海洋垃圾的處理方法
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海洋垃圾的處理方法范文第1篇
海洋權益和環境保護進合國官方關注的視野始于上世紀五十年代中期，1958年，在海洋法第一次會議上提到海洋污染問題。然而，只有很少的文件中涉及污染防治，而且這些文件也僅聚焦于油污的傾倒和處置。進一步說，這些文件并沒有為國家設定防止海洋污染的責任和義務。從很多方面看，1972年《倫敦公約》都預示著國際海洋污染立法的一個新時代的到來。其他相關的全球公約包括《倫敦傾倒公約》及其《1996年議定書》，巴塞爾危險廢物公約以及1982年海洋法公約。UNCLOS公約在海洋垃圾方面為其160多個成員方設定了各種義務，包括“保護和保存海洋環境”的一般性義務，和采取“必要措施防止、減少和控制各種來源的海洋污染”。
一、《倫敦公約》和《MARPOL公約》內容及效果
1972年《倫敦公約》和1996倫敦議定書旨為海洋環境免受傾倒污染提供法律保護，議定書是建立在公約完善和改進的基礎之上，意在取代公約。截止2010年，倫敦公約共有86個締約方，議定書生效后，締約方增至38個。締約方每年召開一次大會，并不定期召開“科學組”會議來踐行“一體兩翼”的部署。這種體制為解決類似環境問題而制定和實施國際條約提供了一個比較好的范本。
1973年聯合國與國際海事組織一起開始擬定相關協定。關于海洋垃圾污染問題的全球性法律框架規制應首推《國際防止船舶造成海洋污染公約》1973/1978（MARPOL公約），其對運營船舶造成的污染進行規制。這一具有約束力的全球性公約適用于任何從船舶向海洋丟棄塑料廢物的行為，范圍覆蓋140個國家，幾乎占世界船舶總噸位的100%。公約附則V是關于垃圾的專門規定，于1988年12月生效。
MARPOL公約通過在運行過程中禁止污染，是任何國際組織或國家試圖減少船源污染的有益嘗試。附則V近年來被廣泛援引，并于2011年正式被修訂。修訂內容包括一個“保留條款”，即除在特殊情況下（比如特定條件下食品廢物的丟棄），公約原則上禁止所有類型的船舶垃圾；將船舶配備要求改為100總噸位以上；強調港口設施的不足與更新，并試圖發展建立全球統一的船舶信息體系。
二、《聯合國海洋法公約》
鑒于倫敦公約和MARPOL公約的成功和面臨的挑戰，在1956至1982年間先后召開了三次海洋法會議，最后以海洋法公約的簽署和生效作為會議成果。但倫敦公約、MARPOL公約和UNCLOS公約并沒有能夠阻止垃圾不斷地流向海洋。公約價值目標的成功執行需要國內和區域層面的協調，目前在北海和地中海區域的伙伴合作發展得很好，更多的國際合作對于海洋垃圾的有效減緩至關重要。遺憾的是，世界上的大部分海域，資源、專門知識、人力和技術的缺乏使得這種合作變得異常艱難。在發達國家，政治意愿和州級之間合作的缺乏，加之碎片化的環境政策，都阻礙著遏止垃圾入海的種種努力。沿海地區很多關注垃圾的政策卻受到執行難的壓力，同時對于內陸垃圾和傾倒明顯并無努力，還有無效的固體廢物管理政策都會導致海洋垃圾問題。
三、陸源海洋污染法律規制
如今，世界上有近十億人口居住在沿海地區，這一數字未來還會繼續增長。城市化和消費將加劇固體廢物的產生。由于許多城市普遍缺乏固體廢物管理體制，這方面的國際規制有比較少，陸源污染問題將在可預見的未來繼續成為海洋環境的重大威脅。發展中國家一個特別的問題是，人口的增長與固體廢物處置基礎設施的缺乏這二者的危險結合。大部分發展中國家沒有專門有效地通過回收計劃或減少消費等處理快速增長的固體廢物的方法，特別是沿海地區。
考慮到這些問題，1995年保護海洋環境免受陸源活動污染的《華盛頓宣言》被擬定。宣言認識到海洋垃圾陸源污染的重要性，將其作為“國際關注”事項優先考慮，并聚焦由此帶來的海洋環境退化。宣言還特別詳述了內陸和海岸環境間的相互依存關系。雖然華盛頓宣言已經將海洋政策的注意力轉移到了陸地活動上，但它沒能夠徹底解決問題。由于加入協議是自愿的，那么協議在解決海洋垃圾問題的有效性上就存在著天生的局限。
盡管存在上述國際安排，但UNCLOS公約和華盛頓宣言的執行被證明是困難的。前者包括了如此寬泛的規定，以至于需要耗費哪怕是最富有國家的資源和政治意愿，卻并沒有過多關注到海洋垃圾的80%主要來源。后者倒是高度關注了陸上來源，然而沒有約束力，是非強制性的協議，因而就排除了執行的可能。如果要以一種持久的、有意義的方式與海洋垃圾作斗爭，那么海洋污染控制措施必須與綜合的約束政策成為一體。國際海事立法方法朝著一個整體的、生態系統的、優先考慮陸源固體廢棄物減緩和管理行動的方向邁進是非常必要且緊迫的。
本文由（哈爾濱學院學生科研項目）項目資助，項目編號（HXS20141154）
參考文獻：
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海洋垃圾的處理方法范文第2篇
聯合國糧農組織最新報告
全球每年三分之一食物被浪費
聯合國糧食及農業組織9月11日研究報告顯示，全球每年產出的食物有三分之一被浪費掉，其中54%的食物浪費發生在“上游”，即生產、收獲后處理和儲存過程；46%發生在“下游”，即加工、流通和消費階段。
總體而言，發展中國家和地區的糧食損失主要發生在農業生產過程，而零售和消費環節的食物浪費在中等收入和高收入國家和地區通常比較嚴重，占浪費總量的31%至39%。在亞洲的工業化地區，谷物和蔬菜浪費程度尤為嚴重，這一地區人均浪費的谷物達80公斤，人均浪費的蔬菜超過100公斤。浪費現象主要發生在“農業生產、收獲后的處理和儲存以及消費階段”。
亞洲、拉丁美洲和歐洲，水果的浪費程度非常高，造成大量水源浪費。
聯農組織總干事若澤·格拉齊亞諾·達席爾瓦說，全球每年產出食物被浪費掉的三分之一，相當于瑞士的國內生產總值（GDP）。他說，“在每天還有8.7億人口挨餓的情況下，我們決不能允許這種現象繼續發生”。
《2013中國人類發展報告》在京
以“可持續與宜居城市——邁向生態文明”為主題的《2013中國人類發展報告》8月27日在京。報告由聯合國開發計劃署和中國社會科學院城市發展與環境研究所共同撰寫。
報告聚焦于“城鎮化轉型”和“生態文明建設”兩大主題。報告指出，應對氣候變化、消除不平等以及應對人口快速老齡化等問題，都將和中國新興城市的發展息息相關。到2030年，中國的城鎮化率將達到70%左右，近10億的中國人將生活在城市。中國的城市必須按照生態文明的要求，走可持續和宜居城市發展道路才能化解如此龐大的人口壓力。
