社會建設的理論

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社會建設的理論范文第1篇

正如羅爾斯在《正義論》一書中所指出的――正義是社會制度的首要美德，公平與正義歷來是世界各國政治家和哲學家所推崇的價值目標。作為現代社會最基本的制度體系之一，社會保障也理應將實現社會公正、社會正義作為第一位的價值目標。雖然現代意義上的社會保障制度誕生于西方資本主義國家，資產階級思想家也極力標榜社會正義與社會公平，為資本主義制度尋求制度上的合法性和道德上的合理性，但是，資本主義制度卻是以形式上的平等掩蓋著實質上的不平等，對此，進行了無情地科學地批判。認為：以實現社會正義為理念的社會保障制度與社會主義有著本質上地、天然地高度一致性，以為理論武器的無產階級革命史，正是逐漸消除非正義與不平等，繼而在人類社會實現社會正義，社會公平的歷史。社會主義相對于資本主義而言有著不可比擬的優越性，就是由于社會主義摒棄了僅僅維護少數人利益的資本主義制度，它能夠體現大多數人的利益，從而實現真正的正義和公平。我國將作為核心價值體系，社會保障體系必然將實現社會正義作為全社會的首要價值，并且獲得了道德上的正當性和合理性。我們正處于構建社會主義和諧社會的歷史時刻，更將實現社會正義，追求社會公正的理念提升到了新的歷史高度。社會正義已經成為我國社會保障實踐所要實現的首要價值，而不斷完善社會保障制度的進程也是對社會正義的有力維護和匡扶。

二、維護社會公平是社會保障的核心理念

社會公平是社會政治文明的發展趨勢，也是人類社會不斷追求的政治理想。馬克思以唯物史觀為指導，對資本主義社會形態進行了科學地分析，并以此為依據，將公平放在社會主義的發展形態中去探究，繼而科學地闡述了社會公平理論。馬克思社會公平理論認為：第一是勞動權利的公平，即每一位勞動者都擁有參加勞動的權利，而“公平”是以勞動為依據的，只有符合這一尺度的社會制度才是公平的。社會主義國家以生產資料公有制為主體，勞動是每一個勞動者滿足需要的前提，而且勞動者需要的滿足量要與付出的勞動量成比例。這是因為社會主義社會生產力水平并不高、經濟發展水平有限，產品還遠沒有達到極大地豐富，人們要滿足各種各樣的需要必須付出相應地勞動。正如馬克思所言：“每一個生產者，在作了各項扣除以后，從社會領回的，正好是他給予社會的。他給予社會的，就是他個人的勞動量。”馬克思認為：與能夠自給自足地自然經濟不同，在社會主義社會里，勞動者再不能象小生產者那樣，將自己的勞動所得全部占為己有。勞動者所獲得的報酬，必須是作了必要社會扣除的所得，這才是社會公平。社會主義社會的社會保障制度，需要在勞動權利公平的基礎上，激勵勞動者積極勞動，通過誠實勞動來滿足個人的需要，包括社會保險、社會救濟以及社會福利等的需要。其次，在堅持公平分配的同時，還要注意這種公平分配必須以生產力發展為基礎，這是因為“分配方式本質上取決于可分配的產品有多少，而產品的多少當然隨著生產和社會組織的進步而改變，從而分配方式也應當改變”。如果忽視這個問題，僅僅根據個人需要來提供社會保障，必然會挫傷勞動者的生產積極性，有礙于效率的提高，造成平均主義和“大鍋飯”的現象，這反而是一種極大地不公平。實際上，社會公平不僅僅是勞動產品的分配，它也是全社會的經濟利益、政治利益以及其他各種利益在社會成員之間的相對合理、相對公平的分配，它的實現意味著社會成員之間機會的均等、權利的平等以及司法的公正，是社會主義社會所追求的核心價值之一。對于社會主義社會來說：社會保障制度就是運用公共權力，實現國民收入的再分配，它通過轉移支付將財政收入由安全地區向受災地區，由發達地區向欠發達地區實現調劑;同時將國民財富由年輕者、富裕者、健康者、在職者等強者向垂老者、貧困者、傷病者、下崗者等弱者進行轉移，這種再分配所遵循的原則就是盡力彌補初次分配所帶來的不公平，進而實現社會公平。

