng)期從足球運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生興趣，也許一時(shí)接觸滿頭大汗很好玩，但只要時(shí)間一長(zhǎng)他也會(huì)對(duì)此索然無(wú)味。因?yàn)樗麤](méi)有在足球教學(xué)中掌握真實(shí)本領(lǐng)。任何一種運(yùn)動(dòng)技能都有他獨(dú)自的功能和內(nèi)在的樂(lè)趣，讓學(xué)生掌握多種多樣的運(yùn)動(dòng)技能不僅能滿足學(xué)生運(yùn)動(dòng)興趣的發(fā)展，也能使身心得到全面發(fā)展，尤其為成年后合理地選用運(yùn)動(dòng)手段鍛煉身體提供有利條件。我們?cè)谶\(yùn)動(dòng)技術(shù)教學(xué)中，在課堂學(xué)習(xí)任務(wù)設(shè)計(jì)時(shí)要注意激發(fā)學(xué)生的情景興趣，使其更好的掌握運(yùn)動(dòng)技能，從而將情景興趣轉(zhuǎn)化為固有興趣成為其特定的愛(ài)好。

4　結(jié)論

本研究考察了不同認(rèn)知要求與身體要求的課堂學(xué)習(xí)任務(wù)設(shè)計(jì)對(duì)初中生情景興趣的影響以及性別、年級(jí)、固有興趣、運(yùn)動(dòng)技術(shù)與情景興趣的關(guān)系，結(jié)果表明：(1)作為學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)激發(fā)的重要因素之一，情景興趣隨著不同學(xué)習(xí)任務(wù)設(shè)計(jì)的變化而變化，不同的任務(wù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生的情景興趣也不同，體育課堂學(xué)習(xí)任務(wù)的設(shè)計(jì)具有激發(fā)學(xué)生情景興趣的特定功能。(2)體育課堂學(xué)習(xí)任務(wù)設(shè)計(jì)中的認(rèn)知要求對(duì)初中生情景興趣的激發(fā)扮演著重要的角色，相對(duì)要求學(xué)生較高認(rèn)知的課堂學(xué)習(xí)任務(wù)的設(shè)計(jì)能更好的保持學(xué)生的注意，激發(fā)學(xué)生的探索欲，能使學(xué)生對(duì)任務(wù)產(chǎn)生好奇從而產(chǎn)生即時(shí)樂(lè)趣使其情景興趣得以提高，而身體要求對(duì)初中生情景興趣的激發(fā)影響不大。(3)受到初中體育升學(xué)考試的影響，該中學(xué)初三的體育課成了體育中考項(xiàng)目訓(xùn)練課，導(dǎo)致體育課程要求的各種球類項(xiàng)目并沒(méi)有得到正常開(kāi)展，與西方的研究相比，本研究初中生的情景興趣并沒(méi)有隨著年齡的增長(zhǎng)而減少，在四種任務(wù)中初三年級(jí)情景興趣得分最高，其次是初一年級(jí)，初二年級(jí)情景興趣得分最低。(4)與西方的研究結(jié)果(性別的不同所產(chǎn)生的情景興趣也有所差異)不同，在本研究足球項(xiàng)目的課堂學(xué)習(xí)任務(wù)設(shè)計(jì)中，初中男女生的情景興趣相差不大。

(5)初中生的情景興趣與固有興趣存在顯著相關(guān)，固有興趣項(xiàng)目得分高的學(xué)生在進(jìn)行該項(xiàng)目的練習(xí)時(shí)情景興趣也很高。(6)情景興趣與運(yùn)動(dòng)技術(shù)存在顯著相關(guān)，運(yùn)動(dòng)技術(shù)測(cè)評(píng)得分高的學(xué)生情景興趣也很高。(7)學(xué)生的固有興趣與運(yùn)動(dòng)技術(shù)之間不存在相關(guān)關(guān)系。

5　建議

(1)興趣是動(dòng)機(jī)的一種形式。近年來(lái)對(duì)體育課堂動(dòng)機(jī)的研究主要建立在社會(huì)認(rèn)知結(jié)構(gòu)理論(social－cognitive concept)基礎(chǔ)之上，對(duì)目標(biāo)定向和體育課堂動(dòng)機(jī)氣氛研究文獻(xiàn)較多，研究結(jié)果表明：任務(wù)目標(biāo)定向和“掌握”課堂動(dòng)機(jī)氣氛能有效的預(yù)測(cè)體育課堂學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。但Berlant和Weiss(1997)研究表明，任務(wù)目標(biāo)定向和“掌握”課堂動(dòng)機(jī)氣氛對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果影響不大，沒(méi)有任務(wù)價(jià)值顯著(如：興趣、任務(wù)的實(shí)用性和重要性等)。本研究結(jié)果表明，作為動(dòng)機(jī)的一種形式，情景興趣隨著不同課堂學(xué)習(xí)任務(wù)設(shè)計(jì)的變化而變化，體育課堂學(xué)習(xí)任務(wù)的設(shè)計(jì)具有激發(fā)學(xué)生情景興趣的特定功能?？梢?jiàn)，影響學(xué)生動(dòng)機(jī)效果的主要因素是學(xué)生對(duì)不同課堂學(xué)習(xí)任務(wù)特點(diǎn)的認(rèn)知。因此，對(duì)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的研究我們應(yīng)該把它與具體學(xué)習(xí)內(nèi)容聯(lián)系起來(lái)，而怎樣設(shè)計(jì)好體育課堂學(xué)習(xí)任務(wù)，使學(xué)生產(chǎn)生情景興趣從而激發(fā)其學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)值得我們進(jìn)一步的深入研究。從作為體育教師我們必須認(rèn)識(shí)到通過(guò)教學(xué)設(shè)計(jì)喚起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的重要性。

現(xiàn)行的體育教學(xué)方法很多都是從競(jìng)技體育的訓(xùn)練方法演變過(guò)來(lái)的，傳統(tǒng)的教學(xué)實(shí)際上是一種以“訓(xùn)練”為主而不是以教學(xué)為主要目標(biāo)的過(guò)程，這種教學(xué)方法本質(zhì)上是競(jìng)技訓(xùn)練方法的濃縮，有許多與教學(xué)不相符的地方。教學(xué)是由教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”兩方面構(gòu)成。要提高教學(xué)效果和學(xué)習(xí)質(zhì)量，教師必須因材施教，必須研究教學(xué)設(shè)計(jì)，激發(fā)學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)情景興趣。體育教師要切實(shí)認(rèn)識(shí)到，課堂學(xué)習(xí)任務(wù)設(shè)計(jì)是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的最基礎(chǔ)、最重要、最直接的教學(xué)環(huán)節(jié)，它直接關(guān)系到體育課教學(xué)任務(wù)的完成。大都傳統(tǒng)的體育課(尤其是教學(xué)內(nèi)容相對(duì)枯糙的體育課)達(dá)不到應(yīng)有的教學(xué)效果，原因是多方面的，但不重視、不研究課堂學(xué)習(xí)任務(wù)設(shè)計(jì)，難以激發(fā)學(xué)生的體育課堂情景興趣也是重要原因之一。

(2)教師在課堂學(xué)習(xí)任務(wù)設(shè)計(jì)時(shí)要注意增強(qiáng)課的認(rèn)知要求來(lái)喚起學(xué)生的情景興趣。因?yàn)閷W(xué)生的情景興趣與學(xué)生認(rèn)知活動(dòng)中的注意力、想象力、思維力、創(chuàng)造力等智力因素密切聯(lián)系，也和支持學(xué)生進(jìn)行體育學(xué)習(xí)的情感、意志等心理過(guò)程直接相關(guān)。認(rèn)知過(guò)程貫穿于體育教學(xué)的始終，是促使學(xué)生主動(dòng)積極地思考與活動(dòng)，是誘導(dǎo)少年兒童走向教學(xué)的前提，也是我們成功教學(xué)的保證。