聯合國資助西非海洋漁業生態區建設
聯合國開發計劃署日前出資近60億西非法郎加強西非海洋漁業生態區建設，這項投資主要用于保持海洋生態、限制海洋漁業過度開發以及杜絕非法捕撈等。該筆資金的授權期限為5年，將幫助西非海洋漁業生態區協約簽約國科特迪瓦、岡比亞、幾內亞、幾內亞比紹、毛里塔尼亞和塞內加爾解決漁政、海洋及沿岸漁業資源治理、生態區貧困等方面的問題。
中美能源環保合作全面開花
第五輪中美戰略與經濟對話7月11日在美國首都華盛頓閉幕。在此輪對話中，中美雙方在拓展能源、環保、科技、海洋等多個廣泛領域達成務實合作。
對于氣候變化問題的關注成為中美戰略與經濟對話中一大新亮點。此次的戰略對話首次舉行氣候變化專題會議。雙方同意工作組有關合作倡議，繼續落實兩國元首就氫氟碳化物達成的共識，在重型車和其他車輛，智能電網，碳捕捉、利用和存儲，溫室氣體數據收集，建筑、工業和交通能效等五大領域開展合作，并舉行中美綠色合作伙伴計劃簽字儀式，宣布新增6對新的綠色合作伙伴和6個生態城試點項目。
中美雙方還將繼續推進中美能源和環境十年合作框架下清潔水、清潔大氣、清潔高效交通、清潔高效電力、保護區、濕地合作、能效等七個行動計劃下的具體合作，進一步實施綠色合作伙伴計劃。為加快中國燃料清潔化進程和減少電力生產過程中的排放，雙方承諾積極推進在頁巖氣等非傳統能源資源領域的技術和環保合作。
聯合國環境署調查研究顯示
東非高山冰川或將完全消失
聯合國環境署發起的一項最新研究顯示，東非數座高峰峰頂上的溫度與半個世紀前相比已經升高很多，導致高山冰川不斷消融，在不遠的將來或許會完全消失。
非洲的冰川自1880年前后開始融化、縮小，在1906年至2006年間，肯尼亞山、乞力馬扎羅山和魯文佐里山位于赤道附近的“雪峰”峰頂冰川總面積共減少82%，曾經的大片冰川如今已成為散落碎片。如肯尼亞山，100年前該地區曾有18塊冰川，如今只剩下10塊，總面積已不到過去的三分之一?？刂票ㄈ诨挠行Х绞街皇强刂迫丝谠鲩L，人口過度膨脹致使資源大量消耗，從而造成氣候變化?？刂茰厥覛怏w排放、保護森林資源等措施也能對控制冰川融化起到作用。
我國公布《大氣污染防治行動計劃》
國務院9月12日印發《大氣污染防治行動計劃》，要求在全國范圍內控制空氣污染，其中包括對煤炭消費總量設上限，淘汰老舊車輛等措施，以確保城市空氣中細顆粒物濃度下降。計劃要求到2017年全面關停燃煤電廠。此舉旨在抑制城市燃煤消費，防止空氣污染進一步惡化。燃煤是中國大氣污染的第二大污染源，對大氣污染貢獻占16.7%，僅次于機動車的22.2%。
北京還將關停高耗能、高污染企業。到2015年，將全市水泥產能減至600萬噸，完成800家高污染企業淘汰退出。到2017年，將水泥產能壓縮到400萬噸，完成400家高污染企業淘汰退出。
人類活動間接改變海洋含鹽量
美國科學家最新研究成果表明，人類活動導致全球氣候變化進而影響到海洋的含鹽量高低變化。他們對1955～2004年間南緯60°到北緯60°之間的大西洋、太平洋以及印度洋的鹽度變化數據進行采集分析，模擬出20種最近發生的氣候變化模型，發現海水鹽度的變化同人類活動導致氣候變化有密切聯系。當他們將全球氣溫的變化納入到針對海水鹽度變化的分析中，發現人類活動對于鹽度變化的影響更加明顯。
神農架入圍世界地質公園
據世界地質公園評審會消息，神農架正式成為聯合國教科文組織世界地質公園網絡成員，榮膺“神農架世界地質公園”稱號。
2013年6月，聯合國教科文組織世界地質公園網絡執行局專家對湖北神農架國家地質公園開展實地考察評估。評價項目包括地質名勝的數量和多樣性；為防止地質現場遭到破壞而實行的戰略；是否樹立了綜合性管理計劃；信息中心運營；游客專用交通設施等。
神農架重要的地質遺跡世所罕見，根據地質遺跡的科學價值、美學價值和保護的難易程度，神農架確定地質遺跡保護點148處，其中一級景點22處、二級景點115處、三級景點11處，形成了以一級景點保護為核心、二級景點保護為主體、三級景點保護為延伸的地質遺跡立體保護體系。
神農架世界地質公園位于神農架林區西南部，是典型的構造地貌生態綜合型地質公園，公園面積1022.72平方公里，由神農頂、大九湖、官門山、天燕、老君山5個園區組成。
我國航天員有望耕種“太空農場”
2012年12月1日，我國成功完成首次受控生態生保系統試驗。該系統是一項生物科學與工程科學相結合的綜合性生物工程，是利用不同生物種的特點，結合一些物理和化學方法，用工程技術手段在空間建立一個適合人類長期工作和生活的場所。該系統主要通過高等植物和微藻為航天員生產食物、氧氣和水，并去除航天員產生的二氧化碳等廢氣；通過飼養動物為航天員提供動物蛋白；通過微生物的分解作用，將系統內的廢物轉化為可再利用的物質，從而實現系統內物質的完全閉合循環。
由于受控生態生保系統的核心資源是植物，尤其是蔬菜，因此人們形象地稱其為“太空農場”。隨著受控生態生保系統的逐步完善，航天員有望在太空吃上自己生產的新鮮蔬菜和肉食。
馬來西亞將全面推廣生物柴油
馬來西亞種植及產業部長道格拉斯近日表示，從明年起該國將全面推廣含棕油生物燃料的生物柴油。這種柴油是由5%的棕油生物燃料和95%的普通柴油混合而成，每公升售價約為1.8林吉特，價格與目前使用的普通柴油零售價相同，但并不需要改裝發動機引擎。這種柴油的全面推廣能減少當地溫室氣體排放量。
荷蘭發明海洋垃圾回收船
近日，荷蘭一名青年學生發明了一臺巨大的海洋垃圾回收船，稱可以在5年內清理掉海洋中200億噸的塑料垃圾。
海洋垃圾的處理方法范文第3篇
關鍵詞:新型紙尿褲;降解;焚燒;環保
1 引言
隨著經濟的發展和人民物質生活水平的提高與生活節奏的加快,眾多一次性商品進入了人們的生活。由于一次性紙尿褲具有使用簡單、防側漏、防滲出、用后即拋等諸多特點,成為很多嬰幼兒不可或缺的日用品。一次性紙尿褲的出現給人們的生活帶來了巨大的方便,但是隨著紙尿褲用量的陡增和紙尿褲不易降解而帶來的環境問題也日益顯著。傳統紙尿褲在生產過程中能耗高,并且還伴隨著某些致癌物質的產生,在使用過后若不能妥善處理,會給大氣、土壤及水體造成二次污染。要解決紙尿褲生產過程及廢棄后的環境污染問題,要么尋找新的生產原料,要么改進后期的處理技術,或者徹底改變消費觀念。無論采取怎樣的手段,都必須行動起來進行紙尿褲環境污染的治理工作。
2 廢棄紙尿褲的環境危害
2.1 一次性紙尿褲的使用量分析
