對老齡化的感悟

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對老齡化的感悟范文第1篇

關鍵字： 居家及社區養老國際經驗老齡化

中圖分類號： TU246.2 文獻標識碼：A 文章編號：

Abstract: With the rapid development of China's aging process, aging is increasingly serious. How to improve the quality of life of older people in residential areas based on the current market economy and the existing social conditions, how to find one suitable road for the future residential construction and development which raise elderly people mainly in home care, secondiy on the social security and community services, this is practical significance lies in this article. According to China's aging analysis and the survey conducted by the current elderly housing problem, this article trys to start from the reality of social conditions of the aging of the population, endowment in these two surveys and studies on the basis of family pension and social kinds of old-age way of comparison and analysis, combined with the customs and traditions of our country and the condition and other relevant international successful experience，this article puts forward housing prototypes for residential and community aged care in anticipation of enhancing sustainability in elderly housing in china。

Keywords： residential and community aged care， international experience ，aging problem

1問題的提出及我國老齡化社會現狀

隨著社會經濟的發展，我國已于1999年10月跨入老齡化社會，60歲及其以上老年人口已達1.26億，占全國總人口的10%（65歲及其以上老年人口為8687萬人占7%）。至2004年，60歲以上的老年人已達1.41億，占總人口比重為11%。按照聯合國的有關規定，60歲以上老年人口的比重達到10%以上，或者65歲以上老年人口的比重達到7%以上的人口形態就屬于“老年型人口”，呈現“老年型人口”的城市或社區就稱為“老年型城市”或“老年型社區”。更為嚴重的是，據統計2000年我國80歲以上的高齡人口的總數已達1100萬人，占老年總數的10%，且以每年5%的速度增長，我國人口老齡化、高齡化的迅猛到來，是前所未有的。 我國人口老齡化的特點，對規劃工作者提出了新的要求，如何解決好老年人的生活、學習、娛樂的要求，豐富老年人的精神生活，滿足老年人健康、長壽的要求，是促進社會穩定和發展，使年輕人能更安心地工作的關鍵。考慮到我國與發達國家相比是“未富先老”的具體國情，由社會完全承擔“老齡化問題”是不現實的。所以確定以居家養老為主的養老工作方針是切實可行的。

2居家養老及社區養老有巨大的市場需求

調查顯示，截至2006年6月1日，中國60歲以上老年人口有3850萬，根據民政部統計，全國城市福利院2006年床位數為41.9萬張，收養31.2萬人，也就是說，能夠入住養老設施的老年人不到1%。另一項以北京、天津、上海

重慶的老年人為對象，關于城市老年人居住方式意愿調查顯示，希望與子女同住的占58.53%，希望與子女近距離分住的占30.37%，希望與子女分住無所謂遠近的為7.82%，希望入住社會養老機構的占3.28%，可見無論是現狀還是意愿，住宅居住都是老年人最主要的居住形式。

大多數老年人希望住宅居住，是有其內在合理性的。首先，老年人希望在自己熟悉的環境中生活，因為這里有他們的家人，熟悉的鄰里和樂于交談的對象等感情寄托。其次，中華民族傳統文化中非常重視享受兒孫繞膝的天倫之樂，這種觀念在大多數老年人心目中根深蒂固。另外，對歐洲等發達國家老年人居住模式研究表明，即使在哪里，老年人入住養老院的比例也不過只有5%左右。因此，無論是現在還是未來，我國對適合居家養老及社區養老的居住建筑類型有著巨大的市場需求。

3 我國當前老年人居家及社區養老問題：

由于我國住宅商品化進程的加快，而且以往設計缺乏對老年人居住空間的足夠關懷，導致許多問題的產生：

3.1 “空巢”家庭老人無人照顧，并且與兒女分開居住，平時生活很難得到子女的照顧。

3.2老人與子女同住在生活習慣上的差異給雙方帶來許多的不便及矛盾，特別是以前戶型設計時對多代同居的概念有所欠缺，房型設計更是加劇了雙方使用的不便。而且以前以單純的滿足居住行為的設計顯然不能合乎當下的居住需求，再加上舊有居住空間結構形式的限制等等因素，所以在舊有基礎上可以設計改造的余地不是很大。

3.3 新建住宅未充分考慮老年人的居住需求，開發檔次比較低，配套和服務的設施有限。以前專門為老人設計這方面做的還是很不夠的，也沒有什么經驗。此外產業規模小，產業鏈整合度低，老年的一些設施和設備這些東西都是很缺乏的，也不專業，這方面產品也特別少，比如說扶手啊什么的都是特別少。缺乏全過程的開發經驗，把國外的東西直接搬來又水土不服，這個我們自己也比較明白，我們也借鑒了日本或者是臺灣、美國的一些經驗，我們感覺到有一些東西也不是可以直接照辦過來的。日本政府接入的也很多，給了養老很大的支持。但是我們國家的這些政策還不能馬上下來，所以我們直接學日本的小規模、多功能的養老設施恐怕也不是就能馬上搬得過來的。

新建住宅缺乏清晰的市場定位，對老年客戶群細分不夠。我們認為對有錢的老人進行一些產品的開發，老人的情況非常的復雜，年輕一點的老人身體非常健康，老了以后就會身體不好，需要照護了。今天他比較健康，你就覺得他住的非常的合適，明天他摔一跤，需要護理了，但是又滿足不了。有一些政策雖然已經想起來了，但是還不能完全落地，特別是一些法規還不是很細致，有一些東西在適應性上還差一些，我們在設計當中也是有所感悟的。從這一點可以看出，我國的養老地產正處于一個初級階段，產業的整合，高端市場亟待發展，跨行業的前沿性研究迫在眉睫。

3.4 缺乏適合老年人的室外活動空間，不能滿足老年人的心理及生理需求。

4 居家養老及社區養老的若干國際經驗

國際老齡政策的發展表明，當一個國家進入老齡化國家之后，就會出臺一系列針對老年人居住問題的政策措施而當其進入老齡國家的行列后，政策重點就轉向促進普通住宅的無障礙化等通用設計的措施，而不是采取針對老年群體的對策。例如：

瑞典在65歲以上的人口到達10%以后的20世紀50年代開始大量建設養老院；在該比重到達15%時1975年則對建筑法進行修訂，開始推進普通住宅的無障礙化。

美國在65歲以上人口比重達到8%之后的1956年對住宅法進行修改，開始建設老年人住宅；在該比重達到13%時1990年制定集合住宅服務法，開始建造具備護理服務功能的集合住宅。

