宿舍心得體會(huì)

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宿舍心得體會(huì)范文第1篇

重德。“德才兼?zhèn)洌缘聻橹亍盿。一個(gè)秘書(shū)人員，若不能把“德”放在首位，即使有“滿腹經(jīng)綸”、“張良之才”，也不能算是一個(gè)合格的秘書(shū)。秘書(shū)不為名，不為利，任勞任怨，甘當(dāng)無(wú)名英雄。經(jīng)常擬稿，但自己不著名，也不拿稿費(fèi);經(jīng)常組織會(huì)議，但自己從不上主席臺(tái)。經(jīng)常熬夜，但白天還得正常工作，節(jié)假日他人逛公園、溜馬路、與家人共享天倫之樂(lè)，但自己還得值班，不能休息。其它人員受了委屈還可嘟嚕幾句，而秘書(shū)必須以絕對(duì)服從為天職，等等。

而這一切，還往往得不到家人的支持，別人的理解和社會(huì)的公認(rèn)。凡此種種，都說(shuō)明一點(diǎn)，沒(méi)有一個(gè)全心全意為人服務(wù)的心是當(dāng)不了一個(gè)秘書(shū)的。特別是當(dāng)前秘書(shū)人員物質(zhì)待遇相對(duì)社會(huì)上一些行業(yè)、一些人員普遍差距較大而工作往往“出力不討好”的情況下，在國(guó)內(nèi)外環(huán)境錯(cuò)綜復(fù)雜多變的形勢(shì)下，沒(méi)有“富貴不，貧賤不移”，“寧公而貧，不私而富”，“君子修道重德，不為困而改節(jié)”的思想品德，廉潔奉公、勤政為民、艱苦奮斗、一塵不染的政治本色，忍辱負(fù)重、任勞任怨的工作態(tài)度，是干不好秘書(shū)工作的。同時(shí)由于秘書(shū)人員的“德”是領(lǐng)導(dǎo)形象的“補(bǔ)充”、機(jī)關(guān)效率的“折射”、自身素養(yǎng)的“反映”，要求秘書(shū)人員必須誠(chéng)實(shí)正直、心明步正，謙虛謹(jǐn)慎、兢兢業(yè)業(yè)，恪盡職責(zé)、嚴(yán)守機(jī)密，互相補(bǔ)臺(tái)、競(jìng)而不妒。

善謀。由于秘書(shū)人員直接為領(lǐng)導(dǎo)提供服務(wù)，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)提供精力和智力補(bǔ)償，因而人們常稱秘書(shū)為領(lǐng)導(dǎo)的“外腦”，當(dāng)好“外腦”就是秘書(shū)“善謀”的應(yīng)有之義。秘書(shū)“善謀”一旦博得領(lǐng)導(dǎo)者的賞識(shí)，就能在輔助決策的過(guò)程中發(fā)出璀璨的火花。那么秘書(shū)人員怎樣才能做到“善謀”呢?首先，要有正確的角色意識(shí)。秘書(shū)人員具有“外腦”職能并不意味著就可以亂發(fā)議論、自作主張、左右領(lǐng)導(dǎo)。秘書(shū)必須注意使自己的言行符合角色規(guī)范，做到既尊重領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)決執(zhí)行領(lǐng)導(dǎo)指示，又不迷信盲從，始終把為領(lǐng)導(dǎo)提供有價(jià)值的決策依據(jù)及參謀意見(jiàn)作為自己的重要職責(zé)。其次，要深刻領(lǐng)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)意圖。要“參”到點(diǎn)子上，“謀”到關(guān)鍵處，必須準(zhǔn)確理解和把握領(lǐng)導(dǎo)意圖。要善于通過(guò)間接或者直接方式，把領(lǐng)導(dǎo)的所思所想、所籌所劃弄清楚，做到既能按領(lǐng)導(dǎo)意圖正確“發(fā)揮”，又不自作聰明，越殂代皰。在此基礎(chǔ)上，以敏銳的觀察力抓住工作中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，經(jīng)過(guò)深思熟慮，形成有價(jià)值的參謀意見(jiàn)。第三，注重進(jìn)言技巧。要根據(jù)領(lǐng)導(dǎo)的心理、行為特征，選擇適當(dāng)場(chǎng)合和最佳時(shí)機(jī)，從要害問(wèn)題切入，用委婉、含蓄的語(yǔ)言，巧妙地說(shuō)出自己的見(jiàn)解或不同意見(jiàn)。

但是，秘書(shū)人員要做到“善謀”還必須謹(jǐn)防幾個(gè)誤區(qū)：一是“參政”意識(shí)過(guò)“度”，把自己擺在“準(zhǔn)領(lǐng)導(dǎo)”或副職的位置，把幕后工作放到臺(tái)前。二是輕易拋出“夾生”想法，強(qiáng)加于領(lǐng)導(dǎo)，于公于已都不利。三是出“餿主意”，幫倒忙，給工作帶來(lái)?yè)p失，造成被動(dòng)。要避免以上誤區(qū)，就要求秘書(shū)人員用良好的職業(yè)道德規(guī)范約束自己，踏踏實(shí)實(shí)地做好工作，而不能靠油滑奸巧去取悅、應(yīng)付領(lǐng)導(dǎo)。 擅書(shū)。何謂秘書(shū)?古書(shū)云：“常管文書(shū)并協(xié)助領(lǐng)導(dǎo)處理日常工作的人員”。可見(jiàn)秘書(shū)當(dāng)“書(shū)”即辦理文書(shū)，以“書(shū)”為主，寄情于“書(shū)”。擅長(zhǎng)書(shū)寫(xiě)文稿，應(yīng)該是秘書(shū)人員最起碼的素質(zhì)要求。

為了綜合提高秘書(shū)人員的文稿質(zhì)量，要特別注意“四抓”：

一抓學(xué)習(xí)練內(nèi)功。在學(xué)習(xí)內(nèi)容上，側(cè)重學(xué)政策、學(xué)理論、學(xué)業(yè)務(wù)、學(xué)經(jīng)濟(jì)、學(xué)法律、學(xué)寫(xiě)作、學(xué)計(jì)算機(jī)、學(xué)現(xiàn)代市場(chǎng)與科技知識(shí)，以拓寬知識(shí)面，高屋建瓴，了然于胸;同時(shí)，還要在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，邊工作、邊學(xué)習(xí)、邊總結(jié)、邊提高，使撰寫(xiě)的文稿血肉俱全;向領(lǐng)導(dǎo)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)領(lǐng)導(dǎo)講話時(shí)的構(gòu)思、處理問(wèn)題時(shí)的技巧，使文稿起伏與領(lǐng)導(dǎo)語(yǔ)言、工作方式達(dá)到“同頻共振”;向同事學(xué)習(xí)，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)已之短，努力做一個(gè)“通才”、“全才”。

