普羅米修斯的故事

前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇普羅米修斯的故事范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。

普羅米修斯的故事范文第1篇

一、顛覆：彰顯愛的光輝

曾聽過很多老師執教《普羅米修斯》，對于普羅米修斯這個人物的解讀，絕大多數定位在“英雄”上，因為文章最后有“普羅米修斯——這位敢于從天上拿取火種的英雄，終于獲得了自由”這一句作為印證。而且，按照東方道德至上理論，普羅米修斯具有為人類謀利益不畏強權、勇于犧牲的精神，此為“道德英雄”主義，這是我們五千年的文化習慣。然而，王老師卻認為這樣的解讀對于普羅米修斯而言，是有失偏頗的，他在《神話文本的美學解讀與文化想象》中的闡述，顛覆了我們許多教師對普羅米修斯的英雄形象的建構：

《普羅米修斯》是個神話故事，是一個關于“愛的神話”。

普羅米修斯盜火是因為他愛人類！在古希臘神話中，人是普羅米修斯一手造出來的。正如在中國神話語境中，女媧是人類共同的母親一樣，普羅米修斯則是西方語境中人類共同的父親……因為愛，普羅米修斯才會來到人間；因為愛，普羅米修斯才會看到悲慘；因為愛，普羅米修斯才會下定決心；因為愛，普羅米修斯才會奮不顧身。他為人類造福是人倫之愛，更是天倫之愛，是無須推理、無須證明的真理之愛。西方謂之“博愛”，東方謂之“慈悲”。文化在這里是互通的，因為人性本無二致。

將普羅米修斯定位為“英雄”，是對天神的貶低，是對博愛的褻瀆。英雄以力勝，圣父以愛成。普羅米修斯是古希臘文化中的“圣父”，正如基督教文化中的“耶穌”。

不得不贊嘆王老師深厚的文化底蘊，宏大的文本解讀視野，他從東西文化圓融的視角開掘了《普羅米修斯》一文語言文字背后的價值取向、精神主題和文化傳承。他對本文的解讀是建立在宏大的文化背景上進行的，將文本置身于中西文化融合的立場，回望神話的源頭，追究東西文學與思維的本質差異——中國人眼里的英雄是神，西方人眼里的英雄卻是人，神性背后蘊含著的實質是人性。因而，他在《普羅米修斯》中看到的是真善美，看到的是 “仁愛”，看到的是熠熠生輝的人性。正是基于這樣的解讀，王老師的課堂圍繞著“愛”，打通了希臘精神與學生的當下生活，從而在西方文化的心靈底層，“長”出為生所用的語文素養——語言的力量與精神的價值。也正是基于這樣的解讀，王老師的課堂彰顯著“愛”，實現了《普羅米修斯》這一神話文本在文化語文上的詩意關懷。

二、想象：譜寫愛的神話

神話是屬于兒童的，神話類教材的語文課堂，應該順應童心，讓兒童享受神話的神奇魅力。普羅米修斯作為一個典型的神話故事中的形象，以一種無法抗拒的魅力凸顯了神話的感染力，那如何讓學生們在神話這一特殊的文體語境中感受人物的神奇與神性？王老師的策略是在課堂上聚焦一個個畫面，從不同維度激活學生的想象，把他們帶進一個個鮮活的、具體的場景，在層層深入的過程中“走近”人物，在說、讀、寫的過程中“走進”形象內心，和人物進行心靈溝通，使得普羅米修斯這一形象有血、有肉、有聲、有情，巍然矗立于學生心中。他是這樣層層推進的：

（一）想象畫面，追尋愛的原點

在初識了文中出現的神之后，王老師讓學生找出課文開頭陳述人類“沒有火”和“有了火”這兩個完全不同畫面的語句，并由此展開豐富的想象。從一句“只好吃生的東西”來想象吃哪些生的東西，想象天天吃生的東西的感受；從一句“無邊的黑暗”來想象人類都看不見什么，想象聽到野獸叫時人們內心的感受；從“燒熟食物”“驅寒取暖”“驅趕猛獸”等文字，想象人類都在用火干什么。在教師的造境引導下，學生們的想象之門打開了，抽象的文本一下子還原到了歷史的場景中，落腳于實際的生活，學生們真真切切地感受到了人類“沒有火”的苦難，以及“有了火”的幸福。在此基礎上，教師又分別引領學生置身于語言文字所造的境中，進一步體驗不同的畫面其承載的普羅米修斯的內心情感。

