語言教育的特點(diǎn)
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語言教育的特點(diǎn)范文第1篇
一、語言首先是一種文化，然后才能是一門科學(xué)
“文以載道”是語言教學(xué)的不變規(guī)律。外語學(xué)習(xí)不僅僅是學(xué)習(xí)語言本身，更重要的是，它是一種文化的學(xué)習(xí)。它涉及了目的語國家的歷史、地理、制度、文學(xué)、藝術(shù)、音樂及生活方式的學(xué)習(xí)，同時(shí)它也是一種世界觀、價(jià)值觀、人生觀、審美觀等的學(xué)習(xí)。通過它，不僅能學(xué)會(huì)語言本省，而且能開闊人生視野，拓展心智空間，豐富社會(huì)閱歷，增長見識(shí)才干，從而陶冶我們的人文精神，提升人生的境界。再者，重視人文精神對外語教學(xué)環(huán)節(jié)的滲透，不僅符合教育宗旨，也能大大提高教學(xué)成果。
一項(xiàng)調(diào)查表明，對比其他人文類學(xué)科專業(yè)，外語專業(yè)的畢業(yè)生在思維的邏輯性和合理性方面表現(xiàn)較差；與應(yīng)用類文科專業(yè)相比，則更是顯得缺乏足夠的調(diào)研能力，宏觀思維能力和分析問題的能力。這種所謂的外語專業(yè)人員“思辨缺乏癥”大體源于學(xué)校強(qiáng)調(diào)外語的工具性而忽視外語的人文性。實(shí)際上，外語學(xué)習(xí)的結(jié)果絕不僅僅是語言交際能力的提高，更可以是思維方式的拓展、價(jià)值觀念的重組和人格結(jié)構(gòu)的重塑。
外語學(xué)習(xí)，我們要學(xué)的不只是那種約定俗成的符號(hào)，而是通過它逐步熟悉民族文化的全部內(nèi)涵。每個(gè)民族的文化都是在特定的自然環(huán)境、歷史條件、地理位置和社會(huì)現(xiàn)實(shí)中形成的，因此具有特殊性。要掌握一種語言就要熟悉其文化特殊性，洞察該族文化與他民族文化的差異，這在外語教學(xué)中有著重要的意義。
二、文化與語言是密不可分的
語言是文化的載體，而文化也影響著語言的各個(gè)層面，文化決定語言。有什么樣的文化，必然有什么樣的語言。美國語言學(xué)家Edward Sapir提出：“語言不能脫離文化而存在，不能脫離社會(huì)繼承下來的各種做法和信念，這些做法和信念決定了我們生活性質(zhì)”。
文化指一群人通過個(gè)人或群體世代努力所獲得的一切的沉積物，包括知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、信仰、價(jià)值觀、行為、態(tài)度、意義等級制度、宗教、時(shí)間概念、角色、時(shí)間關(guān)系、宇宙觀、制造物等。文化通過語言和思想模式并以活動(dòng)和行為模式展現(xiàn)出來，把語言和文化分開是不可能的。
語言是一種社會(huì)現(xiàn)象，語言是一種特殊的社會(huì)文化現(xiàn)象。它是人們在長期的社會(huì)生活實(shí)踐中約定俗成的。每一種語言都是在特定的社會(huì)歷史環(huán)境中產(chǎn)生和發(fā)展起來的，每一種語言都反映出使用該語言國家和民族在不同的社會(huì)歷史時(shí)期所特有的文化現(xiàn)象。語言的這種“社會(huì)性”說明，語言系統(tǒng)不可能是一種存在于真空中、獨(dú)立發(fā)展、自生自滅的系統(tǒng)，人們的語言表現(xiàn)形式無時(shí)不受存在于語言之外的社會(huì)要素的制約。而文化社會(huì)學(xué)認(rèn)為，文化涉及人類生活的各個(gè)方面，任何人類社會(huì)都離不開文化，文化是人類社會(huì)賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，語言只是構(gòu)成文化系統(tǒng)的要素之一。
從基本意義上講，語言是一個(gè)大的人類群體使用和理解的一套符號(hào)和連接這些符號(hào)的規(guī)則系統(tǒng)。詞語和表示符號(hào)的聲音因文化而異，制約符號(hào)的聲音使用的規(guī)則也因文化而異。語言是了解一種文化如何理解現(xiàn)實(shí)的向?qū)?，詞匯的意義由文化決定。詞的用法和意義是學(xué)得的，所有文化和亞文化有規(guī)范詞匯用法和意義的特有的經(jīng)驗(yàn)。由于文化背景的不同，各國使用語言規(guī)則以及交際行為方式也不盡相同。