二抓鍛煉增能力。盡可能地安排秘書(shū)人員，深入調(diào)查研究，吃透“下情”，廣泛涉獵第一手資料，既能填充他們的“資料庫(kù)”，增強(qiáng)寫(xiě)作能力;又能為領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)決策提供準(zhǔn)確、可靠的依據(jù)。

宿舍心得體會(huì)范文第2篇

1. 體育社會(huì)心理學(xué)研究對(duì)象的研究方法與研究路徑

研究對(duì)象的清晰并形成嚴(yán)格的理論界定是某一研究領(lǐng)域發(fā)展為學(xué)科的必然要求，且在形成過(guò)程中遵守著學(xué)科發(fā)展的邏輯規(guī)律。目前,在尋求學(xué)科研究對(duì)象的研究方法上缺少成熟的研究范式,通過(guò)文獻(xiàn)資料法選擇了三條研究路徑對(duì)體育社會(huì)心理學(xué)學(xué)科的研究對(duì)象進(jìn)行了探討：一是對(duì)已有的關(guān)于體育社會(huì)心理學(xué)研究對(duì)象的觀點(diǎn)進(jìn)行闡釋；二是對(duì)體育社會(huì)心理學(xué)主要專著類文獻(xiàn)、學(xué)術(shù)會(huì)議文獻(xiàn)的相關(guān)研究主題內(nèi)容進(jìn)行歸類分析;三是對(duì)母學(xué)科社會(huì)心理學(xué)研究對(duì)象的梳理借鑒。在三條研究路徑的基礎(chǔ)上依據(jù)帕森斯的社會(huì)學(xué)理論、班杜拉的社會(huì)認(rèn)知理論，運(yùn)用歸納演繹法,通過(guò)邏輯分析指出了體育社會(huì)心理學(xué)研究對(duì)象和內(nèi)容的邏輯框架,界定出體育社會(huì)心理學(xué)研究對(duì)象這一基本問(wèn)題。

1.1研究路徑一：已有體育社會(huì)心理學(xué)研究對(duì)象的觀點(diǎn)分析

國(guó)際關(guān)于體育社會(huì)心理學(xué)的表述如下：SophiaJowett在《《SocialPsychologyinSport》(2007年）一書(shū)中做了如下描述:以社會(huì)心理學(xué)理論與方法研究運(yùn)動(dòng)中的關(guān)系,教練領(lǐng)導(dǎo)能力與群體動(dòng)力、動(dòng)機(jī)氣氛、運(yùn)動(dòng)中重要的社會(huì)認(rèn)知過(guò)程，以及運(yùn)動(dòng)環(huán)境中的運(yùn)動(dòng)員3。在AAASP網(wǎng)站上指出：體育社會(huì)心理學(xué)是研究在運(yùn)動(dòng)與鍛煉情境中個(gè)體和群體的互動(dòng)過(guò)程及其理論,探求關(guān)于運(yùn)動(dòng)參與者、教練、團(tuán)體以及觀眾的社會(huì)心理因素。

英國(guó)Essex大學(xué)心理系開(kāi)設(shè)的TheSocialPsychologyofExercise、HealthandSport的課程中說(shuō)明如下：提供了深度的社會(huì)心理學(xué)方法來(lái)理解運(yùn)動(dòng)、鍛煉與健康等行為，包含了兩個(gè)顯著的領(lǐng)域：SocialPsychologyofSport領(lǐng)域是運(yùn)用社會(huì)心理學(xué)的研究方法對(duì)運(yùn)動(dòng)行為、成就動(dòng)機(jī)、焦慮與喚醒、人格、群體凝聚力、社會(huì)助長(zhǎng)、侵犯、內(nèi)部動(dòng)機(jī)以及心理技能訓(xùn)練進(jìn)行研究；SocialPsychologyofExerciseandHealth領(lǐng)域是集中在社會(huì)心理學(xué)研究怎樣為提高或維持經(jīng)常的運(yùn)動(dòng)參與者的健康利益方面，以及鍛煉堅(jiān)持性的社會(huì)認(rèn)知過(guò)程和途徑（自尊、自我效能理論、自我決策理論、成就目標(biāo)理論、階段變化模式、鍛煉中的社會(huì)的及同輩群體壓力），鍛煉與心理健康、飲食失調(diào)與鍛煉成癮、動(dòng)機(jī)調(diào)查、鍛煉與青少年健康。

美國(guó)Texas大學(xué)教育學(xué)院的SocialPsychologyofSportandPhysicalActivity的課程中做如下描述：是社會(huì)心理學(xué)的理論結(jié)構(gòu)在運(yùn)動(dòng)中的應(yīng)用，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)教練員在面對(duì)個(gè)體運(yùn)動(dòng)員和團(tuán)隊(duì)時(shí)心理上的交互作用過(guò)程，包括自我效能與自信、歸因理論、成就動(dòng)機(jī)與目標(biāo)設(shè)置、自我表象問(wèn)題、喚醒與注意、失常表現(xiàn)、社會(huì)抑制與社會(huì)促進(jìn)、群體動(dòng)力與凝聚力、青少年運(yùn)動(dòng)、反饋與學(xué)習(xí)、運(yùn)動(dòng)中的侵犯行為、應(yīng)激與耗竭、運(yùn)動(dòng)損傷、鍛煉堅(jiān)持性的社會(huì)心理因素。

美國(guó)伊利諾斯大學(xué)課程中對(duì)SocialPsychologyofSport做如下描述：主要探索那些影響運(yùn)動(dòng)行為與成績(jī)的社會(huì)心理變量,重點(diǎn)是在個(gè)體運(yùn)動(dòng)生涯中社會(huì)對(duì)個(gè)體社會(huì)影響方面，包括成就動(dòng)機(jī)、競(jìng)爭(zhēng)、焦慮、攻擊、個(gè)性等。

綜觀國(guó)外的關(guān)于體育社會(huì)心理學(xué)的描述，有如下特征：在解釋上從課程的角度出發(fā)，主要說(shuō)明了體育社會(huì)心理學(xué)研究的主要內(nèi)容,并沒(méi)有嚴(yán)格的研究對(duì)象的理論界定。盡管如此,對(duì)于課程的描述中必然隱含著學(xué)科研究對(duì)象。普遍認(rèn)為該學(xué)科是依據(jù)社會(huì)心理學(xué)理論與方法來(lái)研究體育中的心理與行為過(guò)程;在具體問(wèn)題層面上來(lái)解釋該學(xué)科的概念，多數(shù)是從課程的角度出發(fā),并沒(méi)有運(yùn)用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼Z(yǔ)言來(lái)指出學(xué)科研究對(duì)象問(wèn)題。值得一提的是在ESSEX大學(xué)的課程描述中，把該研究領(lǐng)域分為了運(yùn)動(dòng)心理學(xué)領(lǐng)域和鍛煉與健康領(lǐng)域，從兩個(gè)不同領(lǐng)域來(lái)分別指出該學(xué)科研究的具體問(wèn)題，但是學(xué)科研究對(duì)象并不能僅僅依靠研究?jī)?nèi)容的羅列來(lái)界定，顯然無(wú)法明確學(xué)科的結(jié)構(gòu)性要素。