師：孩子們，當普羅米修斯看到人類過著如此痛苦、如此悲慘的生活時，他的心里一定感到———

生：……

師：是的，他難過，他著急，他擔憂，他心里不好受啊！孩子們，帶著這樣的感受，我們再來讀一讀這個畫面———

……

師：是的，當普羅米修斯看到人類用火過上了安全的、光明的、幸福的生活， 他的心里一定又會感到——

生：他的心里一定會感到很高興。

生：他的心里一定會感到很欣慰。

生：他的心里一定會感到很溫暖。

師：孩子們，這樣的感情就是一個字———（師用紅色粉筆板書“愛”）

生：（齊讀）愛。

至此，我們可以發現，學生們對普羅米修斯的情感認知不是教師強加的，而是學生真切地走進“取火”前后人類不同生活所產生的情感認同，王老師在這兩個畫面中打開了學生們的生命情感之門，使他們一遍遍自我感悟到“火”的重要，一遍遍跟著遠古人類呼喚著“火”“火”“火”，也一遍遍地感受到普羅米修斯之愛的根本緣由。

（二）還原畫面，直面愛的力量

按照王老師對《普羅米修斯》的解讀，認為普羅米修斯“受難”情節是這一神話文本的主體，是彰顯普羅米修斯形象的核心，因而他在課堂中濃墨重彩地引領學生直面普羅米修斯受難的兩個畫面：

師：是的，因為愛，因為愛人類，普羅米修斯竟然冒著生命危險觸犯天條，拿取火種，帶到人間，讓人類過上了幸福的生活。也正因為愛，他觸犯了天條，觸怒了眾神之王宙斯，于是，故事的畫面繼續展開。接下來，你會很不情愿地看到兩個畫面，那是兩個慘不忍睹的畫面，孩子們，當你看到這兩個畫面的時候，請你也不要輕易放過去，你可以做兩件事：第一，用波浪線將這兩個畫面畫下來；第二，圈一圈，哪些細節深深地刺痛著你。

（大屏幕呈現：默讀課文第6、7 兩個自然段：第一，用波浪線將這兩個畫面畫下來；第二，圈一圈，體會哪些細節深深地刺痛著你的心）

（生默讀、圈畫）

師：盡管我們很不愿意，但是，我們還得把這兩個畫面找出來。第一個畫面在哪里？

生：（朗讀）“普羅米修斯的雙手和雙腳戴著鐵環，被死死地鎖在高高的懸崖上。他既不能動彈，也不能睡覺，日夜遭受著風吹雨淋的痛苦。”

師：就是這個畫面，慘不忍睹。第二個畫面，又在哪里？

生：（朗讀）“狠心的宙斯又派了一只兇惡的鷲鷹，每天站在普羅米修斯的雙膝上，用它尖利的嘴巴，啄食他的肝臟。白天，他的肝臟被吃光了，可是一到晚上，肝臟又重新長了起來。這樣，普羅米修斯所承受的痛苦，永遠沒有盡頭了。”

師：是的，就是這兩個畫面，這兩個慘不忍睹的畫面。我們不情愿，但是，我們必須走進去。

在具體的教學實施中，王老師帶著學生們義無反顧地走入了這兩個充滿血腥與殘忍的畫面，與第一次走入“火”的畫面不同的是，這次不僅憑借了學生的想象，更憑借了對文本語言文字的品味與咀嚼，教師要求學生在讀畫面時“圈一圈，體會哪些細節深深地刺痛著你的心”，緊緊抓住“死死地鎖”“沒有盡頭”“啄食肝臟”這些詞語，引領學生想象“渴”“餓”“冷”“累”“困”“痛”等身體的感受以及時間漫長的跨度給普羅米修斯帶來的生不如死的痛苦和折磨。這樣的還原過程使這一神話文本的詩意開始鮮活起來，讓學生與神話主人公“心靈相遇”，催化了學生直面語言文字所承載的普羅米修斯愛的力量。

（三）創作畫面，飛揚愛的情懷

想象可以讓文字變成畫面，給文字注入生命，也可以讓情感飛揚起來。在學生體驗普羅米修斯愛的力量之后，王老師再一次引領學生深入神的內心，探究神愛的源泉。

師：孩子們，我們看—— （大屏幕呈現一組普羅米修斯受難的畫面，凝重而悲愴的音樂響起）這就是被死死地鎖在高加索山上的普羅米修斯，這就是被鷲鷹啄食著肝臟生不如死的普羅米修斯，這就是為人類拿取了火種卻無怨無悔的普羅米修斯！

（大屏幕出示課文插圖配文字：在高高的懸崖上，普羅米修斯堅定地望著大地，望著人間，他看到……）

師：但是，他卻是那樣堅定地站在高高的懸崖上，盡管他的雙手和雙腳被死死地鎖著，他的目光卻堅定地望著遠方，望著大地，望著大地上生活的人類。孩子們，拿出你的筆，放飛你想象的翅膀，看一看，普羅米修斯看到了大地上一番怎樣的情景。