三、堅持人道主義是社會保障的道義基礎

作為思想體系，人道主義是社會歷史發展的產物，已經形成了一系列基本原則，它包括：個人的尊嚴與價值、道德平等的價值、理性的價值等內容。是我國社會主義建設的指導思想，所以，堅持社會主義人道主義是我國社會保障實踐的應有之義。社會主義人道主義是馬克思在批判和繼承資產階級抽象人道主義的基礎上形成的，它十分重視社會中人的價值與地位，將實現人的自由全面發展作為人類解放的目標。馬克思在經典論著中闡述了社會主義人道主義的基本特征。第一是要尊重人的尊嚴與價值。尊重人，就是要強調尊重人的價值和尊嚴。即不能把人僅僅當作客體與工具，而是要把人當作主體和目的，把作為手段價值的人和作為目的價值的人統一協調起來。個人要有手段價值，通過發揮主觀能動性為社會發展貢獻力量，使個人的存在對社會發展具有積極意義;同時，個人也有目的價值，即社會要把個人當作目的來服務，使每名社會成員都能夠分享社會發展成果，實現個人作為目的而存在的價值。這是社會主義人道主義的核心理念，也是社會保障實踐所應體現和堅持的道義基礎。其次是要關心人，社會主義人道主義要求關心個人的物質利益和精神生活，尤其是對于那些由于個體或非個體原因在市場競爭中處于弱勢的社會成員，更應該得到社會的關心和幫助。在《哥達綱領批判》中馬克思看到了按勞分配存在著事實上的不平等，他認為：為彌補這種事實上的不平等和消除社會貧富差距，需要由政府來建立各種各樣的社會保障基金，以助于實現社會公平。馬克思指出“剩下的總產品中的另一部分是用來作為消費資料，在進行個人分配之前，還得從里面扣除：第一，同生產沒有直接關系的一般管理費用;第二，用來滿足共同需要的部分，如學校、保健設施等;第三，為喪失勞動能力的人等等設立的基金，總之，就是現在屬于所謂官辦濟貧事業的部分。”在馬克思看來，社會保障不僅要“用來應付不幸事故、自然災害等的后備基金或保險基金”而且還要“為喪失勞動能力的人”設立基金，通過這一論述，馬克思從社會分配的角度，高度概括了社會保障的性質和基本內容，進而指明了社會保障的人道主義原則，由此，社會主義人道主義成為社會保障實踐的重要理論依據。在構建社會主義和諧社會的今天，堅持社會主義人道主義使我國社會保障獲得了道義的基礎。

社會建設的理論范文第2篇

關鍵詞：教學團隊；交換理論；建設思路

中圖分類號：g642 文獻標志碼：a 文章編號：1005-2909（2013）02-0147-04

教學團隊是基于共同的愿景目標，旨在通過合作交流不斷深化教育教學改革，最終達到提高教育教學質量目的而組織起來的業務能力互補的正式群體。加強教學團隊建設已成為高職院校教育師資隊伍建設的重要環節，也是提升教學質量的重要舉措，在教育改革中已成為普遍共識。但毋庸諱言，在實踐中，教學團隊建設仍存在一些不容忽視的問題。

一、高職院校教學團隊建設現狀與問題分析

（一）盲目組隊，團隊吸引力不足

部分教學團隊的組建并非圍繞提高教學質量、深化教學改革的宗旨，而是為了參與國家級、省級或校級評選，往往以高職稱、高學歷、論文科研數量為準則組建教學團隊，以致于出現團隊成員不明確自己的角色定位，找不到自己的位置，也不知道教學團隊的目的和任務。團隊成員之間的知識結構、實踐能力、年齡職稱、學緣學歷結構缺乏科學性，團隊吸引力不足。

教學團隊建設的過程實際是一個人際交往的過程，吸引力是誘導人們主動建立關系的力量，人往往會因為對方（或組織）有某種吸引力存在而主動接近。教學團隊的那種令人期待的愿景目標、利益報酬和團隊成員的知識技能與實踐經歷等是教學團隊組建的積極因素。然而，教學團隊的形成往往并不是因為團隊本身具有吸引人的積極因素，而是為了組建教學團隊而強拉成員或任意拼湊，對團隊的結構并沒有科學合理地考慮，缺乏優勢互補。無論是團體還是個體成員，他們的吸引力是有限的。團隊對個體的吸引不是出于團隊自身的、令個體成員期待的愿景目標，而是被吸引，以致于個體成員在團隊建設過程中，并沒有充分的時間和機會展示自己或提升自己。

（二）愿景目標模糊，團隊共享價值觀不明確

在團隊建設過程中，整體規劃和認識不夠，教學團隊的總體目標和階段目標模糊。團隊缺乏被成員所理解和共同接受的愿望、理想、遠景和目標，缺乏能夠將團隊和成員，真正結合在一起的價值取向或目標，缺乏制約或激勵團隊成員的行為準則。

沒有價值取向和行動準則，成員意識不到存在的價值，他們處于投機和僥幸的不確定狀態中，這種缺乏愿景目標的教學團隊，無法激勵團隊成員產生強大的內驅力，成員往往走一步看一步，風險系數大，難以形成團隊意識。團隊中個人的目標、人格與態度等個人特征同團隊的文化、氛圍、目標和制度等差別較大。團隊無法滿足成員的需求和愿望，個人也極少為團隊提供時間、努力、承諾、知識、技能和能力，個人與團隊不能有效互補，團隊共享價值觀不明確。

（三）管理乏力，成員的付出與回報失衡

需求是交往的動因。成員參與教學團隊建設是想獲得需求的滿足，即在滿足對方（或團隊）需求的同時最大程度地滿足自己的需求，這種滿足包括物質和精神兩個方面。如管理不當，成員不能獲得滿足感，則會使得成員的投入與產出不平衡。

在教學團隊建設中，由于建設管理辦法缺失或不完善，缺乏對團隊的引導、激勵與考核，缺乏團隊合作和溝通協作的有效機制，成員之間交往的氛圍不濃厚，成員之間互動、溝通、學習機會不多；教學團隊建設缺乏必要的資金支持、有效的資源整合和知識共享保障機制，以及與之相配套的外部政策環境；與行業企業聯系合作不夠，教師缺乏實踐教學平臺。這無形中影響了成員之間的交換，而交換的不公平性，使得成員更加難以獲得滿足感，成員的付出與回報失衡。

（四）權利地位分化，團隊結構失衡

團隊成員在交往的過程中，自身吸引力決定了他們在團隊中所處的地位，吸引力較低的處于較低地位，他們只有通過服從的方式才能獲得滿足。交換中出現一方地位高于另一方，使得他在群體中獲得較高地位和吸引力，進而出現地位分化。