據統計,美國有80%的嬰兒使用一次性紙尿褲,丟棄的紙尿褲每年多達270萬t,這些用過的紙尿褲已經多到足以從地球到月球來回鋪上幾趟。英國有90%以上的嬰兒使用一次性紙尿褲,而紙尿褲在法國的普及率為98%,在瑞典的普及率為100%。雖然紙尿褲在中國的發展相對較晚,市場覆蓋率略低,但在經濟發達的地區如北京、上海,仍有超過80%的嬰兒使用紙尿褲。2006年底,世界著名的調查機構AC尼爾森曾針對中國的生育形勢作出預測:中國新一輪的“嬰兒潮”正在形成。據統計,2006年新生兒數量超過了2 000萬人,在這次的人口出生高峰中,峰值大概出現在2010年左右,新生兒數量將達到每年2 011萬人左右。新生兒數量的攀升,加之80后逐漸成為新一代的父母,即使在經濟不發達的農村地區,紙尿褲的覆蓋率也在急劇增長。2008年,中國造紙協會生活用紙專業委員會的《紙尿褲、環境與可持續發展》報告顯示,2007年中國嬰兒紙尿褲(片)總消費量達到77.5億片以上。據估算,在中國全年廢棄的紙尿褲等垃圾物超過了200萬t。
2.2 紙尿褲的成分
紙尿褲主要由表面包裹層、中間吸收層、防漏底層、不粘膠貼等幾部分組成。表面包裹層主要是無紡布,防漏底層由阻水材料PE膜構成,吸收層由木漿絨毛和SAP(超強吸水性樹脂)組成。SAP是指通過水合作用能迅速地吸收自重幾十倍乃至上千倍的液態水而呈凝膠狀,在干燥的空氣中可緩慢釋放出所吸水分的一種輕度交聯的高分子。
2.3 紙尿褲的環境問題
2.3.1 紙尿褲生產過程中的環境問題
據統計,平均一個寶寶在自己會上廁所前,大約需要換6 000片紙尿褲,即需要砍倒4~5棵樹作為木漿原料,需要325kg塑膠做防水墊層和包裝,制造這些塑膠又需要2 800m3的天然氣。整個制造過程中產生的廢水被源源不斷地排到江河湖海中。紙尿褲中的木漿絨毛是由木漿經活性堿軟化、以氯化物漂白得到的木漿纖維。在漂白的過程中,木質素芳香環的電子與氯作用,造成芳香環側鏈裂解,從而產生致癌物質二惡英。此外,在紙尿褲生產過程中還可能產生戴奧辛——多氯雙苯戴奧辛及多氯雙苯喃系列的化合物,該物質是一類持久性污染物質,毒性是氯化鉀的10 000倍、沙林毒氣的2倍。戴奧辛雖不立即致命,但會積蓄在體內,對人體造成嚴重的健康損害。以上2種物質已被證實為環境荷爾蒙,在干擾人體正常激素生成的同時,還具有強大的雌性化促畸性。
2.3.2 紙尿褲使用后的環境問題
目前紙尿褲的處理和處置方式主要為掩埋、焚燒和隨意丟棄,但由于紙尿褲不溶于水、難于降解,無論采用哪種方法都會對環境造成嚴重的危害。被掩埋的紙尿褲因與空氣、陽光隔絕,分解變得更加困難,占紙尿褲30%的塑膠成分甚至根本無法分解。由于1/3的紙尿褲都帶有排泄物,這些污物隨垃圾直接滲入地下,成為各種細菌、病毒的溫床,并對地下水造成嚴重污染。若用焚燒爐焚燒經氯化物處理過的紙尿褲,會釋放出更多的二惡英和戴奧辛。隨意丟棄紙尿褲最不衛生,病菌和臟物在刮風時被卷入空中,造成大氣污染;在下雨時隨水亂流,造成水源污染。由此看來,目前常采用的幾種處理、處置方式都會給環境帶來二次污染。
3 解決一次性紙尿褲污染的措施分析
3.1 用尿布替代紙尿褲
在所有的嬰兒尿布中,棉尿布的歷史最悠久。純棉尿布既舒適又透氣,價格低廉,而且還很環保,生產能重復使用的棉尿布消耗的自然資源僅相當于紙尿褲的53%。棉尿布不會引起尿布疹、肛周疾病,也不會影響嬰兒的生長發育。用能多次使用的棉尿布替代一次性紙尿褲,安全、環保又節能。
3.2 新型紙尿褲的研發和推廣
紙尿褲要想在低碳時代繼續生存發展,就必須改變原材料、改進生產工藝、降低能耗并減少環境污染。很多公司都致力于開發新型的環保型紙尿褲,讓紙尿褲在給人們帶來方便的同時,不給環境增加負擔。
3.2.1 新型表面包裹層
常規的無紡布不宜降解,這是紙尿褲可持續發展的一大障礙。法國Fiberweb公司正在研發一種新型的、有利于生態環境的非織造布。該新型材料以小麥、玉米或其它碳氫類化合物為原料,通過發酵變成乳酸,然后聚合而成。這種“布”在30d內可完全生物降解或者完全變成肥料。
3.2.2 新型吸水材料
(1)魚蛋白凝膠紙尿褲。根據密歇根州立大學的研究,一次性紙尿褲占全美填埋場0.5%~1.8%的數量,而漁業每年扔掉的無用海魚和其他海洋生物多達2 000萬t,威斯康星大學食品科學家達莫達蘭將這些海洋垃圾變廢為寶,用于開發新型的可生物降解的紙尿褲吸水材料。他從廢棄的魚中提取出蛋白質,然后將親水性分子粘到蛋白質上,合成出一種能夠吸收自身重量600倍的水凝膠。由于這種凝膠具有吸水性強、可生物降解的優點,成為了一次性紙尿褲的理想材料。
(2)瓜爾膠紙尿褲。日本尤尼奇卡紡織品公司已研制出一種新型紙尿褲,該紙尿褲以瓜爾膠組成的新型吸水樹脂為原材料,在水中會被徹底分解為水和二氧化碳,也可以安全焚燒或直接扔到廁所內,由于吸水樹脂的保水性和無毒性,甚至可以用于掩埋以幫助沙漠地區植被的生長。
(3)玉竹纖維紙尿褲。玉竹纖維是以玉米纖維和竹纖維為主要原料,經特殊工藝提純生產出來的一種纖維素纖維,它兼具玉米纖維的高吸水性、柔軟性,竹纖維的抗菌、抑菌、殺菌性以及2種纖維制品的可降解性,被稱為會呼吸的纖維。該纖維的吸水性是棉的3 倍,將其用于生產紙尿褲,可從原料上改變傳統紙尿褲對嬰兒的不良影響和對環境的污染。竹纖維制品廢棄后在土壤或海水中經微生物作用可分解為CO2和H2O,燃燒時,不會散發毒氣,不會造成污染。
3.3 現行紙尿褲后期處理方式改進
目前,在我國廢棄紙尿褲的處理手段仍是填埋。填埋占用土地量大,歐盟已經設定目標要在2010年以前減少垃圾填土的數量,地方政府如果不減少填土數量將受到巨額罰款。按照這樣的發展趨勢,在不久的將來我國也會對填埋有更高的要求。還有少數紙尿褲被用于焚燒,而在焚燒過程中會產生有毒有害的氣體,對環境造成二次污染。紙尿褲的使用量越來越大,若不采取妥善的處理辦法,我們的環境將不堪重負,我們將面臨繼白色污染之后的又一大污染問題。
3.3.1 紙尿褲粉碎器的應用
粉碎器可將紙尿褲粉碎成細小顆粒,與水混合后形成漿狀,此漿液可以先通過水解將其中難生物降解的有機物轉變為易生物降解的有機物,進入微生物體內,然后利用酸化將水解后的有機小分子進一步轉化為簡單的化合物并分泌到細胞外。經過水解酸化后,可提高漿液廢水的可生化性,便于后續工藝進一步的凈化處理。
3.3.2 回收利用紙尿褲