體育課，特別是在技能性要求較高但趣味性較差的項(xiàng)目教學(xué)中，課堂學(xué)習(xí)任務(wù)設(shè)計(jì)要增強(qiáng)學(xué)生的認(rèn)知要求以能成功激發(fā)學(xué)生的情景興趣，體育教師應(yīng)該注意以下幾個(gè)問(wèn)題：

①學(xué)習(xí)任務(wù)、練習(xí)要求和練習(xí)方法與手段要有新意。雖然教學(xué)內(nèi)容相同，但每次課要有新的要求，在教學(xué)手段以及練習(xí)方法的安排上要讓學(xué)生產(chǎn)生新奇性。

②根據(jù)任務(wù)目標(biāo)定向理論：“任務(wù)定向是一個(gè)促進(jìn)學(xué)習(xí)的理想狀態(tài)，通過(guò)學(xué)習(xí)能力得以提高進(jìn)而成為其學(xué)習(xí)的目的，任務(wù)定向的個(gè)體傾向于選擇中等難度的任務(wù)”；“激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，學(xué)習(xí)任務(wù)的難度與練習(xí)要求要適度”。同樣，對(duì)學(xué)生的認(rèn)知水平設(shè)置要恰當(dāng)，讓學(xué)生有一定的挑戰(zhàn)性又能使學(xué)生得到成功的情緒體驗(yàn)，從而形成學(xué)習(xí)的心理需要。認(rèn)知水平要求難度太大，練習(xí)要求太高，學(xué)生經(jīng)過(guò)努力但每每失敗，達(dá)不到練習(xí)要求容易失去信心，而認(rèn)知水平難度設(shè)置太低，學(xué)生練習(xí)就會(huì)缺乏挑戰(zhàn)，產(chǎn)生厭倦失去興趣。

③要善于創(chuàng)設(shè)“問(wèn)題情境”保持學(xué)生一定的注意力。學(xué)生上體育課，都是在教師直接設(shè)計(jì)或間接控制的情境中進(jìn)行的。情境具有誘發(fā)動(dòng)機(jī)的功能。根據(jù)成就動(dòng)機(jī)發(fā)展的需要，應(yīng)設(shè)置能激起認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力、歸屬內(nèi)驅(qū)力和自我提高內(nèi)驅(qū)力并轉(zhuǎn)化為活動(dòng)動(dòng)力的情境。

④要注意激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲。好奇心是通向興趣的人口，一方面體育教師應(yīng)注意保護(hù)和激發(fā)學(xué)生的好奇心，另一方面應(yīng)及時(shí)把學(xué)生的好奇心引導(dǎo)到對(duì)運(yùn)動(dòng)知識(shí)和技能的探究上，使好奇心升華為求知欲。

⑤嘗試探究、交流、討論培養(yǎng)學(xué)生思維的積極性。給學(xué)生留有探索的空間，培養(yǎng)其獨(dú)立思考、自主學(xué)習(xí)和鍛煉的能力。

⑥調(diào)節(jié)學(xué)生需要、預(yù)期和認(rèn)知評(píng)價(jià)。體育教師在教學(xué)中要通過(guò)誘導(dǎo)，調(diào)節(jié)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)刺激與自己需要、預(yù)期之間關(guān)系的認(rèn)知評(píng)價(jià)，要對(duì)學(xué)生的需要加以積極引導(dǎo)和努力培養(yǎng)，給予學(xué)生積極的反饋，并加以引導(dǎo)、點(diǎn)撥、拓展和延伸。

(3)激發(fā)學(xué)生的情景興趣決不能忽視其運(yùn)動(dòng)技能的學(xué)習(xí)，要把運(yùn)動(dòng)技能的教學(xué)與學(xué)生的情景興趣結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)技能中學(xué)有所得，學(xué)有所成，從運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)中獲得情景興趣，情景興趣的產(chǎn)生又激勵(lì)著學(xué)生更加主動(dòng)、積極的學(xué)習(xí)和鍛煉，從而促使運(yùn)動(dòng)技能的掌握，使之相輔相成，相互促進(jìn)。運(yùn)動(dòng)技能的學(xué)習(xí)與學(xué)生的課堂情景興趣不是一個(gè)矛盾體，關(guān)鍵在于教師的教學(xué)技能以及對(duì)課堂學(xué)習(xí)任務(wù)的設(shè)計(jì)。

(4)體育中考項(xiàng)目的練習(xí)不能以犧牲正常的體育教學(xué)為代價(jià)，中考項(xiàng)目主要是身體素質(zhì)方面的測(cè)試，這并不與正常的體育教學(xué)內(nèi)容相矛盾，只要教師精心設(shè)計(jì)課堂學(xué)習(xí)任務(wù)，使學(xué)生情景興趣提高而樂(lè)于進(jìn)行體育鍛煉反而更能達(dá)到增強(qiáng)體質(zhì)、強(qiáng)化體能的目的，從而使他們?cè)谥锌贾腥〉脙?yōu)異成績(jī)。這種以犧牲學(xué)生興趣為代價(jià)，影響學(xué)生終身體育發(fā)展的體育中考項(xiàng)目訓(xùn)練課現(xiàn)象值得我們?nèi)ブ匾暡⒓右哉_引導(dǎo)。

(5)注意興趣的遷移。提高體育技能和知識(shí)水平，將直接興趣引向間接興趣，把情景興趣轉(zhuǎn)化為固有興趣使學(xué)生固有運(yùn)動(dòng)興趣成為他們的愛(ài)好，為終身體育鍛煉奠定基礎(chǔ)。

(6)關(guān)注學(xué)生性別、年級(jí)運(yùn)動(dòng)技術(shù)水平的差異與不同需求，確保每一個(gè)學(xué)生受益。

6　問(wèn)題與展望

(1)本研究沒(méi)有對(duì)更大樣本進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，受到體育中考的影響，實(shí)驗(yàn)所在學(xué)校初三體育課的教學(xué)畢竟會(huì)與不同地區(qū)和不同學(xué)校的教學(xué)之間存在一些差異，由于實(shí)驗(yàn)條件和能力有限，所研究的結(jié)論可能會(huì)因?yàn)檫@些原因而造成一些偏差，在代表性上可能存在一些局限性。

(2)盡管足球項(xiàng)目是學(xué)生比較喜歡又是教學(xué)大綱要求內(nèi)容之一，但是足球只是眾多體育教學(xué)內(nèi)容中的一個(gè)項(xiàng)目，實(shí)驗(yàn)結(jié)果是否廣泛適用于其他教學(xué)內(nèi)容有待進(jìn)一步廣泛的研究和實(shí)踐，尤其體現(xiàn)在體操與戶外運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目上。體育教師在運(yùn)用本研究結(jié)果進(jìn)行課堂學(xué)習(xí)任務(wù)設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)引起注意。

(3)盡管研究結(jié)果表明認(rèn)知要求是決定學(xué)生課堂情景興趣的主要因素，但是決不意味著身體要求不重要或者是在課堂學(xué)習(xí)任務(wù)設(shè)計(jì)過(guò)程中任意減少或者增加對(duì)學(xué)生身體負(fù)荷水平的要求。從研究結(jié)果中可以看出在高認(rèn)知要求的考慮下，高身體要求的課堂學(xué)習(xí)任務(wù)設(shè)計(jì)學(xué)生的情景興趣也很高。