隨著改革開放的不斷深入和世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我們與來自不同文化背景的人們交際的機(jī)會(huì)越來越多，因此在語言教學(xué)中導(dǎo)入文化內(nèi)容已成為必然趨勢。
從教學(xué)目的角度講，語言教學(xué)就是文化教學(xué)。因?yàn)檎Z言教學(xué)的目的就是培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力，而不懂得多學(xué)語言國家的文化，或者僅僅記憶一些文化事實(shí)和深層文化特點(diǎn)如價(jià)值取向、美丑觀念，是不可能令學(xué)生獲得跨文化交際能力的。目前已被普遍接受為外語教學(xué)目標(biāo)的“交際能力”（Communicative competence）是在1971年由Dell Hymes首次提出，指的是運(yùn)用一定語法規(guī)則造出合乎語法的句子并知道在什么時(shí)候，什么地點(diǎn)，對誰使用這樣句子的能力。交際能力的培養(yǎng)不能在缺少目標(biāo)語文化知識(shí)的情況下進(jìn)行。交際能力包括對不同文化的理解和通過外語學(xué)習(xí)而獲得的創(chuàng)新思維，這是在該民族文化傳統(tǒng)與外來文化新事物相互作用下而激發(fā)出來的一種求新的力量。
缺乏文化意識(shí)會(huì)導(dǎo)致交際失敗。學(xué)習(xí)一種語言并不是單單掌握這種語言的一系列語法規(guī)則，積累大量詞匯，教師在教學(xué)中也不是單單教一種語言，而是要讓學(xué)生知道如何使用這種語言，學(xué)生學(xué)習(xí)英語的好壞取決于他運(yùn)用語言的能力，即交際能力。外語教學(xué)的目的就是培養(yǎng)學(xué)生具有與不同文化背景的人進(jìn)行交流的能力。要想提高學(xué)生的交際能力就必須適時(shí)恰當(dāng)?shù)貙?dǎo)入文化教學(xué)，脫離文化知識(shí)的語言學(xué)習(xí)將是毫無意義的。
三、外國語語境中包含著豐富的人文思想，這些思想不僅具有積極的教育意義，而且有利于對外語的理解和學(xué)習(xí)
外語教學(xué)是通過教學(xué)活動(dòng)傳授語言知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生聽、說、讀、寫的能力，使學(xué)生了解外語國家的社會(huì)文化背景，了解外語所反映的豐富多彩的社會(huì)生活。特別是了解外語所反映的人們的思想感情，使學(xué)生能正確地運(yùn)用外語為自己、為社會(huì)服務(wù)。使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中體會(huì)到學(xué)習(xí)的樂趣，人格得到提升。而要做到這一點(diǎn)，就必須在外語教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。
教學(xué)過程中應(yīng)不斷地賦予其人文教育特色，進(jìn)而提升、整合進(jìn)教學(xué)體系中去。教師在教學(xué)中要自始至終注意結(jié)合語用、文化因素，把語言形式放到社會(huì)語用功能的背景下進(jìn)行教學(xué)，就能使語言知識(shí)“活”起來，使學(xué)生逐步提高語用能力。文化導(dǎo)入也要兼顧適度原則，因?yàn)闆]有語言能力就不能具有堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的交流能力，所以我們不能為文化而教文化，本末倒置。教師要利用有限的時(shí)間，盡可能幫助學(xué)生從語言現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)文化，再通過掌握文化去指導(dǎo)外語學(xué)習(xí)與實(shí)踐，寓文化于語言教學(xué)之中，培養(yǎng)學(xué)生文化意識(shí)，增強(qiáng)他們文化差異敏感度、容忍度，同時(shí)讓學(xué)生領(lǐng)略國外文化的精髓，學(xué)會(huì)在“大眾文化”交流中進(jìn)行文化轉(zhuǎn)換，從而使學(xué)生能準(zhǔn)確、恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用語言進(jìn)行文化交流。