英國人每年制造75萬t的一次性尿布垃圾,為了解決紙尿褲的污染問題,伯明翰規劃委員會已經批準加拿大高科技回收公司Knowaste投資1 200萬英鎊,在2011年底前開工建設首個回收紙尿褲的加工廠,工廠投入營運后每年可回收大約3萬t以上的尿布,約是英國人每年使用一次性紙尿褲(布)的4%。普通的紙尿褲包括纖維、混合纖維素、塑料和吸水樹脂,其中長的纖維可以被提取出來,用作可降解的植物花盆,塑料可被回收作為生產屋頂瓦片的原料。第一階段,WKnowaste公司準備先回收紙尿褲中的塑料,用來生產瓦片,然后逐漸回收生產出自行車頭盔、鞋墊等產品。第二階段,WKnowaste將從紙尿褲中提取甲烷,然后用作煤氣或電力能源。到2014年Knowaste還將在曼徹斯特、利物浦和倫敦再開四家回收加工廠,計劃最終能提升回收量達到英國人每年使用一次性尿布的13%。
3.3.3 紙尿褲的“SFD”系統處理
早在2006年,第5屆新環境展覽會上,日本的Superfaiths公司推出了名為“SFD”的處理系統。該系統可以用廢棄的紙尿褲制造出燃料,整個過程是首先進行紙尿褲的破碎,然后使排泄物在有氧環境下發酵,之后用吸水材料對發酵產生的氣體進行干燥,最后高溫滅菌。經過以上4個步驟,紙尿褲就變成了沒有異味的再生燃料。據介紹,一套“SFD” 系統每天能處理300kg紙尿褲.生產出170kg再生燃料,而每千克這種再生燃料可以提供20 920kJ熱量。
3.3.4 焚燒設備和技術的革新
海洋垃圾的處理方法范文第4篇
關鍵詞：污染轉移；環境規制；環境標準；環境稅
中圖分類號：DF46 文獻標識碼：A 文章編號：1001－5981(2011)05－0046－04
自Walter和Uge]ow提出“污染避難所假說”以來，國內外學者圍繞污染轉移作了很多理論和實證研究。一般認為，污染轉移，是指公民、法人或其他組織為了自身利益(主要是經濟利益)，將廢物、污染產品和技術以及污染密集產業等轉移到其他地方的行為。與普通污染相比，污染轉移使得污染范圍更廣。危害速度更快，治理難度更大。并且，污染轉移大都對弱勢者的環境利益和經濟利益造成巨大損害，因此污染轉移是非正義的。
由于污染轉移具有突出的危害和非正義性，國內外傾向于對污染轉移進行法律規制。我國作為一個經濟發展極不平衡的發展中大國，飽嘗發達國家污染入侵之害，污染已由東部地區向中西部地區、由城市向農村轉移和發展。因而，理解和把握國外污染轉移法律規制情況，合理借鑒，從而完善我國的污染轉移法律規制體系，具有十分重大的意義。
一、跨國污染轉移的國際法規制
國際環境規制主要包括兩大體系，即以國際環保組織倡導與簽署的多邊協定為基礎所形成的有關規則和W'I'O所涉及的有關多邊環境規則。就國與國之間的污染轉移規制而言，由于缺乏超國家規制主體，有關國際環境協議的設計和實施十分關鍵。
《世界人權宣言》第25條和《經濟、社會和文化權利國際公約》第11條承認人們享有足夠生活質量的權利?！端沟赂鐮柲π?對上述規定有進一步說明。其原則一宣稱：人類享有自由、平等以及擁有足夠生存條件和舒適的環境質量的基本權利，并應承擔為現在和未來人類保護和改善環境的莊嚴責任。其序言第二條指出：保護人類環境是人類生活得更好的前提和“所有政府的責任”。20世紀80年代后期，國際環境組織積極推動普遍環境權在更大范圍內得到認可。例如，世界環境和發展委員會(WCED)承認“人人享有在足夠健康和舒適的環境中生活的基本權利”。1988年海牙宣言包含承認國家“保護生態系統”的基本義務和所有人有“在適宜的地球環境中尊嚴地生活”的權利的條款。國際條約和國際慣例中就污染轉移受害者的訴訟權利作了較多規定。國際法委員會在國際水道非航運使用法中確立的“明顯的損害”原則具有進步因素――給承受低于TRAIL冶煉廠案中嚴重損害標準的環境損害的鄰國以權。有關危險廢物轉移的責任和賠償的巴塞爾議定書規定了有限的嚴格賠償責任。另外，國際法中還注意保護民眾免受外來污染的侵害，賦予其索賠的權利。
此外，國際社會已認識到環境標準差異對污染轉移的重要影響。各國竟相降低環境標準會導致競爭惡化，對經濟發展和環境都不利，導致“污染避難所”的不斷產生。由于環境規制水平與污染轉移聯系緊密，多邊環境規制主要通過對各締約方環境標準差異的調整來影響比較競爭優勢。于是，國際社會主張協調各國環境標準，要求各國遵守最低環境標準。然而，由于各國經濟、文化、資源稟賦相差較大，實施統一的環境標準有困難。因此，國際環境法的原則和規則都有一定的靈活性。例如。GATr常為不發達國家規定特殊和不同的規則。衛生和植物檢疫的規則允許成員國采取超過最低國際標準的善意健康、安全或環境標準。并禁止惡意的非關稅貿易壁壘。
二、主要發達國家污染轉移的法律規制
(一)美國的“自由主義”污染轉移規制
美國“自由主義”污染轉移規制強調的是以權利來制約污染轉移。美國在法律中確認人民享有廣泛的環境權利，并運用公共信托原則和公益訴訟制度來保護這些權利。最激進的新環境主義者還主張捍衛動物、河流、巖石、生態系統和地球的權利。
1，環境正義推動立法
美國對越界污染和污染轉移關注較早。
NAFTA環境貿易機制是在美國主導下形成的。其重要目的是解決國家間環境污染問題。NAFrA認可“每個國家有確立其國內環保水平的權利”，沒有規定統一的環境標準。自1994年以來，NAFTA在許多領域嘗試和開展了一系列活動，包括控制污染源、鼓勵公眾參與、實施環境法規、調和貿易與環境的關系、協調特定的標準以及預防爭議的發生，其環境成效是十分明顯的。
美國是現代環境正義運動的起始地。環境正義運動可被看作是民權運動和環境運動的融合。此運動主要關注污染的分布影響，特別是對低收人群體和有色人社區的影響。在環境正義運動的推動下，種族歧視日益受到重視，美國污染轉移規制也側重關注對有色人和窮人的保護。1991年在美國華盛頓召開的有色人種環境高峰討論通過了17項“環境正義原則”。
1993年4月20日，阿肯色州國民大會和州參議院通過了，該法的目的是禁止使社區成為強影響固體廢物處理設施的不自愿接受者。1993年美國國會通過了《1993年平等環境權利法》，該法確認“環境狀況惡劣”的社區可提出禁止修建廢棄物處理設施的請求。并規定了相應的行政機關聽證制度。1994年，克林頓頒布了名為“聯邦政府針對少數民族與低收人人民的環境正義議題之行動”的行政命令(“12898號執行命令”)，將環境正義作為全國的施政重點。美國國家環保署還頒發了《關于把環境公正納入環境影響和環境評估的指南》、《公民利用聯邦法律實現環境公正的指南》，以幫助公民維護環境公正。
2，環保經濟措施的應用