（生伴隨音樂開始想象寫話）

師：（提示）一個畫面，一段故事，無論他看到什么，我相信有一個情景一定會在他的面前不斷出現，那就是——熊熊燃燒的火！一次，兩次，也許更多次。

（生繼續伴隨音樂想象寫話）

在這兒，教師創設“凝望”的情境，學生展開想象的翅膀，從普羅米修斯堅定的眼神中看到了無數的畫面。正是這些畫面，堅定著普羅米修斯日夜遭受著痛苦的折磨；正是這些畫面，堅定著普羅米修斯堅決不向宙斯屈服，也正是這些畫面，堅定著普羅米修斯對人類無私、堅貞、博大的愛。因而，在這兒，想象寫話并非只是語言運用這一功效，還有對文本主旨的再次眷注，對普羅米修斯愛的信念的再次體驗，學生們在不知不覺中被引入了神話審美的通幽曲徑。

三、超越：圓融愛的文化

在引領學生充分品讀體驗普羅米修斯愛的信念之后，課進入尾聲，出乎意料的是，王老師創造性地解構了這個文本。

師：孩子們，故事的結尾是這樣的，三萬年之后，大力神赫拉克勒斯看到普羅米修斯受難，憤憤不平，一氣之下，他射死鷲鷹、砸碎鎖鏈，救了普羅米修斯。假如，故事的結尾不是這樣，因為我們知道大力神赫拉克勒斯也是宙斯的一個兒子，也許他礙于父親的情面，縱使憤憤不平也只能不了了之，他走開了，沒有解救普羅米修斯。那么，你想一想，我們的普羅米修斯還有獲救的可能和希望嗎？

生（自由應答）：有。

師：為什么？

生：我覺得好心的天神非常多，只不過他們不敢違抗宙斯的命令，再過上許多年，肯定也會有一個像普羅米修斯一樣的天神，敢于去拯救他，違抗宙斯的命令，維持正義。

生：我覺得就算天神沒有人救他，人類也會救他的。

師：你就是人類的一分子，當你看到普羅米修斯這樣受難的時候，假如你擁有無邊的法力，你愿意救他嗎？

生：愿意。

師：為什么？

生：普羅米修斯給了我們火，我們一定要報答他。

師：他給我們的何止是火，更是——

生：一顆愛心。

師：孩子們，是的，我們有理由相信，假如大力神赫拉克勒斯不去拯救普羅米修斯，普羅米修斯也一樣會得到拯救，因為他是愛的化身。法國人彭沙爾曾經說過這樣的話——

（大屏幕呈現：愛別人，也被別人愛，這就是一切，這就是宇宙的法則。—— [法國]彭沙爾）

師：其實，真正解救普羅米修斯的，不是大力神，也不是別的什么神，而是他自己。讓我們永遠牢記這樣一條宇宙的法則——

生：（齊讀）“愛別人，也被別人愛，這就是一切，這就是宇宙的法則。”

師：讓我們把普羅米修斯用自己全部的生命和磨難寫下的這一條宇宙的法則牢記在自己的心上———

生：（齊讀）“愛別人，也被別人愛，這就是一切，這就是宇宙的法則。”（熱烈的掌聲）

普羅米修斯的故事范文第2篇

荒涼寒冷的高加索山上，被縛的普羅米修斯被沉重的鐵鏈鎖在懸崖峭壁上，兇惡的鷲鷹每天來啄食他的肝臟，可是，每次鷲鷹啄食以后，那肝臟又會奇跡般地復原――

如同被縛的普羅米修斯一般，我也被推上了“鳳凰語文校園行”的授課講臺，與特級教師魏星一起同課異構《普羅米修斯盜火》。和特級教師魏星同臺“PK”，的確需要拿出普羅米修斯盜火的勇氣。

我不是鳳凰，卻愿借著“鳳凰語文”的東風來一次涅，期待浴火重生。這樣的過程會產生被“啄”的痛和“愈”后的樂，具有神奇的效果，我期待并愿意享受這樣的過程。

初讀課文，不太喜歡。覺得課文就好像是一個情商不太高的人在輕描淡寫地說著一件與己無關的盜火事件。漸漸的，有了感覺，覺得文本的語言平實但值得品味，正如神話本身一樣，文本語言的間隙留給了我們很大的思考和想象的空間，作者行文的姿態一如經過歷練的老者一樣，有了一顆淡定從容的心態，能夠以優雅樸實的筆調娓娓道來，似乎在告訴你：讀這樣的故事，浮躁不得，需沉下心來，走到里面去，方能解得其中味。

反復研讀之后，忽而又發現文中的插圖有問題，人物描畫得似乎有些張揚，一副救世主的味道，不太喜歡。因為大凡英雄都是卑微地活著的。書中那高擎火炬、衣袂飄飄的樣子與文中“小心翼翼”也不甚相符，有點大張旗鼓的架勢。于是，找到了幾幅西方繪畫中的精品力作，這才發現古希臘神話很了不起。它奠定了西方歐洲文明的基礎，早已經滲透到西方文化的各個領域，如繪畫、雕塑等。