語言教育的特點(diǎn)范文第2篇
1.語言特點(diǎn)在小學(xué)語文教學(xué)中應(yīng)用的必要性
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，現(xiàn)階段小學(xué)語文的教材內(nèi)容豐富程度提高，其所包含的各方面知識(shí)也越來越廣泛，因此，語文教師需要相應(yīng)提高自身教學(xué)水平，并在課堂教學(xué)中準(zhǔn)確地向?qū)W生表達(dá)。小學(xué)階段的語文教材內(nèi)容多以詩歌、散文、小故事等體裁為主，且大部分教學(xué)體裁都存在一定難度，故學(xué)生需在教師指導(dǎo)下進(jìn)行學(xué)習(xí)。語言特點(diǎn)是小學(xué)語文教學(xué)中教師需注意的一個(gè)方面，其在授課時(shí)通過生動(dòng)形象的語言表達(dá)，可加深學(xué)生對課文的理解，從而提高其學(xué)習(xí)效率并取得理想的學(xué)習(xí)效果。
2.語言特點(diǎn)在小學(xué)語文教學(xué)中的運(yùn)用
2.1科學(xué)性
小學(xué)語文教學(xué)的本質(zhì)即是以提高小學(xué)生綜合素質(zhì)為總目標(biāo)，向其傳達(dá)準(zhǔn)確、科學(xué)的語言情感。因此，語文教師在備課時(shí)應(yīng)對當(dāng)堂將要教授的詞語的原始含義、引申含義、情感色彩等進(jìn)行準(zhǔn)確把握，當(dāng)堂授課時(shí)應(yīng)將掌握的詞語信息通過精準(zhǔn)、科學(xué)的語言表達(dá)出來，并通過舉例等方法對詞語所傳遞的語言信息進(jìn)行深層次分析，以提高小學(xué)生詞匯運(yùn)用的準(zhǔn)確性。例如，講授人教版三年級上冊第八單元《曼谷的小象》一文時(shí)，教師應(yīng)先指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)小象的出生地即曼谷這一地名，由于曼谷中的“谷”字，學(xué)生容易將其簡單地理解為某一處山谷，這時(shí)教師應(yīng)對曼谷是一個(gè)城市進(jìn)行講解，以免學(xué)生產(chǎn)生歧義。另外，教師在授課時(shí)應(yīng)突出該文的重點(diǎn)為小象，故在介紹其出生地曼谷后，需相應(yīng)的講解小象的特征等其他要素，從而加深學(xué)生對該文的理解，并豐富知識(shí)存儲(chǔ)量。
2.2可接納性
由于小學(xué)生具有活潑好動(dòng)、接受能力弱等特性，為讓其可以自愿接納語文教師的講解，并對語文課堂上吸收的知識(shí)有所掌握，教師在日常教學(xué)過程中應(yīng)選用學(xué)生易于接受且難易程度適中的說話方式，且應(yīng)將課堂內(nèi)容如詞匯等盡量與其實(shí)際生活相貼近。同時(shí)，小學(xué)階段分為一至六年級，一至三年級（低年級）學(xué)生具有聯(lián)想力豐富等特點(diǎn)，故教師應(yīng)盡可能選用淺顯易懂的語言，采用講故事等生動(dòng)形象的方式進(jìn)行表達(dá)，并對學(xué)生的抽象思維進(jìn)行有意識(shí)地培養(yǎng)；四至六年級（高年級）學(xué)生已有一定理解力，因此教師應(yīng)在表達(dá)時(shí)選用嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)范的語言，以增強(qiáng)學(xué)生準(zhǔn)確表達(dá)自身意思的能力。例如，講授人教版二年級下冊《望廬山瀑布》時(shí)，教師可在課前準(zhǔn)備若干廬山三疊泉瀑布的圖片和多媒體影像，授課時(shí)將準(zhǔn)備的圖片及影像展示在小學(xué)生面前，以調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)該詩的積極性，從而使其能夠加深對該詩的理解和對該詩作者李白當(dāng)時(shí)作詩時(shí)意境的領(lǐng)會(huì)。再如，講授人教版六年級上冊《月光曲》時(shí)，教師應(yīng)選用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男稳菰~描寫月光曲展現(xiàn)出的美麗月光，并引導(dǎo)學(xué)生以發(fā)散思維對貝多芬筆下的月光曲進(jìn)行聯(lián)想，以提升對該文的整體理解。