市場手段已成為執行環境法和政策的方法之一。美國特別注重采用排污交易等經濟措施使污染者付費。美國是世界上最早采用排污交易制度的國家。另外，美國還積極運用環境稅、環境基金和補貼來引導企業。不過，與傳統管制措施相比，由于環保經濟措施的采用具有復雜性，因此，至今尚未成為主流。
理想的排污交易制度會促使排污者提高技術，以便將節
余的額度出售。排污交易提倡者認為，排污交易使得減排具有靈活性，且不會增加污染減排的成本。但是，當交易的污染物導致地方性的有損健康時，這種方法是失敗的，且會導致引起疾病和傷害的污染凈增長?！肚鍧嵖諝夥ā泛椭莪h境法為環境主義者和環境正義提倡者批評這些交易和交易系統提供了靶子，最大的問題是排污交易會嚴重影響有色人稠密地區。美國氣候變化政策的政治不確定性也讓自愿性碳交易市場變得可有可無。由于在自愿市場獲得的交易收益已經變得越來越微薄，許多參與者都在考慮退出，碳金融工具的價格也一降再降。另外，根據芝加哥氣候交易所(CCX)的數據。自2003年交易開始以來，其成員總共減少的碳排放十分有限。
3，重視弱勢地區環境的保護和恢復
1976年，美國國會制定和頒布了《資源保護和恢復法》，該法標題c下為危險廢棄物的處理、儲存確立了一個“從搖籃到墳墓”的綜合調整方案。1980年頒布、1986年在《最高基金修正與再授權法》中被修改的《綜合性環境反應、賠償與責任法》主要目的是清理危險廢物處置場地的滲漏。它規定設立。危險物質信托基金”，在找不到責任者或確定責任耗時過長時，可用信托基金支付遷移和補償費用。根據該法，責任者要承擔嚴格、連帶和溯及既往的責任。當普通法對某種損害行為不能提供充分的救濟時，當事人便可尋求以禁制令來進行補救。美國修改后的農業法包括了土地保護計劃的有關條款。農業部農場服務局土地保護計劃是一個自愿計劃，目的是幫助農民保護對環境有影響的耕地。
(二)歐盟污染轉移的法律規制
塞韋索有毒廢料失蹤案引起了歐洲人對污染轉移的關注。1982年，歐共體部長理事會通過了關于防止某些工業活動重大事故的第82／501／EEC號指令，即“塞韋索指令”。歐洲議會成立了―個調查委員會調查有害廢棄物的跨國運輸。歐委會因未能嚴格履行監督共同體法實施的責任而受到批評。此事件最終導致1984年12月部長理事會通過《關于危險廢物跨境運輸的指令》，該指令對監督和控制有害廢棄物在國家之間跨境運輸作了規定。
1987年歐共體草擬完成了一份有關EEC進口或由EEC出口危險化學品的提案，以期對被禁用或受嚴格管制使用的毒害心智物質建立共同的告知與資訊交流程序。歐洲共同體接受經濟合作與發展組織有關有害物質越界控制的決定(建議)的第90／170號決定，要求成員國采取措施，禁止向任何實行禁令的國家出口有害廢棄物。
一般來說，歐盟立法采用指令或條例形式。成員國可以采用比歐盟立法更嚴格或更具保護性的環境法律，只要它們與條約相符。在與環境有關的法律和原則的形成過程中，歐洲法院也充分顯示了其造法功能。在“瓦隆廢棄物”案中。歐洲法院認為出于保護環境的迫切需要?？梢詫目鐕邕\輸有所限制，并通過判決確立了“首先在發生地處理廢棄物”的原則，這一原則一直沿用至今。
第259／93號條例規定了監督和控制廢棄物的運輸。1996年一些歐洲國家簽署了《防止危險廢物越境轉移和處置污染地中海的議定書>。2003年1月，歐盟了‘報廢電子電氣設備指令》，目的是預防電子和電器廢棄物的產生，促進再利用、循環和其他形式的回收，以減少這些廢棄物的產生量，直至消除。為達到歐盟于2003年5月簽署的聯合國歐洲經濟委員會《關于污染排放與轉移登記的議定書》的要求。2004年歐盟建立歐洲污染排放與轉移登記制度(PR－TR)。
成員國實施和執行歐盟環境法和政策的水平差別很大。一些國家采用嚴格的環境法和嚴格執行歐盟要求，而有些國家采用寬松的環境法和零星地執行歐盟要求，從而吸引要避免遵守環境標準的高成本的企業。為了協調各國間環境和貿易的關系，歐盟引入了“適當性原則”，即環境措施的實施應使“環境效益”至少等價于“貿易損失”。歐盟在協調區域內的環境標準時則堅持靈活性與多樣性的原則。
歐盟及其成員國的立法者，象美國的同行一樣，正減少對命令和控制管理的依賴而更多使用經濟手段來保護環境。雖然歐盟的管理機構極力鼓勵成員國使用經濟措施，但一般它們不會要求成員國采用這些措施。歐洲目前采用的經濟工具類型包括：環境稅、貿易許可、補貼、環境標志或認證計劃、知情權要求和自愿協議。
(三)日本污染轉移的法律規制
日本的《大氣污染防治法》、《水質污染防治法》等法律規定了嚴格的賠償責任制?！堆h型社會形成推進基本法)強調既要降低廢棄物的產生，也要提高廢棄物的循環利用，還要對無法再利用的廢棄物進行安全處置。
依據有關法律規定，日本政府分別針對大氣、水質等制定“環境標準”。最近，有些地方公共團體依據條例設定了高于國家環境標準的嚴格的環境標準，或者對新的環境項目設定了獨自的標準。日本對企業廢氣、廢水的排放原則上采取“濃度限制”，在某些產業集中區域兼采“濃度限制”和“總量控制”；對甲基汞化合物等的排放標準設定為“不得檢測出來”。對違反排放標準者可立即科以刑罰。如果事業者遵守排放標準排污造成了人的生命、健康和財產損害，也要承擔法律責任。
為保持良好的環境，防止區域公害發生，日本除了強化對各個公害發生源的排放控制外，還對企業的選址進行限制，制定關于防止公害的方策的計劃。各市町村與轄區內企業簽定“防公害協議”，促使逐步形成企業必須遵守的社會公約。對于日益嚴重的環境污染，日本視情況通過各種法律和經濟措施解決，要求工廠減少排放，否則處以罰款，并對工廠在環?？蒲?、設備方面的投入給以一定的補貼。根據公害防止事業費事業者負擔法，事業者負擔金由公害防止事業執行者單方面賦課，必須交納。日本《家電資源回收法》明確規定制造商回收利用廢舊家電的付費方法等，日本消費者丟棄廢舊家電時要購買“回收處理券”。1997年日本政府正式出臺垃圾分類法，對垃圾回收、垃圾分類等作了詳細規定。另外，政府在市場上推行綠色環境標志制度，鼓勵消費者購買環保產品，而沒有綠色環境保護標志的產品，就得不到市民的認可。為了加強對農產品的檢驗，日本積極施行肯定列表制度(我國農產品曾受此影響，出口急劇下降)。
三、國外污染轉移法律規制對我國的啟示