由于團隊成員之間溝通不深入、交流不暢。團隊與團隊之間，以及院院之間、院校之間、院

企之間缺乏合作，團隊建設缺乏持續發展的必要條件，難以實現成果共享、相互促進、共同提高，吸引力較低的成員難以獲得改變弱勢地位的機會。當團隊中缺乏公平、互惠的價值交換準則時，地位較低的團隊成員往往處于被剝奪狀態，就會產生被剝奪的意識。這種意識越強，就越有可能反抗或者離開團隊，導致團隊結構失衡。

二、社會交換理論視角下的教學團隊建設

（一）社會交換理論的主要內容

社會交換理論是由美國社會學家喬治·霍曼斯創立，在20世紀60年代興起于美國，進而在全球廣泛傳播的一種社會心理學理論。主要代表人物有美國的布老、科爾曼及埃默森等。該理論認為人類的一切行為都受某種或明或暗的、能夠帶來獎勵和報酬的交換活動支配。人類的一切社會活動都可歸結為一種交換，而人們在社會交往中所結成的一定的社會關系也是一種交換關系。交換的動力是“社會吸引”。有了“社會吸引”，同時每個人都遵守互惠規范、愿意為他們的所得提供回報，于是他們通過共享價值與規范組成互動群體，開始社會交換過程。社會交換的行動系統包括行動者、行動者所控制的資本。社會交換理論認為：社會交換行為依賴于交換雙方彼此從對方所獲得的收益與付出的代價的比值。

公平分配是社會交換的基本原則。從社會交換理論看，人在社會交換中要對所獲得的收益與付出的代價的分配比例作出判斷，都希望報酬與付出的成本成正比。當人們覺得自己的社會交換很公平時，能得到最大滿足，交換關系也因此而持續進行，社會交換大致經歷一個“投入—回報—再投入”的過程。 　社會交換的內容可以是物質的，如金錢、財物等，也可以是非物質的，如感情、服務、尊重、歸屬、自我實現等。社會交換的形式有內在性報酬的社會交換、外在性報酬的社會交換和混合型的社會交換三種形式。內在性報酬的社會交換以活動本身為目的。外在性報酬的社會活動把交換當做實現自己更遠目標的手段。混合型的社會交換中既有內在性報酬，也有外在性報酬。

（二）高職院校教學團隊建設的理論分析

教學團隊建設是由一定數量、知識與業務能力互補、年齡結構和職稱結構搭配合理的專兼職教師組成，以教研室、實驗室、教學基地、實訓基地等為建設單位，以課程或專業為建設平臺，相互通過交流、學習、提高而形成的一種互動過程。

教學團隊建設是一種社會交換。在團隊組建及建設過程中，吸引是誘因，需求是動力，交換是目的。教學團隊建設成功的關鍵在于團隊成員在最大程度滿足自己需求的同時也滿足了對方成員或團隊的需求。當教學團隊成員基于團隊的強大誘因而加入團隊，遵守著團隊共享價值與規范，并將自己的時間、知識或其他所控制的資本付出后，得到了回報時，雙方的交換關系由此產生，團隊教學質量和教學效果提高、教學改革推進的目的便得以實現。

按照社會交換理論的觀點，人與人之間的互動是一種互惠的關系。教學團隊成員之間以及成員與組織之間的關系也是如此，他們的動力源于他們期望從團隊（成員）得到回報。當他們的付出獲得了期待中的回報后，這種社會交換關系才得以繼續，否則這種交換關系就會中止。通過交換，他們可能得到了外在回報，如金錢、服務和商品等，也可能獲得了內在回報，如贊同、榮譽、自信、自尊、交往、尊重、認同感、自我價值的實現等，于是他們又開始新的“再投入—再回報”交換過程，由此推動教學團隊建設的持續發展。

三、促進高職院校教學團隊建設的思路

（一）擴大和優化交換物，增強成員交往的吸引力

教師有參與教學團隊的意愿是受團隊各方面吸引力的影響。團隊中每個成員自身所具有的交換物（知識、經驗、技能），團隊活動、團隊成員培訓所帶來的新知識、新觀點都是吸引成員的誘因所在。因此，做好教學團隊建設，團隊成員搭配、團隊活動安排、團隊成員培訓相當關鍵。

在團隊成員的搭配上，要考慮成員的知識結構、實踐技能和成員層次。團隊成員知識面廣、工作經歷豐富且技能互補、成員層次結構呈梯隊更具有吸引力，這樣才更利于激發團隊成員交換的積極性，從而使得團隊在專業課程、教材建設、校企合作等方面取得成果。

成員之間的不同知識與經歷，只有通過交流交換才會相互學習、共同進步，因此，營造信息溝通與交換的民主氛圍，能夠滿足個人安全、社交、自尊、認可等個人心理的需要。

只有調動每位成員的參與，才能集思廣益，為團隊決策獻計獻策。

同時，為了讓每個成員具有持續的吸引力，在學校資金及政策支持下，可安排成員參加在職或脫產學習進修，了解學術前沿動態，提升專業知識水準。組織成員到行業企業進行實踐鍛煉，掌握行業最新動態，了解行業領域的新技能、新知識，通過實踐訓練，獲取職業操作新技能。

（二）構建共享價值體系，引領團隊發展方向

共享價值是團隊成員共同的愿望、遠景、理想和目標，是團隊成員共同利益的體現，可使成員對團隊產生歸屬感。共享價值的力量源于團隊成員對整體目標共同的關切，它可激發成員的工作積極性，激勵團隊成員全心全意地為團隊工作。具有共享價值的教學團隊，能夠積聚內外部資源、發揮個體力量形成合力，為團隊的共同目標而努力。