老年社區既是美國郊區化的產物，更源于其特定的地理和社會背景――充裕的土地資源，發達的市場環境，較年輕的老年群體。這類社區多建設在郊外地段，以低密度住宅形式為主，主要面向較年輕、健康、活躍的老年群體，提供居住和配套服務。讓老年人享受郊外的清新空氣和美好景觀的同時，還能充分利用各類休閑娛樂、康體健身設施實現健康向上的生活情趣。整個社區內部形成多層級的設施配置，既有集中的社區配套以滿足較大規模的聚會與活動，同時，在每個組團還設有基本配套，滿足小組團內部相對全面的生活需求，促進居民對居住鄰里的歸屬感和家庭感。 有的老年社區不僅提供專門面向老年人的住宅，還為年輕家庭提供適合的居所，實現各年齡階層的混合居住，既為兩代家庭相鄰而居提供可能，還能讓老年人在與不同年齡段人群廣泛的接觸中，獲得充實與滿足。有的社區為老人提供了多種可參與的活動內容，形成上百個由社區居民自行運營的俱樂部和活動項目，使老人老有所樂。有的社區通過與周邊的知名大學建立合作關系，可使用大學的教學設施，并提供終身學習項目，從而吸引了大量高知文化的老人，使其老有所為，老有所學

美國相對歐洲及其他發達國家而言，其老齡化程度較輕，與中國當前的老齡化階段較為接近。美國老年社區中以健康活躍的退休長者為對象的偏高端產品可以參考學習。 此外，美國以商業模式運營老年地產的方式值得借鑒，將老年地產與休閑、娛樂、健康、教育等產業整合，更有針對性地提升了地產的價值和吸引力，同時促進了產業鏈的延伸和整合。。

日本在65歲以上人口比重接近&時的1964年出臺政策，優先向老年人家庭提供租金低廉的公營住房在該比例到達11%時1987年開始實施銀發住宅工程，提供具備護理功能的老年人住宅；在該比重達到13%之后的1991年開始實行住宅無障礙化。

日本老年居住和服務設施分類詳細，全面覆蓋了各類人群的需求，養老模式也逐漸從醫院和機構養老向家庭養老過渡。相關居住建筑包括各種層次的老人之家、租賃式的老人住宅、以及銀發住宅等，服務設施則主要圍繞社區設置，如日托中心、短期入住設施、小規模多功能服務站、在宅介護支援中心、咨詢中心等。

其中，小規模多功能服務站作為介護保險制度的一個重要產物，也是日本政府近年來著力推行的養老服務模式。它通過政府主導下的市場運營模式，實現了嵌入社區中的就近服務，使養老服務全方位進入家庭，介護保險政策得以落地。

在小規模多功能服務站中，配備有日托護理、上門服務、短期居住和長期居住等老年人基本服務功能，面向所有老年群體。其特點在于：小規模，以小規模功能體嵌入社區的模式，有助于維系老年人原有居住模式、人際關系、家庭氛圍和地域熟悉感；近距離，以社區為基本單元，在生活區域內提供所有服務，讓老年人能就近、便捷地享受各種服務；全天候，365天，24小時隨時提供必要的服務；一站式，日托、上門服務、短期入住、長期居住等服務在一個服務體內集中解決，同時有助于保持護理的連續性，適于應對老年人的各種身心變化；多功能，考慮設施建設的靈活性，可以與其他服務機構拼設，如老人公寓、幼兒園等。

日本在基層社區配制小規模、多功能、社區化的服務設施，是實現居家養老的有力保障，對于當前大力推進社區養老制度的我國而言，具有重要的借鑒價值。不過也需要看到，日本老年社區服務業的蓬勃發展，很大程度上是國家政策的產物。

5對我國老年人可持續居住的住區構架的思考及建議

通過對美國、日本養老居住模式的介紹，可以看到，發達國家和地區面對老齡化問題，已經形成較成熟和完善的養老居住體系，通過政府、市場和社會共同參與的方式，為各年齡階段、不同身體健康狀況的老年人提供多元化的居住和配套服務，以實現健康老齡化、積極老齡化的目標。其中有不少經驗值得我們學習和借鑒。

但同時，也應看到，各國養老體系的發展都是建立在本國社會經濟發展階段和政治背景的基礎上。因而，需要我們立足本國國情，在充分認知我國老年人群結構特征和需求特點的基礎上，積極探尋適合中國的養老居住模式。

借鑒國際相關經驗，結合我國老年人居住需求的調研，我認為我國住宅社區可嘗試分三個層面來覆蓋老年人的居家及社區養老的需求：一是在一般住宅中配置面向老年人的戶型；二是社區中配建老年公寓；三是在社區內設立小規模多功能的老人服務中心。

通過這三種建筑類型的有機配置，基本可以滿足希望獨立居住，希望與子女居住，希望與子女就近但獨立居住，希望能得到日托照顧、短期居住以及獲得護理服務的各類老人的居住需求。

這里面我們拿小區的規劃來做例子談談我個人的觀點，總圖布局一些樓棟，可能是在三單元的地方做成老少戶，也可能在樓棟的一層專門做老年人戶型，因為進出比較方便，輪椅什么的也可以很方便的進出，給提供一些底層花園等等。比如說孤獨一個老人或者是需要別人照顧的可以放在底層。還有老人公寓，老人公寓，社區里加入老人公寓也是大家所希望的，我們在上海一代調查過，很多老人提出了這樣的情況，說我不一定非得跟小孩住在一個房子里，比如說三居室的房子里，我寧愿在小區里有一套公寓，小一點沒有關系，我可以替你接送孩子上幼兒園，等著你回來我把飯做好，你吃完以后把孩子帶走，這樣老人也可以自己獨立的生活，晚上還有自己的空間，而不是在一個房子里面彼此看著非常的小心注意的，老年公寓也有一定的市場。

托老中心，這個小區里我覺得應該配置，可以跟幼兒園接近，或者是跟幼兒園在一個建筑里都是可以的，管理也比較方便，一套管理人馬就把幼兒園和老人活動中心都管了。接送小孩和老人都是一塊了，接送完小孩把老人也接回來了，這樣也很方便。一個社區里怎么樣插入這樣的老人的設施設備，有的人覺得只能蓋老年社區，或者是老年到底有什么類型我們不是很清楚，我們可以分成四類到五類的設施可以插入進來。