我國近年來十分關注國際國內污染轉移問題，加入了《國際油污損害民事責任公約》、《禁止傾倒廢物和其他物質污染海洋公約》和《巴塞爾條約》等一系列國際條約，并采取了一系列措施。我國《固體廢物污染環境防治法》對于污染環境的固體廢物轉移，規定了排除危害、賠償損失和恢復環境原狀責任。1996年，我國了《廢物進口環境保護管理暫行規定》及其補充規定。1999年修訂的《中華人民共和國海洋環境保護法》禁止經中華人民共和國內水、領海轉移危險廢物。2002年通過的刑法修正案中有三條規定了“洋垃圾”問題。細細歸納。我國已積極運用排污交易、補貼和稅收制度來推行污染者付費原則。然而，與美國、日本等發達國
家比較，我國還面臨外來污染入侵和國內污染轉移增多的局勢。因而，我國有必要借鑒國外污染轉移規制的成功經驗，少走彎路。筆者認為，國外污染轉移法律規制發展對我國污染轉移法律規制體系構建有以下幾點啟示。
(一)健全法律和環境標準
發達國家立法先進，環境標準很高，注重從源頭控制污染轉移。對于污染者，發達國家主張嚴厲懲治。相較而言，我國既缺乏有關的立法，現有規定也不足以震懾轉移污染者。我國憲法雖有環境權的模糊規定，但在《環境保護法》及其他法律中并未有具體規定，導致民眾環境權利不能得到充分保障。在污染轉移受害者的權利保障方面，我國還沒有明確的規定。法官一般只能適用環境侵權的有關規定來處理污染轉移案件，對于民眾的健康損失和生態環境損失無法彌補。筆者認為，我國應借鑒國外先進經驗，形成我們自己的綠色防線，將國外的不符合環保標準的產品、設備、產業拒之門外；我國可在《環境保護法》中明確規定環境污染轉移的內涵和表現，并對國內污染轉移作出明確規定，加重污染轉移的法律責任；我國還應完善《環境影響評價法》、《環境信息公開辦法》等的相關規定，重構我國農村環境保護的制度，發揮其控制污染轉移的作用。
近年來，我國不斷出臺和完善國家環境標準、地方環境標準和行業環境標準，使得污染轉移有所減少。然而，我國環境標準體系還存在標準寬嚴把握不準、環境保護標準不普及、標準評價機制缺乏、標準之間協調性差等缺陷。完善環境標準，有助于從源頭上控制污染轉移。我國應學習、借鑒發達國家的經驗，實施國際環境標準等相關制度，沒有環境標準的要盡快制定新標準；已有標準的，要逐步提高要求并完善。
(二)合理采用環保經濟措施
要從源頭上預防污染轉移，就應讓污染者承擔污染防治和控制措施的合理成本，消除污染轉移的可能經濟利益。美國注重采用排污交易、環境稅等經濟措施使污染者付費。歐盟及其成員國的立法者，正減少對命令和控制管理的依賴而更多使用經濟手段來保護環境。然而，環保經濟措施對規制污染轉移的作用具有復雜性，仍需要深入研究和實踐。例如，美國有比較成熟的排污交易制度，但排污交易不可避免會導致污染轉移，這就可能引起不正義的結果。最近有調查表明，歐洲傳統的環保措施已不公平地加劇了低收入群體居住區的污染，以經濟為基礎的環境措施只會加速這一趨勢。保障因素，如自由獲取信息要求、技術援助規定、公眾參與的機會和司法救濟，能限制經濟措施的不同影響。保障因素的缺乏會增加經濟手段加速環境非正義問題的可能性。政府可以在環保經濟措施中加入應對一些市場失靈的條款，否則將導致對低收入群體污染分布不公。
我國雖已開展生態補償，并推行排污交易，正積極準備開征環境稅，但還有很多不足。環保經濟措施的不足是國外污染人內和國內污染轉移猖獗的重要原因，還導致低收入群體承受環境和經濟的雙重不利。就當前我國面臨的污染轉移形勢來看，對轉移的污染合理征收環境稅和健全生態環境補償十分重要。
境外污染物入境處置、進口污染產品的消費以及引進的污染企業在國內生產過程中將消耗一定的環境資源，因此有必要對污染物入境處置、進口污染產品和入境污染企業征收環境稅。如果能確定合適的環境稅稅率，使排污者帶來的外部成本內部化，對于國內污染轉移也能起到很好的遏制作用。
污染轉移可看作強勢者對弱勢者利益的侵犯。我國落后地區或農村向發達地區或城市輸送資源和初級產品，自身卻不公平地承受了環境損害的苦果。合理利用稅收和補貼則可以使污染者付費，使外部性內化，從而阻止污染轉移。生態補償重點關注對因公共利益(生態保護)的需要而受到損失或者付出經濟代價的人給予公正的補償，這符合污染者付費原則，且有利于消除污染轉移帶來的利益失衡。首先，推行生態補償，要求污染轉移者付費，可避免污染者將治污成本轉移。如果污染轉移已經發生或將在一定范圍內持續，則生態補償對受損者十分重要。承接轉移污染者得到補償，從而發展起來，有益于全體。
海洋垃圾的處理方法范文第5篇
二、傳統文化與傳統建筑
什么叫中國傳統文化？它是指以華夏民族為主流的多元文化在長期的歷史發展過程中融合、形成、發展起來，具有穩定形態的中國文化，包括思想觀念、思維方式、價值取向、道德情操、生活方式、禮儀制度、風俗習慣、、文學藝術、教育科技等諸多層面的豐富內容。中國的建筑和室內設計都是中國人思想的一種物化結果的表張，中華文明是農業文明，既是充滿了務實精神又是似是而非的虛無，并極大得反映封建制度的文明。中國人的思想也就是在封建制度文人文化和農業文明中代代傳延下來
。三、傳統建筑與西方建筑
封建制度在建筑上主要體現為其倫理性，它是對建筑的一系列的規范和制約?！岸Y”履也，所以事神致福也。在漫長的中華文化的發展中，它形成了一條“以血緣為紐帶，以等級分配為核心，以倫理道德為本位的思想體系和制度?！贝蟮交始医ㄖ勒闹休S線，小到百姓宅第的以中堂為核心的的布局，都是在一系列空間中設置中心。這些中心都是禮制性空間，形成禮為核心的傳統空間秩序。以宅第為例，在典型的合院布局中，堂是建筑的主體，從其兩側發展出去有廂房、后面是臥室。中堂一定位于中軸線上，它是舉行各種典禮的場所。最終形成以堂為中心，前堂后室，面南背北，東西有階的格局。這種空間布局理論思維其實不僅僅局限與百姓的宅第，其實貫穿整個中國傳統建筑，包括宮廷建筑，包括宗教建筑，看似有功能劃分、有等級區別、實則是什么也沒有，在使用起來非常的不方便。很簡單，在西方說到四室，其實就是指根據四種功能而花分的、大小不同房子，比如：廁所、廚房等，那么在中國如果提到四室，一定是指基本上大小相差無幾的四間沒什么區別、沒什么功能的房子。這就是東、西方表現出來的本質不同。在對待中國住宅的看法上我非常贊同艾未未的話：“我覺得不存在積極的中國住宅。就象一種方言，由于交通不便，和他人的溝通產生障礙，而形成了特殊的行為方式…因此，我認為中國住宅可以說是愚昧的、混亂的、空洞的敗壞、低廉和的綜合含義詞。” 同樣體現在繪畫上，西方追求的科學的、實在的、有序的一種解決方式，而中國一直以來追求的所謂文人文化的虛無、務虛、無為的所謂“意境”追求上。油畫和國畫從根本上就是兩種截然不同的表現。