在團隊建設上，要依據學校的辦學理念和人才培養目標，在尊重團隊成員個人價值、人格、自尊心和個性發展的基礎上，確立團隊共同目標，形成為團隊成員所理解和認同，并被自覺履行的價值觀體系。這種價值觀體系直接滲透于教學團隊的計劃、組織、協調等每一個階段，實現對教學團隊的自我監督和自我調控。它不只關注團隊的業績和成員的發展，而是要最終提高教育教學質量。團隊在同外界交換的過程中，能把團隊自身的發展和團隊之外的利益相關者有機統一起來，從而樹立良好的公眾形象和美譽度。

（三）合理權衡付出與回報，營造積極的交換氛圍

沒有報酬、沒有激勵機制，難以提升成員的積極性；激勵不當，則難以充分發揮成員的價值。因此，在運用物質激勵和非物質激勵時，只有合理權衡成員的付出與回報，才能營造積極的交換氛圍。

結合激勵的原則，針對實際情況對成員施行物質激勵。做到物質激勵公平公正，不因為不公正而影響成員情緒。在物質激勵過程中，要用變換的、發展的眼光確定激勵的程度和水平，以達到激勵的目的。

除了物質激勵外，對教學團隊而言，更多的是非物質激勵。在實行非物質激勵時，可以采取目標激勵法，結合團隊的遠、中和近期目標，為成員制定合適的工作目標，誘發成員的動機和行為，調動成員的積極性；也可從情感入手，為成員參與建設提供條件。尊重團隊成員的地位和人格有助于成員之間的和諧與溝通；而對于想充實知識、提高工作適應能力，以獲得進一步發展和職業晉升的成員來說，培訓和職業發展激勵則是一種更有效的方法。此外，采用榮譽激勵，通過文件、會議、墻報等形式對成員的先進事跡與成果進行表揚，對其工作給予肯定，營造積極的輿論氛圍，使激勵對象產生一種光榮感，從而獲得精神上的滿足。同物質激勵一樣，只有結合成員的個體需求及其為團隊的付出進行恰當合理的回報，才能激發團隊其他成員的工作熱情，從而形成積極的交換氛圍。

（四）強化民主管理與監督，關注團隊結構平衡

在團隊交往中，有時會出現一方無法向對方提供對等服務，或是一方的付出無法得到相應回報時，就有可能出現權力分化或成員選擇放棄而離開團隊，以致于出現教學團隊結構的變化，給教學團隊建設帶來負面影響。因此，在教學團隊建設中，有必要關注團隊結構的平衡，做到成員之間相互尊重和接納，不因年齡、相貌、地位和文化程度不同而區別對待。作為團隊負責人，要采取多種方式讓每位成員相互了解，充分溝通，讓每個人參與決策，并做到平等待人，引導團隊成員樹立對團隊的無限忠誠和自豪。在進行績效評估時，努力做到客觀公平、不偏不倚，使整個團隊成員彼此寬容、彼此信任、相互依存、榮辱與共。 　參考文獻：

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teaching team construction in higher vocational colleges from the view of social exchange theory

meng weiyang

（college of information technology， jiaxing vocational technology college，jiaxing 314036， p. r. china）

社會建設的理論范文第3篇

70多年前，在大革命的烽火中，撰寫了著名的《中國社會各階級的分析》一文，運用階級分析的方法，深刻揭示了各階級的經濟地位、政治態度及其相互關系，為制定的戰略和策略提供了科學的理論依據。今天，我國已進入全面建設小康社會、加快推進社會主義現代化的新的發展階段，社會結構發生了很大變化，出現了一些新的社會階層。這些新的社會階層對我國經濟和社會生活影響越來越大。如何正確認識這些新的社會階層，同樣具有十分重要的理論意義和實踐意義。

當前我國出現哪些新的社會階層

改革開放以來，我國出現了新的社會階層，歸納起來有以下6個：

（1）民營科技企業的創業人員和技術人員。所謂民營科技企業，泛指以科技人員為主體，按照自籌資金、自愿組合、自主經營、自負盈虧的原則創辦和經營，主要從事技術開發、轉讓、咨詢、服務和成果轉化的經濟組織。它們的創業人員和技術人員擁有數量不一的企業股權，掌握企業的核心技術和經營管理的專門知識，在科學技術向現實生產力轉化的過程中，是一支重要的力量。

（2）受聘于外資企業的管理技術人員。外資企業指依照中國法律，在中國境內設立的由境外投資的企業。在外資企業就職的中方管理技術人員通常年紀輕、學歷高，許多人還有過在國外留學、就業的經歷。他們比較熟悉國外的管理制度和工作方式，一般在外企的一些部門擔任骨干。

（3）個體戶。個體戶即個體工商戶，是以家庭為單位，擁有一定資金，獨立經營、自負盈虧的經濟實體，也是改革開放以來國內最早出現的一個新的社會階層。截至2014年底，全國登記在冊的個體工商戶為2433萬戶，注冊資金3435．79億元。

（4）私營企業主。私營企業指企業財產歸私人所有、雇工人數較多的營利性經濟組織。私營企業主正日益成為經濟實力、經營范圍與社會影響不斷擴大的一個社會階層。據統計，截至2014年底，全國登記在冊的私營企業已達202．85萬戶，注冊資本總額為18212．24億元。其中，注冊資本在1000萬元以上的有2．31萬戶，億元以上的有383戶。