老少戶的單元設計，老少戶是怎么樣的呢？像這樣一個單元，這邊是子女套，是兩室套，這邊是老人套，一個是單室的，或者是兩方的老人都要住在一起，就可以買兩個小套，和兩室套合在一起。我們把走廊做了一些處理，門的位置可以在不同的位置上有開啟的可能。走廊里面這個門可以在這兒設置，可以在這兒設置，有三種設置方式，可以使套型有靈活可變的可能。設置在這個位置上，其實A2、A3和A1就是一家人，可能是子女和兩方的老人住在一起，成了一個大戶型。我設置在這兒，這個戶型我可能是沒有買，或者是出租出去都可以。如果設在這兒，比如說老人不在，這兩套都出租了也可以。

我們想說的是我們只通過把門的位置換一下，設立不設立這個門使這個房子就有多種變化的可能，這樣的話我們做產品類型的時候相對放松。

還有一種就是短外廊式的住宅。電梯對老人很重要，如果有這個短外廊連接以后，就有兩個電梯，萬一某一個電梯檢修或者是有問題，他可以上另外一部電梯。短外廊里面這樣的戶型老人覺得很好，特別是衛生間，他覺得就應該對著廊子，我們問他們說，他們害怕出事的時候沒有人知道他們是怎么回事，就是希望能夠呼救。

6結語：本文通過分析我國居家及社區養老的市場潛力及當前存在問題，借鑒國外發展經驗，嘗試提出適合我國居家及社區養老三種模式。通過這三種模式滿足各類老人的居住生理及心理需求。

作者單位：張 (天津冶金規劃設計院)

參考文獻：

1徐菊;龔七一;蘇杰;;銀發時代――老年人居室裝飾裝修設計要素研究[J];中國高新技術企業;2010年06期

對老齡化的感悟范文第2篇

關鍵詞：人生回顧法；積極老年生活；老齡化

一、中國老齡化的狀況

截至2014年底，我國60歲及以上人口達2.12億人，占總人口的15.5%。據預測，到2053年，我國老年人口數量將達到峰值4.87億，占總人口的34.8%。老齡化問題值得引起我們的關注，怎么樣實現積極老齡化是值得探究的一個問題。老人生理和心理會隨著年齡的增長逐漸老化，生活模式相應地也會發生變化，同時也會產生各種不同的特殊需求。在這個變化的過程中可能會存在一些問題，影響積極老年生活模式的質量。

1.逐步退出職業市場，退休后生活重心轉移，使很多老人覺得無所事事，導致嚴重的失落感。

2.逐步退出社會政治生活，容易產生喪失感，與社會接觸的機會越來越少。

3.生活活動空間明顯縮小，給老年人的生活質量帶來了各個方面的影響，家人成為老年日常活動中互動的主要對象，家庭成為老人日常活動的主要地方。

雖然說老年人由于生理、心理等方面的老化，是更加容易比中、青年人產生喪失感、孤獨感、低落感等負面情緒，也并不是說是絕對會產生，但不可否認的是確實老年人由于生理、心理等方面的變化產生這些負面情緒的可能性要比中、青年人大得多。老年期是負面事件高頻率發生的階段，隨著生理功能的逐漸老化、各種疾病的出現、社會角色與地位的改變、社會交往的減少，以及喪偶、子女離家、好友病故等負面事件的沖擊，長者經常會產生消極的情緒體驗和反應。由于年紀、健康等原因而逐漸脫離主流社會的現實，以及由此帶來的巨大的心理落差，致使他們比較普遍地存在著孤獨寂寞、自我否定、人生價值或意義感減弱等問題，這影響其身心健康及生活幸福，影響積極老人生活模式的質量。埃里克森認為生命周期最后一個階段的任務是解決自我整合與自我絕望的問題。在人生的最后這一階段，如果這些問題能夠得到很好的解決，它們可能會變成最后的人生智慧，反之，它們就也有可能變成老人最后的負擔，產生更加嚴重的失落感。所以要重視生命周期的最后這一階段。人生回顧法通過引導長者回顧往事，不僅可以協助長者重整生活經驗，而且可以給長者的情緒、自我形象、認知能力帶來正面的影響。心理年齡是無法通過個人努力、身心鍛煉等方式來加以改變的，是受之父母的，但是心理年齡和社會年齡是有方式來使之發生變化的，也就是能夠推遲心理年齡和社會年齡的衰老速度。人生回顧法做為一種極有效的方法，探究人生回顧法對老人年的晚年生活有其價值意義。根據馬斯諾5個層次的需求理論，在老年期，各個層次的需求有其獨特的內容，例如安全需求是對生活保障和安寧的需要，而且不僅僅是滿足生活上的保障，對于愛與歸屬的需要，即渴望在家庭和社會上獲得更多的精神上的滿足。在家庭中希望能夠過獨立自主、被尊重的老年生活。另外，盡管老人的社會地位、社會角色發生了變化，但是對于參與社會團體等活動還是有很強的要求，在社會上被尊重的要求并沒有減退，要求社會能承認他們的社會價值、尊重老人獨特的人格，維護老人的自尊等。

二、人生回顧法與積極老年理論

布特勒（Butler）在1963年提出了人生回顧理論，認為有許多老年人在老年期的一個基本人格特征就是喜歡回顧往事，這種特征的產生主要源于老年人的一種觀念，認為自己已經日漸暮年，余日無多，因此在心理上產生“人生回顧過程”。人生回顧是一種通過回顧、評價及重整一生的經歷，使人生歷程中一些未被解決的矛盾得以剖析、重整，從而發現新的生命意x的心理和精神干預措施。人生回顧法的焦點是老人生命歷史中正負兩面的事件，也是重新建立老人的成長階段和生命歷史，它的目的是重新建構老年人對人生歷程的看法，這是一種經驗重新肯定及評估的方法，長者能夠從過去經歷中發現新的意義，以積極的角度看待這些經歷，并獲得自我接納和生活滿足感。

世界衛生組織早在20世紀90年代已開始引用“積極老年”的概念，他們理解到積極”不止指健康，也包括能持續參與經濟、文化和社會活動。最終的目的是使老人能發展其獨立的潛能，持續健康身體和生產力。老人有被尊重和肯定的需要，特別是對于肯定自己的生命價值和生命貢獻，這對積極老年生活的意義極其重要。