2.3典范性
語言教育的特點(diǎn)范文第3篇
關(guān)鍵詞：父親語言;產(chǎn)生原因;特點(diǎn)
兒童習(xí)得語言的整個(gè)過程都是處在一定的語言環(huán)境之下，其中最重要的就是成人影響，而兒童接受最早最多的語言刺激來自其父母。所以，家庭教育是人類社會(huì)化的第一步，而父母是孩子語言和行為的啟蒙老師，會(huì)對兒童社會(huì)化的行為產(chǎn)生重要的一步。在家庭教育當(dāng)中，父母正確的語言教育方式有利于孩子的健康成長與全面發(fā)展。
一、父親的角色定位
受中國男主外，女主內(nèi)傳統(tǒng)思想以及母親愿意主動(dòng)承擔(dān)帶孩子的責(zé)任和慣性思想的影響，父親參與家庭教育的積極性一定程度上會(huì)被削弱。有相當(dāng)多的母親不僅承擔(dān)了撫養(yǎng)責(zé)任和教育責(zé)任，父親角色缺席。但是，父親在家庭子女的教育中占有十分重要的份量，父親更多地參與子女的生活和教育，會(huì)增加對子女的積極正面影響。
社會(huì)賦予父親的性別角色決定了他與母親肯定會(huì)有不同的教育方式、性格培養(yǎng)及行為導(dǎo)向、發(fā)展期望。從家庭看，受中國嚴(yán)父慈母模式的影響，父親在家庭中扮演著頂梁柱的角色，也就是工具性角色，這與母親所扮演的角色有大大的不同，母親角色體現(xiàn)在對家人和子女的的照顧養(yǎng)育上，這就是家庭中傳統(tǒng)的分工模式。
二、父親語言的不同特點(diǎn)
家庭教育是靠家庭語言來完成的，父母要意識(shí)到語言有著強(qiáng)大的影響力和滲透力。
(1)時(shí)代性
養(yǎng)不教，父之過。在古代，父親言傳身教，尤其是有學(xué)問修養(yǎng)的父親，通常會(huì)用家訓(xùn)或者家書的方式來訓(xùn)誡教導(dǎo)子女，像著名的《顏氏家訓(xùn)》、《家書》等，在家中遵循什么樣的原則，都各有出發(fā)點(diǎn)，但思想品德的教育仍是主流的共識(shí)。諸葛亮教子非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)，即志當(dāng)存高遠(yuǎn)。古代父親教導(dǎo)子女多是寓言于教，十分重視誠意正心的品格培養(yǎng)。在現(xiàn)當(dāng)代的家庭教育中父親仍占據(jù)著絕對的主導(dǎo)地位，與古時(shí)不同，這時(shí)的家庭教育更關(guān)注孩子的心理個(gè)性和行為的發(fā)展與培養(yǎng)，給與孩子更多的關(guān)愛，而不是一味強(qiáng)調(diào)望子成龍。
古時(shí)父親語言里更多透露的是對思想品德教育的重視，而我們新時(shí)代的父親，因?yàn)樯鐣?huì)各方面的進(jìn)步，會(huì)更多關(guān)注孩子的心理健康發(fā)展。
(2)權(quán)威性
每一種社會(huì)角色都有與之相應(yīng)的行為模式或規(guī)范，就言語行為而言，特定的社會(huì)角色具有特定的言語特點(diǎn)和言語規(guī)范。性格對言語交際影響重大，它往往決定著交際主體的言語邏輯、言語行為，制約著言語交際的方式、風(fēng)格、過程及對于交際效果的預(yù)期。這個(gè)特點(diǎn)主要體現(xiàn)在每個(gè)父親不同的性格上，父親的言語活動(dòng)被他本身的性格潛移默化地影響著，比如在《紅樓夢》里的賈政，自幼好讀書，為人端方正直，謙恭厚道，深受傳統(tǒng)儒家思想影響，對于其子賈寶玉的不學(xué)無術(shù)和叛逆大為不滿，在他看來男人就應(yīng)該留意于孔孟之道，委身與經(jīng)濟(jì)之間。因此，動(dòng)不動(dòng)就罵寶玉畜生、該死的奴才，還曾親自掄起大板子朝寶玉狠命打去，隨后還要用繩子來勒死他。他的語言常有震懾的效果，《紅樓夢》第九回寫到，賈政見到寶玉來請安，說去學(xué)堂，你如果再提上學(xué)兩個(gè)字，連我也羞死了。依我的話，你竟頑你的去是正理。仔細(xì)站臟了我這地，靠臟了我的門!寶玉聽后也不敢出聲，只好悻悻而去。父親是家庭中常常說一不二帶有很強(qiáng)男性自我意識(shí)的角色，因此，話語會(huì)有強(qiáng)制的權(quán)威性，需要樹立一家之主的風(fēng)范，維護(hù)良好家風(fēng)。