如何教學？幾經斟酌，我決定“將神話當做神話來教”，首先，要以閱讀神話應有的浪漫姿態來進行教學，不要以現代思維去衡量和質疑先民們原始思維的結晶。其次，也是很重要的一點，就是要激發和培養學生閱讀神話的興趣。有人說，神話是兒童的神話，而兒童是想象的天才，兩者相遇，妙趣天成。

二、課中的演繹

（一）走進上古時期，了解無火之苦。

1.（出示火焰圖）這是一團燃燒的火。在希臘神話中，火已被演繹成一個滾燙的名詞。它和一位英雄有關，它所流傳下來的故事令人震撼，這故事就是：普羅米修斯盜火（齊讀）。

2.（出示讀第一段）我們來靜靜品味這帶有異域色彩和神話氣息的故事。

這是一個黑暗而又寒冷的世界，這里的每一個夜晚都是那樣痛苦而又漫長。為什么人類只能連毛帶血地吃生的東西？為什么人間黑暗又寒冷？為什么原本擁有香甜夢鄉的夜晚卻痛苦又漫長？

3.是的，沒有火的日子有說不盡的苦，道不完的難！這樣的意思全在一個省略號中了。帶著對人類祖先的深切同情，再來讀這段文字。

4.如果有人在危難之時挺身而出，這樣的人我們就叫他英雄。普羅米修斯就是這樣的英雄，他的出場讓人興奮又緊張。（出示英雄盜火部分文字）

（二）等待太陽車，感受盜火之險與有火之樂。

1.請同學們默讀，用筆圈出普羅米修斯盜火時的兩個動作詞（躲，插）。

2.一“躲”一“插”，干凈利落，神不知鬼不覺，盜來了火種。盜取火種對人類意味著改變，對普羅米修斯意味著什么你知道嗎？普羅米修斯知道自己面臨的后果嗎？

3.在古希臘神話中，普羅米修斯是一個“先覺者”，他很清楚自己盜火的后果，他是“明知山有虎，偏向虎山行”。這段文字，要讀出心跳的感覺。

4.有了火，人間再也不是過去的模樣。（出示第四自然段）

走進這段文字，就是走進人間天堂，讀進去，你會發現因為有了火，這段文字里也傳達出了很多東西。（指名讀）

5.感受到文字里傳達出的這些東西，這段文字就被你讀得有滋有味，有聲有色了。帶著這些感覺再來讀這段文字。（齊讀）

（三）仰望高加索，深切體驗懲罰之重。

1.火給人類帶來了幸福，給普羅米修斯帶來了什么呢？（畫面出現“電閃雷鳴”之聲）

這是主神宙斯的震怒，因為有人違背了天規。猜猜看，關于火種，天規是怎么寫的？八個字。即：嚴禁盜火，違者重罰。

在宙斯看來，此火只應天上有！人間豈能也享用？違背天規，怎能輕饒。（出示受罰一段）

2.靜靜地讀一讀這段文字，你會看到兩個畫面，兩個慘無人道的畫面。（出示第6自然段）

3.在這兩個畫面中，有兩個字特別刺眼，這兩個字也深深地刺痛了讀者的心，哪兩個字？（鎖、啄）

“鎖”的是身體，“啄”的是肝臟。被鎖住了，不能動彈了，想想看，什么感覺？

是的，鎖住了雙手和雙腳，也就是鎖住了寶貴的自由。但鎖不住的是什么，你想過沒有？

4.肝臟，那是人體的重要器官，是身體里最脆弱、最嬌嫩的地方啊！又怎能被“啄”？！知道什么叫“啄”嗎？

“啄”是扎進去，再扯出來，連著肉帶著血。無法想象那是怎樣的一種痛，這種痛苦怎么形容？（撕心裂肺、肝膽俱裂、痛不欲生……）

我一直都不明白，為什么普羅米修斯的肝臟被啄食以后，又會奇跡般地復原呢？你是怎么想的？（學生交流想法）

出示“懲”字：看“懲”字，上面是個“征”，下面是個“心”字。懲罰原來是要“征服心靈”，但宙斯的酷刑征服普羅米修斯的心靈了嗎？

他可以征服普羅米修斯的身體，卻征服不了他的心靈，這也許是普羅米修斯的肝臟日食夜長的原因吧。

5.出示被縛圖，音樂起：讓我們記住這英雄受難的場景。

（1）師深情敘述：就這樣，普羅米修斯被死死地鎖在了高加索山那個可怕的懸崖上，鷲鷹啄食著他的肝臟，鐵鏈捆綁著他的肉身，但他的靈魂比風更自由，他的意志比巖石還堅強。（齊讀：“普羅米修斯忍受著巨大的痛苦，但他不后悔，也不屈服，情愿為人類而受苦。”）