三、人生回顧法對積極老年生活的價值意義

1.完成人生中還未完成的事，彌補人生的遺憾。

盤點老人自己的人生經歷，完成了什么，未完成了什么，還想完成什么等，這些問題的回答，有利于老人具體去回顧自己的經歷，有些還沒完成的在自己的范圍內能去實現的，完成之后會給老人帶來很大的滿足感和幸福感，彌補人生的遺憾對老人的晚年生活的幸福感的提升是一個很重要的方式，用正視的態度去面對人生的種種經歷，包括負面的事件，可以讓自己有機會去了解自己有那些是還沒處理好的問題，還要去完成好的事情。例如對于老人想要完成的但是未完成的事，在剩下的時間里面是可以去完成的，還沒解決好的問題是有機會去解決的，像跟家人之間的關系是有機會去修補和改變的。有時候自己還是有能力可以去完成自己年輕時沒有完成的事情，在回顧的過程中有些經歷的完成也同時會給老人晚年的幸福帶來很大的影響，這種影響是老人繼續好好生活的動力。人生回顧法強調人生的重新整合，帶來新的影響來促使新的力量。

2.告別過去的矛盾，進入有生命力而又滿足的生活。

人生回顧法通過重整老人對人生經歷的看法，不但可以幫助老人對自己的歷史有更深的了解，同時亦可以將過程中領悟所得的應用于現在和將來。通過回顧過去以往的經歷，逐漸擺脫過去的陰影，彌補不足，讓老人的生活更加有建設性、更加滿意。人生回顧與緬懷不同，但是又可以像緬懷般協助老人重讀人生中的成就。例如美國哥倫比亞大學社會工作學院教授梅陳玉嬋曾經有個服務對象是個老人，老人總覺得自己是一個失敗者，因為他沒有跟五個子女一起生活過，沒有親自撫養五個孩子，他自己一個人在紐約唐人街餐館工作，家里的五個子女是有他的妻子撫養長大的，他跟他的妻子是盲婚，他每個月就負責把生活費寄給他的妻子。他的五個子女都學業有成，完成了碩士學位。梅陳玉嬋教授在給老人做生命故事回顧的時候問老人如果給自己寫自傳的話，要把書名叫做什么呢，老人毫不猶豫地說要叫做《失敗者》，但是梅陳玉嬋教授提議叫做《無名的犧牲者―偉大的父親》，因為要忙于生計，老人拼命賺錢養家，而沒有機會去享受家庭同住之樂，在這種情況下，五個孩子還能那么優秀，就是因為老人給他們做了很大的一個榜樣。老人在教授的輔導之下，慢慢地接受了自己，繼續好好地生活下去。人怎樣看待自己，這對個人幸福感具有重要作用。梅陳玉嬋教授就是重塑老人對自己人生經歷的看法，這增加老人生命的能量，增強信心，活好了當下，讓老人不糾結在一些不能自持的往事中。人生回顧并非把老人固定在過去的事件里，而是要利用從過去所領悟的去告別過去的矛盾，撫慰老人的心靈和精神，進而進入現在有生命力而又滿足的生活里，過積極的老人生活。

3.增強老人的自信和自尊心，讓老人更有尊嚴、更體面、更有價值地生活，實現積極老齡化。

人生回顧法通過回顧老人在其一生中的重要事件，其中包括自己對別人產生的影響，或者是別人對自己產生的不一樣的影響來肯定老人的一生，提醒老人活到現在是靠自己的努力得來的，肯定老人一生的價值和貢獻，通過這種方式來提升老人的滿足感和幸福感。這是一個自我肯定和自我接納的過程，對老人自信心和能力的提升有很大幫助。讓長者感覺到自己有能力。通過總結和提煉老人人生觀、價值觀、利益觀等來肯定老人一生積累的智慧和精神財富，如個人的修養、對人生的態度、對名利的看法、自己的座右銘和人生的感悟，曾經或者現在所擁有的個人力量、性格、知識、技能、信念、人際網絡等，挖掘長者的優勢，肯定其價值，可以給年輕人做榜樣，特別是對于年輕一代的人。讓老人提升生命存在的意義和價值，始終保持積極向上的人生動力。讓長者過上“體面尊嚴、充滿活力”的生活，能夠讓長者產生生活積極性，激發生活活力，踐行“積極老齡化”理念。

對老齡化的感悟范文第3篇

關鍵詞：群眾文化;老年美術教學;欣賞;啟發;實踐探索

1997年8月第16屆世界老年學大會通過的《阿德萊德宣言》中有言：“通過教育應使老年人自己能夠確信他們有能力自我服務和獨立活動，使他們獲得充足的信息，在生活的各個方面做出自己的選擇。”群眾文化是人民大眾的文化，群眾是群眾文化的主角，隨著城鎮化進程的加快，老齡化已經成為社會中一個重要的問題，城市中出現了一批離退休的老年人，他們因為脫離了工作環境而對社會產生了孤獨感和失落感。讓這些老年人能夠過上健康的、老有所樂的生活是群眾文化建設的任務之一，對解決老齡化問題具有重要的現實意義。讓人人都能夠享受群眾文化建設的成果，給予每個人平等的審美教育機會，學習并欣賞人類的優秀文化藝術遺產是每個人享有的權利。研究我國近半個世紀以來美術教育的相關資料，可以發現普通學校美術教育和專業院校美術教育是美術教育的主要研究對象，而老年美術教育缺乏一種系統的、完善的、可執行的教育模式。我國美術教育的培養模式曾沿用蘇聯的專業培養模式。

在教學中，繪畫作為美術教育的主要內容，教育者往往過于注重繪畫技能的訓練，而單一、枯燥的教學方式導致學習者被動接受學習內容，統一的標準扼殺了學習者美術創作的生命力，同時也阻礙了其在學習過程中自由發揮。美術教育應當以提高受教育者的綜合文化素質和審美修養為宗旨，培養受教育者的藝術知識，培養有一定鑒賞能力的國民。德國哲學家朗格認為，藝術進步才能促進國家的經濟生活水平迅速提高，具有藝術才能的人民若能多方面發揮自身的能力，就能在經濟競爭中更勝一籌。19世紀中葉，歐亞諸國大規模的美術教育運動正是由于商業競爭使許多國家對工藝改良的要求日益強烈。