（5）中介組織的從業人員。中介組織泛指介于企業、個人之間，并為其服務、溝通、協調以及對其監督的社會組織。它主要由三類組成：行業性中介組織，如行業協會、學會、商會、研究會；公證性中介組織，如律師、會計、資產評估等專業事務所以及證券、仲裁等中介組織；服務性中介組織，如提供就業、廣告、公關、房地產等服務的組織。這些組織的從業人員大多受過專門訓練，專業化程度比較高。

（6）自由職業人員。主要是指那些不固定供職于任何經濟組織、事業單位或政府部門，憑借自己的知識、技能或專長為社會提供某種服務并獲取報酬的人員。主要包括一些文化、藝術工作者等。

以上6個社會階層，盡管在財產狀況、文化層次、社會地位、社會職業上有所區別，但都具有一個共同的特征，即他們都不屬于過去人們常說的“公家人”。然而，倘若追根溯源的話，這些階層中的許多人原先實際上也是“公家人”，諸如國有企業的經營管理者和職工，黨政機關干部，高等院校、科研院所的專業技術人員，等等。

新的社會階層產生的原因

我國新的社會階層的出現與社會變革的大背景有關。具體分析起來，主要有以下幾方面原因：

第一，基本經濟制度的變化。我國從過去單一的公有制經濟轉變為公有制為主體、多種所有制經濟共同發展。經濟領域的制度創新給我國新的社會階層的產生提供了制度基礎。不少人陸續脫離原來的工作崗位，轉而從事非公有制經濟，或“下海”經商，自我創業，或進入民營科技企業、外資企業等經濟組織，或成為自由職業人員。

第二，經濟體制的變化。隨著市場經濟體制的不斷發展和完善，社會的勞動分工日益精細，為新的社會階層的出現提供了從業條件。例如，市場經濟正常有序的運轉，離不開以服務、溝通、監督、協調為主要職能的各種中介組織，提供就業、廣告、公關、信息、咨詢、家政、勞務、房地產等服務的服務性中介組織便是其中的一種類型。中介組織從業人員這一新的社會階層遂應運而生。

第三，產業結構的變化。改革開放以來，隨著社會生產力的長足發展，我國的產業結構發生了重大變化，第一產業產值在國民經濟總產值中所占的比重下降，第二、第三產業比重上升，促成就業結構、社會階層結構的變化。例如，由于第一產業比重的下降，大批被分流出來的農民紛紛轉移到第二、第三產業。其中一些農民在市場經濟大潮中，摸索出發家致富之路，成為私營企業主、個體戶等。

綜上所述，新的社會階層的出現是我國經濟發展和社會進步的必然結果，是不以人們的意志為轉移的。

如何看待新的社會階層

對于這些新的社會階層，人們眾說紛紜。有一些人對新的社會階層不理解，有偏見，甚至把他們看成是“異己”、“另類”。在這些人看來，新的社會階層，特別是私營企業主和個體戶，往往同偷稅漏稅、制假販假、克扣員工工資、腐蝕領導干部、敗壞社會風氣等丑惡現象聯系在一起。的確，由于素質參差不齊，在一些新的社會階層人員當中，確實不同程度地存在著上述現象。例如，2014年，全國工商行政管理部門共查處個體工商戶違法違章案件76．17萬戶次，私營企業違法違章案件13．19萬戶次。對于違法者，當然要依法進行查處，加大監管力度，積極引導他們遵紀守法。需要指出的是，上述違法亂紀的人在新的社會階層中畢竟僅占少數。

應當看到，在黨的路線方針政策指引下，新的社會階層中的廣大人員，通過誠實勞動、合法經營，為發展社會主義社會的生產力和其他事業做出了重要貢獻。其中的一些優秀分子也因此贏得社會的尊重。他們的貢獻主要體現在以下幾個方面：

第一，推動了經濟發展，增加了國家稅收。新的社會階層運用自己所擁有的生產要素，直接參與或服務于生產過程，是推動我國經濟發展的一支重要力量，同時也為國家增加了稅收。據統計，截至2014年底，我國私營企業共創產值12316．99億元，營業收入11484．24億元，社會消費品零售額6245億元，出口創匯折合人民幣913．47億元。

第二，擴大了就業門路，緩解了就業壓力。新的社會階層或者自主擇業，或者以自己創辦企業招工的方式，吸納了很大一部分待業人員和公有制部門的富余人員，從而擴大了就業門路，緩解了就業壓力。據統計，2014年，全國各類私營企業的從業人員達2713．86萬人，私營企業當年共安置國有企業下崗職工58．61萬人。非公有制經濟已成為我國勞動者就業的一個重要渠道。

第三，為社會公益事業做出貢獻。新的社會階層中的不少人，自己富了不忘國家，不忘社會，積極參加“希望工程”、“光彩事業”等社會公益活動，以各種方式回報社會。

社會建設的理論范文第4篇

作為企業生存和發展基礎以及文化建設的關鍵，企業道德建設一直是企業重點關注的方面。加強企業生產經營誠信和責任意識，提高企業員工道德修養和職業素養，是道德建設的核心內容，對于增強企業的社會責任意識，樹立正確核心價值觀，塑造良好品牌文化和形象，實現企業健康蓬勃發展有積極的促進作用。食品企業深系民生，應加強“道德為先、質量第一”的品牌建設，加強職業道德、社會公德和專業素質為核心內容的道德規范、職業技能、精神文明等方面的宣傳和教育活動，將倫理建設與企業的生產經營活動、職工的言行緊密聯系，從根本上為食品企業的健康發展奠定基礎。自改革開放以來不斷出現的食品安全問題，要求企業從倫理道德的角度出發，承擔起自身的社會責任。