（2）灼熱的驕陽炙烤著他的皮膚，傾瀉的暴雨沖刷著他的身體，普羅米修斯忍受著巨大的痛苦，但他“不后悔，也不屈服，情愿為人類而受苦”。（齊讀）

（3）兇惡的鷲鷹撕咬著他的心肺，殷紅的鮮血染滿冰冷的巖石，普羅米修斯忍受著巨大的痛苦，但他“不后悔，也不屈服，情愿為人類而受苦”。（齊讀）

（4）這就是英雄，為民造福，無怨無悔的大英雄。正是有了他們的心甘情愿和歷經磨難，才有了人類的文明和發展。再一次飽含深情、鏗鏘有力地讀一讀這句話：“普羅米修斯忍受著巨大的痛苦，但他不后悔，也不屈服，情愿為人類而受苦。”

（5）是的，他情愿，他無悔，我們可以想象，當他深情凝望大地的時候，他一定看到了一樣東西，一樣讓人類文明前進的東西，你們一定知道那是什么？（火。）

這一忍就是多少年，你們知道嗎？三萬年，三萬年啊！他默默忍受，無怨無悔，他不屈不撓，心甘情愿。知道這是為什么嗎？

誰知道，在古希臘神話中，是誰創造了人？――普羅米修斯，他是造人之神，相當于中國神話中的女媧。因此，他對人類懷有一種深厚的情感――愛！只有愛才能創造奇跡，只有愛才是永遠的神話。在書上記下這句話：愛是永遠的神話（板書）。

6.細讀課文，我發現不寫受難一般也很完整。但寫了普羅米修斯受難，給你什么感覺？

是的，自古英雄多磨難。受難一段，成就了普羅米修斯，也成就了古希臘神話，若沒有這段，也就不會產生如此的震撼。

（四）迎接大力神，受難英雄終被救。

1.沒有英雄的民族是可悲的!有了英雄而不知道珍惜的民族是更可悲的!于是，大英雄赫拉克勒斯來了――音樂起（出示解救一段文字，指讀：“不知過去了多少年……獲得了自由。”）齊讀。

2.讀到這里，你振奮嗎？激動嗎？前面我們說不寫受難，就不震撼，這里如果不寫普羅米修斯獲救，就會讓人覺得怎樣？（遺憾）

如果結果并非如此，大力神沒有來，那你想想，誰會來救他？你愿意冒著生命危險去解救普羅米修斯嗎？

3.其實真正能解救普羅米修斯的，是他心中對人類的愛，因為，愛是永遠的神話！讓我們堅定地告訴自己――愛是永遠的神話！

4.這就是古希臘神話，它的情節曲折動人，情感跌宕起伏，讓人一會兒喜一會兒悲，真是悲喜交加。在東西方神話中，總是說神創造了人，其實，我們知道，所有的神都是誰創造的？（人）因此，神話世界其實就是人的世界，它寄托了人類的美好情感和愿望。

5.再現課始出現的火圖，音樂起：

凝視著這團火，希臘的先民們問道：火是怎么來的呢？于是，便有了今天的《普羅米修斯盜火》；在中國，我們的祖先也在問：火是怎么來的？于是，就有了什么故事呢？《燧人氏鉆木取火》。創世神話就是這么誕生的。課后去讀讀這些神話故事，你會享受到更多神話帶來的樂趣。

三、課后的釋然

無火之苦―盜火之險―有火之樂―懲罰之重―終被解放，如同五幕話劇，每一幕都有鮮明的畫面感。我感受到的是，語文教學，形象重于意義，興趣大于知識，而方法不可忽略。對于普羅米修斯是個怎樣的神，不必懷著理性的態度去探究，那樣太沉重，會使神話的閱讀缺乏浪漫和愉悅。走進故事中，學生會自然領悟和發現。你看，他們愿意冒著生命危險去解救普羅米修斯，英雄的形象已經進駐學生心間。也不必去比較中西方神話故事的異同，畢竟學生還不具備“比較”與“鑒別”的資本與能力，學生就是讀，讀了喜歡，喜歡了還讀，這就行了。課堂上，學生有了“入乎其內”的真實感受，在故事的邊上且行且思，邊讀邊悟，不亦樂乎。

普羅米修斯的故事范文第3篇

然而一次教學中，一位學生初讀質疑時，竟“冒失”地提出了自己的疑惑：“我們用的火真的是普羅米修斯從天上偷下來的嗎？”細讀到火神勸普羅米修斯向宙斯認錯，普羅米修斯堅定地回答：“為人類造福，有什么錯？我可以忍受各種痛苦，但決不會承認錯誤，更不會歸還火種！”當他讀到普羅米修斯受懲罰的情節后，又問道：“這位為人類做了好事的大英雄為什么還會受到懲罰呢？他又沒有錯，為什么說可以忍受各種痛苦呢？”教學過程中，教師雖然通過引導學生自讀感悟和議論交流，簡單地得出了“這是神話故事，里面說的人與事不一定是真實的”和“普羅米修斯受到懲罰是因為宙斯太狠心、太殘暴”等答案，勉強就事論事地敷衍了學生的疑惑。