對老年美術教育的研究是一種恰到好處的氛圍營造。除去單純的技法教授和訓練，要通過美術欣賞讓每個人根據已有經驗，感知和理解美術作品。欣賞美術作品應該從自身的體驗、閱歷出發，投入主體自我生命的情感，從而賦予美術作品新的意義。德國姚斯“接受美學”的核心是從受眾出發，從接受出發。即作品意義的不確定和空白促使接受者尋找作品的意義，從而賦予其參與作品意義構建的權利。只有在欣賞過程中，才能產生并表現出藝術作品（包括美術作品）的審美價值。筆者認為，欣賞藝術是只可意會而不可言傳的，每一個人內在的天分和感悟都不同，而教學中教授的往往只有事實，即創作背景、作品的名稱和風格與流派、作者的創作技法等。但欣賞過程并不是簡單地了解藝術發展史，由誰在何時何地制作了些什么，更應該是詢問和了解為什么、作品如何產生，展示不同時代的作品，討論其在風格上的相似與差異之處。過去欣賞大量美術作品只能去展覽館，畫冊、美術類雜志也比較稀少。如今的社會是由電視、電影、攝影、計算機、網絡等現代手段創造的圖像世界，這個圖像世界造就了視覺欣賞習慣，作為接受知識的方式，形成了“讀圖時代”。老年美術教學可以采用現代教學媒體進行教學演示，把展覽館搬進教室，在教學過程中運用硬件如投影儀、LED顯示屏等，軟件如PowerPoint、影音播放軟件等輔助教學，有效地將視覺、聽覺相結合，通過多種途徑展現美術作品，引導學員賞析、熱烈討論并積極思考，更加深入地理解和掌握所學的美術技能和美術知識。同時，鼓勵學員有機會時要走出教室，到畫廊、美術館、博物館甚至各國古代文化遺址進行參觀和實地考察等，感受作品的藝術內涵，促發美術表現、美術創作的欲望。

啟發學生發現問題是教師的第一要務，繼而引導學生解決問題，讓學生成為學習的主動者，教師對學生的學習起指導、指正和解疑的作用。孔子的教學思想中有“不憤不啟，不悱不發”。孟子曰：“君子引而不發，躍如也；中道而立，能者從之。”教學應當像射箭，教師只做出拉弓的樣子，以啟發學生的自主性。過去一段時期以來，教學的主體是教師而非學生，教師成為灌輸美術知識和技能的強加者、權威者和控制者。在老年美術教學中，教師應多鼓勵學員在學習美術技法、知識之余注重美術學習和文學、音樂等相關學科學習的相互滲透和相互啟發，對學員在平時學習中無意識流露的獨特想法予以肯定和引導，從而使學員、教師與美術作品三者間達到精神敞開、靈魂交融、共存和諧的狀態。

對老齡化的感悟范文第4篇

關鍵詞：休閑體育 社會價值 傳統體育 休閑屬性

中圖分類號：G807 文獻標識碼：A 文章編號：1004-5643（2013）06-0091-04

休閑體育是一個常談常新的話題，到目前為止，關于休閑體育的研究可謂內容豐富，眾說紛紜。人們從不同的視角，不同的層面對休閑體育提出自己的觀點。以休閑體育的定義為例，到目前為止，仍然沒有大多數人均能接受的定義或者解釋，但大家對它的理解基本上還是一致的，那就是：在相對自由的社會生活環境和條件下，人們自愿選擇并從事的各種形式的體育活動的統稱。相對于競技體育而言，它注重娛樂、健身及休閑，通常，休閑體育主要包括以下幾方面因素：可供個人自由支配的空閑時間；非功利的活動方式；積極、主動參與的態度；一定的經濟能力和沒有壓力的活動環境。本研究從休閑體育在當代的社會價值人手，展開對中國傳統體育休閑屬性的探討。

1休閑體育的社會價值

當今世界，在全球化的背景下，人們的生存壓力越來越大，休閑體育正以其不同于競技體育的價值取向，而日益受到人們的青睞。競技體育是一種精英體育，在更高更快更強中宣揚一種人類追求永恒持久地超越對手與自我卓越性的社會理想；而休閑體育則是生活化的體育追求，遠離競爭，是一種自愿的、積極的休閑生活方式。據美國學者預測，休閑、娛樂活動、旅游器將成為一個經濟大潮，并席卷世界各地，新技術和其他一些趨勢可以讓人把生命50%的時間用于休閑，未來的5～10年，發達國家將進入“休閑時代”，發展中國家將緊隨其后。休閑體育的興起發源于世界范圍內的科技發展帶來的休閑需求浪潮，是人類生產力發展的結果，是人類文明進步的需求，這在中國更有其深刻的社會背景。而休閑體育因其特有的功能正在發生作用，也即將發生更大的作用。

1.1延緩人體衰老，保持創造性

人力資源空前的豐富是我國社會發展的大優勢，但人口老齡化卻是一大社會問題實行計劃生育、控制人口增長是我國最先提出的一項基本國策，這一國策的提出是從我國社會主義初級階段基本國情的實際出發的，但導致的人口老齡化卻又是一大社會問題。據中國人口老齡化國際比較研究發現，中國老年人口規模大，人口老齡化起步晚，速度快，老齡化地區間差別大。據2000年第五次全國人口普查發現0-14歲人口占總人口的比例是24.3%，65歲以上人口占總人口比例的7%，老少比是28.2%，年齡中位數是30.8歲，說明中國從2000年就已進入了老齡化社會。到2025年左右，老年人口比重幾乎翻番，老少比約是2000年的2倍，老齡化程度是世界之“最”，真可謂為“未富先老”。因此，延長國民的生命力，保持長久的創造性成了社會持續發展之必需，休閑體育正是體現了以人為本的人文主義精神，它遠離功利，因其著重健康的視點，延緩人體衰老，長久地保持人的樂觀向上的精神和持久的創造性。