對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)范文第2篇

一、審計(jì)理論基礎(chǔ)的概念界定

辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，理論作為一種系統(tǒng)化了的理性認(rèn)識(shí)，是人們由實(shí)踐概括出來(lái)的關(guān)于界和知識(shí)的有系統(tǒng)的結(jié)論。由此，我們是否可以認(rèn)為，審計(jì)實(shí)踐活動(dòng)就等同于審計(jì)理論基礎(chǔ)呢？審計(jì)理論基礎(chǔ)與審計(jì)理論結(jié)構(gòu)的邏輯起點(diǎn)。審計(jì)基礎(chǔ)理論之間又存在一種怎樣的關(guān)系呢？筆者認(rèn)為，沒(méi)有比較就沒(méi)有鑒別，尤其是對(duì)某一事物的概念的界定，通過(guò)與其相關(guān)事物的比較，在差異中尋找本質(zhì)的區(qū)別，就更能體現(xiàn)該事物質(zhì)的規(guī)定性。

1．審計(jì)理論基礎(chǔ)與審計(jì)實(shí)踐。根據(jù)辯證唯物主義

認(rèn)識(shí)論，我們可得出，審計(jì)實(shí)踐活動(dòng)是審計(jì)理論的基礎(chǔ)和來(lái)源，正是審計(jì)實(shí)踐的不斷豐富推動(dòng)著審計(jì)理論的不斷發(fā)展。然而，理論的形成并不是實(shí)踐的簡(jiǎn)單堆砌，而更需要一種理性的思維去引導(dǎo)實(shí)踐，并發(fā)現(xiàn)和提煉實(shí)踐中存在著的有的東西，只有完成了感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的升華，理論才得以最終形成。因此，審計(jì)理論基礎(chǔ)更多地表現(xiàn)為一種思想，它體現(xiàn)了審計(jì)的本質(zhì)，并不斷地引導(dǎo)和推動(dòng)審計(jì)實(shí)踐活動(dòng)的發(fā)展，促成審計(jì)理論的形成，從而為整個(gè)審計(jì)理論體系的構(gòu)建提供了一個(gè)支撐點(diǎn)。

2．審計(jì)理論基礎(chǔ)與審計(jì)理論結(jié)構(gòu)的邏輯起點(diǎn)。審計(jì)理論結(jié)構(gòu)，即審計(jì)理論系統(tǒng)內(nèi)各組成要素之間相互聯(lián)系、相互作用的方式或程序，是一個(gè)按一定邏輯關(guān)系組成的有機(jī)整體。其邏輯起點(diǎn)應(yīng)是構(gòu)成這一有機(jī)整體的最基礎(chǔ)的部分，是理論思維的初始點(diǎn)，起著統(tǒng)馭全局的作用。加拿大審計(jì)學(xué)家安德森于1977年提出的審計(jì)目標(biāo)起點(diǎn)論認(rèn)為：任何領(lǐng)域的研究都要確定其研究的界限和目標(biāo)，審計(jì)理論結(jié)構(gòu)研究應(yīng)以審計(jì)目標(biāo)為邏輯起點(diǎn)，由其層層演繹出整個(gè)體系，其他審計(jì)要素都應(yīng)圍繞審計(jì)目標(biāo)而展開(kāi)。由此可知，審計(jì)理論基礎(chǔ)與審計(jì)理論結(jié)構(gòu)的邏輯起點(diǎn)是兩個(gè)根本不同的概念。如果將審計(jì)理論體系比喻為一座建筑物，那么其基礎(chǔ)部分就是審計(jì)理論基礎(chǔ)。

3．審計(jì)理論基礎(chǔ)與審計(jì)基礎(chǔ)理論。審計(jì)基礎(chǔ)理論是指可以通用于任何獨(dú)立審計(jì)活動(dòng)、具有普遍指導(dǎo)性的審計(jì)理論（如審計(jì)本質(zhì)、審計(jì)職能等）。審計(jì)基礎(chǔ)理論與審計(jì)理論是根據(jù)理性化程度對(duì)審計(jì)理論的一種劃分，二者構(gòu)成了完整的審計(jì)理論體系。因此，審計(jì)理論基礎(chǔ)是理論體系的根基和起點(diǎn)，而審計(jì)基礎(chǔ)理論則是審計(jì)理論體系的重要組成部分，二者是支撐與被支撐的關(guān)系。如果把審計(jì)理論基礎(chǔ)比作是建筑物深埋于地下的部分，它支撐著整座建筑物，審計(jì)基礎(chǔ)理論則是在此基礎(chǔ)上建立起來(lái)的由梁、柱等構(gòu)成的建筑物的基本框架。

綜上所述，審計(jì)理論基礎(chǔ)是在一定的時(shí)空中，支撐著審計(jì)理論形成并不斷發(fā)展的根基與起點(diǎn)，是其他學(xué)科向?qū)徲?jì)理論轉(zhuǎn)化的“關(guān)節(jié)點(diǎn)”。

二、審計(jì)理論基礎(chǔ)的基本特征

由定義出發(fā)，審計(jì)理論基礎(chǔ)的基本特征如下：

1．交叉性。作為其他學(xué)科向?qū)徲?jì)理論轉(zhuǎn)化的“關(guān)節(jié)點(diǎn)”，審計(jì)理論基礎(chǔ)本身就是諸多相關(guān)學(xué)科相互滲透的結(jié)果。在相關(guān)學(xué)科理論中，與審計(jì)存在本質(zhì)相關(guān)性的部分構(gòu)成審計(jì)理論基礎(chǔ)，而該基礎(chǔ)或其中一部分又同時(shí)構(gòu)成其他相近學(xué)科的理論基礎(chǔ)。可見(jiàn)，同一學(xué)科理論中可能包含著幾個(gè)不同分支學(xué)科的理論基礎(chǔ)，而某一學(xué)科的理論基礎(chǔ)又是多個(gè)相關(guān)學(xué)科相互滲透的結(jié)果，審計(jì)理論基礎(chǔ)就具有明顯的交叉性特征。

2．抽象性。審計(jì)理論基礎(chǔ)并不是看得見(jiàn)、摸得著的實(shí)體，它屬于一種意識(shí)，是人們辨別審計(jì)實(shí)踐，并從中提煉出某些規(guī)律性的一種思維凝結(jié)。同時(shí)，審計(jì)理論基礎(chǔ)的抽象性特征并不能否定其客觀存在性。

3．獨(dú)立性。審汁理論基礎(chǔ)雖然支撐著審計(jì)理論體系，但它并不像審計(jì)基礎(chǔ)理論那樣屬于審計(jì)理論體系的組成部分；它雖然是審計(jì)理論的根基和起點(diǎn)，但并不等同于審計(jì)理論結(jié)構(gòu)體系的邏輯起點(diǎn)。審計(jì)理論的形成和發(fā)展離不開(kāi)審計(jì)理論基礎(chǔ)，但作為理論支撐，審計(jì)理論基礎(chǔ)在整個(gè)審計(jì)理論體系中處于相對(duì)獨(dú)立的位置，其發(fā)展并不受制于審計(jì)理論的現(xiàn)狀。

4．動(dòng)態(tài)性。隨著的變遷和社會(huì)環(huán)境的變化，審計(jì)理論基礎(chǔ)也在不斷地發(fā)展。每一個(gè)新學(xué)科的誕生，都豐富了這個(gè)“關(guān)節(jié)點(diǎn)”的。審計(jì)理論基礎(chǔ)的動(dòng)態(tài)性特征，決定了審計(jì)理論處于不斷地發(fā)展和完善的過(guò)程中。審計(jì)理論基礎(chǔ)的發(fā)展為審計(jì)理論提供了充分的營(yíng)養(yǎng)，并成為其發(fā)展的動(dòng)力。