【關鍵詞】

食品企業；道德建設；社會責任；健康發展

0 引言

近幾年來，惡性食品安全事故頻發。這與食品企業價值體系混亂、道德缺失嚴重、誠信責任意識低下有密切關系。作為食品質量和安全的把關者和責任人，食品企業的健康運行直接影響到人民的飲食安全。清醒認識自身社會責任，減弱追名逐利的欲望是每個食品企業必須的素質。解決當前食品安全問題不僅需要加強食品安全的監督、法律制裁和市場調控，更需要食品企業自己加強職業道德教育和文化建設。只有這樣才能從根本上減少食品安全事故發生，保障社會穩定向前發展。

1 食品企業的社會責任

1.1 社會責任的涵義

食品生產是一類特殊行業，其產品質量與人們的健康息息相關。筆者認為企業在開展食品產銷活動的過程中，其社會責任也與其他一般企業有所區別。其基本原則是保障消費者的身體健康和生命安全。具體來說，可包括：（1）經濟責任。它是指企業通過食品生產銷售活動，不僅能夠為社會提供食物，而且能促進社會經濟增長。（2）法律責任。它是指企業應當而且必須遵守國家及行業的相關法律規定，同時有義務執行行業相關規范和標準。（3）倫理責任。它是指企業必須保證所生產及銷售的產品，其質量與品質與企業所承諾的一致；消費者食用后其健康及生命不會受到破壞；對已投入市場的問題產品，有責任進行合理處置。

1.2 加強食品企業倫理建設的意義

《食品安全法》是食品企業開展生產經營活動的約束底線，而社會責任感則是其基本道德要求。只有具有強烈的社會責任并在實踐中不斷履行的企業，才是對社會對國家有益的企業，才是能夠被社會和消費者真正長期認同的企業。食品安全的根本核心是質量安全，質量安全的首要保障是倫理建設。食品企業落實社會責任，關鍵在于開展倫理建設。具有強烈社會責任感的企業，是始終堅守“食品安全高于一切”的底線，重視自身的社會貢獻，而不是將利潤作為發展的唯一目標。具有強烈的社會責任感，是社會的普遍期望，也是行業的基本要求，更是企業實現永續發展的基本前提。

2 加強食品企業倫理建設的途徑

2.1 加強企業誠信建設

長期以來，由于食品企業自律意識和責任心的缺失，導致了食品安全事故頻發。作為與民生密切相關的行業，食品企業的誠信度對于食品行業的繁榮有特殊意義，更直接影響社會的穩定和可持續發展。道德是社會穩固發展的第一道防線，建立誠實信、責任、自律的企業文化和企業精神至關重要。只有樹立了正確的企業核心價值體系才能從根本上貫徹和落實“質量第一，安全至上”的品牌追求，打造利民的品牌價值。所謂誠信就是誠實信用，不欺不詐，即要求食品企業在加工、包裝、銷售、售后等過程中嚴把質量關，做到信息真實，不欺瞞消費者；責任就是食品企業正確認識自己在社會中扮演的角色、位置和擔當的重任。這要求食品企業形成完善的價值體系，認識到食品質量把關的嚴格與否對消費者和企業自身發展的影響，只有知曉責任才能在生產過程中做到嚴謹、一絲不茍。

2.2 加強產品質量控制

增強社會責任感，提升質量管理水平是食品企業的生命線。各類職業道德問題是食品企業長期存在且必須解決的難題，這需要企業加強管理、嚴把質量關來解決。一方面要加強對人員的管理。人作為企業發展的基礎是要首先解決的問題，提高管理人員和其他相關工作人員的道德素質是做好食品安全工作的關鍵所在。其道德觀、價值觀、行為直接決定著食品質量。另一方面，要加強質量控制。目前許多食品企業的原材料都采用外部采購，由于管轄范圍的局限，企業常常鞭長莫及，難以完全控制原材料本身的質量。因而在這其中就暗藏了不小的食品安全風險，譬如“雙匯瘦肉精”事件就是如此。但筆者認為，事實上絕大多數食品企業都是具備一定的風險控制能力，通過加強原料采購檢驗、控制采購來源、加強對供應商考察等措施，都能夠降低原材料風險。同時加強規章制度，尤其是獎懲制度的執行能力，增強對所有工作人員在道德、行為方面的管理和約束，實現食品企業的可持續發展。食品質量重于泰山，它既是國民健康之保障，也是國家素質之體現。此外，認真施行HACCP及GMP體系，加強員工激勵及食品安全文化建設，將食品不安全因素降到最低。