(3)趨新性
隨著時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展，父親與母親的家庭角色有了更加明顯的不同優(yōu)勢和特色。在語言上不再是一種工具性的表達(dá)，更趨于新穎的感情式表達(dá)。例如，當(dāng)代著名作家路遙先生在他最偉大的作品《平凡的世界》中，就寫了很多父親與子女相處的情節(jié)，例如，文中身居要職的田福軍見女兒曉霞不愿同他一起坐車，而是非要自己去擠大卡車，在聽了女兒的解釋后，笑呵呵地回應(yīng)說，小伙子!那你去吧，給咱好好押車!把頑皮大膽的女兒比作小伙子，語言幽默，化解尷尬，時(shí)代進(jìn)步了，父親與孩子之間更多了些親昵與逗趣。在現(xiàn)代當(dāng)教育中父親扮演了小伙伴的角色，帶領(lǐng)孩子積極參與社會(huì)活動(dòng)和探索外部世界。
三、父親語言不同特點(diǎn)的原因
(1)受性格、職業(yè)、教育程度等的影響
父親的語言態(tài)度常常會(huì)潛移默化地影響到孩子，如性格溫和、冷靜的父親常常是以柔和的方式來對待子女，有耐心、不厭其煩、用詞精細(xì)、語氣舒緩，并且會(huì)用平等的態(tài)度來對待孩子，會(huì)多談孩子感興趣的事物，即便是有意見分歧或者孩子犯了錯(cuò)，也會(huì)用征求的方法和疏導(dǎo)性的語言來試探以解決問題，并最終加以鼓勵(lì)，多用委婉的疑問句，比如你覺得這樣做是否合適呢?，或者有更好的解決方法嗎?，下次你一定能做得更好。這一類父親的職業(yè)可能會(huì)是醫(yī)生、教師、作家或者是從事文職行業(yè)的工作者。而性格剛烈的父親對子女的說話方式比較干脆利落，句式單調(diào)，有時(shí)甚至?xí)唵未直?，對于培養(yǎng)孩子言語交際的敏感度不是很強(qiáng)，這多見于一些具有很強(qiáng)的約束性和紀(jì)律性的職業(yè)，其本身十分看重規(guī)范和準(zhǔn)則，所以這種職業(yè)素養(yǎng)多會(huì)體現(xiàn)在他們的說話和行為方式上，有權(quán)威性、強(qiáng)制性的特點(diǎn)，喜歡用第一人稱，常是命令口氣的祈使句或肯定句，可能會(huì)把自己的意識(shí)強(qiáng)加于孩子身上，多是我覺得你必須按照我的要求這樣做，懂什么，我這樣做是為了你好，沒有我，你能有今天的成績嘛，不要再犯這種低級的錯(cuò)誤了這一類型的句子。
當(dāng)然，還有因?yàn)槭芙逃潭鹊牟煌鶎?dǎo)致的語言特點(diǎn)的不同。其實(shí)，早有研究表明高教育背景的父母言語參與程度和言語變通水平明顯高于低教育背景的父母。因?yàn)楦赣H在家庭教育中的作用有別于母親，語言風(fēng)格不像母親那種喜歡重復(fù)、絮叨，父親的語言更具有抽象性、分析性和針對性，詞匯豐富、文雅考究、互動(dòng)頻繁，傾向于對孩子的行為選擇，而不是直接明確的行為指導(dǎo)，對孩子的語言有更多的規(guī)范化、禮貌化的要求，會(huì)讓孩子在成長的早期接觸一些復(fù)雜的、帶有邏輯的句式，像不僅、而且，因?yàn)?、所以這種關(guān)聯(lián)詞語等等，以促進(jìn)孩子的思維發(fā)展，提高他們的認(rèn)識(shí)水平和學(xué)習(xí)能力。
(2)地域、文化、社會(huì)的影響
從地域來看，地域方言的種類也會(huì)影響孩子語言的發(fā)展。如果父親是河南人，母親是上海人，孩子就會(huì)分別習(xí)得河南話和上海話，而這兩種語言在很多方面都大不同，像河南人說我們就是俺們，上海人則是阿拉。所以，孩子在父母語言環(huán)境的影響下，就會(huì)分別學(xué)會(huì)河南話和上海話。再說文化方面的影響，不同民族的文化各有側(cè)重點(diǎn)，中國的傳統(tǒng)文化不僅重視言語的禮貌得體，還強(qiáng)調(diào)書面的學(xué)習(xí)，我們常常會(huì)用乖不乖、要不要聽話的話語作為衡量一個(gè)孩子好與壞的標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)，在古代社會(huì)父親作為封建家庭的大家長更是注重孩子的教育，所以，在一定程度上影響著孩子語言習(xí)得的內(nèi)容、速度和方式;而在西方社會(huì)中，家長特別注重孩子的素質(zhì)教育，文化觀念也十分重視孩子的說話，鼓勵(lì)孩子說出自己的語言，強(qiáng)調(diào)要有不同的語言風(fēng)格，追求個(gè)性發(fā)展。