三、審計(jì)理論基礎(chǔ)的具體內(nèi)容

根據(jù)與審計(jì)理論的相關(guān)性程度，可以從內(nèi)涵和外延兩個(gè)角度對(duì)審計(jì)理論基礎(chǔ)的內(nèi)容進(jìn)行界定。根據(jù)對(duì)審計(jì)初始性理論起點(diǎn)的考察與，審計(jì)理論基礎(chǔ)的內(nèi)涵有以下幾個(gè)方面內(nèi)容：

1．基礎(chǔ)。審計(jì)本質(zhì)是決定審計(jì)區(qū)別于其他客觀事物的根本同性，也正因?yàn)槿绱耍_伯特·莫茨和侯賽因·夏拉夫在其《審計(jì)理論結(jié)構(gòu)》中，在考察哲學(xué)性探索本質(zhì)的基礎(chǔ)上探討審計(jì)本質(zhì)。而作為應(yīng)社會(huì)需求出現(xiàn)的一種管理活動(dòng)，審計(jì)最基本的職能就是監(jiān)督。因此，從審計(jì)職能抽象出來(lái)的審計(jì)本質(zhì)蘊(yùn)涵了深刻的監(jiān)督思想。監(jiān)督思想最深的根源來(lái)自于哲學(xué)中關(guān)于人性的認(rèn)識(shí)?！靶员緪骸闭撜J(rèn)為由于人的內(nèi)在動(dòng)力不足以使其自覺(jué)地履行義務(wù)、遵守規(guī)則，因此主張通過(guò)法制等外力來(lái)約束人的行為，而監(jiān)督恰是一種有效的對(duì)人進(jìn)行約束和管制的手段。西方的監(jiān)控制度正是基于對(duì)人性惡的認(rèn)識(shí)，才得到了今天的發(fā)展。此外，哲學(xué)作為反映事物普遍發(fā)展規(guī)律的，其對(duì)各學(xué)科都具有普遍的理論指導(dǎo)意義，也為審計(jì)理論提供了辨證的、唯物的思維。

2．管基礎(chǔ)。在學(xué)科的劃分上，學(xué)本身是管理學(xué)的一個(gè)分支，而審計(jì)學(xué)又是從會(huì)計(jì)學(xué)中分立出來(lái)的一門學(xué)科，因此審計(jì)學(xué)也同于管理學(xué)科，管理學(xué)的某些思想和理論理應(yīng)構(gòu)成審計(jì)理論的基礎(chǔ)。尤其是管理心理學(xué)的出現(xiàn)，它集心理學(xué)、行為學(xué)、社會(huì)學(xué)以及人類學(xué)等學(xué)科為一體，在現(xiàn)今的管理中得到越來(lái)越多的認(rèn)識(shí)和應(yīng)用。而管理審計(jì)學(xué)科的誕生及制度基礎(chǔ)審計(jì)理論的提出，無(wú)不體現(xiàn)了管理學(xué)對(duì)審計(jì)理論發(fā)展的深遠(yuǎn)。

3．法學(xué)基礎(chǔ)。法學(xué)對(duì)審計(jì)理論的影響主要體現(xiàn)在對(duì)審計(jì)范圍和審計(jì)責(zé)任等基礎(chǔ)理論的構(gòu)建上。正如邁克爾·查菲爾德所說(shuō)：“審計(jì)的范圍和審計(jì)人員的責(zé)任通過(guò)法庭對(duì)一系列劃時(shí)代事件的判決而得到了明確?！贝送?，各國(guó)《公司法》、《證券法》等也對(duì)審計(jì)理論的發(fā)展起到了巨大的推動(dòng)作用。法學(xué)作為審計(jì)理論基礎(chǔ)的內(nèi)涵，為建立協(xié)調(diào)審計(jì)主體、委托人與被審計(jì)單位三者關(guān)系的審計(jì)理論提供了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

4．經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)。作為，門古老的科學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)在經(jīng)歷了幾次劃時(shí)代的變革之后、其理論體系日臻完善，不僅使本學(xué)科得到了迅速發(fā)展，還為審計(jì)理論的構(gòu)筑奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。尤其是經(jīng)濟(jì)學(xué)中理論的提出，為我們認(rèn)識(shí)審計(jì)本質(zhì)及審計(jì)職能開(kāi)辟了新的思路。根據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“理性人”假設(shè)，委托人和人都是最大效用的追求者，而各自利益目標(biāo)的不一致：導(dǎo)致了行為上的偏差。委托人為了使人朝著自身利益的方向努力需付出成本，監(jiān)督則是能夠降低成本、維系關(guān)系的有效手段。此外，監(jiān)督也體現(xiàn)了審計(jì)最根本的思想，成為審計(jì)最基本的職能。另外，產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)、制度經(jīng)濟(jì)學(xué)等，都極大豐富了審計(jì)理論基礎(chǔ)的內(nèi)容，為審計(jì)理論的發(fā)展注入了新的活力。

5．學(xué)基礎(chǔ)。審計(jì)學(xué)最初包含在會(huì)計(jì)學(xué)之中，后從會(huì)計(jì)學(xué)中分立出來(lái)，成為一門獨(dú)立的學(xué)科。正是這種血緣關(guān)系，使審計(jì)與會(huì)計(jì)互相滲透，會(huì)計(jì)學(xué)必然成為審計(jì)理論基礎(chǔ)的內(nèi)涵。查賬（即會(huì)計(jì)檢查）這一傳統(tǒng)審計(jì)概念沿用至今，它仍是中外審計(jì)概念中的主干部分。雖然隨著的，審計(jì)的內(nèi)容、范圍、等在不斷變化，審計(jì)的概念也在逐漸豐富，但時(shí)至今日審計(jì)仍是以會(huì)計(jì)資料為主要對(duì)象。而會(huì)計(jì)資料是在會(huì)計(jì)學(xué)理論指導(dǎo)下生成的，因此，審計(jì)理論框架的構(gòu)建離不開(kāi)會(huì)計(jì)學(xué)理論的指導(dǎo)。

對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)范文第3篇

關(guān)鍵詞：馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)；現(xiàn)代西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)；研究路線；契合

以馬克思為代表的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和以新古典學(xué)派為代表的現(xiàn)代西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)原本是統(tǒng)一的，有共同源頭，其內(nèi)容包括兩方面：一是人與自然的關(guān)系方面，主要研究稀缺性資源的配置問(wèn)題。二是人與人的關(guān)系方面，關(guān)注社會(huì)關(guān)系中人的互動(dòng)行為。因此，探討馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)與現(xiàn)代西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)之間的差異性和互補(bǔ)性，通過(guò)相互之間的溝通來(lái)促進(jìn)兩者發(fā)展，并最終使經(jīng)濟(jì)學(xué)成為一門更為完善、成熟的學(xué)科，就顯得非常重要。本文就兩者的契合性作以探究，尤其是探究如何契合現(xiàn)代西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維、理論來(lái)發(fā)展馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)。

一、馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的生命力及當(dāng)前的困境

馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本特征在于：它認(rèn)為基于力量博弈而形成的均衡世界并不是合理的，而是偏離了人類社會(huì)發(fā)展的合理要求，從而出現(xiàn)一種異化狀態(tài)。因此，馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅要認(rèn)識(shí)世界，而且要改造世界。基于這種目的，馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)在研究具體的社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題時(shí)遵循從現(xiàn)象到本質(zhì)的基本路線：首先，透過(guò)現(xiàn)象去探究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的本質(zhì)。其次，分析事物的現(xiàn)狀表現(xiàn)。再次，剖析現(xiàn)狀的成因及其偏離本質(zhì)之處。最后，分析異化現(xiàn)狀下的種種行為及其造成的危害并尋找糾正事物異化的途徑。

馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)在如下幾方面比西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)深刻得多。一是在研究的根本目的上。馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)是人本主義的，關(guān)注整體社會(huì)和弱勢(shì)群體的福利提高。因此，不僅關(guān)注人與自然之間關(guān)系及相應(yīng)的物質(zhì)資源的創(chuàng)造問(wèn)題，而且還關(guān)注人與人之間的關(guān)系及相應(yīng)的社會(huì)資源的創(chuàng)造問(wèn)題；西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)則是物質(zhì)主義的，在既定社會(huì)制度的情況下僅僅關(guān)心資源的配置問(wèn)題。二是在研究的基本領(lǐng)域上。馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)識(shí)到整個(gè)社會(huì)是一個(gè)相互聯(lián)系的系統(tǒng)，因而關(guān)心公共領(lǐng)域的制度安排問(wèn)題。西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)則從孤立的個(gè)體主義出發(fā)，探究私人領(lǐng)域中的發(fā)財(cái)致富問(wèn)題。三是在理想狀態(tài)的選擇上。馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象從屬于社會(huì)系統(tǒng)，因而努力探究事物的本質(zhì)，并把這一本質(zhì)視為未來(lái)所要回歸的基本方向或理想狀態(tài)；西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的理想狀態(tài)則是建立在假設(shè)的基礎(chǔ)上，而這種假設(shè)往往不現(xiàn)實(shí)或根本不能實(shí)現(xiàn)。四是在基本立場(chǎng)上。正因?yàn)檎J(rèn)識(shí)到現(xiàn)狀與本質(zhì)之間的差異，因而馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)基本上是批判性的；西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)則熱衷于通過(guò)供求分析來(lái)解釋現(xiàn)狀，并在倫理實(shí)證主義的支配下為現(xiàn)狀辯護(hù)。

由于特定的歷史背景所賦予的使命的原因，馬克思的研究主要停留在有關(guān)社會(huì)制度的宏觀層面，是對(duì)社會(huì)發(fā)展總體趨勢(shì)的分析，缺乏對(duì)微觀制度的具體分析。因此，在資本主義基本制度被推翻后，馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)社會(huì)主義國(guó)家中具體微觀制度的完善和發(fā)展就顯得力不從心，這也正是馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)目前所面臨的根本困境所在。

二、馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)在微觀理論基礎(chǔ)上的不足

正因?yàn)轳R克思關(guān)注的是社會(huì)制度問(wèn)題，導(dǎo)致其理論在某種程度上缺乏微觀基礎(chǔ)的支撐。如，盡管馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)從勞動(dòng)投入角度探索商品生產(chǎn)，并從協(xié)作角度梳理了分工的深化和組織的嬗變，但它并沒(méi)有具體探究微觀組織中的勞動(dòng)配置問(wèn)題，也沒(méi)有具體考察組織內(nèi)部的協(xié)調(diào)機(jī)制及其影響因素。再如，盡管馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)從權(quán)力結(jié)構(gòu)的角度研究社會(huì)利益的對(duì)抗和沖突，但它分析的基本單位是階級(jí)，把具有相同階級(jí)地位的視為一個(gè)整體而采取共同行動(dòng)，并由此深入探究了階級(jí)利益的對(duì)立及由此產(chǎn)生的階級(jí)斗爭(zhēng)。因此，其研究的是整體主義，而并沒(méi)有進(jìn)一步分析階級(jí)成員的行為心理，從而對(duì)集體行動(dòng)的判斷似乎缺乏微觀的個(gè)體基礎(chǔ)。

盡管以馬克思為代表的經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)事物的本質(zhì)展開(kāi)深刻的分析，其經(jīng)濟(jì)學(xué)結(jié)論之間存在較為嚴(yán)密的邏輯一致性，但不可否認(rèn)，其基本理論也是建立在特定的引導(dǎo)假定上，這種引導(dǎo)假定并不一定就反映事物的真正本質(zhì)，一旦某些微觀假設(shè)出問(wèn)題，那么，整個(gè)理論的可信性也就會(huì)受到質(zhì)疑，其應(yīng)用于實(shí)踐也會(huì)帶來(lái)深重的危害。如，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論是建立在同質(zhì)勞動(dòng)的基礎(chǔ)上，而同質(zhì)勞動(dòng)顯然已越來(lái)越不符合社會(huì)的發(fā)展現(xiàn)實(shí)。再如，馬克思的剩余價(jià)值理論也是建立在勞動(dòng)市場(chǎng)完全競(jìng)爭(zhēng)的條件下，但這顯然不符合現(xiàn)實(shí)。然而，迄今為止，人們對(duì)馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)注主要集中在其總體性質(zhì)方面，而很少對(duì)其微觀理論基礎(chǔ)進(jìn)行審視。因此，馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)往往缺乏更為微觀的具體分析，馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)要取得進(jìn)一步的發(fā)展并構(gòu)成一個(gè)更為完美的理論邏輯，就必須注重微觀方面的探究。

三、馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的契合

要進(jìn)一步為馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)提供微觀分析的基礎(chǔ)，就需要契合兩方面的知識(shí)和理論：一是其他社會(huì)學(xué)科近年來(lái)的發(fā)展，包括心理學(xué)的新近發(fā)展、道德哲學(xué)的新近發(fā)展，等等。二是西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)近年來(lái)的發(fā)展，包括不完全信息下的人類行為、互動(dòng)行為的博弈基礎(chǔ)，等等。其實(shí)，不僅馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)缺乏對(duì)微觀行為的探討，即使是現(xiàn)代西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)也存在微觀和宏觀之間的脫節(jié)：以理性選擇為基礎(chǔ)的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)集中于微觀方面，而以心理學(xué)定律為基礎(chǔ)的凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)則關(guān)注宏觀方面。當(dāng)然，后來(lái)由于新凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)在不完全信息的基礎(chǔ)上重新借鑒新古典的理性選擇理論，從而為凱恩斯的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)奠定微觀基礎(chǔ)。同樣，也正是基于這種契合，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的微觀行為機(jī)理也逐漸為其他的宏觀社會(huì)現(xiàn)象提供有益的分析基礎(chǔ)。顯然，馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)和現(xiàn)代西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)也是經(jīng)濟(jì)思想長(zhǎng)河中各有側(cè)重的兩個(gè)主要支流，它們也理應(yīng)匯合在一起。只有兩者相結(jié)合，才能更好地理解事物的發(fā)生、發(fā)展和進(jìn)一步演化的規(guī)律。特別是，盡管目前政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)兩門學(xué)科存在很大分歧，但兩者在本質(zhì)上是相輔相成的，共同構(gòu)成經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。

縱觀經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展史，可得出如下幾點(diǎn)結(jié)論：一是經(jīng)濟(jì)學(xué)本質(zhì)上是統(tǒng)一的。當(dāng)前割裂的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)兩大范式的研究?jī)?nèi)容各有偏重但更具互補(bǔ)性：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)主要關(guān)注人與人關(guān)系的層面，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)側(cè)重于人與自然的關(guān)系層面。二是研究?jī)?nèi)容的不同導(dǎo)致兩者在研究方法上也存在很大差異：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)偏重于抽象演繹、個(gè)體主義、形式理性及均衡的分析，而政治經(jīng)濟(jì)學(xué)則強(qiáng)調(diào)歷史歸納、整體主義、實(shí)質(zhì)理性及演化的分析。三是廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的“政治”是“社會(huì)關(guān)系”的含義，它研究社會(huì)關(guān)系中人的行為，把經(jīng)濟(jì)學(xué)視為社會(huì)科學(xué)的研究范疇，并注重事物本質(zhì)和事物之間作用的內(nèi)在因果機(jī)理。四是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)從功能主義出發(fā)，有助于揭示事物之間的功能聯(lián)系及分析均衡狀態(tài)，基于自然主義取向而偏重研究抽象人的行為，這導(dǎo)致其逐漸走向數(shù)理模型化道路，而這種模型化道路并不適合于探索事物之間內(nèi)在因果機(jī)理和本質(zhì)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。五是基于內(nèi)容和方法的差異。兩者在分析的前提假設(shè)上也存在某些不同：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)討論的抽象經(jīng)濟(jì)人是同質(zhì)的，而政治經(jīng)濟(jì)學(xué)探索的社會(huì)人是異質(zhì)的。六是盡管方法論存在差異，但這些方法也都是兼容的。如，歷史歸納和抽象演繹、演化和均衡等僅僅是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的不同視角，因而兩大經(jīng)濟(jì)學(xué)范式在研究?jī)?nèi)容和方法上可以得到很好的契合，從而促使經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展。