2.3 加強從業者的職業道德教育

從業人員整體素質低是食品行業普遍存在的問題，加強食品行業人員的職業道德教育、提高其專業水平、提升其創新能力，對于提高其整體素質，推動食品行業（健康）發展有重要意義。從企業本身上講，應增加從業人員培訓、教育、學習的經費和設施，為員工提供更多的學習機會，比如聘用資歷深、技能強的專家開展集中培訓，鼓勵食品從業者保留崗位深造學習，與其他兄弟企業開展人才交流等，同時開展與從業人員職業教育相關的活動和競賽，并設置相應的獎懲辦法，以激勵員工積極向上，培養其敢為人先，不斷進取的精神，同時也有利于其提升專業素養。另一方面也成立專門的培養小組，提高培訓、教育的效率。從食品從業人員自身來講，要充分發揮主觀能動性，培養良好的職業道德，積極上進，勇攀高峰。比如主動向專業技術強、道德素質好的同事學習，積極參與企業組織的相關活動，培養食品從業人員的職業道德，這樣不但讓員工清楚的認識到食品生產的基本要求，同時也能夠讓其養成加強食品安全和保證食品質量的習慣。只有樹立良好的職業道德，才有利于最大化的確保食品生產的品質，才能夠確保企業經營的合法性和誠信。

2.4 構建食品安全自律機制

食品安全不僅要靠政府管理、社會監督，更重要的還是需要企業自身加強自律，這是企業長久發展的基本要求。食品企業應當將食品安全內化為企業文化，再以企業文化反作用于食品安全工作。筆者認為，作為誠信經營的企業應當從以下幾個方面構建內部自律機制：一是健全食品召回制度。食品企業是不合格食品的責任主體，應當對其生產安全中發生的影響食品安全的一切問題負全責。通過健全食品召回制度，有助于不合格食品的快速回收，從而最大限度地減少不合格食品給消費者帶來的不良影響。二是引入第三方監督。加強獨立的食品檢驗認證的優勢在于，一方面它可以提高企業食品安全的保障等級。通過引入非管理方（政府）和非生產方（企業自身）的獨立監督機構，能夠確保食品安全的監督工作真正做到獨立和公正，而不受其他利益方的影響。另一方面，它也可作為企業獲得消費者信任的有效手段。消費者可以通過第三方所公開的信息了解到食品企業獲得的保障等級，作為消費者對食品企業評價的基礎。

3 結語

食品生產許可、市場準入等制度的逐步完善，進一步為食品安全提供了保障。當前我國食品安全廣受詬病，食品企業作為國人健康的首要保障者，必須堅守良好的道德觀，以身作則，躬身垂范。在食品企業加強自身經營發展，重拾消費者信任的重要節點，企業必須積極把加強自身倫理建設作為一切工作的切入點。在實踐的過程中履行好自身的國民健康保障職責。結合當前中央八項規定及“反”活動等，在企業中內部積極營造食品質量第一、食品安全為重的發展環境，為食品企業自身的永續發展作出貢獻。

【參考文獻】

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[4]聶金榮.加強我國企業道德建設：由三鹿奶粉事件引發的思考[J]. 全國商情：經濟理論研究，2009，02（08）： 221-223.

社會建設的理論范文第5篇

[文章編號]1009-2234(2007)06-0025-02

一

20世紀90年代以來，風靡西方國家社會科學領域的治理理論是西方發達國家在反思政府、市民社會與市場相互關系和尋求政府、市民社會和市場良性互動的產物。現已逐漸成為社會管理與治理的一個重要理念和價值追求。關于治理的涵義，目前學術界給出的定義多種多樣。但比較權威的說法是國際組織――全球治理委員會在《我們的全球之家》研究報告中給出的界定：“治理是各種公共的或私人的個人和機構管理其共同事務的諸多方式的總和。”〔1〕我國學者俞可平則認為，治理是指官方的或民間的公共管理組織在一個既定的范圍內運用公共權威維持秩序，滿足公眾的需要。治理的目的是在各種不同的制度關系中運用權利去引導、控制和規范公民的各種活動，以最大限度地增進公共利益。〔2-1〕

盡管人們對治理涵義的理解不盡相同，但它們的基本理念是相同的，關于治理的共同特征，學術界的認識基本一致。

第一，公共權力的多元性。政府組織、非政府組織以及其他社會組織，凡參與公共事務處理的主體都可能形成在各個不同層面上的社會權力中心。

第二，組織邊界的模糊性。無論政府組織與非政府組織之間，還是公共領域與私人領域之間，都形成了一種平等競爭的、合作協商性的互動關系，依靠彼此間的利益協調和相互博弈達到公共管理的目的，從而模糊了彼此間的權力界線和所承擔的責任。

第三，各類主體的相互依賴性。由于政府組織與其他社會組織之間，或者各類社會組織之間存在著相互的權力依賴關系，必須彼此交換資源、持續協調才能順利實現各自的目標，最終形成了相互依賴的參與性自主網絡。

治理理論實質是在對政府功能的進一步定位和完善、在比較成熟的市場經濟和公民社會的基礎上，通過政府、社會與市場三者之間的協作，通過調動各種力量和資源以謀求“善治”的社會體制。

當前，我國為了尋求社會的和諧發展，政府職能的重新定位和完善、市場經濟的進一步改革和完善、市民社會的培育以及實現三者之間的協調互動都已提上了日程。因此，根據我國的現實國情，治理理論對探究政府、市場和公民社會的建設與完善，以及實現三者相互關系的良性互動，從而構建社會主義和諧社會具有重大的理論啟示和方法論意義。

二

不僅治理理論涉及政府、市場和社會這三個重要層次，構建和諧社會也是如此。從上面的論述可以看出，治理理論首先是建立在完善的政府、市場經濟和成熟的公民社會的基礎之上的。因此，作為方法論工具，我們在借鑒這一理論時，在構建社會主義和諧社會的進程中，要做好以下方面的工作。