1.2研究路徑二——體育社會(huì)心理學(xué)重要研究文獻(xiàn)的主題分析

查閱了上世紀(jì)70年代以來(lái)國(guó)內(nèi)外所出版的比較有影響力的體育社會(huì)心理學(xué)的專著類文獻(xiàn)；同時(shí)，追溯了國(guó)際運(yùn)動(dòng)心理學(xué)大會(huì)歷次會(huì)議中有關(guān)社會(huì)心理學(xué)方面的研究主題。對(duì)研究主題的分析、歸類、提煉是明確研究對(duì)象的另一重要途徑。對(duì)如上研究文獻(xiàn)主題進(jìn)行分類分析,發(fā)現(xiàn)主要是從幾個(gè)方向進(jìn)行研究：

體育中的個(gè)體社會(huì)心理方面:體育與人的社會(huì)化、運(yùn)動(dòng)與人格、歸因、人際關(guān)系、社會(huì)動(dòng)機(jī)、道德發(fā)展、侵犯行為等。

體育中群體方面研究:運(yùn)動(dòng)團(tuán)體（凝聚力、構(gòu)成、動(dòng)力、團(tuán)隊(duì)氣氛）、觀眾團(tuán)體、運(yùn)動(dòng)與不同年齡或性別群體、領(lǐng)導(dǎo)行為，以及在群體中經(jīng)常發(fā)生的一些社會(huì)心理效應(yīng)，如社會(huì)促進(jìn)與抑制等。

在2001年國(guó)際運(yùn)動(dòng)心理學(xué)大會(huì)上出現(xiàn)了“文化與體育運(yùn)動(dòng)”這樣一個(gè)研究主題。這一主題出現(xiàn)說(shuō)明了體育中社會(huì)心理學(xué)研究有了新關(guān)注視角。

以上三個(gè)方面的分類總結(jié)涵蓋了以往的大部分研究主題。但是已有研究主題同其母系學(xué)科社會(huì)心理學(xué)研究相比是比較狹窄的，據(jù)此，選擇了第三條路徑——社會(huì)心理學(xué)研究對(duì)象的分析,再次進(jìn)行體育社會(huì)心理學(xué)學(xué)科研究對(duì)象問(wèn)題的探討。

1.3研究路徑三——社會(huì)心理學(xué)研究對(duì)象觀點(diǎn)的梳理

當(dāng)前社會(huì)心理學(xué)分為三個(gè)不同方向，一是社會(huì)學(xué)的社會(huì)心理學(xué)，(SociologicalSocialPsychology,簡(jiǎn)稱SSP),二是心理學(xué)的社會(huì)心理學(xué)(PsychologicalSocialPsychology,簡(jiǎn)稱PSP)。三是新近發(fā)展起來(lái)的文化人類學(xué)角度的社會(huì)心理學(xué)（Cross-CulturalSocialPsychology,簡(jiǎn)稱CCSP)。

SSP方向主要集中在社會(huì)情境對(duì)人的影響上,還有社會(huì)現(xiàn)象在心理上的解釋，以及社會(huì)群體、社會(huì)行為的研究。研究的著力點(diǎn)在社會(huì)情境和社會(huì)現(xiàn)象等對(duì)心理的影響，包括社會(huì)文化、社會(huì)制度等。多是從社會(huì)群體、社會(huì)組織、社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)規(guī)范、社會(huì)文化等方面入手來(lái)理解人類行為。PSP方向的觀點(diǎn)普遍認(rèn)為，社會(huì)心理學(xué)是研究社會(huì)活動(dòng)中人的心理現(xiàn)象，多數(shù)從心理出發(fā)來(lái)探求人們行為的原因和結(jié)果，其中個(gè)體、群體以及個(gè)體、群體間的相互作用發(fā)生心理現(xiàn)象和行為都是研究的內(nèi)容。這個(gè)方向上的研究觀點(diǎn)認(rèn)為社會(huì)心理學(xué)要從個(gè)體心理和個(gè)體人格結(jié)構(gòu)中找到對(duì)人類行為的解釋，從個(gè)體心理入手來(lái)理解人類社會(huì)的發(fā)展變化及種種復(fù)雜難解的社會(huì)現(xiàn)象。CCSP是新近發(fā)展起來(lái)的，它主要是自20世紀(jì)20年代以后在上述社會(huì)學(xué)和心理學(xué)兩大傳統(tǒng)的影響下形成的。從文化人類學(xué)家半個(gè)多世紀(jì)的研究來(lái)看，文化人類學(xué)取向的社會(huì)心理學(xué)是從文化因素入手探索有關(guān)人類行為的解釋的。

三個(gè)方向上社會(huì)心理學(xué)研究對(duì)象的觀點(diǎn)，呈現(xiàn)以下特征:首先,都指出要研究人的社會(huì)行為。長(zhǎng)期以來(lái)社會(huì)心理學(xué)家有關(guān)學(xué)科對(duì)象的爭(zhēng)論焦點(diǎn)是在怎樣研究社會(huì)行為上。心理學(xué)家強(qiáng)調(diào)個(gè)人、團(tuán)體,社會(huì)學(xué)家強(qiáng)調(diào)社會(huì)因素，文化人類學(xué)家則強(qiáng)調(diào)文化因素。其次，人的行為是社會(huì)心理學(xué)研究的重要對(duì)象之一。研究行為的時(shí)候通常要解釋行為的心理活動(dòng)過(guò)程。社會(huì)心理學(xué)研究是具有普遍意義的行為，它要研究的是群體共同表現(xiàn)出來(lái)的一些行為背后所蘊(yùn)含的心理規(guī)律。

2 體育社會(huì)心理學(xué)研究對(duì)象的討論一三條路徑研究的分析整合

“一種理論是一種思想工具，用于向一種大量復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)中引入秩序”。為了剖析體育社會(huì)心理學(xué)研究對(duì)象的構(gòu)成,本文參照了以下兩個(gè)學(xué)術(shù)界較為有影響力的理論觀點(diǎn)。