這位學生的兩“問”要合理解答，既涉及人類使用火的來源的探究，又涉及到神話作品的本質特性的認知；既涉及古代人民對火的來源的幻想以及寄托的精神意愿的感受，又涉及到神話作品中不同民族對此的幻想結果差異的了解；既關乎天界規矩、嚴令與人間利益、需求的矛盾，又關乎普羅米修斯的選擇與取舍；既關乎神與人的類屬職守，又關乎認識與論說的立場角度；既可以激勵學生的探究熱情，又可以引導學生深刻領悟這位英雄人物的精神風貌。真可謂涉及廣泛、意蘊悠長！

首先，神話故事是古代人民借助幻想，對自然現象、社會生活或文化現象進行一種天真的解釋，表達向往的藝術作品。它雖然并非現實生活的科學反映，具有虛構性，但卻表現了人們的探究精神，寄托了人們崇敬英雄人物、希望為人類造福的意愿和對人論事的一些思想觀念，往往存在著社會生活需求的現實性和表達思想精神的寄寓性。所以《普羅米修斯》一文中，對火的來源的幻想，雖非真實，卻藝術地反映了古代希臘人民的生活現實、探究精神以及對普羅米修斯這樣為人類造福的英雄的崇敬。此外，很多民族在這一題材的神話故事中，也存在著同樣的探究與精神追求，只是不同民族幻想火的來源有所不同，譬如：印度婆羅門教神話說火是火神摩多利從天神處取來給人類的，中國則有《燧人氏鉆木取火》《毛猴子戳木取火》等神話。

教學中，倘能正視學生的學習需求與疑惑，從有利于引導學生積極學習探究的層面考慮，恰當引導學生簡要地擴展了解一點本課相關的文化知識和背景情況，對于幫助學生初步認識神話故事的本質特性，深入感知文本的內涵意蘊，乃至合理認識頭腦中出現的相關問題，解決心中的疑惑，感悟神話故事的學習趣味，是否更能體現教學的效能與價值，而不致于因故事的虛構影響學生的學習興趣呢？

再者，神話故事的作者是人，一般都是從“人”的立場與視角來編撰故事與塑造人物的。所以，我們閱讀時往往也習慣單一地從“人”的立場、視角與情感、喜好，來認識神話人物和評判事情優劣。然而實際上，事物具有多面性，人們看待事物往往也存在多種認識與理解的角度。譬如，普羅米修斯就是一位具有人性特征的神。他從天上拿取火種造福人類一事，在人類眼中，是英雄拯救人類的正義善行，值得贊頌；但就天神宙斯們來說，可能則是叛逆違抗天規的恣意妄為，需予懲戒。這里面包含著神與人，以及天界規矩嚴令與人間利益需求的矛盾，也存在著天神與人類的立場與視角的分歧。所以，宙斯要懲罰普羅米修斯，火神勸普羅米修斯承認錯誤，未果后又執行懲罰，縱然他們分別有狠心、殘暴的性格或既敬佩普羅米修斯又不敢違抗宙斯命令的懦弱性情等因素，但他們行為的認識基礎都是從天界的規矩、嚴令出發的。而普羅米修斯，則既從人的立場與視角肯定為人類造福的正義性，不認為自己有什么錯，又從神的本位表示：“我可以忍受各種痛苦，但決不會承認錯誤，更不會歸還火種！” 既變相自認自己的行為有違天規，可受懲罰，又表現了敢于違抗不合理的天規，堅持正義的豪邁情懷和頑強精神，從行為言語到精神風貌都體現了人類心目中完美英雄的特點。此外，文中還有一位不大被人關注的大力神赫拉克勒斯，雖未直接造福人類，卻也敢于蔑視神權，從維護人性和正義的視角出發，解救了普羅米修斯，滿足了人們拯救英雄的心愿，也成為了人類心目中的英雄。

試想，假如教學以上內容時，能視學生思維理解的情況，相機從這些神話人物言語、行為的不同立場與思想視角，進行多角度多層面認識領會，對于幫助學生從根本上認識這些神話人物的思想基礎，深入領悟文本的思想內涵，從更高的精神層面深刻感受作為一位神的普羅米修斯，為人類謀幸福蔑視神權的無畏豪情，為維護正義甘愿受難的獻身精神，可能會取得更好的教學效果。此外，這樣教學，對于幫助學生克服單一的思維習慣，訓練學生學會多視角多層面全面認識事物屬性的思想方法，乃至避免學生無意識地形成“只要是做好事，就可不顧任何社會規則”的潛意識，都將有更大的教學價值。