1.2直接、間接促進經濟增長

經濟發展為休閑體育的興起提供了可能，同時生存的壓力又讓人類重新認識休閑體育的價值，休閑體育可以直接促進經濟的增長。2000年美國體育與娛樂總營業額高達4000億美元，超過房地產與國防開支，而且如此巨大的產業幾乎沒有需要美國政府掏錢。體育休閑產業被列為美國大產業排行的第11位。英國政府每年從體育休閑產業得到的稅收是24億英鎊左右，相當于政府用于體育開支的五倍。休閑體育產業在我國還是一個新興的產業，但由于對其投資的機會廣泛而靈活，與曾經主導世界經濟的鋼鐵、汽車和建筑等規模經濟明顯的產業部門相比，有明顯的主導產業發展的優勢。比如投資一個高爾夫球場可能需要上億元，但投資一個傳統的跳繩場也就需要幾萬元。這種獨特的產業優勢對于以北京市為首的“退二過三”（即減少和集約第二產業，強化第三產業）的產業調整戰略中，緩解就業壓力、經濟增長壓力是十分重要的。而且隨著經濟的增長，休閑體育產業也將會成為中國經濟的新的增長點。休閑體育也可以間接的促進經濟的增長。經濟的增長促進消費，而消費的結構優化、層次的提高可以帶動經濟發展。居民的體育消費等高層次的精神消費主要受其經濟收入的影響。一般來說，用恩格爾系數來衡量居的生活水平。據統計，我國農村居民消費的恩格爾系數由1978年的67.71%下降到1997年的55.05%；城鎮居民消費的恩格爾系數由1981年的56.66%下降到1997的46.41%恩格爾系降低，表明我國居民消費水平和消費質量有明顯提高，居民家庭消費正在從生存消費向發展消費和享受消費過度。但也應該看到中國人口基數大，生存的壓力、競爭的壓力仍然很大，尤其在中國加入世貿組織后，在全球經濟一體化的背景下，這種競爭給人造成的生理、心理壓力沒有減小，而是與日俱增，20世紀50年代以來，隨著經濟的發展、社會的進步，人們的生活水平普遍得到提高，但又由于營養過盛、不均衡、運動不足、環境惡化、生活方式不正確、心理壓力加大、社會關系復雜等原因，而出現了現代社會的“文明疾病”，如惡性腫瘤、心腦血管疾病、消化系統疾病、糖尿病、神經性疾病、“精英癥”等，中國的醫學工作者經過研究宣布60%的中國人處于亞健康狀態。又可謂“未老先衰”。通過休閑的生活方式，人們可以“冰釋疲勞、恢復精力、緩解情緒、消除郁悶、釋放能量、減輕思想壓力和增長見識、開闊思想境界”，體育作為一種社會文化現象，其休閑參與價值正在越來越多的為人們所認識，成為一種文明、健康、科學的休閑生活方式。通過體育方式來休閑成為了一種生活方式和生活狀態。而休閑體育遠離競爭，給現代人提供一片逃離現實社會的天地，提供一種消遣遁世的心情，留下一個自我療傷，恢復的機會，從而真正使人能夠做到身體、心理的統一發展，為社會發展提供更為健全的人力資源。

1.3教育功能

相對和平的社會環境造就了休閑娛樂的心情，但潛在的不安定因素又為教育提出了更高的要求除了局部地區的動蕩不安外，世界總體上處于相對和平的狀態，尤其是矗立在世界東方的巨人――中國，《帝王世紀》中記載：“帝堯三世，天下太和，百姓無事，有八九十老人，擊壤而歌”。其中的“擊壤”指的就是一種投擲類游戲，可見，太平盛世使人產生休閑、游戲的心情，但又要看到安定的大環境里仍有潛在的不安定因素。由于現代社會的生存壓力、競爭壓力日益加大，人體的承受能力也日益如競技體育般被推向極限，社會不安定因素相應增加，犯罪也居高不下。發生在中學生中的逃學、早戀、青少年犯罪現象，讓家長們傷透了腦筋；而發生在高校大學生、甚至研究生中的自殺現象更令人們震驚；近視眼出現在低齡兒童中的現象越來越多……年輕一代的身體、心理素質不能不讓人擔憂，所潛在的社會不安定因素也越來越引起人們的思考。“人在現代化所創造的極其豐碩的物質財富面前，不斷地張開愈加貪婪的大口，在無度的欲望中付出了‘異化’自己的代價，這不僅僅加劇了自由時間被更多的擠占，而且使人最大限度的遠離了自由”。“正是在這一點上，我們發現自己的全部生活節奏幾乎都是按照工作的節奏來安排，即我的生命表現為工作。更進一步，當我們說‘機器也工作’或‘國家也工作時，工作本身變成了與主體沒有什么關系的純粹客觀的運動。”緊張的工作和學習使得人們成為了工作和學習的機器，壓力之下造就了孤立、白閉、缺憾、偏執與自私的個性，在美國，臨床抑郁癥已經成為最普遍的疾病之一。在十名工作的成年人當中，就有一人受影響。每年損失的工作天多達兩億個。世界精神健康聯合會在大會所發表的報告說，如果不采取行動，精神、神經和行為失調增加的速度之快足以在2020年之前超越公路意外和暴力，成為早天和失去工作能力而無法工作的主要因素。人們所熱衷的競技體育雖然在一定程度上擔當了社會安全閥的作用，但它同時也帶來了難以抑制的球迷騷亂的困擾。“休閑是人的生命的一種狀態，是一種‘成為人’的過程，是一個人完成個人與社會發展任務的主要存在空間；休閑不僅是尋找快樂，也是在尋找生命的意義。”“我們需要崇高的美德去工作，同樣需要崇高的美德去休閑。是的，休閑可以使我們有意義地生活。”休閑體育以其令人喜聞、樂道、愿嘗的形式，潛移默化地向人們傳輸一種“游戲規則”，一種生活道德，一種人生健康的追求，這種親身經歷的游戲體驗，勝過千萬遍枯燥、單調的說教。也把人們從工作學習的壓力下，拉入到現實生活中，使人能夠以不同的視角體驗生活、感悟人生，從而利于塑造更完美的人格，增加社會安定的系數，減少違規、叛道、犯罪現象。

1.4有利于建構體育人文精神

當今社會，體育，尤其是競技體育由于受到經濟因素的影響而出現了很多不和諧現象。人們受金錢的驅使、權勢的誘惑，逐漸的失去了寶貴的體育人文精神。競技體育被過度的吹捧和異化，比賽結果可以縱；“黑哨”吹掉了多少運動員為之奮斗一生的夢，也吹冷了多少熱愛體育的人的熱情；為了追求“更快、更高、更強”，多少人留下了難以愈合的傷痛；還有隨科技而不斷“進化”的興奮劑現象市場經濟中，為了經濟利益，人們以犧牲體育利益為代價，體育的人文精神被扭曲、拋棄，這是人類精神文明的悲哀。而人性化、個性化和生活化的休閑體育則遠離功利，真正能夠實現體育對人的終極關懷，是以人本身為目的、以人的存在為目的、追求生命本真的一種全面的放松與悠閑，是一種以人為本的回歸，這有利于體育人文精神的回歸與重新建構。