帕森斯的理論認(rèn)為社會(huì)由各個(gè)系統(tǒng)構(gòu)成，不同社會(huì)科學(xué)分別以其中的一個(gè)系統(tǒng)為研究對(duì)象。例如心理學(xué)研究個(gè)性系統(tǒng)、人類學(xué)研究文化系統(tǒng)、社會(huì)學(xué)研究社會(huì)系統(tǒng)。這種宏觀的學(xué)科研究對(duì)象的解釋為分析學(xué)科結(jié)構(gòu)性要素提供了一個(gè)較為明確的理論基礎(chǔ)。班杜拉的社會(huì)認(rèn)知理論中指出了著名的三方互惠決定論。他深入分析研究了人的認(rèn)知因素及其與行為、環(huán)境之間的相互作用，并給出了一個(gè)三方面的因果模型（圖1)。

    同時(shí),美國(guó)文化人類學(xué)家拉爾夫?林頓在《人格的文化背景》一書(shū)中寫(xiě)道“迄今為止，個(gè)人、社會(huì)、文化都是分別從各個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行探討的。心理學(xué)研究個(gè)人，社會(huì)學(xué)研究社會(huì),文化人類學(xué)研究文化。但是，個(gè)人、社會(huì)、文化緊密聯(lián)系而不可分割,彼此之間的互動(dòng)也是持續(xù)不斷的。任何脫離其他兩項(xiàng)，而單項(xiàng)地進(jìn)行研究，都會(huì)行不通的。”體育社會(huì)心理學(xué)正是試圖從這樣的三個(gè)方向來(lái)理解體育中人的思想和行為。

依據(jù)以上兩個(gè)基本理論,根據(jù)三條分析路徑的研究——對(duì)于體育社會(huì)心理學(xué)家關(guān)于研究對(duì)象觀點(diǎn)的剖析；對(duì)國(guó)內(nèi)外體育社會(huì)心理學(xué)研究?jī)?nèi)容進(jìn)行歸納性的回顧和梳理；對(duì)其母系學(xué)科社會(huì)心理學(xué)研究對(duì)象的重新探討，運(yùn)用歸納演繹指出體育社會(huì)心理學(xué)研究對(duì)象具有三個(gè)層次：它是在體育這一領(lǐng)域中從個(gè)體的社會(huì)心理層次、群體行為層次、社會(huì)文化層次來(lái)研究人的心理和行為的活動(dòng)規(guī)律的科學(xué)（圖1)。

3 體育社會(huì)心理學(xué)研究對(duì)象三個(gè)層次的界定過(guò)程分析3.1三個(gè)層次之間的概念和關(guān)系分析

個(gè)體社會(huì)心理是指?jìng)€(gè)體在與社會(huì)交互作用中發(fā)生的內(nèi)部心理活動(dòng)過(guò)程和現(xiàn)象。包括個(gè)體的社會(huì)認(rèn)知、歸因、人際關(guān)系等。個(gè)體社會(huì)心理是群體行為發(fā)生的基礎(chǔ)。當(dāng)某一種個(gè)體心理所引發(fā)的個(gè)體行為成為一種普遍存在的時(shí)候，在外顯的層次上就表現(xiàn)出群體性的行為，就成為了一種社會(huì)行為。個(gè)體的社會(huì)心理必然要經(jīng)過(guò)群體行為的實(shí)踐過(guò)程在社行為的實(shí)踐得以存在。而在AlbertBandura的《思想和行動(dòng)的社會(huì)基礎(chǔ)——社會(huì)認(rèn)知論》這本富于影響力的著作中，早已對(duì)此做過(guò)深刻的分析,證明了認(rèn)知過(guò)程在心理活動(dòng)過(guò)程中的基礎(chǔ)性地位和對(duì)行為的決定性影響，所以把個(gè)體社會(huì)心理的研究作為體育社會(huì)心理學(xué)研究的第一個(gè)層次。

群體行為是指具有多數(shù)個(gè)體表現(xiàn)出來(lái)的普遍性社會(huì)行為,例如體育鍛煉行為、偶像崇拜行為、時(shí)尚行為、輿論行為等。關(guān)于群體,在鄭杭生主編的《社會(huì)學(xué)概論新修》（第三版）中指出“社會(huì)群體既是人們生存與生活的基本單位,又是社會(huì)的結(jié)構(gòu)要素之一，它在個(gè)人與社會(huì)之間發(fā)揮著重要的橋梁作用。”36在本文中關(guān)于群體的理解是相對(duì)比較廣義的，它不僅僅指那些有組織的，例如家庭、學(xué)校、軍隊(duì)等，也包含著那些沒(méi)有組織的,但是有著某種共性行為特征的人的共同體,例如不同年齡構(gòu)成的群體、性別群體、犯罪群體等。在本研究中群體既包括了個(gè)各種不同的運(yùn)動(dòng)員、觀眾、健身人群，也包括了在體育中具有共性行為的群體，即包括了以各種不同標(biāo)準(zhǔn)劃分出來(lái)的群體。

關(guān)于文化，著名社會(huì)學(xué)家AnthonyGiddens認(rèn)為：“社會(huì)學(xué)家提到文化關(guān)心的是人類社會(huì)那些通過(guò)學(xué)習(xí)而非遺傳獲得的方面。這些文化要素只有被社會(huì)成員共享、合作和交流才能得以發(fā)生。他們形成了社會(huì)中的個(gè)體賴以生活的基本環(huán)境。”37社會(huì)學(xué)家與人類學(xué)家的共同定義是‘‘文化是人類群體或社會(huì)的共享成果，這些共有產(chǎn)物不僅僅包括價(jià)值觀、語(yǔ)言、知識(shí),而且包括物質(zhì)對(duì)象”38。從AnthonyGiddens和DavidPopenoe的理論中關(guān)于文化的概念可以看出文化的產(chǎn)生必須要經(jīng)歷成員共享、交流、合作，也就是說(shuō)必須要經(jīng)歷一個(gè)群體行為的過(guò)程,是人類群體的共享成果。所以群體行為是社會(huì)文化產(chǎn)生的必要條件。沒(méi)有群體行為作為個(gè)體心理和社會(huì)文化之間的銜接,社會(huì)文化不可能產(chǎn)生。一是社會(huì)文化是構(gòu)成社會(huì)的不可或缺的結(jié)構(gòu)性要素之一。文化使社會(huì)有了系統(tǒng)的行為規(guī)范，文化塑造了社會(huì)的人。二是在社會(huì)對(duì)人的影響因素中，除了人際之間、群體對(duì)人的影響，文化是對(duì)人的行為最重要的影響因素之一，是研究人的社會(huì)心理和行為必須要關(guān)注的。