最后談到的是社會(huì)對父親擁有不同語言產(chǎn)生的影響，大多數(shù)社會(huì)人都會(huì)接受和學(xué)習(xí)社會(huì)所認(rèn)同的語言，也就是主流的交流言語，比如普通話，那么我們大多數(shù)的家長就會(huì)跟孩子說普通話，當(dāng)然這里不排除一些閉塞的地區(qū)，說的仍是當(dāng)?shù)氐姆窖?還有因?yàn)樯鐣?huì)分工、地位的不同以及時(shí)代的變遷，也使得每個(gè)父親擁有自己的人生觀、價(jià)值觀和教育觀，這就在很大程度上影響了他們對自己孩子的培養(yǎng)，進(jìn)而影響到他對孩子的家庭教育。
四、結(jié)語
本文闡述了父親語言在家庭教育中的特點(diǎn)及影響，淺析了產(chǎn)生這些不同語言特點(diǎn)的原因，特點(diǎn)主要從時(shí)代的變遷、性格、職業(yè)、受教育程度四個(gè)方面作了敘述。綜上所述，父親在與孩子的交流過程中所使用的語言將會(huì)對孩子產(chǎn)生重要的影響，語言使用的得當(dāng)也決定了父親在子女心中的形象，甚至能影響孩子在各方面的發(fā)展。所以，父母在家庭教育中一定要使用正確的語言，做到規(guī)范、得體、禮貌，多一些關(guān)愛和鼓勵(lì)，使孩子健康、快樂地成長。
參考文獻(xiàn)：
[1]苑馨蕊.母親語言的特征及其對兒童語言習(xí)得的重要性[J].佳木斯教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2011(03).
語言教育的特點(diǎn)范文第4篇
關(guān)鍵詞：語言特點(diǎn)；精煉；清晰；生動(dòng)
教師如何借助語言魅力來引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，我認(rèn)為可以從以下幾方面努力。
一、準(zhǔn)確精煉，富有示范性
教師的語言準(zhǔn)確精煉，才能保證課堂教學(xué)傳授知識(shí)的準(zhǔn)確性、嚴(yán)密性和科學(xué)性。學(xué)生才能正確理解知識(shí)，掌握知識(shí)，更好地運(yùn)用知識(shí)解決問題。相反，如果教師的語言模棱兩可或表達(dá)不清，勢必會(huì)造成學(xué)生接受知識(shí)的混亂，從而影響課堂教學(xué)效果。所以，一方面，教師語言一定要準(zhǔn)確精煉；另一方面，在課堂教學(xué)中教師還肩負(fù)著對學(xué)生進(jìn)行規(guī)范語言訓(xùn)練的任務(wù)，所以，教師語言還具有示范性。
二、條理清晰，富有層次性
在聽課中，我發(fā)現(xiàn)有些教師在課堂教學(xué)中語無倫次，條理不清，嚴(yán)重影響課堂效果，究其原因，就是教師語言的問題，這就要求教師在平時(shí)備課的過程中，一定梳要理好本節(jié)課要研究幾個(gè)問題，哪個(gè)問題是重點(diǎn)，哪個(gè)問題是難點(diǎn)，重點(diǎn)問題怎么探究，難點(diǎn)怎么突破，在頭腦中有個(gè)清晰的框架和結(jié)構(gòu)，這樣做得時(shí)間久了，教師在課堂中自然就能做到胸有成竹、條理清晰、富有層次感了。
三、生動(dòng)形象，富有幽默性
幽默、風(fēng)趣的語言是課堂教學(xué)的劑。培養(yǎng)一定的幽默感是溝通師生之間的感情不可缺少的部分，缺少幽默感的教師常會(huì)在師生之間增加許多無謂的矛盾。幽默的語言，一方面能增加講授內(nèi)容的形象性和生動(dòng)性，使大腦皮層處于興奮狀態(tài)，有助于學(xué)生的理解和記憶；另一方面，青少年學(xué)生腦神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)育不成熟，要開發(fā)邏輯思維，也不應(yīng)離不開形象思維的支持，而幽默往往是以形象思維為特征的。同樣的一節(jié)課，名師講得很精彩，而我們講得卻很平淡，究其原因就在于名師的語言魅力上，富有幽默感的語言容易實(shí)現(xiàn)對課堂教學(xué)的有效控制，能緩解課堂的緊張氣氛，易于營造一種寬松、樂觀、和諧的課堂氛圍，從而提高課堂效率。
語言教育的特點(diǎn)范文第5篇
關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；教學(xué)水平；語言特點(diǎn)