盡管馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)和現(xiàn)代西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)有一個(gè)共同源頭，但自古典經(jīng)濟(jì)學(xué)以后，這兩方面內(nèi)容卻越來(lái)越分裂了，并形成兩個(gè)越來(lái)越對(duì)立的學(xué)科。一方面，自從邊際革命開(kāi)始，西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)逐漸拋棄了對(duì)制度反思和改進(jìn)的思路而將其研究對(duì)象逐步限定在物質(zhì)財(cái)富上，從而演變?yōu)檠芯肯∪辟Y源如何配置的學(xué)問(wèn)。后來(lái)，經(jīng)過(guò)幾代人為建立“純”經(jīng)濟(jì)學(xué)而不斷地借鑒數(shù)學(xué)工具，西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)終于發(fā)展出了在表達(dá)上越來(lái)越精確的微觀技術(shù)，但卻因拋棄了倫理學(xué)內(nèi)容而越來(lái)越與現(xiàn)實(shí)相脫節(jié)。另一方面，基于馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)反對(duì)把個(gè)人物質(zhì)利益內(nèi)容抽象化、永恒化而主張歷史地分析經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中人的行為及其動(dòng)機(jī)，逐漸形成了以社會(huì)中占主導(dǎo)地位的生產(chǎn)關(guān)系為研究對(duì)象的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，從而缺少對(duì)微觀行為的研究。因此，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)越來(lái)越傾向抽象而孤立的形式主義分析，而政治經(jīng)濟(jì)學(xué)則更傾向于結(jié)合其他社會(huì)科學(xué)進(jìn)行歷史和現(xiàn)實(shí)的分析。顯然，從兩者的基本特質(zhì)上講，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究更為生動(dòng)和多樣，也更具啟發(fā)性，從而具有更重要的發(fā)展意義。

對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)范文第4篇

關(guān)鍵詞：中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)；發(fā)展；認(rèn)識(shí)；把握；探索

中圖分類號(hào)：F12 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1673－291X（2011）17－0001－02

中華人民共和國(guó)建國(guó)60多年尤其改革開(kāi)放30余年來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)取得了舉世矚目的發(fā)展成就，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)也伴隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)一路成長(zhǎng)。中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐中摸索出來(lái)的理論概括和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，為中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論奠定了初步基礎(chǔ)。隨著改革向縱深領(lǐng)域的發(fā)展，中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的不斷推進(jìn)，構(gòu)建一支完整的中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)理論走向成熟，讓理論更好地對(duì)實(shí)踐加以引導(dǎo)，成為中國(guó)理論界和實(shí)踐部門的共識(shí)。在如何推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展問(wèn)題上，筆者認(rèn)為，首先應(yīng)科學(xué)認(rèn)識(shí)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀，進(jìn)而挖掘中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，并在此基礎(chǔ)上遵循規(guī)律，探索推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的有效途徑，發(fā)揮理論的前瞻性和指導(dǎo)性作用，解決中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展中面臨的挑戰(zhàn)和難題，推動(dòng)有中國(guó)特色的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論不斷發(fā)展、繁榮。

一、科學(xué)認(rèn)識(shí)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀

（一）中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的特殊性和復(fù)雜性

中國(guó)是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，就中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展來(lái)看，有其特殊性和復(fù)雜性。首先，中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但卻從未形成系統(tǒng)和邏輯的經(jīng)濟(jì)知識(shí)積累過(guò)程。無(wú)論與的經(jīng)濟(jì)體系還是與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)體系相比，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)都處于相對(duì)落后的狀態(tài)。其次，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)是以經(jīng)濟(jì)學(xué)理論為理論和方法論基礎(chǔ)的理論。隨著經(jīng)濟(jì)理論在中國(guó)廣泛傳播，大批的經(jīng)濟(jì)學(xué)者運(yùn)用經(jīng)濟(jì)理論認(rèn)識(shí)中國(guó)問(wèn)題，解決中國(guó)問(wèn)題，并由此形成了中國(guó)化的經(jīng)濟(jì)理論。第三，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)是在中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的過(guò)程中不斷豐富完善的理論。隨著中國(guó)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)軌，以及現(xiàn)代化建設(shè)的大規(guī)模展開(kāi)，大批的經(jīng)濟(jì)學(xué)人立足于中國(guó)的現(xiàn)實(shí)，從中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)和制度變遷中，在大量的調(diào)查研究、實(shí)證分析、案例解析的基礎(chǔ)上，通過(guò)歸納、總結(jié)、提升，形成了具有中國(guó)特色的經(jīng)濟(jì)理論。第四，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)是在不斷吸收借鑒世界經(jīng)濟(jì)理論成果基礎(chǔ)上成長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)理論。改革開(kāi)放以后，大量世界經(jīng)濟(jì)學(xué)理論傳入中國(guó)，中國(guó)大批的經(jīng)濟(jì)學(xué)者通過(guò)各種形式吸收和借鑒世界經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的成果，豐富和發(fā)展中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)，形成了開(kāi)放的經(jīng)濟(jì)理論。

（二）中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展與進(jìn)步

改革開(kāi)放以來(lái)，經(jīng)過(guò)幾代人的努力，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)取得了長(zhǎng)足的發(fā)展和進(jìn)步，獲得了一系列的研究成果。中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究開(kāi)始出現(xiàn)一些良好的開(kāi)端，研究的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在以下幾方面：第一，規(guī)范性提高。隨著經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)的普及，理論研究的深入，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)在專業(yè)語(yǔ)言、分析工具和研究方法等方面逐步與國(guó)際接軌，研究規(guī)范性有了很大提高。第二，應(yīng)用性增強(qiáng)。經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門致用的科學(xué)。中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)正在擯棄對(duì)西方經(jīng)濟(jì)研究的簡(jiǎn)單移植，立足于中國(guó)問(wèn)題，解決中國(guó)問(wèn)題，走向基于中國(guó)問(wèn)題導(dǎo)向的研究模式。面對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)很多需要研究的新特征、新問(wèn)題，中國(guó)大批理論工作者從實(shí)際中研究問(wèn)題，從理論高度上探討解決問(wèn)題的途徑，目前已經(jīng)形成了一批根植于中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐的很有理論價(jià)值和應(yīng)用價(jià)值的成果。第三，實(shí)用性增強(qiáng)。經(jīng)濟(jì)學(xué)不是掛在嘴邊的術(shù)語(yǔ)的堆砌，而是實(shí)用的科學(xué)。經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的實(shí)用性在于可以通過(guò)指導(dǎo)政策的制定，通過(guò)每一個(gè)經(jīng)濟(jì)主體的行為發(fā)揮理論的作用。2008年在發(fā)端于美國(guó)次貸危機(jī)的全球金融危機(jī)中，中國(guó)在經(jīng)濟(jì)理論指導(dǎo)下，采取了一系列正確的經(jīng)濟(jì)舉措，平穩(wěn)渡過(guò)艱難時(shí)期，率先實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，可見(jiàn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)用性有所增強(qiáng)。