3.2體育社會(huì)心理學(xué)研究對(duì)象的界定

根據(jù)從理論上的演繹——對(duì)于體育社會(huì)心理學(xué)家關(guān)于研究對(duì)象觀點(diǎn)的剖析；又根據(jù)對(duì)體育社會(huì)心理學(xué)已有研究主題內(nèi)容的歸納闡述對(duì)國(guó)內(nèi)外體育社會(huì)心理學(xué)研究?jī)?nèi)容進(jìn)行的歸納性回顧和梳理，參照對(duì)其母系學(xué)科——社會(huì)心理學(xué)研究對(duì)象的重新探討。以帕森斯、班杜拉兩人的理論觀點(diǎn)為理論基礎(chǔ),指出體育社會(huì)心理學(xué)研究對(duì)象包含以下幾個(gè)層次:體育中個(gè)體的社會(huì)心理層次（個(gè)體社會(huì)化，社會(huì)角色，社會(huì)認(rèn)知，人際關(guān)系,態(tài)度，歸因等）；體育中群體行為層次（團(tuán)體研究：團(tuán)體構(gòu)成、特征、凝聚力、領(lǐng)導(dǎo)行為，競(jìng)爭(zhēng)與合作：社會(huì)促進(jìn)社會(huì)惰化,侵犯與利他行為，從眾與獨(dú)立行為，規(guī)范行為和失范行為，信任行為等）；體育中社會(huì)文化層次（民族、宗教、道德、政治、經(jīng)濟(jì)、法律、輿論、習(xí)俗等）。

4.結(jié)論與建議

一門(mén)學(xué)科研究對(duì)象的探討可以采用如下基本研究范式，一是已有的學(xué)科研究?jī)?nèi)容主題的歸類分析，二是已有的關(guān)于學(xué)科研究對(duì)象的觀點(diǎn)分析，三是較成熟的相關(guān)母系學(xué)科研究對(duì)象的分析，四是對(duì)前三項(xiàng)研究加以歸納演繹并尋求一定的理論基礎(chǔ),得出發(fā)展中新學(xué)科的研究對(duì)象,這樣一個(gè)研究范式為研究其他學(xué)科的研究對(duì)象提供了明確的研究范式。

宿舍心得體會(huì)范文第3篇

[關(guān)鍵詞]職業(yè)學(xué)校 教師 信息素養(yǎng)

[中圖分類號(hào)]G451 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1006-5962（2013）05（a）-0038-01

中等職業(yè)學(xué)校作為國(guó)家職業(yè)技術(shù)教育的重要組成部分，肩負(fù)著為國(guó)家培養(yǎng)大批生產(chǎn)、服務(wù)和管理第一線的中、初級(jí)技術(shù)人才的重任。要完成這一使命，關(guān)鍵在于建設(shè)一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍，其中，提高中職教師自身的信息素養(yǎng)也就成為需要迫切解決的問(wèn)題。

1.信息素養(yǎng)的概念

信息素養(yǎng)的概念是從圖書(shū)檢索技能演變和發(fā)展而來(lái)的。最早是由美國(guó)信息產(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì)主席保羅？車克斯基于1974年提出來(lái)的，他認(rèn)為信息素養(yǎng)是人們?cè)诮鉀Q問(wèn)題時(shí)利用信息的技術(shù)和技能。1992年美國(guó)圖書(shū)館協(xié)會(huì)給信息素養(yǎng)下的定義是：信息素養(yǎng)是人能夠判斷確定何時(shí)需要信息，并且能夠?qū)π畔⑦M(jìn)行檢索、評(píng)價(jià)和有效利用的能力。

信息素養(yǎng)是一個(gè)含義廣泛的綜合性概念，信息素養(yǎng)不僅包括熟練運(yùn)用當(dāng)代信息技術(shù)的基本技能，還包括獲取識(shí)別信息、加工處理信息、傳遞創(chuàng)造信息的能力，并將這些能力用于信息問(wèn)題的解決和進(jìn)行創(chuàng)造性思維的綜合能力。它是個(gè)體在信息獲取、評(píng)價(jià)、利用、生成等方面的能力及修養(yǎng)。

2.中職教師應(yīng)具備的信息素養(yǎng)

第一，信息意識(shí)。作為中等職業(yè)學(xué)校教師，要深刻認(rèn)識(shí)到信息化教育時(shí)代的來(lái)臨，對(duì)信息、信息社會(huì)、教育信息化等有基本的理解和認(rèn)識(shí)；要有敏銳的接觸、使用、利用信息的意識(shí)，關(guān)心職業(yè)教育信息化進(jìn)程。信息意識(shí)是信息素養(yǎng)的基礎(chǔ)，只有廣大中職教師具備一定的信息意識(shí)，才能積極主動(dòng)地提升自身的信息素養(yǎng)。

第二，信息知識(shí)。信息知識(shí)是指與信息有關(guān)的理論知識(shí)和方法，是信息素養(yǎng)的重要組成部分。在信息時(shí)代，信息知識(shí)包括：信息是如何來(lái)的，信息化社會(huì)及其對(duì)人類社會(huì)的影響，如何獲取信息、管理信息、編輯生成信息，以及信息技術(shù)的基本原理、軟硬件的知識(shí)等。這是學(xué)習(xí)信息技術(shù)的基本要求，只有掌握了信息技術(shù)知識(shí)，才能更好地理解與應(yīng)用它。

第三，信息技能。教師的信息技能包括信息系統(tǒng)的基本操作能力，信息的獲取、分析、傳輸、加工處理和應(yīng)用能力，利用信息工具進(jìn)行交流與協(xié)作的能力，以及對(duì)信息系統(tǒng)與信息進(jìn)行評(píng)價(jià)的能力等。這種能力是現(xiàn)階段中職教師急需具備和提高的主要能力，在具體教學(xué)過(guò)程中可表現(xiàn)為：教師要努力推進(jìn)信息技術(shù)與學(xué)科課程的整合，熟練地運(yùn)用信息技術(shù)，將信息技術(shù)有機(jī)融入學(xué)科教學(xué)過(guò)程的能力和素養(yǎng)，真正發(fā)揮信息技術(shù)的作用，提高教育教學(xué)效果。

第四，信息道德。信息道德是指信息社會(huì)中人們?cè)诮柚畔⒓夹g(shù)、傳播、獲取、開(kāi)發(fā)利用信息時(shí)應(yīng)遵循的各種道德規(guī)范準(zhǔn)則。教師在獲取和使用信息時(shí)不能侵犯別人的合法權(quán)益，不能對(duì)社會(huì)構(gòu)成危害，不能違道德，要遵守一定的道德規(guī)范，法律法規(guī)，熟悉信息傳播的一般規(guī)律。