中圖分類號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2016）07-234-01
小學(xué)語文教學(xué)的語言是一門比較偉大的藝術(shù)，在小學(xué)語文教學(xué)中，采用規(guī)范的語言對于學(xué)生的學(xué)習(xí)和教師的教學(xué)都起著十分重要的作用。語文教學(xué)的主要目的就是能培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，使學(xué)生能掌握語文知識(shí)和能力，進(jìn)而影響學(xué)生對語文學(xué)習(xí)的程度和學(xué)習(xí)能力。在小學(xué)語文教學(xué)過程中，教師要盡可能地運(yùn)用規(guī)范和準(zhǔn)確的教學(xué)語言， 從而引導(dǎo)學(xué)生更好地接受語言知識(shí)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。
一、小學(xué)語文教學(xué)語言的重要性
目前，隨著我國新課程改革的深入，小學(xué)語文教學(xué)中的教學(xué)內(nèi)容越來越豐富， 使得語文教學(xué)的知識(shí)范圍越來越寬廣和有深度，這樣就給語文教學(xué)提出了一定的要求。在小學(xué)語文教材中，有很多不同體裁的課文，他們都具有相同的特點(diǎn)， 就是能滲透到小學(xué)生的生活中，如果沒有教師的正確引導(dǎo)，這些比較有內(nèi)涵的文章，學(xué)生就很難理解[1]。因此，教師在給學(xué)生傳授知識(shí)的過程中， 應(yīng)該透徹地掌握教材中的內(nèi)容， 使語言表達(dá)能在一定程度上進(jìn)行轉(zhuǎn)變，從而更好地吸引學(xué)生的興趣，幫助學(xué)生能更好地了解文章的內(nèi)涵， 使教學(xué)效果更好，達(dá)到提高教學(xué)效率的目的。
二、小學(xué)語文教學(xué)語言特點(diǎn)分析
1、小學(xué)語文教學(xué)語言的規(guī)范性
教師的言行都會(huì)對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，所以教師在日常口語教學(xué)中必須規(guī)范運(yùn)用語音、詞匯和語法等方面的教學(xué)語言，做學(xué)生的楷模，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，否則會(huì)導(dǎo)致教學(xué)成效低下、阻礙小學(xué)生的語言發(fā)展[1]。例如，有些小學(xué)教師常常念錯(cuò)平舌音和卷舌音，將“老師”讀成“老思”；也有教師會(huì)將音調(diào)讀錯(cuò)，把“教室”讀成“教駛”；有的教師則直接將口語化讀音帶進(jìn)課堂中，把“我說過”說成“我有說過”，把“你吃了嗎”說成“吃了嗎你”等等。這些表達(dá)形式都不規(guī)范，教師在教學(xué)時(shí)必須使用國家規(guī)定的通用普通話，既能夠規(guī)避自身的語言出現(xiàn)問題，又能對學(xué)生語言能力發(fā)展進(jìn)行正確引導(dǎo)。
2、小學(xué)語文教學(xué)語言的科學(xué)性
教育過程中必須運(yùn)用科學(xué)的方法，所以教育本身也是一門科學(xué)。語文教學(xué)必須以科學(xué)準(zhǔn)確的語言來充盈學(xué)生的文化知識(shí)、提升學(xué)生的語文人文素養(yǎng)。因此，教師在運(yùn)用詞語前，要先弄清詞語在情感和語境色彩上的真正含義，深度挖掘、分析和傳播知識(shí)[2]。有時(shí)候，教師會(huì)直接根據(jù)詞語表面上的含義進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)，誤導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生知識(shí)性錯(cuò)誤，也有教師在表述上含糊不清，比如“有人并不贊成這位學(xué)生的說法，我認(rèn)為是對的”這句話，教師究竟是認(rèn)同這位學(xué)生的說法還是認(rèn)同并不贊成該學(xué)生說法的人呢？實(shí)在費(fèi)解，所以教師一定不能使用帶有歧義的句子。此外，口語的科學(xué)性也與口語的簡潔精煉與否相關(guān)聯(lián)，在小學(xué)語文教學(xué)中，教師過于嗦繁重的語言往往會(huì)使學(xué)生抓不住話語的重點(diǎn)，所以教師應(yīng)當(dāng)突出精華部分，讓學(xué)生快速有效地掌握要領(lǐng)，在有限的時(shí)間內(nèi)獲取更豐富的知識(shí)。