國畫講究所謂的意境，點到為止，實則是給自己一個開脫的借口，因為從一開始就沒有一個科學的方法和實事求是的態度。中國的空間藝術一直與中國畫境相通。體現在審美情趣上，中國傳統文化中的某些東西，單獨站在審美的角度看，那叫一個漂亮！比如封建社會女人的小腳，讓中國女人變成了一件件手工藝品，走起路來搖搖擺擺，娉娉婷婷，比西方的那些地動山搖的大腳板子們美麗多了。可是真的是中看不中用。我們所能感受到的，是中國文化心靈那滴血的傷痛，更何況連日本的學者佐久間象山也指斥“清儒學問雖考證精密，然畢竟紙上談兵，缺乏實用”呢？傷痛之余，只好夾些心不甘情不愿的小情緒，去做那異域的學生，學的過程中，當然難免強撐著天朝大國的架子不愿放下，有些人干脆發明一個“中體西用”的說法以自我安慰。魯迅借狂人之口宣告：中國的仁義道德等傳統文化是吃人的東西！借阿Q之形象提醒國人：照照鏡子吧！照鏡子的結果，“德先生”與“賽先生”被引進，“科學”與“民主”成為二十世紀初最耀眼的兩顆星星，可是光兩位先生也解決不了中國當時的現實問題…… 文人文化貫穿了整個傳統文化的歷史。其中對空間（包括建筑、室內和園林）表現藝術來說，儒家和道家思想的影響較為突出。儒家思想的特征是重人倫而輕功利，注重情和意的表達。道家則以崇尚自然，追求虛清，向往拙撲自然為目標。這些思想再加上與外來的佛家思想的融合，行成獨特的恬靜淡雅、浪漫飄逸的文人文化。而西方文化十分強調“以人為中心，以人為本”的人類中心論的哲學，這恰恰和中國人的“人應順應自然，與自然和諧、天人合一”出發點不同。西方人認為“實就是實，虛就是虛”。而中國人認為“實就是虛，虛就是實”所謂空間就是物質實體所圍出來的一塊虛空。中國建筑以“木”為主，又稱“木文化”，西方建筑以“石”為主，又稱“石文化”。傳統建筑多使用梁柱式結構體系，所以建筑不高，布置錯落疏散，院落重重，墻只是圍護，但這些恰恰是現代建筑所不容許的，隨著人口及高科技的發展之快，這些做法已經只能是奢侈的想法和一些所謂的沒落文人的一種向往。也只能是作為“歷史”而存在。
傳統的延續是一種長期的生活方式積累、沉淀的經驗，他逐步涉及到各個形而上或形而下的領域和方面，形成體系流傳下去。而這傳統也是經過先人在不斷的融合、不斷的發展進步下而延續下來。并非亙古未變。如果沒有融合，社會不會進步，人類不可能進步。佛教傳入中國，融合道家、儒家的思想，變為我們的傳統文化的一部分；現在被一部分海派人物大力推崇的上?！笆唛T”，實際上并不是本土文化，而是二十年代殖民的結果；諸如此類，枚不勝舉。那么在每一個“歷史的今天”傳統建筑的傳承究竟該不該提倡？是刻意的曲解、放大還是應該順應自然（這其實就是中國文化中的精髓所在：天人合一）、順應社會的發展而進行科學的融合，而不是一味的強調一些被刻上傳統文化外衣的符號上，體現在建筑上這種符號的征就更加明顯：布局的方式、大屋頂、格欞、珠簾、屏風、匾聯、木梁、家具等等…當傳統建筑只是以一種符號化的東西存在時，我覺得它便喪失了傳的意義。它的傳承必然需要伴隨著相應的文化和生活方式而存在，并不斷的改變它的形態來符合外部環境的發展。它是一種充滿生命力的。或許我們可以把它理解為一種固有方式的延續。而現在的我們的目標就是要理解這固有方式并延續他的生命。這就需要融合：文化的融合、而后現代的拼貼只是把它作為歷史上的某一時期的某一個特定的外在形態；而只是以一種符號的方式割裂于拿來之前的原生生態群落和語境并與現代的東西加以簡單的組合。就如同用一條死魚來作為海洋的代表一樣，因此它還是死亡的，無生命的。同時它對于社會大眾產生了極其惡劣的影響。人們只是簡單的從這些符號中去認識一段文化，而不去關注符號背后的東西。這個過程正適合描述西方精英文化的徹底失敗，大眾文化的全面勝利。當社會進入后現代后對于符號化的粗暴的拼貼和挪用已經變成文藝創作過程中的普遍工具。在最初，對與符號的拼貼和挪用是建立于閱讀者廣泛的對符號背后的歷史和意義的充分了解的社會狀況下，于是產生了一種非邏輯錯位的趣味感。但是當它在多方領域被廣泛運用，特別是大眾商業時；當這種手段本身就變成一種傳統時；隨著時間的推移符號背后的歷史已經被大眾所忘卻時，這一切就變的非常危險而且使具有這一方式的文藝作品越發無意義化。符號背后的意義和歷史被的虛空。而傳統對于新一代大眾就被一個符號所替代了全部的意義。同時社會大眾對于傳統的認識也將隨著這個拼貼傳統的形成的過程而徹底斷裂。換句話說著種拼貼的方式在產生自己的新形式的過程種正在逐步摧毀掉社會中的精英文化，這也是他賴以生長的土壤，同時培養了新的缺乏歷史感的一代，從而使自己也走向毀滅。就如同癌細胞一般。我想這可能是為什么安藤不贊同丹下如此方式的對于傳的統繼承吧。對于傳統從何角度理解是其關鍵所在。我傾向用結構主義的方法來看待這個問題，可能它更適合被稱為一種解構吧。我覺得傳統是一種長期的生活方式積累的經驗，他逐步涉及到各個形而上或形而下的領域和方面，形成體系流傳下去。而并非一種符號化的東西。
弗斯特在批判后現代中說：拼貼的運用不僅把風格和特定的語境剝離開來，而且把風格和歷史感分離開來：通過剝去如此多的典型特征，以一種局部仿像的形式來復制各種風格。在這個意義上，“歷史”顯然也受到物化，打碎和偽造――“歷史”既被打碎又被消耗。結果是一種歷史的代用品，這種代用物既是標準的又是精神分裂癥的。
只有建立在對于傳統的正確認識的基礎上的繼承才是有意義的，有時候這是否可以簡單的用“繼承”這個詞其實也是值得商榷的。我認為對于傳統的繼承應該拆開所謂的傳統去考慮其中每一個環節的作用和目的、以及其中的淵源。也就是一個解構的過程。當你把傳統看成一種長期的觀察世界和處理問題的經驗的時候，就可以一針見血的找到它得以產生的相對應問題，并且對于歷史發展有一個清楚的審視。于是老的經驗是否可以再次的被拿到當下運用就變為一種選擇。由于當今和古代材料、技術、問題的具體表現等多種狀況的不同，采取如何的方式去運用這個解決問題的方法就是問題的關鍵。還有一種可能就是在研究當今的狀況時，古代的方式正有利于當今問題的解決，雖然它在古代是針對不同的議題。所以我覺得是否簡單的用“繼承”一詞是值得討論的。因為我們只是同樣在現代的生活中遇到了和古人類似的問題，而同時古人的解決此問題的方式值得被拿來再運用或是古人的方式剛好可以解決當今遇到的新問題，但是它運用的過程一定將變為一種非常現代或是使得本身的意義發生變化，也就是說變成了和現代問題完全合拍的解決途徑。
四、傳承的必要性