（三）中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)面臨的挑戰(zhàn)和問(wèn)題

當(dāng)然，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究還存在許多有待改進(jìn)和完善的地方，如：基礎(chǔ)性研究和理論前沿研究還很缺乏；數(shù)據(jù)不完整和信息不透明制約了量化研究；專門研究機(jī)構(gòu)的研究和實(shí)際部門的研究沒(méi)能有機(jī)地融合，等等。此外，改革開(kāi)放以后，中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)快速發(fā)展，迫切需要與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供一個(gè)堅(jiān)實(shí)的理論支持，而與規(guī)模宏大、影響深遠(yuǎn)的經(jīng)濟(jì)改革與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相比，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)建與發(fā)展還遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于實(shí)踐，尚不足以為改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供有力的理論指導(dǎo)。因此，如何推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，選擇怎樣的路徑來(lái)構(gòu)建并完善中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，成為擺在當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論界一個(gè)急需解決的問(wèn)題。

二、把握中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律

中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)是以經(jīng)濟(jì)學(xué)理論為理論和方法論基礎(chǔ)，在中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下發(fā)展起來(lái)的有中國(guó)特色的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，它本身具有特殊性和復(fù)雜性，同時(shí)，它的發(fā)展也具有內(nèi)在獨(dú)特的規(guī)律性。探索推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的有效路徑，必須在科學(xué)認(rèn)識(shí)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，遵循其發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。

（一）中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)要堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)理論的指導(dǎo)地位

改革開(kāi)放以來(lái)，從中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)取得的成果來(lái)看，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)要想取得新的進(jìn)展，首先必須堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的指導(dǎo)地位，以經(jīng)濟(jì)學(xué)理論為“行動(dòng)指南”。改革開(kāi)放以后，特別是在建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制后，出現(xiàn)了形形的經(jīng)濟(jì)理論“過(guò)時(shí)論”，一些人認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)已不能為中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革和發(fā)展提供良方。究其原因，主要是因?yàn)樗麄儾荒苋?、?zhǔn)確、科學(xué)地理解經(jīng)濟(jì)學(xué)，并不善于在新的實(shí)踐活動(dòng)中豐富和發(fā)展它。經(jīng)濟(jì)理論具有旺盛的生命力，之所以這么說(shuō)就在于它從來(lái)不是一成不變的教條，它總是隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而不斷豐富、發(fā)展。中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)是以經(jīng)濟(jì)學(xué)為理論和方法論基礎(chǔ)的，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)要想實(shí)現(xiàn)發(fā)展，不僅要在堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的指導(dǎo)地位，還要不斷地在中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)踐過(guò)程中豐富和發(fā)展經(jīng)濟(jì)理論，用發(fā)展了的經(jīng)濟(jì)理論來(lái)指導(dǎo)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的構(gòu)建和完善。

（二）中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展要立足中國(guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)

任何一個(gè)國(guó)家都有其自身特殊的文化傳統(tǒng)與民族傳統(tǒng)，都有其特殊的國(guó)情。中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的構(gòu)建和發(fā)展應(yīng)立足本國(guó)國(guó)情，符合中國(guó)的發(fā)展需要。國(guó)情是中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本出發(fā)點(diǎn)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)必須面對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)，為支持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和加速工業(yè)化進(jìn)程提供合理的理論依據(jù)。當(dāng)前，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)是：第一，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐是在社會(huì)主義制度下進(jìn)行的。第二，中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，人口多，且發(fā)展不均衡。第三，我國(guó)目前正處在工業(yè)化進(jìn)程中的關(guān)鍵階段。制度的特殊性、國(guó)情的特殊性和發(fā)展階段的特殊性，要求中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)要著眼中國(guó)現(xiàn)實(shí)，為解決中國(guó)問(wèn)題提供明確注釋。這種注釋應(yīng)該是建設(shè)性的，而不是滯后的；是積極的，而不是消極的；是本質(zhì)的，而不是表面的。發(fā)展中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)當(dāng)秉承實(shí)事求是的精神，堅(jiān)持從實(shí)踐中來(lái)，到實(shí)踐中去，從中國(guó)正在進(jìn)行的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐中提煉和歸納出相應(yīng)的中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇、規(guī)律和理論體系。

（三）中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)要在兼收并蓄中豐富發(fā)展

中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的構(gòu)建是一項(xiàng)長(zhǎng)期的系統(tǒng)工程，在構(gòu)建過(guò)程中會(huì)遇到許多新問(wèn)題和新矛盾，這就需要在立足本國(guó)國(guó)情的基礎(chǔ)上，解放思想，充分吸收和借鑒世界經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的有益成果，包括現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的精髓。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成和發(fā)展已有幾百年的歷史，它既經(jīng)過(guò)了實(shí)踐的檢驗(yàn)，又對(duì)發(fā)達(dá)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有較強(qiáng)的解釋力，并為現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論研究提供了廣闊的思維空間和方法論空間，這無(wú)疑對(duì)中國(guó)認(rèn)識(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，構(gòu)建中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)體系具有重要的借鑒意義。中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展需要吸收和借鑒現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中的有益成分，特別是利用其方法論上的優(yōu)勢(shì)。實(shí)踐一再告誡我們，盲目信奉一種理論，把其推向終極地位，同時(shí)打擊其他理論和思想，如盲目推崇西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，或?qū)ξ鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)的持絕對(duì)排斥態(tài)度，都是錯(cuò)誤的和有害的。中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系應(yīng)該是開(kāi)放、動(dòng)態(tài)發(fā)展的理論體系，它的構(gòu)建和發(fā)展需要處理好堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的指導(dǎo)地位與吸收、借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)有用成分之間的關(guān)系。

三、探索推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的有效路徑

創(chuàng)建科學(xué)、系統(tǒng)的中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系是諸多中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論工作者共同努力的方向，也是中國(guó)從理論界到實(shí)際工作部門的一項(xiàng)重大任務(wù)。然而成熟的理論來(lái)源于成熟的實(shí)踐，中國(guó)特色的經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的構(gòu)建和中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)都是一項(xiàng)前無(wú)古人的偉大系統(tǒng)工程，目前中國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)仍處在發(fā)展和進(jìn)行之中，因而不可能寄希望于在短期內(nèi)形成完善的中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。但理論上的個(gè)別突破是可行的也是必然的，這一點(diǎn)點(diǎn)的突破會(huì)逐漸構(gòu)筑起中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的宏偉大廈。在這個(gè)過(guò)程中，需要做大量的工作，至少應(yīng)從研究方法、研究視野和研究方式等方面入手，從中探索推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的有效路徑。

（一）采用科學(xué)的研究方法

運(yùn)用什么樣的方法來(lái)研究中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論發(fā)展是需要進(jìn)一步探討的問(wèn)題。對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)者來(lái)說(shuō)，需要立足在中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革和發(fā)展的實(shí)踐基礎(chǔ)上，既能熟練地掌握的基本理論和基本方法，還能運(yùn)用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論、基本方法和最新的研究成果，并將兩者運(yùn)用到推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)展中，只有這樣，才能為中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究提供科學(xué)的研究方法，奠定可行的知識(shí)基礎(chǔ)。在研究方法上還應(yīng)注意將定性分析與定量分析相結(jié)合，以定性分析為體，定量分析為用，定量分析要服從和服務(wù)于定性分析，定量分析建立在定性分析的基礎(chǔ)上。在準(zhǔn)確定性分析的基礎(chǔ)上引入西方經(jīng)濟(jì)學(xué)數(shù)學(xué)定量分析方法，為經(jīng)濟(jì)研究注入新的活力，以此來(lái)分析中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。此外，在經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯體系構(gòu)筑方法上，應(yīng)鮮明的反對(duì)用西方范式理論來(lái)取代馬克思邏輯體系構(gòu)筑理論體系的言論，提倡借鑒范式理論的合理成分，把范式理論納入馬克思邏輯體系之中來(lái)共同構(gòu)筑中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。