3、小學(xué)語文教學(xué)語言的生動(dòng)性
教學(xué)語言生動(dòng)、富有活力就是其具有生動(dòng)性的表現(xiàn)。小學(xué)語文教學(xué)語言要以小學(xué)生的形象思維為主，同時(shí)結(jié)合語文教材，語文教材中生動(dòng)形象、可讀性強(qiáng)的文學(xué)作品有很多，語文教師要學(xué)會(huì)運(yùn)用生動(dòng)的語言將學(xué)生引入文學(xué)作品中要傳遞的藝術(shù)境界里，使學(xué)生完全體驗(yàn)形象生動(dòng)的意境，不斷地解決自身的疑惑進(jìn)而理解文章，最后使形象思維得到延展。例如，在講到《春》這一課時(shí)，教師可以說：“春天的腳步越來越近，小草探出了頭，樹木穿上新裝，到處都是生機(jī)盎然的景象，在溫暖的陽光下，終于顯現(xiàn)出充滿活力的一面。一提到春天，我們總是感到無窮的力量，因此從古至今，很多詩人都會(huì)寫詩來贊美春天的美景?！边@樣表述能夠使學(xué)生想象出春天到了的繁榮景象，激發(fā)出學(xué)生的求知欲。
4、小學(xué)語文教學(xué)語言的趣味性
小學(xué)生的學(xué)習(xí)過程不僅能體現(xiàn)他們的認(rèn)知過程，還能體現(xiàn)他們協(xié)調(diào)心理活動(dòng)的過程。語文教師的教學(xué)語言必須立足于學(xué)生的心理特征，在恰到好處的場所和時(shí)機(jī)下，著眼于巧妙運(yùn)用富有趣味性的語言來指引學(xué)生，使教學(xué)充滿張力和感染力[3]。讓課堂充滿笑聲，使學(xué)生在歡樂的氛圍中輕松學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，啟發(fā)學(xué)生的智慧，領(lǐng)悟事物所要表達(dá)的深層含義。針對學(xué)生喜愛流行歌曲的特點(diǎn)，教師可以“投機(jī)取巧”，稱宋詞為宋代的流行歌曲，拉近宋詞與學(xué)生的距離，讓學(xué)生在歡笑中、在寬松的學(xué)習(xí)氛圍下學(xué)到知識(shí)。教學(xué)語言富有趣味性能夠?qū)o聊的課堂變得富有生機(jī)，使學(xué)生感知到語文教學(xué)語言的美。
5、小學(xué)語文教學(xué)語言的藝術(shù)性
語文教師的教學(xué)語言達(dá)到一定的高度就成了一種藝術(shù)，而口語的藝術(shù)指的是教師在教學(xué)過程中應(yīng)用不同的語言表達(dá)方法，用富有創(chuàng)造性的美的語言，使學(xué)生逐漸感知到語言不論在生活中還是文學(xué)作品中的魅力，進(jìn)而對美具有一定的鑒賞、感知和創(chuàng)造的能力。語文教師的教學(xué)語言具有很高的審美特性：教學(xué)時(shí)的聲音要宏亮有力，語言通常流利，這是語音上的審美；要善用生動(dòng)形象、幽默風(fēng)趣的語言，在運(yùn)用詞語和各種修辭上凸顯具有形式上的藝術(shù)美；教學(xué)語言要傳達(dá)出深刻具體的思想意義，這就是內(nèi)容上的審美；針對語境上的審美，則要求巧妙運(yùn)用語言，將學(xué)生引入情境，有很強(qiáng)的邏輯性；在結(jié)構(gòu)上，要流暢通順，銜接得恰到好處，語言節(jié)奏鮮明，結(jié)尾引人入勝；最后是體態(tài)語的審美，教師要善用表情和形態(tài)，這也是一種教學(xué)語言。
總之，語文教學(xué)語言富有規(guī)范性、趣味性、情感性和藝術(shù)性等，這表明語文教學(xué)語言有很高的境界，這印證了這樣一個(gè)道理：語文教學(xué)語言應(yīng)當(dāng)具備詩歌語言的簡練、散文中語言的優(yōu)美、形象的小說語言、風(fēng)趣的相聲語言、雄壯的演講語言等，這是對小學(xué)語文教學(xué)語言的最終追求。語
參考文獻(xiàn)：
[1] 李建麗.小學(xué)語文教學(xué)的語言藝術(shù)[J].學(xué)周刊， 2012，15（09）：67-68