中國現在是已進入后工業時代的國家，已經真的變成一個初具規模的國家，進入信息時代。如果，這時候大肆的宣揚什么傳統文化、傳承傳統建筑，可笑至極。傳統建筑已被拆的所剩無幾，歷史已經沒有，有的只是“記憶”，傳統文化的“仁、義、禮、智、信”，“儒家、道家、佛家”，“怎么入世、怎么出世，怎么進、怎么退，” 直接導致中國人的價值觀，行為方式的“活”文化：會變通、會投機、會敷衍，大事化小、小事化無，議而不決，說的不做、做的不說、識時務著為俊杰，坑、蒙、拐、騙、瞞---全是中國文化。這些要傳承嗎？傳統建筑的一些符號再放到這樣的格局里，把中國的農耕文化，把漢唐的東西放到里面，這更象一個話劇的場景，太虛偽了吧。文化有差別、地嶼有差別、人種有差別。差別是自然規律，人人平等是愿望不是事實。中國人種就是黃皮膚、黑眼睛、平臉，不好看，可是再難看的中國人，一旦和異族通婚，那么他的后代，一定是非常漂亮的，非常的聰明。這個從古至今都得到過驗證。
五、城市建筑：被遺忘的秩序隨著城市建設經驗教訓的積累，人們終于認識到城市最終是由建筑構成，因此如何讓城市建筑最終形成理想的城市形態，是人們討論的焦點。盡管城市設計已成為建筑界耳熟能詳的術語，但收獲的卻并不都是碩果鮮花，城市敗筆觸目驚心，比比皆是。究其所以然，這是思維的慣性，認識的誤區，心態的失衡。人們大談表面的文化種種，風格特色的同時，忽略了環境形象的基本問題：輪廓與密度，個體與群體，界面與空間，定位與品質等。六、神化的枷鎖：傳統觀誤區與影響
革新原創的時代，大師們橫空出世；話語泛濫的時代，我們無法回避對傳統的認識。建筑界自八十年代以來的歷次討論以及建筑學術研究中糾纏不清的問題是傳統與創造的關系。其該心是如何面對歷史話語。以往的討論經歷了三個階段：一、后的“傳統繼承”熱，它停留在對傳統的回歸與確認，比較籠統，反映了百廢待興之中，尋找一種價值觀認同的急切欲望，模仿一些傳統形式和空間片斷便成為本土化創作的時尚。二、八十年代中后期，受后現代主義的文脈思想，鄉土主義思想的影響，人們對籠統的傳統觀發生懷疑，致力于地方建筑文化的繼承與表面，涌現出以“某某民居”為創作起點與旗幟的各種新鄉土作品，這是對傳統形式即語境的具體化。這次地方主義的“尋根運動”發展到后期必然結果：盡管大家刻意尋覓地方的獨特性并在新建筑中“重構”，卻屢屢撞車，以致于新建筑面目十分相似。
地方主義也遭遇著時代的挑戰，人口迅速城市化，城市改造與建設日新月異，與鄉土建筑賴以存在的穩定、保守、封閉的時代環境截然不同。以“新某派”自居的建筑師紛紛離鄉奔赴南方特區新城，失去了操練舊把式的理由。問題的根結在于：關于傳統的認識的兩個階段，表面上看第二個階段是對第一個階段的否定；但其實深層次上認識論，方法論沒有改觀，未有質的超越。這兩個階段傳統觀的共同病癥在于對傳統認識是片面的、靜止的。也即把建筑看成獨立于社會系統之外的“客觀”生命系統，似乎新的建筑形式的產生不可能脫離歷史上產生的建筑形式而存在，只能存在于原先的建筑類型之中。如此嚴重束縛了認識的主體性和創造的主體性。
文化處于交匯、碰撞、重組之中，建筑學也不斷解決的新問題而得以發展。由于傳媒時代的迅速到來，信息的傳播與共享深入每一個角落，以符合為形式的信息的復制幾乎淹沒了思維的空間，簡單的工作從根本上反諷了以往對新鄉土建筑的小心翼翼“腌制”的神圣性，地方主義的瓦解奪走了許多人的“法寶”，也揭示了創造性的本質，創造力的源泉，那就是回歸主體，回歸人腦，回歸建筑的存在本質。
傳統觀的誤區不僅存在于建筑師意識中，還彌漫在建筑教育界，專家評審團，規劃主管者；在實踐中常常出現舍本求末，事與愿違的事實。從建筑學角度看，某些金牌小區以莫須有的傳統文化觀，斷章取義地對待地方建筑形式，雜燴一鍋，違背了形式美的基本原則，由傳統而泛言文化是時下的通病。設計非得扯上說法，使“房子越來越不象房子”(張永和語)，誠然建筑的形式確實是有隱喻表意作用，但建筑語言不等于文學語言，它首先是造型語言、視覺藝術。不能為了說法失卻建筑美感。這種舍本求末的的現象并不偶然。傳統觀的認識誤區不僅束縛我們超越歷史語境，阻礙人們認識當下，在文化交融的今天， 更無力面對外來強勢話語和職業環境的變化，導致創作上的“失語癥”。正確認識傳統是理性的基礎，創新的開始。作為人類生活場所的演革，建筑傳統的本質屬性是人的存在性，這是第一性的。任何營造活動都是人類與環境適應的過程，是人與自然共生的結果，故廣義而言，建筑的傳統就是人類棲居的傳統。建筑的發展離不開人對當下生活和傳統語境的認識，這就是傳統的主體性。
以往的傳統討論，無論是大屋頂還是鄉土派，有見“物”不見人的問題，這個人是本質的人和主體的人；以往從建筑師角度討論傳統的問題，?；乇墚斚碌默F代化困惑。東西方及各地方傳統形式(物態)由于地域隔閡，經濟發展緩慢，使形式產生差異，差異源于時空環境，但形式背后的運動之道(本文所指的傳統)卻統一于存在性。傳統物態的考察讓我們一次次接受存在空間本質的洗禮，使我們始終懷著建筑的人文關懷，在創作中延續本質的人文性；而形式片斷(言語)既是一種藝術品欣賞，其中某些言語應可以表達當代語義，這往往是情感言語。
今天各地方、中西正處在現代化和融匯一體化的洪流，中西積淀的傳統形式是當下人的同一個生活語境，這是今天跨文化的時空環境的主要特征和趨勢。今天和未來的設計師的基本趨勢是：對存在的理性把握，有時代的廣闊的文化視野，并通過與個人經驗，具體設計的“時空特征的互動，產生個性的形式，以后文化原創的態勢將會歸結到團體、學派或個體，是全世界的泛對話景觀。本土化不是區域概念和民族概念，而是時空特征在藝術形式上及創作者主體意識上的投射。 應當允許有相當大余地的多向實現，唯一性的取向不符合建筑藝術個性的價值取向，這種寬容實際是真正科學的理性的智慧。關于傳統與現代，保守與創新等相關論證也可從新的角度來解釋，即人的基本心理通性：即因為人是一個生命的過程，由過去向未來，即是記憶者也是夢想者，故與生俱來一對矛盾的情緒。懷舊與覓新。這可以解釋淺層方法范疇中的不同走向，也可解釋建筑史上不同時期風格交替輪回現象，這也是在認識的另一個角度向主體回歸，這種廣義主體情感因素仍是今后這一問題的重要因素，本文強調它只屬于淺層范疇，不能由此掩蓋深層方法的共時發生及永恒性。
――一個依然迷亂的話題：存在即合理的。
世紀之交，中國即將實際上已經成為全球最具潛力的發展基地。面對即將涌入的世界各地的建筑師，是固守還是融合，是接受還是排斥，應該怎樣應對?回顧一下世紀百年的中國建筑，無法回避的是它的每個發展階段都與西方文化的導入有關。都有東西方文化的融合。