2中西方差異――制約西方休閑體育方式中國化的根源

正是由于休閑體育如上的功能，它的興起就成為了歷史的必然。然而中國目前休閑體育的發展多側重于產業的經濟利益和商業化運作，忽視了休閑體育消費的主體的消費要求，大肆宣揚的一些西方休閑體育的項目未必適合中國的現狀。

2.1經濟條件的制約

中國的經濟改革雖然得到了令世人矚目的成就，但是還要看到我國人口基數大，人均GDP還很低，居民消費水平有限，用于休閑方面上的消費同發達國家相比，差距還很大。在西方發達國家，人們日常生活中用于休閑體育消費的開支通常占整個社會消遣和娛樂消費的30%-40%。美國的休閑產業十分發達，據估算美國人用于購買休閑用具與器材和參加休閑活動的費用高達3500億美元，其中有相當比例用于購買體育器材，參加體育俱樂部和觀賞體育比賽等。在這3500億美元之中，95%都是由贏利機構承擔休閑服務。而根據盧元鎮的報道，在英國，運動休閑對國民生產總值的貢獻率為1.7%，而在俄羅斯為1.9%。1996年韓國國內體育用品和體育服務市場的消費總額為26900億韓元。而中國1996年體育參與者全家體育消費平均在200元以下者占86.08%，100元以下者占58.31%，這一消費水平基本上保持在體育的實物消費水平上，如購買運動服和簡易體育器材用具，用于體育勞務消費的支出比例很低，在體育參與者中僅有8.6%的人到經營性體育場館去進行體育消費的意向。而對經營性體育娛樂場館的門票，城鄉居民目前只能承受較低的價格，且人們到經營性活動場館去參加活動的次數還十分有限。我國現有的200多個高爾夫球場，其中80%以上處于虧損狀態。還有一些項目如滑翔、跳傘、沖浪、熱氣球、騎馬、保齡球、一些健身俱樂部等，由于受經濟、設施與場地、地理條件等限制而難以得到大范圍的推廣。

2.2思想觀念的制約

隨著經濟條件的改善，相當一部分中國人開始意識到休閑體育的重要性，但由于從“吃飽”到“吃好”的新的生活方式過度太短，人們對于這突如其來的變化，表現出了極大的不適應：電視電影依然是人們主要的休閑方式，占73.53%，閱讀小說、報刊、雜志占了44.04%，而從事體育活動的比例只占26.68%。一些人可以花幾千元買一雙鞋子，卻不肯花幾元錢買份體育報。甚至還有相當一部分人認為只有生病的人才鍛煉，自己去鍛煉怕別人說閑話。以上這些制約因素是無可否認的事實，對于推廣休閑體育是客觀存在的障礙，尤其是新興的一些西方的休閑體育項目，如高爾夫、滑翔、跳傘、帆板、熱氣球等。而相應地，中國傳統的休閑體育卻因其項目種類繁多，對經濟要求水平低，普通老百姓都可參與，對場地的要求也可因需因時因地制宜，可變性大，而且很多項目對年齡、性別的要求沒有或不明顯，可以說是老少皆宜、貧富皆適，如毽球、蹴鞠、秋千、拔河、跳繩武術、太極等。這些項目深深地植根于中國，老百姓的思想更容易接受，也更容易推廣。因此，重新認識中國的傳統體育，發揚其休閑體育的精神是時展之需要，也是社會進步之需要。

2.3場地條件的制約

雖然我國幅員廣闊，國土面積達到九百六十萬平方千米，但體育場地使用面積人均僅為0.6m2，而世界發達國家平均超過了2m2，美國更是達到人均14m2。如此差距對于參與鍛煉身體的百姓來說，如杯水車薪。盡管如此，近些年新建的體育場館多數是供正規體育比賽使用的“燈光球場”、“游泳館”和“游泳池”，這些能夠真正為百姓所使用的更是少之又少。

因此，中國休閑體育的發展不能全盤地借鑒西方休閑體育的發展模式，而應該更多的“返身向內”的從中國傳統文化，從傳統的體育生活方式中探尋滿足中國人需要的休閑屬性。

3中國傳統體育的休閑屬性

3.1不倡“爭”、“競”，寓教于樂

中國疆域遼闊，自古以來就是一個大的民族，而且在歷史上，政權較之其他民族更為穩定，這和一直占統治地位的儒家思想是分不開的。儒家的道德原則注重“仁”、“禮”。“仁”就是愛人，推己及人，“己欲立而立人，己欲達而達人”。王者對其臣民要實行“仁政”，體恤民情；臣民為了君國，必要時要“殺身以成仁”，思想的核心即為“為人”、“克己”、“無爭”；“禮”的功能在于實現人群的和諧，維護社會秩序的安定。根植于儒家文化之上的中國傳統體育，重“怡情”、“健身”、“修身”、“養性”，不倡“爭”、“競”。“君子無所爭，必也射手。揖讓而升，下而飲，其爭也君子”。孔子力氣很大，但“不以力自矜，知夫筋骨之力，不如仁義之力也”。中國傳統體育還注重教化作用。六藝――禮、樂、射、御、書、數，其中禮、樂、射、御就重視通過一定規范的身體活動來培養學生尊重禮法之習慣和精神。

3.2天人和諧，重在體悟

“天人之際合二為一”，是講人與自然是一致的，和諧統一的，因而人的行為舉止等，都要與天地變化同步，遵循春生、夏長、秋收、冬藏的總規律。在“天人合一”思想的基礎上，“氣一元論”的生命觀得以產生。“陰陽調，而百病消”，中國哲學把生命視為天地陰陽之氣的產物，認為“人與天地應”，人與天地之間存在著相互聯系，是相互影響的，“平地注水，去燥就濕；施薪均火，去濕就燥”。百物去其所與異，而從其所與同。天和人既然同質同構，它們之間也就必然可以在“同類相感”、“以類相招”的基礎上相互聯系、相互影響。因此，在對體育場地與氛圍的要求上就因需而變。靜，則尋找相對安靜的居所或戶外，靜心修養，調神凝氣，如太極、垂釣等，要求的環境是靜、美、雅，偏愛秀麗的風景，怡人的風與和煦的陽光；動，則尋找熱鬧的場所，或集市，或聚集的鄰里，呼三呵四，嘻笑怒罵之聲也甚為常見，為的是互動、展示與發泄，如蹴鞠、舞龍、舞獅、龍舟等。參與者，身置其境中，把自己與周圍的環境融為一體。