3.中職教師信息素養(yǎng)的提升途徑

在信息社會(huì)中，中等職業(yè)學(xué)校教師信息素養(yǎng)的重要性得到無(wú)庸置疑的肯定。筆者認(rèn)為，提升職校教師信息素養(yǎng)可以從以下幾個(gè)方面來(lái)開(kāi)展：

3.1構(gòu)建良好的校園信息化環(huán)境

信息基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)是教育信息化的基礎(chǔ)，是提高教師信息素養(yǎng)的前提，也是實(shí)現(xiàn)教育信息化的根本保證。職業(yè)學(xué)校應(yīng)根據(jù)自身財(cái)力、人力資源，適當(dāng)向信息環(huán)境建設(shè)傾斜，最大限度地配置現(xiàn)代化教育設(shè)施――建設(shè)多媒體教室、校園網(wǎng)、電子閱覽室、教師現(xiàn)代化辦公平臺(tái)等，為教師信息素養(yǎng)培養(yǎng)打造良好的支撐環(huán)境。讓更多的教師接觸并使用信息技術(shù)，讓他們真切感受到信息技術(shù)給教學(xué)工作帶來(lái)的巨大變革，從而樹(shù)立掌握和運(yùn)用信息技術(shù)的信心，不斷完善自身的信息素養(yǎng)。

3.2更新教師的教育觀念

在教育信息化的進(jìn)程中，迫切需要中職教師摒棄傳統(tǒng)教育教學(xué)觀念中不能適應(yīng)現(xiàn)代化教學(xué)發(fā)展需要的部分，樹(shù)立現(xiàn)代教育教學(xué)觀念。信息社會(huì)中，教師不再是教學(xué)的主體，教師必須更新教育觀念，實(shí)現(xiàn)角色轉(zhuǎn)變，由傳統(tǒng)的知識(shí)傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的驅(qū)動(dòng)者、信息的提供者和學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者。只有這樣，職校教師才有可能充分發(fā)揮自己信息素養(yǎng)的優(yōu)勢(shì)，在教學(xué)活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)信息時(shí)代對(duì)教育教學(xué)的要求。

3.3加強(qiáng)教師的信息技術(shù)培訓(xùn)

提升教師的信息素養(yǎng)，要進(jìn)行專門(mén)的信息技術(shù)培訓(xùn)。職業(yè)學(xué)校應(yīng)建立和完善教師信息技術(shù)培訓(xùn)制度，對(duì)教師進(jìn)行有計(jì)劃、有針對(duì)性地培訓(xùn)。首先，教師應(yīng)掌握計(jì)算機(jī)應(yīng)用的一般操作，能夠在生活、工作中使用計(jì)算機(jī)。其次，教師應(yīng)掌握一定的網(wǎng)絡(luò)操作技能，能夠從網(wǎng)絡(luò)上搜索、獲取所需信息，并能夠?qū)W會(huì)使用一些工具軟件，如PowerPoint、FrontPage、Photoshop、Premiere等對(duì)信息進(jìn)行進(jìn)一步的加工處理。從而提高教師的運(yùn)用信息工具的能力、獲取信息的能力、處理信息的能力、存儲(chǔ)信息的能力、創(chuàng)造信息的能力等。

宿舍心得體會(huì)范文第4篇

關(guān)鍵詞：和諧社會(huì) 美術(shù)院校 人文素質(zhì)教育 載體創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：G648 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1672-1578（2015）10-0028-01

當(dāng)代美術(shù)院校的學(xué)生面臨著文化價(jià)值觀多元化的挑戰(zhàn)、人才培養(yǎng)模式的弊端、專業(yè)選擇的單一和人文素質(zhì)教育的匱乏，造成大學(xué)生人文素質(zhì)的缺失嚴(yán)重。人文素質(zhì)缺失影響到學(xué)生綜合素質(zhì)、專業(yè)技能、核心競(jìng)爭(zhēng)力的提高，從而阻礙了和諧社會(huì)的實(shí)現(xiàn)。而大學(xué)是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要基地，和諧社會(huì)建設(shè)的進(jìn)程在一定程度上取決于大學(xué)生所擁有的人文素質(zhì)和精神境界，因此，增強(qiáng)大學(xué)生的人文精神和理念，培養(yǎng)大學(xué)生的和諧社會(huì)意識(shí)，對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)具有重大意義。

1.加強(qiáng)美術(shù)院校人文素質(zhì)教育的必要性

加強(qiáng)美術(shù)院校人文素質(zhì)教育是學(xué)生擁有專業(yè)技能與文化素質(zhì)的集中體現(xiàn)，對(duì)美術(shù)類學(xué)生未來(lái)的發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和情感支持，有助于完善學(xué)生的人格，培養(yǎng)出具有較高人文素質(zhì)的專業(yè)型人才。

1.1 從美術(shù)學(xué)院的培養(yǎng)模式來(lái)看。文化建設(shè)正積極發(fā)揮著美術(shù)院校的引領(lǐng)作用，美術(shù)院校也正逐漸地顯露專業(yè)的優(yōu)勢(shì)，越來(lái)越受到社會(huì)的關(guān)注與重視。在和諧社會(huì)的理念下，學(xué)校的培養(yǎng)模式在一定程度上也逐漸地從傳統(tǒng)的培養(yǎng)模式融入了創(chuàng)造性的藝術(shù)培養(yǎng)，但是學(xué)生的知識(shí)寬度、人文內(nèi)涵、文化素養(yǎng)方面較差，人際交往、思想認(rèn)識(shí)、知識(shí)結(jié)構(gòu)較弱等等，折射出學(xué)校在人文素質(zhì)教育方面仍然顯示出它的單薄和匱乏。因此，美術(shù)院校培養(yǎng)模式的創(chuàng)新發(fā)展，必須要有人文素質(zhì)的浸潤(rùn)，否則培養(yǎng)模式的道路會(huì)走的比較艱難。

1.2 從美術(shù)院校學(xué)生自身的素質(zhì)基礎(chǔ)來(lái)看。美術(shù)院校的學(xué)生為了把自己打造成"技術(shù)型"人才，專業(yè)學(xué)習(xí)態(tài)度明顯優(yōu)于文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，不僅忽視了人文知識(shí)的鞏固與再學(xué)習(xí)，對(duì)日常的行為習(xí)慣、養(yǎng)成教育也不重視。而文化課程中出現(xiàn)曠課、逃課，甚至課程重修、補(bǔ)考現(xiàn)象也較多，部分學(xué)生的言語(yǔ)表達(dá)能、文字功底、人際交往比較弱，行為習(xí)慣、組織紀(jì)律都缺乏一定的組織性、紀(jì)律性。美術(shù)院校的學(xué)生不僅需要學(xué)習(xí)藝術(shù)的專業(yè)知識(shí)，而且要全力去開(kāi)啟自身素質(zhì)的內(nèi)涵建設(shè)，這樣才能把藝術(shù)以一種積極、健康的力量進(jìn)行傳承。