(一)完善我國政府的管理職能和管理方式

我國的政府體制脫胎于傳統的計劃經濟時代，缺位、越位、錯位現象依然存在。目前，完善我國的政府職能，應從重新塑造國家與社會的高度上來認識，這樣才能使政府從微觀經濟領域脫身出來，加強自身在社會管理領域的積極作用。

為此，在管理方式上，政府要改變傳統的管理方法，應實現以下幾種轉變：一是從管制到服務。隨著市場經濟的深入發展，各種經濟主體越來越多，各主體的權利意識越來越強，社會結構和社會事務越來越復雜，適應經濟社會發展的現實要求，政府必須改變過去所使用的管理手段，加強服務職能，為經濟社會的發展創造和提供良好的環境。二是從規制到協調。隨著市場經濟的逐步健全，必然會出現各種各樣的社會組織，但這些自治組織的和諧運轉仍然需要政府作為一個總的協調者，所以政府的行為應實現從著重規制到著重協調的轉變。三是從法制到回應，社會治理以互動性為基本特征，實際上是增加了公共事務的回應性。回應性并不是否定法制，而是在法律的保障下更好地促進公民和社會組織的參與。

(二)在逐步完善市場經濟條件下，逐步培育和完善一個充滿生機和活力的市民社會

在經歷了20多年的改革開放與社會變遷之后，我國公民社會已初具規模。其重要的特征是民營企業與民營經濟快速發展；中產階級正在形成；中介組織逐步發育；社區自治不斷擴大；公民的政治參與逐漸增加。“實際情況是，轉型每天都在私營部門的企業家中發生，在發明新事物、創造新方法而未遭官僚機構阻止的公民中發生。”〔3〕

但是，應該看到，我國的公民社會是在社會整體變遷和新舊體制轉換的過程中成長起來的，在這一過程中，制度環境存在著巨大的空隙和黑洞，社會的調節系統諸如法律、道德、行政都顯得力不從心。因此，無論是其本身還是其所處的環境，都存在著不少問題，比如，許多制度安排存在嚴重缺失；社會結構兩極化較為嚴重，中產階級發展得不夠快；民間資本的大量流失；社會的道德基礎脆弱，誠信成為最稀缺的社會資源；公民意識總體上來說還比較薄弱，等等。〔2-2〕這些問題如果不能得到解決，中國公民社會即使建立起來，也只能是畸型的與病態的。而且，這樣的公民社會不利于社會主義和諧社會的構建。

因此，為了進一步培育成熟的公民社會，應從以下就個方面著手，加強公民社會的建設。

(1)完善市場經濟體制，加快市場經濟建設。市場經濟是公民社會產生和不斷發展的物質基礎，能夠為公民的獨立提供有力的保障。要逐步完善當前的市場經濟，必須加強政府的宏觀調控，完善相關的法律制度，形成統一的市場體系等，通過這些措施，建立起比較完善的市場體系，從而為公民社會的建設打下堅實的物質基礎。

(2)不斷優化社會結構體系。一個社會是否和諧，應當看它的整個社會結構是否和諧。這些社會結構主要包括就業結構、民族結構、地區結構、職業結構、階層結構等，而在所有的社會結構中，階層結構尤為根本。社會結構的合理，根本在于階層結構合理。

許多研究者都指出，富有彈性的“橄欖形”社會階層結構最為合理和穩固。但目前我國的社會階層結構是特有的“洋蔥頭形”，這是一種不甚合理、甚至混沌的社會結構類型，所反映的是社會階層生長和發育與社會發展的非對稱狀況。這種階層結構對構建社會主義和諧社會極為不利。因此，優化社會階層結構，已成當務之急。優化社會階層結構，就應該促進階層的“扁平化”。為此，應通過收入分配和社會保障制度來保證社會利益的合理。

和諧社會是利益分配公平的社會。一個社會的利益分配是否公平，最終體現在它的社會階層結構是否合理上，因此，我們建設社會主義和諧社會的著力點在于不斷優化社會階層結構體系。〔4〕

(3)健全有關公民權利義務的法律體系，使公民成為法律意義上平等的獨立主體。同時，必須強化對公民權利的保障，使紙上的權利變成現實的權利。

(4)切實保障公民的結社自由，并大力發展獨立于政府及其它權力機關的社會中介組織，逐步形成與公共權力的對抗力量。

(5)培育理性的公民文化。“文化是體制之母”〔5〕任何制度都是文化的產物，或者可以說，是文化造就了制度。因此，我們不能只重視制度建設而忽視文化建設。培育公民文化，就要培育公民的民主法制意識、自由平等觀念、契約觀念、社會責任觀念、公共道德觀念等這些思想意識。培養公民文化，還要注意結合中國本身的傳統文化，吸收中華民族傳統文化中的精華，并使之與源自西方社會的公民文化相結合。

當然，治理理論不僅強調了這三個方面本身的建設和完善，更強調這三個方面的良性互動，只有三個方面的協作互動，才能達到“善治”的結果。但是，在目前構建社會主義和諧社會的背景和前提條件下，這三個因素還存在著功能性的不協調，這種不協調表現在：第一，政府功能的不到位和越位等情況還普遍存在；第二，經濟上的交往原則被錯誤地引進公共權利領域和公共領域，這種現象也很普遍；第三，公民社會還沒有發揮自己應有的功能，還不能有效地彌補市場失靈、政府失靈，減輕社會管理成本的作用。這些又是我們構建和諧社會的功能性障礙。〔6〕只有逐步消除以上這些功能性障礙，形成政府、市場和公民社會的聯動和整合機制，并且只有三者協調運行，才有利于和諧社會的構建。

三