普羅米修斯的故事范文第4篇

“語用”是課程標準所倡導的一種教學理念，也是提高學生語文實踐能力的一種基本手段。通過“語用”訓練，可以增強學生對課文的理解，提高學生的對語言文字的感悟和表達能力。最近筆者在《普羅米修斯盜火》一課的四節同課異構的聽課中發現，同樣的語言訓練點，由于指導方法不一樣，出現了完全不同的情況。

一、知：理解深刻才能想象豐富

為了感受宙斯的性格特點，有一位教者抓住“大發雷霆”進行了一個語言訓練。

老師的初衷很好，通過“大發雷霆”這個詞，想象宙斯的兇狠殘暴，與勇敢而富有同情心的普羅米修斯進行對比。學生對“大發雷霆”時的動作進行了豐富的想象，但對“大發雷霆”時所說的內容比較單一。原因是學生對“大發雷霆”這個詞語理解不夠深刻，不知道“大發雷霆”的原因，所以無法想象發狠時說話的內容，算不上“得言”。

看看另一位老師在同一環節的設計。

師：當主神宙斯得知是普羅米修斯觸犯了天規，便大發雷霆，決定要狠狠懲罰他。你知道什么是“大發雷霆”嗎？

生：就是發了很大的脾氣，聲音和氣勢很讓人害怕。

生：就是發脾氣的聲音就打雷一樣讓人害怕。

師：大發雷霆就是大發脾氣，大聲斥責。普羅米修斯只是盜取火種，天庭的火又不會因此而熄滅，他為什么會發這么大脾氣，斥責什么呢？

生：因為宙斯覺得火只能是神才能擁有，人類有了火，他就不能顯得高高在上。

生：因為普羅米修斯盜火的行為觸犯了天規，挑戰了他的威嚴。

師：難怪宙斯會大發雷霆，那他會怎么大發脾氣，大聲斥責呢？

生：他拍著桌子，大聲吼道：“人類就像一只螞蟻，怎么配擁有火種呢？”

師：想象豐富，有動作，有語言，反問句更有表現力。

生：宙斯抓起杯子扔向了衛兵，“當天規是什么？你們怎么還站在這里，我要讓他知道，什么叫生不如死。”

因為學生對“大發雷霆”的意思進行了充分理解，理解了為什么大發雷霆，對斥責的內容就有了落實，因此知道可以從聲音、氣勢、動作、內容上想象。

二、場：貼近經驗才能表達真實

在學完了課文《普羅米修斯盜火》“無火”“盜火”“有火”這幾節之后，執教者也進行了一個語言訓練環節。

老師讓學生想象一下當人們擁有了火種之后，他們會怎么說、怎么做呢？

這個語言訓練點選擇得很好，但是從學生的回答來看，“謝謝你”“大英雄”“開篝火晚會”“野外燒烤”這樣的語言空洞、貧乏、蒼白，學生的語言儲備、語言邏輯、語言思想都沒有得到增長，學生的語言只停留在“感謝”“英雄”這種不學課文也能進行的簡單表達，這樣的表達是個典型的偽表達。

同樣一個環節，我們看另一位老師的設計。

師：透過時光的隧道我們來到了一個原古的部落，年老的族長正在給孩子們講述過去沒有火的經歷，他說：“如果沒有火（引）， ；如果沒有火（引），……”

生：我們只能吃生的東西。

生：我們只能在那無邊的黑暗中，度過一個又一個漫長的夜晚……

生：我們只能經常住在寒冷、潮濕的地方。

生：我們就會經常遭受野獸的襲擊。

生：我們只能用石塊和樹棍做工具。

師：這是他對族人說的，也是他想對普羅米修斯說的，更是所有人類想對普羅米修斯說的。……有了火我們就可以……”

生：燒熟食物。

生：驅寒取暖。

生：就可以用火來打造工具、驅趕兇猛的野獸。

師：普羅米修斯，我們想對你說，是你為我們送來了——（溫暖），送來了——（光明），送來了——（工具），送來了——（文明），普羅米修斯，你真是一個（勇敢而富有同情心）的神。

在這個環節里，教者首先通過學生感興趣的時光隧道，將課堂置身于一個原始部落，創設了一個語言表達的場，然后通過引導讓學生明白類似的表達可以訴說英雄出現之前的艱難，可以描述有了火種之后的幸福，也可以用排比的句式進行贊美。這樣由具體到概括，表達的內容豐富起來，表達的句式多樣起來，表達的思路得到了拓展，“感謝”變得豐富，形象變得可感，“英雄”得以在學生的心中落地生根。