2.建設(shè)美術(shù)院校人文素質(zhì)教育載體的重要性

人文素質(zhì)教育是一項(xiàng)基礎(chǔ)工程，如何把人文素質(zhì)教育作為一種習(xí)慣與風(fēng)氣形成常態(tài)化、固有化、效率化，關(guān)鍵在于落實(shí)，而能否真正落實(shí)，很大程度上取決于能否建設(shè)好各類人文素質(zhì)教育相關(guān)的載體，因此，必須通過(guò)載體的建設(shè)逐步地向?qū)W生進(jìn)行思想的滲透與內(nèi)涵的養(yǎng)成。

2.1 有利于達(dá)到人文素質(zhì)教育資源的優(yōu)化整合。美術(shù)院校在創(chuàng)作過(guò)程中需要擁有豐富的人文素質(zhì)教學(xué)資源，需要運(yùn)用較多的語(yǔ)言、思維、歷史結(jié)合與理解，而這些都需要不斷去開(kāi)掘、去融入、去滲透。而學(xué)生需要通過(guò)載體去掌握人文素質(zhì)資源與創(chuàng)作語(yǔ)言的養(yǎng)成，去接收歷史積淀下來(lái)的文化，去實(shí)踐學(xué)校各類文體活動(dòng)與學(xué)術(shù)活動(dòng)。因此，要充分利用這些教育資源，并加以整合吸收，內(nèi)化為培養(yǎng)學(xué)生的方式與手段。

2.2 有利于發(fā)揮人文素質(zhì)教育的育人功能。在古代，哲學(xué)家或文人學(xué)者渴望傳授智慧，著意養(yǎng)成的是心性。在現(xiàn)代和諧社會(huì)下，學(xué)校培養(yǎng)的根本任務(wù)是堅(jiān)持育人為本、德育為先。因此，作為美術(shù)院校在積極推進(jìn)藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)展的同時(shí)，要充分發(fā)揮人文素質(zhì)教育，不僅是實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)的重要途徑，而且是構(gòu)建和諧校園的重要舉措，是維護(hù)學(xué)校穩(wěn)定發(fā)展的重要精神力量。通過(guò)人文素質(zhì)教育的載體創(chuàng)新培養(yǎng)學(xué)生在思想上樹(shù)立正確的價(jià)值觀、在行動(dòng)上提升學(xué)生的人文能力，重視人文素質(zhì)教育載體建設(shè)，才能把人文素質(zhì)教育的育人功能發(fā)揮的恰如其分。

2.3 有利于達(dá)到人文素質(zhì)教育的育人效果 。人文素質(zhì)教育能潛移默化地影響學(xué)生的情感，陶冶學(xué)生的情操，訓(xùn)育學(xué)生的心靈，促進(jìn)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和探尋真善美的能力，拓展學(xué)生的心智活動(dòng)，使學(xué)生更加投入到藝術(shù)創(chuàng)作的激情中，并在藝術(shù)的追求中最終積淀成為精神世界中最深層最基本的東西--價(jià)值觀和人生觀。因此，真誠(chéng)擁有人文素質(zhì)與人文精神不但有利于培育出色的藝術(shù)人才，而且有利于積極構(gòu)建和諧的校園文化環(huán)境。

3.探索美術(shù)院校人文素質(zhì)教育載體的創(chuàng)新性

和諧社會(huì)下如何加強(qiáng)大學(xué)生人文素質(zhì)教育提出了新的思路與更高要求。一所美術(shù)院校的發(fā)展離不開(kāi)學(xué)校的人文素質(zhì)的教育與重視，因此，要發(fā)展就要對(duì)學(xué)生的人文素質(zhì)教育工作進(jìn)行重新審視，對(duì)人文素質(zhì)教育的載體進(jìn)行大膽創(chuàng)新，充分發(fā)揮載體在大學(xué)生人文素質(zhì)教育工作的功能和作用。

3.1 充分發(fā)揮課堂教學(xué)載體。課堂是人文素質(zhì)教育最規(guī)范的載體，應(yīng)把知識(shí)與人文素質(zhì)教育很好的相結(jié)合把知識(shí)在課堂內(nèi)傳授給學(xué)生。在教學(xué)過(guò)程中要充分挖掘文學(xué)、歷史、哲學(xué)、美術(shù)、藝術(shù)等人文學(xué)科的人文文化知識(shí)，結(jié)合美術(shù)專業(yè)的相關(guān)知識(shí)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣點(diǎn)，拓展學(xué)生的思維想象空間，擴(kuò)寬學(xué)生的人文知識(shí)面，提升學(xué)生的人文素質(zhì)。學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)過(guò)程中需要?jiǎng)?chuàng)作思維、人文精神、歷史形成時(shí)代性的關(guān)聯(lián)，而這些都離不開(kāi)人文素質(zhì)的教育，這就要求教師不僅要以"言傳聲教"自身的素質(zhì)影響、感染學(xué)生，而且要把優(yōu)秀的創(chuàng)作作品結(jié)合所蘊(yùn)藏的人文知識(shí)傳授給學(xué)生。

3.2 拓展藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)載體。美術(shù)學(xué)院的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)培養(yǎng)高素質(zhì)創(chuàng)造型藝術(shù)人才具有十分必要的現(xiàn)實(shí)和歷史意義。通過(guò)舉辦形式多樣的藝術(shù)活動(dòng)，創(chuàng)新藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)載體，為學(xué)生搭建一個(gè)專業(yè)實(shí)踐、自我展現(xiàn)、服務(wù)社會(huì)的平臺(tái)，不僅充實(shí)了學(xué)生的課外生活，而且調(diào)動(dòng)了學(xué)生的熱情，在教學(xué)實(shí)習(xí)基地、藝術(shù)創(chuàng)作比賽、基層文化服務(wù)、藝術(shù)展覽等各項(xiàng)活動(dòng)的交流和互動(dòng)的過(guò)程中啟發(fā)學(xué)生，使其增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)、拓寬思維，加深對(duì)活動(dòng)主題、內(nèi)涵的理解和認(rèn)識(shí)，促使學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

3.3 整合藝術(shù)文化載體創(chuàng)新。充分利用美術(shù)院校藝術(shù)大師以及文化產(chǎn)品所詮釋藝術(shù)存在的內(nèi)涵，通過(guò)校史館、學(xué)術(shù)活動(dòng)、藝術(shù)展覽、出版書(shū)籍、產(chǎn)品項(xiàng)目等文化載體作為最直接的人文素質(zhì)教育向?qū)W生傳輸人文理念、人文精神和人文價(jià)值觀等，把藝德、藝風(fēng)和學(xué)術(shù)氣氛不斷發(fā)揚(yáng)，使學(xué)生的人文思想和人文行為如藝術(shù)大師一樣始終保持著學(xué)術(shù)激情和高度，始終保持著自強(qiáng)不息的使命感和責(zé)任感。