3.3動靜相宜，體意相投

西方古代哲學認為物質具有惰性，動者恒動，靜者恒靜，必須加以推動力它才動，但中國古代哲學主張動中有靜，靜中蘊動，動靜結合，是一種模糊的，不確定的概念，其蘊含的深刻哲理日益被現代的科學家們所接受，宇宙運動學說，與愛因斯坦的相對論就是其體現。中國古人主張在動態中把握陰陽平衡，進而達到中和，要動靜結合、適度，認為動中有靜，靜中蘊動。靜，并非一團死氣，而是蘊含著變化。動中又有靜的趨向。

中國的養生術中有“中和”之說，“能以中和養其身者，其壽極命”。養生所指的“和”有三層含義：人與天和，人與人和，人與己和，既注重保持自然和人之間的和諧關系，又注重人體自身內環境的和諧、統一，華佗所創造的五禽戲，就是通過模仿虎、鹿、熊、猿、鳥的有突出特征的動作，而力求做到身體各個器官都能夠得到鍛煉。

老子講“正言若反”。就是說，一句話聽起來是反面的，其實有深刻的積極的含義。孔子也講“叩其兩端”。即遇到問題，從兩個方面來考慮，問題就解決了。老子和赫拉克利特都是辯證法的大家，可是他們所講的并不一樣。老子強調和諧，赫拉克利特則強調斗爭。中國哲學的辯證思維講對立的統一，特別注重統一，認為和諧、對立的融合是最重要的。中國在此基礎上產生了和諧統一的體育思想。

對老齡化的感悟范文第5篇

褚代表常說：“我們擁有現代化的孩子，但我們卻不能給予他們現代化的教育”。為此，褚彥宏總是處心積慮的想盡一切辦法為孩子們營造探索科學、開發智力的環境和氛圍，城里孩子開設的課程，她都想盡一切辦法讓孩子們同時擁有，如手工制作，城里孩子有漂亮的手工制作材料，而她卻通過充分利用廢棄物，變廢為寶，引導孩子用飲料瓶制成漏米斗，用鉛筆屑和瓜子皮制作粘貼畫等手工，寓教于樂、寓節儉于教學，培養孩子開動腦筋、勤儉節約、健康自信的優秀品格。同時，褚彥宏還積極參加中心校組織的《品德與社會》課的教研活動，并在區進修學校驗收時受到好評，接受并承擔全區《品德與生活》觀摩課的雙重任務。

今年已經47歲的褚彥宏，面對農村教師知識的老化以及教師隊伍的老齡化，不等不靠，從自身做起，摒棄固有的傳統觀念，充分利用一切可以利用的時間從網絡、書本中學習現代的教學思維和模式，用寬松自如的學習氛圍激發孩子探索新鮮事物、感悟生活的能力，用全新的教育理念影響和感召周圍的中老年教師。褚彥宏就是這樣，憑借自己的執著和努力，靠著一支粉筆、一本書、一群孩子，她的課堂教學而變得活潑生動、有聲有色。今年5月，褚彥宏在全鎮的研討課上，以身示范，證明年齡的老化決不意味著知識的老化，在社會上引起十分強烈的反響。在課堂上，她用自己的智慧在孩子們心中鑄就了一個品德老師的形象；在生活中，她用自己的言行在家長們心中架起了一道育兒教子的橋梁。下班后和休息日，褚彥宏的手機響聲不斷，很多學生家長和年輕的父母會打電話向她求助教育孩子和育兒過程中的難題。今年10月份，褚彥宏以家長學校的形式為學生家長做了一次題為《當好孩子的第一任老師》的專題講座，得到了家長們的贊許和認同，很多家長希望她能舉辦一個家長學習班，定期輔導家長“如何教育子女”。這更堅定了她繼續學習的決心。

自從當選區人大代表以后，褚彥宏變得更加忙碌了。她充分發揮工作在教育最前沿的優勢，積極開展調研，走訪選民，認真行使人大代表代表人民管理國家和社會事務的權力，忠誠代言。一次，褚彥宏在臨近中午的時間路過派出所，看到里面擠滿了人，走近一問是在補辦戶口和照第二代居民身份證，屋內只有一個戶籍員在緊張地忙碌。在了解了實際情況后，她立即與毛都站鎮政府取得聯系，說明了派出所和村民們補辦第二代居民身份證遇到的實際困難，鎮政府對此非常重視，專門派人與派出所取得聯系，通過增加戶籍員幫手，加班加點工作等措施，提供便民服務。

在一次參加教研活動中，褚彥宏來到了雅木吐小學，這里的教室由于年久失修，需要好幾根柱子支撐房子，致使孩子們的課桌擺放得七扭八斜。看到這些，褚彥宏的心里酸酸的，但這里的老師卻一臉幸福地說，他們這樣的上課環境馬上就要結束了，因為新學校將在6月初開始施工，年底竣工。返回的途中，褚彥宏的心里久久難以平靜。毛都站全鎮的教育教學到底是怎樣的狀況呢？為了全面了解實情，她對全鎮的中小學做了一次普遍調查。諸如這樣的學校，毛都還有二庫、姜家小學。由于教學經費的嚴重缺失，教學設施無法滿足正常的教學需求，更不能體現教育的文明與莊嚴；工作在教學前沿的師資力量的不足，教師隊伍日漸趨于老齡化，加之不能及時地進修更新知識，教師的知識正在趨于老化；伴隨著城鄉教學差距的不斷增大，農村的好學生向城里嚴重流失，城鄉生源差別將越來越大。面對農村教育的窘境，褚彥宏心急如焚。為此，她向區人大提出了建議：一是政府應該把愿意奉獻一生給教育事業的優秀師范畢業生以優惠的政策分配到農村學校，以緩解農村教資短缺、年輕教師過少的壓力；二是通過政府行為向上多爭取一點，自身多投入一點，盡快轉變農村中小學教育經費嚴重不足而導致的教學設施、教學環境中存在的問題，使當地的好學生不進城、不離校，確保農村中小學教學的生源，也確保農村的孩子及早能夠有孩子本該擁有的學習環境和人生過程，真正展現教育的社會價值。區人大對此非常重視，及時轉辦給區政府。一個月后，褚彥宏得到了寧江區教育局的答復，并解決了部分問題。褚彥宏很興奮，她深切地感到做一名人大代表能為農民、為農村的教育做些事的榮耀，但也感到了沉甸甸的責任。