三、境：情感共鳴才能表達自然

轉換角色敘述，可以設身處地體會人物的情感，使學生在口頭表達上對人物形成認知，同時可以結合對文本內容的理解，創設各種情境，讓學生調動已有的語言積累進行創造性表達。

一位老師讓學生想像：普羅米修斯忍受著巨大的痛苦，但他不后悔，也不屈服，情愿為人類而受苦。如果你是普羅米修斯，當你被鎖在奧林匹斯圣山上經受種種磨難的時候你會怎么想？

教者本來的意圖是想通過轉換角色敘述，鍛煉言語表達，但是學生卻沒能充分理解老師的意思。普羅米修斯作為一個神，敢去盜取天火他會被嚇暈嗎？可見學生并沒有完成角色的轉換，沒有走進文本。而老師把自己當作一個記者采訪更是與情境不夠融洽。后面兩個學生的回答也是一種口號式的，這樣的回答基于學生對文本簡單的理解與感悟，沒有走進人物的內心，無需過多思考，沒有言語能力的增長點，只是一種低水平的重復。

另一位老師則采取了這樣的設計：

師：課文是從作者的角度來敘述的，用“我”的口氣來說，又是一種講述方式！——讓我們來聽聽普羅米修斯的聲音吧！

師：火神非常敬佩普羅米修斯，勸他向宙斯認錯，他搖搖頭說——

生：“為人類造福有什么錯！我愿意忍受這種痛苦，但絕不會承認錯誤，更不會歸還火種！”

師：善良的河神看到普羅米修斯渾身是傷，心如刀絞，決定向宙斯求情，普羅米修斯勸阻說——

生：“你這樣熱心，我很是感激，但是我不愿意人受苦，你也不要惹火燒身。”

師：宙斯的使者赫爾莫斯來了，讓他順從權威，普羅米修斯堅定地說——

生：“在我去盜取天火的時候，我已經做好了決定，如果因為我的順從使人類永久受到束縛，我還會去取天火嗎？”

師：同學們，這樣的對話也是一種講述方式！把這個故事畫出來，這是畫家的講述方式；把普羅米修斯搬上舞臺，這是演員的講述方式。我們可以用不同的方式，表達內心的敬佩！

教者獨具匠心，創設了敬佩普羅米修斯的火神、善良的河神、宙斯的使者赫爾莫斯幾個不同身份的角色，分別勸誡普羅米修斯，而學生的回答也因為老師“搖搖頭”、“勸阻”、“堅定”等關鍵詞語的引導變得生動起來，語言表達的內容也有了方向，在一次又一次的拒絕中，人物的性格特點在學生的腦海中也逐漸鮮明。

普羅米修斯的故事范文第5篇

關鍵詞：《普羅米修斯》；影評；象征

中圖分類號：J905 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）21-0141-01

2012年由雷德利?斯科特導演的科幻電影《普羅米修斯》引起很多人的關注，它傳達給我們的不是局限于膚淺的科幻恐怖主題，而是擁有的是更為深刻的象征內涵。

首先就其片名《普羅米修斯》來看，何為普羅米修斯？在影片中“普羅米修斯”是韋蘭公司尋找人類起源計劃的名字，或是那艘載著17名船員尋找失落種族“工程師”的飛船的名字。但在希臘神話中“普羅米修斯”是一名“先覺者”，他是泰坦神族的神明克呂墨涅與伊阿佩托斯的兒子，與生俱來的神性賦予了他無比強大的力量。他創造了人類，并教會了人類很多知識，更為難得是他將代表進步的火種帶給了人類，而也正因為如此他與宙斯發生沖突，被驅逐了神界終身不能回歸神界。影片由一被留放在地球上的“工程師”作為序幕，他悲傷的看著遠去的太空船，喝下讓自己碎裂的劇毒，倒下的身軀融入河流，卻導致了一個意外的結果，那就是基因融入河流并最終使得另一個智慧種族誕生。這段情節中“工程師”成為人類基因意義上的“普羅米修斯”。但故事并沒有因此結束，地球仍然是工程師的流放地，新的罪人仍然被送到這里，那么這時候會發生什么呢？被流放的工程師意識到在這個行星中，生命已經在萌發，仿佛給予新的希望，那是對生命的另一種延續。于是工程師種族中的某一個決定放棄自我毀滅，轉而用智慧去引導人類進化成一種文明，這就成為了人類文明意義上的“普羅米修斯”。這也正是為什么在遠古壁畫中，會有那么多相同的星圖指向同一個地方，那是“流放者”對自己的追往。《普羅米修斯》從一開始便將這種神話情節的方式表達出來，但其最終是要告訴我們人類的創造本身就是一種偶然的錯誤，人類一開始就是有罪的，類似創世紀中人類的始祖是打破了伊甸園的規則而終身有罪，從此被神放逐，往后世世代代背負著些罪孽，成為一生下來就有的原罪。

在影片中，最值得注意的兩個角色是女主角伊麗莎白?肖恩和人造機器人大衛，他們倆代表著叛逆者的形象。