參考文獻(xiàn)：

宿舍心得體會(huì)范文第5篇

2019年6月1日至7月31日，我參加了主題為“深化師德師風(fēng)建設(shè) 培養(yǎng)造就新時(shí)代高素質(zhì)教師隊(duì)伍”的網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)活動(dòng)，感謝中國(guó)教育干部網(wǎng)絡(luò)學(xué)院為我們一線教師提供了這么優(yōu)秀的平臺(tái)，通過(guò)專家講座、研討交流和專題考試使我深刻認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)的重要性緊迫性，時(shí)刻牢記作為培養(yǎng)祖國(guó)未來(lái)人才的一線教師身上的責(zé)任和義務(wù)，繼承和發(fā)展優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，嚴(yán)管厚愛(ài)，做好學(xué)生的表率。在實(shí)際教學(xué)和管理工作中，端正態(tài)度，自律、自信，自強(qiáng)，改掉不良個(gè)人習(xí)慣，以一切為了學(xué)生的身心健康和培養(yǎng)合格的現(xiàn)代化接班人為目標(biāo)，在學(xué)生心中樹(shù)立良好的師德師風(fēng)形象。

一、更新教育觀念

當(dāng)今時(shí)代，科學(xué)發(fā)展高度分化又高度綜合，人類社會(huì)越來(lái)越清晰地呈現(xiàn)出整體性、綜合化的發(fā)展趨勢(shì)，要求教育全方位地開(kāi)發(fā)學(xué)生的潛能，培養(yǎng)具有綜合文化素養(yǎng)與創(chuàng)新精神的人才，促進(jìn)人的全面發(fā)展。新一輪的課程改變?cè)谌珖?guó)范圍內(nèi)轟轟烈烈的地進(jìn)行著，要求我們每一位教師盡快轉(zhuǎn)變教育觀念，“以學(xué)生的發(fā)展為主”、“培養(yǎng)創(chuàng)新型的學(xué)生”、“學(xué)生對(duì)生活有用的知識(shí)”、“轉(zhuǎn)變師生關(guān)系”等等，這些都是新課程下的教育觀念。所以在教學(xué)中我們以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)。改變以往的“應(yīng)試教育”，實(shí)施“素質(zhì)教育”，注重學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)的能力和思維能力。努力使自己成為與時(shí)代共同進(jìn)步的學(xué)者。

二、愛(ài)崗敬業(yè)

有人說(shuō)：“教師的職業(yè)是神圣的，它把野蠻變成文明，把無(wú)知變成淵博。”當(dāng)今社會(huì)，有些人把名譽(yù)、金錢(qián)、權(quán)利看成是衡量一個(gè)人價(jià)值高低的法碼，這些人朝思暮想，夢(mèng)寐以求，想得到這些東西。而這些東西，只不過(guò)是身外之物，過(guò)眼煙云。為黨的教育事業(yè)無(wú)私奉獻(xiàn)，才是我人生最有價(jià)值的，最可寶貴的。要熱愛(ài)教育事業(yè)，要對(duì)教學(xué)工作有“鞠躬盡瘁”的決心。既然我們選擇了教育事業(yè)，就要對(duì)自己的選擇無(wú)怨無(wú)悔，不計(jì)名利，積極進(jìn)取，開(kāi)拓創(chuàng)新，無(wú)私奉獻(xiàn)，力求干好自己的本職工作，盡職盡責(zé)地完成每一項(xiàng)教學(xué)工作，不求最好，但求更好，不斷的挑戰(zhàn)自己，超越自己。

三、加強(qiáng)政治學(xué)習(xí)，不斷提高政治素養(yǎng)

我認(rèn)真學(xué)習(xí)了《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》、《中華人們共和國(guó)教師法》、《未成年人保護(hù)法》等提高教師政治素質(zhì)的文件和書(shū)籍。特別是聽(tīng)了視頻里專家的講話，我受到震憾，說(shuō)實(shí)話，當(dāng)時(shí)拿著紙巾擦著眼淚聽(tīng)完了一個(gè)又一個(gè)感人的故事，廣大人民教師舍己救人，學(xué)生的生命高于一切的崇高使命讓老師們不畏死亡，犧牲家人，更不顧自己。著名的教育家陶行知先生曾說(shuō)過(guò)：“學(xué)高為師，德高為范。”作為一名光榮的人民教師，不僅要具有廣博的知識(shí)，更要有高尚的道德。

四、熱愛(ài)學(xué)生

愛(ài)心是師德素養(yǎng)的重要表現(xiàn)。“沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育”、“師愛(ài)是師德的靈魂”、“用心去愛(ài)每一位孩子”。無(wú)數(shù)愛(ài)崗敬業(yè)的優(yōu)秀教師對(duì)教育事業(yè)的無(wú)怨無(wú)悔的責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神，對(duì)所有孩子的真誠(chéng)無(wú)私的愛(ài)，讓我感動(dòng)：無(wú)論在生活上還是學(xué)習(xí)上，老師時(shí)時(shí)刻刻關(guān)愛(ài)學(xué)生，特別對(duì)那些學(xué)習(xí)特困生，更是要“特別的愛(ài)給特別的你。”切忌易怒易暴，言行過(guò)激，對(duì)學(xué)生要有耐心，對(duì)學(xué)生細(xì)微之處的好的改變也要善于發(fā)現(xiàn)，并且多加鼓勵(lì)，培養(yǎng)學(xué)生健康的人格，樹(shù)立學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心，注重培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣。

五、孜孜不倦，積極進(jìn)取

學(xué)生們的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、心理特點(diǎn)、興趣愛(ài)好、家庭背景各有不同，學(xué)習(xí)上存在差異是客觀現(xiàn)象，作為老師，要充分的尊重學(xué)生。從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，研究教育對(duì)象，把榮譽(yù)給每一個(gè)孩子。這就向老師提出了更高的要求，不斷提高自身素質(zhì)，不斷完善自己，以求教好每一位學(xué)生，不放棄每一名學(xué)生。這就要求我們一定要與時(shí)俱進(jìn)，孜孜不倦的學(xué)習(xí)，積極進(jìn)取，開(kāi)辟新教法，并且要做到嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，誨人不倦、精益求精，厚積薄發(fā)，時(shí)時(shí)刻刻準(zhǔn)備著用“一眼泉的水”來(lái)供給學(xué)生“一碗水”。

六、以身作則、率先垂范