（二）拓寬研究視野

在構(gòu)建中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的過(guò)程中，還要注意研究視野的拓寬。一是要從單純的理論研究拓展到對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)改革和實(shí)踐的提煉和總結(jié)上。加強(qiáng)調(diào)查研究、實(shí)證研究、案例研究，在大量的調(diào)查研究、實(shí)證分析、案例解析的基礎(chǔ)上，通過(guò)歸納、總結(jié)、提升，形成具有中國(guó)特色的經(jīng)濟(jì)理論體系。二是要從對(duì)國(guó)內(nèi)研究拓展到國(guó)際的比較研究。中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)和中國(guó)特色社會(huì)主義一樣是一項(xiàng)前無(wú)古人的偉大工程，要完成這一工程，就需要在立足中國(guó)國(guó)情的基礎(chǔ)上大膽地研究和借鑒西方發(fā)達(dá)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家組織和管理市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的成功經(jīng)驗(yàn)，汲取對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展有益的東西。三是要培養(yǎng)一批具有國(guó)際性視野的經(jīng)濟(jì)學(xué)專門人才，使他們從國(guó)內(nèi)走出去，置身于國(guó)外的經(jīng)濟(jì)理論研究與實(shí)踐中，融貫中西經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)，以中西結(jié)合的視角來(lái)研究中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展。

（三）應(yīng)用創(chuàng)新研究方式

在研究方式上，要實(shí)現(xiàn)四個(gè)結(jié)合：一是在研究中要將經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論相結(jié)合，以經(jīng)濟(jì)學(xué)理論為魂，以有中國(guó)特色的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論為體，以西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論為用。二是在具體經(jīng)濟(jì)問(wèn)題研究中要將國(guó)內(nèi)研究和國(guó)際研究相結(jié)合，既立足本國(guó)實(shí)情，從國(guó)內(nèi)實(shí)際出發(fā)，又結(jié)合國(guó)際發(fā)達(dá)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家組織和管理實(shí)踐中的寶貴經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。三是要將古今相結(jié)合，在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中，既充分注重現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)理論的應(yīng)用和發(fā)展，同時(shí)，還要繼承中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論中的寶貴資源，促使其為當(dāng)代經(jīng)濟(jì)研究所用。四是要將傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)研究手段與現(xiàn)代先進(jìn)的科技研究手段相結(jié)合，通過(guò)歷史研究、比較研究、實(shí)證研究、案例解析、量化研究相結(jié)合的研究方式，在研究中實(shí)現(xiàn)定性研究與定量研究的有機(jī)結(jié)合，從而為中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題提供更為科學(xué)、準(zhǔn)確的理論支持，更好地為中國(guó)經(jīng)濟(jì)理論的構(gòu)建和發(fā)展所用。

參考文獻(xiàn)：

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對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)范文第5篇

    進(jìn)入20世紀(jì)之后,經(jīng)濟(jì)學(xué)與倫理學(xué)學(xué)科內(nèi)部分化越來(lái)越細(xì),各自都出現(xiàn)了許多分支學(xué)科。在此背景下,幾乎同時(shí)于20世紀(jì)末期,經(jīng)濟(jì)學(xué)家楊小凱與倫理學(xué)家王海明分別擔(dān)當(dāng)起了經(jīng)濟(jì)學(xué)與倫理學(xué)的學(xué)科整合任務(wù),前者建立起新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)體系,將原來(lái)相互分離的各個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)分支進(jìn)行整合,后者通過(guò)《新倫理學(xué)》的新功利主義理論框架將原來(lái)相互分離的各個(gè)倫理學(xué)分支進(jìn)行整合。他們對(duì)各自領(lǐng)域的整合,都體現(xiàn)了中國(guó)學(xué)者擅長(zhǎng)綜合創(chuàng)新的能力,具有某些相似的特征。本文具體選擇楊小凱的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》和王海明的《新倫理學(xué)》進(jìn)行比較。楊小凱的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》和王海明的《新倫理學(xué)》這兩本書(shū)最大的成就是分別建立了經(jīng)濟(jì)學(xué)與倫理學(xué)的全新理論框架,改變了經(jīng)濟(jì)學(xué)與倫理學(xué)原來(lái)各分支學(xué)科相互分離的狀況,分別為經(jīng)濟(jì)學(xué)和倫理學(xué)建立了一個(gè)統(tǒng)一的對(duì)話平臺(tái)。

    二、文獻(xiàn)分析

    楊小凱的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》將傳統(tǒng)的新古典微觀經(jīng)濟(jì)學(xué),貿(mào)易理論,產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué),新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)(包括交易成本經(jīng)濟(jì)學(xué)、產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)、企業(yè)理論和委托理論等),宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué),發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué),國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)等相互分離的經(jīng)濟(jì)學(xué)分支整合進(jìn)一個(gè)統(tǒng)一的以專業(yè)化分工演化為核心的分析框架之中。《經(jīng)濟(jì)學(xué)》從論述主流經(jīng)濟(jì)學(xué)四層次分析框架出發(fā),在比較新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)與新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)分析框架的基礎(chǔ)上,以個(gè)人的專業(yè)化選擇和社會(huì)的分工組織結(jié)構(gòu)選擇的統(tǒng)一框架來(lái)解釋各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象,而20世紀(jì)所形成的各經(jīng)濟(jì)學(xué)分支都能在其統(tǒng)一框架中重新找到更為誘人的解釋。從《經(jīng)濟(jì)學(xué)》出發(fā),可以對(duì)任何經(jīng)濟(jì)理論模型的優(yōu)劣有清醒的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。王海明的《新倫理學(xué)》整合了傳統(tǒng)上相互分離的元倫理學(xué)、規(guī)范倫理學(xué)和美德倫理學(xué),并將政治哲學(xué)的核心思想整合進(jìn)道德哲學(xué),建立起一個(gè)邏輯上自洽的統(tǒng)一的倫理學(xué)體系,使元倫理學(xué)、規(guī)范倫理學(xué)和美德倫理學(xué)之間的關(guān)系非常清楚地體現(xiàn)在統(tǒng)一框架之中,原來(lái)這三門各自為政的分支學(xué)科被置于合理的位置?！缎聜惱韺W(xué)》從價(jià)值推導(dǎo)公理出發(fā),論述了道德終極標(biāo)準(zhǔn),正義理論和人道主義思想,能夠?yàn)橐粋€(gè)人從事社會(huì)問(wèn)題的思考提供基礎(chǔ)的理論框架,并能從它出發(fā)對(duì)其它倫理學(xué)和政治哲學(xué)思想進(jìn)行清晰的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。《經(jīng)濟(jì)學(xué)》和《新倫理學(xué)》在理論體系構(gòu)建上,都是從一定的前提假設(shè)出發(fā)建立起一定的公理化體系,然后在這個(gè)體系上進(jìn)行推演并得出整個(gè)理論體系。兩書(shū)作者都特別強(qiáng)調(diào)概念的清楚定義和邏輯推理的運(yùn)用,既適合于對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)和倫理學(xué)專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練,也適合于對(duì)讀者進(jìn)行明辯思維和邏輯推理的訓(xùn)練,這在今天的中國(guó)特別具有實(shí)用價(jià)值。《經(jīng)濟(jì)學(xué)》和《新倫理學(xué)》能夠提供一個(gè)對(duì)于一切經(jīng)濟(jì)與社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)的基準(zhǔn)坐標(biāo),從而對(duì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題和社會(huì)問(wèn)題有一個(gè)非常清晰的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià),并能避免很多無(wú)謂的爭(zhēng)論。